教案是教學(xué)過程中指導(dǎo)教師開展教學(xué)活動的重要依據(jù)。編寫教案前，教師需要對所教學(xué)內(nèi)容有充分的了解。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
凡卡公開課的教案篇一
1、對做夢發(fā)生興趣，講述夢境的內(nèi)容。
2、將物品與影子匹配，培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
將物品與影子匹配。
培養(yǎng)幼兒的觀察與判斷能力。
知識準(zhǔn)備：已有操作智力魔板的經(jīng)驗，對夢有初步的了解。
物質(zhì)準(zhǔn)備：圖片2張、字卡、操作材料人手一份、背景音樂。
（一）以皮博的夢導(dǎo)入。
（二）教師講述皮博的夢境。
（三）引導(dǎo)幼兒將物品與影子匹配。
（四）指導(dǎo)幼兒操作材料。
（出示教師用的智力魔版）教師做師范。
（出自“我們的寵物”下冊第一課）。
1、學(xué)習(xí)以客體為中心，認(rèn)識和區(qū)分前后、里外。
2、學(xué)習(xí)正確使用方位詞：前后、里外，能用方位詞正確完整的表述。
3、通過教學(xué)活動發(fā)展幼兒的觀察力。
以客體為中心認(rèn)識和區(qū)分前后、里外。
能用方位詞前后、里外正確完整的'表述。
知識準(zhǔn)備：
1、認(rèn)識上下。
2、已認(rèn)識魚、兔子、貓、狗、鸚鵡、烏龜?shù)刃游铩?/p>
（一）游戲?qū)搿?/p>
提出要求：找到動物的小朋友要記住你是從哪里找到它的，一會告訴老師和小朋友。
（二）請幼兒說一說從哪里找到小動物的。
請找到**的小朋友說一說，你是從哪里找到**的，然后放回原處，讓其他小朋友看。
（一）出示圖片，引出主題。
安娜一共有6只小動物，她只找到了小烏龜。（引出方位詞前后、里外）烏龜在蘿卜的后面，在菜地里邊。
（二）教師引導(dǎo)幼兒觀察，并說出方位詞。
（三）教師總結(jié)。
1、一共有6只小動物，和小朋友一起數(shù)數(shù)是不是全部都找出來了。
2、它們分別藏在什么地方。
（一）教師示范操作。
教師：這是小白兔，小白兔藏在哪了呢？在籠子里面大樹下面，它旁邊圓片的顏色是綠色的，就從小籃子里拿一個綠色的圓片貼在小兔的旁邊。（可再示范一遍）。
（二）幼兒操作，教師個別指導(dǎo)。
（三）教師總結(jié)幼兒操作結(jié)果。
讓幼兒思考自己現(xiàn)在坐在哪里呢？怎樣用前后、里外表述呢？
凡卡公開課的教案篇二
一、教材：
昆蟲世界充滿了生機，充滿了趣味，無論是絢麗多彩的春天，還是驕陽似火的夏天，大自然中隨處可見昆蟲忙碌的身影，美麗的花叢中，蝴蝶翩翩起舞;清澈的河面上，蜻蜓在自由翱翔，茂密的樹林里，蟬兒在放聲歌唱;蔥綠的草叢中，蟈蟈在歡快地跳躍??面對這一切，幼兒們會歡呼雀躍，用充滿好奇的眼睛去觀望，用充滿靈性的耳朵去聆聽，還會邁開那雙活潑好動的小腳去追逐。有趣的昆蟲引發(fā)了孩子的好奇心和探索欲望。因此我特選取了本次活動，讓幼兒了解螞蟻家庭，知道小螞蟻分工與團結(jié)合作的快樂。讓幼兒在游戲中體驗團結(jié)合作的快樂和成功的喜悅。
二、教學(xué)目的：
1、培養(yǎng)幼兒的口語表達(dá)能力，理解故事，了解螞蟻家庭分工與合作的情景。
2、培養(yǎng)幼兒的表演欲望和團結(jié)合作的精神。
3、在游戲中學(xué)習(xí)歡快、有力的呦聲，體驗小螞蟻團結(jié)合作的快樂。
三、教學(xué)重點：
增加游戲難度，讓幼兒理解齊心協(xié)力、團結(jié)力量大，是最后獲的法寶。
四、教法：
針對本次教育活動的教學(xué)目的，根據(jù)幼兒的實際情況，利用教育掛圖、故事磁帶，各種昆蟲的圖片引起幼兒的興趣。在整個活動過程中以游戲的形式進(jìn)行，使整個過程動靜結(jié)合，讓幼兒知輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，體驗團結(jié)合作的快樂?；顒邮怯薪M織、有秩序、適合整體發(fā)展的。
五、教學(xué)過程：
1、游戲：變變變，引起幼兒的興趣。
2、大餡餅的故事。通過聽故事，讓幼兒了解螞蟻家庭分工與合作，齊心協(xié)力運大餡餅回家故事，知道螞蟻們真了不起，引發(fā)幼兒向螞蟻學(xué)習(xí)，在日常生活中與小伙伴們團結(jié)合作，克服困難。
3、齊心協(xié)力的螞蟻家庭，出示掛圖，學(xué)念兒歌《運餡餅》，讓幼兒學(xué)小螞蟻，并說說自己是工蟻還是兵蟻，培養(yǎng)幼兒的口語表達(dá)能力和表演欲望。
4、游戲：傳餡餅。
5、總結(jié)性小結(jié)。
本次活動堅持以幼兒為主體，教師為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松自由的活動環(huán)境，充分發(fā)揮幼兒的自主性，鼓勵幼兒積極參與游戲活動，在活動中體驗齊心協(xié)力，團結(jié)合作的快樂。
為全面更好地開展我園的市級課題《幼兒園滲透式數(shù)學(xué)教育的實踐與研究》，有效深化課題研究工作，有效促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，同時，結(jié)合我園的數(shù)學(xué)特色，不斷提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，加快青年教師的成長步伐，在第十三周我園的滲透式數(shù)學(xué)公開課如期展開，本次評比共評出6篇優(yōu)秀滲透式數(shù)學(xué)公開課，此次評比活動，發(fā)現(xiàn)我們教師開課時存在一些問題，同時也發(fā)現(xiàn)了老師的閃光之處，現(xiàn)將本次活動總結(jié)如下：
開課中的亮點：
1.張榮梅、陳瑤獲得一等獎，張萍、龐甜甜獲得二等獎，王海鳳、張婷獲得三等獎。這六位老師的教學(xué)思路比較清晰，環(huán)節(jié)設(shè)計合理，目標(biāo)達(dá)成度高。她們在教學(xué)活動中能采取不同的滲透策略進(jìn)行教學(xué)，比例恰當(dāng)，效果較好?？梢娫诖舜卧u比中她們還是下了一定功夫的。其他老師有的活動也不錯，但還存在一些或多或少的問題。從本次開課可以看出：大家基本上已經(jīng)能夠理解“滲透”的含義。老師們能緊緊圍繞我園的“十一五”課題進(jìn)行，設(shè)計了較有價值的滲透式數(shù)學(xué)案例，提高了各年齡段幼兒的數(shù)學(xué)興趣及操作能力。也充分體現(xiàn)了我園教師對于數(shù)學(xué)這一領(lǐng)域的理解。
2.大部分老師能充分調(diào)動幼兒的積極性，使幼兒參與課堂教學(xué)。
3.在活動中，這四位老師都能不同程度地引導(dǎo)幼兒自主、合作，探究學(xué)習(xí)做得較好，真正體現(xiàn)了幼兒的主體地位和老師的主導(dǎo)作用，很好地做到師生互動，符合新課改要求。
不足之處：
1.有的老師在教學(xué)中設(shè)置的內(nèi)容多，教學(xué)活動的重、難點不夠突出。
2.有的幼兒內(nèi)向、不肯發(fā)言，教師應(yīng)怎樣引導(dǎo)他們愿意參與到活動中來呢?教。
師的提問能否吸引孩子?讓他們樂意發(fā)言，養(yǎng)成良好的發(fā)言習(xí)慣，培養(yǎng)他們的口語表達(dá)能力。
3、要努力增強教師與幼兒之間的親和力，使幼兒能在公開課時，做到大方、自然、更加活躍而又能體現(xiàn)班級常規(guī)。(有些幼兒一興奮就忽略了常規(guī)，出現(xiàn)插嘴、忙東西、講話，思維不集中)。
4、有的老師設(shè)計的活動很好，但在教學(xué)中缺乏激情，過于平淡，教師語言不嚴(yán)謹(jǐn)、不流暢、承上啟下的語言運用不好，過快或過慢，導(dǎo)致這節(jié)課失敗。
5、還有的老師在環(huán)節(jié)的設(shè)計上還不夠新穎，創(chuàng)新意識不夠。既然是公開課，就不能等同與于平時的課，就要下功夫，拿出自己最高的水平。
這次活動的意義是非常重大的，它更加明確了我們今后努力的方向。
凡卡公開課的教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、會看橫向條形統(tǒng)計圖和起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖，并能根據(jù)統(tǒng)計表中的數(shù)據(jù)完成統(tǒng)計圖。
2、初步學(xué)會簡單的數(shù)據(jù)分析，進(jìn)一步感受到統(tǒng)計對于決策的作用，體會統(tǒng)計在實際生活中的作用，理解數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系。
3、加強同學(xué)提出問題、解決問題能力的培養(yǎng)，充沛引導(dǎo)同學(xué)自主探索、合作交流。
教學(xué)準(zhǔn)備：
例1用：每人一張空白的統(tǒng)計圖（縱向），四人小組一張空白的格子圖。例2用：師準(zhǔn)備一些不同單位的空白統(tǒng)計圖。（1小格分別表示1厘米、2厘米、5厘米、10厘米、20厘米的空白統(tǒng)計圖。）。
教學(xué)課時：2課時。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)例1——橫向條形統(tǒng)計圖。
1、創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)習(xí)舊知。
a：出示情境圖和統(tǒng)計表，讓同學(xué)說說統(tǒng)計表上收集到的數(shù)據(jù)。
b：根據(jù)這些數(shù)據(jù)，引導(dǎo)同學(xué)獨立畫出縱向條形統(tǒng)計圖。（師事先準(zhǔn)備的空白統(tǒng)計圖）。
c：師提問：橫軸表示什么？縱軸表示什么？每一小格表示多少數(shù)量？
2、提出問題，引入新課。
b：引出新課：假如我們把縱向的條形統(tǒng)計圖變成橫放的條形統(tǒng)計圖，那占的上下空間就小了。這樣橫軸就變成表示礦泉水賣出的數(shù)量，縱軸變成表示各種不同品牌的礦泉水。
3、小組合作，自主探究。
a：師問：你能和四人小組的伙伴討論討論，再試著設(shè)計設(shè)計嗎？
b：同學(xué)四人小組合作，討論設(shè)計橫向的條形統(tǒng)計圖。
c：交流匯報展示四人小組的作品。同學(xué)自身介紹本組設(shè)計的條形統(tǒng)計圖。
d：師肯定小朋友的創(chuàng)作，并出示規(guī)范的橫向條形統(tǒng)計圖。
e：全班同學(xué)說說橫向條形統(tǒng)計圖橫軸、縱軸、每一小格表示的意思。
f：全班同學(xué)完成書上沒畫完的橫向統(tǒng)計圖。
4、分析數(shù)據(jù)，解決問題。
a：師提問：根據(jù)橫向統(tǒng)計圖上的數(shù)據(jù)，你知道了什么？
b：你能提出什么問題？
c：你認(rèn)為應(yīng)多進(jìn)哪種礦泉水，為什么？
d：師小結(jié)：你看，統(tǒng)計圖還可以協(xié)助我們分析問題，幫我們決策。
5、鞏固練習(xí)。
p40第1題。
a：看橫向統(tǒng)計圖，說說統(tǒng)計圖各局部表示的意思。（同桌交流）。
b：根據(jù)統(tǒng)計圖，回答問題。
二、學(xué)習(xí)例2—起始格與其他格代表的單位量不一致的條形統(tǒng)計圖。
1、看統(tǒng)計表，分析數(shù)據(jù)。
a：引導(dǎo)同學(xué)看書上的統(tǒng)計表。
b：師提問：從統(tǒng)計表上，你知道了什么？
2、發(fā)現(xiàn)矛盾，引出新課。
a：假如讓你根據(jù)統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)，繪制一個同學(xué)身高統(tǒng)計圖，你準(zhǔn)備一小格表示多少厘米？（讓同學(xué)自由的發(fā)表自身的看法。）。
b：師拿出事先準(zhǔn)備的不同空白統(tǒng)計圖，讓四人小組合作畫完。
c：出示同學(xué)畫的統(tǒng)計圖，引導(dǎo)比較，發(fā)現(xiàn)問題。（同學(xué)可以發(fā)現(xiàn)：假如每格表示較少的單位，畫出的條形會很長，假如每格表示10個單位或20個單位，雖然畫的格數(shù)少了許多，但是從圖中很難直觀地區(qū)分不同同學(xué)的身高相差幾厘米。）。
d：師提問：有什么方法能解決這些問題呢？（引導(dǎo)同學(xué)積極考慮。）。
f：引出新課：出示書上的統(tǒng)計圖。
3、學(xué)看統(tǒng)計圖，嘗試畫統(tǒng)計圖。
a：引導(dǎo)同學(xué)觀察統(tǒng)計圖，發(fā)現(xiàn)這個統(tǒng)計圖和前面學(xué)的統(tǒng)計圖有什么不同？
b：用折線表示的起始格代表多少個單位，其他格代表多少個單位，這樣畫有什么好處？
c：引導(dǎo)同學(xué)依照示例，把其他兩人的條形補充完整。
d：引導(dǎo)同學(xué)討論：在什么情形下應(yīng)該使用這種統(tǒng)計圖？這種統(tǒng)計圖的優(yōu)點是什么？
f：同學(xué)嘗試獨立完成該統(tǒng)計圖。
4、提出問題，解決問題。
a：師問：根據(jù)上面兩個統(tǒng)計圖，你知道了什么？你能提出了什么問題？你能解決嗎？
c：引導(dǎo)同學(xué)為這些體重超正常值的同學(xué)出謀獻(xiàn)策。
d：師提問：剛剛在比較時，你是怎么看出他們在正常值以上還是在正常值以下的。
e：師引導(dǎo)同學(xué)考慮：在統(tǒng)計圖中怎樣一目了然地看出每個同學(xué)的身高、體重是在正常值以上還是正常值以下？（引導(dǎo)同學(xué)在統(tǒng)計圖上用一條虛線畫出正常值，再直觀地比較。）。
5、鞏固練習(xí)。
p40—41的練習(xí)。
凡卡公開課的教案篇四
1、讓幼兒知道在戲劇院里看演出時的禮儀要求。
2、培養(yǎng)幼兒良好的`公共場所禮儀。
核心要素：看話劇提前到開演前要坐好。
結(jié)束時應(yīng)鼓掌有秩序離劇場。
木偶劇視頻。
（一）導(dǎo)入活動。
老師：“你們以前看過木偶劇嗎？小朋友，你們知道話劇、木偶劇和電影有什么不一樣嗎？”（電影是先拍好，木偶劇和話劇是有演員現(xiàn)場表演的。）。
（二）關(guān)鍵步驟。
1、講故事《美美去看木偶劇》。
2、故事講完后提問：幼兒團討：
（1）妹妹去看木偶劇都做了什么？
（3）老師引導(dǎo)：一切公共場所都要有相應(yīng)的禮儀要求，我們都要按照這些要求去做，這叫做“講公德”。
3、看禮儀教學(xué)帶，一起朗誦三字經(jīng)，完成書上的作業(yè)。
活動名稱：欣賞（在圖書館）。
凡卡公開課的教案篇五
1、知道在圖書館看書的禮儀要求。
2、培養(yǎng)幼兒良好的公共場所禮儀。
核心要素：閱覽室應(yīng)安靜看書時動作輕書小弟要愛護看完后送原處。
教師熟悉故事《依依在閱覽室》。
（一）導(dǎo)入活動。
1、提問：“小朋友有誰去圖書館看過書”？
2、在圖書館看書的時候，大家都是怎么做的`？你是怎么做的？
（二）關(guān)鍵步驟。
1、請幼兒聽故事《依依在閱覽室》。
2、提問：故事主要講了什么事情？依依在閱覽室是怎樣做的？你覺得她這樣做對嗎？
3、請幼兒復(fù)述故事。
（三）與幼兒討論。
1、我們應(yīng)該學(xué)習(xí)依依的哪些做法？
2、教師總結(jié)：在圖書館或者閱覽室應(yīng)該遵守哪些規(guī)則？
3、如果你跟隨爸爸、媽媽到圖書館，你會怎樣做？
復(fù)述故事《依依在閱覽室》。
凡卡公開課的教案篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解物候的相關(guān)知識;2.品味本文生動優(yōu)美的語言;3.激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，熱愛科學(xué)的情趣。
學(xué)習(xí)重點：1.訓(xùn)練學(xué)生快速篩選信息，初步概括內(nèi)容要點。2.學(xué)習(xí)本文生動優(yōu)美的語言，體會說明的生動性。學(xué)習(xí)難點：說明的條理性。
學(xué)習(xí)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)，把握文本內(nèi)容(師生問好)剛才同學(xué)們和老師是怎樣問好的?我們是用“語言”來表達(dá)的。
別以為只有人才會用語言說話，我們賴以生存的大自然也有它的“語言”呢，今天我們就一起來學(xué)習(xí)一篇說明文《大自然的語言》。以問題形式檢查大家的預(yù)習(xí)情況。
1、什么是物候?什么是物候?qū)W?草木枯榮、候鳥去來等自然現(xiàn)象，古代勞動人民稱它為物候。利用物候來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)，就是物候?qū)W。
2、物候觀測對農(nóng)業(yè)有什么重要意義?物候反映氣候條件對生物的影響，比較簡便，容易掌握，可以廣泛應(yīng)用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。
3、決定物候現(xiàn)象來臨的因素有哪些?這四個因素能否調(diào)換順序?為什么?緯度、經(jīng)度、高下差異和古今差異。不能。課文是按照四個因素的影響程度，由大到小，從空間到時間的順序來安排的，并用序詞標(biāo)明，使文章條理清楚。--“緯度影響”同學(xué)們一定深有感觸，寒冷的冬天大家喜歡去海南旅游，因為那里風(fēng)光正明媚。
4、研究物候?qū)W有什么意義?預(yù)報農(nóng)時，安排播種日期;安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集種子的日期;引種植物到氣候條件相同的地區(qū);避免或減輕害蟲的侵害;便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
第4段中結(jié)尾有這么一句話--“物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性就在這里。”“物候現(xiàn)象的來臨決定于哪些因素呢?”“首先是……”“……是……第二個因素”“……第三個因素是……”“此外……”“物候?qū)W的研究首先是……，此外還有多方面的意義”。找總括句：根據(jù)經(jīng)驗，這些總括句一般在語段的開始或結(jié)尾，有時在中間。找設(shè)問句：設(shè)問句，往往提示了下文作者要介紹的內(nèi)容，也是要重視的信息。銜接各段的連接詞語。(閱讀時可以把這些語句劃出來，就能比較清晰掌握文章的內(nèi)容了。
小結(jié)方法：學(xué)習(xí)說明文，只要抓住文章中的關(guān)鍵性詞句，理解起來就會方便、快捷和準(zhǔn)確。希望大家平時讀書看報，經(jīng)常有意識地訓(xùn)練自己，培養(yǎng)抓關(guān)鍵詞句的能力。
教師小結(jié)：本文圍繞“物候?qū)W”這門科學(xué)，先解釋什么是物候?qū)W，再回答為什么要研究物候?qū)W，這符合我們對事物的認(rèn)知規(guī)律，也使文章顯得條理清楚，層次分明。體現(xiàn)了說明的條理性。
三、品味語言，體悟文本生動性1.經(jīng)過分析，我們不難發(fā)現(xiàn)全文就是圍繞“物候”、“物候?qū)W”展開的，而且課文提示語也告訴我們“這篇課文就是介紹物候?qū)W的”，而標(biāo)題卻不用“物候”，為什么偏偏要用“大自然的語言”這個說法呢?(教師溫馨提醒：注意文章開頭的提示語)請同學(xué)們?yōu)g覽課文，試從文中找出相關(guān)語句來說明。(學(xué)生瀏覽、思索、作記號)。
明確：課文第2自然段末尾和第3自然段開頭有句話足以說明：課文采用了形象化的說法，可以激發(fā)我們的閱讀興趣。這兩句話是：
a.“這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言?！?/p>
b.“這些自然現(xiàn)象，我國古代勞動人民稱它為物候?！?齊讀這兩句話)。
2.課文說：“花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言”，那么竺可楨又是用怎樣的語言來介紹這些大自然語言的呢?--請同學(xué)們想一想，這篇文章的語言你覺得有什么特點?(1、2節(jié)的語言又有什么特點)(板書：準(zhǔn)確、生動)說明事物不僅要注意準(zhǔn)確、科學(xué)，而且還力求做到生動形象，而此文是一篇科普作品--要求文字淺顯易懂，切合讀者對象的實際文化水準(zhǔn)，又要貼近讀者心態(tài)。讀起來令人愛不釋手，欲罷不能。所以本文用語形象生動。
凡卡公開課的教案篇七
1、通過玩水，發(fā)現(xiàn)有的材料能浮在水面上，有的材料能沉在水里。
2、在玩水發(fā)展幼兒對操作的興趣。
盛水的大盆3—4個，內(nèi)裝有半盆水；每人一個塑料筐，內(nèi)有多種材料（小積木。塑料玩具。玻璃球。鐵夾子。木夾子等）。
1、介紹各種材料，引起幼兒的操作興趣。
2、幼兒自由操作，教師觀察幼兒的表現(xiàn)，并引導(dǎo)幼兒邊玩邊說說自己的發(fā)現(xiàn)。
（1）組織幼兒談話，問幼兒玩水時發(fā)現(xiàn)了什么。
（2）根據(jù)幼兒的發(fā)現(xiàn)，教師請幼兒再玩一次，看是否是這樣？"（不同的材料有的會浮起來，有的會沉下去。）。
活動繼續(xù)進(jìn)行，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)材料的沉與浮后，再請幼兒將會沉的材料歸類放在一起，將能浮起來的材料歸類放在一起。
1、通過幼兒親手操作，大膽嘗試，觀察物體的沉浮現(xiàn)象。
2、在活動中提供了適宜的材料讓幼兒人人動手，滿足了中班孩子的好奇心和探究欲望。
3、動手操作前利用猜一猜激發(fā)孩子的求知欲，從而增強了活動的目的性。
4、實驗結(jié)果評價中我給幼兒了充分的肯定。
凡卡公開課的教案篇八
（1）、經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理和分析的過程，掌握一些簡單的數(shù)據(jù)處理技能。
（2）、會制作扇形統(tǒng)計圖，能用統(tǒng)計圖直觀、有效地描述數(shù)據(jù)。
（3）、認(rèn)識條形統(tǒng)計圖、扇形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖。
2．教材分析
《扇形統(tǒng)計圖》是小學(xué)人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材六年級上冊第7單元的內(nèi)容。本節(jié)課主要是認(rèn)識扇形統(tǒng)計圖的特點，運用扇形統(tǒng)計圖進(jìn)行分析和了解必要的信息，區(qū)分條形統(tǒng)計圖、折線統(tǒng)計圖和扇形統(tǒng)計圖的特點及作用。教材通過條形統(tǒng)計圖與扇形統(tǒng)計圖的特點與作用的對比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，能清楚地了解各部分量同總量之間的關(guān)系。
3.學(xué)情分析
學(xué)生已經(jīng)掌握了條形統(tǒng)計圖和折線統(tǒng)計圖的知識，學(xué)習(xí)扇形統(tǒng)計圖可以充分利用學(xué)生已有知識經(jīng)驗，自然形成知識的生成點。在前面的統(tǒng)計知識中，學(xué)生已經(jīng)有了運用統(tǒng)計圖進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的經(jīng)驗，教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生讀懂統(tǒng)計圖，通過看圖回答問題和計算，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
1、通過情境創(chuàng)設(shè)，初步認(rèn)識扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，知道扇形統(tǒng)計圖可以清楚地表示出各部分?jǐn)?shù)量和總量之間的關(guān)系。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過探索、交流活動，經(jīng)歷認(rèn)識扇形統(tǒng)計圖的過程，感知扇形統(tǒng)計圖的特點和作用，增強統(tǒng)計觀念。
3、體會數(shù)學(xué)與日常生活緊密聯(lián)系，感受統(tǒng)計在生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用和統(tǒng)計的價值。
1.能說出哪個量是單位一、部分量和分率，明確三者的關(guān)系并能利用三者的關(guān)系對問題進(jìn)行分析計算。
2.能說出扇形統(tǒng)計圖中包含的信息，并簡單概括出扇形統(tǒng)計圖的特點和優(yōu)點，。
3.能獨立計算教材中的做一做習(xí)題，并獨立完成課堂練習(xí)。
凡卡公開課的教案篇九
：數(shù)據(jù)的處理和分析是社會生活中較為普遍的一個知識點，與我們的生活息息相關(guān)，也是北師大版新教材每學(xué)期都要涉及的一個重要內(nèi)容。本節(jié)課不僅僅要讓學(xué)生回顧和掌握所學(xué)的相關(guān)知識，還要通過動手實做了解信息技術(shù)在數(shù)據(jù)處理中的作用。
：重慶外國語學(xué)校是全國首批創(chuàng)辦的八所外國語學(xué)校之一，重慶市教委直屬重點中學(xué)，全國享受20%保送名額的13所外國語學(xué)校之一，學(xué)校設(shè)備先進(jìn)一流，實現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)化，學(xué)生來自全國各地，素質(zhì)普遍較高，由于我校是國家級課題“z+z智能教育平臺運用與國家數(shù)學(xué)課程改革的實驗研究”實驗學(xué)校，學(xué)生有在網(wǎng)絡(luò)教室上數(shù)學(xué)課的實際體驗。
：經(jīng)歷綜合運用已有知識解決問題的過程，加深對數(shù)據(jù)的認(rèn)識，體會數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。
：經(jīng)歷觀察、比較、估計、推理、交流等過程，發(fā)展獲得一些研究問題與合作交流的方法與經(jīng)驗。讓學(xué)生實際操作，了解信息技術(shù)在數(shù)據(jù)處理中的作用。
：設(shè)置豐富的問題情景與活動，激發(fā)學(xué)生的好奇心和自動學(xué)習(xí)的欲望，讓學(xué)生想學(xué)，會學(xué)，樂學(xué)；體驗數(shù)學(xué)與日常生活密切相關(guān)。
：通過對數(shù)據(jù)的分析從而得出相應(yīng)的一些信息
：比較、估計、推理等方法的應(yīng)用
：采用多媒體教學(xué)（powerpoint和excel展示）并讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教室動手實做。
：運用多種教學(xué)方法，既有老師的講解，又有學(xué)生探索、師生共做，學(xué)生小組合作及動手實做。
（學(xué)生會從自己的身邊舉出許多的數(shù)據(jù)，老師關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確合理地獲得信息）為了要了解自己感興趣的事情，人們往往需要收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)。它的一般過程是：
凡卡公開課的教案篇十
甜甜的棒棒糖是小班幼兒都非常喜歡的，但是幼兒都比較自私，對于自己喜歡的東西都不知道要去分享。本活動設(shè)計的目的就是在甜甜的棒棒糖故事的基礎(chǔ)上讓幼兒學(xué)會和周圍朋友分享好東西、分享快樂。
本次活動一共分為三個部分，第一個部分是激起幼兒興趣，引出棒棒糖。第二部分是對故事的傾聽和理解，并且進(jìn)行角色表演。第三部分是和周圍的人分享棒棒糖，體驗快樂。
1、理解故事內(nèi)容，能較完整地表達(dá)自己的想法。
2、愿意和好朋友分享好東西、分享快樂。
ppt課件、故事、棒棒糖、水杯。
一、引出棒棒糖、激起興趣
1、今天老師要給你們看個東西，這個東西呀你們都很喜歡，它有一個圓圓的身體，身體上還有一根長長的棒子像尾巴一樣的，這個東西呀可以吃，吃起來的時候要用舌頭舔的。是什么??？（幼兒猜）
2、看看你們猜對了嗎?。ǔ鍪緢D片）你們吃過棒棒糖嗎？說說看你吃的棒棒糖是什么味的？（引導(dǎo)幼兒用“我吃過......味的棒棒糖”來說）
小結(jié)：棒棒糖甜又香，大家都愛吃。你吃過...味的，你吃過...味的。小動物也愛吃，這根棒棒糖啊其實是一個小動物的，猜猜是誰的呢？（幼兒猜）
二、傾聽故事，積極互動
1、小熊有一根甜甜香香的棒棒糖。它獨自來到河邊，拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃。歡歡喜喜是什么意思？（幼兒學(xué)一學(xué)，說一說）
2、小熊歡歡喜喜剛要吃，一條小魚游來了，咦！小熊的棒棒糖怎么不見了？（小熊把棒棒糖藏了起來）你們從哪里看出來的？（他的手不見了）
（引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察小魚的表情）小魚笑嘻嘻游來地對小熊說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧”。小熊會怎么說？（幼兒回答）
（播放課件）小熊說：“不行！不行！”。聽了小熊的話小魚游走了。
小熊為什么不和小魚玩?。浚ㄐ⌒芤獨g歡喜喜的吃棒棒糖）
3、小熊拿出棒棒糖，歡歡喜喜地正要吃，一只螃蟹游來了。
小螃蟹會怎么說？小熊又會怎么答呢？（幼兒自由想象回答）
小螃蟹高高興興說：“小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”。小熊說：“不行！不行！”。
4、小螃蟹游走了。還有誰也會游來？（幼兒回答）
師幫助幼兒梳理：大鯊魚是小河里的嗎？，小河里還會有誰來？
看看游來的是誰呀？（烏龜）它會對小熊說什么？小熊會怎么回答？（幼兒回答）
烏龜游來了，它伸長脖子輕輕地說：小熊，小熊，今天天氣真好，我們一起玩吧？”
小熊說：不行，不行。小烏龜游走了。
5、小熊想歡歡喜喜吃棒棒糖時，碰到了哪些小動物，它們說了些啥？
幼兒完整復(fù)述表演小熊與三個動物的對話。（可以請小妹妹學(xué)小魚，小弟弟學(xué)螃蟹，一
個小朋友學(xué)小烏龜，老師做小熊，分角色練習(xí)。其他小朋友做小觀眾。）
6、水里的朋友游走了，小熊拿出棒棒糖吃，他看看四周，看歡歡喜喜的小熊怎么了？（引導(dǎo)幼兒看小熊的表情），為什么不開心。
7、于是小熊喊了起來：“小魚！小魚！快來吃棒棒糖”。小魚游來。
師：它還會喊誰？我們一起來幫它喊（“小螃蟹！小螃蟹！快來吃棒棒糖”，“小烏龜！小烏龜！...”）
8、好朋友都來了，可是棒棒糖只有一根怎么辦？有什么辦法讓水里的小動物也吃到棒棒
糖？（雜碎，再買幾根...）
你們的方法都很好，但小熊有個更好的辦法！我們一起來看看。（觀察圖片）
小結(jié)：開始吃棒棒糖時只有小熊一個歡歡喜喜的，現(xiàn)在變成了這么多的歡歡喜喜，真好。
三、分享棒棒糖，體驗快樂
1、老師這里也有一根甜甜的香香的棒棒糖，也想和大家分享棒棒糖的甜味，只有一根怎么辦？（幼兒說辦法）
2、老師和幼兒分享，品嘗甜甜的棒棒糖。
放什么水棒棒糖融化得快？師放溫水，請幼兒觀察棒棒糖的變化，（棒棒糖越變越變小了，水越來越甜）。給幼兒分甜水喝。
小結(jié)：糖雖好吃，但要注意保護牙齒，不能經(jīng)常吃啊，我們一起去喝點開水漱漱口。
凡卡公開課的教案篇十一
1．經(jīng)歷數(shù)據(jù)的收集、整理和分析的過程，體驗統(tǒng)計結(jié)果在不同標(biāo)準(zhǔn)下的多樣性。
2．能從統(tǒng)計的角度提出并解決與數(shù)據(jù)信息有關(guān)的問題。
3．組織學(xué)生參與合作交流的學(xué)習(xí)活動。
讓學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計活動的過程,體驗不同標(biāo)準(zhǔn)下統(tǒng)計結(jié)果的多樣性。
根據(jù)統(tǒng)計需要，正確地分類收集整理數(shù)據(jù)。
1．學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有現(xiàn)實意義。
2．學(xué)習(xí)的方式以自主探新、小組合作交流為主。
一、創(chuàng)設(shè)情境
今天是動物王國一年一度的“動物運動會”。瞧，運動會比賽多激烈?。。ㄕn件演示：“動物運動會”熱鬧的情景）
新授
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察，學(xué)會按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計
師：仔細(xì)觀察，看了這幅圖，你知道了些什么？
生：我知道參加運動會的小動物有狗兔猴，它們各有多少只，它們分別參加了跳高長跑。
小組合作討論：你能根據(jù)什么方面來分一分嗎？為什么？
（體育項目，動物種類）
師：要想知道有哪些體育項目，要分幾類進(jìn)行統(tǒng)計呢？
凡卡公開課的教案篇十二
1．了解肚臍的作用，體會生命的傳承與血緣的聯(lián)系。
2．知道正確的保護肚臍的方法，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
3．加深對媽媽的情感，愿意愛護自己的身體。
4．能夠?qū)⒆约汉玫男袨榱?xí)慣傳遞給身邊的人。
5．培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的意識。
故事課件，胎兒發(fā)育圖和胎兒生長視頻，"高人矮人"的游戲牌，背景音樂，玩具娃娃若干。
一、謎語導(dǎo)入，看圖揭曉謎底。
教師：一只小眼睛，不會看東西，長在肚子上，衣服藏好它。
二、結(jié)合課件，了解正確保護肚臍的方法。
1．觀看圖一，猜測腹痛的原因。
教師：請你猜一猜他為什么會肚子痛呢？
2．觀看圖二，討論腹痛的起因。
教師：醫(yī)生給他做了檢查，檢查結(jié)果很快出來，看看診斷書上都寫了什么呀？
3．觀看圖三，了解肚臍與腹痛的聯(lián)系。
教師：為什么用手摳肚臍、睡覺露肚臍會肚子痛呢？聽聽醫(yī)生是怎么說的。
4．觀看圖四，了解保護肚臍的方法。
教師：我們應(yīng)該怎樣保護肚臍？
5．幼兒討論，掌握其它保護肚臍的方法。
教師：除了不用手摳肚臍、睡覺時用被子蓋好肚臍，你還知道哪些保護肚臍的方法？
三、集體游戲，掌握衣服護臍的方法。
1．集體游戲：高人走矮人走。
2．發(fā)現(xiàn)問題，討論解決辦法。
3．個別幼兒示范，教師指導(dǎo)。
4．幼兒操作，掌握衣服護臍的方法。
四、觀看圖片，簡單了解肚臍的作用。
1．自由講述對肚臍作用的了解。
教師：你知道肚臍在我們的身上有什么用？
2．幼兒自由參觀，教師指導(dǎo)。
3．幼兒講述自己的發(fā)現(xiàn)。
4．情感升華，愛媽媽愛自己。
五、體驗活動，加深寶寶愛媽媽的情感。
此次活動圓滿結(jié)束！活動前我為幼兒創(chuàng)設(shè)了寬松自由的活動氛圍，讓幼兒在寬松自由的氛圍中輕松獲得鍛煉與提高?；顒舆^程中，幼兒表現(xiàn)的積極主動，都能用較完整的語言回答老師提出的問題，并能主動與同伴交流。
凡卡公開課的教案篇十三
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上書曰：“臣以險釁，……臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>
帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉!”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如?”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅;《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。”從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然!”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。
凡卡公開課的教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、找一個感興趣的內(nèi)容，在同學(xué)之間作一些調(diào)查，及時記錄調(diào)查結(jié)果。
2、用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計方法對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，并談?wù)勛陨淼母惺堋?/p>
3、重點寫好統(tǒng)計過程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
4、調(diào)查報告的寫法不拘一格，可以配上各種統(tǒng)計圖表。
教學(xué)重難點：寫好統(tǒng)計過程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
課前準(zhǔn)備：安排同學(xué)開展一些感興趣的調(diào)查活動，并作好數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
教學(xué)過程：一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
假如我們能用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計方法去研究學(xué)習(xí)生活中的實際問題，那該是一件多么有意思的事情啊！
你們上數(shù)學(xué)課時，做過什么樣的調(diào)查統(tǒng)計呢？
二、教師示范調(diào)查。
例1：老師想知道，我們班上做過這樣的調(diào)查的同學(xué)有多少？請舉手。還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學(xué)請舉手。
老師匯報結(jié)果：班上做過這樣的調(diào)查統(tǒng)計的同學(xué)有人，占全班同學(xué)的%；還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的'同學(xué)人，占全班同學(xué)的%?？磥?，大家對開展調(diào)查活動都比較感興趣。今后，我們可以有意識的地多開展這樣的活動。
例2：老師想知道，我們班的同學(xué)晚上在家做家庭作業(yè)需要多長時間？用1個小時的請舉手；用2個小時的請舉手；用2個小時以上的請舉手。（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結(jié)果：用1個小時的人，占全班同學(xué)的%；用2個小時的人，占全班同學(xué)的%；用2個小時以上的人，占全班同學(xué)的%?？磥硗瑢W(xué)們晚上在家做家庭作業(yè)所需要的時間各有不同啊。
例3：老師想知道，我們班上哪位同學(xué)家中有兄弟姐妹的，請舉手？是獨生子女的，請舉手？（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結(jié)果……。
……。
三、小組交流，回憶調(diào)查過程。
同學(xué)四人小組交流自身開展的調(diào)查過程。
要求：要說清楚調(diào)查的原因及目的，調(diào)查的實施步驟。
四、指導(dǎo)同學(xué)自身整理，調(diào)查的過程和結(jié)果。
1、請同學(xué)們依照老師的要求，把自身調(diào)查的目的、實施的步驟一一列舉出來，可以用文字形式，也可以用畫出圖表，形式不拘一格。
2、同學(xué)按要求各自進(jìn)行整理。
3、通過這次調(diào)查，你得出了什么結(jié)論？把你的調(diào)查結(jié)果寫下來。
五、匯報、交流。
1、指名匯報，交流調(diào)查結(jié)果。
2、相互補充。
3、根據(jù)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)及結(jié)果談?wù)勛陨淼母惺?，也可以談?wù)勛陨淼慕ㄗh。
六、指導(dǎo)習(xí)作。
提示；在寫作的時候，可以依照調(diào)查目的、調(diào)查經(jīng)過、調(diào)查結(jié)果、調(diào)查結(jié)論這四大板塊逐一寫作，也可以直接寫成一篇完整的作文，一氣呵成，再配上合適的圖表，這樣也會十分生動。
七、同學(xué)寫作，教師巡回指導(dǎo)。
凡卡公開課的教案篇十五
教學(xué)目的：
1．獨立閱讀課文，能講這個故事。
2．理解課文內(nèi)容，體會整個故事所表達(dá)的思想感情。
3．領(lǐng)悟文章的語言特點。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入激趣。
1．讀了上節(jié)課的內(nèi)容，你一定急于知道牛郎和織女走到一起之后發(fā)生了什么事情，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)本文。
2．學(xué)文之前，你想知道什么呢？
二、自學(xué)課文，體會感情。
1、牛郎和織女結(jié)婚后的生活怎么樣？
（1）學(xué)生有感情地朗讀第一自然段。
（2）學(xué)生匯報：兩人婚后男耕女織，你勤我儉。日子過得很美滿。
“美滿”是圓滿美好的合意。說明靠他們勤勞的雙手，日子不僅過得富足了，而且一家人團團圓圓。
（3）學(xué)生匯報：織女很喜歡這樣的生活。她給孩子們講述故事時，作者采用了排比句的修辭方法，襯托出織女熱愛人間生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后會怎樣？
（1）讀課文第二段至倒數(shù)第二自然段。
（2）學(xué)生匯報：王母娘娘醒后先懲罰了其她的仙女們，然后又派天兵天將查找織女的下落，準(zhǔn)備給她厲害的懲罰。說明了王母娘娘已下狠心，預(yù)示著織女回來后的悲慘命運。
（3）學(xué)生匯報：“她尤其恨織女，竟敢留在人間不回來，簡直是有意破壞她的門風(fēng)，損害她的`尊嚴(yán)?！庇纱丝梢泽w會到王母娘娘是一個死愛面子而又自私的人，為了挽回自己的面子，不惜破壞自己親人一生的幸福，為了顯示自己的尊嚴(yán)，狠心地用天河把牛郎織女和他們的孩子隔開，這是多么可惡而又自私的人呀！
（4）“織女受到了嚴(yán)厲的懲罰，不肯死心，一定要跟牛郎過日子，共同生活”這句話說明了織女是個敢于追求幸福生活的人，是個勇敢堅強的人。
3、教師引導(dǎo)：你們喜歡這則故事嗎？為什么？
（因為牛郎織女都是那種靠勤勞節(jié)儉來創(chuàng)造和追求美好生活的人。正是因為如此，民間才會有這樣一個悠久的傳說。）。
4、請你讀讀最后一個自然段，說說為什么人們會有這樣的想法？
（因為人們都希望牛郎和織女這兩位善良、勇敢、勤勞的人過上好日子，寄托著人民群眾也能過上美滿生活的美好愿望。）。
三、召開故事會。
1．組內(nèi)成員間講講這個故事，可以加上自己合理的想象。
2．有興趣的同學(xué)可以把自己積累的民間故事在“故事會”上作匯報。
凡卡公開課的教案篇十六
1、學(xué)習(xí)用渲染的方法裝飾手帕，感受作品的`美感。
2、通過活動培養(yǎng)幼兒參與美術(shù)活動的興趣和自信心。
3、體驗美術(shù)活動的樂趣。
活動準(zhǔn)備：
1宣紙若干張，報紙墊在桌上。
2、廣告顏料，娃娃。
小朋友們看，今天娃娃來和我們一起玩，咦？娃娃怎么不開心？老師來問問，噢，原來娃娃媽媽給娃娃一塊沒有花的手帕，娃娃不喜歡。出示裁好的宣紙一張，小朋友我們來幫幫娃娃把手帕變漂亮吧。小朋友你們愿意嗎？（那怎么幫娃娃呢？）。
今天，老師教小朋友一樣新本領(lǐng)——裝飾手帕。
折成正方形。然后把折好的宣紙一角放到顏色盤中染一下，時間不能太久，再換一種顏色染。然后小心打開，平齒輪泵kcb-200躺在報紙上。
（提醒幼兒染色要掌握好時間，宣紙浸染時間太久會浸爛，時間太短會染不上去。提醒幼兒宣紙浸染打開時一定要輕輕的，小心些）。
鼓勵幼兒大膽地用多種顏色去嘗試，體驗顏色滲透帶來的美感和特殊效果。
現(xiàn)在請小朋友來幫娃娃把白手帕變成美麗的花手帕，好嗎？老師相信小朋友們都很能干，把手帕變得很漂亮，對嗎？小朋友現(xiàn)在把小椅子輕輕搬到位子上，可以開zyb-b型可調(diào)式渣油泵始了，但小朋友們在選顏料的時候要小心點，別把顏料打翻了，選你喜歡的顏色來裝飾手帕。幼兒操作師巡回指導(dǎo)，鼓勵幼兒大膽操作。（把娃娃嘴換上嘴角向上的嘴）。
小朋友變的手帕真漂亮，看娃娃現(xiàn)在可開心了，他有了這么多的手帕決定開一家手帕店，請小朋友一會兒去娃娃手帕店買你最喜歡的手帕。
凡卡公開課的教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、找一個感興趣的內(nèi)容，在同學(xué)之間作一些調(diào)查，及時記錄調(diào)查結(jié)果。
2、 用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計方法對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，并談?wù)勛陨淼母惺堋?/p>
3、重點寫好統(tǒng)計過程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
4、調(diào)查報告的寫法不拘一格，可以配上各種統(tǒng)計圖表。
教學(xué)重難點：寫好統(tǒng)計過程與結(jié)果，并發(fā)表自身的感想。
課前準(zhǔn)備：安排同學(xué)開展一些感興趣的調(diào)查活動，并作好數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
教學(xué)過程：一、啟發(fā)談話，激發(fā)興趣。
假如我們能用數(shù)學(xué)課上學(xué)到的統(tǒng)計方法去研究學(xué)習(xí)生活中的實際問題，那該是一件多么有意思的事情??！
你們上數(shù)學(xué)課時，做過什么樣的調(diào)查統(tǒng)計呢？
二、教師示范調(diào)查。
例1：老師想知道，我們班上做過這樣的調(diào)查的同學(xué)有多少？請舉手。還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學(xué)請舉手。
老師匯報結(jié)果：班上做過這樣的調(diào)查統(tǒng)計的同學(xué)有 人，占全班同學(xué)的 %；還沒有做過這樣調(diào)查的，正打算做調(diào)查的同學(xué) 人，占全班同學(xué)的 %?？磥?，大家對開展調(diào)查活動都比較感興趣。今后，我們可以有意識的地多開展這樣的活動。
例2：老師想知道，我們班的同學(xué)晚上在家做家庭作業(yè)需要多長時間？用1個小時的請舉手； 用2個小時的請舉手；用2個小時以上的請舉手。（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結(jié)果：用1個小時的 人，占全班同學(xué)的 %；用2個小時的 人，占全班同學(xué)的 %；用2個小時以上的 人，占全班同學(xué)的 %?？磥硗瑢W(xué)們晚上在家做家庭作業(yè)所需要的時間各有不同啊。
例3：老師想知道，我們班上哪位同學(xué)家中有兄弟姐妹的，請舉手？是獨生子女的，請舉手？（教師及時統(tǒng)計數(shù)據(jù)）。
老師匯報結(jié)果……
……
三、小組交流，回憶調(diào)查過程。
同學(xué)四人小組交流自身開展的調(diào)查過程。
要求：要說清楚調(diào)查的原因及目的，調(diào)查的實施步驟。
四、指導(dǎo)同學(xué)自身整理，調(diào)查的過程和結(jié)果。
1、請同學(xué)們依照老師的要求，把自身調(diào)查的目的、實施的步驟一一列舉出來，可以用文字形式，也可以用畫出圖表，形式不拘一格。
2、同學(xué)按要求各自進(jìn)行整理。
3、通過這次調(diào)查，你得出了什么結(jié)論？把你的調(diào)查結(jié)果寫下來。
五、匯報、交流。
1、指名匯報，交流調(diào)查結(jié)果。
2、相互補充。
3、根據(jù)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)及結(jié)果談?wù)勛陨淼母惺?，也可以談?wù)勛陨淼慕ㄗh。
六、指導(dǎo)習(xí)作。
提示；在寫作的時候，可以依照調(diào)查目的、調(diào)查經(jīng)過、調(diào)查結(jié)果、調(diào)查結(jié)論這四大板塊逐一寫作，也可以直接寫成一篇完整的作文，一氣呵成，再配上合適的圖表，這樣也會十分生動。
七、同學(xué)寫作，教師巡回指導(dǎo)。
凡卡公開課的教案篇十八
1、學(xué)習(xí)朗誦散文詩，理解、感受散文詩所表達(dá)的秋天的多姿多彩。
2、嘗試根據(jù)散文詩的句式結(jié)構(gòu)仿編單句散文詩。
3、愿意欣賞散文，感知散文語言的優(yōu)美，風(fēng)趣。
4、理解散文的內(nèi)容，初步學(xué)習(xí)朗誦散文。
1、《秋天的顏色》教師資源、秋天景物幻燈片、鋼琴音樂。
2、白菊花、小草、松樹、大地等圖示、白板。
3、單調(diào)秋天的掛圖;各種裝扮秋天的裝飾品，如樹枝、楓葉、各種蔬菜水果、小動物等。
(一)導(dǎo)入：出示秋天的圖片，讓幼兒感受秋天的美。
師：“今天老師給小朋友帶來一幅圖片，請看這里?！?/p>
師：“猜猜看這是一年四季中的哪個季節(jié)?”
幼：“秋天?！?/p>
師：“你怎么知道是秋天，你看到了什么?”(幼兒發(fā)言)
師：“秋天是什么顏色?”(幼兒發(fā)言)
(二)過程
1、引出詩歌，完整欣賞。
師：“原來在小朋友眼中秋天是這么豐富多彩。有一位小詩人，也想知道秋天到底有哪些顏色。我們一起跟隨他去看看好嗎?”(播放教師資源，幼兒完整的欣賞)
師：“小朋友們，你們聽完這首詩歌有什么樣的感受呢?”
幼：“很美、很舒服……”
師：“老師和你們的感受一樣。那這么優(yōu)美的詩歌你們想不想學(xué)會它并分享給你的好朋友呢?”
幼：“想?！?/p>
教：“那我們一起先來回憶一下這首詩歌吧?！?/p>
2、分析詩歌，幼兒理解記憶，教師帶領(lǐng)幼兒回憶詩歌并逐句分析，細(xì)致理解、記憶詩句。
師：“詩人是這樣說的‘秋天是一幅美麗的圖畫，秋天里有許許多多的顏色，那秋天到底是什么顏色的呢?’小朋友還記得他都問了誰嗎?”
師：“你們還記得詩人最先問的是誰嗎?”
幼：“小草?！?/p>
師：“小草(教師將小草的圖片貼在固定位置)那小草是怎樣回答他的呢?”
幼：“秋天的黃色的?！?/p>
師：“小草是用怎樣的語氣說的呀?”
幼：“輕輕地?！?/p>
師：“小朋友一起來做做怎樣是輕輕地?(抓住幼兒的典型動作，如小腳輕輕地走)我看到這位小朋友兩只小腳輕輕地走，那我們就用這雙小腳丫來表示輕輕地好嗎?”(粘貼小腳丫圖片。)
教師帶領(lǐng)幼兒完整朗誦這一句“我問小草，小草輕輕地告訴我，秋天是黃色的?！焙竺娴脑娋渥層變鹤约赫ㄆ迟N，既能讓幼兒直觀的理解記憶詩句又能增強幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高積極性。
師：“你們學(xué)的非常認(rèn)真。在不知不覺中你們已經(jīng)學(xué)會了這首詩歌，我們一起跟隨優(yōu)美的音樂一起來朗讀這首詩歌吧。”
(幼兒在教師的引導(dǎo)下跟隨音樂完整朗誦詩歌，伴隨優(yōu)美的動作。)
3、鼓勵幼兒創(chuàng)編詩句。
師：“你們朗誦的詩歌真是太優(yōu)美了。那小朋友們想不想來當(dāng)一位小詩人，也試著編寫美麗的詩句呀?！?/p>
幼：“想?！?/p>
師：今天老師特意給你們準(zhǔn)備了一些秋天的蔬菜和水果，小朋友們選擇一個，看一看、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，你來問問它秋天是怎樣的，想一想它會怎樣回答你?！?幼兒四人一組，進(jìn)行討論，教師適時引導(dǎo)。)
教師：小詩人們都已經(jīng)找到創(chuàng)作的靈感了吧。我們一起來說一說我們創(chuàng)編的詩句好嗎?”(幼兒大膽表達(dá)自己創(chuàng)編的詩句。教師及時總結(jié)，并鼓勵幼兒大膽表達(dá)說完整話，激發(fā)幼兒創(chuàng)編詩句的積極性。)
4、聽著音樂，幼兒自由裝扮秋天的畫紙，進(jìn)一步感受秋季的美。
師：“小詩人們，你們的詩歌真是太富有想象力了。那么優(yōu)美那么讓人陶醉。秋天不僅是個美麗的季節(jié)還是一個豐收季節(jié)，但是你們看這里的秋天好孤單呀，空空的什么都沒有。你們想不想為他裝扮一下啊?”
幼：“想?！?/p>
師：“老師正好準(zhǔn)備了一些秋天蔬菜和水果的圖片，我們一起來裝扮秋天吧。”(幼兒拿著自己喜歡的裝飾物裝飾秋天，教師輔助幼兒裝飾。)
5、教師總結(jié)，結(jié)束活動。
師：“小朋友們欣賞一下自己裝扮的秋天美不美啊?感謝你們讓這個秋天不再孤獨。今天我們不僅學(xué)會了優(yōu)美的詩歌，還當(dāng)小詩人，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的詩句，秋天里還有什么呢，它們又會怎樣說呢，我們一起到大自然里找一找吧?”(播放音樂，帶領(lǐng)幼兒離場。)
語言表達(dá)能力不夠或是不愿張口講話的孩子，在平時的生活中可能受到過別人的嘲笑或是父母的原因。長此就造成了孩子不愛說話的習(xí)慣。日常生活中，我要讓孩子要用語言表達(dá)自己的想法，不能是點頭、搖頭。在游戲中盡量安排那些語言發(fā)展較好的孩子和語言發(fā)展較差的孩子在一起玩，這樣不但會培養(yǎng)孩子們的交往能力，同時也促進(jìn)了孩子的語言發(fā)展。在預(yù)設(shè)教學(xué)活動中，盡量給予語言發(fā)展較差孩子發(fā)言的機會，并及時概括和糾正。只要孩子張嘴了，就要給予表揚。孩子在幼兒園受到的集體教育，是家庭無法給予的。在幼兒園里孩子學(xué)會了與同齡人交流，學(xué)會了與人合作，享受集體活動的喜悅和快樂。
總之，根據(jù)幼兒實際情況與身心特點，有的放矢地采取相應(yīng)措施，才能達(dá)到預(yù)期的最佳效果。
凡卡公開課的教案篇十九
太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子!雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟無以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
愚公移山參考譯文。
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
愚公移山賞析。
關(guān)于《愚公移山》升華為民族精神的哲學(xué)基礎(chǔ)。
寓言故事《愚公移山》與大量古代神話、傳說、寓言故事一樣，記錄了古代先民們對大自然的認(rèn)識，寄托著美好的愿望，闡述著精微的人生哲理。我國古代神話、寓言故事很多，大家耳熟能詳?shù)娜纭杜畫z補天》、《后羿射日》、《鯀禹治水》、《精衛(wèi)填?！?、《邯鄲學(xué)步》、《葉公好龍》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在眾多的神話、寓言中，只有《愚公移山》能夠從寓言故事升華為民族精神。
《愚公移山》記錄于《列子·湯問》一書。列子是戰(zhàn)國時期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(現(xiàn)在普遍認(rèn)為《列子》是魏晉時期的偽書，但無論真?zhèn)?，都不影響其思想價值)以哲理散文、寓言故事、神話傳說、歷史故事的形式，闡述了道的屬性和物質(zhì)運動的思想，反映了人的心理片斷和理性思維?！稖珕枴肥恰读凶印钒似械牡谖迤?，主要內(nèi)容是以商湯和夏革問答的形式，從探討世間萬物有無始終、天地有無盡頭開始，講述了諸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、語言生動而膾炙人口，從文學(xué)角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小說。但從思想內(nèi)涵上看，它探討了事物的相對性規(guī)律，生發(fā)了對立統(tǒng)一的意識，涵蓋著古代先民們樸素的哲學(xué)思想。從哲學(xué)角度去分析，《愚公移山》至少包含以下幾種原始的對立統(tǒng)一觀點：
一是愚與智的關(guān)系。寓言的主人公是愚公，同時又有一個對立面智叟。這從文學(xué)的角度構(gòu)置了一個矛盾，從哲學(xué)的角度講述了一個“愚與智”的關(guān)系。愚公看似愚蠢的移山壯舉，是因為有“指通豫南，達(dá)于漢陰”的宏大理想做支撐的。他不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)，以至于最終感動上帝。而智叟目光短淺、安于現(xiàn)狀，對愚公的行為冷嘲熱諷，結(jié)果是愚公憑借堅忍不拔的精神取得了成功，而智叟則因貌似聰明而被人們嘲笑。這又完成了愚與智的轉(zhuǎn)化，即“大愚就是大智”。
二是一與眾的關(guān)系，也就是少數(shù)與多數(shù)的關(guān)系。年已90的愚公發(fā)起移山這一倡議，這是個人的想法，但是他又通過各種方法，如家庭會議、率先垂范等，來動員家人參與這項事業(yè)，以至于感化帶動鄰里共同參與，使移山這項任務(wù)轉(zhuǎn)化成了子子孫孫無窮盡的行為，這就是個人力量和群眾力量的關(guān)系。從現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)來講，它講述的是一個組織者、引導(dǎo)者、倡議者和廣大群眾之間的關(guān)系，也就是說，宏偉的目標(biāo)可以由一個人或一級組織提出來，但實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須發(fā)動廣大人民群眾共同參與，所謂民心齊、泰山移，眾志成城、無往而不勝。
三是內(nèi)與外的關(guān)系。從地理區(qū)域上說，太行、王屋二山擋住了愚公的去路，構(gòu)成了愚公的內(nèi)部生活環(huán)境，移山就是要打通這個內(nèi)部環(huán)境和外部世界的聯(lián)系。這體現(xiàn)了人們對內(nèi)與外、局部與全部的關(guān)系的認(rèn)識，體現(xiàn)了人們克服困難、走向廣闊天地的強烈愿望。如果再引申一步，阻擋住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是無形的擋在人們思想上的山。從這個意義上說，老愚公具有開放意識、開放精神。
四是當(dāng)代與未來的關(guān)系。愚公從事的事業(yè)是開創(chuàng)性的。他知道，僅憑一代兩代人是完不成這項任務(wù)的，但還是要下決心干成這件事情，并且要求他的子子孫孫永無窮盡地完成這項偉大事業(yè)。這是當(dāng)代與未來之間的關(guān)系，反映了人類的文化傳承精神。當(dāng)代和未來雖不在一個時空上，但只要有了統(tǒng)一的理想目標(biāo)，這個目標(biāo)就會跨越時空界線，成為一代代共同為之奮斗的精神支柱。
五是人與自然的關(guān)系。人在自然面前，是被動地適應(yīng)自然，還是發(fā)揮人的主觀能動性去有目的地改造自然，這是古代思想家爭論的焦點之一?！队薰粕健返墓适卤磉_(dá)了人與自然的關(guān)系，即人可以改變環(huán)境、人可以改造自然、人可以變不利條件為有利條件，體現(xiàn)了“人定勝天”的樸素的唯物主義思想，也正是有了這種思想，愚公移山才更加顯示出它強大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它應(yīng)該是古人的哲學(xué)觀點、政治論述。寓言故事本身揭示的哲學(xué)思想特別是人面對自然的態(tài)度，這就為后來《愚公移山》升華為民族精神奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、關(guān)于愚公移山精神的魅力與價值。
讓人羨慕你的，不是你的權(quán)勢，而是你的氣質(zhì);。
讓人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
讓人害怕你的，不是你的本領(lǐng)，而是你的精神。
愚公決定移山的時候，受到了智叟的質(zhì)疑。于是愚公便說出了“我死了以后，還有我的兒子，兒子死了以后，還有孫子，孫子死了以后，還有他的兒子，子子孫孫無窮盡”的至理名言。河曲智叟竟然啞口無言。而操蛇之神聽到了愚公所說的話，也害怕了。便報告天帝，將山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理說，在中國人的精神中，神一向占有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｒ虼嗽谇О倌曛蟮慕裉?，我們揣測操蛇之神的擔(dān)心，未必沒有意義。自古以來，中國人中想要象神仙那樣獲得財富并且長命百歲的人總是很多。但他們追求的方法，也許在神看來都是與人的生命本質(zhì)和神的本質(zhì)背道而馳的。而他們想要成為神的動機和目的，大概也是與神的真諦背道而馳的。所以，神一般不會出來干涉這些人夢想和為此作出的各種的努力。
愚公與這些人不同。他沒有奢侈的欲望，只是因為想走出去，于是便想將家門口的兩座大山搬走。他的夢想很簡單，他的方法也很簡單。而且更有意思的是，他馬上就動手做。這也許就觸及到了問題的本質(zhì)。移山本來只有神仙用神仙方法才能做到。從來沒有人懷疑，那是唯一的方法。愚公卻是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧來看，除了時間這個未知數(shù)，這個工程肯定成功。愚公的決心已經(jīng)把時間問題也解決了。奇跡是否出現(xiàn)，已經(jīng)不是問題。只要工程堅持下去，預(yù)期的好的結(jié)果必然發(fā)生。
愚公及其家族也許并沒有想到，他們在做的事情，本來只能由神做的事情。他們與神仙不一樣，與那些希冀成為神的凡人也不一樣。愚公們沒有想成為神，也不想享受神的待遇，擁有神的威力。他們只是想靠自己的力量，把山移走。他們的邏輯無法辯駁。他們的方法直接有效。他們的目的簡單平凡，他們的毅力和決心堅強恒久。簡言之，他們對神構(gòu)成了挑戰(zhàn)。
操蛇之神害怕的，并不是移走幾座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是經(jīng)常有的。他們害怕的，并不是山被移走。我想，他們害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山這件事本身，是挖山必然會引發(fā)的一連串影響深遠(yuǎn)的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孫們會堅持下去，他們的挖山可能會成為中國歷史上一項最曠日持久的工程。以中國普通民眾的同情心和性格，愚公家族的決心和勇氣會在中國老百姓中引起共鳴，這個工程的可操作性，工程設(shè)想的簡潔大膽與可行，會使人心動，進(jìn)而成為挖山的志愿者。很多人一定會參加進(jìn)來幫忙，會有人出謀劃策籌款捐助，政府可能會因此讓愚公家族免賦稅免勞役。很多有奉獻(xiàn)精神的女人會主動嫁給愚公的后代，保證愚公家族的子子孫孫綿延不絕，保證他們能專心挖山。若是堅持，愚公本人或者他的后代中或者中國其他有學(xué)問的人中肯定會有人出來研究提高挖山和運輸?shù)姆椒?，愚公工程院院士們會改進(jìn)工程的操作方法，愚公研究所下屬各科研機構(gòu)會發(fā)明或者改進(jìn)工具。他們的發(fā)明創(chuàng)造可能會巧奪天工。愚公工程機械廠會源源不斷地生產(chǎn)出各種高效率的工具。按照事物發(fā)展的規(guī)律和中國人民的智商，這簡直是一定的。因為自古到今，所有劃時代的創(chuàng)造發(fā)明大概都來自無數(shù)次乏味的重復(fù)，所有的靈感都來自對簡單快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定會發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于移山的秘密和訣竅。而且，由此及彼，他們會因此發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)于其他方面的秘密。這樣，以前被神獨占的天地間的秘密，比如如何壽比南山，如何福如東海，如何在太虛中遨游三千里，如何在銀河的盡頭泛舟看日出，或者如何煉丹，度過天上無窮的歲月，如何彈指間呼風(fēng)喚雨，就會被一群普通百姓的人知曉。
而且他們一旦發(fā)現(xiàn)了秘密，就會給沒有參與挖山的其他人以啟發(fā)。很多人也許會想，既然挖山本身可以窺視到神掌握的天地間的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用類似的方法去發(fā)現(xiàn)。一旦出現(xiàn)了這種革命性開拓性的思路，按照中國人的智慧，一定會出現(xiàn)比愚公移山更偉大的設(shè)想和同樣腳踏實地的做法。凡人們從此會改變追求成仙的方法，改用類似愚公那種切實可行的方法。不再會用那種與神的真諦背道而馳的方法。在中國古代有關(guān)神的傳說記錄中，都是一個凡人如何成仙，還沒有出現(xiàn)過一群一群的凡人同時成仙的事情。如果愚公為天下示范，出現(xiàn)了全國民眾爭相學(xué)習(xí)愚公移山精神的高潮，大家從此一起探究天地秘密，就會出現(xiàn)一群一群的人同時成仙的事情，神仙世界的歷史就必然重寫。
這一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他們知道人與神之間的界限并不是不可逾越的，而且只有他們才知道應(yīng)當(dāng)如何逾越。當(dāng)愚公以他自己的方式向神的方向邁出了決定性的第一步時，操蛇之神害怕了，他們絕對不允許愚公向天下做示范。他們立即采取行動。應(yīng)當(dāng)說，操蛇之神是個恪盡職守的神，天帝的批準(zhǔn)也是快速的。他們的行動卓有成效。從此愚公銷聲匿跡。愚公在山消失的地方開始另一種生活。他九十年夢想的平凡事情終于因為平原的出現(xiàn)而有機會付諸實踐。于是他就沒有再提出值得記載的偉大設(shè)想讓操蛇之神心驚膽戰(zhàn)。
有過愚公這樣一個大智若愚的人，操蛇之神們從此加倍小心，不讓類似的局面出現(xiàn)，以免激發(fā)平凡的人們試圖掌握改變自己命運的決心和勇氣，從而徹底改變神與人的共存的世界格局。這也就是愚公移山的魅力與價值的全部所在。
四、關(guān)于《愚公移山》文藝作品的藝術(shù)魅力。
愚公移山是一個流傳數(shù)千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。眾所周知，中國共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)人都十分推崇它。開國領(lǐng)袖毛澤東“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。但凡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。這里，特別值得一提的：
一是傅斯年1911月發(fā)表在《新潮》雜志上的著名評論文章《愚公移山論》。今天的人們都以為毛澤東主席是第一個關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人，其實不然。說句公道話，早在“五四”運動時期，第一個關(guān)注《愚公移山》寓言故事的人是著名歷史學(xué)家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗幟鮮明、且開明宗義地在我國提出了“愚公移山論”。
傅斯年是中國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、教育家、思想家，是“五四”期間的學(xué)生領(lǐng)袖之一，是“五四”文學(xué)革命的闖將之一，也是一枝健筆，他的不少文章與陳獨秀、胡適、錢玄同、魯迅、周作人等文化先驅(qū)的文章一樣，猶如號角匕首，在新文化運動中發(fā)揮了重要作用。后來，曾任北大、臺灣大學(xué)校長。，原中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸在北大演講時，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化運動中，他當(dāng)時雖然還是北大的一名學(xué)生，但他主編的《新潮》雜志卻與陳獨秀主編的《新青年》齊名，成為“五四”文學(xué)革命的重要輿論陣地。胡適先生在《中國文藝復(fù)興運動》一文中說：“《新潮》雜志在內(nèi)容和見解方面，都比他們的先生們辦的《新青年》還成熟得多，內(nèi)容也豐富得多，見解也成熟得多?！?/p>
1918年11月，就在他主編的《新潮》雜志第一卷第一號上，傅斯年寫了一篇大文章——《人生問題發(fā)端》。在這篇宏文中，傅斯年批判了達(dá)生觀、出世觀、物質(zhì)主義、遺傳的倫理觀念等四種拿“非人生”破壞人生的“左道”觀念，講了很多人生的道理。為了不用許多話來做解釋就能讓人明白，他就把《列子·湯問》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出來，用《愚公移山》這則寓言故事來代表他的思想，并把他的思想、他的觀念稱為“愚公移山論”。
“愚公移山論”到底是什么?傅斯年進(jìn)行了認(rèn)真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相對性，把關(guān)注的目光放到“為公”、“民眾”和“努力”三個方面。
第一是“為公”。他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個人”?！八^公眾的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利?！边@是傅斯年先生對人生問題的思考，也是對愚公挖山不止的一種詮釋。
第二是“民眾”。在封建社會，人們講的是君主，關(guān)注的是君王，但傅斯年卻把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向了故事的主角愚公以及和愚公一樣的“民眾”。提出要自由發(fā)展個人，尊重每一個人的發(fā)展權(quán)利，特別提到“群眾力量”這個非?，F(xiàn)代的觀念，他認(rèn)為群眾是不滅的。不滅的群眾力量，是可以戰(zhàn)勝自然界的。他的這種民眾意識、大眾意識，實現(xiàn)了愚公移山從古代走向現(xiàn)代的跨越，成為《愚公移山》現(xiàn)代性的一個標(biāo)志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蘊含的精神，千百年來一直流淌在人們的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含義。他提出：“人類所以能據(jù)有現(xiàn)在的文化和福利，都因為從古以來的人類，不知不覺地慢慢移山上的石頭土塊，人類不滅，因而漸漸平下去了。這就是努力的結(jié)果”，并說“但能群眾永遠(yuǎn)努力做去，沒有不‘事竟成’的”。
這樣，為公思想、民眾意識、群眾力量、努力精神，就構(gòu)成了傅斯年先生“愚公移山論”的核心。
傅斯年的這篇文章，在《新潮》發(fā)表之后，在全國思想界、理論界引起很大轟動，傅斯年的“愚公移山論”、“愚公人生觀”成為當(dāng)時新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蘊含的時代精神也就成為人們爭相探討的對象。而當(dāng)時，風(fēng)華正茂的毛澤東正在北大圖書館工作，可以想像，作為一個關(guān)注中華民族現(xiàn)狀、未來、前途、命運的有識之士，毛澤東不會不讀這篇文章，也許正是因為這篇文章，才有了日后毛澤東對愚公移山更深刻的關(guān)注，才有了舉世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鴻《愚公移山》國畫。徐悲鴻是我國現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。1940年，他創(chuàng)作了國畫《愚公移山》，這幅畫是徐悲鴻畫作中的神品，畫作將中國的傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫技巧有機地融會一體，獨創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價值，使之歷史性地成為中國現(xiàn)代美術(shù)的非凡事件，作品問世幾十年，至今仍得到人們的喜愛。作為國寶級的油畫作品，在長達(dá)65年充滿傳奇的流傳中，海外的炎黃子孫表現(xiàn)出了對藝術(shù)的熱愛和犧牲精神，終于使這個國寶回到了祖國。6月底在北京以3300萬元創(chuàng)下了中國油畫拍賣的世界紀(jì)錄。我們在此無意賞析這幅畫的藝術(shù)性，而更多地關(guān)注這幅畫的思想性。他創(chuàng)作這幅畫，立意在于以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進(jìn)行到底，并堅信一定能取得勝利。這幅畫在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰。
三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》。幾年前，一曲旋律優(yōu)美的《愚公移山》歌曲，唱響在祖國的城市和鄉(xiāng)村，唱遍了大江南北，響徹大地。演唱者軍旅歌手江濤一曲成名，成為了人們喜愛的明星。那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動人歌詞，引起了生活在今天幸福時代許多年輕人的共鳴!
綜上所述，如果說傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術(shù)的方式表達(dá)了中華民族對愚公移山精神的向往。當(dāng)然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂表達(dá)中國人民對愚公移山精神的崇拜。這些作品，無疑都散發(fā)著它獨特的藝術(shù)魅力。人們今天還喜歡與《愚公移山》有關(guān)的文藝作品，就說明了《愚公移山》的精神，不僅不會過時，也不可能過時，而且，作為中華民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發(fā)揚光大，世代相傳。
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