讀后感是讀書過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)，它能夠讓讀者更加深入地體驗和感悟書中的精神內(nèi)核。如何讓讀后感更加生動、有趣、引人入勝？以下是一些寫作技巧和方法，供您參考。小編為大家準(zhǔn)備了幾篇關(guān)于各類讀物的讀后感，期待能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
者寓言的讀后感篇一
高爾基爺爺說:讀書是人類成長的階梯。閱讀可以豐富我們的知識，開闊我們的視野，激發(fā)我們的智慧，陶冶我們的情感……所以爸爸媽媽一直鼓勵我多讀書。我讀過童話書、繪本、幽默漫畫書、恐龍和地球進(jìn)化的科普知識書。此時此刻，當(dāng)我拿起筆寫閱讀感受時，我最想寫的是讀《伊索寓言》的感受！
我喜歡讀《伊索寓言》中的小故事，我可以從這些小故事中學(xué)到很多道理?！独莵砹恕分腥鲋e孩子的結(jié)果讓我明白：誠實，不能撒謊，因為撒謊后，別人不會認(rèn)真對待我的話，即使說真話，別人也不會相信我！再比如《烏鴉與水罐》的故事讓我明白，小烏鴉如此聰明，遇到困難時要勤于動腦，相處方法。我也會是一只聰明會動腦的小烏鴉！書中的許多故事啟發(fā)了我，有些故事我不明白它說了什么，但我非常喜歡這本書，經(jīng)常讀。現(xiàn)在不明白，以后一定能明白。媽媽告訴我，連作家、詩人、哲學(xué)家、政治家都讀過這本書，這本書給了我很大的啟發(fā)。讀完書中的故事，我和他們一樣聰明嗎？我問媽媽。媽媽告訴我，我知道的越多，我就會得到越多的智慧。
以后我會讀這些小故事，讓自己越來越聰明。
者寓言的讀后感篇二
說到我印象最深的一本書的話，那就非那本我在生日的時候姑姑送我的那本了。
記得八歲的那年，我在家里過生日，請了很多親朋好友來，爸爸還買了一個大蛋糕，就在我吹蠟燭時，姑姑把放在了桌上，我一眼就看見了。吃完蛋糕后，我拿著書跑到書房看了起來。
里面的語言豐富多彩、應(yīng)有盡有，有:、、、、、等。
當(dāng)然，讀寓言故事最重要的是理解其中的寓意，而這本書中每個寓言的下面都有一個?寓言分解?，它會使你你明白寓意，讓你大開眼界。
而這本教會我了如何讀寓言，但我覺得，這本書交給我的更多的是做人的道理，里面有句話讓我終身難忘:做人像粽子般包容，生活像咸蛋般圓滿，情誼像艾草般悠長。意思是粽子可以把餡放在一起包起來，這就是包容，包容體現(xiàn)一個人的胸懷，但不是天生具有的，而是經(jīng)過后天的磨練和經(jīng)歷；就像那樂山大佛的對聯(lián)一樣:大度能容容世間難容之事，笑口常開笑天下可笑之人；而咸蛋圓圓的，無論在何種環(huán)境中，都能滾動，其實圓滿是一種生活境界，此句除此意外還有做人要圓滑之意，這里的圓滑不是貶義詞，而是中性詞，中華民族的幾千年歷史的精髓既是?中庸?，它講究左右逢源，八面玲瓏，無為而無不為；而艾草無論在何種環(huán)境中，只要有土壤，它就會一直向上生長，說明人必須有情感，在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，在人情逐漸淡漠的今天，尤其如此。否則，無法在世上生存。竊以為最重要的情感及做人心態(tài)，一是感恩的心態(tài)；二是知足的心態(tài)，有了這兩種心態(tài)，無論做什么，都會常立于天地間!
這本表達(dá)的意思我想也是姑姑想告訴我的道理。
者寓言的讀后感篇三
寒假里，我讀了《伊索寓言》這部短篇故事集。翻開它，我感覺自己好像打開了一個充滿智慧的魔袋，智慧之光從每篇小故事里散發(fā)出來，充盈了我的書屋，也照亮了我的.內(nèi)心。
我最喜歡的故事是《下金蛋的鵝》。內(nèi)容是講：一個農(nóng)家老太太養(yǎng)了一只鵝，鵝每天都下一個純金蛋。老太太認(rèn)為給鵝喂更多的麥子，它就能下更多的金蛋，沒想到鵝非但沒有下更多的金蛋，反而因為越來越胖不會下蛋了。老太太一氣之下把鵝殺了，要自己從鵝肚子里拿金蛋，可是當(dāng)她打開鵝肚子的一瞬間，她發(fā)現(xiàn)什么也沒有。
故事中這個老太太心太急，既愚蠢又貪心。其實生活中，任何事情都有它發(fā)展的自然順序，違背自然規(guī)律，就會一事無成。
《伊索寓言》里還有很多富有人生哲理的故事。讀完這本故事集，我覺得做人一要有毅力和恒心，二要有智慧和思想，這樣才能打造屬于自己的精彩人生。
者寓言的讀后感篇四
《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說："在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!"這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救命";他的鄰居聽見了，嘆氣說："誰叫他只望著高處，不管地下呢!"只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時是下井，有時是下野或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西?這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道："牛有我這樣大么?"小蛙答說："請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!"這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌校所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說："這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!"就是吃到了，他還要說："這葡萄果然是酸的。"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現(xiàn)實終"不夠理想"。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說："腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。"狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說："天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!"這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。
者寓言的讀后感篇五
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前，伊索寓言讀后感——金?！兑了髟⒀浴返淖髡呤枪畔ＥD的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧?！独呛托⊙颉愤@一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當(dāng)時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢，讀后感《伊索寓言讀后感——金》。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？主人認(rèn)為這個問題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了?！瘪R夫信了。過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣?！彼膬鹤右詾楦赣H在說胡話，就沒當(dāng)回事?？伤F的不行了。家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。這個馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。”道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
者寓言的讀后感篇六
一個漁夫和他的妻子住在海邊的'一條破船里，漁夫釣到一條比目魚，魚對他說：“自己是一個被施了魔法的王子，請漁夫放了他?！睗O夫答應(yīng)了。他把這件事情告訴了妻子，妻子抱怨?jié)O夫沒有向王子要些什么。于是漁夫來到海邊向王子要東西。
第一次妻子向王子要了棟小房子，第二次要了一座石頭做的宮殿，第三次要當(dāng)國王，這些愿望都實現(xiàn)了，最后漁夫的妻子竟然還想要當(dāng)上帝，于是王子把她家所擁有的一切都收了回去，她又坐在那條破船里了。
這個故事告訴我們，做人不能貪得無厭，否則就要受到懲罰。
者寓言的讀后感篇七
克雷洛夫寓言是克雷洛夫為小朋友寫的一篇優(yōu)美的寓言故事。
讓我們印象最深刻的就是老鷹和雞的故事。
有一只老鷹在天空中飛，飛了很久，就覺得很累，于是它就在雞棚上面休息了一下。這實在是一個不明智的選擇，去什么地方不比這里強啊！但作為雞中之王的老鷹絕對不會是傻子，它肯定有自己的想法。但這卻被一只正在家里抱窩的母雞看到了，這只自認(rèn)為很聰明的母雞發(fā)話了，它對自己的親家母說道：“親愛的親家母，老鷹憑什么受人家尊敬，還是鳥中之王？不就是大家以它的飛翔本領(lǐng)高超，是一流的嗎？我要是愿意，也能辦到，這沒有什么了不起的。今后我們都別傻里傻氣地把老鷹看作鳥中之王，身價比我們高得多?！蹦鸽u不斷地在那里發(fā)出自己的感嘆，老鷹本來只想休息一下，并給母雞一個榮耀，今后這些可以幫它們大忙的，可是母雞一直說個沒完，老鷹實在不耐煩了，說道：“你講的一點都沒錯，但很不全面，老鷹的確有時不如雞飛的高，比如現(xiàn)在我就和你們一樣都處于一個高度?？墒悄銊e忘了，我是從上空中下來的，我有時可以沒有你飛的高，但你永遠(yuǎn)不會飛上空中的?！?/p>
我想，人也一樣，有作為的人，超越別人靠的是奮斗和努力，無作為的人，超越別人是靠的嘲諷和妒忌。人一生有了嫉妒心，心胸就必然狹隘；目光就必然短淺；虛榮心也隨之產(chǎn)生。這種人無真本領(lǐng)又不求上進(jìn)，只想把別人拉下來顯示自己的高度。因此，這種人是永遠(yuǎn)不能成材有用的。
所以我們?nèi)粘Ｉ钪虚g也不能有嫉妒心。比如說：你的成績不如你的同桌，考試也經(jīng)常比他差，這時候，我們就不應(yīng)該嫉妒他，應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)，多看課外書，讓自己的成績提高起來，和同桌一樣好。
人有自己快樂的童年，詩也有自己快樂的童年。俄國詩人克雷洛夫就給了詩歌一個快樂的童年。
詩歌，被人們稱為文學(xué)的結(jié)晶，文學(xué)作品中的最高境界，而出自克雷洛夫筆下的詩歌，正是人見人愛，花見花開的美中之美。各位讀者，我并不是夸張，而是實話實說。一定有人不相信我說的話，但只要看一看這本書，你就一定會心服口服！
這本書的特點就是幽默滑稽，我們看的心情不會過于沉重，這一點是它最好的地方了。呆呆的烏鴉，狡猾的狐貍——《烏鴉的干酪》它讓我感到烏鴉十分高傲自負(fù)，狐貍費盡心機要搞到那塊干酪，它很聰明，是一個成功的獵食者；絕望的農(nóng)夫，斯文的死神——《農(nóng)夫與死神》讓我感到做人不要太悲觀，而且，死神有時也會有和藹可親的那一面；誠實的樵夫，不誠實的村民——《樵夫與女神》它告訴我們，誠實的人會受益無窮，而不誠實的人一定沒有好下場；多管閑事的梭魚，大方的貓——《梭魚與貓》它告訴我們，要干好自己的本職工作，多管閑事的人，一定要吃虧；亂下結(jié)論的狐貍，可憐的受騙者——《吃不到葡萄就說葡萄酸》告訴我們亂下結(jié)論可不好，最后挨到受騙者的胖扁是必然的！
克雷洛夫的詩句豐富多彩，我被他深深地吸引了，他寫的詩歌倍兒優(yōu)美，想像力倍兒豐富，哲理性倍兒高，我倍兒佩服他。雖然克雷洛夫已經(jīng)離開了人間，但是，他和他的作品，我們是永遠(yuǎn)也不會忘記的！
者寓言的讀后感篇八
《九月寓言》是山東作家張煒于一九九三年發(fā)表的一部現(xiàn)代長篇小說。這部小說描繪了一個海濱小村幾代村民在艱苦歲月里的勞動生活和愛情，展現(xiàn)了一幅傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代工業(yè)強大沖擊下苦苦掙扎的生存圖景。小說的語言圓潤流暢，優(yōu)美而富含詩意，藝術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，敘事節(jié)奏跌宕有序，意蘊豐厚深沉，是張煒個人創(chuàng)作歷程中的巔峰之作。
《九月寓言》在創(chuàng)作上最成功的地方，在于它將“大地本源”的藝術(shù)哲學(xué)、用濃厚的抒情語調(diào)與詩性語言形式予以淋漓盡致的表現(xiàn)。
正如我們所知，“世界”(welt)與“大地”(erde)是海德格爾藝術(shù)哲學(xué)中的一對核心概念，一切藝術(shù)作品都是世界與大地的承受者與體現(xiàn)者。在海德格爾的哲學(xué)理論中，世界是顯露的意義領(lǐng)域，而大地則是憑借可靠性得以歸屬之“非意義”所在，是“顯”著的世界的“支架”與“底座”。海德格爾認(rèn)為，“建立一個世界和造大地，乃是作品之作品存在的兩個基本特征?！薄６毒旁略⒀浴匪磉_(dá)的“大地本源”思想，就是讓異化的存在(人)返回大地、徹底融入大地的懷抱。荷爾德林說，“匱乏時代的詩人……在神圣的夜晚踏遍整個大地”，張煒也以其詩性的語言向我們發(fā)出來一種激活靈性和返回本真的精神召喚。
技術(shù)時代的城市人早已遠(yuǎn)離大地。大地不再是我們生命的本源所在，而僅僅被視為掠奪和分割的對象。礦區(qū)、林場、牧地、農(nóng)田……大地以種種形式日趨破敗。在技術(shù)工業(yè)物質(zhì)文明的壓迫下，大地的破敗更加昭示了人們?nèi)狈Ω?、無遮無護的生存。于是在《九月寓言》里就有了這樣一群厭倦流浪漂泊的“鯅鲅”們。他們落定在大地上，世世代代與大地相依為命，享受著大地的愛撫與呵護。大地承載了他們的苦難，將生存的苦難轉(zhuǎn)化為生命的歡樂。
“好深的田野，月汁也漬不透的田野，藏了多少意趣，多少歡樂”。
“咚咚奔跑的腳步把滴水成冰的天氣磨得滾燙，黑漆漆的夜色摻了蜜糖。跑啊跑啊，莊稼娃兒舍得下金銀財寶，舍不下這一個個長夜哩”。
月夜撫慰了白天太陽的炙烤，還原了大地的本質(zhì)存在。“月夜——大地”的世界消解了以太陽隱喻為代表的歷史理性，使人和大地的親近牢不可破。
小村是拒絕向“世界”(theworld)敞開的，它固守著對大地的依存。然而以工業(yè)、礦區(qū)為先鋒的工業(yè)文明終于還是向它逼近了。地下礦藏的發(fā)現(xiàn)使工程隊進(jìn)駐小村的地理領(lǐng)域，小村人由此無一不與工區(qū)發(fā)生了密切的聯(lián)系。趕鸚暗戀著禿頂工程師，少白頭龍眼和矮壯憨人等小伙子成了采礦工人，而“沒爹沒娘的孩子”肥則為了愛情與挺芳(工程師的兒子)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)……小村的寧靜被打破了，往日的歡樂被焦慮和不安所取代。工業(yè)文明的“改革”最終使小村變成一片“瘋長著茅草葛藤”的荒蕪之地?！磅婗选薄蟮刂觽儾坏貌幻媾R再次的漂泊——或流浪異鄉(xiāng)，或融入城市。似乎只有停下來，有限生命之無限世界化、敞開化的過程才能遏制在適當(dāng)?shù)姆秶?。然而時代自顧往前，出走的人們卻不能忘卻牽掛。
當(dāng)“沒爹沒娘的孩子”肥返回已成荒野的小村時，她終于明白，“沒有趕上刨出一地的瓜兒”將是她今生不可彌補的遺憾。這是一種系在生命最深處的依戀和心痛。人的本質(zhì)存在，在于依偎大地，而如今大地已受到無情的破壞。雖然在小說的結(jié)尾，作者于心不忍，讓我們看到精靈般的寶駒在無邊的綠蔓中奔跑——希望伴著早晨的太陽一同升起在荒廢的田野上。但我們?nèi)匀簧钌铙w味到了在這突兀而脆弱的希望背后、作者對破壞大地的憤怒譴責(zé)，以及對人將無處可歸的悲痛與憐憫。
王安憶在評論《九月寓言》時曾經(jīng)說過，“現(xiàn)代人盲目的尋找精神家園的努力很可能是無效的，而靠試圖去‘復(fù)活’某種已經(jīng)死了的東西再也活不了。張煒?biāo)龅墓ぷ魇恰l(fā)現(xiàn)’和‘發(fā)揚’不死的東西，它是生命、是精神、是自然、是傳統(tǒng)、是歷史，不死的東西難以命名，只能排列很多的詞語來捕捉它，而它就是《九月寓言》里所寫的那種生生不息?！睂δЩ矛F(xiàn)實主義的敘事模仿，更突顯該作品用意識形態(tài)化的語言創(chuàng)造一個非意識形態(tài)化的世界的藝術(shù)野心。從結(jié)構(gòu)上看，整部作品中，作者組織了傳奇(買鏊子)、民間口頭流傳歷史(憶苦思甜)及現(xiàn)實生活(如青年們的夜游)這三種敘事主體，以主觀(當(dāng)事人肥)及全知(隱含的第三者)兩種視角進(jìn)行交叉講述，并始終試圖在表象敘述之外找尋、揭示民間所藏有的非政治與非知識化價值。
郜元寶批評技術(shù)時代的文學(xué)作品“一再忽視了‘大地的到場’”，“僅僅被視為某種‘意義’的載體，它和大地本源的聯(lián)系被斬斷了”。如果說這是藝術(shù)品在工業(yè)文明中所遭受的普遍命運的話，那么《九月寓言》的出現(xiàn)無疑是對這種命運的一個成功突破。它使我們再次感悟到大地的意義，引導(dǎo)我們?nèi)谌氪蟮氐膽驯?，也為我們呈現(xiàn)出技術(shù)時代文學(xué)創(chuàng)作的一個嶄新空間。
承擔(dān)災(zāi)難是文學(xué)的責(zé)任，也是文學(xué)家的天職?！叭谌胍暗亍钡膹垷樧龅搅诉@一點?！毒旁略⒀浴芬惨虼丝梢员环Q為一部“有良知的小說”。
者寓言的讀后感篇九
我讀了《寓言故事》，里面我們道理。，給我印象最深三頭牛和獅子。
草原上住著一頭獅子，稱霸著草原。后來，來了幾頭牛，分別叫紅牛、黑牛、黃牛。見這里的草鮮嫩，決定在草原住下。霸主獅子見這幾頭牛肥嫩，饞得口水直流三千尺，沖上去便吃。三頭牛見了躲避，獅子撲了個空，但它又去追。三頭牛無可奈何，開始反擊。把獅子圍了，再用角去頂獅子，獅子的背被頂傷了，它見勢不妙，趕快一溜煙地逃跑了。
獅子的傷終于好了，它決定如何都要吃掉三頭牛，三頭牛團結(jié)威力，團結(jié)……團結(jié)的反義詞分散嗎？那我就把分散開來，再逐個擊破。
獅子了黃牛說：“黃牛大哥黑牛說上次是它打敗了我要它你們早就被吃了。”黃牛聽了火冒三丈決定要打敗黑牛。獅子又跑到黑牛那說：“聽說紅牛很驕傲還說上次要它你們早就被我吃了?！焙谂Ｂ犃死做蟀l(fā)決定要打敗紅牛。獅子又跑到紅牛那里說：“上次我聽黃牛說要它你們早就被吃了?！奔t牛聽了惱火正好三頭牛碰一起便打了最后打得連站的力氣都沒了。獅子趁時候把三頭牛咬死了美美地吃了一頓。
故事與“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事差不多，我們遇到事都要團結(jié)在一起。
者寓言的讀后感篇十
故事是這樣的：在森林里，獅子王很喜歡大象。獅子王總愛找大象一起散步，談?wù)勆掷锏氖虑?。獅子王還愛邀請大象一起共進(jìn)晚餐，獅子王吃肉，大象吃樹葉。兩個好朋友形影不離，只要聽見大象那爽朗的笑聲，就知道獅子王一定在他身旁。“獅子王在動物中是最喜歡大象的?！边@個消息像長了翅膀一樣，飛向森林，到處都能聽到動物們的議論聲。黑熊說大象哪有他這么了不起的爪子。河馬說大象哪有他這么漂亮的嘴巴。狐貍說大象哪有他這么漂亮的尾巴。議論聲正好被路過的獅子王和大象聽到了。大象只是一笑置之，獅子王忍不住去為他打抱不平。
這個故事告訴了我們，拼命嚼舌頭貶低別人的人。其實都是為了借機抬高自己。真正有真才實學(xué)的智者是不在乎小人的議論的，因為與小人爭論自己也就成了小人，降低了自己的身份。只要走的對，就走自己的路給別人去說吧。大象的“一笑置之”顯示出了他博大的胸懷，這樣的才能才備受重用，所以我們應(yīng)該“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人”。
活到老學(xué)到老，努力做個渾身遍是尖刀的人吧。
者寓言的讀后感篇十一
這學(xué)期，我讀了伊索的寓言，我愛這本書，很有感觸，書中的人總是浮現(xiàn)在我的眼前。
你聽過龜兔賽跑的故事嗎？為什么烏龜可以先去目的地？因為它緩慢而持久；為什么兔子會輸？因為它跑了又停，沒有耐力，所以故事告訴我們，一個踏實前行的人，往往能贏得最后的勝利。
讀完伊索寓言，我明白了上學(xué)的路上沒有容易走的路，只有那些有勇氣在崎嶇的山路上攀登，不怕勞動的人，才有希望到達(dá)光輝的頂峰。學(xué)習(xí)也一樣，人類的智力會有差距，但只要堅持不懈，一步一個腳印，就能取得好成績。雖然《伊索》中有很多故事與我們生活無關(guān)的寓言，有時你就是書中的愚人。這些故事展示了我們的另一面伊索寓言用各種各樣的動物角色，一個個美麗的小故事告訴我們生活的真相。
二年級的時候，我以為我學(xué)習(xí)很好。我寫完作業(yè)后就開始每天玩。我沒有不要復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)。久而久之，我的成績慢慢下滑，有些學(xué)生原來的成績也慢慢超過了我。我終于明白了！本來，我喜歡《伊索寓言，走走停停，有的同學(xué)像烏龜一樣穩(wěn)步前進(jìn)。我終于意識到了這個問題，從那以后，我每天都做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，我的成績終于慢慢上來了。
寓言是一顆魔豆，雖小，卻能長成參天大樹；寓言是一根魔杖，雖然短，但能產(chǎn)生有趣的東西；寓言是一個小故事，雖然短，但能告訴我們一個道理。
者寓言的讀后感篇十二
小時候，漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，長大后卻再也不屑一翻。我也曾喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”，偶然接觸到眼前這本《誰動了我的奶酪？》，信手翻閱后卻一發(fā)不可收，直至一鼓作氣地讀完。它似乎綜合了我所有關(guān)于讀書的口味，著實叫人喜歡。
書中的故事非常簡單，卻十分有趣，發(fā)人深思。
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
作者斯賓塞?約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當(dāng)代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子——怎樣處理和面對信息時代的變化和危機。
一位當(dāng)代的詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”這種每個人都肯定存在的心理障礙。（注：“軟心理問題”系指醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪？》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
者寓言的讀后感篇十三
這個故事告知大家，不必拿自身優(yōu)勢去比他人缺陷，每一個人都是有優(yōu)勢與劣勢。
《伊索寓言》這本書，是以動物為人物角色，以一個個精致的短故事來告知大家人生道理。
“新龜兔賽跑”是它廣為流傳最廣，全球無人不曉道的一篇故事：小烏龜和兔子百米賽跑，但是兔子驕傲自大，在賽事中入睡，而小烏龜盡管跑得慢，但鍥而不舍，最終居然獲得了獲勝。
這個故事和大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)也是一個大道理，假如只靠聰慧，不勤奮好學(xué)，又不用心，那樣的話始終不容易發(fā)展。反過來，不聰慧落伍的人，要是不氣餒，勤奮學(xué)習(xí)，踏踏實實，堅持不懈，最后勝利還會繼續(xù)屬于你。
者寓言的讀后感篇十四
一直喜歡泥土的氣息，一直向往野地的空曠與廣博。內(nèi)心深處也一直在思考——生命緣于何處，又回歸何處?有朋友推薦我讀張煒的作品。網(wǎng)上閱讀了張煒的經(jīng)典散文《融入野地》，頓覺一股野地的本真撲鼻而來，在朦朧中似乎找到了內(nèi)心深處思考的問題答案，但卻又不盡然，好模糊!于是搜索著讀張煒的小說，渴望從具體的小說故事中清晰那份模糊。
好不容易從網(wǎng)上淘到張煒上世紀(jì)九十年代初的扛鼎之作《九月寓言》，興奮地翻開書本，滿心尋找答案。然而感覺結(jié)構(gòu)是那么詭異復(fù)雜，文字是那么生澀與奇特，對我來說，讀起來好費勁。小說中的故事也讓我感到不可思議。九十年代的作品，怎么會有那么苦的日子?有這樣的小村莊嗎?總感覺有點虛無、神秘?？墒悄欠N魔幻的敘述像一股神奇的力量吸引我讀下去，讓我無限渴盼地走進(jìn)去，迎接我的是無法排遣的壓抑和痛楚——有關(guān)野地的苦難讓人無法呼吸。
“燒胃”的地瓜是他們一年的食糧。當(dāng)外來的癡女人慶余“發(fā)明”了把地瓜干做成薄煎餅時，村民們無不歡聲雀躍，這簡直是人間美食，地瓜有了新做法，也不再“燒胃”了。發(fā)霉的地瓜做成的黑煎餅成了小村的三件寶之一。“地瓜燒胃哩?！边@句話一直印刻在小村莊每個人的心里。真是苦難的歲月!再看小村的其他兩件寶：一是用瓜藤瓜須釀的紅小兵的酒，二是燒胃的地瓜哺育的活力噴濺的長腿趕纓(女孩的名字)。小村的三件寶像是小村人對食物崇拜的圖騰表現(xiàn)，足以看出村民對土地和食物的崇拜和依戀。這在作品中的表現(xiàn)已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。
野地的苦難還使得村民們喜歡憶苦。聽著金祥憶苦，村民們會不約而同地掉眼淚，互相訴說。初讀此章，我百思不得其解：如此苦難的人們怎么還喜歡憶苦呢?細(xì)想之，也許正是憶苦，這充滿趣味與魅力的精神食糧，填補了小村人在漫長饑餓的冬夜里百無聊賴的心理空虛。對他們來說，憶苦能讓心靈得到解脫。
面對身體的、心靈的以及外界施與的苦難，小村人在靈與肉的掙扎中，更多的從容和坦然。雨讓九月的地瓜接近腐爛，金祥夸父追日般地背回鏊子;龍眼媽的腹部有一個令她痛苦不堪的硬物，是一瓶用來了結(jié)生命的農(nóng)藥徹底得治好了病根;被男人折磨虐待的現(xiàn)實讓小村的女人在某一時刻生不如死，但是她們從來沒有停止對愛情的追求。村民對愛情的憧憬，追求似乎比地瓜來得“燒胃”。黑夜的街頭巷尾、瓜田野地和草垛是屬于一伙年輕的男男女女們的。似乎漆漆的夜色里摻了蜜糖似的吸引著他們，留下了無盡的歡樂和戲耍聲。即使被人罵過老鱉，叫過黧狗，即使眼睛被人戳瞎，他們也翻山越嶺，尋她們到大地的盡頭。還有流浪藝人為尋找他的負(fù)心嫚兒，走遍了山山水水，瞎了一只眼，付出一生了一生，最終在鐘愛的人的懷里死去。野地作為歡愛的場所，文章中最典型的是露筋與閃婆，他們荒外野合，相依為命，以野地為家，在野地里成婚、生兒。直到露筋死后，閃婆面對村里約定俗成的另嫁村里光棍的阻力，面對其他男人的騷擾，堅定地維護她對愛情的堅貞。野地作為一種精神的恣意的流放地，表達(dá)了人性最本原的性質(zhì)。
因而小說對九月野地的描寫貫穿始終。閱讀作者對九月野地的描寫，你會感受到生命與野地的融合是那么的和諧、純真。小說中每個人物的刻畫都離不開野地。金祥“千里背鏊子”，一路的艱難與垂危都在描寫野地中刻畫，野地是金祥背回鏊子的物質(zhì)和精神支柱;閃婆和露筋的美好愛情在九月的野地開花結(jié)果，并播下種子。九月的野地是他們的幸福家園;少男少女們雖然吃著“燒胃”的地瓜，身上腰帶都會自動滑落，但是他們處在野地時，又是無盡的興奮，在野地里互相追尋，尋找愛情是多么甜蜜。九月的野地簡直是他們的天堂!我突然生出感受，季節(jié)給予時間信息和張煒傳遞的生命信息，在濃濃的深秋之中形成了對應(yīng)。也許這就是書名《九月寓言》的深意吧!
兩次讀完小說，更真確地感受到，《九月寓言》所寫既不神秘也不玄虛，相反恰恰是人內(nèi)心最向往的真實生活?，F(xiàn)實中的人們總認(rèn)為抖落一身的塵土，才能容光煥發(fā)，正如人們急匆匆地離開土地離開叢林離開河流，走進(jìn)城市，才覺得真正抓住了文明的尾巴。我們的腳板不再沾染熱辣辣的土地了，我們的安逸像在空中漂浮的塵埃。而那份野地般的純真、本真氣息卻遠(yuǎn)離我們而去?！斑z忘是最可恥的背叛”,《九月寓言》最核心最可貴的是作者內(nèi)心對生命和人性根源的堅守。這種堅守使張煒無時不刻在作品中表現(xiàn)出的對大地深深的眷戀、敬畏及“禮失而求諸野”的浪漫情結(jié)。
從《古船》《柏慧》《家族》《刺猬歌》等張煒?biāo)兄匾髌分?，都能看到?dāng)以物欲為表征的現(xiàn)代工業(yè)文明逼近和侵蝕純潔的土地時，張煒憤怒地抗拒和凜然的守衛(wèi)。雖然現(xiàn)實中這種唐吉珂德式的抗拒和守衛(wèi)那么軟弱無力，但他沒有放棄吶喊呼喚：失去野地，我們要站起來，堅守住內(nèi)心那一片“精神的野地”。
當(dāng)張煒和《九月寓言》一如許多人和許多文字一樣漸行漸遠(yuǎn)，如發(fā)黃的一些碎片，被人們散落在遙遠(yuǎn)的噤默的旮旯里的時候，到底什么可以讓我們重新?lián)炱饋?，虔誠無比地翻開，讓噴著焰的文字再次灼疼我們的眼睛?那就是野地的本真，它應(yīng)該成為一種追求。野地究竟是什么?他不正是萬物生靈的生母嗎?萬物生靈不正是源自野地，又最終融入野地嗎?由此，我找到了內(nèi)心一直思考的問題的答案。我為之興奮，渴望與張煒一樣能追尋野地，只有在真正的野地里，人才能漠視平凡，發(fā)現(xiàn)舞蹈的仙鶴。只有追尋野地，才是找到了生命的根源，回歸生命的本真。
者寓言的讀后感篇十五
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《伊索寓言》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
巴金說過，“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！薄兑了髟⒀浴愤@本書中的每一則寓言故事都蘊含著深刻的道理，給我們啟發(fā)，教我們做更好的自己。
提到朋友，想必在每一個人心中都是溫暖的。西塞羅曾說：“世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽?！?/p>
我們在結(jié)交朋友時要學(xué)會甄別，不要結(jié)識像《人與森林之神》中的人那樣反復(fù)無常，不值得信任的人。同時，我們在與朋友交往時要付出真心，付出真誠。不能像《山鷹與狐貍》中那樣原本是好朋友，可鷹卻先背信棄義，吃掉了狐貍的兒女，狐貍為了報仇也吃掉了鷹的兒女，背信棄義的結(jié)果就是到頭來雙方都失去了兒女，得不償失。友誼并不是憑空產(chǎn)生的，我們?nèi)粝氆@得一個可以兩肋插刀、患難與共的朋友，就必須在平時締結(jié)友誼，這樣才能與朋友有福同享，有難同當(dāng)。我們不要像《病鳶》中的鳶那樣平時把人們獻(xiàn)給神的祭品偷走，結(jié)果在最需要庇佑的時刻無法得到神明的保佑。所謂“患難見真情”，你和朋友同行，途中遇到了一頭大熊，你是逃之夭夭，還是和朋友一起面對，團結(jié)互助呢？《朋友與熊》這一則寓言告訴我們，那些在危急情況下不舍棄我們，陪我們一起度過難關(guān)的朋友才是值得我們珍重一生的朋友。
華盛頓說過：“真正的友誼是一株生長緩慢的植物。志同道合，趣味相投方能產(chǎn)生真摯的友誼?！迸笥阎g真正的友誼不像啤酒那樣一旦過了保質(zhì)期，味道就會發(fā)生變化，變得難以下咽。而是像葡萄酒那樣，年份越久，就越醇。
蒙田說過，世界上最重要的事情就是認(rèn)識自我，了解自我。
世間萬物都有其存在的理由，我們不要像《驢子與蟬》中的驢那樣為了得到，像蟬一樣美妙的歌聲而違背自身規(guī)律，學(xué)蟬只吃露水，結(jié)果餓死，這就是盲目地好高騖遠(yuǎn)的結(jié)果。每一個人并不是十全十美的，但人們總是習(xí)慣于把《兩只口袋》中裝有別人缺點的口袋掛在胸前，把裝有自己缺點的口袋掛在背后。使得自己往往只能看見別人身上的缺點，而對自己身上的缺點視而不見。我們千萬不要像《運神像的驢》一樣沒有對自身的能力有清醒的認(rèn)識，自以為是的認(rèn)為人們是在膜拜它，還沾沾自喜，其實人們膜拜的是它背上背著的神像。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和劣勢，如《徒勞的寒鴉》里，丑陋的寒鴉為了當(dāng)上鳥類的王，便撿來其他鳥的羽毛粘在身上，其他的鳥看見后紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛，一瞬間又變成一只丑陋的寒鴉了。假羽毛雖然美麗但它是假象，在短時間內(nèi)能騙得了，但終有被揭穿的一天。
當(dāng)我們對自己有了清楚的認(rèn)識，了解了自己的缺點與優(yōu)點，客觀公正地審視自己所處的位置，才能把自己立于不敗之地。
讀了《伊索寓言》，感受頗深，我也成長了許多，書中的每一則寓言故事，雖簡短，但它們的背后都藏著許多道理，這為前面漆黑一團，且路漫漫的人生道路，點亮了指引我們到正確的道路上的明燈，使得我們更好地前進(jìn)。使得我知道了如何才能做更好的自己，更知道了在社會中如何用正確的方式與人交往。
——規(guī)定名題（南書房家庭經(jīng)典閱讀數(shù)目）。
者寓言的讀后感篇十六
最近我看了《伊索寓言》這本書?！兑了髟⒀浴分械慕巧蠖加蓜游锍袚?dān)，作者在每則寓言的最后，都用一句精辟的話點明寓意。
其中，讓我印象最深刻的是《狐貍和仙鶴》，它主要講了:狐貍和仙鶴是好朋友。一天，狐貍請仙鶴吃飯，把美味的粥裝在了盤子里，仙鶴那長長的嘴根本吃不到。過了幾天，仙鶴請狐貍吃飯，把美味的鮮湯裝在長長的瓶子里，狐貍伸長了脖子，還是吃不到。結(jié)果，狐貍餓著肚子走了。這個故事告訴我們：交朋友必須以誠相待，友誼才能地久天長。
在我的生活中，也發(fā)生了類似的事情。鄰居家的張凡凡是我的好朋友，她最擅長跑步。有一天，她興致勃勃地找我賽跑。結(jié)果在賽跑時，她很快超越了我，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先與我。我跑了個倒數(shù)第一，她不但不安慰我，還嘲笑我。過了幾天，我也請她來我家比賽。我給了她一張白紙，我們比畫蝴蝶。我畫的蝴蝶栩栩如生，正在花叢中翩翩起舞，而她畫的卻像飛蛾一樣。結(jié)果，我勝利了，她灰溜溜地走了。
我們是朋友，她竟然會這么做，我以其人之道，還治其人之身，教訓(xùn)她一下!
我以后交朋友一定要看清楚了，再也不能交一個“假朋友”了。我覺得交朋友就應(yīng)該以誠相待，不能欺騙和嘲笑自己的朋友！
者寓言的讀后感篇十七
這篇故事講的是，森林中，野獸們在商量著推選一位國王，這時，駱駝和大象站起來和大家競選。一個憑著自己有著高大的身軀。另一個憑著自己強壯有力，兩只動物爭得面紅耳赤，誰也不肯讓給誰。這時候猴子站了出來：“我認(rèn)為你們都不合適，因為，當(dāng)有動物為非作歹時，好性子的駱駝不會生氣，而當(dāng)有小豬來襲擊我們時，強壯有力的大象也會害怕?！?/p>
這個故事告訴我們，所有的人，或者東西，都有他們的長處和短處，我們不能要求他們都是十全十美的。
這個故事也告訴我們，一些大事請總是因為一些小細(xì)節(jié)而失敗，所以，在做事情時，一些小細(xì)節(jié)往往是最重要的，因為有些事情成功也是因為小細(xì)節(jié)，失敗也是因為小細(xì)節(jié)。
者寓言的讀后感篇十八
前段時間我讀完了《伊索寓言》這本書，這是一本收集在古希臘寓言家“伊索”名下的寓言故事集。書中大部分故事都是以動物為主人公，采用擬人的手法把動物刻畫的栩栩如生。故事雖短小精悍，但內(nèi)容豐富有趣，通過一個個小故事，給我們道出了一個個大道理。
書中的《北風(fēng)和太陽》、《龜兔賽跑》、《農(nóng)夫和蛇》等都是我們耳熟能詳?shù)墓适?，告訴我們溫和的勸導(dǎo)更能達(dá)到目的；只要堅不懈，終將取得勝利；再大的恩惠也無法感化罪大惡極的人等一些道理。
我還喜歡《蝙蝠和黃鼠狼》這個故事，主要講述一只蝙蝠第一次被黃鼠狼捉住了，黃鼠狼聲稱自己專門吃鳥類，蝙蝠就說自己不是鳥類，而是老鼠，逃過了一劫；第二次又被黃鼠狼捉住，黃鼠狼聲稱自己最憎惡老鼠，蝙蝠就說自己不是老鼠，而是蝙蝠又逃過了。這個故事中的蝙蝠很機智，讓我明白在不變的條件下，要懂得隨機應(yīng)變，使情況轉(zhuǎn)向于自己有利的一面。
讓我印象深刻的還有《狐貍和樵夫》，狐貍被獵人和獵狗追趕，在樵夫的幫助下藏在一個角落里?？傻全C人來的時候，樵夫卻偷偷地給獵人指引狐貍藏身的地方。像樵夫這樣言行不一致的人會使人感到厭惡。我們做人要言必行，行必果。
書中的故事不勝枚舉，一本好書不僅增長了我的智慧，還教會了我很多為人處世的道理。我要多讀書，多讀這樣的好書。
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