讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中感悟和啟示的記錄，是對(duì)自己思想發(fā)展的一種呈現(xiàn)。在寫讀后感時(shí)，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評(píng)價(jià)，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。如果你正在為寫讀后感而苦惱，不妨看看下面的范文，或許能為你解決困擾。
童心讀后感篇一
人生是一座美麗的百花園，而童年就是那一朵最特別的花;人生是一場(chǎng)美好的夢(mèng)，而童年是夢(mèng)里獨(dú)一無(wú)二的片段;人生是一本百讀不厭的書(shū)，而童年是其中最美的篇章;人生是一支高亢的歌，而童年是歌中最動(dòng)人的旋律......而《小王子》則是一本讓我更加真正懂得童年可貴的書(shū)，一本教會(huì)我們愛(ài)與責(zé)任的書(shū)，一本百讀不厭的書(shū)。
如果你問(wèn)一個(gè)小孩，“有一座小別墅，門前有一簇簇的紫丁香，房子里有精美的擺設(shè)，屋頂上有鴿子在低飛盤旋......它美嗎?”孩子們會(huì)毫不猶豫地回答：“哇!這難道是公主和王子的城堡嗎?”如果你用同樣的問(wèn)題問(wèn)大人，大人會(huì)說(shuō)：“哇!這該值多少錢啊!”就這樣在大人手中孩子無(wú)窮無(wú)盡的美好幻想被捏得粉碎，有多少大人能聆聽(tīng)孩子的心聲，又有多少大人可以陪孩子進(jìn)入他的夢(mèng)境，感受孩子在“太空漫步”，在花園唱歌，在廣場(chǎng)奔跑的快樂(lè)。
如果你告訴大人長(zhǎng)大后希望自己變成白雪公主遇到心愛(ài)的白馬王子，大人們會(huì)說(shuō)做夢(mèng)，白日做夢(mèng);如果你說(shuō)我也想變成圣誕老人，駕著雪橇為全世界的小朋友送去圣誕禮物，大人們會(huì)說(shuō)幻想，純粹是幻想;如果你告訴大人你想和老虎成為朋友，大人們會(huì)說(shuō)別想那些沒(méi)用的、亂七八糟的......
我希望全世界的爸爸、媽媽、老師以及所有的大人都能聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，我們并不是完美的小孩，我們希望有一個(gè)快樂(lè)的童年，有一群真正懂我們的大人，別忘了你們也曾經(jīng)是個(gè)孩子，一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小孩。讓我們一起聆聽(tīng)小王子，守望成長(zhǎng)，靜聽(tīng)花開(kāi)，讓我們把這純凈的文字讀給每一個(gè)孩子和曾經(jīng)是孩子的大人，用溫暖的童話輕觸心底的溫暖。
公眾號(hào)：向日葵的魔法城堡。
童心讀后感篇二
這是海中的一個(gè)小島，海龜把生的蛋埋進(jìn)沙灘里，深度恰到好，既不容易被鳥(niǎo)們要現(xiàn)，也不至于小龜無(wú)法爬出。
小龜爬出了蛋殼，一步一步爬向海的懷抱，空中呼嘯著“啾啾”的聲音，小龜菲菲看著空中盤旋的鳥(niǎo)兒，她看得入神，忘記了時(shí)間。她張開(kāi)短小的前腿，想請(qǐng)鳥(niǎo)兒來(lái)作客，結(jié)果站不穩(wěn)，跌在了坑中，四腳朝天的她拼命揮舞著自己的腿，她翻了過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)只剩她一人了，連最好的朋友露露也離開(kāi)了。她探出頭來(lái)，看到露露快進(jìn)海了，想招呼一聲，突然，一只鳥(niǎo)飛了過(guò)來(lái)，露露不見(jiàn)了，被鳥(niǎo)叼走了，菲菲心里籠上了一層悲哀。
于是她繼續(xù)朝海爬去了，到了海邊，眼看要進(jìn)入海里了，她驚訝地發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小黑點(diǎn)，奇怪的是這個(gè)黑點(diǎn)越來(lái)越大，她停了下來(lái)，但馬上想到了露露的悲劇，她后腿一蹬，然后頭和腿縮入殼中，龜殼帶著她一個(gè)骨碌滾進(jìn)了海中。
海里真是奇妙無(wú)比，多彩的珊瑚，軟綿綿的水草，同她一樣背著殼的小東西們，這一切都吸引著她，她在這里流連忘我。時(shí)間不早了，菲菲感到了饑餓，但不知道吃些什么，就吃了點(diǎn)沙土，感覺(jué)腹中有了東西。一覺(jué)睡醒，她感覺(jué)四肢無(wú)力，腹中疼痛，她感覺(jué)一些東西從體內(nèi)涌出，她暈倒了。
蘇醒后的她很虛弱，十分疲憊的她知道了海底這最尋常的東西不能吃。她又嘗了一下海草和其他的一些東西，無(wú)論從口感還是從味道來(lái)說(shuō)都比昨天吃的要好，她想這應(yīng)該算是食物。她還學(xué)會(huì)了捕捉一些彎曲著身子，身上一節(jié)一節(jié)的，頭上生出兩根細(xì)長(zhǎng)的虛的玩意，這家伙跑得很快，不難捉，但很好吃。
多年內(nèi)，菲菲與章魚(yú)搏斗，穿越峽谷大遷徙。這么些年來(lái)，菲菲長(zhǎng)成了一只經(jīng)驗(yàn)豐富的海龜，在鯊魚(yú)口中的她頗為殼上與腹部的傷痕而沾沾自喜，洋洋得意。
如今，她也成了母親，懷著自己的蛋爬上了沙灘，她仿佛想起來(lái)小時(shí)的她。那時(shí)的她稚氣未脫，歡迎兇狠的鳥(niǎo)類來(lái)作客，她把蛋埋藏好，回到了大海。
暖和的一日，殼里爬出了小龜，眼望著大海，他們頭上，是盤旋的海鳥(niǎo)。
童心讀后感篇三
心理學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉又陌生的詞語(yǔ)。說(shuō)它熟悉，因?yàn)樵谏蠈W(xué)時(shí)就已經(jīng)接觸過(guò)這門學(xué)科，而且感覺(jué)在工作中也一直用著它。說(shuō)它陌生，雖然一直在用，但又覺(jué)得掌握的不透徹。暑假中再次重溫了《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，讓我再次體會(huì)到特級(jí)教師張新華的教學(xué)魅力。張興華，著名特級(jí)教師。他長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究，逐步形成了基于兒童學(xué)習(xí)心理的數(shù)學(xué)教學(xué)流派。
曾經(jīng)，有人認(rèn)為，小學(xué)的數(shù)學(xué)嘛，應(yīng)該沒(méi)有什么高深的理論，也沒(méi)有多大的科學(xué)道理可依，真正進(jìn)行了數(shù)學(xué)教學(xué)之后我才發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)并不如他人想象中那么簡(jiǎn)單，而真正要教好數(shù)學(xué)更是需要付出一番努力。閱讀了張老師的《兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，現(xiàn)在我真正地感到“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)”是一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其中有太多的專業(yè)知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、鉆研，有時(shí)覺(jué)得很簡(jiǎn)單的事物越是值得我們?nèi)パ芯浚?/p>
這本書(shū)張老師從《知識(shí)的形成和習(xí)慣》、《知識(shí)的鞏固和深化》、《技能的形成與培養(yǎng)》、《智能的發(fā)展》、《解決問(wèn)題》、《學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和培養(yǎng)》六個(gè)方面進(jìn)行闡述，每一章節(jié)張老師都結(jié)合了具體生動(dòng)的課堂教學(xué)案例，細(xì)致分析了小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，并對(duì)如何改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)效率，給出了切實(shí)可行的建議，讀后收獲良多。
劉墉先生在《中國(guó)學(xué)生的通病》一文里面提到：中國(guó)學(xué)生“好奇但不愛(ài)發(fā)問(wèn)”“有問(wèn)題往往拿去問(wèn)同學(xué)，卻不去問(wèn)老師，因?yàn)樗麄兣伦约旱膯?wèn)題幼稚，惹得同學(xué)笑話；又怕問(wèn)的東西簡(jiǎn)單，顯得自己淺??；還怕問(wèn)得太多，讓人覺(jué)得愛(ài)表現(xiàn)”。想想說(shuō)得還很有道理，學(xué)生比較喜歡“老師發(fā)問(wèn)他思考”。在高年級(jí)，甚至有個(gè)別學(xué)生喜歡“別人發(fā)問(wèn)，別人思考，別人回答，我聽(tīng)聽(tīng)”的情況。那這些學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)思考的習(xí)慣，喜歡被別人牽著走。在《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，張老師說(shuō)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要”。因?yàn)閷?duì)“開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維，推動(dòng)實(shí)施實(shí)施教育起著積極的作用”。
培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。問(wèn)題的提出是求知者調(diào)動(dòng)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，主動(dòng)地、新穎的'、獨(dú)特的、個(gè)性感知的展示。美國(guó)衡量教育標(biāo)準(zhǔn)之一：把“沒(méi)有問(wèn)題”的學(xué)生教的“有問(wèn)題”。若把老師問(wèn)住就算成功。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是新信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者。”愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。因此，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
學(xué)生從會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到發(fā)現(xiàn)有質(zhì)量的問(wèn)題是一個(gè)逐步前行的過(guò)程，是需要進(jìn)行長(zhǎng)期指導(dǎo)，反復(fù)訓(xùn)練的。
1、提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的示范。
學(xué)生是從模仿開(kāi)始的，如果教師善于提認(rèn)知水平高的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題質(zhì)量也較高。因此，教師要言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題做出示范。長(zhǎng)此以往，在教師的熏陶下，學(xué)生潛移默化，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題自然不會(huì)表面化、膚淺化。
2、要發(fā)現(xiàn)得有價(jià)值。
問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)要“準(zhǔn)”、要“精”。對(duì)認(rèn)真思考能解決的問(wèn)題就不需要提問(wèn)，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)一些查閱資料也未能解決的問(wèn)題進(jìn)行多提問(wèn)。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，教師不僅要及時(shí)的表?yè)P(yáng)，還要讓學(xué)生將發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程與其他同學(xué)分享，讓更多是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題。
3、教師要起到好的指導(dǎo)作用。
學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可能在表述上不夠準(zhǔn)確，在把握上可能也不夠精準(zhǔn)。此時(shí)，教師要進(jìn)行適時(shí)地點(diǎn)撥，指導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵。在學(xué)生閃爍思維火花，卻是“霧里看花”時(shí)，教師的啟發(fā)會(huì)帶來(lái)令人意想不到的效果。課堂中，教師要善于捕捉學(xué)生思維中閃亮的火花，積極引導(dǎo)，把這些有價(jià)值的問(wèn)題應(yīng)用于課堂教學(xué)，為促進(jìn)課堂更精彩的生成服務(wù)。
書(shū)好似讀完、看完，但我仍有意猶未盡的感覺(jué)。書(shū)中談到的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都值得我們?cè)俅位匚?，再次思考。惟有反?fù)不斷的閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，用理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能更多地理解兒童，走近兒童，走進(jìn)兒童的心理。
童心讀后感篇四
我讀了很多課外書(shū)，其中最有趣的一本課外書(shū)的名字叫《愛(ài)心爆米花》。
這本書(shū)講述的故事是:大個(gè)子老鼠很愛(ài)吃爆米花，鼠媽媽每天為大個(gè)子老鼠準(zhǔn)備十顆爆米花。一天，大個(gè)子老鼠一邊吃爆米花一邊看圖畫(huà)書(shū)，忽然他發(fā)現(xiàn)爆米花少了兩顆。他通過(guò)偵查，發(fā)現(xiàn)是一只小鳥(niǎo)偷了他的爆米花。大個(gè)子老鼠就請(qǐng)小個(gè)子貓幫他把偷爆米花的賊抓住。小個(gè)子貓爬到樹(shù)上準(zhǔn)備抓小鳥(niǎo)時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)偷爆米花的小鳥(niǎo)是一只鳥(niǎo)媽媽，正在用偷來(lái)的爆米花喂五只饑餓的鳥(niǎo)寶寶，大個(gè)子老鼠讓小個(gè)子貓放棄了抓偷爆米花的小鳥(niǎo)。
第二天，大個(gè)子老鼠將媽媽給準(zhǔn)備的爆米花放在碗里，并在紙條上留言:這是大個(gè)子老鼠送給鳥(niǎo)寶寶的愛(ài)心爆米花，請(qǐng)隨意享用，千萬(wàn)別客氣！
大個(gè)子老鼠雖然特別愛(ài)吃爆米花，但是他發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)媽媽偷爆米花是為了喂鳥(niǎo)寶寶，于是他就把爆米花送給鳥(niǎo)寶寶隨意享用，大個(gè)子老鼠送給鳥(niǎo)寶寶的是一份愛(ài)心。我們要向大個(gè)子老鼠學(xué)習(xí)，用愛(ài)心和實(shí)際行動(dòng)幫助有困難的人。
童心讀后感篇五
小學(xué)生具體運(yùn)算階段（7—11歲），在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運(yùn)算階段的表象圖式演化為運(yùn)算圖式。具體運(yùn)算思維的特點(diǎn)：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。
小學(xué)生的思維正處在由具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，這就構(gòu)成了小學(xué)生思維的形象性與數(shù)學(xué)的抽象性之間的矛盾。特別是低年級(jí)小學(xué)生，由于其生理、心理上仍處于不成熟時(shí)期，對(duì)于相對(duì)抽象的數(shù)學(xué)問(wèn)題，僅僅用形象的思維方式并不能完全解決抽象特別是稍微復(fù)雜一些的數(shù)學(xué)問(wèn)題，并且，由于其他學(xué)科，特別語(yǔ)言的理解障礙，使得他們?cè)诶斫鈹?shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)更難以恰當(dāng)?shù)轿?。有時(shí)他們只依靠某些簡(jiǎn)單的關(guān)鍵詞匯理解或解決問(wèn)題，但這并不能幫助他們完全理解抽象的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，老師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用某些方法和工具如學(xué)具、教具與及適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言鼓勵(lì)等都能比較好地引導(dǎo)小學(xué)生從形象思維逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。解決這一矛盾的方法之一就是運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，能有效地實(shí)現(xiàn)由具體形象向抽象思維的過(guò)渡。由于現(xiàn)代信息技術(shù)手段的形象具體，動(dòng)靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)洌‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用，可以變抽象為具體，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，解決了教師難以講清，學(xué)生難以聽(tīng)懂的知識(shí)，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的。
例如在“平移和旋轉(zhuǎn)”的教學(xué)中，為了讓學(xué)生很好地理解平移和旋轉(zhuǎn)這兩種運(yùn)動(dòng)方式，多媒體動(dòng)畫(huà)出示游樂(lè)園的一角：摩天輪、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)椅、纜車、大風(fēng)車、小火車等的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生一邊觀看屏幕一邊用手勢(shì)表示這些物體的運(yùn)動(dòng)方式，并根據(jù)運(yùn)動(dòng)方式分類。學(xué)生在直觀形象的感知以及親身的體驗(yàn)中，理解和掌握了物體的兩種運(yùn)動(dòng)方式：平移和旋轉(zhuǎn)。
我們通過(guò)形象操作、感受，直觀地將抽象的概念形象化，符合“感知——表象——概念”的兒童認(rèn)識(shí)規(guī)律。這樣可以使學(xué)生直觀形象地感知數(shù)學(xué)的基本概念，并在大腦中逐漸形成具體而形象概念并向抽象的數(shù)學(xué)概念轉(zhuǎn)換，從事物的表象中抽象出事物的本質(zhì)特征，促進(jìn)學(xué)生從形象思維向邏輯思維的方向協(xié)調(diào)發(fā)展。
童心讀后感篇六
李贄所謂的“童心”在我的理解中類似于思想史中孟子所說(shuō)的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），莊子所說(shuō)的“真我”（今者吾喪我），禪宗所說(shuō)的“平常心”（若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧，于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧）；文學(xué)史中陸游所說(shuō)的“詩(shī)家三昧”（詩(shī)家三昧忽現(xiàn)前）。從思想上講，童心是一種返照虛靜的內(nèi)心靈明、返璞歸真的境界；從文學(xué)創(chuàng)作上講，童心是一種忘卻小我、摒除我見(jiàn)、精神與天地交的境界。
陳鼓應(yīng)先生在《莊子今注今譯》的序言中說(shuō)：“但是，像歷代儒家那樣轉(zhuǎn)移到政治層面，所謂「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然導(dǎo)致儒術(shù)與專制政體相互溫存的局面。而宋明儒家所虛構(gòu)的道統(tǒng)意識(shí)，使權(quán)威體制、獨(dú)斷主義更加牢固，在這個(gè)層面上，我永遠(yuǎn)無(wú)法接受。”儒家思想發(fā)展到宋明理學(xué)時(shí)雖然為其補(bǔ)全了形而上的成分，但是到底不是儒學(xué)發(fā)展之初固有的從內(nèi)自產(chǎn)生的內(nèi)容，而是借鑒了道家思想和禪宗思想，因此發(fā)展到后面不免會(huì)產(chǎn)生僵化而將形而上的存在固定化，并且將之和形而下的東西掛鉤，試圖用形而上的存在來(lái)規(guī)定形而下的東西。然而儒家形而上的東西又是在形而下的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的。這種溝通形而上和形而下，即天和人的思想，是從西漢董仲舒正式提出“天人感應(yīng)”“天賦人數(shù)”開(kāi)始的。自然，天人合一的哲學(xué)思想給予了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)以特定而強(qiáng)大的生命力，尤其表現(xiàn)在中國(guó)圓融、和諧的審美觀念和統(tǒng)一、委婉的審美形式中。但是天人合一也的確使得中國(guó)人習(xí)慣將天事和人事聯(lián)系起來(lái)，于是產(chǎn)生了天理規(guī)定人事的現(xiàn)象。在這個(gè)模式中，人是作為同天進(jìn)行交流的一方，不是一個(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體，因此人的主體地位總要讓渡一部分給天。天的完滿和人的不完滿要求人在其中必須要向天學(xué)習(xí)，從而在一定程度上喪失了人的主體性。
李贄生活的時(shí)代，宋明理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了禁錮的階段，有些積重難返的味道。人事必須要符合天理，人的主體性幾乎喪失殆盡，然而文學(xué)作品總是要求人要在作品創(chuàng)作中占據(jù)極大的主體地位，不能被一些額外的因素束縛。如果被太多的外在因素束縛，就不大可能能創(chuàng)作出太優(yōu)秀的作品。正是為了拋卻外在無(wú)關(guān)因素的干擾，讓自己進(jìn)入一種迷狂的、藝術(shù)思想迸發(fā)的境界，許多文學(xué)家，尤其是詩(shī)人選擇一些特定手段，如李白的嗜酒，還有一些近代詩(shī)人選擇吸毒。李贄講的童心，在我的理解中就是不要讓太多的外在因素干擾到自己的藝術(shù)創(chuàng)作，保持一顆純凈的心，充分讓自己的藝術(shù)思想得到展現(xiàn)。所以老子強(qiáng)調(diào)“滌除玄鑒”，宗炳強(qiáng)調(diào)“澄懷觀道”。要使內(nèi)心清明、空靈，如果有太多的束縛，就創(chuàng)作不出文學(xué)作品來(lái)了。中國(guó)自古以來(lái)就有許多哲學(xué)家、文學(xué)家論證消除外在因素干擾、類似于童心的觀點(diǎn)。老子說(shuō)“為學(xué)日益，為道日損”，莊子說(shuō)“今者吾喪我”。也有許多詩(shī)人至老還保留著一顆童心，絕少外在因素的干擾，如李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，杜甫的“囊空恐羞澀，留得一錢看”，陸游的“不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩(shī)”都是這樣。
又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也?！币淮赜幸淮恼?，如果厚前代之詩(shī)詞而薄今日之戲文，實(shí)在是很不智的事。其實(shí)李贄之前，杜甫早就論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他針對(duì)當(dāng)時(shí)人重漢魏，輕時(shí)人的風(fēng)氣，倡導(dǎo)“歷代各清規(guī)”，并且批判了那些不懂得“當(dāng)時(shí)體”的人輕薄批判“初唐四杰”的現(xiàn)象。任何的文學(xué)都是發(fā)展的，因此在審視文學(xué)發(fā)展的時(shí)候一定要將文學(xué)史看成是活的文學(xué)史，是變化的文學(xué)史。
中國(guó)人素來(lái)喜歡厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近來(lái)的東西就不如古代的，所以有許多人托古改制，亦有許多人托古作偽。這一點(diǎn)可能和以孔子為代表的儒家主流思想魯文化的保守有一定關(guān)系。然而向心力再?gòu)?qiáng)大的思想中，必然生發(fā)出離心力。李贄的思想可以看作是儒家思想在新時(shí)期發(fā)展的離心力的一種表現(xiàn)。他批判六經(jīng)，認(rèn)為六經(jīng)“大半非圣人之言”。其實(shí)這種看法早在魏晉就有人提出類似的觀點(diǎn)。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六經(jīng)，他的依據(jù)主要是《論語(yǔ)》中子貢的一句話：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！保ā豆遍L(zhǎng)第五》）可見(jiàn)這種思想并非李贄原創(chuàng)，更早就有人提出。魏晉玄學(xué)想出來(lái)彌補(bǔ)“夫子之言性與天道”的辦法是引進(jìn)《老子》《莊子》，而李贄想出的辦法是恢復(fù)童心?；謴?fù)童心就不能被外界無(wú)益的因素干擾，然人存于世，又怎么可能不被外界影響。李贄提出的辦法是人生來(lái)就有童心，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)被外界磨滅，這是需要你主動(dòng)護(hù)持童心，再去研習(xí)，研習(xí)日久，則童心又會(huì)回復(fù)。這顯然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影響，同樣與莊子的“心齋”“坐忘”“以明”“虛室生白”、禪宗的“坐禪”“入定”殊途同歸。
綜上，我認(rèn)為“童心說(shuō)”對(duì)于宋明理學(xué)已經(jīng)僵化的儒家思想的狀況是一種沖擊，是新時(shí)代下儒家思想內(nèi)部爆發(fā)的一次思想革命，是對(duì)儒家思想的一次新的解讀，也是對(duì)文學(xué)思想的一次解放和創(chuàng)新。尤其是其中指出的創(chuàng)作應(yīng)該秉持一顆童心的觀點(diǎn)更應(yīng)該為我們所重視。
童心讀后感篇七
在以往的假期中，我閱讀的都是教師專業(yè)成長(zhǎng)、如何做一名優(yōu)秀的班主任之類的書(shū)籍。今年暑期閱讀了張興華老師的《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，這本書(shū)專業(yè)性極強(qiáng)，使我深受啟發(fā)。研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)心理的很多，研究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的也很多，而對(duì)兩者結(jié)合起來(lái)研究的卻為數(shù)不多，張興華老師就是其中一個(gè)。
兒童學(xué)習(xí)心理，是我們所有老師考量一切課堂教學(xué)問(wèn)題的邏輯源頭。只有充分了解并掌握兒童學(xué)習(xí)心理，才有可能從學(xué)生出發(fā)，制定出最有效的教學(xué)方案。從張老師的這本書(shū)中不難看出，兒童學(xué)習(xí)心理在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用是如此的廣且合理。例如在循環(huán)小數(shù)的教學(xué)中該如何強(qiáng)化感知，張老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)生獲得新概念在很多情況下都要經(jīng)歷首次感知的過(guò)程，首先教師讓學(xué)生不斷試商，充分感知“除不盡”這一情況。接著對(duì)學(xué)生的感知進(jìn)行誘發(fā)和導(dǎo)向，擴(kuò)大“對(duì)象”與“背景”的差異，引導(dǎo)學(xué)生把“依次不斷重復(fù)出現(xiàn)”這一循環(huán)小數(shù)的核心內(nèi)涵抽象出來(lái)。最后通過(guò)語(yǔ)言的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生深入地感知。此時(shí)，學(xué)生對(duì)循環(huán)小數(shù)的本質(zhì)意義已經(jīng)積聚了充分、準(zhǔn)確而全面的感性認(rèn)識(shí)，即可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性概括，展開(kāi)抽象思維。
兒童學(xué)習(xí)心理對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有至關(guān)重要的作用。反之，數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展也有很大的促進(jìn)作用，兩者應(yīng)該相輔相成。在第四章智能的發(fā)展，張興華老師提出，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生智能，張老師就直覺(jué)思維、發(fā)散思維、逆向思維、形象思維能力的培養(yǎng)以及聯(lián)想、自學(xué)能力的培養(yǎng)等六方向進(jìn)行的研究與總結(jié)。一個(gè)問(wèn)題的逆思維引導(dǎo)這一教學(xué)實(shí)例我看得頗有感觸，當(dāng)學(xué)生因?qū)︻}中“剩下的梨正好是原來(lái)兩筐的重量”一句的理解，大部分學(xué)生的思維都拘泥于先要求出剩下梨的千克數(shù)，又覺(jué)得不好算的時(shí)候，教師引發(fā)學(xué)生“反過(guò)來(lái)想想”，誘導(dǎo)學(xué)生由剩下的聯(lián)想到拿走的，不僅使問(wèn)題得到了解決，而且強(qiáng)化了“反過(guò)來(lái)想想”的逆向思維的意念。不難明白，教師適時(shí)的引導(dǎo)、啟發(fā)，能使學(xué)生的思路及時(shí)地轉(zhuǎn)換到直接相反的進(jìn)程，逐步使學(xué)生形成逆向思維的能力與習(xí)慣。
張老師對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著深深地觸動(dòng)著我，這本書(shū)再版時(shí)，張老師又對(duì)原版進(jìn)行了增刪和整合，也許有人覺(jué)得這沒(méi)什么，可是對(duì)于一位七十歲的人來(lái)說(shuō)這意味著對(duì)學(xué)術(shù)的精益求精、對(duì)智慧的尊重。這本書(shū)值得我們學(xué)習(xí)的太多，值得我們研究的也太多，我將繼續(xù)研讀。
童心讀后感篇八
前一陣子，媽媽和我一起從草叢里捉了好幾只蝸牛，讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)真觀察了蝸牛這種雖不起眼、但很有趣的小動(dòng)物。
蝸牛雖然名字里有一個(gè)牛字，但它和我們平常所見(jiàn)的“?！辈顒e可大了。因?yàn)樗皇遣溉轭悇?dòng)物，而是軟體動(dòng)物。
蝸牛的長(zhǎng)相可奇怪了：整個(gè)軀體包括眼、口、足、殼、觸角等部分。在蝸牛的頭部，一前一后長(zhǎng)著兩對(duì)像天線一樣的觸角，前面的小，后面的大，大觸角的上端有兩個(gè)黑黑的小圓點(diǎn)，這就是它的眼睛。蝸牛沒(méi)有鼻子，在蝸牛背上小房子的入口處有兩個(gè)小洞洞，一個(gè)是呼吸用的“鼻子”，一個(gè)是排便用的。蝸牛的背上還有一個(gè)螺旋形的殼，就好像是背著一座小房子，媽媽說(shuō)：“蝸牛房子的花紋大多是向右旋轉(zhuǎn)的?！蔽易屑?xì)瞧瞧捉來(lái)的幾只蝸牛，它們背上小房子花紋還真的都是向右旋轉(zhuǎn)的。蝸牛沒(méi)有骨頭，全身幾乎都是肌肉。老師在課堂上告訴我們，蝸牛是世界上牙齒最多的動(dòng)物之一，它嘴里牙齒的像搓菜板一樣，一排排細(xì)細(xì)小小的，我很想看看它的牙齒，可惜拿了放大鏡也看不清楚。媽媽說(shuō)，需要專業(yè)的工具才行。
蝸牛的行動(dòng)方式也真的很奇怪：蝸牛沒(méi)有腿，它整天背著它的房子，伸出柔軟的身軀，用扁平的像吸盤一樣的足，緩緩地向前蠕動(dòng)，它在爬行的時(shí)候，身后都會(huì)留有透明的粘液，等到干了的時(shí)候，就會(huì)在地面上留下一條透明的帶子。蝸牛是個(gè)貪睡能吃的家伙。它不喜歡太陽(yáng)，它會(huì)躲在蔭涼的地方休息、睡覺(jué)，而且晚上是蝸牛最喜歡的時(shí)間了。我家的幾只蝸牛都是在晚上，媽媽從草叢底下、或是葉子背面捉來(lái)的'。樹(shù)葉、野菜都是蝸牛喜愛(ài)的食物，不過(guò)它最喜歡我摘的新鮮的細(xì)芽嫩葉了。蝸牛還是個(gè)膽小的家伙。它一邊慢慢地散步，一邊東觸觸西碰碰，一遇到會(huì)動(dòng)的東西，它就趕緊把身體縮回小房子里。
媽媽常批評(píng)我的速度比蝸牛還慢，那蝸牛到底爬得有多慢呢？我就和媽媽一起用四只蝸牛做起了實(shí)驗(yàn)。我把它們放到白紙上，用三片草葉子在它們前面誘惑，蝸牛們受到美食的誘惑，都努力向前爬。其中三只蝸牛有點(diǎn)偷懶，爬爬停停，只有一只蝸牛最勤奮了，一直在爬。我把這只蝸牛的爬行路線用紅筆劃出來(lái)，用尺子一量，它居然一口氣爬了21分鐘、65厘米，平均每分鐘3厘米多。
我還請(qǐng)媽媽上網(wǎng)幫我查了很多蝸牛的資料，比如蝸牛的殼破了，它也不會(huì)死掉的，它的殼有再生能力，破了的殼過(guò)一個(gè)月會(huì)慢慢恢復(fù)成原來(lái)的樣子。蝸牛背上的小房子也有很多形狀的，有的是寶塔形、有的是陀螺形、圓錐形、球形、煙斗形等等。
蝸牛雖小，但通過(guò)觀察蝸牛，讓我感受到了大自然的奇妙，這個(gè)世界還有很多東西需要我們?nèi)W(xué)習(xí)觀察。
哈哈，這學(xué)期的科學(xué)課真是一門有趣的課。
童心讀后感篇九
今天終于把心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)書(shū)系之兒童心理學(xué)讀完了，這是我寒假給自己定得一個(gè)任務(wù)，在寒假快要結(jié)束時(shí)完成了，心理很高興。為什么要讀這本書(shū)?緣于自己對(duì)兒童心理學(xué)的一點(diǎn)喜愛(ài)，接觸心理學(xué)還是上師范時(shí)的事兒，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心理學(xué)是個(gè)挺有趣的學(xué)問(wèn)，于是就喜歡上了。接觸這本書(shū)還是年的春天，這本書(shū)是中國(guó)教師報(bào)年推薦十大圖書(shū)之一，書(shū)是學(xué)校買的送我們的，當(dāng)時(shí)拿到這本書(shū)翻了一下，發(fā)現(xiàn)書(shū)里寫得都是些心理實(shí)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)就想讀，沒(méi)想拖了快一年了，現(xiàn)在終于把它讀完了。
這本兒童心理學(xué)寫了8大部分的內(nèi)容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺(jué)動(dòng)作的發(fā)展，兒童語(yǔ)言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書(shū)的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學(xué)知識(shí)的介紹都是通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的心理實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。書(shū)中一共寫了64個(gè)兒童心理實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橛羞@些有趣的實(shí)驗(yàn)，所以這本書(shū)讀起來(lái)不算吃力，那些晦澀難懂的理論因?yàn)橛辛藢?shí)驗(yàn)作為參照，讓人讀了容易理解。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的寫作方式都相似，先寫實(shí)驗(yàn)介紹，再寫實(shí)驗(yàn)應(yīng)用。
×完這本書(shū)，我感覺(jué)似乎這本書(shū)的名字應(yīng)該改為嬰幼兒心理學(xué)，因?yàn)闀?shū)中很多的實(shí)驗(yàn)都是以嬰幼兒為對(duì)象，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個(gè)第三部分兒童感知覺(jué)與動(dòng)作發(fā)展，介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看，聽(tīng)，動(dòng)作等現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)和研究。這些內(nèi)容感覺(jué)對(duì)自己的教育教學(xué)工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺(jué)或者說(shuō)覺(jué)得對(duì)自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會(huì)化最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)該是兒童心理發(fā)展的高層次內(nèi)容，第8部分的實(shí)驗(yàn)對(duì)象多為學(xué)齡兒童，所介紹的知識(shí)例如：兒童攻擊性行為的習(xí)得與矯正，角色扮演促進(jìn)助人行為，嚴(yán)厲的教育會(huì)制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的，自己也能從書(shū)中得到一些育人的方法。
教育學(xué)生從善應(yīng)該是德育的原則之一，也是我們每一個(gè)教育人必做的事之一。為了讓自己的學(xué)生能夠從善，每一個(gè)老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無(wú)效，有的對(duì)某一個(gè)人有效，對(duì)其他人無(wú)效，有的開(kāi)始有效，用多了就無(wú)效……兒童心理學(xué)這本書(shū)中就介紹了這樣一種教育學(xué)生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過(guò)美國(guó)心理學(xué)家斯陶布利用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究驗(yàn)證了的。具體說(shuō)來(lái)，角色扮演就是引導(dǎo)兒童擔(dān)當(dāng)別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)人際或社會(huì)互動(dòng)，再現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的人際或社會(huì)難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實(shí)的問(wèn)題情境中，做出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語(yǔ)或行動(dòng)、理智或情感反應(yīng)，又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗(yàn)。借助這些以驗(yàn)，學(xué)生可以去探究和識(shí)別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和感受，形成解決人際或社會(huì)問(wèn)題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應(yīng)用這樣的方法?其實(shí)就是要我們教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候不能光憑一張嘴，而應(yīng)該放手讓兒童成為活動(dòng)的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學(xué)生在活動(dòng)中收獲智慧，獲得道德品質(zhì)的提升。
總的來(lái)說(shuō)，兒童心理學(xué)是一本挺不錯(cuò)的書(shū)，書(shū)中有許多理論如果能與自己的教育實(shí)際結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該能使自己的工作能上升一個(gè)臺(tái)階。
關(guān)于教育的三個(gè)常規(guī)問(wèn)題，我想教師重在思考怎么教的問(wèn)題。因?yàn)?，教什么的?wèn)題有課程綱要和教材的明示，為什么教的問(wèn)題那是職業(yè)的使命，為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才，滿足社會(huì)需要，只有這怎么教的問(wèn)題，才是職業(yè)化、專業(yè)化的根本所在。從學(xué)生的角度出發(fā)，怎么學(xué)，怎么學(xué)得更好，是教育研究和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和主要依據(jù)。其中，如何抓住教育契機(jī)，就是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題，而不讓孩子錯(cuò)過(guò)教育良機(jī)，又是一個(gè)十分嚴(yán)肅的命題。
邊玉芳等人編著的兒童心理學(xué)(浙江教育出版社年4月版)中，列舉了許多中外今昔的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，從實(shí)踐到應(yīng)用分析，我感受到教育契機(jī)十分重要，許多例證都指出了一個(gè)大略的時(shí)段(年齡段)，顯得有些宏觀，談到的啟示和建議也較抽象。者能夠提醒讀者，啟發(fā)思考，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想，從而指導(dǎo)和影響實(shí)際。那么，陷于日?，嵥槭聞?wù)中的教師，在教育工作中，能否達(dá)到要求，積極抓住契機(jī)給予適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契機(jī)的問(wèn)題，其中不乏實(shí)例，教師也都認(rèn)可，不必贅述。
其次，教育契機(jī)是否要激發(fā)創(chuàng)造，自然是應(yīng)該的。只是，教師積極自主地引發(fā)教育良機(jī)是上策。這是責(zé)任所在。該如何創(chuàng)造教育契機(jī)呢?如果能夠把創(chuàng)造契機(jī)和實(shí)施教育并行同時(shí)完成，肯定是上上策。更多的時(shí)候，我們是要有意無(wú)痕地創(chuàng)造，然后在水到渠成時(shí)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到我們的教育目標(biāo)。所以，教育契機(jī)的出現(xiàn)，看似偶然，也是必然的。這樣無(wú)論教師還是學(xué)生，都能夠順應(yīng)并接納對(duì)方的終極的或階段性的狀態(tài)。如果要向下猛藥，那有風(fēng)險(xiǎn)，要慎之又慎。我認(rèn)為，“塑造”如此，“矯正”亦如此。例如矯枉過(guò)正的策略，最好作為創(chuàng)造契機(jī)的策略，而不好作為矯正的辦法。因?yàn)椋o教育對(duì)象一個(gè)心理上的舒緩的過(guò)渡階段，是以人為本，否則容易出現(xiàn)逆反的現(xiàn)象。
當(dāng)然，還有一個(gè)問(wèn)題就是，怎樣抓住契機(jī)施教。最好的辦法和途徑是教育對(duì)象能夠自我教育，其次是同伴互助，再次是師長(zhǎng)引導(dǎo)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
盡管兒童心理學(xué)一書(shū)談得更多的是兒童的教育，其實(shí)有許多觀點(diǎn)和策略也適合青少年。本文前半部分好像主要針對(duì)德育方面，其實(shí)教學(xué)方面也同樣存在契機(jī)問(wèn)題。在每節(jié)課、每周教學(xué)安排中都有教育契機(jī)問(wèn)題要解決。在聽(tīng)課時(shí)，常有這里的異議。他或她怎么不這樣說(shuō)呢?要是那句話能夠這樣說(shuō)多好，那樣教學(xué)情境肯定就又是一番模樣，效果會(huì)大不一樣的。如此之類，遺憾多多。排除其中個(gè)人風(fēng)格的原因，其實(shí)這里有許多遺憾，都是身在其中的授課人沒(méi)有抓住教育良機(jī)的遺憾。
那么，如何處理才能夠避免或者少些遺憾呢?教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多反思多實(shí)踐，做有心人，在相互學(xué)習(xí)中不斷積累教育智慧，提高專業(yè)化水平，是正確的道路。學(xué)會(huì)創(chuàng)造良機(jī)，抓準(zhǔn)契機(jī)施教，是其中重要的內(nèi)容。這一直是衡量一個(gè)教師是否優(yōu)秀的重要指標(biāo)。
別讓孩子錯(cuò)過(guò)受教育的良機(jī)，是責(zé)任，是使命。我們要努力提高相關(guān)專業(yè)技能，不辭使命，加強(qiáng)自主實(shí)踐研究十分重要，這是可以自己獨(dú)立去做的一件事情，得來(lái)也比較實(shí)在。加強(qiáng)教學(xué)反思是一個(gè)不錯(cuò)的切入點(diǎn)。
今天，我再次細(xì)細(xì)品讀了朱智賢的兒童心理學(xué)一書(shū)。書(shū)中認(rèn)為兒童入學(xué)的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，除了生理準(zhǔn)備，還有心理準(zhǔn)備，心理準(zhǔn)備主要包括三個(gè)方面。
有些兒童對(duì)學(xué)校生活的向往，常常不是為了學(xué)習(xí)，而是由于學(xué)校的外表現(xiàn)象的吸引。例如，學(xué)校的校舍、桌椅、墻上的圖畫(huà)、很多同學(xué)在一起等等。有些兒童不能或不愿按老師的指示進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能按時(shí)完成作業(yè)，或粗枝大葉地去完成。對(duì)于在學(xué)習(xí)態(tài)度上還沒(méi)有準(zhǔn)備好的兒童，教師應(yīng)該采取積極的辦法由系統(tǒng)地來(lái)進(jìn)行必要的教育工作。例如，用具體的范例來(lái)鼓勵(lì)兒童學(xué)習(xí)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)兒童參加班上的共同活動(dòng)，培養(yǎng)他們按照教師的指示進(jìn)行工作愿望，教會(huì)他們把學(xué)習(xí)和游戲區(qū)別開(kāi)來(lái)，在學(xué)習(xí)時(shí)專心學(xué)習(xí)。
書(shū)中讓我明白了“建立關(guān)系”的重要性。在我以前的觀念里，好像只有孩子到了一定的年齡了才會(huì)建立所謂的關(guān)系。其實(shí)與他人建立關(guān)系是兒童期最關(guān)鍵的任務(wù)之一，也是最早的任務(wù)之一，理解關(guān)系的形成是理解兒童發(fā)展的根本。而兒童關(guān)系的最初依賴于家庭關(guān)系，家庭作為一個(gè)系統(tǒng)不僅僅是它的組成部分的總和，而且是一個(gè)憑借自己本身的資格而存在的有活力的實(shí)體。影響兒童適應(yīng)的是家庭的功能，而不是家庭結(jié)構(gòu)，撫養(yǎng)環(huán)境的質(zhì)量才是最具決定性的，最持久的影響。兒童的發(fā)展是在人際關(guān)系的環(huán)境中發(fā)生的，關(guān)系主要是在家庭的環(huán)境中出現(xiàn)的，人際關(guān)系的質(zhì)量決定了適應(yīng)。從出生開(kāi)始，兒童就預(yù)先被適應(yīng)成要與他人形成關(guān)系。依戀關(guān)系在嬰兒期出現(xiàn)，在隨后的幾年里從反射式的行為模式發(fā)展的高度選擇性的，有計(jì)劃的和靈活的反應(yīng)系統(tǒng)。發(fā)展與同伴形成的關(guān)系也很重要，但是這和與父母的關(guān)系不一樣。與其他兒童的交往幫助學(xué)得許多社會(huì)技巧，幫助形成兒童的社會(huì)身份，同伴合作也能促進(jìn)智力發(fā)展，被排斥的兒童尤其有以后出現(xiàn)心理問(wèn)題的危險(xiǎn)。
書(shū)里特別強(qiáng)調(diào)兒童的情緒發(fā)展。情緒并不完全是消極的東西，它被認(rèn)為對(duì)社會(huì)適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過(guò)情緒來(lái)滿足自己生理上的需求。讓兒童學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當(dāng)重要的，若不能習(xí)得這種技能會(huì)給他以后的社會(huì)生活帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這個(gè)能力的發(fā)展就是將看護(hù)人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個(gè)過(guò)程要持續(xù)整個(gè)兒童期，并且涉及到學(xué)習(xí)許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達(dá)的策略。
兒童心理學(xué)書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)兒童心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使我更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。
童心讀后感篇十
在兒童醫(yī)務(wù)工作方面，一個(gè)兒科的醫(yī)務(wù)工作者，不但要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且也要了解兒童心理學(xué)知識(shí)，才能更好地發(fā)揮治療作用。特別是在對(duì)于兒童精神病上的治療，兒童心理學(xué)的知識(shí)顯得重要。
在兒童文藝工作方面，兒童文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要考慮到兒童心理發(fā)展的年齡特征。這樣學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)是必要的，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能符合兒童的口味。
在兒童社會(huì)工作方面，如兒童廣播工作者、兒童玩具制作者等等，他們?nèi)绻莆蘸腕w會(huì)兒童心理的年齡特征，就可以更好地開(kāi)展和改進(jìn)自己的工作。
在兒童成長(zhǎng)教育方面，父母單單是有著一種良好的教育愿望是不夠的。每個(gè)兒童都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，必須了解兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握兒童的心理發(fā)展規(guī)律。才能夠更好地進(jìn)行教育工作，提高教育質(zhì)量。
在兒童醫(yī)務(wù)工作方面，一個(gè)兒科的醫(yī)務(wù)工作者，不但要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且也要了解兒童心理學(xué)知識(shí)，才能更好地發(fā)揮治療作用。特別是在對(duì)于兒童精神病上的治療，兒童心理學(xué)的知識(shí)顯得重要。
在兒童文藝工作方面，兒童文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要考慮到兒童心理發(fā)展的年齡特征。這樣學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)是必要的，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能符合兒童的口味。
在兒童社會(huì)工作方面，如兒童廣播工作者、兒童玩具制作者等等，他們?nèi)绻莆蘸腕w會(huì)兒童心理的年齡特征，就可以更好地開(kāi)展和改進(jìn)自己的工作。
童心讀后感篇十一
我作為一名普通的小學(xué)教師，和少年兒童朝夕相處是一種最大的快樂(lè)。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。美好生活要靠他們?nèi)?chuàng)造，遠(yuǎn)大的理想要靠他們?nèi)?shí)現(xiàn)。現(xiàn)在接受教育的孩子畢竟是孩子，因?yàn)樗麄冞€處于一切尚未定型的成長(zhǎng)期，所以才需要關(guān)心愛(ài)護(hù)，需要教育培養(yǎng)，我就對(duì)如何做好教書(shū)育人談一些體會(huì)。
一、把關(guān)心幫助孩子當(dāng)作一種母愛(ài)。
教育是民生之基，尤其是對(duì)兒童的教育。讓所有的孩子都能無(wú)憂無(wú)慮地讀書(shū)學(xué)習(xí)。只有對(duì)孩子保持一片愛(ài)心，才能呵護(hù)一顆顆童心。沒(méi)有愛(ài)心，童心無(wú)以滋潤(rùn)；沒(méi)有童心，愛(ài)心亦無(wú)所依托。少年兒童稚嫩的心靈不僅需要知識(shí)的啟蒙，更需要愛(ài)心的撫慰。只有這樣才能圓滿完成教育教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在孩子在家里是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，被譽(yù)為家中“小皇帝”。他們的學(xué)習(xí)生活需要我們?nèi)フ疹櫤透纳啤?/p>
按照學(xué)校規(guī)定全鄉(xiāng)小學(xué)五、六年級(jí)要集中到鄉(xiāng)中心校寄宿學(xué)習(xí)，由于許多學(xué)生第一次長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)家庭，缺乏獨(dú)立生活能力，有的常常想家，甚至流淚，情緒低落，成績(jī)滑坡。為了使學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，讓他們感受到學(xué)校這個(gè)大家庭的溫暖，我便主動(dòng)去安慰他們，鼓勵(lì)他們，使他們?cè)谀婢持胁幌麡O、不自卑，在困難面前不沮喪、不泄氣，以樂(lè)觀向上的'心情投入到學(xué)習(xí)和生活中。我還時(shí)時(shí)處處關(guān)心孩子的身體健康，每天三頓飯是否吃飽了，冬天晚上睡覺(jué)冷不冷，夏天晚上睡覺(jué)有沒(méi)有蚊子。不論是夏天還是冬天每天早晨始終堅(jiān)持與學(xué)生一道參加體育鍛煉。如果有孩子生病了就及時(shí)送往醫(yī)院，病情不嚴(yán)重，就請(qǐng)醫(yī)生開(kāi)些常用藥，如果學(xué)生沒(méi)有錢便主動(dòng)墊付，病情嚴(yán)重就與家長(zhǎng)迅速取得聯(lián)系，建議盡快到條件好的醫(yī)院就診。
隨著外出務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民群眾越來(lái)越多，很多父母親把孩子托付給爺爺奶奶或親朋好友，“留守兒童”已成為社會(huì)問(wèn)題。我班本學(xué)期有58人，其中：有39人的父親或母親、甚至父母親常年在外，家庭教育和學(xué)校教育嚴(yán)重脫節(jié)，我便主動(dòng)了解學(xué)生家長(zhǎng)的通信號(hào)碼，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通情況，做到學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合。盡管如此，還是有極少數(shù)孩子不但成績(jī)不好，還染上了惡習(xí)。如班上有一女生，連續(xù)幾次拿了班上同學(xué)的東西，我便主動(dòng)打電話給她父母親，了解原因，把她請(qǐng)到我辦公室，進(jìn)行耐心說(shuō)服教育，后來(lái)，班上再也沒(méi)有類似現(xiàn)象發(fā)生。
二、把對(duì)孩子的思想道德教育作為一種主要責(zé)任。
為了達(dá)到良好的教育教學(xué)預(yù)期目的，積極推進(jìn)學(xué)生思想道德教育，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為，葉圣陶說(shuō)過(guò)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。俗話說(shuō)，智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險(xiǎn)品。德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。
由于現(xiàn)在的孩子父母絕大多數(shù)在外務(wù)工經(jīng)商，受委托的親友只能照顧到孩子的溫飽，孩子的第一學(xué)校――家庭；孩子的第一老師――父母都是名不副實(shí)，家庭教育的欠賬太多了，我們教師應(yīng)該主動(dòng)給他們補(bǔ)上。教育孩子要以父母般的心真誠(chéng)對(duì)待，教育他們從小愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)，培養(yǎng)他們懂得為人處事的基本道理；從愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)動(dòng)腦、勤動(dòng)手、上好每一節(jié)課、完成好每一次作業(yè)做起，培養(yǎng)他們勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展；從堅(jiān)持參加體育鍛煉、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、戰(zhàn)勝每一個(gè)困難做起，培養(yǎng)他們健康的身體和心理素質(zhì)。
三、把給孩子傳授知識(shí)看作是一種快樂(lè)。
在還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的今天，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師對(duì)考試分?jǐn)?shù)可以說(shuō)是頂禮膜拜。一以貫之用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量老師和學(xué)生，老師壓力大，學(xué)生壓力更大，特別是學(xué)生，純粹是背離教育宗旨。我認(rèn)為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但絕不是惟一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不要以分?jǐn)?shù)取人，對(duì)所有孩子都一視同仁，對(duì)他們的未來(lái)抱有同樣樂(lè)觀的態(tài)度，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)固然重要，但培養(yǎng)身心健康、品德良好的人更為重要。我認(rèn)為正在成長(zhǎng)的孩子更多的只是存在個(gè)體上的差異，而不能單純地以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判定他們的優(yōu)劣。無(wú)論是成績(jī)優(yōu)秀的，還是成績(jī)一般的甚至較差的，都同樣對(duì)待。俗話說(shuō)，山中樹(shù)木有高低，十根手指有長(zhǎng)短。一個(gè)班五、六十個(gè)學(xué)生成績(jī)參差不齊是很正常的，有的是基礎(chǔ)上的原因，有的是環(huán)境上的原因，有的是智力上的原因等。對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生從不諷刺、挖苦、歧視，建立起和諧的師生關(guān)系?？鬃诱f(shuō)“有教無(wú)類”，少年兒童在人生道路上剛剛起步，他們未來(lái)孕育無(wú)限的可能性。有的孩子可能學(xué)習(xí)成績(jī)好一些，有的孩子雖然成績(jī)稍差一些，然而在其他方面都可能頗有才華?，F(xiàn)代教育的根本宗旨就是幫助所有的孩子都成功地走上屬于自己的路，讓他們每一個(gè)人都能盡其才，從這個(gè)意義說(shuō)，教育對(duì)所有的孩子應(yīng)該是平等的。如本學(xué)期五年級(jí)學(xué)生李廣平、冉雪艷、趙嬡等成績(jī)基礎(chǔ)比較差，開(kāi)始還有些厭學(xué)表現(xiàn)，通過(guò)耐心引導(dǎo)，現(xiàn)在無(wú)論是學(xué)習(xí)態(tài)度、還是學(xué)習(xí)效果都發(fā)生了根本性的好轉(zhuǎn)。
總之，我們將在今后的教育教學(xué)工作中，更新教育觀念，拓寬知識(shí)視野，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。提高自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去熏陶學(xué)生的情操。牢固樹(shù)立服務(wù)學(xué)生和家長(zhǎng)的意識(shí)，規(guī)范自己的一言一行，認(rèn)真履行職責(zé)，使自己成為學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)滿意的人民教師，為黨和人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。
童心讀后感篇十二
出版：北京大學(xué)出版社20xx-9。
《幼兒的感覺(jué)與意志》被公認(rèn)是第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。作者對(duì)自己的孩子從出生到3歲中的每一天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的研究，最后把這些觀察和研究記錄整理成書(shū)。
2.寶寶也是哲學(xué)家:學(xué)習(xí)與思考的驚奇發(fā)現(xiàn)。
作者：艾莉森·高普尼克。
出版：浙江人民20xx-9。
這本書(shū)與汗牛充棟的“育兒寶典”最大的不同，就是給孩子一個(gè)完整的、充滿情感與智慧的視角，從一種嶄新的角度去欣賞童年的豐富性與重要性。
3.兒童與情緒。
作者：哈里斯harris。
出版：教育科學(xué)出版社20xx-10。
《兒童與情緒:心理認(rèn)知的發(fā)展》主要講述了，如果要去愛(ài)、幫助、說(shuō)服和反對(duì)他人，我們必須要知曉他們的所想和所需，人類的互動(dòng)依靠的是“一種心靈理論”。這一理論的重要部分就是理解情緒，如果我們不能理解我們?yōu)楹螝g樂(lè)或不安，就不能真正地參與到社會(huì)生活之中。
作者：邱莉。
出版：北京師范20xx-9。
《高等院校教師教育系列教材:兒童發(fā)展》結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革逐步深入對(duì)高素質(zhì)師資的訴求，旨在提升新師資培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)未來(lái)的人民教育家，深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和教師教育改革?！陡叩仍盒＝處熃逃盗薪滩?兒童發(fā)展》在內(nèi)容方面與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的時(shí)代特色。
童心讀后感篇十三
我讀了《感動(dòng)童心》的100個(gè)人物故事。光陰似箭，日月如梭，人生猶如過(guò)眼去煙。有人卻把這短暫的生命之歌譜寫得燦若星辰，他們用行動(dòng)體現(xiàn)了生命的意義，用深情抒發(fā)了生命的美好……我們之所以被感動(dòng)，是他們的人格、精神以及堅(jiān)持不懈的追求……。聽(tīng)過(guò)烏鴉反哺的故事，因小烏鴉的心存感恩，而覺(jué)得這個(gè)外表丑陋的小生靈竟煥發(fā)出無(wú)與倫比的光彩。
聽(tīng)過(guò)《聊齋志異》的故事，為狐仙們心存感恩，而覺(jué)得這些小動(dòng)物竟顯得如此美麗多情。不管是動(dòng)物還是人類，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，因?yàn)樾拇娓卸鳎酒掌胀ㄍǖ墓适?，竟然變得美麗?dòng)人。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟；對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無(wú)所有的純凈的一種認(rèn)可；對(duì)草原的“感恩”，那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服；對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽(tīng)。只要心存感恩，一粒干癟的種子也能萌芽，最終生長(zhǎng)成一片茂密的森林；只要心存感恩，一條涓涓細(xì)流也能壯大，最終匯集成一片蔚藍(lán)的大海；只要心存感恩，即使堅(jiān)如冰山的民也能融化，最終蕩漾成一絲吹綠柳梢的春風(fēng)。
無(wú)論你生活在逆境或是順境，只要你心中常懷著一顆感恩的心，你必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。讓我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)感恩吧！這個(gè)世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；這個(gè)世界并不缺少愛(ài)，只是缺少感悟愛(ài)的心靈。愛(ài)的模樣萬(wàn)千變化；愛(ài)的方式精彩紛呈；愛(ài)的滋味苦辣酸甜……或轟轟烈烈蕩氣回腸，或平平淡淡清新如茶，或輕柔綿延如歌悠揚(yáng)，或沉默無(wú)語(yǔ)深邃如?！胖鹨活w感恩的心去體會(huì)，總有一種愛(ài)會(huì)涌入你的心底，叩響你寧?kù)o的心扉，總有一種感動(dòng)將潤(rùn)濕你的雙眸，值得你用一生去珍藏……“努力”是成為“天才”的資本，“拼搏”是“天才”的動(dòng)力，“智慧”是“天才”的基礎(chǔ)。
沒(méi)有后天的努力，沒(méi)有忘我的拼搏，沒(méi)有時(shí)代的智慧，就算是一個(gè)天才，也只是一座未開(kāi)采的金礦罷了！
童心讀后感篇十四
今天我要帶大家去游覽一座“童心城堡”，而這座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本書(shū)，而作者是以為要探索童心的人，那就是楊紅櫻阿姨。
而故事就發(fā)生在一個(gè)普通的小女孩。在一個(gè)平凡的小女孩孟小喬生活中出現(xiàn)了一位叫蜜兒的仙女來(lái)做她的保姆，當(dāng)孟小喬讀六年級(jí)的時(shí)候她轉(zhuǎn)到了一所紅宮學(xué)校，而故事就在這發(fā)生。在這里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上課、聽(tīng)了童話故事也想人一眼落淚的魚(yú)。我看到了雙臂變成一雙翅膀成了人頭鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)谇蛐谓淌疑险n的.情形。在這座童心城堡我看到了許多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事發(fā)生在中間。比如：有時(shí)面對(duì)一個(gè)花紋繁雜的墻就會(huì)想著會(huì)不會(huì)某一些線條拼接起來(lái)就是一個(gè)奇怪的東西，當(dāng)我睡覺(jué)望著天花板的燈時(shí)想著會(huì)不會(huì)有一道以奇異的光閃出，如果有球形教室那該有多好就不會(huì)有老師可以叫同學(xué)當(dāng)墻角罰站。我覺(jué)得童心就是那么富有想象力和創(chuàng)造力。
讀了這本書(shū)我明白了，其實(shí)每一個(gè)人心中都有一座童心城堡因?yàn)榇蠹叶冀?jīng)歷過(guò)童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土將他們心中那座童心城堡慢慢埋沒(méi)了。
童心讀后感篇十五
心理學(xué)是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂(lè)憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。
學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之時(shí)，會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài)，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周圍的人。以前會(huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈，會(huì)覺(jué)得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛(ài)，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。當(dāng)我們用公正、公平的心態(tài)去考慮問(wèn)題后，才能讓自己的生活過(guò)的和諧，與環(huán)境相和諧，與社會(huì)相和諧。
每個(gè)人處在不同的年齡，心態(tài)，處事，行為活動(dòng)也必然有所不同。而處在大學(xué)階段的我們，心態(tài)的自我調(diào)整尤顯重要。誠(chéng)然每個(gè)人的性格特征各不相同，有人性格樂(lè)觀，積極向上;而有人沉默寡言，消極憂傷。因此學(xué)習(xí)心理學(xué)則必不可少。
因?yàn)槊總€(gè)人都是感性動(dòng)物，所以在面對(duì)一些重大災(zāi)難時(shí)一般都會(huì)產(chǎn)生不良消極情緒。特別是遇到連續(xù)挫折時(shí)，比如考試不理想，同學(xué)關(guān)系不好，又生病了遲遲不愈……我們會(huì)抑郁，焦慮，憂傷，難過(guò)。因此要學(xué)會(huì)關(guān)心他人和自己。特別是未來(lái)，我們會(huì)面對(duì)形形色色的病人。他們因?yàn)樯‘a(chǎn)生消極心態(tài)，而讀懂病人的心，給予最真摯、最熱情的幫助，給病人以心靈的寄托更顯重要。有同情心，有愛(ài)心，讓病人充滿信心，將有益于疾病的治療，有益患者著恢復(fù)健康。
心理學(xué)對(duì)個(gè)人生活有著重要影響。每個(gè)人都會(huì)遇到心理方面的困難，自身的學(xué)習(xí)，會(huì)讓面對(duì)的困難不再顯得無(wú)計(jì)可施。自我調(diào)節(jié)，心理暗示，找人傾訴均是排解心理障礙的方法。用積極向上樂(lè)觀自信的心態(tài)，去面對(duì)生活中難過(guò)或是不快的事情，給自己以勇氣，給生活增添一份陽(yáng)光。
童心讀后感篇十六
兒童心理學(xué)從一開(kāi)始就采用了觀察法，并且正是依靠這個(gè)方法才取得成就的。觀察法是反映客觀的方法，但是也極易混入主觀因素。所以，觀察法應(yīng)該與原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相配合。
2、實(shí)驗(yàn)法。
實(shí)驗(yàn)法在一定的條件下也是觀察法，可以不改變對(duì)象而只改變觀察的工具，這就是把觀察法和自然法結(jié)合起來(lái)，即自然實(shí)驗(yàn)法。
3、臨床法。
臨床法在處理病態(tài)心理的兒童時(shí)，可以根據(jù)結(jié)果來(lái)倒推原因，研究病態(tài)兒童的某種典型行為，預(yù)料他們能夠適應(yīng)哪些生活，并且在對(duì)正常發(fā)展的兒童的生活及教育指導(dǎo)上，具有重要意義。
童心讀后感篇十七
今天，姑姑送給我一本書(shū)，是著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻阿姨的書(shū)--《童心城堡》。
她把童話寫的是那么令人向往，那么令人著迷。故事主要是說(shuō)在一座學(xué)校里，有一個(gè)神秘的女老師，而在學(xué)校的草地上，有一塊十分神秘的地方。那個(gè)地方就在學(xué)校的一堵墻的里面。在里面，有一個(gè)童心城堡，只有擁有一顆童心的'人才能進(jìn)去。而且，哪里的一切都是神秘的，都是令人向往的。在哪里有許多好玩的地方。但是在這座城堡中，也有看起來(lái)十分危險(xiǎn)但是當(dāng)你自己去經(jīng)歷是卻并不危險(xiǎn)的地方，就想刀山，當(dāng)你真正踏上去時(shí)，鋒利的刀尖就會(huì)收起來(lái)，可當(dāng)你過(guò)去后，那刀尖就會(huì)再伸出來(lái)。
讀完了這篇故事，我知道了在每個(gè)人的心中都有一個(gè)這樣的地方，只要你永遠(yuǎn)有一顆童心，你就永遠(yuǎn)都能進(jìn)到里面去。
我覺(jué)得童心城堡是一個(gè)可以磨練自己意志力的地方，也是自己心里的一塊秘密領(lǐng)地，是一個(gè)存放童心和夢(mèng)想的地方，但是我覺(jué)得，童心城堡是只屬于自己一個(gè)人的，就算別人想那也拿不走。最后，我想對(duì)你們說(shuō)：“童心城堡也許會(huì)隨著你的長(zhǎng)大而變得越來(lái)越難進(jìn)，所以，你們一定要好好的去里面看一看，因?yàn)槟銜?huì)從里面得到許多東西的。”
童心讀后感篇十八
七彩童心七彩的童年，伴隨著七彩的童心，滋潤(rùn)著七彩的童心。有酸甜苦辣的味道，也有赤橙黃綠的絢麗色彩。描繪出一顆無(wú)顏繽紛的七彩童心。
記得有一次，媽媽送我去畫(huà)國(guó)畫(huà)，我正在畫(huà)室里自我陶醉地畫(huà)著《竹葉青青》這幅畫(huà)時(shí)，哪知有一個(gè)很玩皮的小弟弟，在我沉浸在創(chuàng)作中時(shí)竟跑到我的畫(huà)紙上作了點(diǎn)“文章”。我好像跟他沒(méi)什么“仇”呀！他也很狡猾，居然在我那張大畫(huà)幅的角上畫(huà)了一個(gè)豬頭。我正在作畫(huà)根本沒(méi)有注意，而站在后面的大哥哥大姐姐早就笑得差點(diǎn)噴出鼻涕。當(dāng)我完成這幅作品后，正要舉起畫(huà)來(lái)欣賞一番，突然發(fā)現(xiàn)我的“輝煌杰作”上有一個(gè)豬頭，青青的翠竹和豬頭相映成趣。我無(wú)語(yǔ)，我的心血居然被一個(gè)豬頭毀滅了，看著遭到摧毀的畫(huà)作，當(dāng)時(shí)徹底崩潰。正當(dāng)我準(zhǔn)備責(zé)問(wèn)的時(shí)候，老師過(guò)來(lái)了，他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)豬頭，大發(fā)雷霆質(zhì)問(wèn)誰(shuí)畫(huà)的時(shí)候，大家憋足了氣沒(méi)有笑，一聲不吭。終于，大家都憋不住了，狂笑起來(lái)，只有那個(gè)小弟弟沒(méi)笑。老師一看，當(dāng)然知道是誰(shuí)干的了。老師平時(shí)不愛(ài)生氣，所以也沒(méi)追究，可是，看著我的精心畫(huà)作，看著小弟弟無(wú)知無(wú)畏的表情，我的報(bào)復(fù)心上來(lái)了，發(fā)誓一定要報(bào)復(fù)他。天哪，后來(lái)竟陰差陽(yáng)錯(cuò)，以假亂真，我真把那位小弟弟的.衣服弄臟，他那雪白的襯衣被我染成紫色的衣服了。唉!這回肯定死翹翹了。到底是怎么一回事呢？還聽(tīng)我慢慢道來(lái)：
原來(lái)剛剛平息了一場(chǎng)**，老師便開(kāi)始教育我們了，恰在那時(shí)一個(gè)電話打來(lái)，老師出去辦事。老師走了，我自由了，也有報(bào)復(fù)那個(gè)小弟弟的機(jī)會(huì)了。事不宜遲，計(jì)劃開(kāi)始！我先故意走到他身邊，碰掉他一支毛筆。哈哈!他果然上當(dāng)了，彎腰去拾毛筆了，我趁機(jī)拿起飲料裝做準(zhǔn)備倒下去的樣子，但我認(rèn)為這還不夠嚇到他，就又裝作已經(jīng)倒在他頭上的樣子。當(dāng)他一抬頭，飲料竟“嘩”地一下子全都真的倒在了他頭上、衣服上，立刻就目不忍睹，大家再次轟堂爆笑，我呆了，當(dāng)時(shí)頭腦一片空白。本來(lái)，只是想嚇嚇?biāo)约簼M以為瓶蓋是蓋緊了的，就放心大膽地往下倒?？墒?，沒(méi)想到，瓶蓋沒(méi)蓋好......唉！真是天意弄人??！原本是準(zhǔn)備嚇一嚇?biāo)?。沒(méi)想到我竟然開(kāi)“染坊”了，給他的衣服“染”了一回色。老師的表情有嘖怪，同學(xué)們的表情有可笑，小弟弟的表情有委屈。而我，看著小弟弟的狼狽，想著爸媽平時(shí)教導(dǎo)的尊老愛(ài)幼，心中感到非常的慚愧。畫(huà)作畫(huà)的不好了，可以重新再來(lái)；但我對(duì)小弟弟的傷害卻造成了。我上前拉著小弟弟的手，努力幫他擦拭身上的飲料。真誠(chéng)地說(shuō)：對(duì)不起！
童心讀后感篇十九
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的童心說(shuō)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
我們走在“不當(dāng)教書(shū)匠，要當(dāng)教育家”的教育改革年代，操練著琴棋書(shū)畫(huà)，擺弄著dv電腦，表演著談唱說(shuō)跳，可謂是使出渾身解數(shù)，只為一個(gè)目標(biāo)——為澆灌一代新苗茁壯成長(zhǎng)而努力不懈！是的，教育需要勇于表現(xiàn)，敢于突破的你；教育渴望推陳出新，富有創(chuàng)新的我；教育呼喚多才多藝，鋒芒顯露的他；教育還召喚胸襟博大，有情有愛(ài)的她……帶著一份激情，拖著疲憊的身軀，我靜靜地拜讀了李贄《童心說(shuō)》。
“童心說(shuō)”是李贄文藝思想的核心，“童心說(shuō)”的進(jìn)步性在于道出了一切作品發(fā)端于作者對(duì)生活的真切感受這條客觀規(guī)律，富有幻想的自由奔放的浪漫主義色彩與不平和的情調(diào)，帶有資本主義的萌芽的新特質(zhì)，具有個(gè)性解放的鮮明特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的唯物主義色彩，它把人的思想從道學(xué)束縛下解放出來(lái)，開(kāi)啟了一代新思潮和文學(xué)的新風(fēng)尚，無(wú)論在理論上或創(chuàng)作上都產(chǎn)生過(guò)積極的影向。
李贄在《童心說(shuō)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)著童心，“是童心者，絕假存真，最初一念之本心也”。無(wú)論古今，“童心”都是人最美好最真實(shí)的情感，凡事率性而為，展現(xiàn)著人“質(zhì)本潔”的一面?？上б恢北Ｓ型牡娜私K究太少，世人總愛(ài)躲在虛偽的面具后熙熙攘攘，點(diǎn)綴著無(wú)根的繁華。有趣的是，李贄并沒(méi)有直接鞭撻程朱理學(xué)，而先由文章說(shuō)起，又文及人，最后切中要害：既然“多讀書(shū)識(shí)義理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》非圣人之童心而發(fā)，那么那些假道學(xué)還有什么存在和學(xué)習(xí)的理由呢？嬉笑怒罵并不強(qiáng)烈，卻讓人在痛快中體味到作者童心之余豁然開(kāi)朗，不禁然會(huì)心一笑。這篇《童心說(shuō)》正是李贄童心所發(fā)的“古今至文”雖然經(jīng)歷了似水流年的輪回，依舊是“如花美眷”。我不清楚李贄寫《童心說(shuō)》是在入獄前還是入獄后。
總之，我相信一個(gè)堅(jiān)定的民主者不會(huì)因?yàn)楠z中的摧殘而消磨盛氣。雖然衛(wèi)道士猖獗、假道學(xué)橫行，真正的擁有童心的智者其理想?yún)s會(huì)永放光輝。世界總會(huì)在絕境中給我們一份驚喜。正如衛(wèi)道士眼皮底下出現(xiàn)了《牡丹亭》、《水滸傳》這類“誨淫誨盜”的書(shū)，物欲橫流中也會(huì)有一聲“面朝大海，春暖花開(kāi)”的呼喚。懷著奇文共賞的心情讀著《童心說(shuō)》，深深感動(dòng)于李贄的至誠(chéng)，就像曾經(jīng)感動(dòng)于錢鐘書(shū)、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心來(lái)抒發(fā)對(duì)這篇《童心說(shuō)》的感受。愿我這支拙筆能延續(xù)那種冷硬背后的姹紫嫣紅，縱使和似水流年的輪回相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)凝眸往昔時(shí)，也不負(fù)自己的.那一份赤誠(chéng)與童心。幽夢(mèng)遇屈子，“清”“醒”誰(shuí)共遣？中華民族是個(gè)歷盡苦難的民族，可是，被異族蹂躪，尚可寬慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滯不前?！叭f(wàn)能”的統(tǒng)治者們總是想盡一切辦法對(duì)民眾進(jìn)行思想控制。大多方法居然還很奏效，連最為苛刻的程朱理學(xué)竟縱跨南宋明清三代直到今天影響依然殘存。我不得不驚嘆數(shù)百年前中國(guó)民眾的承受力了，同時(shí)也越來(lái)越敬佩李贄們無(wú)與倫比的勇氣。
民主者們透過(guò)八股文和文字獄編織的幽暗帷幕，制造了隱隱約約的光亮，盡管不知這微弱的光能和黑幕抗?fàn)幎嗑?，但只要這光亮持續(xù)著，必然會(huì)給后繼者們以信心和進(jìn)取的源泉。如今的現(xiàn)實(shí)可能要令李贄們失望了，中國(guó)貌似走向了民主主義道路，歷史淵源卻已植根太深，進(jìn)步的每一步都伴隨著鮮血斑斑。那份四百年前呼喚的“童心”在今天“猶抱琵琶半遮面”，虛假的面具似乎比一份赤子情懷更符合流俗的需要。寫文章無(wú)病呻吟者如過(guò)江之鯽，社會(huì)交往中兩面三刀者更是不在少數(shù)?！巴摹币驯晃镔|(zhì)深埋（盡管我不愿承認(rèn)），“皆醉”、“皆濁”人多勢(shì)眾，“獨(dú)醒”、“獨(dú)清”孤掌難鳴。
理想的教師，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的教師。兒童的天真、率性是最寶貴的。童心沒(méi)有偽善，沒(méi)有爾虞我詐，沒(méi)有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最燦爛。孩子的天真是人生不可能再得的財(cái)富，是至真至美的人性花朵，也是人類未來(lái)的最純、最凈的溫床。童心是童年生活最真實(shí)的鏡子，天真無(wú)邪，純潔無(wú)瑕，未受污染。只有童心，敞開(kāi)胸懷接受；只有童心，才能滿懷興趣探索；只有童心，才能袒露內(nèi)心世界；只有童心，才能毫無(wú)掩飾的外露。育人的關(guān)鍵是育心。父母在教育孩子時(shí)，自身要保持年輕的心境。父母要像回到童年時(shí)代一樣，努力和孩子一起玩耍，一起成長(zhǎng)，成為他們當(dāng)中的一員。父母應(yīng)盡可能尊重孩子的興趣、愛(ài)好，讓孩子按照自己選擇的路走下去，并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，真正做到“把童年還給孩子”。
童心讀后感篇二十
我喜歡孩子，喜歡小孩子的可愛(ài)純真的笑臉，也許是緣系于此，1988年，我走進(jìn)了幼兒教育這片綠土地，一晃20xx年過(guò)去了.在這20xx年的工作中，我真切的感受到我們的工作不是什么錦上添花，而是雪中送炭，體味了許多常人難以體會(huì)的甘苦。20xx年的時(shí)光在平凡和平靜中悄然逝去，沒(méi)有留下什么驕人的成績(jī)，沒(méi)有做出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅(jiān)守在這里。我不敢說(shuō)十分熱愛(ài)這份工作，我更不敢說(shuō)為之付出了多少，但正是這平凡和樸實(shí)中，我用教師的職業(yè)道德詮釋這一個(gè)普通幼兒教師存在的價(jià)值。
說(shuō)到教師的職業(yè)道德，人們馬上會(huì)想到這樣一些詞兒：為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)……但我覺(jué)得新時(shí)期的幼兒教師還應(yīng)具備活潑開(kāi)朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團(tuán)隊(duì)精神。
當(dāng)老師最大的幸福是給你機(jī)會(huì)去創(chuàng)造學(xué)生，擁有了這份幸福的權(quán)利，面對(duì)孩子們，心中便有了一份沉甸甸的心愿：我要選擇一些適合他們特點(diǎn)的方法，通過(guò)各種有趣的途徑，使他們健康成長(zhǎng)、愉快學(xué)習(xí)。但這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難，需要你付出太多的耐心、細(xì)心、時(shí)間與熱情，往往在你苦口婆心的教育了半天，他們?cè)诙潭處追昼姷摹帮L(fēng)平浪靜”后，又鬧了個(gè)“天翻地覆”，心中便增添了許多煩躁和無(wú)奈，有時(shí)真的不想再管他們，但每每看到孩子們那純真的臉蛋，所有的煩惱便煙消云散了。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然地去面對(duì)，可以說(shuō)每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿的情緒，真誠(chéng)地對(duì)待每一位孩子。排除追逐名利、拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來(lái)干實(shí)實(shí)在在的事情。
我們是孩子的第一任老師，那聲聲至真至純的“老師好”使我感受到了孩子們莫大的依戀與信任，我時(shí)時(shí)刻刻注意端正自己的教育態(tài)度，公平公正的去愛(ài)每一個(gè)孩子，我愿我的愛(ài)奉獻(xiàn)在我這片摯愛(ài)的土地上，我愿我的愛(ài)能感化每一個(gè)我教過(guò)的孩子.
童心讀后感篇二十一
冬季的驕陽(yáng)如同犯了錯(cuò)的小孩，總是現(xiàn)身得遲而緩。
當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光穿透云層和迷霧，映在我的臉上時(shí)，本想在難得的靜謐中多睡一會(huì)的我，只得睜開(kāi)惺忪的雙眼。清醒之后，凝視著這熟悉卻又陌生的光，在極短的時(shí)間內(nèi)坐到了桌前，將功課一一排開(kāi)，今天的任務(wù)不輕，我輕呼一口濁氣，坐在冰冷的椅子上，準(zhǔn)備開(kāi)寫。作業(yè)是永遠(yuǎn)也寫不完的，時(shí)光卻是在奮筆疾書(shū)間偷偷地溜走了——就像童心。
疲倦的我想出去走走。
漫步于林陰道，望著稍顯僵硬的松樹(shù)，絲毫沒(méi)有感受到“松枝一何勁”的壯骨，怕是那萬(wàn)丈豪情，已在時(shí)光荏苒中，被歲月消磨殆盡。路的盡頭，有幾個(gè)不畏嚴(yán)寒的小孩在林間穿插，游戲著夢(mèng)幻般的童年。玩累了，幾個(gè)孩子圍成一團(tuán)，其中一個(gè)胖胖的女孩大聲問(wèn)道：“12加3等于幾？”孩子們陷入了短暫的沉默，看他們撥弄手指，一臉嚴(yán)肅的樣子，我亦陷入沉思，我曾經(jīng)做過(guò)的這些動(dòng)作是在何時(shí)被拋棄？“15。”一個(gè)戴帽子的男孩卯足了勁地喊出，稚氣縈繞的小臉為這肅殺的寒冬繪上了幾分久違的春意。在其他孩子羨慕的眼神中，在那空靈無(wú)邪的眼眸下，是一顆還未被時(shí)光打磨的童心。
小學(xué)是接受啟蒙教育的時(shí)段，也是童心接觸世界的.初期，它多活潑啊。和主人一起思考最簡(jiǎn)單的運(yùn)算，一起歡喜一起愁，等待主人飛快地寫完作業(yè)，等待和其他的心一起繼續(xù)未完成的游戲。世界似乎與以前一樣，它也懶得去想。只是漸漸的，主人的作業(yè)變得越來(lái)越多，游戲的時(shí)間變得越來(lái)越少，它像是失去了往日的自由。每當(dāng)它想提醒坐在桌前埋頭深思的主人“你已經(jīng)很久沒(méi)有笑了，咱們很久沒(méi)有玩了”看到的卻是它不懂的數(shù)學(xué)符號(hào)。欲言又止的滋味不好受，這顆涉世未深的童心，第一次變得憂郁。不過(guò)好在每逢周末，它還是可以去見(jiàn)見(jiàn)昔日的玩伴的，一起說(shuō)悄悄話、一起捉迷藏，這多好。于是，它學(xué)會(huì)皺著眉毛等待周末的降臨。
在不知不覺(jué)中進(jìn)入中學(xué)以后，童心倦了，因睡眠不足而倦，因解題、背書(shū)而倦。人生中的第一次排名從這里開(kāi)始，它始終無(wú)法理解，昔日的玩伴為何只因一張沒(méi)有溫度的表格就疏遠(yuǎn)了自己。為了能與他們?cè)谝黄?，為了少挨父母的一次罵，為了能讓老師對(duì)自己笑一次，它把一切閑余貢獻(xiàn)給了作業(yè)，當(dāng)它達(dá)到了目標(biāo)之后，那曾經(jīng)堅(jiān)如磐石的身體變得如同一灘爛泥，毛孔中灌滿了寂寞。時(shí)間的藤蔓織成現(xiàn)實(shí)的牢籠，一顆躍躍欲試的心就此被縛，一段年華從此平庸。再后來(lái)，它知道了高考這個(gè)詞，還知道有無(wú)數(shù)人為在這場(chǎng)考試中得到一個(gè)好成績(jī)，甘愿將他們的心葬下深淵。童心害怕極了，整日在擔(dān)驚受怕中度過(guò)，日益憔悴。一年之后，它發(fā)現(xiàn)鏡子中的自己是如此陌生，從自己身上無(wú)法找到一絲從前的特征，希望破滅，它哭了，哭得凄涼而絕望。人生無(wú)再少，惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
也許，多少年后，在某個(gè)冷清的冬晨，我凝望這些孩子嬉戲的時(shí)候，死水無(wú)波的眼眸中還能蕩起一絲溫暖的漣漪，當(dāng)初的那些疑問(wèn)早就了然于胸。
童心讀后感篇二十二
今天我終于看完了在圖書(shū)館借回來(lái)的楊紅櫻寫的《童心城堡》了。這本書(shū)很好看，我只用了三天就看完了。
我最喜歡書(shū)里蜜兒老師了，她是一個(gè)仙女，她的`學(xué)生都很喜歡她。她會(huì)魔法，深知學(xué)生的心理，很受學(xué)生們歡迎。在校慶日那天，她把學(xué)生和家長(zhǎng)交換身份，讓家長(zhǎng)們當(dāng)一天的學(xué)生，讓他們感受一下坐在教室里上課，其實(shí)也有家長(zhǎng)會(huì)在聽(tīng)課的時(shí)候睡覺(jué)，知道當(dāng)學(xué)生也不容易。
我也喜歡龍校長(zhǎng)的勇敢，在童心城堡，為了見(jiàn)到蜜兒，他上過(guò)刀山，下過(guò)火海。還有孟小喬，她樂(lè)于幫助動(dòng)物，寧愿凍僵自己的腳，也要保護(hù)小動(dòng)物。
作者楊紅櫻的想象力很豐富，書(shū)里有用尾巴走路、坐在教室里上課、聽(tīng)了童話故事也像人一樣因感動(dòng)而流淚的魚(yú)，還有雙臂變成了兩只大翅膀，成了人頭鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)谇蛐谓淌依锷险n、在夜空中飛行的情形。里面還有生動(dòng)有趣的插圖呢。
這個(gè)故事很有意思，我期待著它的續(xù)集。下次去圖書(shū)館我還要借楊紅櫻的書(shū)來(lái)看。
童心讀后感篇二十三
今天我要帶大家去游覽一座“童心城堡”，而這座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本書(shū)，而作者是以為要探索童心的人，那就是楊紅櫻阿姨。
絕故事就發(fā)生在一個(gè)普通的小女孩。在一個(gè)平凡的小女孩孟小喬生活中出現(xiàn)了一位叫蜜兒的仙女來(lái)做她的保姆，當(dāng)孟小喬讀六年級(jí)的時(shí)候她轉(zhuǎn)到了一所紅宮學(xué)校，而故事就在這發(fā)生。在這里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上課、聽(tīng)了童話故事也想人一眼落淚的魚(yú)。我看到了雙臂變成一雙翅膀成了人頭鳥(niǎo)的學(xué)生們?cè)谇蛐谓淌疑险n的情形。在這座童心城堡我看到了許多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事發(fā)生在中間。比如：有時(shí)面對(duì)一個(gè)花紋繁雜的墻就會(huì)想著會(huì)不會(huì)某一些線條拼接起來(lái)就是一個(gè)奇怪的`東西，當(dāng)我睡覺(jué)望著天花板的燈時(shí)想著會(huì)不會(huì)有一道以奇異的光閃出，如果有球形教室那該有多好就不會(huì)有老師可以叫同學(xué)當(dāng)墻角罰站。我覺(jué)得童心就是那么富有想象力和創(chuàng)造力。
玖了這本書(shū)我明白了，其實(shí)每一個(gè)人心中都有一座童心城堡因?yàn)榇蠹叶冀?jīng)歷過(guò)童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土將他們心中那座童心城堡慢慢埋沒(méi)了。
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