通過這本書，我看到了社會不公和人性的復雜性。在寫讀后感時，我們應該注重對書中主題與意義的把握，做到觀點明確、有理有據。推薦大家閱讀以下讀后感范文，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和思考。
營銷靈魂讀后感篇一
《靈魂只能獨行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學，尤其是喜歡周國平的哲學，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時間和自己交流下了。
孤獨，以前一直認為是一個人孤單，但是現在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來沒有發(fā)現罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風風火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當一個醫(yī)生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個黑醫(yī)生，賣假藥，賺個一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當你找不到方向的時候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學方面，因為一切問題的根源在于哲學，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學家，從最初的智慧的人，變成后來的`愛智慧的人，不難看出哲學的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間。唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質量都取決于交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐?？墒牵苍S這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強行分開都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個動機，就及早割斷和塵世的聯系，為死亡預作準備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結束，如果沒有開始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產生擔憂害怕，所以很多的老人老得時候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個人的孤獨，因為一個人面對死亡，一個人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時候，真的很令人感慨，時光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時間太慢的同時，哀怨時間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時候，才清楚，原來那些已經不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當你放棄的時候，才發(fā)現原來那才是你喜歡的，選錯專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學畢業(yè)了才發(fā)現，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強撐著，直到最后才發(fā)現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實沒有很多人想象中的那么的強大，沒有其他的人想象中的那么堅強，其實不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個時候，你正好出現罷了。其實茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個人當成那個人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
營銷靈魂讀后感篇二
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶，我還是第一次聽說這個字眼。也從沒有奢望過，冥冥之中還會有這樣一個人，她會在靈魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切優(yōu)點缺點，不計較我的容貌和地位，沒有理由，毫無條件，無怨無悔地關心我，幫助我，愛護我，于我靈魂息息相牽，只為欣賞我的獨特與唯一。我微微一笑，覺得有點玄幻，有點天方夜譚。
有一點都是實情。親人們一般會關心我的生活，工作，健康，溫飽，心情，但極少會觸及靈魂方面。夫妻之愛也大多是肌膚之親，生活上的互相幫扶關心，恩愛夫妻老來也只是為做個伴，很少會走進靈魂深處。更何況夫妻愛好大多會各不相同，正如我愛看書寫詩，而她愛k歌，玩?zhèn)€麻將樂此不疲。我想去外面的世界看一看，轉一轉，而她只喜歡呆在家里一般，一次次，把我的旅游夢阻攔。
如今我已到了五十知天命之年，我已看慣了春花秋月，淡泊了名利錢權，把人生的經歷都視為過眼云煙。如今，我在生命的軌道上，平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風，吹散我的頭發(fā)；任歲月的`風雨，打濕我的衣服，我都不為所動，淡然一笑。
我已過了做夢的年齡。但并不是說心中不再有夢，不再有幻想，只是更多的把視角由外界轉向自己的內心。我只愿偏安一隅，尋一有山有水有樹有花的幽靜處，捧一卷書，執(zhí)半盞茶，靜靜地度過人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便，頭腦還不太遲鈍，到處行一行，走一走，把胸懷寄情于山水，把山水溶解于我的詩篇，把詩篇置于枕邊，撫慰我的夢境，不求成名成家，只求百年之后，兒孫們在我的墳前誦讀我的詩篇，抑或一頁頁撕下來，焚化為一縷輕煙，化為黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是對我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圓滿，今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一個人存在，我不舍得她為我做出那么多犧牲，心甘情愿地為我付出，把我陪伴。我已經習慣了這份孤獨，我習慣了一個人在黑暗中默默躑躅向前，把心靈的話語寄托于自己才懂的詩篇。我只知道，愛是給予，不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債，再有遺憾和不安。如果真的有緣，有那么一天，一個人在我的生命里真的出現，那我也會將角色轉換，把我的愛及生命，加倍奉還！
營銷靈魂讀后感篇三
靈魂只能獨行》是哲學家周國平的經典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經的掙扎與迷惘并不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨行靈魂是個多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風景，可周先生在字里行間不時透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計也是這類帶些酸味的文字吧。現在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強調清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓罚皇菦]有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。
營銷靈魂讀后感篇四
稻盛和夫作為我非常推崇的日本企業(yè)家，敬天愛人的《活法》《干法》以及修煉到極致的企業(yè)家精神時常讓我自慚形穢，與西方企業(yè)家的張揚和灑脫不同，責任感和心力經營力透紙背，是個人修煉的極致。古森重隆是同樣是路林教授課上提到的人物，作為帶領富士膠片二次崛起的領袖，相對于膠片行業(yè)沒落的柯達，不得不慨嘆東方經營智慧帶來的震撼。
日本企業(yè)自廣場協(xié)議以來，在經歷中國崛起挑戰(zhàn)的過程中時不時給人日薄西山的沒落感，但從《創(chuàng)造知識的企業(yè)》和《靈魂經營》中時常能感覺到日本企業(yè)家對企業(yè)本質，對偉大產品的創(chuàng)新以及用心經營的競爭力，也許是環(huán)境，機遇給予了我們超越的機會，但從企業(yè)經營，產品創(chuàng)新，組織文化，競爭力營造的角度而言，仍有不少值得學習與借鑒。
雖然日本已經從終身雇傭制的傳統(tǒng)中做出了改變，古森重隆也進行過兩次規(guī)模性的裁員，但古森重隆20歲進入富士膠片，終身服務公司的經歷作為普遍存在，也令人感慨人與組織共同成長的價值，在國內互聯網領域目前不到3年的普遍任職過程中尤其值得深思。
而提出的五體經營術，整合人的生命認知感官抓住事實與本質，頭腦看透本質制定戰(zhàn)略，心胸共情，肚量勇氣與決斷，堅持，表情深化涵養(yǎng)磨練人格，口舌積極溝通，手腕磨練技術和技能，腰腿行動效率，典型的東方式經營智慧與感悟。而see，think，plan，do，see，相對于pdca強調了感知，思考，決斷的重要性。
古森重隆和富士膠片的成功經營哲學不是通常西方領導力與管理的范疇，更多的是經過長達20年追求極致精進形成的的敏銳，洞察和融入到血液里的判斷力，以及義無反顧不成功便成仁的決斷力和勇氣。我們當然無法否認其中的管理價值和基于分析，科學，共同努力的現代科學帶來的經營價值，也未必認可意念帶來成功，但是古森重隆失敗寧死的那句話給我的震撼依然無可復加，腦海中映像的竟是神風敢死隊誓死如歸沖向美軍航母的決絕，強調戰(zhàn)斗意識的日本企業(yè)家，在這個方面著實值得尊敬，而中國企業(yè)家未免對經營挫折帶來的挑戰(zhàn)，在這方面確實值得警醒，勇氣和決心能否經得起挑戰(zhàn)和考研。
營銷靈魂讀后感篇五
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺得自己的思想上又得到了洗禮，我覺得，教師不光要有淵博的知識，還要講究說話的語言藝術。我們都會感覺到，我們的一個肯定的目光，一句激勵的話語，一次贊美的微笑，都會為學的生命注入無窮的動力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說過：同樣的教學方法，因為語言不同，效果可能相差20倍。在教學活動中，教師就要注意語言的藝術，這樣才能既幫助學生學習，運用語言，又能啟迪學生的思維，打動學生的心靈，把學生由“山重水復疑無路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過這樣的學生，在六年級時，他學習特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時，變成了十足的網蟲，學習懶散許多，我在課堂上無意間拍了拍他的肩膀并說：“你可是我心目中的好學生呀！”就是一句不經意話改變了一個學生，那年他中招考試英語考了103分。
也許我們一個鼓勵，一個肯定的眼神，一次“無主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關注的滿足感，美國心理學家威廉詹姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美?！辟澝朗窃缭谌诵撵`的陽光，相信每個孩子都是天才，欣賞學生，那么奇跡就會發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺，他像一個指路的'明燈，照亮我前進的路程。
愛因斯坦說得好：“教育應當使所提供的東西，讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務去負擔。”……如果教師善于調動學生的課堂情緒，使課堂教學能給學生帶來愉快的情緒體驗，使他們在興致勃勃中學習，并在學習中增強學習和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學生就會感到課堂上有無窮的樂趣，把課堂學習看作是一種有趣的智力活動，難得的精神享受，“任務”就會變成“禮物”了。德育和智育，是兩個相容的圓圈。教育教學的理想境界，則是兩個圓圈的自然重合――既傳授知識，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書時，我發(fā)現教育活動中需要語言藝術，教學活動中需要語言藝術，教師交往中需要語言藝術，教師的修養(yǎng)也需要語言藝術。在我們課堂中，教師的語言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學過程中，在這樣的環(huán)境中，學生會把課堂當做學習的樂園。教師只有加強思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語言，才能讓學生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來引導我，指導我的教學。語言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識的工具，它折射出了我們的教學水平、教學能力、教學魅力、教學修養(yǎng)。我會更加努力的提高自己，靈活地運用書中的理論為我所用。
營銷靈魂讀后感篇六
老家回來，感覺有點不太適應這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個作品里，都在強調著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個精彩的過程?！?/p>
想年輕時，我們從事太過看重結果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現世事自然流淌最好，所謂的如何其實純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當你看懂了目的的虛無時，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價值?！?/p>
一直喜歡先生的東西，現在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時，讀不懂先生所要表達的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們如果都能當過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運！
營銷靈魂讀后感篇七
我不知道，對別人來說，這本書意味著什么，是感動，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛上了它，請相信，至今我看過的書很多，愛上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最愛。
誠然，我現正面臨畢業(yè)，拮據的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機會，可是，它會刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因為它對于我的意義無物能及。它的脈動與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長。
長長的生命旅程，我已走過了四分之一，按人們說的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來的是誤解和心碎，那么，我保護好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時，我還是會急風般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因為我善良，更因為我遇上了善良的人，很多時候，我會很累，我承認，自己是個平凡的人，沒有想過要做一個愚公，相對于書中的主人公田新來說，我是渺小的，我只是封閉在一個小空間里，保護著與我相關的人，我沒有想過帶動別人。這本書的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對困境的中的人，大多數人會像書中的一個善心人所做的那樣，捐一些錢，或灑下同情或欽佩的`熱淚，可是，會有多少想到需要給他們一個飛舞的舞臺，而不是一支拐仗？“你要出書，我?guī)椭恪！边@句話里包含了太多的信心與鼓勵。“不要覺得自己是個病人，你就什么也干不了。”
12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時會讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說我心大，說我平靜，說我堅強，因為我沒有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗爭出來，即而見到這個世界？記得，我讀過一本藤萍的書《香初上舞》，那里的圣香就是一個微笑的典范。
營銷靈魂讀后感篇八
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自朝圣的路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了?！?/p>
我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實一般開始向著明媚的未來走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨行》的時候，我又一次又一次地思考著、反省著，因為真實的自己，并不僅僅是靠忠告可以來圓滿的。
周國平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉折點上》?；蛟S于我而言，周國平比起作家，更重要的身份是哲學家，是一個去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學家。雖然這兩本書，一本是介紹他人的哲學觀點，而另一本是寫自己的哲學思考，但是同樣都令人在深夜輾轉反側，思考著問題難以入眠。讀《靈魂只能獨行》的一個又一個夜里，一遍又一遍地思考自己應該去走向怎樣的路，但同時，每個人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來的。生活、實踐、受挫、改變，我想，大概走在夢想的大道上的人們一定一次又一次經過這樣的思考和反省，他們所堅定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因為自己的路，不能靠他人的幫助;自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長。
知道得越多，就會愈發(fā)覺得自己無知。當一個人確立了自己想要去的彼岸，就會發(fā)現擺在面前的路是那么得多?？墒侨酥挥幸粋€，路只能走一條，放棄的路就越多，所以人就會因為知道得多而越來越感到迷茫和失落。夢想看似接近，其實是十分遙遠的，在夢想的道路上會出現許許多多的阻礙，如果沒有確定下自己的道路，又有誰能夠一路堅持到底，從不迷茫呢。你，作為獨一無二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點就可以做出選擇，也不是經過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復復去實踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。
作為一個完整的人，擁有靈魂的人，我們開始進行朝圣，而朝圣的路，只能讓靈魂做出選擇。
營銷靈魂讀后感篇九
今天在下午茶閱讀時間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨行》，本來讀過之初覺得實在道不同難以接受，但仔細思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因為觀念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來，一時片刻的我恐怕也暫時不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說到關于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經歷造就。這一點我還是比較認同的，智慧從來與境遇無關，你需要學習知識，接收信息，但智慧無從習得。智慧只是存在于每個人的身上，需要我們每個人通過不同的手段去激發(fā)出來，讓它在我們的身上得以顯現。
不過周先生關于靈魂和肉體之間的關系，我便不太認同了。周先生認為靈魂才是一個人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進行了一系列的關于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認識到靈魂雖然確實很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產生聯系的橋梁，是我們可以在這個現實當中通過種種經歷獲得體驗、認知自我的最大倚仗。
或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個最堅強的人的靈魂。但事實上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁的隨筆當中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認可的一個很重要的問題。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進行食素實踐的人。
所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結論，可若跳脫出去，就會發(fā)現這種結論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當我知道的越多，我才越發(fā)現自己的無知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現出來。
營銷靈魂讀后感篇十
暑假里，我讀了一本書，是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會笑的貓（皮笑肉不笑）的身世，這只貓叫笑貓，和老老鼠是朋友，在這集里，他們兩個主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多，可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友，冒死引開保安讓朋友逃脫，自己受傷的故事，我明白了為了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我們不要嫌棄朋友。
有一次，同桌的鋼筆找不到了，我費了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動的說了聲：“謝謝！”瞬間，一股暖流流進了我的心頭，讓我知道了：贈人玫瑰，手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
營銷靈魂讀后感篇十一
人生的道路是那么寬廣、那么明亮?？煽傆性S多人喜歡濫竽充數，遇到事情總是喜歡逃避；也許當看完《濫竽充數》這個故事后，你會看清自己的靈魂。
一個吹竽的人在演奏時，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會還要去裝懂，去濫竽充數！也許，你也很害怕會被拋棄；你會害怕一個人孤零零地躲在某個角落哭泣；你更害怕快樂的時光會從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨?？沒有真才實學的人會在行家里，總有一天會暴露，會顯出原形。
營銷靈魂讀后感篇十二
徐階是嘉靖時期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過作者當年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學生是如何成為一個更狡猾、更善于與他人周旋、敵對的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當時的全國第三名。全國第三名對徐階未來的人生來說，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實上來看，徐階沒享受過幾天好日子，大部分時間都是處于隱忍低調、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說是圣賢書讀的滾瓜爛熟的人，當他第一次進入官場的時候，筆者仿佛看見了同樣剛進社會的自己與同學們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進入社會久了，才發(fā)現這些在讀書時期被捧為圣經的理念與思想在他人看來一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們在學校學的仁義禮智信，學習的仁義道德以及各種知識真理都看來這么無用呢?老師很少給我們傳授學校以外的事情或知識，在現行教育制度或老師的應試任務下，我們顯得如此一無所知。進入社會以后，我們發(fā)現社會好殘酷，發(fā)現社會好現實，怎么社會是這個樣子的?一點都不通人情，一點都不仁愛，一點都沒有人情味?相對于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無語、尷尬或者痛苦。有人說，成長就是把鬧鈴調成靜音的過程。筆者認為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實際問題，能解決實際問題的永遠是在知道規(guī)則情況下的技能和關系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會的大學生們一樣，同樣面臨著現實的困惑。怎么真實的社會與我們書本上學到的社會是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經告訴徐階心學的真義就是四個字---知行合一。當時聶豹問徐階懂沒有?徐階說懂了，關于知行合一的真實含義和內容自己已經全部理解了。聶豹會意地一笑，說你還沒有懂。徐階說知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來的故事中我們知道，徐階剛開始沒有懂得，當他想跨入帝國真正的權力核心時，他才學到了讀書時期所學不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對于每一個讀書人來說，書中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來都是這么誘人，催人奮進。但實際情況卻不是這樣的，徐階后來才發(fā)現，真正理想的實現，愿望的達成從來不是靠正直、一五一十做事來完成的。在這個社會上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
徐階在權力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴嵩。嚴嵩是一個見利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德?？吹絿泪缘娜松鷾蕜t，讓我想起了曹操當年那句著名的“寧可我負天下人，也不可天下人負我”。不過曹操較嚴嵩好的地方在于以下兩個方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛才惜才，希望恢復東漢統(tǒng)一的盛世。相較于嚴嵩的毫不利人，專門利己的精神不知強出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說自己是小人，敢于直接說出自己不是好人，敢于說出自己的野心。從某方面來說，他有真性情，不做作。而嚴嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過許多人的地方，這個世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個具有真性情，敢作敢當的人。
這個世界的主題是利益，毫不利人、專門利己的人太多，如果這個社會每個人都是自私的話，那么社會就沒辦法發(fā)展。對于徐階這類真正的政治家而言，本身是無所謂壞，無所謂好的，關鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數人的利益的。嚴嵩就是一個極端自私的人，徐階是一個胸懷天下、懂得隱忍的人。要對付老奸巨猾、混跡官場數年的嚴嵩，徐階看起來毫無勝算。但徐階不愧是徐階，經過了時間的淬煉，他掌握了權術的規(guī)則，通曉了官場的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無比的嚴嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴嵩的從來不是書本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴嵩的是妥協(xié)、隱忍、時間、謹慎，是不恪守絕對的仁義道德，用利益打到利益的經典反擊。
世界的發(fā)展前進從來都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現實主義的步步為營。正如陳云老先生所說的，不唯書，不唯上，只唯實。只有真正結合實際才能真正實現個人的提升，而個人的提升不僅僅是專業(yè)知識的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關系。而是低調做人，高調做事，于無聲處聽驚雷。在利益的面前從來都是充滿殘酷的斗爭與犧牲，在利益的面前沒有永遠的朋友，有的只是妥協(xié)與抉擇。一步錯步步錯，人生就是一出戲，看你如何演。要想進入舞臺，就要遵守舞臺的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
營銷靈魂讀后感篇十三
燈光昏暗灑下，天色微亮；書頁已停，卻聽見寂靜的宣泄。閉眼，小狄的形象仍在眼前。他普通，但他卻不平凡。
書中的世界，有一群虛幻的武士進入，他們不要人們的性命，但卻要人們的靈魂。人們卻相反，當他們知道這群強大的武士只要他們的靈魂而不要他們的命時卻鎮(zhèn)定而又開心。被勾走靈魂的人還大聲宣揚著沒了靈魂后的輕松。失望不僅是對那些，被勾走了靈魂卻毫無眷戀，連向自己的靈魂望一眼都沒有，正興高采烈地向大家宣布勾魂實在毫無痛苦。唯有小狄不是，他心中有一股力量指引著他——不，我們需要靈魂。像是與生俱來堅定不移的信念他逃離了那些武士，沒有讓他們勾走他的靈魂。
他同樣遇到了一個沒有肉體的靈魂——一個少女的靈魂，少女的靈魂向他講述了這一切發(fā)生的經過，武士們不斷的奪取人們的靈魂來補充自己的力量，很快世界上只留下了他們兩個靈魂，小狄頓時被一種不可預料的恐懼所震撼，他開始深信不疑，就像他深信自己是有靈魂的一樣。
小狄的經歷，也讓我感到震撼。在那樣的一個時代，人們棄靈魂而不顧，靈魂在人們的眼中如同一個累贅，只會妨礙人們的欲望。在這里，靈魂象征了正義，道德，是內心深處最初最初的人性的本性；相反的，那些奪取靈魂的武士，象征著丑惡、嫉妒、欲望、麻木、荒唐、狡詐、憤怒等等人性的丑惡，當靈魂進入了這些邪惡的東西，它只會變成更強大的邪惡力量。靈魂本是人心靈的一種精神，但若被這樣的一種東西所利用，只會讓人寒栗。
小狄的存在，象征著一種良知，對靈魂的一種渴望，思想的存在。他不畏懼人性的險惡，正視自己，正視自己的靈魂。燈火闌珊的世界，有多少人，為了那些所謂的名利而拋棄了自己的靈魂，那些人性本質上的真正的追求——那些自由，質樸，情感，簡單。在欲望的折射下變得虛假。就像那么多的誘惑，我們能不能正視自己，讓一切的純真繼續(xù)存在。
那樣蒼白的軀體，抽出的時候，會尖叫，會流淚。如果是我們，我們會不會保留，成為那最后一個靈魂。
營銷靈魂讀后感篇十四
第一次拿起這本書，看著標題，我心中充滿了疑惑，好奇心使我靜下心來，靜靜品讀。讀完這本書之后，我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點一滴的體會到的人生道理，她用清新幽默自然的筆調，在我面前訴說著一段段異國情懷所帶來的感悟，我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書，我有很多的心得感受。俗話說，“讀萬卷書，行萬里路?！泵總€人都可以在旅行中學習知識，用行走來強大內心，尋找遇見未知的自己。其實，人生就像是一場旅行，我們的夢想目標就像是終點，我們很努力的朝著終點前進，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅持不懈，只為了到終點，實現自己的價值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的`風光，忽略我們自身努力奮斗堅持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走大江南北學習知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因為到不到的了終點已經不重要了，至少我們奮斗過了，在經歷一次次挫折之后，我們也能變得更強大。
人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時候，去嘗試，就是一輩子，書里有一句話“趁陽光正好，趁微風不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！边@句話，或許明白了要懂得珍惜時間。俗話說“光陰似箭，日月如梭?！睍r間離開的真的很快。我們擁有它的時候，往往任意揮霍，可當它一次又一次一去不復返的時候，我們又會感到無比的悲傷和孤獨，會覺得時間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西，而到那時候，我們才會去思索時間真正的意義，當但我們已經明白了的時候，我們會去惋惜做錯的事、會去心疼浪費的時光、會去后悔沒有好好努力，但是已經晚了，時光依舊一去不復返了。這本書教會我很多，我非常喜歡這本書，我相信，我的人生也會迎來一場觸及靈魂的旅行！
營銷靈魂讀后感篇十五
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識、入世、苦難、堅守、開悟十一個主題。其內容是以畢淑敏老師個人對以上十一個主題的觀點為要。在每一個主題里，他都深刻地闡述了自己在面對各種社會大標題時的個人經驗與內在感受。
她的言語鉆進我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產生一種豁然開朗的感覺，仿佛置身于寧靜安詳的野外，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長者的氣息，仿佛一個身邊的老友，用優(yōu)雅細膩的文字分享她的經歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經歷來現身說法表達自己面對各種問題時的狀態(tài)、內心世界以及自己身為一個醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責與感觸。
她有時從內心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個人，而僅僅是一個普通人。她讓我們真真切切地認識到每個人都是一樣的，都會遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時的行為、想法、經驗來給我們指點迷津。
畢淑敏老師在書中寫到，"苦的力量遠比甜的力量要強大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗，會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細體察，還會讓你歧視沒有經受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認清自己、接納自己，快樂、悲傷學會轉化，對自己的生命負責，那么，才可能成功。
想象現在繁星點點的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細細思考，感知生活；當你睜開眼時，一定會覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道，而幸福又是多么的簡單，簡單到一個微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時候就要學會放下。畢淑敏老師說"回憶是個很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說，時間會治愈一切，但時間并不能解決所有問題。"請我們有意識的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅，搞錯了的重新恢復原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實，生命中的痛苦就像鹽，關鍵看你把它溶解在一個多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅定的手，愿我們每個人都能覓得陽光。
營銷靈魂讀后感篇十六
我很喜歡《星光下的靈魂》這個書名，彌漫著一種濃濃的淡然閑適和超脫的感覺。畢淑敏老師說過，可以提高人智慧的兩種方法，一是思考自己的人生意義，二是仰望星空，以明人類的渺小，那么在星空下仰視自己的靈魂，應該會更具有一種清澈空洞。
星光是我兒時就很喜歡的風景，夏夜躺在自家的院子里，透過爬滿葡萄藤的架子仰望天空，總可以看到那一顆顆如鉆的星星布滿藍絲絨般的夜空，那時候總會在想，天空到底有多大，能藏下那么多星星，而星星又總是那么多，數也數不清的感覺。有時候發(fā)現幾顆特別亮的星星，就會急著喊爸爸媽媽來看，分享發(fā)現的愉悅。
看了畢淑敏老師的書以后，我審視自己，身處這個急功近利的社會，我們的步履越來越匆匆，做事情的節(jié)奏越來越急，心態(tài)越來越急，越來越不平和，自己的所思所想和內心深處真正的需求在這急匆匆的節(jié)奏中根本得不到正視。而同時在急切的節(jié)奏中，我們也漸漸忘記了如何如身邊的人溝通，寧愿自己玩手機玩ipad也不和身邊的人交流，寧愿看電子書去消費那些網絡快餐也不愿意靜下心來細細品讀一本真正意義上的書，寧愿看電視也不陪孩子去玩去做游戲。
為了讓家人讓孩子過上更好的生活，物質上有更好的享受，我們平時總是忙著工作，忙著奔波，卻忘記了家人和孩子需要的不是純物質，作為人，更需要的是我們的陪伴和交流，讓家人住在一幢空空如也的200平米的房子里，沒有人陪著吃飯，沒有人陪著說話，吃著山珍海味又有什么意義呢？而即使沒有200平米的房子，一家人能圍著桌子吃晚飯，聊聊工作和學校里發(fā)生的事情，那種溫暖和快樂又豈是前者可以比擬的？所以在這個物欲化的著急的社會里，要找到自己的內心，一定要先慢下來，而畢淑敏老師說，慢這個字，造字者多么聰明，是豎心旁，說明“慢”這件事，并不只是來自動作，首先源自內心。
所以當我們從內心發(fā)出要把節(jié)奏慢下來的.需求，那么我們的生活也會得到慢慢的改變，希望我能在慢下來的節(jié)奏里找回當時那個仰望星空的孩子，讓自己的生活成為成活，而不僅是生存。
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