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佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇一

佛語(yǔ)禪心(1)

趙州禪師說(shuō)：“你不缺少的東西，正是你沒(méi)有的東西;你沒(méi)有的東西，恰恰就是你本來(lái)不缺的東西?！?/p>

人生是場(chǎng)無(wú)休無(wú)情的戰(zhàn)斗，做人要時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過(guò)程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福!

佛語(yǔ)禪心(2)

夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干;眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬?！?/p>

境由心造，心即主人。心無(wú)物欲，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。

我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢!

佛語(yǔ)禪心(3)

初祖達(dá)摩說(shuō)：“不謀其前，不慮其后，不戀當(dāng)今。”

行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;得失無(wú)意，隨天際云卷云舒。

這才是真正的解脫!

佛語(yǔ)禪心(4)

燃燈法師說(shuō);“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來(lái)。”

一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)間來(lái)追尋生命的意義!

佛語(yǔ)禪心(5)

證嚴(yán)法師說(shuō)：“寧?kù)o是美，安定最樂(lè)。這是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性、怡悅且最崇高最美好的境界?！?/p>

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和尋求安詳?shù)耐緩?。無(wú)論是誰(shuí)要追求要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳?shù)男?

佛語(yǔ)禪心(6)

耕云先生說(shuō)：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪失了生命的華彩。是女孩子，不會(huì)再容光照人;是男孩子，就面目可憎?！?/p>

是啊!倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了。一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧?kù)o安適我們的人生才一定會(huì)美好。

佛語(yǔ)禪心(7)

靜慧大師說(shuō)：“學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字的體會(huì)：看破，放下，自在?！?/p>

所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡泊明心放下貪、嗔、癡，不絕望于人生的苦也不執(zhí)著于人生之樂(lè)。

佛語(yǔ)禪心(8)

弘一大師說(shuō)：“恬淡是養(yǎng)心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法?！?/p>

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富;居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要么你去駕馭生活要么生活駕馭你，你的態(tài)度決定了誰(shuí)是坐騎誰(shuí)是騎者。

佛語(yǔ)禪心(9)

佛說(shuō)：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠?，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛，你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。”

佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時(shí)，地獄之門(mén)便打開(kāi)了;當(dāng)你的心趨向善時(shí)，天堂之門(mén)則打開(kāi)了。

佛語(yǔ)禪心(10)

靈泉宗一禪師有詩(shī)云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。”

凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什么，只問(wèn)自己該做什么這就是安分。求心安，求解脫，首先應(yīng)該做明白人，知道自己真正需要的是什么怎樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境;改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

佛語(yǔ)禪心(11)

弘一大師說(shuō)：“人生隨緣，便會(huì)活得自在。能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會(huì)有障礙?！?/p>

佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)。不明此意的人只是在聽(tīng)天由命，他所認(rèn)知的隨緣僅是任之棄之，悲觀之見(jiàn)溢于言表。其實(shí)，一切隨緣并不是消極等待或不再追求，而是，要用一顆平常心看待我們身邊的每一件事，每一個(gè)人，不刻意地要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否做到了你應(yīng)該做的，你的心里是否滿意你自己。有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

佛語(yǔ)禪心(12)

尊者米拉日巴說(shuō)：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè)，拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè)，平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè)，以心觀心即得此安樂(lè)，無(wú)別智慧法界中安樂(lè)，自然而然本性之安樂(lè)，此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)!”

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂(lè)一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳。”了。

佛語(yǔ)禪心(13)

耕云先生說(shuō)：“內(nèi)心安適，俯仰無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。”

現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語(yǔ)云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢?jiàn)，古時(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛語(yǔ)禪心(14)

《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?/p>

百善孝為先，沒(méi)有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說(shuō)是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無(wú)法重視的幸福是一旦錯(cuò)過(guò)成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來(lái)得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇二

1.佛說(shuō)，“人的生命，只在一個(gè)呼吸間：

生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來(lái)尋找答案，也不是用來(lái)解決問(wèn)題的，它是用來(lái)愉快地生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來(lái)解救。

紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

2.夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。：

境由心造，心既主人，心無(wú)物欲，方寸之間皆海闊天空永無(wú)崖畔。胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空浩日煩惱則無(wú)處藏身。我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢!

3.初祖達(dá)摩說(shuō)：不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)前?！?/p>

行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;得失無(wú)意;看天際云卷云舒。這才是真正的解脫。

燃燈法師曰：如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意舒適安逸;幸福的生活也隨之而來(lái)。

一切只知道追逐名利而不知道享受的人心是最苦累的，可惜世上扔有大多數(shù)人為了各種物欲拼命占去所有清醒時(shí)刻，只留下少許時(shí)刻來(lái)追尋生命的意義。

4.證嚴(yán)法師說(shuō);寧?kù)o是美，安定最樂(lè)。這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最高最美的境界。

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳。我們可以在佛經(jīng)中找到【安詳】的真正意義和追求安詳?shù)耐緩?，無(wú)論是誰(shuí)要追求，要達(dá)到愉快，美滿。充實(shí)，瀟灑的人生境界，都絕對(duì)不可缺少安詳?shù)男摹?/p>

5.耕耘先生說(shuō);人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì)再蓉光照人，是男孩子，就面目可憎”

是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折無(wú)奈懷疑，憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是始終懲罰了。一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧?kù)o安適，那我們的人生一定才會(huì)美好快樂(lè)。

6.眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

7.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

8.一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)

9.與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)

10.若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

11.一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

12.不以有行，亦不以無(wú)行。

13.諸行性相，悉皆無(wú)常。

14.諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

15.疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

16.參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

17.臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

18.忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

19.起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

20.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

21.一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

22.道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

23.真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

24.不憶一切法，乃名禪定。

25.一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

26.能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

27.佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。

28.見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。

29.眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

30.終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇三

寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方，善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報(bào)，而是時(shí)時(shí)提醒自己：“邪惡到我為止。”

佛語(yǔ)禪心(29)

靜慧大師說(shuō)：“苦在一切人面前都是平等的，只不過(guò)苦的方式不同而已。人活著為什么會(huì)感到很累很累呢?就是因?yàn)榭偙环N種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔(dān)子越來(lái)越沉重連步子都邁不開(kāi)了?！?/p>

人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。當(dāng)下就放下，無(wú)分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。

佛語(yǔ)禪心(30)

凈空老法師說(shuō)：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。”

心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。

佛語(yǔ)禪心(31)

凈慧禪師說(shuō)：“古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?/p>

佛家說(shuō)“善有善報(bào)”，并非是唯心的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。多行善事，或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉，但至少不會(huì)給你帶來(lái)禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂(lè)之中，這本身就是對(duì)你的善報(bào)。所以，人生在世，要樂(lè)于助人，要善于給予愛(ài)，這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。

慈愛(ài)是人類(lèi)重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠(chéng)、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛(ài)的美德。愛(ài)是不希圖回報(bào)的無(wú)私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對(duì)于愛(ài)者和被愛(ài)者的影響都是無(wú)法估量的。

佛語(yǔ)禪心(32)

《佛陀的格言》上說(shuō)：“高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的。”

做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠(chéng)無(wú)私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會(huì)樂(lè)于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。

佛語(yǔ)禪心(33)

耕云先生說(shuō)：“我們積功德莫過(guò)于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他。”

一個(gè)善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。

佛語(yǔ)禪心(34)

《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂(lè)，道不失矣。”

其意是說(shuō)：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過(guò)程中，如果一味地急躁冒進(jìn)，身體就會(huì)疲倦。如果身體疲倦了，心意就會(huì)惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會(huì)后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會(huì)增加了。只有心身清凈，道才不會(huì)失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

佛語(yǔ)禪心(35)

耕云先生說(shuō)：“人活著只求心安無(wú)愧，你我生命的意義與價(jià)值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見(jiàn)者的好惡之上。人要是沒(méi)有這種堅(jiān)持，沒(méi)有這種自我做主的態(tài)度他會(huì)活得很無(wú)奈?！?/p>

沒(méi)有自我的生活是苦不堪言的，沒(méi)有自我的人生是索然無(wú)味的，沒(méi)有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

佛語(yǔ)禪心(36)

《菜根譚》中說(shuō)：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?/p>

真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽?、陰霾翳空、洪濤倒海的時(shí)候，也依然不隨境而遷。

佛語(yǔ)禪心(37)

證嚴(yán)法師說(shuō)：“同樣一個(gè)‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無(wú)限的快樂(lè);不能‘舍’就會(huì)有‘失’，失去了心境的安寧。”

舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過(guò)淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過(guò)舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會(huì)贏得無(wú)限;放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)開(kāi)顯。

佛語(yǔ)禪心(38)

《佛遺教經(jīng)解》中說(shuō)：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足常樂(lè)，即是福樂(lè)安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè);不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?/p>

做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會(huì)讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無(wú)寧?kù)o永無(wú)快樂(lè)。

佛語(yǔ)禪心(39)

證嚴(yán)法師說(shuō)：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒(méi)有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！?/p>

做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。

佛語(yǔ)禪心(40)

佛陀說(shuō)：“人的生命，只在一個(gè)呼吸間?！?/p>

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇四

2:罪從心生還從心滅。所以心為根本也。若求解脫者，先須識(shí)根本。若不達(dá)此理，虛費(fèi)功勞，于外相求，無(wú)有是處。

3:應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。

5:日休禪師:人該活在進(jìn)步中。徒弟:何謂進(jìn)步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一點(diǎn)，就是進(jìn)步。

7:聰明與智慧是不同的，否則何以有“大智若愚”之說(shuō)呢!智慧能使人了脫生死、解除煩惱。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇五

佛語(yǔ)認(rèn)為的禪心是怎么樣的呢?以下是本站小編為你精心整理的佛語(yǔ)禪心

經(jīng)典語(yǔ)錄

，希望你喜歡。

1) 心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞，若一切無(wú)心，即無(wú)所住也。

2) 萬(wàn)物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。

3) 如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。

4) 菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。

5) 無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

6) 以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。

7) 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

8) 吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

9) 此靈覺(jué)性，不可以智慧識(shí)，不可以言語(yǔ)取，不可以境物會(huì)，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤(pán)性。

10) 但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。

1) 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。

2) 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

4) 證此(本性)之時(shí)，萬(wàn)象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。

5) 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。

6) 佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。

7) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。

8) 高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟?！?/p>

9) 一心有滯，諸法不同。

10) 清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。

11) 凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。

12) 諸法不相到，當(dāng)處解脫。

13) 但性清凈即是自性西方。

14) 寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。

15) 杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

16) 佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。

17) 聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

18) 不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。

19) 綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。

20) 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。

1) 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

2) 莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。

3) 禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

4) 時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。

5) 但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。

6) 生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

7) 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

8) 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

9) 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期?！?/p>

10) 佛性本來(lái)是真如，不須再求真。

11) 妄本無(wú)體性，如人作夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，醒來(lái)了不可得。

12) 心本無(wú)作，道常無(wú)念。

13) 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭(zhēng)不可少存情面。

14) 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無(wú)名，心佛眾生，皆是假名?！?/p>

15) 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?/p>

16) 真性空寂，本自不生，今則不滅。

18) 真心空寂，無(wú)所不遍。

19) 一切不留，無(wú)可記憶。

20) 諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。

21) 眾生界即諸佛界。

22) 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

23) 心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。

24) 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

25) 知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。

26) 住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。

27) 無(wú)所住，不染不著，如人有目及日光明，見(jiàn)種種法。

28) 百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。

29) 境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。

30) 閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過(guò)，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇六

佛語(yǔ)指教理，佛意指禪心。在佛的眼里，眾生平等。以下是本站小編為你精心整理的佛語(yǔ)禪心

經(jīng)典語(yǔ)錄

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2) 多少人真正了解幸福?內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。

3) 學(xué)無(wú)朋類(lèi)，不得善友，寧獨(dú)守善，不與愚偕——《法句經(jīng)》。注：修學(xué)過(guò)程中，如找不到真正的朋友，與其和愚癡的人在一起，還不如獨(dú)守正道。

4) 智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開(kāi)悟，開(kāi)悟自己清凈的本性。開(kāi)悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂(lè)。

6) 我們對(duì)一切的逆境感受，要

學(xué)習(xí)

以歡喜心來(lái)接受，不要因過(guò)度敏感，而產(chǎn)生錯(cuò)誤感受，因而平添了自己的煩惱。

8) 善男子，若能觀怨一毫之善，不見(jiàn)其惡，當(dāng)知是人名為習(xí)慈。若彼怨家，設(shè)遇病苦，能往問(wèn)訊，瞻療所患，給其所需，當(dāng)知是人能善修慈。

9) 若聞譏毀，心能堪忍;若聞贊嘆，反生慚愧。——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)——自他莊嚴(yán)品》。注：聽(tīng)到譏諷毀謗，要能忍辱，聽(tīng)到贊揚(yáng)，反要生慚愧之心。

10) 若多少有聞，自大以驕人，是如盲執(zhí)燭，照彼不自明?！斗ň浣?jīng)》。懂一點(diǎn)東西就自高自大，就好像盲人手執(zhí)燈燭，照亮了別人自己卻看不到。

1) 佛心沒(méi)有遠(yuǎn)近，人的愿望也沒(méi)有大小，只要心誠(chéng)意正，即可達(dá)到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人;助人為樂(lè)，求人痛苦。

2) 如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。

3) 待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

5) 修行，并不只是讓環(huán)境更加舒適而已，一般人會(huì)要求生活周遭的條件：房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內(nèi)在，點(diǎn)亮內(nèi)心的智慧。

6) 不調(diào)飲食，則病患必生;不閱三藏，則智眼必昧——藕益大師《閱藏知津敘》。注：不調(diào)理飲食，病患必生，不閱三藏經(jīng)典，智慧之眼就會(huì)蒙昧。

8) 一個(gè)人若不在修行，又不認(rèn)識(shí)這個(gè)心，他的心就會(huì)走樣變形;就像一面干凈的鏡子染上塵埃，又像太陽(yáng)被烏云遮蔽，無(wú)法看到事物真實(shí)的面貌。

10) 信徒問(wèn)：“師父!什么是開(kāi)悟?”開(kāi)悟，就是找到真正的

生命

。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個(gè)開(kāi)悟的人。

11) 若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進(jìn)受正法。——《法句經(jīng)》。注：如能活一百歲，卻去學(xué)不好的東西，還不如活一天，

勤奮

追求真理。

12) 一般人為什么會(huì)得不到幸福呢?因?yàn)樗母惺苁清e(cuò)誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過(guò)度保護(hù)自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠(yuǎn)。

14) 有一次

孟子

譏笑眾生：如果家里的羊走失了，人們會(huì)去找回來(lái);但良心掉了，卻不知道有沒(méi)有人要去找。

16) 人生、宇宙是我們當(dāng)下所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過(guò)修行、修心來(lái)體證真理。

17) 佛經(jīng)中提到心有八萬(wàn)四千個(gè)，總結(jié)起來(lái)有善、惡、無(wú)記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡(jiǎn)言之就是善與惡、真與妄。

18) 我們的本性是真實(shí)的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心卻永遠(yuǎn)在變化，虛妄不實(shí)在的，因此，我們要從不斷地觀照中來(lái)修正我們的心。

20) 開(kāi)悟的人有什么好呢?一個(gè)開(kāi)悟的人，任何事情他都放得下，再大的災(zāi)難也不會(huì)動(dòng)搖他的心。在滾滾紅塵中打轉(zhuǎn)，而依然能隨緣而不變。

1) 自性變化甚多，迷人自不見(jiàn)。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬(wàn)年愚。

3) 問(wèn)：“如何是微妙?”師曰：“風(fēng)送水聲來(lái)枕畔，月移山影到床前?！眴?wèn)：“如何是極則處?”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”

6) 非裸行結(jié)發(fā)，非涂泥絕食，臥地自塵身，非以蹲踞(住)，不斷疑惑者，能令得清凈。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。

7) 心與空、不空相應(yīng)，則愛(ài)見(jiàn)都忘，慈悲普救;身與空、不空相應(yīng)，則內(nèi)同枯木，外現(xiàn)威儀;依報(bào)與空、不空相應(yīng)，則永絕貪求，資財(cái)給濟(jì)。

8) 心與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則實(shí)相初明，開(kāi)佛知見(jiàn);身與空、不空、非空非不空相應(yīng)，則一塵入正受，諸塵三昧起。

10) 石鞏慧藏禪師在廚作務(wù)次，馬祖大師問(wèn)：作什么?鞏曰：牧牛。祖曰：作么生牧?鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。

11) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見(jiàn)上來(lái)，在下面作何所務(wù)?仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過(guò)。

12) 底事分明在己躬，不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

13) 仰山禪師問(wèn)訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務(wù)?”溈曰：“日中一食，夜后一寢?！毖鲈唬骸昂蜕薪裣牟惶撨^(guò)?！?/p>

14) 僧問(wèn)五泄靈默禪師：“如何得無(wú)心去?”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動(dòng)安眠豈睬伊?！?/p>

15) 自樂(lè)平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。有路不通世，無(wú)心孰可攀?石床孤夜坐，圓月上寒山。

16) 環(huán)境的臟亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習(xí)。

17) 懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應(yīng)“知行合一”，才是真理與真知。

18) 生世間，最苦的莫過(guò)于心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。

19) 欲此人群中，達(dá)彼岸者少。其余諸人等，徘徊于此岸。善能說(shuō)法者，及依正法行，彼能達(dá)彼岸，度難度魔境。

20) 真正地舍棄一切塵世的欲望的人，便能在此時(shí)或?qū)?lái)、此處或任何地方、目前的層次或?qū)?lái)的境界都能獲得最高的受益。

21) 人生不一定球球是好球，但是有歷練的強(qiáng)打者，隨時(shí)都可以揮棒。

22) 一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣?。一切懼刀杖，一切皆?ài)生，以自度(他情)，莫?dú)⒔趟麣ⅰ?/p>

23) 猶如葫蘆瓜，散棄于秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂(lè)?此城骨所建，涂以血與肉，儲(chǔ)藏老與死，及慢并虛偽。

24) 第一將自己，安置于正道，然后教他人，賢者始無(wú)過(guò)。若欲誨他者，應(yīng)如己所行，(自)制乃制(他)，克己實(shí)最難。

25) 弱水三千，取一瓢飲，便能解除干渴;佛法雖有八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén)，如果能夠確實(shí)奉行一法不違，便能得到利益。

26) 棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身;寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

27) 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

28) “須菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不?”“甚多，世尊。”

29) 學(xué)佛，并不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚(yú)，如果能在社會(huì)中時(shí)時(shí)以佛法為軌范，日進(jìn)于道德化的生活，就是學(xué)佛。

30) 地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇七

佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。關(guān)于佛語(yǔ)禪心

經(jīng)典語(yǔ)錄

有哪些？一起來(lái)看看吧。

1、為諸眾生除無(wú)利益，是名大慈；欲與眾生無(wú)量利樂(lè)，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂(lè)，施與他人，是名大舍。

2、末世眾生欲修行者，應(yīng)當(dāng)盡命供養(yǎng)善友，事善知識(shí)，彼善知識(shí)欲來(lái)親近，應(yīng)斷驕慢，若復(fù)遠(yuǎn)離，應(yīng)斷嗔恨，現(xiàn)逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無(wú)異，如是修行，方入圓覺(jué)。

3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

4、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

5、但離妄緣，即如如佛。

6、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

7、諸心皆為非心，是名為心。

8、佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

10、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

11、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

13、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

14、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

15、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

16、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

17、所作福德，不應(yīng)貪著。

18、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

19、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本，由有諸欲助發(fā)愛(ài)性，是故能令生死相續(xù)。

20、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

21、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

22、但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門(mén)，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。

23、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

24、了解永恒真理的人，就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。

25、佛本是心自作，哪得向文字中求。

26、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

27、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

28、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。

29、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

30、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

31、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

32、末世眾生不得成道，由有無(wú)始自他憎愛(ài)，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無(wú)有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛(ài)，亦復(fù)如是。

33、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。

34、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

35、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

36、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

37、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，

生命

就會(huì)日漸的茁壯。

38、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。

39、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

40、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

41、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

42、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

43、我身本不有，憎愛(ài)何由生。

44、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

45、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

46、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

47、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

48、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、若諸菩薩悟凈圓覺(jué)，以凈覺(jué)心，取靜為行，由澄諸念，覺(jué)識(shí)煩動(dòng)，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

50、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。

51、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。

52、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

53、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

54、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

55、所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。

56、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

57、能說(shuō)不能行，不是真智慧。

58、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

59、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。

60、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

佛語(yǔ)禪心經(jīng)典語(yǔ)錄條篇八

佛語(yǔ)指教理，佛意指禪心。在佛的眼里，眾生平等。以下是小編為你精心整理的佛語(yǔ)禪心

經(jīng)典語(yǔ)錄

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2) 多少人真正了解幸福?內(nèi)心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內(nèi)心就一定要有智慧。

4) 智慧是本性外在的顯現(xiàn)，修禪的人，修到最后就是開(kāi)悟，開(kāi)悟自己清凈的本性。開(kāi)悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂(lè)。

6) 我們對(duì)一切的逆境感受，要

學(xué)習(xí)

以歡喜心來(lái)接受，不要因過(guò)度敏感，而產(chǎn)生錯(cuò)誤感受，因而平添了自己的煩惱。

9) 若聞譏毀，心能堪忍;若聞贊嘆，反生慚愧?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)——自他莊嚴(yán)品》。注：聽(tīng)到譏諷毀謗，要能忍辱，聽(tīng)到贊揚(yáng)，反要生慚愧之心。

2) 如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。

3) 待人處事誠(chéng)正信實(shí)，問(wèn)心無(wú)愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、癡，以布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

10) 信徒問(wèn)：“師父!什么是開(kāi)悟?”開(kāi)悟，就是找到真正的

生命

。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個(gè)開(kāi)悟的人。

11) 若人壽百歲，邪學(xué)志不善，不如生一日，精進(jìn)受正法?！斗ň浣?jīng)》。注：如能活一百歲，卻去學(xué)不好的東西，還不如活一天，