探究是一種通過(guò)提出問(wèn)題、調(diào)查研究等方式來(lái)深入了解事物本質(zhì)和原理的探索性思考?？偨Y(jié)不宜出現(xiàn)與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，保持緊湊性。小編為大家精選了一些寫總結(jié)的好例子，希望能夠幫助到大家。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料。
卡片1：
華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中成就最高的一個(gè)，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國(guó)最重要的詩(shī)人。其杰出成就主要有如下幾方面：
（一）他是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基人，他和柯爾律共同開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)代，在詩(shī)藝上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新。（二）他是20世紀(jì)歐美新詩(shī)理論的先驅(qū)，提出了一系列全新主張，把詩(shī)和詩(shī)人地位、使命和重要性提到了空前未有的高度。（三）他的代表作《序曲》、《廷騰寺》、《永生的信息》等詩(shī)，開了20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的先河，因此而被稱為“第一位現(xiàn)代詩(shī)人”。（四）在自然與上帝、自然與人生、自然與童年的關(guān)系上，他用詩(shī)歌表達(dá)了一整套新穎獨(dú)特的哲理。（五）他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩(shī)歌用語(yǔ)，影響了一代又一代直至今日的詩(shī)人。（六）他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)描寫下層人民的困苦生活，純良品德和堅(jiān)忍意志。（七）他熱心關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和歐洲政治形勢(shì)，為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由，反抗拿破侖帝國(guó)侵略壓迫的各國(guó)人民寫了不少激情洋溢的贊歌。（八）在詩(shī)歌體裁方面，他使素體詩(shī)和十四行詩(shī)獲得了新的生命和力量。
令人遺憾的是他中年以后政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)向保守甚至反動(dòng)，其詩(shī)才煥發(fā)、佳作迭出的鼎盛時(shí)期只持續(xù)了十年左右，此后即漸趨筆澀神枯，基本沒有重要作品問(wèn)世。
－－節(jié)錄自《華茲華斯詩(shī)歌精選?譯者前記》。
卡片2：錄黃杲韻壬的譯詩(shī)以備參考。
孤?獨(dú)?的?收?割?人。
看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－。
形單影只地在那田野里！
她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。
停下聽，或悄悄離去！
她一個(gè)人割，她一個(gè)人捆，
唱的是一種哀怨的歌聲；
聽??！這幽深的山谷里面。
已完全被她的歌聲充滿。
旅行在阿拉伯沙漠的人，
疲乏地歇息在蔭涼地方；
夜鶯的歌受他們的歡迎，
卻比不上這種歌唱；
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解作品說(shuō)理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1．感悟詩(shī)人以真情說(shuō)理征服讀者的技巧，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2．體會(huì)詩(shī)人對(duì)生活和人生道路的思考，提高分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)。
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神。
詩(shī)歌教學(xué)不宜多講，重在體會(huì)，但本課的兩首詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過(guò)程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡(jiǎn)單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性。
朗讀、討論。
五、教學(xué)媒體。
投影儀。
六、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
七、教學(xué)步驟。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?/p>
這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時(shí)間。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
（一）思路：
第一節(jié)，開宗明義，否定了面對(duì)生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說(shuō)明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來(lái)臨?！?/p>
第二節(jié)：說(shuō)明要采取積極樂觀的態(tài)度對(duì)待生活，從欺騙的陰影中解脫出來(lái)：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”，要向前看，相信未來(lái)是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來(lái)的憂郁只是暫時(shí)的。
（二）思考：
1．學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：
提示（總結(jié)時(shí)）：
詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂觀的心態(tài)。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。
2．概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
提示：
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見證之樹》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛。
二、先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立涉足萋萋誘人幽寂人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1．“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?/p>
2．本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹林里分開出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3．這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4．反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？
提示：
詩(shī)的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5．詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6．反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見，言之成理即可。
四、布置作業(yè)?：
1．完成課后習(xí)題。
2．反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，有能力的同學(xué)可以背誦下。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一、主旨分析。
《帆》。
全詩(shī)用象征手法寫成，借孤舟抒發(fā)感情，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)的迷惘，也堅(jiān)定地表達(dá)了他渴求社會(huì)變革以獲得新生，追求自由的強(qiáng)烈愿望。
《螢火蟲》。
詩(shī)人賦予螢火蟲這一生活中常見之物特定含義，它是世上一切微小但并不渺小事物的象征，通過(guò)這一意象，詩(shī)人歌頌了平凡中的偉大，奉獻(xiàn)自我并由此獲得人生的快樂的精神。
二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。
《帆》。
全詩(shī)三節(jié)，每節(jié)四行，采用了借景抒情的手法，每節(jié)前兩行寫海景，由遠(yuǎn)及近；后兩行則借孤帆抒發(fā)感情。
第一節(jié)，詩(shī)人描寫了一片孤帆在蔚藍(lán)的海霧中飄泊，以這一意象作為自己孤獨(dú)感情的象征。詩(shī)人的孤獨(dú)，是友人云散獨(dú)在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)，也是言論鉗制的重壓下無(wú)可訴說(shuō)的孤獨(dú)，更是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)。孤帆的形象浮現(xiàn)于詩(shī)人的腦際，使其蘊(yùn)蓄的感情急速發(fā)酵，詩(shī)人不禁發(fā)問(wèn)：孤帆飄泊到這里，是為了尋找什么呢？它又在故鄉(xiāng)拋棄了什么呢？這些發(fā)問(wèn)表現(xiàn)了詩(shī)人的另一種心態(tài)一一迷憫。他失去了生活的方向，在無(wú)目的地飄流；不知要尋找什么，但又總是在尋尋覓覓。同時(shí)。詩(shī)人也流露了對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和不得已而遠(yuǎn)走高飛的痛苦。
第二節(jié)，詩(shī)人描繪了海風(fēng)呼嘯。波浪翻卷、船桅欲傾的畫面，象征形勢(shì)的險(xiǎn)惡。孤帆來(lái)到這里，是為尋求幸福嗎？不，這里有的只是兇險(xiǎn)的處境；那么，它是為了逃避幸福嗎？也不，它還并沒有對(duì)前途絕望。這似乎是對(duì)第一節(jié)問(wèn)句“它到遙遠(yuǎn)的`異地尋找什么？”的回答，又似乎什么也沒有回答。既不是為了尋求幸福，也不是為了逃避幸福，在自相矛盾中表露出心理上的茫然。幸福究竟是什么？此刻詩(shī)人自己也說(shuō)不清楚。
第三節(jié)，海面上又平靜下來(lái)，碧流清澈，陽(yáng)光海映，這意味著孤帆也有安逸的地方可以休憩。然而它卻祈求著風(fēng)暴的到來(lái)，仿佛只有風(fēng)暴，才是它的安身之處，才是心靈的歸宿。至此，才真正回答了第一節(jié)的提問(wèn)，點(diǎn)出了孤帆的追求。在靜海上沒有安寧，只有在風(fēng)暴中才有安寧，這似乎令人奇怪，卻正是詩(shī)人在特定處境中的特有心態(tài)。詩(shī)人雖來(lái)自貴族社會(huì)，但他認(rèn)清了貴族的腐朽和可憎，不愿意躲進(jìn)避風(fēng)港，拒絕平庸的寧?kù)o，他寧愿作上流社會(huì)的叛道者。詩(shī)人感覺到了他的叛道精神在躁動(dòng)不安，在渴求著一場(chǎng)變動(dòng)，他只有在激烈的變動(dòng)中才能獲得新生，獲得精神的安寧。
《螢火蟲》。
詩(shī)歌共十五行，大致可分為三個(gè)小節(jié)。
第一小節(jié)（第1～5行），螢火蟲是快樂的。雖然很小，甚至微不足道，但它的確是快樂的。在這歡樂中，有螢火蟲全心的付出。就對(duì)人們的奉獻(xiàn)這點(diǎn)而言，小小的螢火蟲并不遜色于日、月。
第二小節(jié)（第6～11行），螢火蟲的奉獻(xiàn)是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。它帶給人們光亮，點(diǎn)燃的是自己的身軀，而這些，都是出于自身內(nèi)在力量的驅(qū)使，也就是說(shuō)，給人類帶來(lái)光明，是它自覺自愿的行為，并非強(qiáng)迫。這種自愿的奉獻(xiàn)、甘心的付出就更顯得可貴。
第三小節(jié)（第12～15行），再次點(diǎn)明螢火蟲的可貴精神。它發(fā)出的光亮雖然微小，但這點(diǎn)光明仍然能夠沖破黑暗的束縛，光芒不在大小，就突破黑暗、帶來(lái)光明這一點(diǎn)而言，它們都是平等的。所以螢火蟲雖然微小，但絕不渺小，平凡中同樣見出偉大。
三、重點(diǎn)語(yǔ)句分析。
《帆》。
“不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，仿佛風(fēng)暴里有寧?kù)o之邦！”
這兩句詩(shī)，點(diǎn)明了詩(shī)人在特定處境中的特有心態(tài)。正如孤帆不愿在風(fēng)平浪靜之地休憩，卻祈求風(fēng)暴到來(lái)一樣。詩(shī)人雖出身貴族，卻不愿在上流社會(huì)中享受那平庸的寧?kù)o生活，他認(rèn)清了貴族的腐朽和可鄙，寧愿作上流社會(huì)的叛道者。他渴求一場(chǎng)社會(huì)變革，渴望變革能消除社會(huì)的不公，改變貴族的腐朽、沒落趨勢(shì)。這兩句詩(shī)是詩(shī)人叛逆精神的體現(xiàn)，表達(dá)了他不愿與世俗同流合污、追求社會(huì)變革、渴望高尚、自由的新生活的人生理想。
《螢火蟲》。
1．“你僅僅服從了你內(nèi)在的力量”
這句詩(shī)表明螢火蟲的奉獻(xiàn)是一種發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿的行為。螢火蟲帶給人們光亮，不是出于任何功利目的，這僅僅是一種內(nèi)在力量的驅(qū)使，是一種自愿的奉獻(xiàn)、甘心的付出。
2．“你微小，但你并不渺小，因?yàn)橛钪骈g一切光芒，都是你的親人?！?/p>
螢火蟲的軀體是微小的，但它同樣帶給人們光和熱，就對(duì)人類的貢獻(xiàn)這點(diǎn)而言，宇宙間一切光芒都是它的親人，不論大小都是平等的。所以螢火蟲的價(jià)值并不渺小。正如世間萬(wàn)物，有崇高的偉大，也有平凡的偉大。
四、寫作待色。
《帆》。
1．全詩(shī)采用象征手法，寓意深刻。
帆是生活中常見的事物，作者卻賦予它以深刻的含義，借孤帆在海上的飄泊來(lái)象征自己在人生道路上的追求，抒發(fā)了自己的人生理想。
2．借景抒情，語(yǔ)言含蓄精練。
全詩(shī)每節(jié)都是先寫景，再抒情，這與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的比興手法有相似之處。語(yǔ)言含蓄精練，詩(shī)雖不長(zhǎng)，但含義悠遠(yuǎn)，啟發(fā)人們思考人生中的一些問(wèn)題。
《螢火蟲》。
運(yùn)用象征手法，在具體而平凡的物象中寄寓人生深刻的道理，以小見大。
作者抓住生活中常見的一個(gè)物象――螢火蟲，利用它身體上的特征，進(jìn)行聯(lián)想和想像，賦予其特定的含義，指示人生中一個(gè)精邃而深刻的道理：無(wú)私而自愿的奉獻(xiàn)，出自平凡的偉大。
一、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1．閱讀兩首詩(shī)，了解詩(shī)的表達(dá)方法。
2．了解詩(shī)歌中借助的意象實(shí)際是主客體的結(jié)合。
（二）能力目標(biāo)。
1．能夠借助注釋初步讀懂詩(shī)歌，產(chǎn)能展開豐富的聯(lián)想和想象。
2．品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)中的言外之意。
（三）情感目標(biāo)。
1．生命無(wú)高低貴賤之分，認(rèn)定目標(biāo)，不懈追求，就是一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生。
2．體會(huì)詩(shī)歌凝煉的語(yǔ)言美，豐富的內(nèi)涵美。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
因?yàn)楸疚倪x錄的兩首詩(shī)都是外國(guó)詩(shī)，對(duì)于作者可課外閱讀資料作充分了解，但詩(shī)歌短小，結(jié)合自讀提示與課后練習(xí)反復(fù)朗讀兩首詩(shī)，自讀自解，以解助讀，讀中加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。
三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法。
1．學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于品味兩首詩(shī)的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的言外之意。這一點(diǎn)可在學(xué)生充分自讀的基礎(chǔ)上，教師作必要的點(diǎn)撥。
2．理解詩(shī)歌中所揭示的人生理想和人生啟示是本文的教學(xué)難點(diǎn)，可指導(dǎo)學(xué)生展開想像與聯(lián)想進(jìn)入詩(shī)歌的藝術(shù)境界。
四、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)、背景音樂帶。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．學(xué)生自讀文章，品味語(yǔ)言，展開聯(lián)想與相象，體會(huì)詩(shī)句的含義。
2．教師設(shè)計(jì)啟發(fā)性問(wèn)題，完成學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
七、教學(xué)步驟。
（一）明確目標(biāo)。
本文選取的兩首詩(shī)中詩(shī)人抓住帆、螢火蟲這些平常的事物，抒寫心中的情志，揭示了人。
生中的一些問(wèn)題，本節(jié)課就在誦讀中品味詩(shī)中的言外之意。
（二）整體感知。
《帆》這首詩(shī)中詩(shī)人在兇猛的巨浪、呼嘯的大海的背景上，塑造了一個(gè)飄浮。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《祖國(guó)》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌。
俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛情”。全詩(shī)平實(shí)中見真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩(shī)人純潔而真摯的情感。
《黑人談河流》是豪放的黑人詩(shī)人蘭斯頓休斯的成名詩(shī)作。詩(shī)中“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征，黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。全詩(shī)在深邃中顯自豪。
教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過(guò)程中，要結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識(shí)和理解。把握詩(shī)中藝術(shù)形象的意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過(guò)多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。
1、了解萊蒙托夫、休斯的生平著述。
2、認(rèn)真體會(huì)兩首詩(shī)或平實(shí)中見真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)，感受詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3、品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
1、了解詩(shī)歌的深厚文化背景。
2、理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
3、由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
1、誦讀法教師通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。
2、合作研討法休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻?！逗谌苏労恿鳌分小昂恿鳌币庀笠约耙钥鋸埵址ɑ仡櫄v史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶。
1課時(shí)。
在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中愛國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾，更是詩(shī)人的永恒歌唱。是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。（投影演示萊蒙托夫和休斯畫像）（板書文題、作者）。
投影：
1、萊蒙托夫簡(jiǎn)介、生平。
2、休斯簡(jiǎn)介。
三、研讀《祖國(guó)》。
1、學(xué)生聽讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。
教師提示：詩(shī)句“我愛祖國(guó)，但用的是奇異的愛情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。
2、學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思考：
從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛情”指什么？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
詩(shī)人沒有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見真情，奇異的“愛情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛糅合，化為一體；即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的熱愛。
3、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。
4、以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂，師生有感情誦讀全詩(shī)。
學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確：
詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。
5、合作研討：
學(xué)生研討后回答，教師明確：
詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛”（比勃羅留波夫語(yǔ)），這種愛是真實(shí)的，也是最本色的。
6、學(xué)生熟讀全詩(shī)。
1、學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。
2、學(xué)生合作研討：
（1）詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？
（2）“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？
（3）全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥：
（1）在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
（2）“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
（3）我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3、學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。
老馬選段閱讀訓(xùn)練。
同學(xué)們，愛國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無(wú)論是平實(shí)中見真情的萊蒙托夫的《祖國(guó)》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。
請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(1799—1837)，俄羅斯民族的偉大詩(shī)人，俄國(guó)近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開始寫詩(shī)，15歲公開發(fā)表詩(shī)作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對(duì)專制暴政的充滿激情的詩(shī)篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩(shī)、小說(shuō)，他一生寫了近九百首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步;它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅(jiān)強(qiáng)有力?！备郀柣f(shuō)：“我開始讀普希金的詩(shī)，如同走進(jìn)了一片樹林的草地，到處盛開著鮮花，到處充溢著陽(yáng)光。
艾米莉·狄金森(1830—1886)是美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)壇的一顆巨星，世界抒情短詩(shī)的大師之一。她出生在美國(guó)馬薩諸塞州，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹耸?。她一生中的絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，生活圈子極其狹小。父親去世后，她更加深居簡(jiǎn)出，幾乎與外界完全隔絕，終日閉門作詩(shī)寫信。她55歲去世時(shí)，留下近一千八百首詩(shī)歌。她的詩(shī)大都短小，抒發(fā)了她對(duì)人生、愛情、藝術(shù)、死亡等方面的見解，寄托了她個(gè)人的情感?！痘h笆那邊》就是代表作之一。
裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩(shī)，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
教學(xué)目標(biāo)。
1.了解世界詩(shī)歌發(fā)展概貌、中外詩(shī)交流概況。
2.了解普希金、狄金森、裴多菲的簡(jiǎn)歷與創(chuàng)作。
3.理解、領(lǐng)會(huì)幾位作者所繪寫的意象及其特有的含蘊(yùn)。
1.誦讀并體會(huì)《致大海》的精神實(shí)質(zhì)。隨作者華茲華斯一起感受一種逼人的質(zhì)樸、自然美。
2.領(lǐng)悟《籬笆那邊》帶一點(diǎn)神秘色彩的詩(shī)意。
3.美誦《我愿意是急流》，把握其意象群，深深地體味作者真摯的情懷。
1.追求自由、美好、進(jìn)步是人的天性，人生而為人，要奮發(fā)有為。
2.愛好思考，珍愛生活中真摯的情懷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
了解普希金的生活環(huán)境和俄羅斯當(dāng)時(shí)所處的歷史階段，對(duì)完整全面地理解《致大?！酚葹橹匾?。難點(diǎn)就在這些方面，學(xué)生應(yīng)把世界史的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文中的詩(shī)歌理解、欣賞融匯貫通起來(lái)。
狄金森的詩(shī)素以神秘著稱，評(píng)詩(shī)者一向聚訟紛紜，要想讓學(xué)生理解透她的詩(shī)旨，就有必要對(duì)“上帝”這一概念作些闡釋。所謂“上帝”，是西方文化中的概念，中國(guó)學(xué)生在理解這個(gè)概念上易犯簡(jiǎn)單化的毛病，要從獨(dú)特的角度去誘導(dǎo)學(xué)生理解。再者，神秘主義的詩(shī)不能只允許一家之言，應(yīng)讓學(xué)生在其智力基準(zhǔn)上去理解，可以見仁見智，甚至學(xué)生完全否定其詩(shī)，也不必太在意。優(yōu)秀的詩(shī)從來(lái)不靠強(qiáng)迫去打動(dòng)人。
《我愿意是急流》一向被人當(dāng)作精彩的情詩(shī)來(lái)讀，高中學(xué)生還處于一個(gè)敏感的青春勃發(fā)期，他們會(huì)悄悄地反復(fù)誦讀此詩(shī)。教學(xué)時(shí)可相機(jī)進(jìn)行正確的人生觀、婚戀觀教育，不必在思想內(nèi)容上過(guò)多展開，指導(dǎo)學(xué)生抓住其形式的特點(diǎn)談一談就可過(guò)去。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)，通過(guò)各種途徑了解世界詩(shī)歌史概貌，了解課文幾首詩(shī)的作者。
2.第一課時(shí)：學(xué)生展示自學(xué)預(yù)習(xí)所獲知識(shí)，教師補(bǔ)充，誦讀《致大?！罚瑤еn文后面的思考練習(xí)題一、二，繼續(xù)品讀二詩(shī)。
3.第二課時(shí)：抽查并評(píng)點(diǎn)學(xué)生作業(yè)的完成情況。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《籬笆那邊》的含蘊(yùn)，提示學(xué)生注意《我愿意是急流》在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)并反復(fù)誦讀。
4.模擬仿作自由詩(shī)。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟。
1.學(xué)生簡(jiǎn)述外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概貌，教師補(bǔ)充。粗略了解外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展。
情況。
2.了解幾首詩(shī)的作者并能初步誦讀這幾首詩(shī)。
第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期(前40世紀(jì)至5世紀(jì))古埃及，古巴比倫。
第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期(前8世紀(jì)至公元5世紀(jì))。
第三階段：中世紀(jì)(5至15世紀(jì))，亦可稱圣經(jīng)詩(shī)歌時(shí)期。
第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期(14至16世紀(jì))，偉大詩(shī)人有英國(guó)的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。
第五階段：古典主義時(shí)期，(17至18世紀(jì))，有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。
第六階段：浪漫主義(18至19世紀(jì))，詩(shī)歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國(guó)有歌德;英國(guó)有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)少年天才;法國(guó)有雨果;俄國(guó)有普希金;美國(guó)惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等。
第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩(shī)層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。
(關(guān)于普希金的資料甚多，此處略)。
致大海。
詩(shī)人贊嘆大海的壯美。
內(nèi)詩(shī)人熱愛大海的奔放與寬廣。
容詩(shī)人羨慕大海而為自己懊喪。
詩(shī)人更依戀大海悲哀的喧響。
召喚的喧響。
體裁既是情調(diào)憂傷的哀歌。
又是富有哲理的詩(shī)作。
特點(diǎn)氣勢(shì)豪放，意境雄渾，思想深沉，激情奔放，
充滿了積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)步驟。
1.深入全面地理解領(lǐng)會(huì)《致大?！返脑?shī)意、詩(shī)美。
2.感悟《籬笆那邊》的神秘含蘊(yùn)。
3.把握《我愿意是急流》內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)。
1.狄金森(1830—1886)，美國(guó)女詩(shī)人。25歲始，棄絕社會(huì)交往，潛心以詩(shī)作抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。她的詩(shī)篇中洋溢者一種奇光異彩。與惠特曼的詩(shī)風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比，寫得細(xì)膩、柔美，清新別致，精細(xì)人微，寓深邃于淺表的意象，塑造出別具一格的意境。
2.內(nèi)容大意。
表面意思是：一棵紅草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過(guò)去攀摘在手，又怕弄臟白圍裙。過(guò)去或不過(guò)去，真是矛盾。如果上帝是小孩子，它會(huì)不會(huì)爬過(guò)去呢?也許會(huì)吧，也許不會(huì)?？梢月?lián)想、感悟到的意思因人而異。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)獨(dú)特價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。
狄金森的詩(shī)，在一戰(zhàn)前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，不被人重視，今天，她被公認(rèn)為美國(guó)罕有的文學(xué)天才，聲望越來(lái)越高，成為與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。她的詩(shī)不循章法，內(nèi)容廣闊，意象奇特，韻律多變化，以其獨(dú)往獨(dú)來(lái)的姿態(tài)為美國(guó)詩(shī)壇樹立了新的里程碑。她努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱秘，她的詩(shī)是內(nèi)心感受的外化，被稱為靈魂的風(fēng)景畫家。
(2)打破生命時(shí)間的順序。
面對(duì)籬笆和紅草莓，詩(shī)人觸發(fā)了無(wú)限的詩(shī)意，仿佛穿越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間歷程，回到了她的童年的幸福時(shí)光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個(gè)人都有自己的童年回憶，相信每個(gè)同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。
四、了解裴多菲，讀懂《我愿意是急流》。
1.裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩(shī)，尤其是1846年秋愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
2.內(nèi)容大意。
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意是……”開頭的格式，詩(shī)人把自己說(shuō)成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛人比作“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽(yáng)”，構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)多樣的解讀。
首先可以把本詩(shī)看作一首愛情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛人的深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次可以看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)了19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能是詩(shī)人自己，也可能是革命戰(zhàn)士們;詩(shī)中的“愛人”，既可以是詩(shī)人的愛侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想。學(xué)生還可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟到其他意義。
(2)意象的獨(dú)創(chuàng)性排列。
這首詩(shī)沒有空泛說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營(yíng)造一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，“急流”——“荒林”——“廢墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小魚”——“小鳥”——“常春藤”——“火焰”——“夕陽(yáng)”。意象層層遞進(jìn)，其排列組合具有獨(dú)創(chuàng)性，使詩(shī)情變化，呈現(xiàn)出多層次、多側(cè)面，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
了解詩(shī)人的生平事跡。通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。體會(huì)詩(shī)人詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。（重點(diǎn)）體會(huì)詩(shī)歌情感。（難點(diǎn)）。
誦讀法合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
1．新課導(dǎo)入。
師：詩(shī)歌體裁中有一類詩(shī)歌特別突出，就是邊塞詩(shī)。提到這一體裁，老師首先想到的是王昌齡的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，還有王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”……當(dāng)然還有特別多。但是在寫邊塞詩(shī)歌中有這么一類的詩(shī)歌，通過(guò)寫征婦的思念、離別的.痛苦來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這么一首詩(shī)《雜詩(shī)三首》（其三）（板書）。
2．知識(shí)積累。
知人論世，了解作者。
沈佺期（約656年—約7），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽(yáng)市內(nèi)黃縣）人，唐代詩(shī)人。與宋之問(wèn)齊名，世稱“沈宋”。善屬文，尤長(zhǎng)七言之作。唐高宗上元二年（675年）擢進(jìn)士第。神龍三年（7），召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人，太子少詹事。沈佺期和宋之問(wèn)二人近體詩(shī)“格律謹(jǐn)嚴(yán)精密。并且制定了格律規(guī)則，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，從而完成了古體詩(shī)到唐代近體詩(shī)的革命性轉(zhuǎn)變。
2.閨怨詩(shī)。主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷。征婦怨詩(shī)。征婦可以說(shuō)是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬產(chǎn)物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時(shí)刻牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危。
3．文本賞析。
初讀詩(shī)歌。
（1）請(qǐng)大家把這首詩(shī)先認(rèn)認(rèn)真真地讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀得字正腔圓，讀出節(jié)奏，讀得有板有眼。（生讀）。
（2）找同學(xué)有感情地朗讀。（簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)）。
析意象，感意境。
（1）我們學(xué)了這么多的詩(shī)歌，不知道有沒有發(fā)現(xiàn)一些什么特點(diǎn)。
（2）對(duì)，意象在詩(shī)歌當(dāng)中是非常重要的一個(gè)點(diǎn)，我們可以借助這些意象去分析、感受詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，從而理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
（3）再讀一遍詩(shī)歌，分析詩(shī)歌意象。
黃龍戍：唐代東北要塞。塞外戰(zhàn)事不絕，而且多年如此。戰(zhàn)事如此，男丁的兵役自然一再延期，夫妻離別就成為必然。
月：月亮就自然成為思念的“信物”。屬于妻子的月亮，常駐軍營(yíng)的上空。
少婦、良人：把夫妻當(dāng)年歡聚和今朝離別作對(duì)比寫出，形成時(shí)空并列，令讀者更深感其中的悲苦之深。
龍城：匈奴名城，這里代指敵方要地。最后一句表達(dá)呼吁：誰(shuí)能夠率領(lǐng)大軍，直搗龍城，消滅敵酋，平息戰(zhàn)事，讓夫妻團(tuán)圓？這既可理解為夫妻二人的心愿，也可以理解為作者眼見夫妻的離別之苦而發(fā)出的感慨。
小結(jié)：我們可以通過(guò)這些具有一定意義的詩(shī)歌意象，體會(huì)理解詩(shī)人所表達(dá)的閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情，也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無(wú)能。
（4）再讀詩(shī)歌，帶著感情與自己的理解去讀。
4．課程小結(jié)。
師：詩(shī)歌和我們現(xiàn)在的音樂共通，都是一種表達(dá)感情的方式，掌握一定的方法與技巧，對(duì)于理解詩(shī)歌十分必要。
5．布置作業(yè)。
1、背誦詩(shī)歌。
2、找《雜詩(shī)三首》的其他幾首讀一讀。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當(dāng)少上表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿祟愔挥幸环N，而且它與其他所有的動(dòng)物截然區(qū)分開來(lái);人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過(guò)是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來(lái)是為了統(tǒng)治地球的，而且整個(gè)地球是人的活動(dòng)領(lǐng)域，所以，人的本性看來(lái)適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開來(lái)，從遠(yuǎn)古就散布到各地，以致人看來(lái)并不偏愛任何一種特別的氣候。相反，對(duì)動(dòng)物而言，氣候的影響更為強(qiáng)烈，以更明顯的特性反映出來(lái)，因?yàn)閯?dòng)物千殊萬(wàn)別，而它們的本性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動(dòng)物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動(dòng)物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來(lái)不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來(lái)在南方地區(qū)見不到，也許沒有一種動(dòng)物像人類一樣，分布在地球的各個(gè)部分;每種動(dòng)物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動(dòng)物都是它所生活的土地之子，正是從這個(gè)意義上來(lái)看，可以說(shuō)，這樣或那樣的動(dòng)物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強(qiáng)壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來(lái)自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動(dòng)物中最強(qiáng)壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的對(duì)手，可能僅僅夠得上做它的供應(yīng)者。美洲獅如果名副其實(shí)的話，就像那里的氣候一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來(lái)自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動(dòng)物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動(dòng)物。阿特拉斯山的峰頂有時(shí)積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們?cè)斐陕每偷目植溃蔀猷徑魇〉臑?zāi)害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來(lái)日益減少，因?yàn)閾?jù)跑遍非洲這個(gè)地區(qū)的人證實(shí)，如今那里已經(jīng)沒有從前那么多的獅子，差得遠(yuǎn)呢。肖先生說(shuō)，羅馬人為了娛樂觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠(yuǎn)比從前少;由于這種強(qiáng)有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動(dòng)物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，獸王的力量抵不過(guò)一個(gè)奧堂托人或一個(gè)黑人的靈巧，他們常常敢于用相當(dāng)輕便的武器面對(duì)面襲擊獅子。獅子除了人，沒有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來(lái)種，或者可以說(shuō)，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來(lái)數(shù)量非但沒有大大減少(正如許多人認(rèn)為的那樣，反而增加了，擴(kuò)展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時(shí)代，比本世紀(jì)的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來(lái)更大。)。
也可以說(shuō)，獅子不是殘忍的，因?yàn)樗皇浅鲇谛枰艢埲?，它吃多少才消滅多少，一旦它吃飽，它便完全安定下?lái);而老虎、狼和其他更低級(jí)的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點(diǎn)相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過(guò)大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時(shí)也不像駱駝那樣過(guò)長(zhǎng)，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當(dāng)，以致獅子的身軀看來(lái)是力量加靈活的典范;既結(jié)實(shí)又強(qiáng)壯有力，肌肉和油脂都不過(guò)多，而且沒有任何過(guò)量的東西，筋與肌肉發(fā)達(dá)。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動(dòng)作，表現(xiàn)在它活動(dòng)臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強(qiáng)它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動(dòng)鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時(shí)能朝各個(gè)方向飄拂和顫動(dòng)。
獅子饑餓時(shí)正面攻擊出現(xiàn)的一切動(dòng)物;但是，由于它非?？膳?，所有的動(dòng)物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來(lái)，等待動(dòng)物經(jīng)過(guò);它匍匐在茂密的樹林中，極其有力地?fù)鋵⑵饋?lái)，常常一躍便攫住動(dòng)物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因?yàn)樗幌窕⒑兔乐蕺{那樣能爬樹;它一次吃得很多，塞飽肚子過(guò)兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時(shí)的咆哮比吼聲還要可怕;這時(shí)，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動(dòng)鬣毛，扭動(dòng)臉部皮膚，聳動(dòng)粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅(jiān)硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
因此，獅子是最高貴的族類之一，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，人們不會(huì)把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來(lái)接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
１、知識(shí)和能力：
引導(dǎo)學(xué)生捕捉住蟈蟈和蛐蛐這兩個(gè)富有生機(jī)的意象所呈現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景；通過(guò)語(yǔ)言品評(píng)的方式再現(xiàn)《夜》這首詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的畫面感。
２、過(guò)程和方法：
通過(guò)不同譯文之間的比較來(lái)品評(píng)詩(shī)歌的語(yǔ)言。
３、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
欣賞和熱愛大自然，培養(yǎng)生活的情趣。
蟈蟈和蛐蛐
一、整體感知
１、詩(shī)中展現(xiàn)在讀者眼前的是幾幅場(chǎng)景？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。
２、這些場(chǎng)景具有怎樣的特點(diǎn)？
二、自主探究
１、為什么詩(shī)中僅僅勾勒了夏、冬兩幅場(chǎng)景，而沒有描繪春、秋兩季的景象？
三、比較品析
對(duì)于濟(jì)慈的這首詩(shī)歌，有許多版本，你認(rèn)為那一種譯文最能體現(xiàn)作者的歌頌大在然，歌頌生命不息的永恒美的感情。
出示三種譯文：鄒絳譯；屠岸譯；查良錚譯。
夜
一、整體感知
１、教師配樂范讀，營(yíng)造詩(shī)歌氛圍。
２、學(xué)生感受詩(shī)歌所體現(xiàn)的畫面感，體會(huì)詩(shī)歌所描寫的意境美。
思考：這首詩(shī)傳達(dá)出了詩(shī)人怎樣的心境？
二、研讀賞析
仿照示例，然后用自己的語(yǔ)言去再現(xiàn)詩(shī)歌的意境。
示例：
河水悄悄流入夢(mèng)鄉(xiāng)， 平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入勒夢(mèng)夢(mèng)鄉(xiāng)，
幽暗的松林市區(qū)喧響。 茂密的松林也是靜靜的。
夜鶯的歌聲沉寂了， 夜鶯也收起了美妙的歌聲，
長(zhǎng)腳秧雞不再歡嚷。 長(zhǎng)腳秧雞也停止了它的快樂的叫嚷。
三、深情朗誦，深入體會(huì)詩(shī)中意境
四、比較品析
１、閱讀另外一種譯文，說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)：
疲倦的白晝垂向黑夜，
喧鬧的波浪起始靜息。
夕陽(yáng)西下，而月亮
沉思地在蒼空浮行。
岑寂的山谷在聆聽
平靜的小溪的潺鳴。
幽黯的樹林彎著身子，
在夜鶯的歌聲中微睡。
河水側(cè)耳傾聽嚦嚦鶯啼，
親熱地同沙岸叨叨絮談。
而在河面上，輕輕地漾起
蘆葦快樂的簌簌的聲響。
２、對(duì)比閱讀沈尹默的《月夜》：
霜風(fēng)呼呼的吹著，
月光明明地照著。
我和一株頂高的樹并排立著，
卻沒有靠著。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
透過(guò)一扇窗子，人們可以看到很多東西。我就曾經(jīng)坐在自家的窗前，一面繡著花邊，一面目睹了女鄰居的羅曼史。
我的鄰居是一個(gè)織花邊的女工。她人長(zhǎng)得漂亮，但家境貧寒。她有兩個(gè)追求者和一株栽在藍(lán)瓷花盆里的郁金香。
我鄰居和我住的那條街很背靜，所以既無(wú)車輛來(lái)往，也很少有行人。過(guò)往人等全是當(dāng)?shù)氐淖?。像巴黎所有的街巷一樣，那條街很窄，幾乎每家的陽(yáng)臺(tái)上都掛有色彩鮮艷的寬紅邊遮陽(yáng)布簾。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我的鄰居很窮，所以，她家的陽(yáng)臺(tái)上沒有掛簾子。不過(guò)，太陽(yáng)并未能阻止姑娘時(shí)常到陽(yáng)臺(tái)上去看她的郁金香。
那株沒有幾片葉子的柔弱小花，是我鄰居時(shí)刻記掛在心的事情。每天晚上她都把它搬進(jìn)臥室，怕它會(huì)受到北風(fēng)的摧殘;清晨再重新搬出來(lái);中午陽(yáng)光熾烈的時(shí)候，她就用一小塊麻布給罩起來(lái)。她不時(shí)地跑進(jìn)跑出，不是撣去沾染枝葉的塵土、摘掉偶然發(fā)現(xiàn)的枯葉，就是澆水、捉蟲。
在當(dāng)?shù)氐臈l件下，郁金香是長(zhǎng)不好的，只有在炎熱的地方，它才能長(zhǎng)得枝繁葉茂。正是由于這個(gè)原因，我的鄰居才對(duì)她的花盆那么精心地加以照料。早在好幾個(gè)月之前她就把種子埋進(jìn)了土里，直到現(xiàn)在它才初具樣子，開始抽枝發(fā)芽，盡管還很柔弱、單薄，但畢竟還是就要開花了。
從姑娘挨近花盆時(shí)臉上流露出來(lái)的欣喜神態(tài)，我猜想這株花的枝頭一定已經(jīng)長(zhǎng)出了第一個(gè)花骨朵兒了。
后來(lái)，我從這位漂亮的女工跟她樓上的鄰居——她的追求者之一——的談話中得到了證實(shí)。
“您一定非常高興吧。幾個(gè)月的苦心總算有了結(jié)果。很快您就能親手摘下一朵美麗的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送給誰(shuí)呢?”
姑娘非常羞怯地回答：
“可能什么人也不給，我決不會(huì)把這朵朝思暮想的鮮花給摘下來(lái)的。它應(yīng)該就在原來(lái)的枝頭上凋謝。我還沒有蠢到那種地步，讓自己花費(fèi)的如此巨大的心血?dú)е谝粋€(gè)短暫的瞬間。這是一個(gè)原因啰，再說(shuō)，我還沒想過(guò)要把我的心和這朵郁金香一起送給別人呢。”
“您瞧，我的好鄰居，時(shí)間不饒人哪。春天已經(jīng)到了，這可是談情說(shuō)愛的大好時(shí)機(jī)。您看那些小鳥，沒有一只是獨(dú)自飛翔的。您再瞧瞧這些花盆，全都在開花了。還有什么可說(shuō)的呢?就說(shuō)您這遲遲不開的郁金香吧，今天終于結(jié)了一個(gè)花骨朵兒。我的好鄰居!您就可憐可憐我吧，您就痛痛快快地答應(yīng)接受我做您的丈夫吧!”
女工的臉上泛起了紅暈。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.旁批詩(shī)文，理清文章思路。
2.對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
3.誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
三、教學(xué)策略。
本課主要采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、探究式、朗讀法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.利用默讀批注，感知理解詩(shī)文內(nèi)容。
2.設(shè)計(jì)對(duì)比誦讀兩首散文詩(shī)，體會(huì)兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)設(shè)計(jì)活動(dòng)，介紹作者。
學(xué)生回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充：泰戈?duì)栐鴥纱卧L問(wèn)過(guò)中國(guó)。訪問(wèn)之后，他的作品大量地譯成漢語(yǔ)。當(dāng)時(shí)翻譯的絕大多數(shù)是散文詩(shī)，因此，泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的影響首先是散文詩(shī)。從20世紀(jì)20年代中期起，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》《新月集》《飛鳥集》一類的作品，這其中冰心可以說(shuō)是受惠于泰戈?duì)栕钌畹摹八绞绲茏印绷恕Ｊ芴└曜髌返挠绊?，冰心的?chuàng)作走向溫柔的愛的吟頌。今天這節(jié)課我們就通過(guò)欣賞朗誦《金色花》《荷葉·母親》感受他們作品的異同。
這節(jié)課我們要進(jìn)行一次朗讀比賽。優(yōu)秀的詩(shī)文是“詩(shī)中有畫”的，這兩首散文詩(shī)也不例外，每首詩(shī)都蘊(yùn)含著幾幅精美的畫面，我們這次朗誦比賽的內(nèi)容是：每組同學(xué)從兩首詩(shī)文里各選一幅“畫面”進(jìn)行朗讀。
【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)興趣，引入本課。
(二)自主閱讀，批注“畫面”，感知內(nèi)容。
接下來(lái)，讓我們朗讀詩(shī)文，請(qǐng)大家拿起筆去文中尋找優(yōu)美的“畫面”，并在旁批處給“畫面”擬個(gè)小標(biāo)題，然后咱們比一比誰(shuí)擬的題目最美。
(學(xué)生默讀批注文章，全班討論，選出最佳標(biāo)題。)。
示例：《金色花》：第一幅：母親禱告，“我”為她散發(fā)香氣。第二幅：母親讀書，“我”將影子投在書頁(yè)上。第三幅：母親拿燈去牛棚,“我”變回孩子，求媽媽講故事?！逗扇~·母親》：第一幅：花瑞人祥回憶蓮花白。第二幅：白蓮凋零紅蓮?fù)ね?。第三幅：雨打風(fēng)擺紅蓮欹斜。第四幅：荷葉護(hù)蓮盡顯母愛。
【設(shè)計(jì)意圖】感知文章內(nèi)容，訓(xùn)練概括能力。
(三)小組合作，填寫表格，比較異同。
每幅畫面都有了一個(gè)詩(shī)意的標(biāo)題，如何能讀出詩(shī)意的美呢?先讓我們以組為單位邊品味“畫面”邊填寫《“畫面”對(duì)比閱讀表》，然后組內(nèi)朗讀，準(zhǔn)備展示。
“畫面”對(duì)比閱讀表。
(學(xué)生合作填寫表格，朗讀所選“畫面”。)。
示例：
【設(shè)計(jì)意圖】訓(xùn)練朗讀技巧;體會(huì)兩首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格和情感的不同。
(四)展示表格，比賽誦讀，體會(huì)情感。
期待已久的時(shí)刻終于到來(lái)了，請(qǐng)各組依次展示自己的表格并進(jìn)行解說(shuō)，然后誦讀本組所選的“圖畫”。
(分組朗讀，師生共同評(píng)價(jià)。著重從重音、停連、節(jié)奏、語(yǔ)氣、情感等方面評(píng)價(jià)。評(píng)出特色，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)實(shí)踐提高把握感情基調(diào)能力;體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
(五)課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，兩篇文章可以從內(nèi)容、語(yǔ)言、情感等方面進(jìn)行對(duì)比閱讀。課下我們可以將泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》與冰心的《繁星》《春水》進(jìn)行對(duì)比閱讀。也可以將一位作家的不同作品進(jìn)行對(duì)比閱讀。
作業(yè)：課外閱讀《飛鳥集》和冰心的《繁星》《春水》，感受他們作品風(fēng)格的相同之處。
板書設(shè)計(jì)：
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
課題：
課時(shí)：
1課時(shí)。
課堂類型：
欣賞評(píng)述。
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)欣賞教材中外國(guó)著名雕塑作品，使學(xué)生對(duì)世界各國(guó)不同歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)鑒賞力的目的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)以及雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性。
教具學(xué)具：
課本。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：
檢查學(xué)生用具準(zhǔn)備情況。
二、講授新課：
1、導(dǎo)入：
外國(guó)雕塑作品浩如煙海，題材內(nèi)容十分廣泛，不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家、不同的民族其雕塑作品風(fēng)格也各不相同。我們這節(jié)課選擇了幾件有代表性的作品進(jìn)行欣賞。
2、新授：
欣賞雕塑要從以下幾個(gè)方面：
（1）雕塑的主題：
藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，生活也是雕塑創(chuàng)作的源泉。一件優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)反映生活中的真、善、美。除此之外，雕塑創(chuàng)作和其他藝術(shù)一樣還應(yīng)高于生活，在主題上扣緊時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，這樣的作品才能得到人民的喜愛和認(rèn)可，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響和作用。
（2）雕塑的語(yǔ)言和形式美：
雕塑藝術(shù)有其特有的藝術(shù)語(yǔ)言。首先，它具有三維空間的體量感，不同于平面的繪畫，它是以實(shí)在的體積占有空間，通過(guò)立體的`形象來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)主題。其次，雕塑的藝術(shù)形象具有凝練性。雕塑的特點(diǎn)是把豐富的內(nèi)涵凝縮為一個(gè)具體的形象。
（3）雕塑的材質(zhì)美：
雕塑作品由于題材的不同，所選用的材料也不同，材料以其自身的材質(zhì)美感為主題服務(wù)，如歷史題材的作品宜選用石材或鑄銅等材料，現(xiàn)代造型作品可選用不銹鋼材料等。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的雕塑材料不斷涌現(xiàn)，如玻璃鋼、鈦鋁合金等，為雕塑藝術(shù)增添了新的風(fēng)采。
3、作品賞析：
《思想者》（青銅，高186厘米）這是十九世紀(jì)法國(guó)雕塑家羅丹的作品，在這一作品中，羅丹使整個(gè)雕像縮成一團(tuán)，讓人感到他仿佛不僅是用腦袋在思考，而且全身的每塊肌肉，每條神經(jīng)都處在緊張的思索之中，羅丹有意識(shí)的把支著下頦的右胳膊肘放在左膝上，形成一種富于表現(xiàn)力的扭轉(zhuǎn)，腳趾深深的摳在臺(tái)座上，使思考的運(yùn)動(dòng)從肩背一直貫穿到腳尖，從而體現(xiàn)出一種巨大的精神力量。人們從這一藝術(shù)形象中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，受到啟迪和鼓舞。
《工人與集體農(nóng)莊女社員》（不銹鋼，高24米）這一雕像是前蘇聯(lián)最優(yōu)秀的女雕塑家穆西娜的作品，這一雕塑之所以著名，不僅是由于它所體現(xiàn)的重大而深刻的思想意義，還在于它在藝術(shù)構(gòu)思，特別是雕塑的構(gòu)圖上和新材料不銹鋼的使用上所作的種種努力。青年工人和集體農(nóng)莊女社員兩個(gè)巨大的人像勇猛前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)通過(guò)向上高舉的手勢(shì)，使構(gòu)圖取得了平衡，共同向著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的意義和統(tǒng)一步伐，是蘇維埃國(guó)家的偉大象征。至于雕像所用的材料不銹鋼，這在當(dāng)時(shí)還是首創(chuàng)，不銹鋼本身所呈現(xiàn)的銀亮色，可以反射太陽(yáng)光和燈光，當(dāng)晨曦和晚霞照射到雕像上時(shí)，就閃耀出更加明亮的光輝，使雕像更有表現(xiàn)力。
《柏林城市雕塑》在歐洲，林立的高層建筑和遍布城市的雕塑仿佛是一首巧妙的樂章和諧而生動(dòng)，這些造型各異的雕塑能折射出當(dāng)代異域文化的一個(gè)斷面。當(dāng)我們置身于一種與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)生活緊密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)的氛圍中時(shí)，就會(huì)強(qiáng)烈的感受到人們對(duì)于自己生活空間的悉心關(guān)懷和愛。時(shí)代的節(jié)奏要求藝術(shù)家創(chuàng)造出與之協(xié)調(diào)的雕塑作品，課本中的西柏林街頭的抽象雕塑，與具象雕塑不同，雖沒有明確告訴我們表現(xiàn)得是什么內(nèi)容，但那堅(jiān)硬光亮的不銹鋼質(zhì)材、龐大高聳的四個(gè)圓柱，彎曲纏繞而挺立向上的造型，都給我們一種不屈不撓，強(qiáng)悍有力地感受，一種精神力量，一個(gè)美好的想象空間，因而有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。
《家庭》看了這座雕塑，相信你一定會(huì)很快地認(rèn)出這是有爸爸、媽媽和孩子組成的家庭。雖然，藝術(shù)家并沒有對(duì)人物的五官和服裝進(jìn)行細(xì)致的刻畫，但是生動(dòng)簡(jiǎn)明的造型，仍然是我們感受到一家人的親情。這是一件具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品，它不追求逼真的人物形象，而是受取“寫意”的手法，抓住三口人體形上的特征，用光滑圓潤(rùn)的外形，組成了一個(gè)整體。亨利·摩爾是英國(guó)著名的雕塑家，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的杰出代表人物。他善于對(duì)雕塑做全面地思考，不受具體形象的限制，而且充分考慮雕塑與環(huán)境的關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言。
《挑刺的少年》（青銅，高76米）這是一件公元前四世紀(jì)左右的古希臘雕塑，它的顯著特點(diǎn)是高度的寫實(shí)和具有濃厚的生活氣息，并且還帶有一點(diǎn)幽默感。從造型上看，少年的形象基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，但靜中有動(dòng)。一個(gè)少年坐著挑腳刺這樣一個(gè)似乎微不足道的生活細(xì)節(jié)，雕塑家也懷著極大的興趣去表現(xiàn)它，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛。
《彼得大帝紀(jì)念碑》（青銅，黃岡石）這是十八世紀(jì)法國(guó)著名雕塑加法爾柯涅的作品，彼得大帝是俄國(guó)偉大的政治家和改革家，他領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。法爾柯涅把彼得大帝塑造成一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，它騎著駿馬在奔馳中突然勒住馬頭，作品充滿了豪邁的氣概。雕像的底座由巨大的整塊花崗巖雕成，猶如波濤洶涌的浪潮，它象征著彼得大帝的改革是在沖破重重驚濤駭浪中進(jìn)行的。俄羅斯許多進(jìn)步思想家、作家都贊美過(guò)這座紀(jì)念碑。例如：普希金為此寫了長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》。
《美國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑》這座紀(jì)念碑位于美國(guó)中西部的南達(dá)科他州的拉計(jì)莫爾山，利用海拔1800米的山峰，依據(jù)天然巖石，雕刻了自美國(guó)獨(dú)立以來(lái)享有盛譽(yù)的四位總統(tǒng)的胸像（自左至右：華盛頓、姐弗遜、林肯、羅斯福）。利用拉計(jì)莫爾山峰雕刻偉人像，這是南達(dá)科他州的歷史學(xué)家多恩、魯賓遜于1923年倡議的。1924年，當(dāng)年已經(jīng)58歲的雕刻家加特森·鮑格勒姆（1807—1941）勇敢地接受了這項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)。從1927年正式動(dòng)工，到他74歲時(shí)逝世還未全部完成。他逝世后八個(gè)月由他的兒子完成了父親未完成的事業(yè)。四座巨像面部平均高度約20米，鼻長(zhǎng)7米，嘴寬2。6米，眼寬1。5米，依山勢(shì)的變化，姿態(tài)生動(dòng)自然，成為美國(guó)現(xiàn)代著名的紀(jì)念碑雕刻之一。
三、小結(jié)：
學(xué)生談?wù)劯惺堋?/p>
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
１、學(xué)習(xí)靜謐、遐想、喧響等生字詞，讀準(zhǔn)字音，理解含義。
２、能夠有感情地朗誦詩(shī)歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓。
３、能說(shuō)出詩(shī)人選取代表性季節(jié)和選取小生命（蟈蟈、蛐蛐）進(jìn)行創(chuàng)作的意圖，理解詩(shī)人為什么發(fā)出“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”的感嘆。能用自己的語(yǔ)言描述出《夜》中詩(shī)歌意象的逐層勾勒，體會(huì)詩(shī)人靜謐的感情。
４、能說(shuō)出兩首詩(shī)風(fēng)格的不同，體會(huì)自然的多面（生命的跳動(dòng)和靜謐祥和）。
１、教師指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的感情。
２、掌握詩(shī)人通過(guò)以靜寫動(dòng)抒發(fā)感情，感慨“大地的詩(shī)歌不會(huì)死亡”的創(chuàng)作手法。
以靜寫動(dòng)的手法及其前后兩幅畫面的疊印。
１、就詩(shī)歌的題材看，課文的兩首詩(shī)都是田園詩(shī)，可以從田園詩(shī)的角度，對(duì)比閱讀兩首詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。
２、教讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)句，感受形象，通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境。教師只須作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分的體悟思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
面對(duì)大自然，詩(shī)人總有唱不完的歌，即使極為平常的昆蟲的叫聲，在詩(shī)人的筆下也會(huì)變得情味濃郁，富有內(nèi)涵。即使是最平常的夜景，在詩(shī)人的筆下也能變得美麗而熠熠生輝。今天，讓我們走進(jìn)外國(guó)詩(shī)兩首中，去傾聽生命的歌吟。
二、作者簡(jiǎn)介。
濟(jì)慈（１７９５～１８２１），英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，出身卑微，少年即成孤兒，生活貧困，做過(guò)醫(yī)生助理。自幼喜愛文學(xué)。１８１７年出版第一部詩(shī)集《詩(shī)歌》，其中有名篇《蟈蟈與蛐蛐》，從此斬露頭角。他在短促的一生中留下不少著名的詩(shī)篇，如頌詩(shī)中的《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《秋頌》《憂郁頌》，十四行詩(shī)《白天逝去了》等。
他的詩(shī)想象豐富，絢麗多彩，詩(shī)中有畫，色彩感和立體感強(qiáng)，具有一種永恒的美，一如溫柔、清麗而又夢(mèng)幻般恬靜的月光，洋溢著進(jìn)步的自由精神和人類的崇高理想。他主張?jiān)娙艘浴懊赖膲?mèng)幻”“自由的想象”進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)“永恒的美的世界”。他的詩(shī)對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的詩(shī)人、后來(lái)的唯美派詩(shī)人以及２０世紀(jì)的意象派詩(shī)人都有很大影響。詩(shī)人２５歲宏才初展時(shí)，就不幸與世長(zhǎng)辭。他留下的墓志銘是：“這里安息著一個(gè)把名字寫在水上的人。”
三、整體感知。
１、教師范讀，要求學(xué)生注意把握朗讀節(jié)奏。
２、學(xué)生自由朗讀。
３、分組朗讀，開展朗讀比賽。
四、新課講授。
１、教師提示：
這是一首大自然的頌歌，他通過(guò)對(duì)盛夏“蟈蟈的樂音”和冬曰“蛐蛐的歌兒”的描寫，贊美“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”。
２、教師點(diǎn)撥：
這首詩(shī)歌很富有田園詩(shī)的情趣，意境優(yōu)美，洋溢著明朗歡快的情調(diào)?！八械镍B兒因驕陽(yáng)而昏暈，／隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹籬”“可喜的草叢”，這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白曰“蟈蟈的樂音”的美妙；“它爭(zhēng)先／沉醉于盛夏的豪華，它從未感到／自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，／便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蛔的樂音”濃郁、喜悅的感情色彩?！霸诩拍亩煲雇恚?dāng)嚴(yán)霜凝成／一片寧?kù)o”“在逐漸升高的暖氣，／昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧?kù)o的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽。最后，在詩(shī)人的聯(lián)想中，兩幅畫面疊印在一起。
３、這首詩(shī)在構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？
提示：開頭一句與“大地的詩(shī)歌呀，從來(lái)沒有停息“相對(duì)應(yīng)分為兩部分；動(dòng)靜相襯，意境優(yōu)美。
４、理解蟲鳴的象征意義？
明確：詩(shī)人創(chuàng)造蟈蟈和蛐蛐的意象，表露了濟(jì)慈的創(chuàng)作思想，即詩(shī)應(yīng)該給人以安慰，并提高人們的思想。蟈蟈和蛐蛐充滿活力，它們的鳴聲周而復(fù)始，永不停息，那就是大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡，鼓舞人們樂觀地對(duì)待生活。
５、尾聲：“從蛐蛐的歌中仿佛聽到了蟈蟈的嗚叫”。理解盛夏的蛔蟈和冬天的蛐蛐是怎樣聯(lián)系起來(lái)的。
明確：這是詩(shī)人的聯(lián)想，將冬天的蛐蛐的歌兒呼應(yīng)盛夏的蟈蟈的樂音。點(diǎn)出起伏不停，點(diǎn)明中心：從來(lái)不會(huì)死亡，從來(lái)沒有停息的大地的詩(shī)歌。
６、如何理解詩(shī)人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩(shī)歌”？
明確：美好的詩(shī)歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母枰鳌Ｔ?shī)人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩(shī)歌，借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛和由衷贊美之情?！按蟮氐脑?shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”正是全詩(shī)主題的揭示。
蟈蟈與蛐蛐。
濟(jì)慈。
（夏）蟈蟈的樂音。
（冬）蛐蛐的歌兒。
主題：大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡。
構(gòu)思：短小精致又十分大氣。
一、導(dǎo)入新課。
今天我們學(xué)習(xí)另外一首外國(guó)詩(shī)。
二、整體感知。
１、教師范讀詩(shī)歌，學(xué)生聽讀。
２、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容。
三、新課講授。
１、分析詩(shī)歌內(nèi)容，感受并形象描繪詩(shī)人筆下的夜景：
明確：詩(shī)中的夜景靜謐、美麗。
詩(shī)的第一節(jié)描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬(wàn)物都?xì)w于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。
第二節(jié)寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜而更顯其靜。然后由聽覺轉(zhuǎn)入視覺，引人月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。
第三節(jié)進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生輝。
第四節(jié)又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復(fù)的吟詠造成詩(shī)的節(jié)奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。
２、學(xué)生品讀詩(shī)歌：
思考：詩(shī)歌傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？
明確：詩(shī)人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。
３、拓展延伸：
同是寫夜的詩(shī)歌，這首詩(shī)和郭沫若的《靜夜》給人的閱讀感受有什么異同？
靜夜。
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人在岸。
分析：這兩首詩(shī)都描繪了靜謐、美麗的月色。葉賽寧的《夜》全篇描寫眼前的實(shí)景，從中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境；郭沫若的《靜夜》在寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入想象的世界，引出詩(shī)人對(duì)神話傳說(shuō)的遐想。
夜
葉賽寧。
河水松林夜鶯秧雞。
靜謐、美麗溪水月色（反復(fù)吟詠）。
大河小溪青草（安適、寧?kù)o的心境）。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《荷葉母親》選自七年級(jí)上冊(cè)第五單元,本單元的幾篇課文，都以親情為主題,寫出了親情的豐富與多樣。魯迅先生的《風(fēng)箏》洋溢著濃濃的手足同胞之情；張之路的《羚羊木雕》描述了子女與父母的沖突；《散步》勾勒了一個(gè)和美的家庭；《荷葉母親》是一篇愛的美文,作者被雨打紅蓮,荷葉護(hù)蓮的場(chǎng)景所感動(dòng),而聯(lián)想到在母親身邊，孩子沐浴著愛的光輝，是難得的幸福與歡樂（正如紅蓮）；遠(yuǎn)離或失去母親，思母之情是何等深切，自己是何等孤單與無(wú)助（如同白蓮）。學(xué)習(xí)這篇課文,讓學(xué)生學(xué)會(huì)用真摯的情感去跟作者、跟母親進(jìn)行心與心的交流，去分享與珍惜真摯美好的親情。
在教學(xué)中，先由聽歌引起學(xué)生共鳴——母愛，引出課文，合理利用多媒體資料介紹作者、聽讀課文、欣賞詩(shī)畫、聆聽音樂等，融入學(xué)生朗讀、師生探討交流、小組合作、師生練筆等形式，課內(nèi)和課外相結(jié)合，把聽、說(shuō)、讀、練、思、賞、搜等多種方法結(jié)合在一起，借此提高學(xué)生能力，陶冶學(xué)生情操。
有人說(shuō)，九零后的孩子是自私的一代，他們相當(dāng)部分只懂得索取，不懂得關(guān)愛，在享受的同時(shí)而忽視了父母付出，本節(jié)課的設(shè)計(jì)重點(diǎn)之一就是讓學(xué)生在理解文章基礎(chǔ)上，品位濃濃的母愛，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)體貼父母。
我面對(duì)的是一群正需要用感情去感化的農(nóng)村孩子，他們對(duì)語(yǔ)文的整體感知能力還是比較弱的。因此，要上好這節(jié)課，教師就要做好引導(dǎo)，要讓學(xué)生真正的融入課文中去，不能為學(xué)課文而學(xué)課文，而要聯(lián)系生活實(shí)際去感知。
1、知識(shí)與能力：把握散文詩(shī)的感情，品味語(yǔ)言，有感情地朗讀詩(shī)歌。
2、過(guò)程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體驗(yàn)人間至愛親情，受到美的熏陶和感染，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和審美能力。
重點(diǎn)：1、指導(dǎo)學(xué)生把握散文詩(shī)的感情，有感情地朗讀詩(shī)歌。
2、借助賞析文章，理解文章主題，品位濃濃的母愛，學(xué)會(huì)感恩。
難點(diǎn)：1、賞析文章，品位濃濃的母愛，學(xué)會(huì)感恩。
2、學(xué)習(xí)借景寫人、托物寄情的寫法。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
2、了解散文的常用手法。
3、欣賞積累散文優(yōu)美的語(yǔ)言。
初三學(xué)生讀散文不但要讀出淺層次的內(nèi)容，不但要體悟到文章的情感和中心，更重要的是要嘗試做“小小鑒賞家”，學(xué)會(huì)從表現(xiàn)手法的角度去欣賞和解剖，在有滋有味的鑒賞過(guò)程中潛移默化地受到寫作規(guī)律的影響。
《白鷺》是一篇寫物的精美散文，總分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“詩(shī)”這一特點(diǎn)，分別從這樣幾個(gè)角度來(lái)表達(dá)：外貌特征、水田釣魚、悠然樹頂、黃昏低飛，全文自然地使用了這樣一些手法：對(duì)比、比喻、擬人，用自然清麗的語(yǔ)言勾畫出脫俗清雅的白鷺形象。
《關(guān)于散文〈白鷺〉》是一篇鑒賞性的小品文，作者先談了散文的大體特點(diǎn)，羅列了各個(gè)大家的散文風(fēng)格，然后說(shuō)到郭沫若的散文風(fēng)格,最后著重賞析《白鷺》。賞析《白鷺》作者使用了這些的方法：總體概括課文內(nèi)容、適當(dāng)摘抄呈現(xiàn)課文內(nèi)容、引用古人、名人的品論性的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)為了解散文的常用手法;教學(xué)難點(diǎn)為教會(huì)學(xué)生欣賞散文的思路方法。
學(xué)《白鷺》、寫《白鷺》、談共鳴。學(xué)生學(xué)習(xí)《白鷺》，寫出自己的鑒賞小品文，然后將自己的閱讀感受與曉雪的進(jìn)行對(duì)照，談比較之獲。尊重學(xué)生對(duì)文章的原始體驗(yàn)，在學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上教師授以思路方法，學(xué)生通過(guò)對(duì)照比較自主提高鑒賞散文的能力。
一、朗讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。
學(xué)生自由讀課文，并說(shuō)出文章“總－分－總”的結(jié)構(gòu)，說(shuō)出作者眼中白鷺的特點(diǎn)－“詩(shī)”。
二、默讀課文，說(shuō)說(shuō)“詩(shī)”的內(nèi)涵。
１、帶著“作者為什么說(shuō)白鷺是一首‘詩(shī)’”的問(wèn)題，學(xué)生再讀課文，并圈畫點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生隨機(jī)回答教師點(diǎn)評(píng)小結(jié)：白鷺的外貌淡雅而精致仿佛是一首小巧別致的詩(shī)；白鷺與清水之微波余輝，田地之拙樸闊然而構(gòu)成的田野水墨畫是一首古樸靈動(dòng)的詩(shī)；白鷺在寂寥迷蒙的清晨獨(dú)立枝頭，悠然眺望是一首意蘊(yùn)清絕的詩(shī)；白鷺低飛于黃昏的空際，又是一首浪漫而多情的詩(shī)。
２、細(xì)讀課文，選擇課文最鐘愛的一點(diǎn)，簡(jiǎn)略地寫寫曉雪說(shuō)《白鷺》這篇文章是“詩(shī)”的原因。
教師示范：
文章的意境很有詩(shī)意。
“黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那時(shí)清澄的形象化，而且具有了生命了?！?/p>
這段文字描寫出了一幅宏闊而又純凈的畫面，暮至而息的白鷺成了空中的精靈，成了宙宇間一道絕美的舞蹈者，非常形象真切地演繹著“清澄”者個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵。
學(xué)生自由閱讀、討論、書寫、交流。
生１：
文章的結(jié)構(gòu)是一首詩(shī)。
開頭和結(jié)尾巧妙呼應(yīng)，凸現(xiàn)主體，強(qiáng)調(diào)白鷺特點(diǎn)。中間選擇幾幅別有特色的畫面圍繞“詩(shī)”來(lái)呈現(xiàn)。這樣的結(jié)構(gòu)小巧別致，玲瓏剔透。
生２：
文中的比喻是一首詩(shī)。
“在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚，整體的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)出的鏡匣?！?/p>
生３：
文中的擬人是一首詩(shī)。
“孤獨(dú)地站立在小樹的絕頂……而它卻很悠然……”
生４：
文中的對(duì)比是一首詩(shī)。
“白鶴太大而嫌生硬，即如分紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了?！薄盎蛟S有人會(huì)感著美中的不足……不，歌未免太鏗鏘了?！?/p>
用白鶴與朱鷺、蒼鷺比出白鷺的小巧與別致的美，用鏗鏘的歌比出白鷺的婉約柔和。這率性地對(duì)比正表明了作者對(duì)白鷺的由衷地贊賞。
生５。
……。
三、選段朗讀課文，表現(xiàn)文章的詩(shī)情畫意。
指名讀、學(xué)生點(diǎn)評(píng)、教師指導(dǎo)，生演讀。
四、讀《關(guān)于散文白鷺》，說(shuō)說(shuō)作者談《白鷺》的哪些語(yǔ)句與你產(chǎn)生了共鳴。
教師示范：
“我喜歡散文，就在于它的隨意性和多樣性，就在于它是一種沒有固定格式的最自由自在的文體?！?/p>
我揣摸作者說(shuō)的就是散文的特點(diǎn)“形散而神聚”，《白鷺》不正是這樣的嗎？中間的那幾幅畫看似隨心所欲，其實(shí)每幅都充滿詩(shī)意；兩次對(duì)比，看似任性而為，其實(shí)每次對(duì)比的目的都是為了表達(dá)對(duì)白鷺的欣賞與喜愛。
學(xué)生在書上圈畫、點(diǎn)評(píng)、交流。
生１：
“郭沫若的散文……也有的寫得柔婉清麗、秀美含蓄……就是后一類散文的典型例子。”
《白鷺》中白鷺的形象確實(shí)清麗而秀美，語(yǔ)言柔婉而含蓄，就像一位待嫁的新娘欲說(shuō)還羞。
生２：
“這篇散文，用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺……”
文中“那……增之一分則嫌……，減之一分則嫌……，素之一忽則嫌……，黛之一忽則嫌……”的句式，整齊而又精練地描摹出白鷺的美麗外貌也表達(dá)了作者的獨(dú)特欣賞角度和欣賞感受。
生３：
萊辛說(shuō)：“不要讓人一看了事，應(yīng)讓人品味，反復(fù)地品味?！?/p>
曉雪引用的這句話正適合《白鷺》，《白鷺》的語(yǔ)言、《白鷺》所勾勒的白鷺的形象、《白鷺》所營(yíng)造的意境、《白鷺》所表現(xiàn)的白鷺的靈氣都讓人越讀越有余味。
生４：
“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓?！?/p>
曉雪引用的古人語(yǔ)段，提煉出《白鷺》一文中白鷺的清新淡雅、脫俗不凡的氣質(zhì)，也點(diǎn)出了郭沫若此類散文的特點(diǎn)——秀美含蓄、婉約清麗，同時(shí)又意境深遠(yuǎn)、令人回味不已。
生５。
……。
五、按照一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂小結(jié)。
題目：初三學(xué)生如何欣賞散文（以《白鷺》為例）。
內(nèi)容：散文作者的總體風(fēng)格：
散文主要內(nèi)容與情感：
散文語(yǔ)言特點(diǎn)：
散文手法簡(jiǎn)析：
六、作業(yè)：
選擇你喜愛的.一篇散文，嘗試寫鑒賞性的小品文。
板書設(shè)計(jì)：
散文作者的總體風(fēng)格。
散文主要內(nèi)容與情感。
散文語(yǔ)言特點(diǎn)。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
【自讀導(dǎo)言】。
1.通過(guò)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。
2.通過(guò)聯(lián)想想像，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想和抒寫的情志。
3.收集與作者、與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的資料，進(jìn)一步掌握讀詩(shī)品詩(shī)的方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
1.對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏、韻律的把握。
2.對(duì)詩(shī)歌“言在此而意在彼”的領(lǐng)會(huì)，體會(huì)詩(shī)中的言外之意。
（解說(shuō)：在學(xué)習(xí)了一些詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步掌握品味和解讀詩(shī)歌的方法。按照學(xué)生的實(shí)際和“單元提示”中“進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言；還要展開想像和聯(lián)想，進(jìn)入詩(shī)歌的藝術(shù)境界，與詩(shī)人展開心靈的對(duì)話”等要求，確定“自讀要求”1、2。為了幫助學(xué)生提高探究能力，培養(yǎng)讀詩(shī)興趣，確定自讀要求3。）。
【自讀程序】。
一、交流經(jīng)驗(yàn)，相互啟發(fā)。
鼓勵(lì)學(xué)生交流自己讀詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，在讀詩(shī)方法上相互啟發(fā)，進(jìn)而相互指導(dǎo)，為自讀做好準(zhǔn)備。
二、初步感知，把握節(jié)奏。
1.學(xué)生初讀詩(shī)歌，利用工具書解決生字生詞。
蔚藍(lán)霧靄桅桿樂疆。
清澈祈求暮色。
負(fù)債蒙恩束縛。
2.學(xué)生自由朗讀，感知詩(shī)歌節(jié)奏、語(yǔ)氣等。
三、小組合作，交流成果。
1.各學(xué)習(xí)小組學(xué)生間采用合作的方式，進(jìn)一步正音，把握朗讀時(shí)的節(jié)奏，推舉出各組朗誦代表。
2.各學(xué)習(xí)小組交流在圖書館、網(wǎng)絡(luò)、資料室等收集到的有關(guān)萊蒙托夫、泰戈?duì)柕馁Y料，整理后推舉出各組發(fā)言人。
3.各學(xué)習(xí)小組任選一首詩(shī)進(jìn)行討論，就詩(shī)歌的內(nèi)涵、作者表達(dá)的思想感情進(jìn)行交流，達(dá)成一致后準(zhǔn)備班內(nèi)交流。
四、誦讀詩(shī)歌，把握內(nèi)涵。
1.各學(xué)習(xí)小組采用“朗讀資料提出見解”的方式展示本組朗讀能力，提出本組理解意見。
2.學(xué)生自由發(fā)言，通過(guò)討論，對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)涵有大體一致的看法，但允許多元解讀下的不同看法。
五、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟感情。
參考問(wèn)題：
1.“它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么？／它把什么拋棄在故鄉(xiāng)？”一句應(yīng)如何理解？
3.請(qǐng)結(jié)合自己的生活、學(xué)習(xí)、情感經(jīng)歷談?wù)剬?duì)“你在歡樂中傾注了你的心”這句話的理解。
注意事項(xiàng)：
1.尊重學(xué)生的解讀和品味，不用所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”限制學(xué)生。
2.對(duì)個(gè)性化、創(chuàng)造性的意見要引起重視。
3.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合誦讀時(shí)的感受和與詩(shī)人相關(guān)的背景資料的理解進(jìn)行詩(shī)歌品讀，防止出現(xiàn)架空分析和胡亂聯(lián)系的情況。
（解說(shuō)：詩(shī)歌的內(nèi)涵或者言外之意本就沒有固定、惟一、標(biāo)準(zhǔn)的答案，讀詩(shī)品詩(shī)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生融入主體體驗(yàn)和個(gè)性見解的過(guò)程。設(shè)計(jì)這樣的“自讀程序”目的在于：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，使他們能最大限度地融入讀詩(shī)品詩(shī)的過(guò)程；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見解，通過(guò)交流合作達(dá)成較為一致的看法；對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵和詩(shī)人感情的把握是建立在學(xué)生充分誦讀、充分品味、充分交流基礎(chǔ)之上的。總體上看，讀詩(shī)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)讀詩(shī)感知，激活誦讀時(shí)的情感投入和品讀時(shí)的個(gè)性理解，最后達(dá)到“與詩(shī)人心靈對(duì)話”的最終目標(biāo)。）。
【自讀點(diǎn)撥】。
一、關(guān)于萊蒙托夫。
米哈依爾?尤利耶維奇?萊蒙托夫（1814―1841），俄國(guó)詩(shī)人。出身貴族，不到3歲，母親去世，由外祖母撫養(yǎng)成人。萊蒙托夫自幼性格憂郁、孤僻。1828年入莫斯科貴族寄宿中學(xué)，開始寫詩(shī)。1830年考入莫斯科大學(xué)，中途轉(zhuǎn)至彼得堡近衛(wèi)軍騎兵士官學(xué)校，1834年畢業(yè)后在驃騎兵團(tuán)服役。1835年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《哈吉?阿勃列克》和劇本《假面舞會(huì)》。1837年2月普希金遇難，萊蒙托夫?qū)懥恕对?shī)人之死》一詩(shī)，憤怒指出殺害普希金的兇手就是俄國(guó)上流社會(huì)。這首帶有強(qiáng)烈政治色彩的詩(shī)篇震撼了俄國(guó)文壇，奠定了詩(shī)人作為普希金繼承者的地位，然而卻遭到沙皇反動(dòng)當(dāng)局的仇視，萊蒙托夫因此被流放高加索。同年發(fā)表《波羅金諾》，歌頌人民在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)主義熱情和英雄氣概。經(jīng)外祖母多方奔走，萊蒙托夫于1838年4月從流放地返回彼得堡原部隊(duì)。不久，發(fā)表民歌體長(zhǎng)詩(shī)《商人卡拉什尼科夫之歌》，贊揚(yáng)不畏強(qiáng)暴的精神。1839年發(fā)表歌頌叛逆精神的長(zhǎng)詩(shī)《童僧》。1840年長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)代英雄》問(wèn)世，作品成功地塑造了繼奧涅金之后又一個(gè)“多余人”形象――畢巧林。1841年2月回彼得堡休假，完成著名長(zhǎng)詩(shī)《惡魔》。萊蒙托夫本想趁休假之便設(shè)法離開軍隊(duì)，全力投入文學(xué)創(chuàng)作，但所得到的是限令48小時(shí)內(nèi)離開首都?；馗呒铀骱螅恍┏鸷拊?shī)人的彼得堡貴族唆使青年軍官馬爾蒂諾夫與萊蒙托夫決斗，結(jié)果詩(shī)人飲彈身亡，年僅27歲。萊蒙托夫的藝術(shù)天才沒有得以充分發(fā)揮，正如高爾基所說(shuō)：“萊蒙托夫是一曲未唱完的歌?！北M管如此，他仍然給我們留下了許多珍貴的詩(shī)篇。
二、關(guān)于泰戈?duì)枴?/p>
泰戈?duì)?，印度著名?shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。生于加爾各答市一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭，13歲能創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。1878年赴英國(guó)留學(xué)，1880年回國(guó)專門從事文學(xué)活動(dòng)。1884年至19擔(dān)任梵社秘書，代創(chuàng)辦國(guó)際大學(xué)。1941年.寫作控訴英國(guó)殖民統(tǒng)治和相信祖國(guó)必將獲得獨(dú)立解放的`著名遺言《文明的危機(jī)》。泰戈?duì)柺蔷哂芯薮笫澜缬绊懙淖骷?。他共寫了五十多部?shī)集，被稱為“詩(shī)圣”。寫了12部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，一百多篇短篇小說(shuō)，二十多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了一千五百多幅畫，譜寫了難以計(jì)數(shù)的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇?zhēng)缀鯚o(wú)所不包，無(wú)所不精。他的作品反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭(zhēng)，充滿了鮮明的愛國(guó)主義和民主主義精神。同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛。19獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。重要詩(shī)作有詩(shī)集《故事詩(shī)集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說(shuō)有短篇《還債》（1891）、《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽(yáng)與烏云》（1894），中篇《四個(gè)人》（1916），長(zhǎng)篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要?jiǎng)∽饔小额B固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的貿(mào)易》（1881）、《中國(guó)的談話》（1924）、《俄羅斯書簡(jiǎn)》（1931）等。
三、如何理解“帆”
萊蒙托夫的《帆》并非只是單純地描寫景致，詩(shī)人賦予“帆”的內(nèi)涵無(wú)疑是豐富的。一種理解認(rèn)為，此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人向往、追求自由的思想，“帆”寄托著詩(shī)人的情感，是詩(shī)人追求自由的自我寫照。另一種理解認(rèn)為，“孤帆”、“尋找”、“不安分”、“祈求風(fēng)暴”，表現(xiàn)了詩(shī)人積極的戰(zhàn)斗姿態(tài)，表達(dá)的是作者雖內(nèi)心孤獨(dú)卻渴望斗爭(zhēng)的激情。因此，對(duì)“帆”的理解是多元的，其含義是豐富的。
四、如何理解“螢火蟲”
絕不能簡(jiǎn)單地賦予“螢火蟲”一個(gè)崇高的精神，從詩(shī)中可以看到，螢火蟲首先是“歡樂”，其次是“自己”的，它“沖破了黑暗的束縛”，微小，但并不渺小，“因?yàn)橛钪骈g一切光芒，都是你的親人”。是否可以這樣理解：即使微小如螢火蟲，也有屬于自己的人生歡樂和人生意義；即使微弱如螢火，也有與太陽(yáng)、月亮一樣的光芒，也有自身的價(jià)值。
五、關(guān)于詩(shī)歌的“言外之意”
詩(shī)歌往往“言在此而意在彼”，因此讀詩(shī)時(shí)更應(yīng)注重引領(lǐng)學(xué)生一起透過(guò)文字表面，探尋隱藏在跳躍、變化的詩(shī)句下面的“詩(shī)人的心”。從兩首詩(shī)看，二者的共同點(diǎn)即：賦予平常事物豐富的涵義，通過(guò)“帆”、“螢火蟲”等的意境，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由的渴望，對(duì)生命的尊重。這需要學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀去感受、領(lǐng)悟。
（解說(shuō)：了解作者，目的在于幫助我們解讀詩(shī)歌，把握詩(shī)人的思想感情，但是教學(xué)中不能因此就一定要將之作為知識(shí)去灌輸、傳授，點(diǎn)撥時(shí)可考慮在學(xué)生交流時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充。而對(duì)“帆”、“螢火蟲”的理解在點(diǎn)撥時(shí)就更應(yīng)考慮到學(xué)生的實(shí)際，既然我們認(rèn)可了對(duì)詩(shī)歌的多種理解，那就不能用惟一固定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去限制學(xué)生個(gè)性化的多元理解。尤其是學(xué)生融入自我情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的見解，本身就是豐富的課程資源，必須給予尊重和重視，點(diǎn)撥時(shí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀多說(shuō)。）。
【自讀思考】。
閱讀下列兩首中國(guó)詩(shī)歌，完成后面的練習(xí)。
天空。
于堅(jiān)。
天空永遠(yuǎn)流著。
從這個(gè)世紀(jì)到那個(gè)世紀(jì)。
從這個(gè)國(guó)家到那個(gè)國(guó)家。
在鷹和閃電的上面。
在神的上面。
天空日夜流著。
沒有岸。
沒有帆。
也沒有波浪。
星星和螢火蟲。
曉雪。
遠(yuǎn)天的星星。
有時(shí)只像螢火蟲那樣。
但它畢竟仍然是星星。
近處的螢火蟲。
有時(shí)會(huì)像星星那樣。
引
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握匠心構(gòu)思。
3.通過(guò)朗讀，感受詩(shī)歌形象，體會(huì)其感情意蘊(yùn)。
4.揣摩語(yǔ)句，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境美和聲韻美，提高學(xué)生的審美意識(shí)。
教學(xué)設(shè)想。
1.一課時(shí)。
2.就詩(shī)歌的題材看，課文的兩首詩(shī)都是田園詩(shī)，可以從田園詩(shī)的角度，對(duì)比閱讀兩首詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。
3.教讀課文，重在引導(dǎo)學(xué)生揣摩語(yǔ)句，感受形象，通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境。教師只須作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分的體悟思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣。
教學(xué)方法。
1.誦讀法引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌，把握詩(shī)歌主旨及詩(shī)人的情感意蘊(yùn)。
2.感悟法引導(dǎo)學(xué)生感悟理解詩(shī)歌的具體內(nèi)容、語(yǔ)言特點(diǎn)等。
3.比較法運(yùn)用同題材詩(shī)的擴(kuò)展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
面對(duì)大自然，詩(shī)人總有唱不完的歌，即使極為平常的昆蟲的叫聲，在詩(shī)人的筆下也會(huì)變得情味濃郁，富有內(nèi)涵。即使是最平常的夜景，在詩(shī)人的筆下也能變得美麗而熠熠生輝。今天，讓我們走進(jìn)外國(guó)詩(shī)兩首中，去傾聽生命的歌吟。
二、研讀賞析《蟈蟈與蛐蛐》。
1.作者簡(jiǎn)介。
濟(jì)慈(1795—1821)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，出身卑微，少年即成孤兒，生活貧困，做過(guò)醫(yī)生助理。自幼喜愛文學(xué)。1817年出版第一部詩(shī)集《詩(shī)歌》，其中有名篇《蟈蟈與蛐蛐》，從此斬露頭角。他在短促的一生中留下不少著名的詩(shī)篇，如頌詩(shī)中的《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《秋頌》《憂郁頌》，十四行詩(shī)《白天逝去了》等。
他的詩(shī)想象豐富，絢麗多彩，詩(shī)中有畫，色彩感和立體感強(qiáng)，具有一種永恒的美，一如溫柔、清麗而又夢(mèng)幻般恬靜的月光，洋溢著進(jìn)步的自由精神和人類的崇高理想。他主張?jiān)娙艘浴懊赖膲?mèng)幻”“自由的想象”進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)“永恒的美的世界”。他的詩(shī)對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的詩(shī)人、后來(lái)的唯美派詩(shī)人以及20世紀(jì)的意象派詩(shī)人都有很大影響。詩(shī)人25歲宏才初展時(shí)，就不幸與世長(zhǎng)辭。他留下的墓志銘是：“這里安息著一個(gè)把名字寫在水上的人?！?/p>
2.教師感情范讀，學(xué)生整體感知詩(shī)意。
3.學(xué)生自由誦讀，充分聯(lián)想想象人境，感受詩(shī)歌中精細(xì)的情景描寫。并用優(yōu)美流暢的語(yǔ)言表述自己對(duì)詩(shī)中意象的理解。
教師點(diǎn)撥：
這首詩(shī)歌很富有田園詩(shī)的情趣，意境優(yōu)美，洋溢著明朗歡快的情調(diào)?！八械镍B兒因驕陽(yáng)而昏暈，/隱藏在陰涼的林中”“新割的草地周圍的樹籬”“可喜的草叢”，這些描寫展現(xiàn)了盛夏生機(jī)勃勃的景象，烘托了夏天白日“蟈蟈的樂音”的美妙;“它爭(zhēng)先/沉醉于盛夏的豪華，它從未感到/自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，/便舒適地棲息在可喜的草叢中間”，渲染了“蟈蛔的樂音”濃郁、喜悅的感情色彩?！霸诩拍亩煲雇恚?dāng)嚴(yán)霜凝成/一片寧?kù)o”“在逐漸升高的暖氣，/昏昏欲睡中”等句，表現(xiàn)了嚴(yán)冬寂寞寧?kù)o的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚“蛐蛐的歌兒”的動(dòng)聽。最后，在詩(shī)人的聯(lián)想中，兩幅畫面疊印在一起。
4.如何理解詩(shī)人把夏天蟈蟈的“樂音”和冬天蛐蛐的“歌兒”稱為“大地的詩(shī)歌”?
教師在學(xué)生回答中作適當(dāng)點(diǎn)撥、提示：
美好的詩(shī)歌是動(dòng)人心弦的，因?yàn)樗巧母枰?。?shī)人把蟈蟈和蛐蛐當(dāng)作大自然的歌手，把它們的鳴唱當(dāng)作大自然的詩(shī)歌，借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛和由衷贊美之情。“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”正是全詩(shī)主題的揭示。
5.合作探究。
詩(shī)歌短小精致而又十分大氣，你認(rèn)為它的構(gòu)思哪些方面別具匠心?
學(xué)生小組研討，教師明確：
全詩(shī)分為前后對(duì)應(yīng)的兩部分，分別以“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)滅亡”和“大地的詩(shī)歌呀，從來(lái)沒有停息”開頭，點(diǎn)明主旨;又分別描繪盛夏“蛔蟈的樂音”和冬天“蛐蛐的歌兒”，并通過(guò)聯(lián)想使二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)，生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”的主題。這首詩(shī)僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景色;僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現(xiàn)的卻是大自然一年四季“歌聲”不斷的景象，歌頌了大自然周而復(fù)始、生命不息的永恒美。全詩(shī)謳歌大自然的無(wú)限美好、無(wú)限生機(jī)，著墨不多卻能以少勝多，富有內(nèi)涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨(dú)到，構(gòu)思頗具匠心。
6.學(xué)生配樂美讀小詩(shī)，放飛心靈，體悟濟(jì)慈如月光般清麗恬靜的詩(shī)風(fēng)。
三、指導(dǎo)自讀《夜》。
1.資料助讀。
謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895～1925年)，俄羅斯詩(shī)人。出身于農(nóng)民家庭，教會(huì)師范學(xué)校畢業(yè)后，在莫斯科當(dāng)?shù)陠T和印刷廠校對(duì)員。1916年在白俄軍隊(duì)服役，1917年二月革命后離開軍隊(duì)，加入左翼社會(huì)革命黨人的戰(zhàn)斗隊(duì)。早期詩(shī)描寫農(nóng)村自然風(fēng)光，贊美宗法制農(nóng)民生活，曾參加意象派文學(xué)團(tuán)體，作品中流露悲觀情緒。十月命后的部分詩(shī)作，試圖反映新的革命生活，但仍留戀革命前農(nóng)村的田園生活，鐘情于烏托邦式的“農(nóng)民的天堂”。他的抒情詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪農(nóng)村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的極度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神憂郁中自殺。
2.學(xué)生聽讀錄音后自由誦讀，感受并形象描繪詩(shī)人筆下的夜景。
學(xué)生小組內(nèi)交流后推舉代表發(fā)言，教師歸結(jié)：
詩(shī)中的夜景靜謐、美麗。
詩(shī)的第一節(jié)描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬(wàn)物都?xì)w于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。
第二節(jié)寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動(dòng)寫靜、以動(dòng)襯靜而更顯其靜。然后由聽覺轉(zhuǎn)入視覺，引人月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。
第三節(jié)進(jìn)一步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生輝。第四節(jié)又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復(fù)的吟詠造成詩(shī)的節(jié)奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。
學(xué)生精彩回答，教師明確：
詩(shī)人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純?nèi)焕L景中，滲透著生命的底蘊(yùn)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境。
4.拓展延伸。
同是寫夜的詩(shī)歌，這首詩(shī)和郭沫若的《靜夜》給人的閱讀感受有什么異同?
靜夜。
月光淡淡，天河何處?
籠罩著村外的松林。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
白云團(tuán)團(tuán)，怕會(huì)有鮫人在岸。
漏出了幾點(diǎn)疏星。對(duì)月流珠?
這兩首詩(shī)都描繪了靜謐、美麗的月色。葉賽寧的《夜》全篇描寫眼前的實(shí)景，從中傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和他安適、寧?kù)o的心境;郭沫若的《靜夜》在寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入想象的世界，引出詩(shī)人對(duì)神話傳說(shuō)的遐想。
5.學(xué)生熟讀詩(shī)歌，深層感受夜色，體會(huì)夜的意蘊(yùn)。
四、作業(yè)。
p16練習(xí)三。
板書設(shè)計(jì)。
蟈蟈與蛐蛐。
濟(jì)慈。
(夏)蟈蟈的樂音主題：
(冬)蛐蛐的歌兒大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡。
構(gòu)思：短小精致又十分大氣。
夜
葉賽寧。
河水松林夜鶯秧雞。
靜謐、美麗溪水月色(反復(fù)吟詠)。
(安適、寧?kù)o的心境)大河小溪青草。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1、浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。
2、寫景詩(shī)的特點(diǎn)。
分析寫景詩(shī)的意境。
欣賞和熱愛大自然，培養(yǎng)生活的情趣。
如何欣賞寫景的詩(shī)歌的意境。
1課時(shí)。
作者簡(jiǎn)介：濟(jì)慈，美國(guó)浪漫主義詩(shī)人，出身卑微，少年既成孤兒，自幼喜愛文學(xué)，他的一生寫了不少的著名詩(shī)篇，如《夜鶯頌》等，可惜正當(dāng)他初展宏才的時(shí)候，就不幸與世長(zhǎng)辭，時(shí)年才25歲。
這是一首大自然的頌歌，他通過(guò)對(duì)盛夏蟈蟈的樂音和冬日蛐蛐的歌兒的描寫，贊美大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡。
這首施在構(gòu)思上有什么特點(diǎn)?
提示：開頭一句與大地的詩(shī)歌呀，從來(lái)沒有停息相對(duì)應(yīng)分為兩部分;動(dòng)靜相襯，意境優(yōu)美。
詩(shī)人這樣寫，借以歌頌大自然的無(wú)限美好和勃勃生機(jī)，表達(dá)了對(duì)大自然的無(wú)限熱愛和贊美之情。
《夜》
葉塞寧，俄羅斯詩(shī)人，他的詩(shī)感情真摯，格調(diào)清新，并擅長(zhǎng)描繪大自然景色。
第一節(jié)：寫夜的靜謐。
第二節(jié)：寫溪水的歌唱。
第三節(jié)：寫月光下大自然的美麗。
第四節(jié)：再次寫到美麗的月色。
1、用自己的話，描繪所寫的夜景。
2、這首詩(shī)傳出詩(shī)人怎樣的心境?
這首詩(shī)意境非常美，對(duì)學(xué)生而言較難理解，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意激發(fā)學(xué)生的感情，從中體會(huì)詩(shī)歌的美，并能結(jié)合自己的理解，去試驗(yàn)著寫一首小詩(shī)。如《月光下的校園》、《靜靜的公園》等。
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