人類(lèi)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了深刻的教訓(xùn)，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。了解受眾需求，針對(duì)性進(jìn)行總結(jié)。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和視野，讓我們更好地認(rèn)識(shí)到總結(jié)的重要性和作用。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇一
課題來(lái)源：
研究課題由指導(dǎo)教師提供。
課題研究的目的和意義：
本課題的研究目的在于介紹一種新型的綠色的溶劑——離子液體，基于離子液體的較寬的電化學(xué)窗口、高導(dǎo)電性、非揮發(fā)性、不易燃易爆、種類(lèi)多以及毒性小等特點(diǎn)，使離子液體在有機(jī)電合成、電催化等方面，而本文主要介紹離子液體在金屬電沉積方面的研究方法和進(jìn)展。
對(duì)于這種電化學(xué)窗口較寬的特點(diǎn)，在水溶液體系電鍍液有一些金屬隨著電鍍的進(jìn)行會(huì)產(chǎn)生氫氣，或者鍍液本身有揮發(fā)性、毒性。離子液體的應(yīng)用恰好避免了這些問(wèn)題，對(duì)于離子液體在電沉積金屬方面的研究對(duì)于電化學(xué)方面是有非常積極的作用。
國(guó)內(nèi)外同類(lèi)課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)：
對(duì)于離子液體性質(zhì)、合成和應(yīng)用，國(guó)內(nèi)外已做出了比較深入的研究，人們已經(jīng)可以根據(jù)自己的需要，更換組成離子液體的陰陽(yáng)離子而制備出性質(zhì)各異的離子液體，此外，離子液體應(yīng)用于電催化、電合成、電沉積金屬方面也有相當(dāng)多的研究。在金屬電沉積時(shí)主要集中于研究鎂、鋁、鋅、銅、鎳、鈷、鉻等金屬及其合金的沉積，以及電鍍液的前處理(配制電鍍液)、電鍍條件(電流密度和電勢(shì)大小，有稀有氣體保護(hù)的真空狀態(tài)等)、鍍層金屬的表征手段。
美國(guó)、英國(guó)電化學(xué)學(xué)會(huì)對(duì)于離子液體電沉積的鍍液、實(shí)驗(yàn)條件、鍍層表征等方面研究的很深入，在日本瑞士等國(guó)家離子液體電沉積方面成績(jī)較為顯著。其中，電沉積金屬的基板選擇、離子液體電鍍液的配制和處理、鹽類(lèi)與鍍液的融合、添加劑的選擇、電流密度擴(kuò)散系數(shù)的控制等方面成績(jī)顯著。
課題研究的主要內(nèi)容和方法，研究過(guò)程中的主要問(wèn)題和解決辦法：
主要內(nèi)容：1.離子液體概述。
2.離子液體與金屬電沉積。
3.離子液體電沉積鎳及其合金的研究進(jìn)展。
4.離子液體電沉積銅及其合金的研究進(jìn)展。
5.結(jié)束語(yǔ)。
主要方法：查閱文獻(xiàn)，想指導(dǎo)教師請(qǐng)教，查閱相關(guān)書(shū)籍，與研究此方向的研究生學(xué)姐請(qǐng)教。
主要問(wèn)題：論文開(kāi)題時(shí)的寫(xiě)作的方向設(shè)定，文獻(xiàn)和書(shū)籍的選擇，論文的書(shū)寫(xiě)格式。
解決方法：積極請(qǐng)教指導(dǎo)老師，與研究生學(xué)姐積極請(qǐng)教討論相關(guān)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)查找，去圖書(shū)館的電子數(shù)據(jù)庫(kù)查找資料，以便順利完成論文。
課題研究起止時(shí)間和進(jìn)度安排：
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇二
財(cái)務(wù)舞弊行為至今已經(jīng)有三百多年的歷史了，最早可以追溯到17的英國(guó)南海公司，其會(huì)計(jì)信息記載嚴(yán)重不實(shí)，在英國(guó)的反映很大，最終導(dǎo)致《泡沫公司法》的出臺(tái)，以至于在其后的一百多年里英國(guó)取締了股份有限公司。我國(guó)的證券市場(chǎng)從上世紀(jì)九十年代初建立以來(lái)，上市公司的財(cái)務(wù)舞弊事件也屢見(jiàn)不鮮。尤其是近幾年來(lái)，我國(guó)資本市場(chǎng)頻頻發(fā)生大股東侵占挪用上市公司資金，大股東欺詐小投資者，上市公司虛假陳述及市場(chǎng)操縱等違紀(jì)、違法行為，這些都嚴(yán)重?fù)p害了資本市場(chǎng)的發(fā)展和侵害了投資者的利益。本文將以廣東科龍公司財(cái)務(wù)舞弊案為案例，分析財(cái)務(wù)舞弊的動(dòng)因和對(duì)策。
2、工作內(nèi)容與需要提供的基礎(chǔ)資料。
通過(guò)查找相關(guān)外文資料和論文，進(jìn)行翻譯和分析，并結(jié)合科龍電器舞弊案，解釋財(cái)務(wù)舞弊的動(dòng)因，提出防止財(cái)務(wù)舞弊的策略和建議。
畢業(yè)論文關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)是將案例和理論相結(jié)合，提出實(shí)際的解決方法。
完成這篇論文，需要在充分收集、整理有關(guān)文獻(xiàn)和資料的基礎(chǔ)上，在充分了解科龍公司財(cái)務(wù)舞弊案的基本情況的前提下，結(jié)合理論方法等，研究防止財(cái)務(wù)舞弊的策略，得出結(jié)論。
論文工作重點(diǎn)在以下五部分：
第一部分：介紹本論文的研究背景、意義、目的、內(nèi)容以及可能的創(chuàng)新之處，結(jié)構(gòu)安排，國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述。
第二部分：介紹本論文相關(guān)概念，揭示我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)舞弊現(xiàn)狀，從理論上分析我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)舞弊的基本情況。
第三部分：以廣東科龍電器公司為例，分析該公司舞弊案的動(dòng)因和結(jié)果。
第四部分:就科龍公司財(cái)務(wù)舞弊案的原因進(jìn)行深入研究，并提出防止財(cái)務(wù)舞弊的策略和建議。第五部分:進(jìn)行總結(jié)，并指出論證的不足之處及可能改進(jìn)的途徑。
3、課題簡(jiǎn)介：
財(cái)務(wù)舞弊是企業(yè)有意識(shí)地錯(cuò)報(bào)漏報(bào)會(huì)計(jì)信息，偽造會(huì)計(jì)造假的行為，是會(huì)計(jì)信息失真的主要表現(xiàn)之一。西方會(huì)計(jì)界對(duì)財(cái)務(wù)舞弊的研究已經(jīng)很多，內(nèi)容涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，這對(duì)我國(guó)的財(cái)務(wù)舞弊防范以及研究有一定的借鑒意義。但是，由于西方的研究成果沒(méi)有考慮到我國(guó)目前的法律環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，有其局限性。因此，我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)舞弊的研究必須立足于我國(guó)的具體國(guó)情。本文采用規(guī)范分析和案例分析想結(jié)合的方法，探究我國(guó)上市公司財(cái)務(wù)舞弊問(wèn)題。首先本文列舉我國(guó)上市公司的財(cái)務(wù)舞弊狀況，說(shuō)明對(duì)上市公司財(cái)務(wù)舞弊問(wèn)題的研究有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。其次從財(cái)務(wù)舞弊的成因及其舞弊方式。再通過(guò)科龍舞弊案的分析，提出財(cái)務(wù)舞弊治理的方法。
4、主要參考文獻(xiàn)。
[1]孫一秀.審計(jì)失敗因素及案例分析[j].中國(guó)審計(jì)(5)。
[2]宋良榮.財(cái)務(wù)報(bào)告舞弊識(shí)別技巧[m].上海：立信會(huì)計(jì)出版社，.3[3]汪建新.上市公司財(cái)務(wù)舞弊的動(dòng)因與治理[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化,,(2):346-347[4]侯艷蕾,翟英敏.上市公司財(cái)務(wù)舞弊現(xiàn)象透析[j].經(jīng)濟(jì)與管理,,(7):71-73[5]洪戈.上市公司財(cái)務(wù)報(bào)告舞弊的治理辦法[j].經(jīng)濟(jì)縱橫,,(9):117-137.[6]黃新建.中國(guó)上市公司財(cái)務(wù)舞弊方式及對(duì)策研究[j].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯,2006,(4):77-79[7]張愛(ài)民.內(nèi)外結(jié)合,防范上市公司財(cái)務(wù)舞弊[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì),2006,(2):18-19.
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇三
本文創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與問(wèn)題的分析。論文比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)。
的分析了大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)意識(shí)及行為的現(xiàn)狀?；诂F(xiàn)狀的分析，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的研究，提出了可行的一些教育途徑及方法。調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)涵蓋了大學(xué)生生態(tài)問(wèn)題知情意行四個(gè)方面因素。問(wèn)題的設(shè)計(jì)盡量貼近大學(xué)生日常生活，突出現(xiàn)實(shí)性和生活化。運(yùn)用的spss17.0軟件是該分析軟件較新的版本，調(diào)查分析以相關(guān)性分析和歸類(lèi)分析為主，具體運(yùn)用了內(nèi)容分析法和實(shí)證研究法，較為客觀。論文中的調(diào)查數(shù)據(jù)原本體現(xiàn)了調(diào)查現(xiàn)狀，部分調(diào)查誤差和個(gè)體差異進(jìn)行了相應(yīng)分析：如對(duì)大學(xué)生群體生態(tài)問(wèn)題上的個(gè)體差異分析，包括不同家庭居住所在地對(duì)生態(tài)知識(shí)了解程度的比較;又如對(duì)大學(xué)生生態(tài)知識(shí)、意識(shí)、行為具有一定相關(guān)關(guān)系的分析上。應(yīng)該說(shuō)，這次調(diào)查是較客觀的，也是較為真實(shí)可信的。
二是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的理論探討。本文立足于生態(tài)養(yǎng)成教育本質(zhì)，以大學(xué)生群體為研究對(duì)象，探索我國(guó)生態(tài)道德教育在大學(xué)生培養(yǎng)規(guī)格上應(yīng)有的眼界和追求。包括大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成的規(guī)范、教育的原則與主要任務(wù)，具體對(duì)策。應(yīng)該說(shuō)，這些分析運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法和內(nèi)容分析法，在理論和實(shí)踐意義具有一定新意。同時(shí)，部分章節(jié)也已在一些學(xué)報(bào)上發(fā)表。
綜上，本文在生態(tài)文明建設(shè)背景下，結(jié)合“大學(xué)生生態(tài)道德”、“生態(tài)德育”兩個(gè)論題，系統(tǒng)的運(yùn)用倫理學(xué)理論，以一個(gè)全新角度收集、整理有關(guān)生態(tài)道德養(yǎng)成理論，在公民道德體系與生態(tài)道德體系理論下進(jìn)行對(duì)照研究，并對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀進(jìn)行定量分析，尋求生態(tài)道德養(yǎng)成教育策略，對(duì)當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)有著借鑒和啟迪作用。這既是本文的創(chuàng)新之處，也是價(jià)值所在。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇四
題目歐根紗在旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的感想。
自2021年11月至6月。
論文(設(shè)計(jì))字?jǐn)?shù)。
傳統(tǒng)的滿族婦女服裝是旗袍的原型，民國(guó)時(shí)期漢族女性于二十世紀(jì)上半葉進(jìn)行改進(jìn)，民國(guó)之后，上海等地的漢族女性又在其基礎(chǔ)上加以改進(jìn)。1994年之后，旗袍逐漸被冷落在內(nèi)地，特別是在“”中被認(rèn)為封資修的大規(guī)模破壞。二十世紀(jì)二十年代至四十年，是中國(guó)旗袍最輝煌的時(shí)代。特別是在上世紀(jì)30年代，為后來(lái)的舞臺(tái)裝打下基礎(chǔ)，作為中國(guó)女性的典型代表，基本上完成了經(jīng)典的旗袍的塑造。在20世紀(jì)40年代是它的黃金時(shí)代還在繼續(xù)延續(xù)。經(jīng)過(guò)后期的演變，旗袍的基本特征和組合逐漸趨于穩(wěn)定。并成為經(jīng)典。千變?nèi)f化的時(shí)尚與經(jīng)典的相互碰撞，設(shè)計(jì)師們往往能從中找到靈感，設(shè)計(jì)出充滿創(chuàng)意時(shí)尚而又不失經(jīng)典的旗袍。我想要在此次的研究中，通過(guò)對(duì)歐根紗的制作及風(fēng)格特點(diǎn)的分析，結(jié)合現(xiàn)代旗袍的服裝特點(diǎn)，從造型以及顏色搭配等方面入手，探索歐根紗與旗袍設(shè)計(jì)組合的可能性。為這個(gè)時(shí)代的流行加入新鮮的血液并且讓更多的人來(lái)關(guān)注中傳統(tǒng)服飾，讓它成為時(shí)代的潮流。
歐根這種新型織物以其輕薄，剔透的面料特點(diǎn)，在現(xiàn)代服裝中非常受歡迎，其傳統(tǒng)被用來(lái)重疊制作婚紗，而近幾年被設(shè)計(jì)師廣泛使用，將夢(mèng)境中的面料帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。而旗袍的古典氣息與其相結(jié)合，讓東方的莊重與沉穩(wěn)和西方的浪漫與優(yōu)雅達(dá)到完美的結(jié)合。所以通過(guò)了解歐根紗面料特點(diǎn)以及造型特點(diǎn)，為旗袍的面料帶來(lái)新選擇，并尋求造型上的突破。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇五
不久以前，會(huì)計(jì)還是一件枯燥乏味的事情?，F(xiàn)在，隨著卷入會(huì)計(jì)造假公司數(shù)目的不斷增加，它已變成一個(gè)熱門(mén)的政治和經(jīng)濟(jì)議題。
會(huì)計(jì)職業(yè)現(xiàn)在正面臨著信任危機(jī)，許多批評(píng)者，從國(guó)會(huì)議員到小投資者，再到大型會(huì)計(jì)公司自己的管理人員，都已開(kāi)始要求對(duì)會(huì)計(jì)體系做一次徹底的檢查。
應(yīng)該做些什么呢？在會(huì)計(jì)業(yè)中很少有不可以公開(kāi)的東西。盡管事實(shí)證明會(huì)計(jì)業(yè)過(guò)去曾是拒絕改革的“老手”，但現(xiàn)在已到了非改不可的時(shí)候了。
目前涉及的部分主要改革內(nèi)容如下：
分離“連體怪胎”
在安然公司揭露出來(lái)的所有丑聞中，似乎沒(méi)有一樣比其審計(jì)公司安達(dá)信公司所起的雙重作用更荒謬，也更事實(shí)確鑿。在安然事件中，這家會(huì)計(jì)公司幫助它的這個(gè)親密伙伴進(jìn)行賬外業(yè)務(wù)的會(huì)計(jì)操作，然后自己再作為審計(jì)公司進(jìn)行核準(zhǔn)。那些被稱(chēng)為有特殊目的實(shí)體所承擔(dān)的債務(wù)被抖了出來(lái)，最終促使安然的倒閉。
由于過(guò)去幾周里，對(duì)會(huì)計(jì)公司不規(guī)范運(yùn)作的關(guān)注引起了股價(jià)的迅速下跌，一些知名的上市公司宣布，它們將不再雇傭它們的審計(jì)師做咨詢(xún)業(yè)務(wù)。五家最大的會(huì)計(jì)公司同時(shí)聲明，它們現(xiàn)在也相信一些咨詢(xún)項(xiàng)目不應(yīng)與審計(jì)業(yè)務(wù)混在一起。
美國(guó)證券交易委員會(huì)（sec）現(xiàn)在雖然禁止審計(jì)公司提供某些咨詢(xún)服務(wù)，但漏洞依然存在。這些漏洞不久就會(huì)被國(guó)會(huì)堵住。但一些人說(shuō)國(guó)會(huì)的禁令不會(huì)有多大效果。
設(shè)立新的監(jiān)管機(jī)構(gòu)。
由于安然事件暴露出審計(jì)過(guò)程中的弱點(diǎn)，立法者已經(jīng)開(kāi)始尋求獨(dú)立監(jiān)管的組織?，F(xiàn)在，業(yè)界發(fā)起的大多數(shù)專(zhuān)門(mén)小組一起提出了規(guī)則制定和監(jiān)管功能。
建立這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)然必須得到國(guó)會(huì)及sec通過(guò)。作為第一步，政策制定者正在討論由sec主席哈維?皮特提出的設(shè)立新監(jiān)管組織的觀點(diǎn)。
皮特承認(rèn)會(huì)計(jì)業(yè)正面臨“信心危機(jī)＂，他與會(huì)計(jì)業(yè)達(dá)成了大致的協(xié)議，成立一個(gè)新的“私營(yíng)部門(mén)＂監(jiān)管小組。根據(jù)設(shè)想，非注冊(cè)會(huì)計(jì)師成員在該小組委員會(huì)中“占主導(dǎo)地位＂，這個(gè)小組將擁有調(diào)查會(huì)計(jì)師不當(dāng)行為和監(jiān)管審計(jì)師的全部權(quán)力。對(duì)皮特計(jì)劃的主要批評(píng)是，它只是重新包裝了會(huì)計(jì)業(yè)自我監(jiān)管的組織。
更激進(jìn)的改變方式仍在討論中。一位民主黨議員正在起草法律提案，試圖創(chuàng)立一個(gè)新的獨(dú)立組織以監(jiān)管上市公司。
許多立法者和會(huì)計(jì)專(zhuān)家相信，最終的決定是皮特方案和其它計(jì)劃提議的混合體。
規(guī)則制定者也要改革。
對(duì)一些批評(píng)者來(lái)說(shuō)，改革也涉及美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)，這個(gè)委員會(huì)是私營(yíng)機(jī)構(gòu)，其資金大部分來(lái)自會(huì)計(jì)業(yè)自身，它設(shè)立了投資者必須遵守的財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)操作規(guī)范。
最近，兩個(gè)參議院銀行委員會(huì)的成員表示，他們認(rèn)為設(shè)立會(huì)計(jì)規(guī)范的職責(zé)應(yīng)當(dāng)由聯(lián)邦政府承擔(dān)。如果他們想法成為現(xiàn)實(shí)，這個(gè)委員會(huì)就會(huì)成為歷史。
目前的規(guī)范制定過(guò)程有什么問(wèn)題？委員會(huì)和顧問(wèn)班子主要是由會(huì)計(jì)業(yè)的成員組成。在挑選行業(yè)外部成員時(shí)，他們往往出資聘請(qǐng)企業(yè)管理人員，或者是由五大會(huì)計(jì)公司資助提名的會(huì)計(jì)學(xué)教授。
這個(gè)委員會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直受到批評(píng)，說(shuō)他們制定的規(guī)章對(duì)大多數(shù)投資者來(lái)說(shuō)太復(fù)雜，使人們很難理解。對(duì)批評(píng)者來(lái)說(shuō)，當(dāng)這個(gè)委員會(huì)的成員面臨大企業(yè)和國(guó)會(huì)議員的壓力時(shí)，他們?cè)诮鉀Q棘手問(wèn)題方面反應(yīng)太慢，而在掩蓋錯(cuò)誤行為方面反應(yīng)卻太迅速。
提高透明度。
要求大企業(yè)披露財(cái)務(wù)狀況的鼓吹者說(shuō)，現(xiàn)在對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)更多的.關(guān)注，有助于消除許多潛在的問(wèn)題。
監(jiān)管部門(mén)已經(jīng)警告企業(yè)，需要更詳盡地披露提交給sec的財(cái)務(wù)報(bào)表中關(guān)鍵細(xì)節(jié)，他們還想促使有更多新的內(nèi)容被披露。越來(lái)越多的人提出，許多公司的收入是依靠“假定”的，而“可能”的某項(xiàng)支出并不存在。
出于擔(dān)心與保護(hù)言論自由的第一修正案發(fā)生沖突，sec長(zhǎng)期來(lái)一直拒絕處理這個(gè)問(wèn)題，但最終在去年12月表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：企業(yè)會(huì)因虛報(bào)誤導(dǎo)公眾的數(shù)字而面臨民事欺詐訴訟；企業(yè)必須完整解釋其假定的業(yè)績(jī)數(shù)字是如何計(jì)算出來(lái)的。
投資者不是只需要從企業(yè)獲得更多的透明度，他們對(duì)審計(jì)公司甚至sec也提出了更高透明度的要求。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇六
設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)是一門(mén)新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計(jì)的優(yōu)良度和高效性，以及如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)的展開(kāi)。在設(shè)計(jì)需要科學(xué)計(jì)劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界共識(shí)的情況下，我國(guó)業(yè)界內(nèi)部對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的認(rèn)識(shí)與研究，還沒(méi)有跟上設(shè)計(jì)發(fā)展需要的步伐。針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，本書(shū)將就該學(xué)科的教學(xué)方面，提出一套科學(xué)的行之有效的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。以期為設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)，更好地掌握設(shè)計(jì)的方法提供必要的指導(dǎo)。
二.學(xué)術(shù)價(jià)值分析。
選題依據(jù)。
計(jì)劃在今天已逐漸成為一門(mén)顯學(xué)，大至國(guó)家事務(wù)，小至個(gè)人日常生活，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都離不開(kāi)計(jì)劃，各類(lèi)大大小小的成功項(xiàng)目，很大程度上都自覺(jué)或不自覺(jué)地導(dǎo)入，實(shí)施了相應(yīng)的計(jì)劃活動(dòng)。計(jì)劃學(xué)的興起是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代資源整合化的大勢(shì)所趨。而反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計(jì)，如何保證優(yōu)良的設(shè)計(jì)，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位，需要詳實(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù)，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式，風(fēng)格的賦予層面的設(shè)計(jì)相異而相成的工作，就是設(shè)計(jì)計(jì)劃的內(nèi)容。而如何正確進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)劃，存在著一個(gè)方法論的問(wèn)題。在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)間的藩籬，為取得成功的設(shè)計(jì)提供行之有效的方法上的支持。
在設(shè)計(jì)先進(jìn)國(guó)家，對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃方面已有一定程度的研究。尤其在設(shè)計(jì)方法研究方面，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法，如技術(shù)預(yù)測(cè)法，科學(xué)類(lèi)比法，系統(tǒng)分析設(shè)計(jì)法，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)法，邏輯設(shè)計(jì)法，信號(hào)分析法，相似設(shè)計(jì)法，模擬設(shè)計(jì)法，有限元法，優(yōu)化設(shè)計(jì)法，可靠性設(shè)計(jì)法，動(dòng)態(tài)分析設(shè)計(jì)法，模糊設(shè)計(jì)法等。這些方法側(cè)重于不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)方向，而設(shè)計(jì)計(jì)劃面臨不同設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，更需要的是一種整合的靈活的解決問(wèn)題的計(jì)劃方法。這就需要我們針對(duì)計(jì)劃自身的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)有的成型的方法群中進(jìn)行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法來(lái)。
創(chuàng)新性及難度。
本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計(jì)方法研究的成果,試圖尋找一套對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，明確可行的跨專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的方法體系。
本文致力于從簡(jiǎn)明實(shí)效的角度，為設(shè)計(jì)計(jì)劃人員提供易于操控，而且便于和各個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通、交流的方法。要求該方法不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃環(huán)節(jié)有用，對(duì)個(gè)體設(shè)計(jì)人員的的設(shè)計(jì)工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用。這就需要針對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從國(guó)內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進(jìn)行精心挑選，合理安排，科學(xué)綜合的處理，創(chuàng)造出一套高效的計(jì)劃方法來(lái)。雖然國(guó)外的相關(guān)成果業(yè)已成熟，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計(jì)劃方法，需要我們對(duì)所有已知方法深入地認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)明了我們?cè)O(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)的工作規(guī)律，以期做到跨專(zhuān)業(yè)的有效性。
研究方案的可行性和合理性。
預(yù)期成果。
附一.全書(shū)基本構(gòu)架。
一.思維的奧秘。
神奇教練的解決之道。
理性思維程序化。
日常生活中的思維程序。
二.設(shè)計(jì)有序。
a.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的需要。
b.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的發(fā)展與前景。
c.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的角色。
設(shè)計(jì)計(jì)劃方法論。
一起來(lái)吧(具體案例)。
計(jì)劃書(shū)。
a.操作方案書(shū)的要求。
b.實(shí)施方案書(shū)的要求。
c.計(jì)劃書(shū)的構(gòu)成。
d.計(jì)劃書(shū)的表現(xiàn)技法。
三.計(jì)劃從身邊做起。
b.排除確信無(wú)疑的定論。
c.要有追根究底的精神。
d.培養(yǎng)有效運(yùn)用分配時(shí)間的能力。
附二.參考書(shū)目(僅列二十條)。
《蘭德決策機(jī)遇預(yù)測(cè)與經(jīng)營(yíng)決策》/喬迪譯著?成都：天地出版社，，10。
《企劃訓(xùn)練入門(mén)》/[日]悴田進(jìn)一著;李幸紋譯?臺(tái)北：小知堂文化事業(yè)有限公司，1993，11.
《創(chuàng)意企劃案》/小管著;?上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9。
《創(chuàng)意企劃案》/小管著;?上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9。
研究方案的可行性和合理性。
預(yù)期成果。
《現(xiàn)代策劃學(xué)》/[美]蘇珊著;?北京：****黨校出版社，2015，1。
《策劃學(xué)全書(shū)》/胡屹編著?北京：中國(guó)社會(huì)出版社，，6。
《豐田方式》/[日]片山修著;陳銳譯?北京：華夏出版社，，9。
《跨國(guó)公司行銷(xiāo)中國(guó)》/盧泰宏編著?貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2015，1。
《公司戰(zhàn)略計(jì)劃》/[加]明茨伯格著;張艷等譯?昆明：云南大學(xué)出版社，2015，1。
《麥當(dāng)勞店鋪管理手法》/俞浪復(fù)編著;?沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2015，1。
《金字塔原理》/[美]明托著;王德忠，張?jiān)冏g?北京：民主與建設(shè)出版社，2015。
《工業(yè)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)》/李樂(lè)山著?待補(bǔ)。
《速成讀本：設(shè)計(jì)》/克拉克，弗里曼著;周絢隆譯?北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2015，2.
《外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》/鄔烈炎，袁煦煬編著?沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2015，6。
《國(guó)際4a廣告公司基本操作流程》/朱海松編著?廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2015，4。
《大系統(tǒng)思維論》/王營(yíng)著?北京：中國(guó)青年出版社，2015，1。
《工業(yè)設(shè)計(jì)方法學(xué)》/簡(jiǎn)召全等編著?北京：北京理工大學(xué)出版社，1990(待定)。
《物生物》/[意]布魯諾.莫拿利著;曾育，洪進(jìn)丁譯?臺(tái)北：博遠(yuǎn)出版有限公司，(待定)。
《最新日本廣告實(shí)務(wù)》/王潤(rùn)澤編著?北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015。
《市場(chǎng)調(diào)查手冊(cè)》/中華征信所著?北京：中信出版社，2015，1。
《品牌領(lǐng)導(dǎo)》/[美]艾克，喬瑟米塞勒著;曾晶譯?北京：新華出版社，2015，4。
《不守規(guī)劃的創(chuàng)意》/[美]鮑.吉爾著;邱順應(yīng)譯?臺(tái)北：滾石文化，2015，1。
《品牌的建立》/錢(qián)竹主編?北京：藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版社，2015，9。
《游戲的人》/[荷蘭]約翰.赫伊津哈著;多人譯?杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996，10(，5重印)。
《分析的藝術(shù)》/陳功著?北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2015，10。
《小邏輯》/[德]黑格爾著;賀麟譯?北京：商務(wù)印書(shū)館，1997，2。
《辭?！?版彩圖本)/辭海編輯委員會(huì)編著?上海：上海辭書(shū)出版社，1999，9。
《科學(xué)方法論?互補(bǔ)方法論》/劉大椿著;?桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015，10。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇七
個(gè)人簡(jiǎn)介 xxxx，男，漢族，現(xiàn)年47歲，1985年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政學(xué)專(zhuān)業(yè)，大學(xué)本科，現(xiàn)任內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政稅務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，1999年7月取得中國(guó)人民大學(xué)工商管理碩士畢業(yè)證及碩士學(xué)位證，2007至今武漢理工大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)在讀博士。主講《財(cái)政學(xué)》、《中國(guó)稅制》、《稅收理論與實(shí)務(wù)》。1999年以來(lái)在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文30余篇，主編教材2部，撰寫(xiě)出版專(zhuān)著1部，主要參與完成教育廳課題2項(xiàng)，參與國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)，主持完成院級(jí)課題2項(xiàng)，主持完成完成教育廳課題1項(xiàng)，主持內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)；2000年獲內(nèi)蒙古第五屆知識(shí)分子科技創(chuàng)新獎(jiǎng)；2000年獲內(nèi)蒙古自治區(qū)第六屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果青年獎(jiǎng)一項(xiàng)；2001年第六屆內(nèi)蒙古青年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)中，獲內(nèi)蒙古青年創(chuàng)新杰出獎(jiǎng)；2003年內(nèi)蒙古第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)一項(xiàng)；2005年獲內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)一項(xiàng)，同時(shí)獲內(nèi)蒙古高等教育教學(xué)成果政府獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)一項(xiàng)，2006年獲全區(qū)首屆教育科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，2006年獲內(nèi)蒙古第八屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)一項(xiàng)；2008年獲內(nèi)蒙古第九屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果（第二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎(jiǎng)）三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇八
《慈母情深》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材五年級(jí)上冊(cè)中的一篇略讀課文。課文講述的是貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫地給錢(qián)讓“我”買(mǎi)《青年近衛(wèi)軍》的故事。根據(jù)本文特點(diǎn)，結(jié)合新的課程理念。本設(shè)計(jì)注重以人為本，以讀為本。大膽放手，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，自主感悟，合作交流中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，升華情感。
１、認(rèn)識(shí)３個(gè)生字。理解詞語(yǔ)“失魂落魄、震耳欲聾、龜裂、數(shù)落”。
２、有感情地朗讀課文。
自制課件、《孝敬父母》歌曲視頻。
一課時(shí)。
一、誦讀詩(shī)句，創(chuàng)設(shè)情境。
1、課件出示詩(shī)句（設(shè)計(jì)意圖：以音樂(lè)烘托情感，創(chuàng)設(shè)情境。）。
2、背景音樂(lè)中，老師深情誦讀（設(shè)計(jì)意圖：教師語(yǔ)言激情，點(diǎn)出主題，為學(xué)習(xí)課文做好情感鋪墊。）。
世界上有一種人。
和你在一起的時(shí)候。
總是千萬(wàn)次地叮囑你要多穿件衣服。
要注意自己的安全。
你覺(jué)得很煩。
卻也覺(jué)得很窩心。
缺錢(qián)的時(shí)候。
她總會(huì)說(shuō)些賺錢(qián)不易之類(lèi)的話來(lái)訓(xùn)你。
邊教訓(xùn)。
邊塞錢(qián)給你。
這種人叫作——。
過(guò)渡：這種人叫作母親！今天，就讓我們一起走進(jìn)課文《慈母情深》，去感受一位普通母親那博大的慈母情懷。
3、板書(shū)課題：慈母情深。
二、自讀課文，整體感知。
速讀課文。
1、出示詞語(yǔ)：失魂落魄震耳欲聾龜裂數(shù)落。
讀準(zhǔn)詞語(yǔ)，并嘗試用上述詞語(yǔ)概括課文主要內(nèi)容。（設(shè)計(jì)意圖：略讀課文應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生搜集信息和概括文章的能力，這一環(huán)節(jié)以填空的形式既讓學(xué)生掌握了文中的生字詞，又了解了文章的主要內(nèi)容，可謂是一舉兩得。）。
2、用一個(gè)詞或一句話說(shuō)說(shuō)自己的感受。
（設(shè)計(jì)意圖：“以讀為本”是閱讀教學(xué)的基本特征，讓學(xué)生憑語(yǔ)言的直覺(jué)感知，自由自在地讀出初步感受來(lái)，為學(xué)習(xí)慈母情深做好鋪墊。）。
三、細(xì)讀課文，鎖定形象。
1、體會(huì)“失魂落魄”：哪些語(yǔ)句說(shuō)明我想的“失魂落魄”？（設(shè)計(jì)意圖：感知買(mǎi)書(shū)愿望的強(qiáng)烈，為后文埋下伏筆。）。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇九
現(xiàn)實(shí)教育中存在的問(wèn)題也極甚繁多，但并非所有的問(wèn)題都能成為教育科研的課題。把這些問(wèn)題粗略分類(lèi)，就可以看出，有些問(wèn)題指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問(wèn)題的解決需要較長(zhǎng)的時(shí)間與很大的精力，這樣的問(wèn)題是研究的方向，而不是教育科研的課題。只有具有一定的普遍價(jià)值又可操作研究的問(wèn)題，才可能成為研究的課題。如興趣的培養(yǎng)，后進(jìn)生轉(zhuǎn)化，課堂效率等。同時(shí)還要考慮到自己是否具備課題研究必須的知識(shí)水平和研究能力，自己的經(jīng)驗(yàn)精力，興趣所在，有無(wú)必要的資料，設(shè)備，經(jīng)費(fèi)，時(shí)間。（是否能得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和各方面的配合等）。
2選課題的重要性。
課題的選擇在整個(gè)教育科研中起著重要的作用。選好課題等于做好研究工作的一半。（千里之行，始于足下）良好的開(kāi)端等于成功的一半，著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。選題的恰當(dāng)與否，關(guān)系到整個(gè)研究工作的成敗，決定著研究的方向和研究的效率。所以，對(duì)于選題一定要有一個(gè)深思熟慮的過(guò)程，切忌一窩蜂，趕時(shí)髦，逐浪頭，頭腦發(fā)熱，草率從事，更要避免“猴子抱玉米”式的選題。
3怎樣發(fā)現(xiàn)教育科研的課題：
1、從日常工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題中提煉出課題：在日常教育教學(xué)生活中，只要用心，就能發(fā)現(xiàn)許許多多的課題。
2、從下發(fā)文件中尋找課題：每年貴州省省教育科研所都要下發(fā)一些課題范圍，我們可以從中確定自己要研究的課題。
3、結(jié)合國(guó)家教育形勢(shì)發(fā)展尋找課題：如教育均衡發(fā)展問(wèn)題、留守兒童教育問(wèn)題、和諧校園建設(shè)問(wèn)題、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題等等。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇十
魯皓琳。
[1]。
（2019）在《論蘇童長(zhǎng)篇小說(shuō)中的女性形象》文中進(jìn)行了進(jìn)一步梳理蘇童是中國(guó)當(dāng)代一位才華橫溢的作家,從八十年代創(chuàng)作至今,已發(fā)表了近四百萬(wàn)字。蘇童1987年在《收獲》雜志發(fā)表的小說(shuō)《一九三四年的逃亡》一炮而紅,其小說(shuō)敘事方式、敘述語(yǔ)言別具一格,成為了先鋒小說(shuō)的代表作,與格非、洪峰等一同成為先鋒小說(shuō)的領(lǐng)軍人物之一?！睹住肥翘K童的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),在1991年發(fā)表后引發(fā)了文壇不小的轟動(dòng),《河岸》和《黃雀記》分別榮獲英仕曼亞洲文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。女性向來(lái)是作家重點(diǎn)描繪的對(duì)象,而蘇童被公認(rèn)為是最擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性心理的男性作家之一,在他看來(lái),“女性身上凝聚著更多的小說(shuō)因素”,因此在蘇童的小說(shuō)中,女性形象占據(jù)了大量的篇幅,被稱(chēng)為“紅粉殺手”、表現(xiàn)女性的“圣手”。自八十年代以來(lái),學(xué)者廣泛關(guān)注蘇童塑造的女性人物,從女性形象的人道主義關(guān)懷到女權(quán)主義的研究,蘇童小說(shuō)被深度挖掘,到現(xiàn)在為止,研究熱度仍不減。論文將立足于吸收現(xiàn)有的研究成果,以蘇童筆下長(zhǎng)篇小說(shuō)的女性人物為切入點(diǎn),全面細(xì)致地展示蘇童在不同時(shí)期和不同風(fēng)格的文學(xué)中,對(duì)女性不同的認(rèn)識(shí)。全文分為緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。論文的緒論部分對(duì)蘇童小說(shuō)目前的研究現(xiàn)狀作簡(jiǎn)要概述,闡明論文選題緣由和研究?jī)?nèi)容。第一章對(duì)蘇童長(zhǎng)篇小說(shuō)中的女性形象進(jìn)行分類(lèi),根據(jù)她們身上不同的特性,劃分為迷失者、拜金者、突破者、苦難者、市儈者,對(duì)經(jīng)典形象進(jìn)行具體分析。第二章分析蘇童長(zhǎng)篇小說(shuō)中女性的生命狀態(tài),從男權(quán)主導(dǎo)下的女性生存狀況和男權(quán)主宰下的女性生存意識(shí)來(lái)體現(xiàn)。第三章主要研究蘇童長(zhǎng)篇小說(shuō)女性形象形成原因,從江南文化的影響和作家個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)與文化記憶兩方面進(jìn)行論述,以此來(lái)探究蘇童筆下的女性形象。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)全篇論文進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)概述。
廖聆宏。
[2]。
（2019）在《女性主義視閾下的歌劇《卡門(mén)》》文中研究指明隨著當(dāng)代女性主義學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,“女性主義”、“社會(huì)性別”等概念在國(guó)際學(xué)術(shù)界成為一個(gè)日趨重要的話題,它是人類(lèi)重新審視自身歷史、重塑文化觀念不容忽視的重要參照之一,它將缺席已久的“女性”重新拉回到人們的視野。當(dāng)我們引入“女性主義”這樣一個(gè)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、歷史架構(gòu)以及文化創(chuàng)造的新維度后,我們對(duì)包括人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的文化創(chuàng)造物的批評(píng)產(chǎn)生了一種新的話語(yǔ)和視角。女性主義理論改變了人們關(guān)于思考自身歷史思維方式,令學(xué)者重新審視固有的思維模式。女性主義視角具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,它不僅可以介入人類(lèi)歷史結(jié)構(gòu),探討人類(lèi)社會(huì)關(guān)于生產(chǎn)、再生產(chǎn)的機(jī)制問(wèn)題,以致人類(lèi)能改變對(duì)自身歷史固定形態(tài)的認(rèn)知;還可以研究探討具體的文化問(wèn)題,如文學(xué)、音樂(lè)、電影等的批評(píng)性研究?！芭灾髁x”音樂(lè)批評(píng)是“新音樂(lè)學(xué)”中產(chǎn)生的新的音樂(lè)批評(píng)方式,它是“新音樂(lè)學(xué)”的一個(gè)分支,是在女性主義運(yùn)動(dòng)及女性主義思潮的影響下,于十九世紀(jì)六、七十年代出現(xiàn)的一種新的批評(píng)方法,它最初用來(lái)收集、記載女性的音樂(lè)活動(dòng);到了八九十年代,女性主義著重探討社會(huì)性別與音樂(lè)的關(guān)系;九十年代以后,女性主義發(fā)展為后女性主義,女性主義音樂(lè)批評(píng)的研究?jī)?nèi)容擴(kuò)展到^v^研究、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等的研究上來(lái)。女性主義研究在我國(guó)的發(fā)展已有三十余年的歷史,相比較其他領(lǐng)域,國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界對(duì)“女性主義”具有一定的認(rèn)識(shí),且女性主義在音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)教育等方向都有一定的發(fā)展,然而從女性主義的視角詮釋具體音樂(lè)作品,特別是歌劇作品上的研究卻很少。對(duì)于一部享譽(yù)世界的歌劇來(lái)說(shuō),《卡門(mén)》的研究大多都是圍繞聲樂(lè)演唱、人物形象進(jìn)行研究,我們不得不反思,性別互異是否也能成為《卡門(mén)》分析的視角呢?女性主義是否能為新音樂(lè)學(xué)提供新的思考維度來(lái)探討這部巨作?《卡門(mén)》是法國(guó)作曲家比才于1842年完成的四幕歌劇,也是他創(chuàng)作的最后一部音樂(lè)作品,這部歌劇以異域情調(diào)為主要音樂(lè)素材,描述19世紀(jì)社會(huì)底層的人們的生活狀態(tài),它不僅展現(xiàn)了比才的創(chuàng)作手法,還影射了19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)背景,更重要的是,歌劇中的女主人公卡門(mén)代表了父權(quán)社會(huì)下女性的悲劇性角色,比才對(duì)卡門(mén)的刻畫(huà)不失為歌劇的亮點(diǎn)之一。本文將從女性主義音樂(lè)批評(píng)的視角出發(fā),展開(kāi)對(duì)社會(huì)性別與音樂(lè)文化關(guān)系的初步思考,旨在聯(lián)系女性主義文藝?yán)碚摗⒁肷鐣?huì)性別視角對(duì)歌劇中的卡門(mén)、米卡艾拉、何塞等角色的形象分析,結(jié)合歌劇的社會(huì)背景、歌劇情節(jié)、音樂(lè)分析來(lái)探討女性主義在喜歌劇《卡門(mén)》中的映射,以豐富對(duì)歌劇《卡門(mén)》研究。除緒論和結(jié)語(yǔ)外,本文共分為四章,第一章為比才《卡門(mén)》的概述,從題材來(lái)源及梅里美《卡門(mén)》與比才《卡門(mén)》的對(duì)比進(jìn)行分析,第二章探討了歌劇《卡門(mén)》女性主義的思想溯源,從女性主義音樂(lè)批評(píng)到女性主義視角下的《卡門(mén)》的音樂(lè)模式分析《卡門(mén)》的“異域情調(diào)”和歌劇中的“主導(dǎo)力量”;第三章討論歌劇中的戲劇角色與“性別轉(zhuǎn)換”的問(wèn)題,探討男女主角不一樣的人物形象;第四章是對(duì)歌劇中序曲、合唱等背景音樂(lè)的分析,以及對(duì)主角唱段的音樂(lè)分析考察歌劇《卡門(mén)》的女性主義觀念。
馬銀澤。
[4]。
（2014）在《試以王爾德童話看西方兒童文學(xué)嬗變》文中認(rèn)為童話是一種獨(dú)特的文學(xué)形式。對(duì)童話的研究主要從敘事學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等角度入手。筆者注意到,對(duì)于童話受眾的研究是較為少見(jiàn)的,以上研究方法通常集中于對(duì)童話概括性、整體性的解讀。本文將以典型文本作為主要研究對(duì)象,從文本出發(fā),進(jìn)行童話的分析對(duì)比研究。關(guān)注童話在各個(gè)時(shí)代的受眾,關(guān)注受眾變化對(duì)兒童文學(xué)作品產(chǎn)生的影響,探秘兒童文學(xué)轉(zhuǎn)折與受眾之間的聯(lián)系。這種解讀,是對(duì)西方兒童文學(xué)嬗變的研究提供另一種方法,也為之后兒童文學(xué)的方向提供可能。根據(jù)上述研究方法與觀點(diǎn),論文第一部分是緒論,討論童話的現(xiàn)實(shí)性及其價(jià)值,并進(jìn)行童話研究的文獻(xiàn)綜述。第二部分進(jìn)入正式討論,研究童話這一概念的產(chǎn)生及其產(chǎn)生的社會(huì)背景。討論在這個(gè)背景出現(xiàn)以前,童話的起源與史詩(shī)、神話、原始思維之間的聯(lián)系?！皟和庇^念出現(xiàn)以后,童話的形態(tài),以及這一時(shí)期童話的特點(diǎn)。關(guān)注從神話到童話的受眾的轉(zhuǎn)變。文章第三部分將以王爾德童話作為主要研究對(duì)象,深入文本,討論在王爾德童話與之前童話的差異,尤其是與安徒生童話的對(duì)比。通過(guò)一系列的對(duì)比,進(jìn)一步分析維多利亞時(shí)期英國(guó)的童話創(chuàng)作。探尋這一兒童文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)代背后的奧秘與特點(diǎn),以及在此期間兒童文學(xué)受眾的變化,追溯兒童成人化概念的起源。第四部分會(huì)對(duì)當(dāng)代的兒童文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析,討論其特點(diǎn)以及在童話對(duì)現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)、當(dāng)代的價(jià)值意義,充分討論兒童成人化的內(nèi)涵。結(jié)語(yǔ)部分是對(duì)這一研究過(guò)程的陳述以及觀點(diǎn)的再次申明。從受眾的角度,和單一文本的比較來(lái)進(jìn)行兒童文學(xué)嬗變的研究在學(xué)界極為少見(jiàn),本文以以期通過(guò)這種方法來(lái)溯清西方兒童文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。從小大人到兒童,再到兒童成人化,西方兒童文學(xué)的嬗變是對(duì)“人”的關(guān)注,對(duì)“人”的關(guān)懷,也為未來(lái)兒童文學(xué)的發(fā)展之路提供可能的方向。
敖丹。
[6]。
（2011）在《孤獨(dú)的力量—尼采魯迅對(duì)生命存在的審美關(guān)懷》文中研究指明孤獨(dú),古往今來(lái),是不少文學(xué)家,藝術(shù)家及哲學(xué)家最?lèi)?ài)的主題。從某種意義上來(lái)說(shuō),孤獨(dú)已構(gòu)成了一種文化,藝術(shù)和哲學(xué)。孤獨(dú)是人格美的深沉體驗(yàn),孤獨(dú)的靈魂關(guān)乎生命的存在。它存在于人的生命并超越于人的生命。它是一種生命的美學(xué)。生命美學(xué)只與悲憫、仁慈、愛(ài)心密切相關(guān)。對(duì)于那些靈魂高貴、精神健全的人來(lái)說(shuō)；對(duì)于那些即使承受痛苦、磨難,擔(dān)當(dāng)患難也始終洋溢著人的尊嚴(yán)、喜悅與高貴的人來(lái)說(shuō),對(duì)于那些由衷地愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)是他們最好的導(dǎo)師,是他們?nèi)松靶械奈淦髋c力量,是他們思想火花的源泉,更是思想的火把。孤獨(dú)不僅照亮了他們,更是照亮了人類(lèi)的文明與進(jìn)步。他們因孤獨(dú),而給人類(lèi)留下了寶貴的文化遺產(chǎn),留下了思想的巨大貢獻(xiàn)。本文從思想的浩瀚海洋里,選取中西最有代表性的兩位偉大的思想巨匠魯迅與尼采,并以孤獨(dú)為切入點(diǎn),來(lái)對(duì)其生命體驗(yàn)作探討與研究。尼采曾被喻為從哲學(xué)王國(guó)里走來(lái)的詩(shī)人,魯迅曾被喻為從文學(xué)王國(guó)里走來(lái)的哲人。他們生命體驗(yàn)最大的特征,便是孤獨(dú)。尼采曾經(jīng)高呼：“我期待一個(gè)人,我尋找一個(gè)人,我找到的始終是我自己,而我不再期待我自己了!”“我需要孤獨(dú),就是說(shuō)我需要恢復(fù),需要回到我自己,回到自由的、輕揚(yáng)的、爽朗的空氣之呼吸……我的一部《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,就是一曲孤獨(dú)之頌歌,或者更明白地說(shuō),一曲純凈之頌歌。”尼采害怕孤獨(dú),悲嘆孤獨(dú),同時(shí)又向往著孤獨(dú),需要孤獨(dú)。他清楚地認(rèn)清了,孤獨(dú)乃是真正的思想家的命運(yùn)。魯迅在他的小說(shuō)《孤獨(dú)者》和《鑄劍》里大量用了“黑”的顏色。黑衣、黑須、黑眼睛、冒著的黑氣,這些意象將孤獨(dú)表現(xiàn)得尤為濃烈和令人駭然。猶如置身無(wú)邊的冬夜,那漫長(zhǎng)的黑和冷,將孤獨(dú)拋入靈魂的深淵,同時(shí)又讓人產(chǎn)生一種生命的莊嚴(yán)與肅穆。魯迅的一生皆在孤獨(dú)中吶喊與彷徨。他說(shuō),他的哲學(xué)都在《野草》當(dāng)中。他即便是在孤獨(dú)中彷徨,生命也像野草一樣勃勃地散發(fā)著力量。魯迅與尼采的孤獨(dú)有其共同的契合,也有著不同的分歧。他們的孤獨(dú)因中西兩種不同的歷史文化語(yǔ)境而最終呈現(xiàn)出兩種不同的生命形態(tài)。但不可否認(rèn)的事實(shí)是,無(wú)論是西方的尼采,還是中國(guó)的魯迅,他們都對(duì)人類(lèi)的思想文化,尤其是本民族的思想和文化作出了巨大的貢獻(xiàn),并影響著人類(lèi)的文明與進(jìn)步發(fā)展。
梁小倩。
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（2010）在《二戰(zhàn)后美國(guó)招貼設(shè)計(jì)研究》文中指出現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的先驅(qū)是法國(guó),然而,第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),使世界的政治、經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變,美國(guó)一躍成為世界霸主,全球發(fā)展的中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó),世界藝術(shù)發(fā)展的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到了紐約。從此,美國(guó)的招貼設(shè)計(jì)便步上了迅速發(fā)展的軌道,令世人刮目相看。紐約派、“圖釘”工作室、嬉皮士風(fēng)格、波普風(fēng)格等重要的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格流派接踵而至,豐富了美國(guó)和世界的招貼藝術(shù)領(lǐng)域,使長(zhǎng)期處在現(xiàn)代主義和國(guó)際主義風(fēng)格“獨(dú)裁”下的招貼藝術(shù)界獲得了新生。這些現(xiàn)代主義招貼設(shè)計(jì)流派的出現(xiàn),使美國(guó)擺脫了歐洲藝術(shù)的影子,并且開(kāi)始引領(lǐng)世界潮流。終于,在20世紀(jì)80年代,又一股新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——后現(xiàn)代主義在美國(guó)爆發(fā)了。雖然這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是全球性質(zhì)的,并沒(méi)有一個(gè)中心,但美國(guó)在其中的影響力不容小覷。舊金山派、“里特羅”派這些招貼設(shè)計(jì)流派對(duì)世界招貼藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響,成為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。面對(duì)美國(guó)招貼設(shè)計(jì)如此迅速的發(fā)展,我們不得不對(duì)其獨(dú)特的特質(zhì)產(chǎn)生興趣。從默默無(wú)聞到舉足輕重,這一地位的巨大轉(zhuǎn)變,其間必定存在一系列的內(nèi)部和外部的影響因素。提到最重要的一點(diǎn)外部因素當(dāng)屬第二次世界大戰(zhàn)。它使得大量歐洲藝術(shù)家移民到美國(guó)發(fā)展,不但為美國(guó)帶來(lái)了歐洲現(xiàn)代主義的重要思想和理念,而且豐富了美國(guó)的藝術(shù)人才儲(chǔ)備,為美國(guó)招貼藝術(shù)的崛起創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)遇,但僅憑這一點(diǎn)是不全面的,美國(guó)的招貼藝術(shù)之所以有如此成就與其自身的內(nèi)部因素有著密不可分的關(guān)系。美國(guó)的招貼設(shè)計(jì)具備與眾不同的藝術(shù)特征,吸引了世人的目光。強(qiáng)烈的功利性、寫(xiě)實(shí)性、大眾化、幽默感這些突出的特征使美國(guó)的招貼設(shè)計(jì)作品散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展,美國(guó)招貼藝術(shù)已經(jīng)確立了相當(dāng)重要的地位,形成了一條與其相適應(yīng)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。透過(guò)招貼設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域,不僅可以了解美國(guó)的審美取向的變化和發(fā)展,而且可以感受到美國(guó)深層次的文化底蘊(yùn)及文化構(gòu)建、獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族情感。
陳莉莎。
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（2010）在《王爾德人文主義思想研究》文中提出奧斯卡·王爾德（oscarwilde,1856-1900）是英國(guó)著名劇作家、小說(shuō)家、詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家。在過(guò)去的一百多年里,國(guó)內(nèi)外評(píng)論界對(duì)他的人文主義思想一直未能給予足夠重視,相關(guān)研究極其薄弱。王爾德的人文主義思想既是對(duì)古希臘人文主義思想的繼承和揚(yáng)棄,也是與維多利亞時(shí)代人文主義思想的對(duì)話和論爭(zhēng),因而是西方人文主義傳統(tǒng)的重要組成部分,對(duì)20世紀(jì)的社會(huì)和藝術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本論文旨在探討王爾德人文主義思想的緣起和內(nèi)涵,并結(jié)合具體文本來(lái)分析其人文主義思想所具有的顛覆和重構(gòu)的特征。本論文正文部分除引言和結(jié)語(yǔ)外,共分四章。第一章,首先梳理人文主義的定義,指出西方人文主義最基本的要素,進(jìn)而提出本文中所指的人文主義的內(nèi)涵,并概括王爾德人文主義思想的核心和特征。通過(guò)探討薩特、尼采、白璧德、艾略特、特里林、薩義德等學(xué)者與王爾德關(guān)于人文主義的“對(duì)話”,指出人文主義的主旨就在于對(duì)傳統(tǒng)的反思和批判,在于人的解放和重新塑造,因而具有顛覆和重構(gòu)的特征。王爾德認(rèn)為,我們對(duì)于自然、現(xiàn)實(shí)和世界的責(zé)任,就是改造它,詩(shī)人應(yīng)擔(dān)負(fù)起改變民族道德觀念的重任。第二章,探討王爾德人文主義思想的兩個(gè)主要源頭,即古希臘人文主義和維多利亞時(shí)代的人文主義。王爾德自幼向往希臘,學(xué)習(xí)古希臘經(jīng)典,感受著當(dāng)時(shí)希臘精神的復(fù)興,并一度前往希臘。在其創(chuàng)作中對(duì)古希臘人文主義作了詮釋和解析,認(rèn)為主要表現(xiàn)在理性與感性（日神與酒神）的辯證關(guān)系、對(duì)享樂(lè)的崇拜、對(duì)德性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)美的熱愛(ài)以及對(duì)自我意識(shí)的探索等方面。生活在19世紀(jì)英國(guó)的王爾德與馬修·阿諾德、約翰·羅斯金、沃爾特·佩特等人文主義者也都有過(guò)交往,吸收并批判了他們的人文主義思想,主要表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)文明的批判、對(duì)美的功用的探索、對(duì)感性的推崇以及對(duì)道德與文化的反思等方面。第三章,論述王爾德人文主義思想的核心,包括在哲學(xué)層面的理性與非理性的角逐,在道德層面的對(duì)傳統(tǒng)道德的解構(gòu)和重建,在藝術(shù)和生活層面的個(gè)人主義主張等。德性與美、個(gè)人主義與自我實(shí)現(xiàn)、理性與感性的關(guān)系是王爾德人文主義思想的核心。這三者之間既別具一格,又彼此相連,從而支撐起了王爾德人文主義思想所具有的顛覆和重構(gòu)的特征。王爾德看重美對(duì)人的靈魂和社會(huì)生活的凈化作用,尤其是“惡”之美具有反叛力量,可以對(duì)道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作形成沖擊。對(duì)“惡”之美的頌揚(yáng)體現(xiàn)了他藝術(shù)觀的個(gè)人主義色彩,而他對(duì)“個(gè)人主義”作出了新奇的界定,認(rèn)為它是自我實(shí)現(xiàn)的必由之路。王爾德對(duì)時(shí)代的一大反叛,是他對(duì)感性的一種崇仰,對(duì)新享樂(lè)主義的一則詮釋。但是,在他早年的人文思想中,理性主義曾占著上座尊位。雖然王爾德后期的人文主義思想有了轉(zhuǎn)變,但早年理性主義的批判精神一直為他所篤守。第四章,以王爾德的小說(shuō)、戲劇、童話和評(píng)論為例,分析他人文主義思想的核心內(nèi)涵和主要特征在其創(chuàng)作中的體現(xiàn)。《道連·葛雷的畫(huà)像》中蘊(yùn)含著王爾德對(duì)人性中理性和感性這兩大沖動(dòng)的闡釋,重現(xiàn)了古希臘人文主義對(duì)兩者和諧共存的強(qiáng)調(diào),批判了維多利亞時(shí)代過(guò)于偏重理性的傾向?！墩J(rèn)真的重要性》和《溫德米爾夫人扇子》揭露了當(dāng)時(shí)的虛偽道德,重新界定了善惡美丑,同時(shí)批判了維多利亞時(shí)代苛刻的清教主義?！犊鞓?lè)王子》和《夜鶯與薔薇》體現(xiàn)了王爾德試圖通過(guò)美、善、愛(ài)來(lái)重建道德的構(gòu)想。王爾德的人文主義思想是對(duì)之前人文主義思想的割舍與批判,也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)心理的回應(yīng)與敲打,它對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的文藝思潮和人文思想產(chǎn)生了重要影響,其主要內(nèi)涵和特征仍值得當(dāng)下人文思想家思考與借鑒。
林大梓。
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（2008）在《西方自畫(huà)像藝術(shù)史》文中研究說(shuō)明自畫(huà)像是一種特殊的迷人的繪畫(huà)類(lèi)型。藝術(shù)家以自己為表現(xiàn)對(duì)象,最大程度地展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的雄心或野心。自畫(huà)像是藝術(shù)家的心靈告白,是一門(mén)非凡的指向內(nèi)在的藝術(shù)。深入研究藝術(shù)家自畫(huà)像,有助于接近藝術(shù)家的真實(shí)內(nèi)心和理解他的偉大藝術(shù)理想。自畫(huà)像數(shù)量之多、風(fēng)格之多樣,堪稱(chēng)西方繪畫(huà)史上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。正因?yàn)槿绱?也給自畫(huà)像的研究帶來(lái)了諸多困難。論文將自畫(huà)像作為社會(huì)、文化、藝術(shù)等各種因素相互影響的一個(gè)整體加以考察,在一個(gè)更為廣闊的社會(huì)歷史條件中對(duì)其分析比較研究。除了對(duì)著名的藝術(shù)家及其自畫(huà)像研究分析外,某些不知名的藝術(shù)家但制作了特殊類(lèi)型的自畫(huà)像也成為本文的研究對(duì)象。論文第一章,研究自畫(huà)像和肖像的關(guān)系。論述自畫(huà)像不確定的概念,確立本文的研究范圍,探尋肖像的詞源學(xué)來(lái)源,并闡述肖像及自畫(huà)像的三種主要類(lèi)型。第二章討論最早的自畫(huà)像。從古代一直延續(xù)到中世紀(jì),探究從文字簽名勝于形象簽名到形象簽名代替文字簽名的轉(zhuǎn)變。第三章是本文的重點(diǎn),研究獨(dú)立自畫(huà)像的發(fā)明及發(fā)展。首先考察藝術(shù)家個(gè)人的努力,人文主義作家的幫助,宮廷和學(xué)院的贊譽(yù)和認(rèn)可,討論藝術(shù)家的自我意識(shí)和社會(huì)地位的逐漸提升,藝術(shù)家從工匠到知識(shí)分子的角色轉(zhuǎn)變。接著考察16世紀(jì)玻璃鏡子的大量生產(chǎn)和普及,指出平面鏡子使自畫(huà)像的制作與流行成為可能,終于在文藝復(fù)興期間確立了獨(dú)立自畫(huà)像類(lèi)型。16世紀(jì)后半期,當(dāng)藝術(shù)家完成了知識(shí)分子身份的追求,技術(shù)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)再次受到重視。結(jié)合大量有代表性的自畫(huà)像實(shí)例,著重確定各種自畫(huà)像類(lèi)型。最后討論女性藝術(shù)家自畫(huà)像。第四章研究17、18世紀(jì)的自畫(huà)像。從介紹首例自畫(huà)像收藏入手,說(shuō)明它促進(jìn)了自畫(huà)像制作的進(jìn)一步發(fā)展。然后探尋各種自畫(huà)像類(lèi)型的延續(xù)與變奏,以倫勃朗為重點(diǎn)詳細(xì)闡述17、18世紀(jì)的自傳式自畫(huà)像。第五章論述藝術(shù)家作為得到靈感的叛逆者和殉教者的波希米亞神話,隨后探究19世紀(jì)的自畫(huà)像類(lèi)型。第六章探尋完全自由自我的20世紀(jì)的自畫(huà)像類(lèi)型,得出傳統(tǒng)意義上的自畫(huà)像的否定,甚至毀滅,最終自畫(huà)像變成一種藝術(shù)語(yǔ)言和觀念。
高蔚。
[10]。
（2006）在《“純?cè)姟奔捌渲袊?guó)化研究》文中研究指明“純?cè)姟笔欠▏?guó)象征主義的詩(shī)學(xué)命題，它以“美”為本份和要素，欲在藝術(shù)創(chuàng)造中尋找一種“神圣美”。前期象征主義詩(shī)人多醉心于通過(guò)感官直覺(jué)表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”——一個(gè)現(xiàn)實(shí)之外完美的理念世界；后期代表瓦雷里卻認(rèn)為詩(shī)應(yīng)該走出“自我”，用一種不同于日常語(yǔ)言的理想的“聲音”，傳達(dá)某一種神奇的超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的思想。象征主義“純?cè)姟弊⒅卦~語(yǔ)之間的關(guān)系，把音樂(lè)看得高于一切，相信萬(wàn)物有靈，相信詩(shī)是用來(lái)表達(dá)生命的神秘性的。“純?cè)姟钡木駥?shí)質(zhì)是源于美感情緒的永無(wú)止境的創(chuàng)造，它在人類(lèi)詩(shī)性意識(shí)萌生時(shí)的原始思維中就已經(jīng)存在。作為一種純藝術(shù)理想，“純?cè)姟钡乃囆g(shù)因子也潛藏在中國(guó)詩(shī)性文化的藝術(shù)生命中，只是我們沒(méi)有如此的命名。由于儒家“詩(shī)教”的作用，“純粹美術(shù)上之目的”往往被道德、政治之手段排擠，“不能得勢(shì)力于我國(guó)思想界”，但民間姿態(tài)并不影響它深藏于我們“性靈”的認(rèn)知世界的思維方式中。中國(guó)新詩(shī)壇的純?cè)娪^念，是在法國(guó)象征主義那里找回自己民族傳統(tǒng)的文化記憶的，但它卻起因于自身的理論困擾。它不是為那不可思議的“美”而踏上的不知所終之路，它的初衷是為新詩(shī)尋找合乎現(xiàn)代性要求的詩(shī)美形式，從而在白話新詩(shī)中找到“詩(shī)”。這個(gè)目標(biāo)所引發(fā)的焦慮，使中國(guó)化純?cè)娨婚_(kāi)始就不具備象征主義“純?cè)姟钡乃囆g(shù)起點(diǎn)。象征主義“純?cè)姟蹦欠N理想的藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)生命的超前意識(shí)，對(duì)中國(guó)新詩(shī)的自我建設(shè)來(lái)講不免奢侈，但作為詩(shī)歌藝術(shù)的一個(gè)方向，它首先促使新詩(shī)將藝術(shù)美的觀念從傳統(tǒng)的“美善”共同體中獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)趨近哲學(xué)的、宗教的、歷史的、心理的、思維的等等人類(lèi)文化整體構(gòu)成的藝術(shù)理想境界，建立起自己的純?cè)娨庾R(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，周作人、梁實(shí)秋、朱自清、邵洵美、于賡虞、朱維基、陸志韋、李金發(fā)、穆木天、聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、梁宗岱、戴望舒、曹葆華、何其芳、廢名、林庚、李健吾等詩(shī)人或理論家，是將美與生命感引入新詩(shī)的重要貢獻(xiàn)者。尤其邵洵美，他以“頹廢”的現(xiàn)代美學(xué)立場(chǎng)所參與的中國(guó)新詩(shī)“美學(xué)現(xiàn)代性”建設(shè)，不僅未被主流意識(shí)形態(tài)理解，其藝術(shù)姿態(tài)還被釘上了“頹加蕩”的十字架。梁宗岱為確立中國(guó)化純?cè)姷膶?shí)踐品格做了大量的理論通道的清障工作，他為中國(guó)新詩(shī)設(shè)計(jì)的個(gè)性化之路——純?cè)?，將新?shī)引入了一個(gè)深宏的宇宙背景，中國(guó)化純?cè)娪蛟斓那薪F(xiàn)代人情緒的“純粹的形式”，也因之而融入了一種宇宙精神。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇十一
《慈母情深》一文通過(guò)描寫(xiě)場(chǎng)景，刻畫(huà)細(xì)節(jié)，融入感情，然而由于時(shí)代的距離感，學(xué)生就結(jié)合文中的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)在體悟情感這一層面上無(wú)法真正入心，所以需要老師創(chuàng)設(shè)一定的情境，引導(dǎo)反復(fù)的情感朗讀，并借助老師的課堂用語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)場(chǎng)景，走進(jìn)細(xì)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的情愫。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、正確認(rèn)讀“魄、抑”等11個(gè)生字。理清文章脈絡(luò)，把握文章主要內(nèi)容。
2、通過(guò)對(duì)比，體會(huì)反復(fù)在文中的表達(dá)效果。
3、邊讀邊想象文中的場(chǎng)景，體會(huì)“慈母情深”。
三、教學(xué)準(zhǔn)備。
1、學(xué)生：熟讀課文。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇十二
這里面研究對(duì)象就是佛山市，研究的問(wèn)題就是教育現(xiàn)代化問(wèn)題。有時(shí)候還要把研究方法寫(xiě)出來(lái)，比如鴻業(yè)小學(xué)的“小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)研究”，這里面研究的對(duì)象是小學(xué)生，而不是中學(xué)生或者大學(xué)生，研究的問(wèn)題的心理健康教育，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)研究，這就說(shuō)的很清楚，別人一看就知道這個(gè)課題是研究什么。而有些課題名稱(chēng)則起的不是很準(zhǔn)確，比如，“學(xué)科教學(xué)中德育滲透的研究”這個(gè)名稱(chēng)，就沒(méi)有把研究的對(duì)象、問(wèn)題說(shuō)清楚，你是中學(xué)生或者說(shuō)是小學(xué)生、大學(xué)生，是所有的學(xué)科或者是單指語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等。再比如，“集中識(shí)字口語(yǔ)突破”這個(gè)名稱(chēng)，我想，別人只看題目，就無(wú)法看出研究的是什么問(wèn)題，好象是語(yǔ)文，又好象是英語(yǔ)，是中學(xué)或者是小學(xué)，是小學(xué)高年級(jí)或者是小學(xué)低年級(jí)更沒(méi)辦法看出來(lái)。后來(lái)我看了一下內(nèi)容，知道是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方面研究，我想能不能改為“集中識(shí)字口語(yǔ)突破”小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究?？傊?，課題的名稱(chēng)一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對(duì)象、問(wèn)題概括出來(lái)。
規(guī)范就是所用的詞語(yǔ)、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，
口號(hào)。
式、結(jié)論式的句型不要用。因?yàn)槲覀兪窃谶M(jìn)行科學(xué)研究，要用科學(xué)的、規(guī)范的語(yǔ)言去表述我們的思想和觀點(diǎn)。這里有一個(gè)課題名稱(chēng)叫“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”，這個(gè)題目如果是一篇經(jīng)驗(yàn)性論文，或者是一個(gè)研究報(bào)告，我覺(jué)得不錯(cuò)，但作為課題的名稱(chēng)，我認(rèn)為不是很好，因?yàn)檎n題就是我們要解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題正在探討，正開(kāi)始研究，不能有結(jié)論性的口氣。
不管是論文或者課題，名稱(chēng)都不能太長(zhǎng)，能不要的字就盡量不要，一般不要超過(guò)20個(gè)字。這次各個(gè)學(xué)校課題申報(bào)表中，我看名稱(chēng)都比較簡(jiǎn)潔，我就不再多說(shuō)了。
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇十三
隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)向整體化、綜合化及多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式已難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展需求，深化醫(yī)學(xué)教育改革，已成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校的首要任務(wù)?？v觀世界范圍內(nèi)課程改革，大致有4種趨勢(shì)：(1)沿用以學(xué)科為基礎(chǔ)的課程模式，在課程數(shù)量、學(xué)時(shí)、理論與實(shí)踐比例等方面進(jìn)行優(yōu)化;(2)實(shí)施器官系統(tǒng)為基礎(chǔ)的課程模式;(3)實(shí)施問(wèn)題為基礎(chǔ)的課程體系;(4)以臨床表現(xiàn)為基礎(chǔ)的課程模式。我國(guó)醫(yī)學(xué)教育課程改革起步較晚，普遍采用以學(xué)科為中心的教學(xué)模式，是我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)教育的主流。國(guó)內(nèi)許多醫(yī)學(xué)院校雖然也在實(shí)施器官系統(tǒng)課程改革，但主要是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程按器官系統(tǒng)整合或臨床醫(yī)學(xué)課程按器官系統(tǒng)整合。而把基礎(chǔ)與臨床課程進(jìn)行整合在專(zhuān)科臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)還沒(méi)有實(shí)施過(guò)。
1、傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端及往屆畢業(yè)生和基層醫(yī)師的現(xiàn)狀分析。
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。
目前專(zhuān)科臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式存在的問(wèn)題：(1)本科課程壓縮版。“三段式”教學(xué)，存在著重理論，輕實(shí)用，重專(zhuān)業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育傾向[1]。各學(xué)科課程相對(duì)孤立、封閉，缺乏銜接與融通，內(nèi)容存在重復(fù)、脫節(jié)現(xiàn)象;基礎(chǔ)與臨床、理論與實(shí)踐分離[2];(2)職業(yè)能力培養(yǎng)不足，教學(xué)重點(diǎn)仍以傳授知識(shí)為主，實(shí)踐技能訓(xùn)練不夠。學(xué)生的動(dòng)手能力較弱，課程安排不能早期接觸臨床，與患者交流溝通的能力較差[2];(3)課程結(jié)構(gòu)單一。缺乏綜合性課程，而醫(yī)生面對(duì)患者的時(shí)候，需要的是從基礎(chǔ)到臨床的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)和以器官系統(tǒng)為主體的綜合臨床思維，這就要求學(xué)生自己將所學(xué)的原有各學(xué)科知識(shí)在頭腦中重新整合[3]。此課程模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很難適應(yīng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的工作，不能實(shí)現(xiàn)集疾病治療、預(yù)防、康復(fù)、保健為一體的服務(wù)[4];(4)課程設(shè)置不能完全反映基層衛(wèi)生服務(wù)的實(shí)際需要，學(xué)生畢業(yè)后所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力與農(nóng)村衛(wèi)生崗位需求不相適應(yīng)的問(wèn)題較為突出[5]。
1.2畢業(yè)生調(diào)查結(jié)果分析。
我校委托重慶市教育評(píng)估院調(diào)查臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)2008～傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)的3屆畢業(yè)生，結(jié)果顯示：學(xué)習(xí)效率低、學(xué)習(xí)理解能力較薄弱，臨床基本技能掌握較為薄弱，缺乏創(chuàng)新精神和自主學(xué)習(xí)能力;最認(rèn)可案例教學(xué)方式、問(wèn)題探究學(xué)習(xí)方式;最希望獲得關(guān)于專(zhuān)業(yè)技能的基本知識(shí)、臨床基本操作技能、人際交往等基本工作能力。說(shuō)明傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，輕視了學(xué)生在教學(xué)中的作用[6]，而器官系統(tǒng)教學(xué)模式能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生動(dòng)手能力、自學(xué)能力明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果顯著提高[7]。
1.3基層醫(yī)生崗位工作任務(wù)和職業(yè)能力調(diào)研分析。
本校于2010～，對(duì)國(guó)內(nèi)7個(gè)地區(qū)86個(gè)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)1245名醫(yī)生開(kāi)展專(zhuān)業(yè)調(diào)研，結(jié)果顯示：基層醫(yī)生主要承擔(dān)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)，基本醫(yī)療服務(wù)主要包括常見(jiàn)疾病診治、常見(jiàn)癥狀診治、慢性病管理、社區(qū)康復(fù)、社區(qū)急救;公共衛(wèi)生服務(wù)主要包括居民建檔、婦幼保健、老人保健、計(jì)劃生育、計(jì)劃免疫、健康教育等[8]。88.67%的醫(yī)生曾因缺乏診斷、治療技術(shù)轉(zhuǎn)診過(guò)病人，50.00%農(nóng)村醫(yī)生連最基本的診斷技術(shù)尚未能正確掌握，如測(cè)血壓、看眼底等，無(wú)執(zhí)業(yè)醫(yī)師或助理醫(yī)師資格證的人員分別達(dá)84.18%、75.66%[9]。這說(shuō)明有必要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式。同時(shí)也提示專(zhuān)科層次臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生臨床診療技術(shù)水平和基本操作技能培養(yǎng)至關(guān)重要，教學(xué)改革應(yīng)結(jié)合國(guó)家醫(yī)師資格考綱。
2、構(gòu)建器官系統(tǒng)課程體系及課程開(kāi)發(fā)與教材編寫(xiě)。
2.1構(gòu)建器官系統(tǒng)課程體系。
本校在借鑒國(guó)內(nèi)外器官系統(tǒng)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)基層醫(yī)生工作任務(wù)和職業(yè)能力調(diào)查分析，并結(jié)合醫(yī)師資格考試大綱，歸納出學(xué)生需要掌握的醫(yī)學(xué)綜合知識(shí)和實(shí)踐技能。建立了以人體的器官系統(tǒng)為中心的課程體系：職業(yè)素質(zhì)課程;基礎(chǔ)課程(醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、病原微生物學(xué)、生物化學(xué)、免疫學(xué)基礎(chǔ)、藥理學(xué)總論);器官系統(tǒng)課程(消化系統(tǒng)疾病、呼吸系統(tǒng)疾病、循環(huán)系統(tǒng)疾病、血液系統(tǒng)疾病、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病、神經(jīng)精神系統(tǒng)疾病、泌尿生殖系統(tǒng)疾病、內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病);基本操作技能課程(手術(shù)基本技能、診療護(hù)理技術(shù)、急救技術(shù)、全科醫(yī)師應(yīng)診技術(shù)、實(shí)用康復(fù)技術(shù)、實(shí)用中醫(yī)技術(shù)、婦幼保健技術(shù)等);職業(yè)發(fā)展能力課程(遺傳與優(yōu)生、傳染病、性病與皮膚病、職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、衛(wèi)生法規(guī)、人際溝通、醫(yī)學(xué)生人文修養(yǎng)、文獻(xiàn)檢索)。把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)、器官系統(tǒng)為主線的專(zhuān)業(yè)教育、臨床技能訓(xùn)練為重點(diǎn)貫穿于3年教學(xué)中。
2.2院校合作共同開(kāi)發(fā)課程及教材編寫(xiě)。
組織基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)教師及附屬醫(yī)院行業(yè)專(zhuān)家，以系統(tǒng)性、知識(shí)性、實(shí)用性為原則，整合、重建教學(xué)內(nèi)容，制定器官系統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)計(jì)劃。編寫(xiě)器官系統(tǒng)疾病教材8本，即呼吸、消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、泌尿生殖、血液、神經(jīng)精神、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病診療技術(shù)，并由重慶醫(yī)科大學(xué)和第三軍醫(yī)大學(xué)呼吸、消化、血液、神經(jīng)、泌尿等專(zhuān)業(yè)的教授審定。分別由中國(guó)科學(xué)出版社和高等教育出版社出版出版發(fā)行。自編教材克服了傳統(tǒng)教材理論性過(guò)強(qiáng)、知識(shí)面過(guò)于寬泛，內(nèi)容過(guò)于龐雜的弊病，以夠用、實(shí)用為出發(fā)點(diǎn)，并增加病例分析、臨床問(wèn)題導(dǎo)入、知識(shí)鏈接等內(nèi)容，體現(xiàn)教材特色。
3、器官系統(tǒng)教學(xué)模式的實(shí)踐探索。
3.1強(qiáng)化組織保障能力。
學(xué)校成立了器官系統(tǒng)教學(xué)模式改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)教改工作的全面實(shí)施，在政策、管理、經(jīng)費(fèi)和后勤保障等方面給予了大力支持。下設(shè)專(zhuān)家工作組：負(fù)責(zé)器官系統(tǒng)教學(xué)模式人才培養(yǎng)方案審定，師資隊(duì)伍建設(shè)，器官系統(tǒng)教材的審定;每2周進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，及時(shí)對(duì)各系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研討和調(diào)整。教學(xué)管理協(xié)調(diào)組：負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教研室和臨床醫(yī)學(xué)教研室的關(guān)系，下達(dá)教學(xué)任務(wù)，編排課表、教學(xué)進(jìn)度表，以及組織教學(xué)檢查、考試等，確保教改工作的穩(wěn)定有序運(yùn)行。
3.2組建院校合作、專(zhuān)兼結(jié)合、跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的課程組。
器官系統(tǒng)課程模式對(duì)教師自身知識(shí)的廣度和深度提出了更高要求，以前我們老師是從以學(xué)科為中心的教學(xué)模式學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的.，授課過(guò)程中基本上是從本學(xué)科的角度出發(fā)，講好本學(xué)科知識(shí)，很少注意研究與本學(xué)科知識(shí)相關(guān)的其他學(xué)科知識(shí)及其相互聯(lián)系?，F(xiàn)在要以器官系統(tǒng)的課程來(lái)授課，教師本身就有很多的不適應(yīng)。器官系統(tǒng)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由10～14名成員組成，醫(yī)院的行業(yè)專(zhuān)家5～7名，涉及專(zhuān)業(yè)包含內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科、檢驗(yàn)科等。學(xué)校專(zhuān)任教師5～7名，涉及學(xué)科包含解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)。主講教師選拔師德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);執(zhí)教能力強(qiáng)，教學(xué)效果好，從事臨床和教學(xué)多年的高年資教師擔(dān)任。3.3實(shí)施器官系統(tǒng)教學(xué)方式教學(xué)安排上，把某一器官系統(tǒng)的解剖、生理、病理、病生、藥理、診斷、治療及其疾病預(yù)防在一個(gè)學(xué)期講完。例如，在消化系統(tǒng)講“胃”這一器官時(shí)，先介紹胃的形態(tài)結(jié)構(gòu)，接著是它的生理、病理，然后就是胃的常見(jiàn)疾病病因、臨床表現(xiàn)、診斷、治療及預(yù)防。使學(xué)生對(duì)胃從正常到異常再到用藥有一個(gè)系統(tǒng)完整的知識(shí)框架[10]，減少重復(fù)，避免遺忘，印象深刻[11]。
3.4改革教學(xué)方法。
教學(xué)方法采用案例導(dǎo)入、臨床問(wèn)題導(dǎo)入，作為加強(qiáng)基礎(chǔ)與臨床聯(lián)系的切入點(diǎn)。教學(xué)場(chǎng)地多樣化，在“課堂里設(shè)病區(qū)，病區(qū)中開(kāi)課堂”，實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體化;加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，減少理論課，學(xué)生進(jìn)校后以實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、見(jiàn)習(xí)3個(gè)環(huán)節(jié)反復(fù)交替，每周集中安排半天時(shí)間在醫(yī)院見(jiàn)習(xí)，進(jìn)行床旁教學(xué)，在真實(shí)的醫(yī)療環(huán)境中感受醫(yī)生的工作及責(zé)任、醫(yī)患溝通的重要性;這既是醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是醫(yī)德品質(zhì)和醫(yī)生素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)[12]。加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的培養(yǎng)，提高臨床思維能力[13]。
3.5調(diào)整考核內(nèi)容。
器官系統(tǒng)8門(mén)課程參照醫(yī)師資格醫(yī)學(xué)綜合考試大綱，考核基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合(解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué))和臨床醫(yī)學(xué)綜合知識(shí)，題型采用a型和b型題，按照各學(xué)科在總論和各論中所占的學(xué)時(shí)數(shù)分配比例命題組卷，如消化系統(tǒng)，成績(jī)按百分制考量，解剖學(xué)占8%、生理學(xué)占10%、病理學(xué)占12%、藥理學(xué)占16%，疾病占54%;操作技能課程，基礎(chǔ)知識(shí)50%，操作占50%。新的考核內(nèi)容突出了解決臨床實(shí)際問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)整體觀和臨床思維[14]。
3.6調(diào)整實(shí)習(xí)科室輪轉(zhuǎn)。
為實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)科室與器官系統(tǒng)課程延續(xù)，達(dá)到有效的對(duì)接，第3年臨床實(shí)習(xí)安排在三甲醫(yī)院，實(shí)習(xí)時(shí)間共36周，必修科室32周：消化8周(消化內(nèi)科、普外科)、呼吸8周(呼吸內(nèi)科、胸外科)、循環(huán)4周(心血管內(nèi)科)、泌尿生殖8周(泌尿外科、婦產(chǎn)科)、兒科4周;選修科室4周：急診、血液、內(nèi)分泌、神內(nèi)、腦外、骨科。
3.7激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)興趣。
階段性教學(xué)反饋信息表明，教師逐步適應(yīng)了器官系統(tǒng)課程教學(xué)，得到了學(xué)生的普遍歡迎，教學(xué)效果明顯提高。通過(guò)2012級(jí)器官系統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生與傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)熱愛(ài)程度進(jìn)行比較，主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)興趣及課程興趣優(yōu)于普通班，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(p0.05)。本校臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)器官系統(tǒng)教學(xué)模式是一個(gè)創(chuàng)新、探索的過(guò)程，沒(méi)有固定的模式可以遵循，從觀念到實(shí)踐都需要不斷地學(xué)習(xí)和探索。因此，在改革實(shí)踐的過(guò)程中還存在一些問(wèn)題和不足，教師的教學(xué)觀念還比較落后，所需的人力、物力和財(cái)力較多，教學(xué)難度較大[15]。但改革的方案本身具有科學(xué)性、可行性。只要針對(duì)問(wèn)題，根據(jù)其產(chǎn)生原因，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量，就能為基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型醫(yī)學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)。
[5]楊美玲，哈學(xué)軍，梁金香，等.三年制臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐[j].衛(wèi)生職業(yè)教育，2013，31(19)：7-8.
[7]張金波，周秀芳，李曉蕾.“以器官系統(tǒng)為中心課程體系改革”在醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐動(dòng)手能力培養(yǎng)中的作用[j].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2010(10)：61-62.
[11]高音，姚麗杰，張舂晶.淺談對(duì)“以器官系統(tǒng)為中心”教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)[j].中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雜志，2002，12(15)：105.
畢業(yè)論文課題簡(jiǎn)介篇十四
本單元以“舐?tīng)偾樯睢睘橹黝}，編排了精讀課文《慈母情深》《父愛(ài)之舟》和略讀課文《“精彩極了”和“糟糕透了”》。這些課文有的寫(xiě)了無(wú)私的母愛(ài)，有的寫(xiě)了深沉的父愛(ài)，還有的寫(xiě)了父母對(duì)孩子不同的愛(ài)的方式，展現(xiàn)了父母與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，字里行間蘊(yùn)含著真摯的情感，能引起讀者的共鳴和思考。
本單元的習(xí)作要求是“用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的看法和感受”。這是在鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己感受和看法的基礎(chǔ)上提出的更高要求，讓學(xué)生在暢所欲言的同時(shí)，注意表達(dá)的內(nèi)容和方式。“用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言”要求學(xué)生有對(duì)象意識(shí)，和父母溝通時(shí)尊重父母，表達(dá)時(shí)注意使用恰當(dāng)?shù)拇朕o、語(yǔ)氣等。
字詞句：
1、認(rèn)識(shí)30個(gè)生字讀準(zhǔn)1個(gè)多音字，會(huì)寫(xiě)28個(gè)字，會(huì)寫(xiě)“連續(xù)、廣播”等40個(gè)詞語(yǔ)。
2、背誦有關(guān)勤儉節(jié)約的名句。
閱讀：
1、默讀課文，能通過(guò)文章描寫(xiě)的場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感，感受父母和子女之間的愛(ài)。
2、理解題目和句子的含義，體會(huì)文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)的表達(dá)效果。
3、了解巴德父母對(duì)同一首詩(shī)的不同評(píng)價(jià)的原，能聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)出對(duì)兩種表達(dá)愛(ài)的方式的看法。
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