通過編寫教案，我們可以更好地組織教學內(nèi)容和活動，促進學生的學習。教案應當注重情感因素的引導，營造良好的學習氛圍和師生關(guān)系。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀伊索寓言教案篇一
《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀古希臘薩摩斯島上一個丑陋無比，但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽。
本課所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。
《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民，當“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計，沒有上當。每則寓言都以一句訓誡作結(jié)，具有畫龍點睛之效。
教學目標：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課生字，理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
教學重點：
引導學生準確理解寓意。
教學難點：
引導學生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局，避免上當？
課時安排：兩課時。
教學過程：
第一課時。
教學內(nèi)容：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學會本課生字，理解由生字組成的詞。
3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。
教學過程：
一、談話導入：
1、揭題：大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的，今天我們來學習伊索寓言中的另外三則故事。
二、感知三則寓言大意。
1、教師朗讀課文，學生聽讀。
2、學生自由讀課文，畫出不認識的字及不理解的詞。
3、學生借助拼音或工具書自學生字。
4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：
（1）故事中的主人公是誰？
（2）故事的主要內(nèi)容是什么？用簡潔的語言給大家。
（3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？
5、指名了解學生朗讀思考情況。
（1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。
（2）指名學生對故事主人公、主要內(nèi)容的掌握。
6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。
三、作業(yè)。
1、有感情地朗讀課文2、完成習字冊。3、課文中你對哪個故事感興趣，給同學、家長講一講。
第二課時。
教學內(nèi)容：
感受故事主人公形象，感悟寓意。
一、復習。
誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容？
二、精讀課文。
（一）《狐貍和葡萄》。
1、引導學生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
（二）《牧童和狼》。
1、集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
（主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。）。
2、到底有沒有狼？
（哪里有什么狼？）。
3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
（欺騙、撒謊、不誠實、不老實。）。
4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？
（村民們以為牧童在撒謊，不愿意再上當。）。
5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6、小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
（三）《蟬和狐貍》。
1、學生小組討論交流：
“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。）。
2、怎樣騙的？（細讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。）。
3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？（細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。）。
4、對待狐貍這樣的*詐小人，我們應該怎樣做？
三、理解寓意。
（一）1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會寓意。
2、現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？
3、對于這些不良話語和心理，我們應該怎么辦?
（三）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）。
3、用自己的話說說這則寓言的寓意。
四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
五、總結(jié)。
1、啟發(fā)學生把握文章結(jié)構(gòu)：先講故事，再揭示寓意。
2、本課通過學生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗教訓。
六、板書設計。
“狐貍和葡萄”葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。
“牧童和狼”牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）。
“狐貍和蟬”蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。）。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習4。2、選讀〈伊索寓言集。
教學后記:《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
讀伊索寓言教案篇二
(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣?！薄笆且豢萌松琅裕瑲v盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經(jīng)過質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫作特色。
(二)研讀作者關(guān)于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，質(zhì)疑解難，進而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語。
(-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(3)對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步?！边@句話如何理解?這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術(shù)，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活?！币簿褪钦f，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。
(2)“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得?！弊髡叩挠^點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當?！?/p>
以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
(一)學生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的`一般結(jié)構(gòu)為“導入——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
(二)學生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見“難點、重點分析”之(一)。
(三)學生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫?明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。
明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現(xiàn)實提出新的見解。作用是引起下文。
(四)引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。
1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。
讀伊索寓言教案篇三
本文從讀《伊索寓言》有感起筆：一感人事上的關(guān)系多么具有普遍性；二感現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步，以此糾正好多淺薄的見解。錢先生或在原意的基礎(chǔ)上加以引伸和發(fā)揮，或?qū)适卤旧碜髁巳碌睦斫猓x來令人興趣盎然。文中引的故事，或諷刺趨炎附勢的兩面派；或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”、“嗜血者”；或勸人力戒貪得；或嘲笑“只管高處看，不管腳下結(jié)果”的一種人；或說明實質(zhì)是掩蓋不住的，孔雀的羽毛雖然美麗，卻不能代替烏鴉的軀體；或鞭撻那種自我安慰的“阿q精神”；或諷刺那種不愿付出，只想索取，索取不得，又尋找種種借口的行為，文豐而意厚。最后，作者表明了自己的本意，要造成一個良好的氛圍，教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是與非、區(qū)分善與惡、公平與不公平，邪惡與正義的能力，長大以后能夠很好的生活。
大凡語言大師總是同賦予語言以新的生命，總是以審慎的態(tài)度，巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。我們讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文，便深切地感受到這一點。本來，《伊索寓言》由三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成，以擬人化的手法，精練的語言和生動恰當?shù)谋扔鳎鑼懥艘粋€個動人傳神的藝術(shù)形象，揭示了深刻的道理。錢先生在原作的基礎(chǔ)上加以擴展、引申和發(fā)揮，不僅有了對故事的新見解，而且還激發(fā)人的奇思異想，使本文的思想更具有深刻性，語言也具有了更鮮明的特色：
1，幽默詼諧，有趣而又意味深長的語言，是錢先生散文語言藝術(shù)的主要特點。
它通過影射、諷喻、雙關(guān)、夸張等修辭手法，揭露生活中不合情理和乖訛之處，在引人發(fā)笑的同時，善意批評某些社會現(xiàn)象。例如：在分析人事關(guān)系普遍性和年輩資格問題時錢先生寫道：“我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧?！庇终f：“譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四的少女們就批評得不留情面了?！边€有“我們思慕古代不一定是尊敬的祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”等等。這些有感而發(fā)的議論，深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌，進而感嘆我國古代傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”的淪喪，引人發(fā)笑，發(fā)人深省。
2，針對當時生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西，用譏諷和嘲笑的筆法，通過比喻、反語或夸張的手法，突出可笑之處或矛盾所在，達到貶斥、否定和批評的目的，這是錢先生散文語言藝術(shù)的另一個特色。
文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友，衣錦還故鄉(xiāng)的感覺”，用以諷刺當時有些權(quán)貴，發(fā)跡后得意忘形、沾沾自喜、自我或人前炫耀的情態(tài)。再如：“在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世；向武人賣風雅，向文人裝作英雄；在上流社會他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子”，將蝙蝠行騙的故事反過來施用，用反語諷刺某些人傅粉施朱，附庸風雅，以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑，讀來尤見深刻。
3，寓言本身的語言特點就是用形象的比喻，描述一個個生動有趣的故事，揭示深刻的道理，給人以警策和激勵。
本文在有感而發(fā)的議論中，或反問、或延伸、或換位、或生發(fā)、或換質(zhì)，突破原意，闡明新的思想觀點，其語言也充分體現(xiàn)了寓言的語言風格。如“假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”句，故事的原意本在于指出有的人求而不得，反過來安于現(xiàn)狀，不再追求的一種心態(tài)。錢先生因此生發(fā)開來，揭示出有的人言不由衷，其實掩蓋著自私自利的靈魂，進而擴展為“與其羨葡萄，不如造梯子”的思想。再如：“這當然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種”，作者根據(jù)“驢子和狼的故事”，由拔刺想到治病，又從治病想到醫(yī)生，再根據(jù)當時的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生“醫(yī)生也是屠夫”的聯(lián)想，進而揭示“狼終究是狼，任何時候都不會發(fā)善心”的道理。
本文開頭，認為古代是“小孩子”，現(xiàn)代是“老年人”，這是從什么角度得出的認識？文章結(jié)尾，作者又和盧梭唱反調(diào)，錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的？“小孩子”是簡單天真好，還是復雜“狡猾”好？這些問題，是本文的疑點和難點，要引導學生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的，錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間角度考慮，這種認識更準確地把握了老幼的本質(zhì)，所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā)，認為讀寓言“有壞心術(shù)”，所以要不得。錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現(xiàn)象出發(fā)，認為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發(fā)點的。盧梭考慮的是孩子們的現(xiàn)在，錢先生考慮的是孩子們的將來。二者由于出發(fā)點不同，所以，結(jié)論也完全相反。
至于最后一個疑難點，可提供學生討論。但無論持何種觀點，都必須講清楚出發(fā)點，即認識問題的角度，不要流于空洞的說教。只要針對性強，就是好的見解，不求統(tǒng)一的標準答案。
教學建議：其一、課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》（《浙江文藝出版社》）。其二，課文融廣博的知識與新穎的見解為一體，應從發(fā)散思維入手，引導學生理清文章思路，品析文章語言蘊含的思想內(nèi)容，大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力。
讀伊索寓言教案篇四
這兩篇寓言，篇幅比較短小，都是以假托的故事蘊涵深刻的道理，體現(xiàn)了寓言的幾個特點：篇幅短小，寓意深刻，主人公可以是人，也可以是擬人化的動物。這兩則一則是神（其實也是寫人），一則是動物（蚊子和獅子）。在教學過程中，我著重把重點放在第一則寓言《赫耳墨斯和雕像者》上，并且通過改變故事情節(jié)來使學生們了解寓言的寫作是取決于作者想告訴人們一個什么道理即寓意。授之以法后讓學生自己學習第二則寓言并且自寫寓言。
1、知識與能力目標：了解寓言的特點與《伊索寓言》。
2、過程與方法目標：分角色朗讀，通過學習故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
3、情感態(tài)度與價值觀目標：學習改寫、編寫寓言，進一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
通過學習故事情節(jié)了解兩則寓言并概括寓意。
一課時
在文學寶庫里，有一種詼諧幽默的文章——寓言，能不能說說寓言的一般特點?能否舉出你知道的寓言的題目？（開啟學生的思維，原來寓言就在我們的身邊，我們已經(jīng)接觸很多，消除認為寓言很高深的情緒）
2、學生閱讀課文導言，了解寓言的概念與特點：寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理。特點，寓言都比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。
學生閱讀課后注釋一了解《伊索寓言》的常識：古希臘的寓言故事集。
1、分角色朗讀，注意語氣與語調(diào)。
一生扮赫耳墨斯，一生扮雕塑者，一生旁白。（揣摩人物心理）
師生同評表演的角色是否符合文中人物的語氣、神情
赫耳墨斯 一笑 二想 三問 （抓住笑字，赫耳墨斯形象浮現(xiàn)出來）
赫耳墨斯是個妄自尊大，沒有自知之明的人。
2、概括寓言的寓意：（齊讀）
這些情節(jié)生動刻畫出一個盲目自高自大者的形象，告訴人們要謙虛，要有自知之明，不能妄自尊大。
赫耳墨斯和雕像者——改編篇：
假如（1）赫耳墨斯先問自己的雕塑的價格。
（2）赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢?”雕像者說：“一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌馘X?”雕像者說：“還要貴一點?！焙斩孤牶?，默不作聲，悄然離去。（改動了故事情節(jié)的結(jié)尾）
寓言改動之后寓意就有改變，寓言是通過對現(xiàn)實想象而來的它的寫作取決于作者想告訴我們的寓意。（師生共同總結(jié)）
1、一生朗讀寓言《蚊子和獅子》
2、學生自主閱讀并概括寓意：蚊子的遭遇說明—尺有所短，寸有所長；笑在最后的笑得最好；螳螂捕蟬，黃雀在后。（多角度從蚊子的遭遇概括）
出示《蚊子和獅子》之改編篇：蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的`地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。
通過與文中寓言相比較：去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
續(xù)編寓言情節(jié)練習。
教師投影出示兩個續(xù)編題目：
1、赫耳墨斯聽到自己的雕像作為添頭“白送”之后，他的心情如何?他說了些什么?
以上兩題內(nèi)容，學生可任選一題，做到練習本上，然后在班上讀，其他同學評論。
通過這節(jié)課的學習，我們了解了寓言故事的一般特點，學習了通過分析情節(jié)，從不同角度去理解寓意，并且實習了創(chuàng)作簡單的寓言故事。請大家在今后的學習生活中，仔細觀察生活，分析生活，還可以多讀一些寓言故事，正確認識生活。
根據(jù)所給的題目自編寓言
a． 嘴和眼睛的對話；b．樹和斧子；c．筷子和勺子；d．畫筆和顏料；e.貓和老鼠。（注意情節(jié)是否合理、情節(jié)和寓意是否一致、寓意能否揭示一種生活道理。一個故事最后點明寓意。）
教師小結(jié)。
伊索寓言兩則
1、做人要謙虛。
2、不能驕傲。
讀伊索寓言教案篇五
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
【切入】。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信,那么許多人說呢?許多人說的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢?進而思考:面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復雜的社會,你的選擇標準是什么呢?從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目:讀、寓言。(寓言學生并不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。)錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鐘書的觀點嗎?你有自己新的見解嗎?導入課文的解讀。
【探究】。
課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鐘書(1910—1998年),現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經(jīng)典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的`所有學術(shù)著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點?
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2.思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點?！拔艺J為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當?！?/p>
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會,談談你對作者觀點的理解。
(1)可以指導學生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個故事;最后的結(jié)論。
(2)通過文章內(nèi)容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導的基礎(chǔ)上學生自由討論,思考作者觀點的現(xiàn)實意義?？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當,頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才會有清醒的認識,才有適當?shù)膶Σ摺?/p>
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
(3)對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點,再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
【拓展】。
引用2003年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢?談談自己的體會。
注意:要有新意,不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數(shù)不限。
【實踐要點】。
1.教學中一定要權(quán)責明確:教的主體是教師;學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。
3.重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。
讀伊索寓言教案篇六
教學理念：
1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”
2、會讀書，不動筆墨不讀書?！拔易x書，我快樂”（愛讀書）。
教學目標預設：
2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位，激發(fā)學生的閱讀興趣。
3、通過導讀，讓學生學會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計劃，培養(yǎng)讀書做筆記的習慣。
教學準備：
教師準備：
1、通讀《伊索寓言集》，了解其內(nèi)容，知道伊索寓言在種程度上世界文學史上的地位。
2、設計讀書計劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)。
學生準備：
1搜集整理伊索寓言（課內(nèi)外）（已讀或未讀的），準備匯報自己的讀后感。
2、討論：我們應如何讀書、設計讀書計劃表、讀書卡、準備交流。
教師導引。
民間俗語導入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當中不少是來源于《伊索寓言集》。
問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？
師生互動。
交流。
簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學生有充分的展示機會）。
生：………………。
（掌聲鼓勵）。
師生點評或補充：
生：我覺得………………。
師：………………。
生：……………………。
……………………（掌聲）。
…………………………。
………………………………。
（掌聲）。
教師小結(jié)：
（公元前6世紀的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。）。
討論：
1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢？舉例說明。
提示：從故事的主人公方面、故事的結(jié)果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。
小組討論交流班級匯報。師生小結(jié)。
2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學們讀書時要注意什么？
討論預設：根據(jù)學生的討論情況導入讀書要求---------。
（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。
如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點明故事寓意的語句。
（2）采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。
(3）整本的書怎樣讀？
讀伊索寓言教案篇七
教學要求：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課10個生字。兩條綠線內(nèi)的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。
教學重點：能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
教學準備：課前安排學生閱讀《伊索寓言》，了解有關(guān)《伊索寓言》的資料。
教學時間：三課時。
第一課時。
1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？
寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。
伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經(jīng)是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內(nèi)容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會實際和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情?！兑了髟⒀约防锏慕巧蠖加蓜游飺?。這些動物和人一樣，會考慮，能說話，從實質(zhì)上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。
二、引入課題，初讀寓言。
1、今天我們繼續(xù)學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。
2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。
3、匯報初讀情況。學生說說自身對寓言內(nèi)容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。
三、細讀課文，領(lǐng)會寓意。
1、齊讀第一、二自然段。
2、自讀每自然段?？紤]：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水想盡各種方法自身先找出來讀一讀。師生交流。
3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？
4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？
6、同學們吃過幼稚的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？
默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？
提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。
四、積累遷移，指導寫字。
貍、葡、萄、饞、酸。
第二課時。
一、故事引入，提示課題。
1、大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。
2、這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。
二、初讀寓言，了解內(nèi)容。
1、自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？
2、指名讀，說說講了一件什么事？
三、細讀寓言，領(lǐng)會寓意。
1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發(fā)生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表示？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。
狼沒來。
牧童：幾次大叫（說謊）村民：聞聲趕來（上當）。
不由哈哈大笑（捉弄村民）驚慌失措（氣憤）。
狼來了。
牧童：嚇壞大叫（真話）村民：沒人幫助（不相信）。
2、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。
3、生活中你有經(jīng)歷過或見過聽過類似的例子嗎？
4、齊讀最后一個自然段，說說自身對寓意的理解。
四、遷移積累，指導寫字。
慌、貫、謊、糞、戒。
第三課時。
一、故事引入，提示課題。
1、同學們還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。
2、狐貍是非常狡猾的，今天我們學習的這個故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來欺騙他人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。
1、要求：讀準字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？
2、自讀反饋。
三、細讀寓言，體會寓意。
1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？
2、相似的是狐貍為了達到自身不可告人的目的，都在說奉承話?！肮室狻秉c出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。
3、讀第三、四自然段，考慮：蟬為什么沒有上當？
蟬：“發(fā)覺……有詐”“摘下……扔下來”
（頭腦很清醒，堅持警覺，進行試探。）理解“有詐”。
狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”
（露出了真面目）。
4、讀第五自然段，說說自身對寓意的理解。
引導學生體會蟬不只有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）。
四、積累遷移。
選一兩個你喜歡的寓言故事，講給他人聽。
五、書面作業(yè)：
完成《練習冊》、《語文補充習題》作業(yè)。
讀伊索寓言教案篇八
1、交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。
2、總結(jié)讀寓言故事的方法。
3、讓學生真切感受到讀書的快樂，激發(fā)學生繼續(xù)閱讀的興趣。
交流中體會到讀書的快樂，激發(fā)學生繼續(xù)閱讀的興趣。
2、認真做好讀書筆記。
一、談話導入。
說起寓言，大家一定不陌生吧。寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。
[板書提示：寓言是一種帶有勸喻性的小故事。]。
最近我們讀了《伊索寓言》。下面我們來看看大家都對這本書了解了多少。
1.通過閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請學生簡要介紹伊索和《伊索寓言》。
伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩和散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等等，寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創(chuàng)作影響很大。
2.小結(jié)。
《伊索寓言》相傳為公元前6世紀古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結(jié)，寓言主要通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當時的社會關(guān)系。這些小故事中也蘊涵著一定的道理。
關(guān)于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對白值得大家一讀：“你連伊索寓言都沒讀熟，可見你是多么無知和懶惰?！贝_實，《伊索寓言》是世界上一部最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書?！兑了髟⒀浴分械墓适拢恳黄奸W著智慧的火花，寄托著教訓和哲理，有對富人貪婪自私的揭露，有對惡人殘忍本性的鞭撻，有對勞動創(chuàng)造財富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識別是非好壞，怎樣變的聰明智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以我們有必要去閱讀，甚至是一讀再讀。
二、一睹為快、自我發(fā)現(xiàn)。
1、《伊索寓言》一共10卷，翻開目錄，讀讀題目，說說你發(fā)現(xiàn)了什么。
（故事中的人物大多是動物或與動物打交道，出現(xiàn)頻率最多的如：狼，獅子，狗……牧人、漁夫……）。
[板書：人物形象——動物、與動物打交道的人、神]。
2再現(xiàn)情節(jié)：讀完這本書，你覺得哪些故事有趣，把它讀給、講給其他同學聽或表演給其他同學看。
（1）1分鐘做準備。
（2）生說或表演。
教師結(jié)合學生的發(fā)言相機出示幾則大多數(shù)同學比較感興趣的故事；同一則也可引用賽一賽的方法，來激發(fā)大家的興趣。
3、在沒有讀過的故事里，哪些故事的題目最吸引你？讀讀題目，猜猜情節(jié)，然后請看過的同學說說，你想象的和原文是否一樣。
4、討論：這些故事在結(jié)構(gòu)上有什么共同點？
[板書：結(jié)構(gòu)特點——先講故事，再點明寓意。]。
總之，伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗非常豐富多彩。這些經(jīng)驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓”，這些“教訓”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些“教訓”的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。
三、邊讀邊聊，汲取營養(yǎng)。
1、說說人物：在讀過或聽過的故事中，你最喜歡或討厭哪些人物，為什么？
2、閱讀資料中的《農(nóng)夫和蛇》，說說你對其中農(nóng)夫的看法。
3、明白寓意：寓言最大的寫作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。
以《農(nóng)夫和蛇》為例，談談在讀過的故事或現(xiàn)實生活中有沒有類似的人或事情？
[板書：寫作手法——比喻、擬人]。
4、小結(jié)：通過交流我們知道，書中很多故事反映的生活經(jīng)驗豐富多彩。這些經(jīng)驗源自生活，反映生活，指導生活，這就是《伊索寓言》的生命力之所在。
四、延伸討論。
錢鐘書先生曾經(jīng)就這本寓言的寓意作出過其他的分析，大家先看看課本中的介紹，然后想想，在自己看過的故事中有沒有可以找到其他寓意的故事？你對于錢老的分析有何看法？（附錢老的文章）。
五、后續(xù)活動，深化效果。
《伊索寓言》是一本十分耐讀的好書。它還有許多值得向大家推薦讓大家學習的地方。
1、故事中人物的`寓言幽默夸張，形象的再現(xiàn)了人物的性格特征。
2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。
所以，請大家繼續(xù)閱讀此書，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，思索書中的思想精髓，體會蘊涵的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語言。并且在讀后，將你讀到的有趣的故事講給你的父母、朋友、同學聽聽。
六、意猶未盡，特別推薦。
有人說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說，寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從簡單走向復雜，又可以從單純走向豐富，在這座橋上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
1、《伊索寓言》有很多種版本，選擇適合自己的一本進行閱讀，持之以恒，讀完整本書。
2、要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的好習慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記本上做好記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。
3、指定讀書計劃，堅持每天必讀，根據(jù)自己的情況劃定時間表，一個月左右的時間把本書讀完。
另外推薦閱讀《中國古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》。
七、成果展示。
1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準備的白紙上作為一份小報。
2、將小報貼在讀書欄上，在全班展示。
讀伊索寓言教案篇九
教學目標：
1.理清文中作者的閱讀感受，認真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語，體會作者語言風趣的特點。
4、了解本文把文學作品與現(xiàn)實生活結(jié)合起來的寫法，練習寫讀后感。教學重點與難點：
教學手段：多媒體。
教學內(nèi)容與步驟：
一.導入：
問：從小學到現(xiàn)在，學過哪些寓言？（學生回答）。
問：什么是寓言？（學生回答）。
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學生回答）。
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓、總結(jié)，寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當時的社會關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉(zhuǎn)入到21世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者。
1、學生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學生獲取信息的能力。
錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學研究家、作家。字?????????，號????????，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術(shù)著作?????是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術(shù)著作??????，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚，并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集???????????，短篇小說????????????，長篇小說??????????。特別是他的長篇小說??????????????才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀。
(1)、學生揣讀課文，鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑?！翱梢娪行〇|西最好不要對鏡自照?！边@個說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。
明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了?！案鞯闷渌斎粫喟矡o事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成?！按笈肿油切⌒难邸?。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。
（3）在研讀九個故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當”，請你談談對文章中心思想的理解。
明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?/p>
（4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（5）“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了。但根據(jù)人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫猓?/p>
明確：“三重安慰”都是諷刺。
（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。
四：課文小結(jié)。
導入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感。
總結(jié)（13）——全文總結(jié)。
五：課后作業(yè)。
（1）積累下列詞語：
（2）課外閱讀小說《圍城》。
讀伊索寓言教案篇十
據(jù)說神最先造出來的是動物，而且還賦予它們不同的禮物：威力給了它們中的一種，速度給了另一種，飛行也給了一種;赤條條站在一旁的人類開口說：“就剩下我沒得到禮物了。”宙斯說：“盡管我要給你的是最了不起的禮物，但你也不會為此而感謝我。因為你已經(jīng)得到了理智，這是眾神和人類才享有的，它比威力更有力量，比速度更敏捷?！边@時，人類認識到自己所受的特殊待遇，便懷著崇敬和感謝之情離去了。
捕鳥人和鸛鳥。
捕鳥人張開捕鶴的網(wǎng)，站在遠處等候獵物。一只鸛鳥和幾只鶴落網(wǎng)，捕鳥人跑過來，把他們一起捉住了。鸛鳥請求不要殺他，說他于人不僅無害，而且非常有益，因為他捕殺蛇和別的爬蟲。捕鳥人回答說：“即使你不算太壞，但是你和壞蛋在一起，無論如何也應該受到懲罰?！?/p>
摩牟斯的裁判。
在遠古時候，宙斯、雅典娜和普羅米修斯辛辛苦苦創(chuàng)造了世界。宙斯造了牛，普羅米修斯造了人，雅典娜造房子。他們請摩牟斯對他們的.創(chuàng)造作鑒定。這一位，非常嫉妒，對他們的勞動成果講了下面的話：“呸!宙斯造的牛真笨，沒有把眼睛長上角尖，那樣的家伙不值得評判，它看不見戮的方向。至于普羅米修斯造的人真夠慘，因為他的心沒安放在外面，看不出它里面是惡是善。雅典娜把房子造得真笨，她最好在下面安上輪子，鄰居如果太吹毛求疵，只消他用只手推走?！敝嫠箤δ莻€嫉妒的判斷，憤怒非常，用雷電把他打下奧林普斯山。
捕鳥人和冠雀。
捕鳥人正在張網(wǎng)，冠雀從遠處看見了，問他干什么。捕鳥人回答說，是在建立城市，說完就走到遠處躲起來。冠雀相信了這人的話，飛進網(wǎng)，被捉住了。捕鳥人跑來時，冠雀對他說：“喂，朋友，如果你建立這樣的城市，你找到的居民決不會多?！?/p>
宙斯和人。
宙斯造人，叫赫耳墨斯把智慧灌進他們的身體。赫耳墨斯給每人灌進等量的智慧。結(jié)果，個子小的灌滿了智慧，成為聰明人;個子大的，智慧只灌到膝頭，灌不滿全身，就成為比較愚蠢的人。
捕鳥人和鷓鴣。
有一天，天已晚，捕鳥人來了客人。沒有什么可以款侍的東西，他就去捕殺自己喂養(yǎng)的鷓鴣。鷓鴣指責他這么做是昧良心的行為，因為它為主人盡心盡力，引誘過很多同類到這兒來供主人捕捉。捕鳥人說：“是的，正因為你陷害自己的同伴，我更有理由殺你。”
讀伊索寓言教案篇十一
“狐貍和葡萄”
葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。
“牧童和狼”
牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）。
“狐貍和蟬”
蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。）。
六、作業(yè)。
1、完成課后練習4。2、選讀〈伊索寓言集。
讀伊索寓言教案篇十二
知識目標：
了解寓言的一般特點。
能力目標：
感受故事主人公形象，感悟寓意。
情感目標：
培養(yǎng)學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。
教學過程：
一、復習。
用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。
二、精讀課文。
(一)《狐貍和葡萄》。
1．引導學生觀察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語來體味葡萄的誘人。
2．一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？
3．盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？
4．狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？
5．讀一讀課文結(jié)束的.話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)。
6．理解寓意。
(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。
(2)現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？
(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？
(二)《牧童和狼》。
1．集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？
(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)。
2．到底有沒有狼？
(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)。
明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？
(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)。
3．你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？
(
欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)。
4．引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？
(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)。
5．以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會是什么？
6．小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？
7．集體朗讀課文最后一段。
8．牧童說謊的結(jié)果是什么？
現(xiàn)實生活中你遇到過類似的人和事嗎？
讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？
(三)《蟬和狐貍》。
1．學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？
(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)。
2．怎樣騙的？
(細讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)。
朗讀狐貍的話。
3．這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？
(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)。
4．對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？
5．理解寓意。
(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)。
(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。
三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。
主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。
四、總結(jié)。
讀了三則寓言故事，你有什么收獲？
(啟發(fā)學生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)。
五、作業(yè)。
1．完成練習冊。
讀伊索寓言教案篇十三
1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。
2.培養(yǎng)學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信,那么許多人說呢?許多人說的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢?進而思考:面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復雜的社會,你的選擇標準是什么呢?從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目:讀、寓言。(寓言學生并不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。)錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鐘書的觀點嗎?你有自己新的見解嗎?導入課文的解讀。
課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鐘書(1910—1998年),現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經(jīng)典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術(shù)著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據(jù)方法一。
1.讀文章的九個寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點?
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2.思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點?！拔艺J為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當?！?/p>
3.結(jié)合全文以及你自己的人生體會,談談你對作者觀點的理解。
(1)可以指導學生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個故事;最后的結(jié)論。
(2)通過文章內(nèi)容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
(3)在引導的基礎(chǔ)上學生自由討論,思考作者觀點的現(xiàn)實意義?？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當,頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才會有清醒的認識,才有適當?shù)膶Σ摺?/p>
(4)在以上理解的基礎(chǔ)上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。
4.深入探究。
(1)成人、小孩和寓言的關(guān)系。
(2)思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
(3)對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點,再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢?談談自己的體會。
注意:要有新意,不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數(shù)不限。
1.教學中一定要權(quán)責明確:教的主體是教師;學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2.抓住關(guān)鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。
3.重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。
讀伊索寓言教案篇十四
2.學會讀寓言故事的方法。
3.根據(jù)理解多角度地概括寓意。
4.培養(yǎng)學生的課外閱讀能力，學會積累等。
使學生在閱讀寓言故事的過程中深深感受到寓意對人的教化作用，在名著的閱讀中體會深刻的思想精髓，同時學會用質(zhì)疑的眼光分析故事內(nèi)容。
注重教師的引導，用朗讀法、品讀法、分析法、質(zhì)疑法等品讀作品。
引導學生閱讀寓言故事集的方法，亦即“讀什么、怎么讀”。
學會閱讀寓言故事的方法。
一、激趣引導。
1、激趣導入。學生講自己讀過的伊索寓言故事，引出《伊索寓言》。
2、出示故事，學生自讀，歸納《伊索寓言》的特點。
故事：《小蟹與母蟹》《狼與羊群》。
3、《伊索寓言》的特點：（主人公：以擬人化的動物為主；篇幅：短??；寓意：深刻；表現(xiàn)手法：比喻、擬人、夸張、對比）。
二、品讀作品，掌握方法。
1.品析形象；2.了解手法；3.歸納寓意；4.學會設疑。
讀伊索寓言教案篇十五
宙斯與普羅米修斯與雅典娜創(chuàng)造萬物時，宙斯創(chuàng)造了牛，普羅米修斯創(chuàng)造了人，雅典娜創(chuàng)造了房子。他們選舉莫摩斯來評判他們的杰作。莫摩斯卻嫉妒他們的創(chuàng)造物，便說宙斯犯了錯誤，應該把牛的眼睛放在角上，讓牛能看見撞到什么地方。接著，他又說普羅米修斯也做錯了，沒有把人的心掛在體外，好讓各人心里的所有想法都能表露出來，使壞人無法偽裝。最后他說雅典娜應該把房屋裝上輪子，若有壞人作鄰居，便很容易搬遷。宙斯對莫摩斯無端的誹謗十分氣憤，便把他轟出了奧林匹斯山。
這故事說明，世界上沒有十全十美、完美無缺的東西。
樵夫與赫耳墨斯。
有個樵夫在河邊砍柴，不小心把斧子掉到河里，被河水沖走了。他坐在河岸上失聲痛哭。赫耳墨斯知道了此事，很可憐他，走來問明原因后，便下到河里，撈起一把金斧子來，問是否是他的，他說不是;接著赫耳墨斯又撈起一把銀斧子來問是不是他掉下去的，他仍說不是;赫耳墨斯第三次下去，撈起樵夫自己的斧子來時，樵夫說這才是自己所失掉的那一把。赫耳墨斯很贊賞樵夫為人誠實，便把金斧、銀斧都作為禮物送給他。樵夫帶著三把斧子回到家里，把事情經(jīng)過詳細地告訴了朋友們。其中有一個人十分眼紅，決定也去碰碰運氣，跑到河邊，故意把自己的斧子丟到急流中，然后坐在那兒痛哭起來。赫耳墨斯來到在他面前，問明了他痛哭的原因，便下河撈起一把金斧子來，問是不是他所丟失的。那人高興地說：“呀，正是;正是!”然而他那貪婪和不誠實的樣子卻遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但沒賞給他那把金斧子，就連他自己的那把斧子也沒給他。
這故事說明，誠實人會得到人們幫助，狡詐的人必遭到人們唾棄。
鵝與鶴。
鵝與鶴一起在田野上覓食。突然獵人們來了，輕盈的鶴很快飛走了。身體沉重的鵝，沒來得及飛，就被捉住了。
這故事是說，一無所有的人無牽無掛一身輕;而那些擁有萬貫家財?shù)娜素敻粎s成了他們的負擔。
蜜蜂與宙斯。
蜜蜂不愿把自己的蜂蜜給人類，便飛到宙斯面前，請求給他強大的力量，可以用針刺死那些接近蜂窩的人。宙斯對他的惡意十分氣憤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂針就斷了，自己也隨之死了。
這故事適用于不懷好意、自食惡果的人。
獅子與驢子合作打獵。
獅子與驢子聯(lián)合，一起外出打獵。他們來到野羊居住的山洞。獅子守在洞口監(jiān)視著，驢子則跑進洞里，亂喊亂跳，嚇唬野羊，把他們趕出去，守候在洞口的獅子捕捉了許多野羊。之后，驢子跑出洞來，問獅子他是否很勇敢，野羊都被轟趕出來了。獅子答道：“是呀!如果我不知道你是野驢子，我也許會害怕你?！?/p>
這是說，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然會被世人譏笑。
山羊與牧羊人。
很多山羊被牧羊人趕到羊圈里。有一只山羊不知在吃什么好東西，單獨落在后面。牧羊人拿起一塊石頭扔了過去，正巧打斷了山羊的一只角。牧羊人嚇得請求山羊不要告訴主人，山羊說：“即使我不說，又怎能隱瞞下去呢?我的角已斷了，這是十分明顯的事實?！?/p>
這故事說明，明顯的罪狀是無法隱瞞的。
擠牛奶的姑娘。
一個農(nóng)家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶，從田野里走回農(nóng)莊。她忽然想入非非：“這桶牛奶賣得的錢，至少可以買回三百個雞蛋。除去意外損失，這些雞蛋可以孵得二百五十只小雞。到雞價漲得最高時，便可以拿這些小雞到市場中去賣。那么這樣一年到頭，我便可分得很多賞錢，用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。圣誕節(jié)晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子們都會向我求婚，而我卻要搖搖頭拒絕他們?！毕氲竭@里，她真的搖起頭來，頭頂?shù)呐Ｄ痰乖诘厣?。她的美妙幻想也隨之消失了。
這是說，想入非非不會給自己帶來任何實惠。
牛和屠夫。
有一天，許多牛想殺死宰牛的屠夫，因為屠夫從事屠殺他們的`職業(yè)。他們聚集在一起，商討辦法，磨礪他們的角，準備戰(zhàn)斗。有一頭耕過許多田地的老牛說：“屠夫們確實宰殺我們，但他們是用精巧的手藝來殺我們，減少了我們的痛苦。如果沒有這些手藝高明的屠夫，而讓其他人來宰殺，我們便更加痛苦了。你們要知道，雖然屠夫可以殺死，但人們總是要吃牛肉的。”
這是說如果災難和死亡是不可避免時，就要勇敢地面對它，與其痛苦而死，不如痛快而死。
小時偷針。
有個小孩在學校里偷了同學一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還夸他能干。第二次他偷回家一件大衣，交給母親，母親很滿意，更加夸獎他。隨著歲月的流逝，小孩長大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當場捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：“我初次偷石板交給你時，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢?”
這故事說明，小錯起初不懲治，必將釀成大錯。
貓和鼠。
從前，有一戶人，家里有許多老鼠。貓知道后，便跑到那里去，毫不留情地抓住一只消滅一只。老鼠因為不斷被殺，都躲入鼠洞里。貓再也不能抓到他們，就想出妙計來引鼠出洞。貓爬在一把木橛上，吊在上面裝死。有只老鼠出來窺探一下，見到貓的情形，說，“呵，伙計，你哪怕變成一只皮袋，我也決不到你的跟前去呢。”
這故事說明，聰明人吃一虧，長一智，不會再受偽裝的欺騙了。
太陽結(jié)婚。
夏天，太陽舉行了婚禮。所有的動物都高高興興，青蛙也歡天喜地。有一只青蛙卻說：“傻子們，你們?yōu)槭裁催€高興呢?一個太陽都能把爛泥曬干，現(xiàn)在他又結(jié)了婚，如再生下一個與他一樣的兒子，那我們不知還要吃怎樣的苦呢?”
這就是說，許多缺乏思想的人，只會跟隨他人瞎起哄。
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