通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我們可以更加深入地思考和分析書(shū)中的思想和觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感前，我們可以先認(rèn)真閱讀作品，理解作者的寫(xiě)作意圖和表達(dá)方式。讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，從自己的角度出發(fā)，對(duì)作者的思想、情感和意義進(jìn)行理解、評(píng)價(jià)和表達(dá)的文字材料。它可以幫助我們更深入地理解作品，抒發(fā)內(nèi)心的感受，也是一種對(duì)讀書(shū)積累的輸出方式，我覺(jué)得寫(xiě)一篇讀后感是很有必要的。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要仔細(xì)閱讀完整篇作品，對(duì)于作品的主題、情節(jié)和人物角色有一個(gè)清晰的理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀《紅樓夢(mèng)》后，我深深被里面的人物形象和情節(jié)所吸引，尤其是賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情故事。
啊Q精神讀后感篇一
每個(gè)人都會(huì)有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個(gè)人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過(guò)原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。
每位員工需要自我反思的一個(gè)人生問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個(gè)人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作”這樣一個(gè)樸素的理念，責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果不珍惜工作機(jī)會(huì)，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會(huì)被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強(qiáng)，也只能是一個(gè)配角而已。我們每個(gè)人只有熱愛(ài)自己的工作，才能把工作做到最好。一個(gè)人在工作時(shí)，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠;如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過(guò)是個(gè)平庸的員工。
讀完這本書(shū)，更加從內(nèi)心點(diǎn)燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神，讓自己和團(tuán)隊(duì)成員接受“在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂(lè)趣，在日常的點(diǎn)滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。
篇二：
當(dāng)我翻開(kāi)那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫(xiě)的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問(wèn)自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開(kāi)始我個(gè)人覺(jué)得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書(shū)的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書(shū)，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂(lè)觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X(jué)得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺(jué)得累。越是覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是再受罪。從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類(lèi)拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。有無(wú)數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛(ài)企業(yè)、熱愛(ài)崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。無(wú)論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類(lèi)拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
當(dāng)我翻開(kāi)那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫(xiě)的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問(wèn)自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開(kāi)始我個(gè)人覺(jué)得這不切實(shí)際，這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書(shū)的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書(shū)，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂(lè)觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神――先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X(jué)得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺(jué)得累。越是覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是再受罪。從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類(lèi)拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。有無(wú)數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛(ài)企業(yè)、熱愛(ài)崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。無(wú)論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類(lèi)拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍?duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
啊Q精神讀后感篇二
畢業(yè)了，工作已有一段時(shí)間。角色的轉(zhuǎn)換讓我把對(duì)未來(lái)的憧憬暫時(shí)擱置，對(duì)自我的審視變得尤為重要。何謂精業(yè)？精業(yè)就是以一種精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、高效能而且出色地做好自己的工作。
角色的轉(zhuǎn)換讓我理解了名詞"卓越",蕓蕓眾生中為何只有她/他在工作中取得成功,因?yàn)樗麄冇镁媲缶膽B(tài)度詮釋了什么叫完美,細(xì)節(jié)往往是決定成敗的.對(duì)自己的努力克制讓我們懂得了什么叫盡職盡責(zé).從優(yōu)秀到卓越往往就是那一念.我們欽佩的是那些不論是開(kāi)始還是到最后都能盡心盡力完成自己工作的人.敬佩那些嚴(yán)格要求自己達(dá)到精益求精的人,所以把精業(yè)變成一種習(xí)慣,雖不能立刻擁有成功的喜悅,但是可以為你減少不必要的枷鎖。
作態(tài)度上，執(zhí)行能力上，都能緊跟中心全局工作的要求，認(rèn)真做好自己的本質(zhì)工作，以無(wú)愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任，同事的支持，更無(wú)愧于自己的工作崗位。
讀完《敬業(yè)精神》這本書(shū)在整個(gè)閱讀過(guò)程中我始終處在一種汗顏的感覺(jué)中，今后要努力做到：一；學(xué)會(huì)感恩，接受工作的全部。感恩單位，感恩領(lǐng)導(dǎo)，感恩同事，及身邊的每一個(gè)人，對(duì)于工作而言應(yīng)該時(shí)時(shí)感謝組織給予的工作機(jī)會(huì)，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，帶著一種從容，坦然，喜悅感恩的心態(tài)工作，既然選擇了這份職業(yè)，選擇了這個(gè)崗位，就必須接受它的全部，而不僅僅是享受它帶來(lái)的益處，和快樂(lè)，就算是屈辱和責(zé)罵那也是工作的一部分，懷著一顆感恩的心，坦然地接受工作的一切。
二：牢記職責(zé)，拒絕借口，既然選擇了這份工作就要義無(wú)返顧地承擔(dān)起崗位所需的一切責(zé)任，牢記自己的工作職責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)的做事，不找借口，拒絕拖延，尤其是組織分配的工作應(yīng)該不折不扣完全徹底地去落實(shí)，因?yàn)檫@是自己的職責(zé)，自己理應(yīng)做好的工作。
三：懷抱忠誠(chéng)，用心工作，我認(rèn)為“忠誠(chéng)”比“能力”更為重要，忠誠(chéng)不僅僅是對(duì)單位，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)同事，更是對(duì)自己的一份忠誠(chéng)，工作對(duì)于每一個(gè)人不僅僅是謀生的手段，更是實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，體現(xiàn)自我價(jià)值的栽體，要做到這一點(diǎn)就必須把工作當(dāng)作生命的組成部分，用心工作，工作是用生命去做的事，工作就是付出能力，時(shí)刻把工作當(dāng)成自己的事業(yè)來(lái)做，而不是把它當(dāng)成謀生的手段，在工作中帶著一顆忠誠(chéng)的心，懷著一顆感恩的心，并帶上全部的熱情自發(fā)主動(dòng)的去工作，四：主動(dòng)改進(jìn)，主動(dòng)創(chuàng)新，今年按照中心的經(jīng)營(yíng)方針，及中心領(lǐng)導(dǎo)的要求，在中心推行完全質(zhì)量化，精細(xì)化管理，如果在出品質(zhì)量上不能保證，在服務(wù)上出了問(wèn)題，這些都會(huì)影響到整個(gè)中心的全局工作，要想做到事事出色，就要對(duì)自己，對(duì)部門(mén)提出高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，主動(dòng)改進(jìn)工作中的不足之處，勤奮扎實(shí)做好每一件小事，帶領(lǐng)部門(mén)想方設(shè)法去完成每一件“難事”.在眾人面前切莫炫耀自己的才華，貽笑大方的事情少做。多多聽(tīng)從他人給自己的建議，讓別人感到他/她對(duì)你的重要，把這份尊重化為感動(dòng)。每天多學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)讓自己的知識(shí)永遠(yuǎn)屬于擴(kuò)充的狀態(tài)，讓你的大腦皮層永遠(yuǎn)的亢奮，往往一個(gè)人熱情度越高，成功的幾率越大。
成功往往垂青于有所準(zhǔn)備的人。
啊Q精神讀后感篇三
《論法的精神》是十八世紀(jì)上半葉法國(guó)杰出的啟蒙思想家查理路易孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內(nèi)容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學(xué)、歷史、地理等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的思想畫(huà)卷。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)。
《論法的精神》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書(shū)在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。
獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類(lèi)，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。
并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類(lèi)的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。
該書(shū)首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無(wú)與法治有著直接關(guān)系。專(zhuān)制政體意味著恐怖、專(zhuān)橫和暴力，既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專(zhuān)制政體下，根本就無(wú)所謂立法權(quán)。君主政體與專(zhuān)制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。
至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說(shuō)就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。
三種政體最突出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人民的自由度是完全不同的。在《論法的精神》一書(shū)中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。他認(rèn)為法治國(guó)中行政權(quán)沒(méi)有專(zhuān)橫壟斷的余地，因而只有在法治國(guó)才有自由。
一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍隆Ｍ瑫r(shí)他又強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)的自由是不存在的，在一個(gè)國(guó)家里，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
很明顯獨(dú)裁的專(zhuān)制政體是人民所不希望的，人民被極大的奴役著。君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。腐化了的委托人常?？诳诼暵暦Q(chēng)贊人民的偉大，來(lái)掩蓋自己的野心;他們不斷贊賞人民的貪得無(wú)厭，來(lái)掩蓋自己的貪得無(wú)厭，最終讓人民陷入不幸之中，人民的自由也就不復(fù)存在了。為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免獨(dú)裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。
在他眼中，一個(gè)國(guó)家的權(quán)力不能完全集中在一個(gè)人手中，必須分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說(shuō)的研究是以羅馬為背景的。羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時(shí)掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來(lái)對(duì)抗人民的權(quán)力。
國(guó)家的權(quán)力被分別掌握在不同的人手中，他們之間相互制約，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨(dú)裁的局面。從某種意義上說(shuō)，三權(quán)分立在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是具有一定進(jìn)步作用的。
聯(lián)邦法院由若干終身任期的大法官組成，是最高的司法部門(mén)，對(duì)憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國(guó)家和各州之間的重要案例。羅斯福新政時(shí)期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的三權(quán)分立的政治體制的平衡，確立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格局。
三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主制度。雖然有利于防止獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，但是三權(quán)的分立和制衡是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配，跟其他所謂的民主的制度一樣，并不真正代表廣大人民群眾的利益，而且三大國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時(shí)也容易導(dǎo)致效力低下。事實(shí)上，在實(shí)踐中美國(guó)也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。
我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實(shí)踐檢驗(yàn)證明的他國(guó)體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。從而更好的體現(xiàn)我國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體。這將對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)是大有裨益的。
由于我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度是有很大差別的。我們確實(shí)需要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會(huì)極大的危害了我國(guó)人民的根本利益。
任何的改革，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，地域遼闊的共和國(guó)中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身。畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會(huì)的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門(mén)相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時(shí)，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國(guó)家將難以應(yīng)付。正如汶川大地震，為什么我們的政府反應(yīng)如此快速，就是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難。
我們成功的舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因?yàn)槲覀儑?guó)家的政體制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。這些是西方資本主義國(guó)家十分佩服的，甚至可以說(shuō)是十分羨慕我們的。我國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。鄧小平同志指出，我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這種體制符合中國(guó)實(shí)際，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。
佛教禪師認(rèn)為未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水;參禪有所感悟時(shí)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水;至參禪徹悟時(shí)，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，這就是參禪的最高境界。要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，還是需要多多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能真正有所感悟的。
趁著暑假，我在讀了孟德斯鳩的著名論作《論法的精神》后，除了談一談對(duì)《論法的精神》這本書(shū)的讀后感，還會(huì)說(shuō)一下通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代政治建設(shè)的一些思考。
《論法的精神》是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家查理?路易?孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)?！墩摲ǖ木瘛肥琴Y產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國(guó)和其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論。
資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū)之一，同時(shí)也是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)著名的法學(xué)家。孟德斯鳩以他遼闊的視野、廣博的學(xué)識(shí)、精辟的見(jiàn)解，通過(guò)這部著作詳細(xì)的闡述了從皇權(quán)向人權(quán)轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程中，人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)與人的只有的精神，他以法律為基礎(chǔ)，以詳實(shí)的資料和充分的論證，為人類(lèi)描繪了一個(gè)完全新式的社會(huì)藍(lán)圖。
在這樣的一個(gè)社會(huì)中，決定人類(lèi)命運(yùn)的將不再是某一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，而是一部代表了人民利益的法律;在這樣的一個(gè)社會(huì)中，行政、立法、司法是三權(quán)分立、相互制衡的，沒(méi)有一個(gè)機(jī)關(guān)會(huì)擁有無(wú)限大的權(quán)力;在這樣的一個(gè)社會(huì)中，人將不再是臣民，他們將成為社會(huì)的公民，而公民的權(quán)利是被得到充分的保護(hù)的。
《論法的精神》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書(shū)在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類(lèi)，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。
由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由,公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。
全書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類(lèi)的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。該書(shū)首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。
孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無(wú)與法治有著直接關(guān)系。專(zhuān)制政體意味著恐怖、專(zhuān)橫和暴力，既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專(zhuān)制政體下，根本就無(wú)所謂立法權(quán)。君主政體與專(zhuān)制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說(shuō)就是有法治可言的。
但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容也都有著重要意義。
探尋和闡釋法律的精神，是本書(shū)的中心內(nèi)容，也是它對(duì)法理學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為法律與國(guó)家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎(chǔ)的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來(lái)就是法律的精神。
因此，從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法。世界萬(wàn)物是由一個(gè)最根本的理性的存在。法就是根本理性和各種存在物之間以及存在物彼此間的關(guān)系。萬(wàn)事萬(wàn)物有著最根本的聯(lián)系，即規(guī)律，而法的精神就是這種規(guī)律和規(guī)則，其精神就是存在于法律和各種事物間的關(guān)系中的秩序規(guī)則。該書(shū)的主要內(nèi)容就是為了探討人類(lèi)生活中的規(guī)律即人類(lèi)生活中法的精神。
因?yàn)槿俗鳛橹腔鄞嬖谖?，總是不斷違背上帝制定的規(guī)律而更改自己制定的規(guī)律，作為社會(huì)動(dòng)物，總是忘本和忘記自己，由此需要宗教、哲學(xué)以及法律來(lái)督促他們盡責(zé)。
啊Q精神讀后感篇四
與閱讀結(jié)緣能夠追溯到我很小的時(shí)候了，那會(huì)兒剛識(shí)字，對(duì)即將展開(kāi)的世界充滿了好奇，對(duì)于一個(gè)身處信息閉塞的農(nóng)村娃來(lái)說(shuō)，書(shū)籍是一條絕佳的方式讓我去接觸外面的世界。那會(huì)兒條件有限，我都是在新課本發(fā)下來(lái)的當(dāng)天午時(shí)就把課本和課外讀本看上一遍，覺(jué)得不進(jìn)行還要把高年級(jí)的哥哥姐姐們的課本都看了。那一篇篇課文，一段段故事，不斷的為我打開(kāi)知識(shí)之窗，將我引上閱讀之路。
之后，一路求學(xué)一路閱讀，閱讀書(shū)籍的興趣點(diǎn)逐漸深入，閱讀量也在逐漸提升，對(duì)知識(shí)和智慧的渴求更加旺盛。書(shū)中有千鐘粟、有黃金屋、有顏如玉，這本是古人勸諫士子讀書(shū)的說(shuō)法?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，好讀書(shū)、讀好書(shū)，是一條讓人提升的途徑，能讓人擁有深厚的文化底蘊(yùn)，富有溫文爾雅的氣質(zhì)，讓人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓人談吐不凡。這就是閱讀的力量，這也是許多偉大的民族偉大的基本內(nèi)因之一，人類(lèi)的智慧、真理正是在這樣一代代的總結(jié)與閱讀中傳承、發(fā)揚(yáng)。
在這么多年的閱讀過(guò)程中，不斷的發(fā)現(xiàn)好書(shū)，讀到好書(shū)?！督橙司瘛匪闶且槐?，給正在工作中有些迷失的自我一點(diǎn)啟發(fā)和感悟，也在某些程度上改變了我的想法、思路和具體的工作態(tài)度，閱讀的力量，以改變一個(gè)人的行動(dòng)為其最大表現(xiàn)力。那些傳世好書(shū)，那些經(jīng)典之作都具有這種力量，需要我們經(jīng)過(guò)閱讀去汲取。
《匠人精神》這本書(shū)能夠說(shuō)是適應(yīng)時(shí)代的一本書(shū)，當(dāng)下，“萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進(jìn)行著，中國(guó)的年輕人有著無(wú)比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)管理者，不論是公司治理層面還是對(duì)自我的管理層面。但這本書(shū)里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個(gè)技術(shù)員工。此刻越來(lái)越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動(dòng)，去做別人羨慕的白領(lǐng)。反而做為技術(shù)工人的藍(lán)領(lǐng)此刻有了很大的缺口，工資與白領(lǐng)比起來(lái)也要高出很多，這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“腦體倒掛”。我其實(shí)很想有一技之長(zhǎng)，想去學(xué)木匠，還想去做園丁，或者去做一個(gè)工程師，但我最終的路還是和大多數(shù)人一樣，走進(jìn)了一家公司，一點(diǎn)一點(diǎn)的磨練自我。
書(shū)中寫(xiě)的三十條規(guī)則是秋山木工工坊的師傅帶學(xué)徒的方法，都是最普通的日常禮儀，普通到人們都能夠不屑一顧，更有甚者覺(jué)得作者完全是在欺騙讀者。可是靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味里面的一些經(jīng)驗(yàn)和做法才發(fā)現(xiàn)這些看似最普通的東西也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。對(duì)于秋山木工工坊的學(xué)徒來(lái)說(shuō)，生活中每一件看似微不足道的小事都值得用很多年去強(qiáng)調(diào)。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說(shuō)話該怎樣回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的事情，和容易被忽略，可恰恰是這些習(xí)以為常的事情里面蘊(yùn)含著對(duì)待生活、對(duì)待工作的道理值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)。
以前讀過(guò)胡雪巖的傳記，明白了他也是從一個(gè)小學(xué)徒干起，學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺，要忍受師傅、師娘以及師兄的呵斥，仍要沒(méi)有怨言的去做好師父交代給他的每一件小事，細(xì)心謹(jǐn)慎的伺候好這些能夠?qū)λ浅獾娜?。?lèi)似于胡雪巖、秋山木工工坊學(xué)徒以及其他有所成就的人來(lái)說(shuō)，這些呵斥、打罵、冷眼又算得了什么呢，最終這些都成了自我上升的墊腳石。其實(shí)這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國(guó)也有。只可是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個(gè)匠人在自我的專(zhuān)業(yè)技能上投入的時(shí)間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機(jī)器代替了。此刻到博物館看一些展品也會(huì)經(jīng)常感嘆，那些用“獨(dú)具匠心”、“能工巧匠”、“匠心獨(dú)運(yùn)”等詞形容的作品，都是手工打造，最終心手相傳，生生不息。而機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的東西我們充其量也就感嘆一下：這技術(shù)咋這么牛，等這技術(shù)普及了以后再也沒(méi)人提起這技術(shù)了。
其實(shí)對(duì)一項(xiàng)工作、對(duì)一個(gè)人、對(duì)于自我，都是需要投入時(shí)間的和精力的，每個(gè)在默默地投入時(shí)間、精力的人都應(yīng)當(dāng)在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中堅(jiān)信大器晚成這一信念。做事之前要學(xué)會(huì)做人，對(duì)每一項(xiàng)微小的工作都學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)投入熱情，學(xué)會(huì)擔(dān)起職責(zé)，學(xué)會(huì)為自我的成果自豪、負(fù)責(zé)。
《匠人精神》這本書(shū)，不僅僅教會(huì)了我怎樣做事，更教會(huì)了我怎樣做人，去做一個(gè)富有活力也負(fù)有職責(zé)的人?！督橙司瘛吠ㄆ獩](méi)有講怎樣運(yùn)用那些工具，也沒(méi)講做家具的具體細(xì)節(jié)，只是講在進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)、進(jìn)入工作前要做的一些心理上和心境上以及思想上的準(zhǔn)備工作，這些工作要做到實(shí)處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時(shí)間，去不斷的督促自我、要求自我。或許是因?yàn)榧夹g(shù)好學(xué)，而把專(zhuān)注、活力、感恩這些心理能量投入到作品中比較難吧。做個(gè)匠人比較容易，只需掌握一些關(guān)鍵的技術(shù)，但擁有一顆匠心是要在生活中、工作中等萬(wàn)事萬(wàn)物上磨練，將自我的精神內(nèi)化到、投射到作品中，投射到事務(wù)上。最終心手一道打造出獨(dú)具匠心的大器。
雖然進(jìn)入到了現(xiàn)代化的公司從事基礎(chǔ)性的工作，可是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。那些看似普通的禮節(jié)與儀式也有它不俗的一面，有它深厚的內(nèi)蘊(yùn)與能量。如果你能沉下心來(lái)，用心去做一件事情，這股能量在時(shí)間的作用下必然能發(fā)揮它的能量。那么就從用心和身邊的每一個(gè)人打好一個(gè)招呼開(kāi)始吧。
啊Q精神讀后感篇五
“君子不器”語(yǔ)出論語(yǔ)，孔老夫子對(duì)君子一直很感冒，估計(jì)是自己達(dá)不到，所以要不停的學(xué)習(xí)和宣講。
人器不器的，往低了說(shuō)不能成為一種工具，往高了說(shuō)無(wú)非是努力做到“無(wú)用之用”。至于不拘泥于自己的格局，要勇于嘗試突破，背后也無(wú)非是學(xué)習(xí)和眼界。中國(guó)人，對(duì)于成器這個(gè)事情，一直糾結(jié)的可以，愛(ài)恨交加。
匠氣在過(guò)去我們多少有點(diǎn)鄙夷，因?yàn)榇髱焸兾ㄒ恍枰Φ舻某猎恿?xí)，無(wú)非就是匠氣。但物為之用，總要過(guò)了匠人的手，每個(gè)人擁有的總也不會(huì)都是大師力作，生活總是被各類(lèi)匠人支撐著，也不管你喜不喜歡工匠。
現(xiàn)如今，工匠精神卻又流行起來(lái)，有點(diǎn)跟老祖宗對(duì)著干的意思。還好君子不器里還有容納的意思，我們也需要對(duì)工匠精神多點(diǎn)包容和理解。中國(guó)流行的是巨匠、巨擘，需要龐大或值得豎大拇哥。而craftsman’sspirit，真到了現(xiàn)代社會(huì)，越是欲望繁多、網(wǎng)絡(luò)虛擬，這個(gè)最實(shí)在的精神倒是大張旗鼓的流行起來(lái)。也不知道是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要，還是因?yàn)槿笔А?/p>
有個(gè)朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我會(huì)從他那躉個(gè)壺，林林總總，一大堆了。偶爾盤(pán)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是光器，就是那種實(shí)用為主的傳統(tǒng)器型，沒(méi)有什么花活或是綴飾。又不能每把壺都用，偶爾換壺也是心情和季節(jié)使然，剩余的時(shí)間多少擔(dān)負(fù)著擺設(shè)的作用，都質(zhì)樸無(wú)華也不盡美么。于是，問(wèn)他所以然，有點(diǎn)怪罪的意思。
啊Q精神讀后感篇六
最近拜讀了李慧波的《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)，該書(shū)圍繞團(tuán)結(jié)協(xié)作論述了團(tuán)隊(duì)建設(shè)的好壞對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和員工意味著什么；高效團(tuán)隊(duì)是如何構(gòu)建和運(yùn)作的；團(tuán)隊(duì)成員何以才能相互信賴(lài)、協(xié)作和進(jìn)步；團(tuán)隊(duì)中的大多數(shù)人如何激勵(lì)；少數(shù)人如何引導(dǎo)；怎樣將團(tuán)隊(duì)培育成學(xué)習(xí)型組織等主要內(nèi)容。
書(shū)中引用了大量生動(dòng)、具體的事例來(lái)進(jìn)行訴說(shuō)并論證團(tuán)隊(duì)精神的重要性。例如書(shū)中描述了張瑞敏領(lǐng)導(dǎo)的海爾團(tuán)隊(duì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、集中力量克服難關(guān)的生動(dòng)事例。從這個(gè)事例看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長(zhǎng)，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎！
團(tuán)隊(duì)精神就是公司上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致、協(xié)同共進(jìn)。就如航行于大海的巨艦，有智慧艦長(zhǎng)的正確指揮，有勇敢船員的協(xié)同配合，在這艘巨艦上每一個(gè)人都發(fā)揮著重要的作用，凝聚成劈波斬浪的巨大動(dòng)力。一個(gè)成功的企業(yè)，只要具備了這種精神，就能在激烈的竟?fàn)幹虚L(zhǎng)盛不衰。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷，這就是團(tuán)隊(duì)精神重要性力量的直觀表現(xiàn)，也是團(tuán)隊(duì)精神重要之所在團(tuán)隊(duì)精神的最高境界―凝聚力。全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。
書(shū)中所列舉的生動(dòng)事例，所闡述的觀點(diǎn)使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤(pán)散沙、無(wú)所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
螞蟻駐地遭到了蟒蛇的攻擊，蟻王在衛(wèi)士的保護(hù)下來(lái)到宮殿外，只見(jiàn)一條巨蟒盤(pán)在峭壁上，正用尾巴用力的拍打峭壁上的螞蟻，躲閃不及的螞蟻無(wú)一例外丟掉了性命。
正當(dāng)螞蟻王無(wú)計(jì)可施時(shí)軍師把在外勞作的數(shù)億只螞蟻召集起來(lái)，指揮螞蟻爬上周?chē)拇髽?shù)讓成團(tuán)成團(tuán)的螞蟻從樹(shù)上傾瀉下來(lái)，砸在巨蟒身上，轉(zhuǎn)眼間巨蟒已經(jīng)被螞蟻裹住變成了一條黑蟒，它不停地?cái)[動(dòng)身子，試圖逃跑，但很快動(dòng)作就緩慢下來(lái)，因?yàn)閿?shù)億只螞蟻在嘶咬它，使它渾身鮮血淋漓，最終因失血過(guò)多而死亡。
這則小故事就是《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)里的一個(gè)小例子，小螞蟻?zhàn)屓私薪^的團(tuán)體協(xié)作精神和不折不扣的執(zhí)行力值得我們學(xué)習(xí)。小螞蟻是敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的典范！讀過(guò)《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)之后，使我更加深刻地領(lǐng)悟到了小螞蟻可貴的團(tuán)隊(duì)精神。
在《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)中，作者明確地指出了團(tuán)隊(duì)與群體是不一樣的，群體可以因?yàn)槟骋患露奂揭黄?；而團(tuán)隊(duì)則不僅有著共同的目標(biāo)，而且滲透著一種精神。
如今是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，這更是一個(gè)追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與團(tuán)隊(duì)績(jī)效雙贏的時(shí)代，只有當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有高度的戰(zhàn)斗力時(shí)，其中的個(gè)人才能不斷得到鍛煉和提升。這正是一盤(pán)散沙變成一串珍珠的美麗過(guò)程，而這不可或缺的主線就是“團(tuán)隊(duì)精神”。
一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是人最多，俗話說(shuō)人多力量大，一點(diǎn)不假，如果這么多人能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作那就更不成問(wèn)題了，回想起那幾天我們?yōu)榱瞬贾棉k公室的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我的內(nèi)心充滿了興奮、充滿了感激。我們每位老師都是自覺(jué)行為，有的老師用鏟子把翹起來(lái)的墻面鏟的平平的，弄的自己滿臉是灰，其余的老師用紙貼的貼，裁的裁，有的老師主動(dòng)把沒(méi)有用的東西清掃出門(mén)，還有的老師把所有的窗戶、窗簾蓋、空調(diào)等擦了一遍又一遍，還有的老師把家的盆景奉獻(xiàn)給辦公室，等等所有的老師都很積極，還有讓我感動(dòng)的就是，有不好的地方我們就說(shuō)出來(lái)，所有的老師都能接受并及時(shí)整改。有力的出力，有主意的出謀劃策，有操作能力的就親自動(dòng)手，在大家的協(xié)作下我們辦公室煥然一新并取得了第一的好成績(jī)。這就是團(tuán)隊(duì)精神的魅力。我想我們每位老師只要擁有團(tuán)隊(duì)精神，奉獻(xiàn)我們每個(gè)人的力量，我們就沒(méi)有辦不成的事，沒(méi)有辦不好的事。
最后我想用〈團(tuán)結(jié)就是力量〉這首歌來(lái)結(jié)束我今天的發(fā)言。
李慧波主編的《團(tuán)隊(duì)精神》讀過(guò)有段時(shí)間了，書(shū)中所列舉的生動(dòng)事例，所闡述的觀點(diǎn)不時(shí)在我腦海里浮現(xiàn)出來(lái)，使我更加明白一個(gè)道理：一個(gè)人如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將難成大事，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神將成為一盤(pán)散沙、無(wú)所作為，只有發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，才能創(chuàng)造輝煌。
味著當(dāng)天下午所要的貨物必須裝船，而此刻正是星期五下午兩點(diǎn)，如果按海關(guān)、商檢等有關(guān)部門(mén)下午五點(diǎn)下班來(lái)計(jì)算的話，時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，按照一般程序做到這一切幾乎是不可能的。如何將不可能變?yōu)榭赡埽看藭r(shí)，海爾人優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)精神顯示巨大的能量。他們采取齊頭并進(jìn)的方式，調(diào)貨的調(diào)貨、報(bào)關(guān)的報(bào)關(guān)、聯(lián)系船期的聯(lián)系船期，全員全身心地投入到工作中，抓緊每一分鐘，確保每一個(gè)環(huán)節(jié)都順利通過(guò)。當(dāng)天下午五點(diǎn)半，這位經(jīng)銷(xiāo)商接到了來(lái)自海爾貨物發(fā)出的消息時(shí)，他非常吃驚，從吃驚再轉(zhuǎn)為感激，并破例向海爾寫(xiě)了感謝信。
從這個(gè)事例不難看出，海爾集團(tuán)神奇般的崛起和茁壯成長(zhǎng)，不僅僅得益于他的統(tǒng)軍人物張瑞敏，還得益于張瑞敏率領(lǐng)下的整個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每位員工的努力。海爾把自己的價(jià)值觀定義為：“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于單干的價(jià)值”。這種價(jià)值觀不正是團(tuán)隊(duì)精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎！
書(shū)中還列舉了韓國(guó)三星集團(tuán)、我國(guó)蒙牛集團(tuán)等著名企業(yè)快速發(fā)展崛起的事例，無(wú)一不是依靠團(tuán)隊(duì)精神、依靠企業(yè)凝聚力發(fā)展起來(lái)的。
再看看我們春德小學(xué)輝煌的業(yè)績(jī)，成績(jī)的取得，離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的拼搏努力，離不開(kāi)學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的協(xié)作精神。眾人拾柴火焰高，人心齊，泰山移！春德小學(xué)特有的團(tuán)隊(duì)精神，譜寫(xiě)出了一曲曲團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的輝煌樂(lè)章。今后不論遇到什么困難和險(xiǎn)阻，只要我們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，萬(wàn)眾一心，就沒(méi)有過(guò)不去的“火焰山”！
借著團(tuán)省委開(kāi)展的“青年勵(lì)志讀書(shū)匯”活動(dòng)的東風(fēng)，依仗軍川分。
公司職工書(shū)屋萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)的優(yōu)勢(shì)，軍川分公司轟轟烈烈的開(kāi)展了一場(chǎng)以“享受書(shū)式生活”為主題的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動(dòng)中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)給了我更多的感受。
團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下，成為一個(gè)越來(lái)越熱門(mén)的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在今天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識(shí)、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績(jī)。
團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部提供軟件保障，設(shè)備部提供硬件保障，綜合部提供后勤保障，財(cái)務(wù)部提供經(jīng)濟(jì)保障。各部門(mén)溝通協(xié)作，群策群力，以董事長(zhǎng)講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。
會(huì)出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類(lèi)的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂(lè)，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒(méi)有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門(mén)甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的情況，后果不堪設(shè)想。
團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭(zhēng)做企業(yè)主人”的口號(hào)，還經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，促進(jìn)各部門(mén)內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)員工的積極性。崗位技能競(jìng)賽、小技改、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等等，給員工搭建了一個(gè)可以充分展示自我的平臺(tái)，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。
千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說(shuō)明了團(tuán)隊(duì)的力量；雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來(lái)的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)?、能打硬仗的?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
效的團(tuán)隊(duì)是非常難的，要使團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員真正達(dá)成一致，齊心協(xié)力地向同一個(gè)目標(biāo)奮斗就更加困難。毋庸置疑，大部分人工作都是為了物質(zhì)生活，因此保證員工的物質(zhì)愿望得到滿足是基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上，對(duì)員工心態(tài)的引導(dǎo)也是極為重要的，這也就是團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，群體：在英文中為group；團(tuán)隊(duì)：在英文中為team，團(tuán)隊(duì)不同于群體，群體可能就是一群烏合之眾，并不具備高度的戰(zhàn)斗能力，而一個(gè)有高度競(jìng)爭(zhēng)力、戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有“團(tuán)隊(duì)精神”。
丹佛大學(xué)的學(xué)者所作的一項(xiàng)研究表明，他所研究的46家公司之所以面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的商業(yè)機(jī)會(huì)行動(dòng)遲慢，最重要的兩個(gè)原因就是：交流的匱乏和行政上的混亂。要使交流成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)公司里的優(yōu)先事項(xiàng)，并且要讓每個(gè)員工都知道公司重視交流，為員工提供同管理層交談的機(jī)會(huì)，建立信任的氛圍。這是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)要達(dá)到有效溝通協(xié)調(diào)的至關(guān)重要的條件。
得到一個(gè)相互交流的良性氛圍。人與人之間因?yàn)檫@種理解與信任而造就在交流時(shí)的積極心態(tài)，人與人之間因?yàn)檫@種積極心態(tài)而勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并承擔(dān)責(zé)任。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)溫暖健康的團(tuán)隊(duì)氛圍是至關(guān)重要的，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，影響成員發(fā)揮其潛力的因素非常之多。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要建設(shè)好，需要每一個(gè)方面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都做得好，才能保證團(tuán)隊(duì)的力量；相反，如果團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的任何一件小事，任何一個(gè)細(xì)節(jié)做不到位，都會(huì)影響團(tuán)隊(duì)成員的積極性，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)整體的威力。所以，汪中求先生強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)決定成敗”的理念，是非常有道理的。
有人說(shuō)管理重在制度，公司管理制度是人去制訂的；有人說(shuō)管理重在執(zhí)行，制度要靠人去執(zhí)行；有人說(shuō)管理重在企業(yè)文化，誰(shuí)來(lái)定位企業(yè)文化？一切在人。建設(shè)強(qiáng)有力的核心團(tuán)隊(duì)是企業(yè)管理者的第一要?jiǎng)?wù)。
時(shí)代需要英雄，但更需要優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，才能造就出高瞻遠(yuǎn)矚與盡心盡職于一身的管理大師，造就勤勉、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、高效、自律的員工隊(duì)伍，使一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。我們公司是一個(gè)大家庭，大家庭觀念如果建立在價(jià)值觀，愿景目標(biāo)和個(gè)人特質(zhì)等方面深層次的溝通和理解上，我們就會(huì)有強(qiáng)烈的整體感和團(tuán)隊(duì)責(zé)任感，這種感覺(jué)對(duì)于企業(yè)每一個(gè)員工建立無(wú)私奉獻(xiàn)和拼搏精神都非常重要。要成為一名優(yōu)秀員工，必須充分認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，在本職崗位上努力創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)。
團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力；二是與人合作的能力。
團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)———揮灑個(gè)性。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)。團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)來(lái)自于哪里？從根本上說(shuō)，首先來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員一句話，團(tuán)隊(duì)所依賴(lài)的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。
這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。也就是說(shuō)，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長(zhǎng)，都表現(xiàn)特長(zhǎng)。
這樣的氛圍越濃厚越好。團(tuán)隊(duì)精神的核心———協(xié)同合作。一次，聯(lián)想運(yùn)動(dòng)隊(duì)和惠普運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。
惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒(méi)有做太多的士氣鼓動(dòng)，而是一直在合計(jì)著什么。比賽開(kāi)始了，惠普隊(duì)在全過(guò)程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長(zhǎng)最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢？原來(lái)他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。
揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)精神的最高境界———凝聚力。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵(lì)所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員自覺(jué)的內(nèi)心動(dòng)力，來(lái)自于共識(shí)的價(jià)值觀，很難想象在沒(méi)有展示自我機(jī)會(huì)的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力；同樣也很難想象，在沒(méi)有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
那么，確保沒(méi)有信任危機(jī)就成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過(guò)于團(tuán)隊(duì)成員對(duì)組織信任的喪失。
啊Q精神讀后感篇七
總之，態(tài)度決定一切，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會(huì)為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
工匠精神讀書(shū)心得（三）看過(guò)《工匠精神》這本書(shū)以后感觸很深，會(huì)讓我有時(shí)候浮躁的心情平靜下來(lái)。
態(tài)度的根本是：我是誰(shuí)不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會(huì)有人把你當(dāng)回事，對(duì)于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來(lái)的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對(duì)你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹(shù)的例子非常好，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
遇到問(wèn)題時(shí)，永遠(yuǎn)不給領(lǐng)導(dǎo)提問(wèn)答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問(wèn)題，而不是制造問(wèn)題；而一個(gè)最可怕的下屬就是總以為比老板聰明；其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會(huì)懂得這個(gè)道理，他會(huì)覺(jué)得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動(dòng)，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問(wèn)自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)在胖東來(lái)工作四年的我，首先我在胖東來(lái)學(xué)會(huì)了做人，做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人。通過(guò)這本書(shū)己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書(shū)中很多閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)ンw會(huì)，關(guān)于書(shū)中的安排，表達(dá)，聲音，詞語(yǔ)等等都值得我們?nèi)ヂ?/p>
總結(jié)。
啊Q精神讀后感篇八
在黨校學(xué)習(xí)推薦的閱讀書(shū)目中，《中國(guó)人的精神》一書(shū)引起了我的極大興趣，不為別的，就因?yàn)樽鳛橐幻朦h積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對(duì)我們民族精神的評(píng)價(jià)與分析極其重要，通過(guò)對(duì)其學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我們不僅能對(duì)作者所處的社會(huì)狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國(guó)人的精神》這本享譽(yù)度很高的著作，書(shū)里他提及到的幾個(gè)地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對(duì)于里面的一些觀點(diǎn)，有些是表示贊同的，但有些是覺(jué)得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫(xiě)到的“在中國(guó)，一個(gè)人不覺(jué)得需要用自然力量來(lái)保護(hù)自己，因?yàn)樗_信每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西?！?/p>
這句話高度的褒揚(yáng)了中國(guó)人民由古至今所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，他也把中國(guó)人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對(duì)比，寫(xiě)出了自己對(duì)此的看法，我很是贊同。
他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進(jìn)而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強(qiáng)制力去進(jìn)行約束，耗費(fèi)了大量的財(cái)物去供養(yǎng)牧師，軍隊(duì)等，更是對(duì)人本身造成了強(qiáng)大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，延伸到國(guó)家機(jī)器上就形成軍國(guó)主義。我想，這也是對(duì)20世紀(jì)初的列強(qiáng)覬覦中國(guó)的一大主因，也是帝國(guó)主義歷史上發(fā)動(dòng)那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)的一大原因。
但是中國(guó)則不一樣，中國(guó)有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠(chéng)的義務(wù)。中國(guó)的好公民宗教不需要通過(guò)牧師或警察就可以很好的維持國(guó)家秩序。
而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛(ài)的法則是愛(ài)父母，正義的法則是忠誠(chéng)，忠君。于是，一個(gè)真正的中國(guó)人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可磨滅的。
作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對(duì)此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛(ài)”分別與西方宗教中的思想進(jìn)行對(duì)比，并引用了《論語(yǔ)》《中庸》中的大量觀點(diǎn)和西方宗教和哲學(xué)家的言論進(jìn)行比較，得出了中國(guó)的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊(duì)來(lái)維護(hù)國(guó)家秩序的結(jié)論。
需要提出的是，這或許是針對(duì)作者當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和實(shí)際情況作出的對(duì)比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個(gè)人不很是贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀円灿熊婈?duì)的存在，也有法律的約束。西方的宗教對(duì)于一些國(guó)民來(lái)說(shuō)，起碼是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì)使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因?yàn)樗麄兊牡赖逻^(guò)不去才出現(xiàn)這樣的情況。
相反，有中國(guó)著名作家指出，中國(guó)之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因?yàn)橹袊?guó)人缺少了信仰。
誠(chéng)然，我們需要堅(jiān)持用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念來(lái)思考問(wèn)題。或者說(shuō)，在辜老先生的那個(gè)年代，社會(huì)情況確切如老先生所說(shuō)那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情愫，甚至有對(duì)西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問(wèn)題的情況。
總而言之，從《中國(guó)人的精神》一書(shū)里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個(gè)時(shí)代的人們的想法和生活方式，以及對(duì)待西方的態(tài)度。
但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
啊Q精神讀后感篇九
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讀后感是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，下面是的《工匠精神》讀后感三篇，歡迎閱讀。
每個(gè)人都會(huì)有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個(gè)人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過(guò)原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。
每位員工需要自我反思的一個(gè)人生問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個(gè)人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受？我在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作？這樣一個(gè)樸素的理念，責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果不珍惜工作機(jī)會(huì)，不努力工作而只知道抱怨--------的人，總是會(huì)被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強(qiáng)，也只能是一個(gè)配角而已。我們每個(gè)人只有熱愛(ài)自己的工作，才能把工作做到最好。一個(gè)人在工作時(shí)，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過(guò)是個(gè)平庸的員工。
讀完這本書(shū)，更加從內(nèi)心點(diǎn)燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神，讓自己和團(tuán)隊(duì)成員接受？在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作？這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂(lè)趣，在日常的點(diǎn)滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。
很久以來(lái)就對(duì)付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書(shū)中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。
相信大家都和我一樣，對(duì)自己所從事的工作進(jìn)行過(guò)深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時(shí)候會(huì)想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和--------尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書(shū)以全新的角度解答了這些問(wèn)題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛(ài)工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無(wú)論對(duì)自己還是和對(duì)企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說(shuō)：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來(lái)真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛(ài)這份工作”。不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無(wú)聞，無(wú)私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒(méi)有這種精神，企業(yè)將會(huì)怎樣？作為公司中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，”我是公司中的一員，我應(yīng)該對(duì)公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻(xiàn)的話，整個(gè)公司最終將會(huì)失去贏利的機(jī)會(huì)，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基本保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽(tīng)了這樣的一個(gè)故事，東漢時(shí)--------有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)齷齪不堪，便對(duì)他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無(wú)言以對(duì)。這個(gè)故事生動(dòng)的表明，只有踏踏實(shí)實(shí)做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個(gè)社會(huì)的繁榮才有可能實(shí)現(xiàn)??！
總之，態(tài)度決定一切，一個(gè)人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會(huì)為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
看過(guò)《工匠精神》這本書(shū)以后感觸很深，會(huì)讓我有時(shí)候浮躁的心情平靜下來(lái)。
態(tài)度的根本是：我是誰(shuí)不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實(shí)我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己--------做的事上，才會(huì)有人把你當(dāng)回事，對(duì)于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來(lái)的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對(duì)你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹(shù)的例子非常好，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會(huì)懂得這個(gè)道理，他會(huì)覺(jué)得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動(dòng)，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問(wèn)自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
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作為一個(gè)在胖東來(lái)工作四年的我，首先我在胖東來(lái)學(xué)會(huì)了做人，做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人。通過(guò)這本書(shū)己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書(shū)中很多閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)ンw會(huì)，關(guān)于書(shū)中的安排，表達(dá)，聲音，詞語(yǔ)等等都值得我們?nèi)ヂ?/p>
總結(jié)。
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啊Q精神讀后感篇十
當(dāng)我翻開(kāi)那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫(xiě)的《工匠精神》的時(shí)候，幾乎是一氣呵成看過(guò)了這一部著作，似乎它并不深?yuàn)W,但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多。
我不僅在問(wèn)自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎枰氖鞘裁?，一開(kāi)始我個(gè)人覺(jué)得這不切實(shí)際,這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界，人大部分都是自私的,有一句古話人不為己，天誅地滅。
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書(shū)的時(shí)候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。
是的，這不并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書(shū),這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這就是每一個(gè)樂(lè)觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神先處理心情，再處理事情。
人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。
都喜歡自由，喜歡家，因?yàn)樵诩矣X(jué)得輕松自在不受束縛，于是我們?cè)绞潜г?，越是覺(jué)得累。
越是覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是再受罪。
從而我們會(huì)慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個(gè)充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會(huì)讓你出類(lèi)拔萃。
不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。
超越平庸，選擇完善。
這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言。
有無(wú)數(shù)人因?yàn)轲B(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對(duì)待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會(huì)底層，不能出人頭地。
你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會(huì)到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實(shí)地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動(dòng)工作，真正把熱愛(ài)企業(yè)、熱愛(ài)崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實(shí)處。
無(wú)論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類(lèi)拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。
不論
你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實(shí)工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大。
用心做事是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。
用心做事是對(duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。
態(tài)度決定一切。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。
夢(mèng)想是驅(qū)動(dòng)進(jìn)步的動(dòng)力，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)國(guó)家都需要有自己的夢(mèng)想。
靠什么來(lái)支撐和實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想呢?工作之余，我閱讀了付守永著的《工匠精神》，也許我們可以從這本書(shū)中找到一些線索和答案。
用工匠品質(zhì)照亮前行的道路
堅(jiān)持、樂(lè)觀、勇敢、目標(biāo)明確并為之努力，這就是工匠品質(zhì)。
前行的道路上，從來(lái)都是布滿荊棘，從一開(kāi)始的勇往直前，迎風(fēng)奔跑，到路上的跌倒和周遭的嘲笑，工匠們都會(huì)接受，他們用耐心化解憂傷，用堅(jiān)持戰(zhàn)勝孤單，用快樂(lè)笑對(duì)過(guò)往，用忍耐支撐夢(mèng)想。
因?yàn)樗麄兠靼?，不管?jīng)歷快樂(lè)還是痛苦，都只為在通往夢(mèng)想的路上多一些風(fēng)景欣賞。
工匠的品質(zhì)告訴我們，要始終堅(jiān)信自己選擇的.道路，不論是生活上的還是事業(yè)上的，我們要將懦弱和膽怯遺忘，用堅(jiān)強(qiáng)的身軀和無(wú)窮的力量去飛翔。
當(dāng)我們身心疲憊時(shí)，找個(gè)僻靜的角落細(xì)細(xì)思量，將喧囂紛擾暫忘。
“世界上最富有的人，是跌倒最多的人;世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起來(lái)的人。
”當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所經(jīng)歷的一切其實(shí)就是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的翅膀，我們所有承受過(guò)的痛，會(huì)換來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的碩果馨香。
用工匠精神傳承經(jīng)典的厚重
很多人對(duì)于工匠精神的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)很機(jī)械的階段，其實(shí)工匠精神有著更深遠(yuǎn)的意義。
也許，現(xiàn)在我們正在戴著瑞士的手表，開(kāi)著德國(guó)的汽車(chē)，回家時(shí)享用著日本的家用電器。
這些在我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫降漠a(chǎn)品是如何傳承至今的呢?我想答案每個(gè)人都應(yīng)該很明了，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)多是具有工匠精神的企業(yè)，這些企業(yè)的員工大多具有工匠精神。
其實(shí)，我們也能具備工匠精神的品質(zhì)。
我們要熱愛(ài)自己所從事的事業(yè)，更要熱愛(ài)自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當(dāng)作是一種賺錢(qián)的工具，而是要樹(shù)立一種對(duì)工作的熱情和執(zhí)著精神，對(duì)所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務(wù)要精益求精、精雕細(xì)琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價(jià)值觀，并由此更深層次地推動(dòng)企業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。
用工匠智慧雕刻我們的未來(lái)
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，改變使人更加睿智，反省會(huì)讓人站在更深遠(yuǎn)的角度來(lái)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。
我想，沒(méi)有什么比“學(xué)習(xí)、改變和反省”更好的詞匯來(lái)形容工匠的智慧了。
我們所在的行業(yè)，正在進(jìn)行著翻天覆地的變化，如果不想被歷史的洪流所淹沒(méi)，就要不斷適應(yīng)新的發(fā)展方向，嘗試新的發(fā)展模式。
能力的提升并不是一蹴而就的。
每一件藝術(shù)品都需要工藝師的精雕細(xì)琢，每一頓可口的飯菜都需要廚師的合理搭配，每一件舒適的衣服都需要設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。
他們用自己的技藝去雕刻著自己的人生藍(lán)圖，我們?yōu)槭裁床荒苣?
第一次讀到付守永先生的《工匠精神》一書(shū)，是在今年3月中旬到河南許昌胖東來(lái)游學(xué)參觀時(shí)，封面并不花哨的這本書(shū)卻用燙金工藝突出了“工匠精神”四個(gè)字，好奇引導(dǎo)我繼續(xù)讀下去。
我看書(shū)的習(xí)慣是先看目錄，翻開(kāi)目錄看到了我熟悉的企業(yè)案例，比如德勝洋樓，比如熱門(mén)的喬布斯。
這都是讓我尊敬和敬畏的企業(yè)與企業(yè)家，我倒想看看作者都會(huì)怎樣來(lái)剖析和介紹。
重新翻開(kāi)封面，扉頁(yè)上的第一句話牢牢的吸引了我：“工匠平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福，活在當(dāng)下，強(qiáng)在內(nèi)心;打工者焦躁、憂郁、惶恐，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛。
????在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，每時(shí)每刻都在熱議商業(yè)模式、盈利模式的今天，在時(shí)代熱情鼓噪快公司大跳躍的時(shí)刻，我們距離平靜、安適、充實(shí)、愉悅、幸福都貌似太遠(yuǎn)了，所以為什么中央電視臺(tái)會(huì)在新聞欄目中發(fā)起“你幸福嗎”的問(wèn)話。
我也問(wèn)過(guò)身邊很多朋友，多數(shù)朋友都會(huì)覺(jué)得并沒(méi)有達(dá)到自己想象的幸福，問(wèn)及他們想要的幸福，回答是“農(nóng)婦、山泉、有點(diǎn)田”或者“在海邊有一套房，面朝大海，春暖花開(kāi)”。
也許物質(zhì)程度能滿足，卻唯獨(dú)失去了內(nèi)心的幸福。
前幾天羅永浩的錘子手機(jī)因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題給當(dāng)初宣傳自己的工匠精神一個(gè)響亮的耳光，其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，怎樣營(yíng)銷(xiāo)、推廣、吸引粉絲，那都是后話，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品仍然是最本質(zhì)的核心。
何謂工匠精神?工匠精神就是有信仰的踏實(shí)和認(rèn)真!小野二郎的壽司店、蘇州德勝洋樓、河南許昌胖東來(lái)都是對(duì)工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
用一生為代價(jià)去做一件事情，那是一種純粹的偉大。
用修行的價(jià)值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來(lái)，才能讓你拒絕身邊無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，才能抑制你的貪欲，才能讓你專(zhuān)注、聚焦，才能讓你把“簡(jiǎn)單的動(dòng)作練到極致就是絕招”。
很多企業(yè)都在追求做大、做強(qiáng);很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。
試問(wèn)：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”;一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，怨言會(huì)扼殺你的激情和價(jià)值。
成功其實(shí)很簡(jiǎn)單。
成功不在大小。
工作無(wú)論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。
敬畏自己的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會(huì)有善果。
我們經(jīng)常被宣導(dǎo)，“知識(shí)就是生產(chǎn)力”“知識(shí)就是力量”其實(shí)這話是不對(duì)的，單純的知識(shí)儲(chǔ)備不會(huì)成為生產(chǎn)力，更不會(huì)給你力量，只有將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中才有可能產(chǎn)生生產(chǎn)力和力量。
所謂知道并不一定會(huì)做到，做到不一定會(huì)做好，做好才能產(chǎn)生成就感。
手工藝的匠人們從來(lái)不貪多求快，任何一點(diǎn)的小細(xì)節(jié)都會(huì)深思熟慮、仔細(xì)斟酌。
匠人們把自己的一生奉獻(xiàn)給一門(mén)職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命，這樣的人最有魅力，也最能打動(dòng)自己與別人的心弦，感動(dòng)自己的靈魂。
所謂“慢就是快”“不走捷徑就是最快的捷徑”。
“砍掉多余的野心，專(zhuān)心地做一件事，要?jiǎng)龠^(guò)馬馬虎虎地做一堆事?！辈灰屪约鹤叩奶欤袝r(shí)也要停下來(lái)，等一等我們的靈魂。
西方人找工作的觀念是：只選對(duì)的，不選貴的;中國(guó)人找工作的觀念是：只選貴的，不選對(duì)的。
其實(shí)，打工的狀態(tài)不可怕，打工的心態(tài)很可怕。
敬畏自己的工作，因?yàn)槟闼龅墓ぷ骶褪悄闵鼉r(jià)值的體現(xiàn)，敬畏工作就是敬畏自己的生命。
實(shí)踐正確的為人之道，磨練自己的靈魂，提升自己的人格，在工作中體悟生命的正道。
真正的踐行者，一定是工匠精神的受益者，推薦朋友們一定要有機(jī)會(huì)仔細(xì)品讀這本書(shū)。
我做不到像人民幣一樣人人都喜歡，我更做不到像太陽(yáng)一樣普照大地，但我希望能做一盞明燈，哪怕只能照亮身邊的幾平米，也是對(duì)我生命價(jià)值的尊重與體現(xiàn)!做一名“明燈式”的合格匠人!
啊Q精神讀后感篇十一
我們每個(gè)人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過(guò)原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚(yú)得水，得心應(yīng)手，成就非凡的人生。最根本的原因是他們對(duì)自身工作的認(rèn)知和對(duì)待工作的態(tài)度及處理方法不同。
—題記。
當(dāng)我翻開(kāi)那本燙金色印刷字體《工匠精神》的時(shí)候，深深地被這一部著作所吸引，似乎它并不深?yuàn)W，但中間的故事直入主題，頓時(shí)讓我明白了許多道理。這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書(shū)，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會(huì)催人奮進(jìn)助人成長(zhǎng)，直至造就職場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在其位則謀其精，工匠精神其實(shí)是一種鉆研和堅(jiān)持不懈的精神，做一個(gè)好工匠，就要鉆研好自己的專(zhuān)業(yè)。臨床研究是非常嚴(yán)謹(jǐn)、非?？茖W(xué)的一門(mén)學(xué)科，臨床監(jiān)查員的職責(zé)是為了保證臨床試驗(yàn)中受試者的權(quán)益受到保障，試驗(yàn)記錄與報(bào)告的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、完整無(wú)誤，保證試驗(yàn)遵循已批準(zhǔn)的方案和有關(guān)法規(guī)。監(jiān)查員致力于確保臨床試驗(yàn)的質(zhì)量，關(guān)乎臨床新藥的上市，關(guān)乎萬(wàn)民的健康，是一份崇高職業(yè)，是一份平凡而又偉大的職業(yè)。因此需要監(jiān)查員有較高的職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，既要懂得醫(yī)學(xué)、藥學(xué)知識(shí)、熟知試驗(yàn)方案，標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程，還要處理臨床試驗(yàn)數(shù)據(jù)，管理大量的文件和資料，參加各種會(huì)議，隨機(jī)應(yīng)變地處理各項(xiàng)突發(fā)事件，還要懂得與不同角色的人員進(jìn)行有效溝通，因此是一份零碎繁瑣，講究專(zhuān)業(yè)的職業(yè)，需要不斷地鉆研，使自己成為一名具工匠精神的cra。
每位員工需要自我反思的一個(gè)人生問(wèn)題，并對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個(gè)人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受我在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作這樣一個(gè)樸素的理念，責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。在市場(chǎng)化程度越來(lái)越高的今天，我們每個(gè)人的工作機(jī)會(huì)都來(lái)之不易，如果不珍惜工作機(jī)會(huì)，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會(huì)被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強(qiáng)，也只能是一個(gè)配角而已。我們每個(gè)人只有熱愛(ài)自己的工作，才能把工作做到最好。一個(gè)人在工作時(shí)，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過(guò)是個(gè)平庸的員工。
讀了這本書(shū)，更加從內(nèi)心點(diǎn)燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的精神，讓自己和團(tuán)隊(duì)成員接受在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂(lè)趣，在日常的點(diǎn)滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。
人生的講述總是只有開(kāi)始和成功，中間的過(guò)程和失敗總是被自己有意識(shí)的掩蓋，除非那些失敗值得炫耀。人生就是個(gè)懷揣夢(mèng)想，卻又埋頭前行的旅者。回望的必然，在前行時(shí)都是猶豫不決的選擇。你總以為技能和技巧可以成為安身立命的根本，卻永遠(yuǎn)不明白你做出來(lái)的作品才證明你的價(jià)值。不管別人如何評(píng)價(jià)你的人生，你注定是你人生獨(dú)特的工匠。鍛造自己的材質(zhì)，學(xué)習(xí)需要的技能，將技能轉(zhuǎn)化為能力。很多的失敗是因?yàn)閴?mèng)想太大，或是因?yàn)閴?mèng)想而無(wú)視當(dāng)下。很多的失敗，無(wú)非是懶得鍛造材質(zhì)，懶的遵循儀軌。更多的失敗，是努力掩飾我沒(méi)有安靜對(duì)待我的夢(mèng)想，只是害怕自己的人生被自己的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活兒，越讓我的人生無(wú)用和瑕疵盡顯。最簡(jiǎn)單的最難，抱著對(duì)人生的敬畏，做一個(gè)自己人生的工匠。
左岸記：庖丁解牛，神乎其技！牛無(wú)疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂募±怼ＥＥc牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±?，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。
工匠精神，這本書(shū)，教給了我：
1、如何樹(shù)立正確的工作觀；
2、工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)；
3、工作方法，人生目標(biāo)，人生價(jià)值；
4、工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)；
5、工作和生活的平衡；
如何樹(shù)立正確的工作觀？
首先我們得樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，工作不僅僅是我們賺錢(qián)謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標(biāo)，夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢(qián)，那他絕對(duì)不是一個(gè)好演員。我們應(yīng)該做金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的仆人，不能是哪個(gè)職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛(ài)一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機(jī)心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補(bǔ)信仰的缺失，誠(chéng)信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實(shí)，用心，精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個(gè)快樂(lè)的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢(qián)有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績(jī)，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報(bào)。所以說(shuō)我們需要先努力的工作，積極的進(jìn)取，得到一定的認(rèn)可和賞識(shí)，薪資自然是不用愁了。這個(gè)便是先工作，后金錢(qián)的心態(tài)。如果抱著先金錢(qián)，后工作，給多錢(qián)，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠(yuǎn)是一個(gè)不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專(zhuān)注的心，少一份功利的心；多一份精進(jìn)心，少一份浮躁心；多一份感恩心，少一份利己心。
明確目標(biāo)，把夢(mèng)想當(dāng)做信仰。這句話很對(duì)，我們需要擁有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)生活中就是目標(biāo)。明確這個(gè)目標(biāo)以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。夢(mèng)想，目標(biāo)千差萬(wàn)別，各有不同，在這里不多說(shuō)，大家需要想想自己有沒(méi)有夢(mèng)想，夢(mèng)想是什么？自己是不是正在夢(mèng)途中鏗鏘有力的信心百倍的行走？在這里重點(diǎn)講述我們?cè)谶_(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，即現(xiàn)實(shí)工作中的一些好方法，大家共享之：一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒(méi)有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒(méi)有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因?yàn)槟阌谐湓５臅r(shí)間去完成它。三，第一次就把事情做對(duì)，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個(gè)合格的工作者，進(jìn)而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)。帶著愛(ài)去工作，帶著愛(ài)去處理人際關(guān)系，帶著愛(ài)去處理工作事務(wù)。讓工作在愛(ài)中，讓愛(ài)在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見(jiàn)的心，利己的心，不公的心。增強(qiáng)自己利他，助他，成他之心。讓愛(ài)的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒(méi)有平衡點(diǎn)。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因?yàn)楣ぷ饔绊懮睿ɡ掀挪桓吲d），更不要因?yàn)樯钣绊懝ぷ鳎ɡ习宀桓吲d）。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見(jiàn)因?yàn)楣ぷ骱蜕钍Ш庥绊懝ぷ餍实膯T工。父母也不希望看見(jiàn)因?yàn)楣ぷ骱蜕钍Ш庥绊憙号星?。解決這個(gè)問(wèn)題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價(jià)值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
一個(gè)人對(duì)他所選擇的事業(yè)，愛(ài)之至深，干之極致。帶著工作是一種修行的工作觀，每天享受通過(guò)努力獲得的成長(zhǎng)，取得的成績(jī)，達(dá)成的結(jié)果。也正是帶著修行的心去工作，我們的心靈財(cái)富，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富也將得到成長(zhǎng)。
我熱愛(ài)監(jiān)查工作，就比如監(jiān)查病歷，在我來(lái)說(shuō)是一件非常有趣的事情，其實(shí)病歷中每一個(gè)點(diǎn)都包含著邏輯關(guān)系，而監(jiān)查工作的要點(diǎn)就是找到這些邏輯關(guān)系中不合理的部分，并與醫(yī)生確認(rèn)。有時(shí)候我想，這大概就是偵探小說(shuō)的魅力吧。（當(dāng)然，我不是說(shuō)醫(yī)生會(huì)故意隱瞞一些東西，可能他們只是太過(guò)忙碌而遺忘了）我可以說(shuō)，認(rèn)真仔細(xì)看過(guò)100本病歷的cra在監(jiān)查的水平和邏輯思維的能力上可能會(huì)好過(guò)碌碌為無(wú)的看過(guò)1000本病歷的cra。抓住貫徹病歷始終的那根線，需要的是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的了解和對(duì)方案的熟悉，表面上毫無(wú)問(wèn)題的病歷可能存在重大邏輯問(wèn)題，而看起來(lái)破破爛爛的病歷可能才是真正現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。臨床研究需要的是真實(shí)的數(shù)據(jù)，如果cra可以順手分析分析自己手中的病歷，也會(huì)得到很多幫助，你會(huì)比別人更深入的了解試驗(yàn)藥物可能存在的問(wèn)題，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并且解決。其實(shí)在cra的工作中，百分之九十的問(wèn)題都是由于沒(méi)有及時(shí)處理或者發(fā)現(xiàn)后面重復(fù)出現(xiàn)而造成的，由此可見(jiàn)及時(shí)發(fā)現(xiàn)甚至防患于未然是多么的重要。cra在追求真實(shí)的同時(shí)，會(huì)得到醫(yī)生的認(rèn)可和尊重，你付出的努力醫(yī)生看得到，終究會(huì)被pi和研究者所認(rèn)可，沒(méi)有人會(huì)不尊重認(rèn)真努力的人。
工匠精神，是一份專(zhuān)注，一份堅(jiān)持，一份嚴(yán)謹(jǐn)，一份細(xì)致，一份誠(chéng)信，一份執(zhí)著，一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個(gè)方向，一種積累，一種個(gè)性，一種修行，一種價(jià)值，一種商業(yè)，一種財(cái)富。
啊Q精神讀后感篇十二
將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門(mén)手藝、一項(xiàng)事業(yè)、一種信仰，這個(gè)世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢? “一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛(ài)自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
工匠精神在歐洲，是象征著瑞士鐘表的品質(zhì)，以及德國(guó)工匠的嚴(yán)謹(jǐn)與精確，工匠精神之于匯嘉，則是服務(wù)第一，其他都是第二。曾經(jīng)有這么些的故事，講述著我們的這種堅(jiān)持：
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：
大家晚上好!我是來(lái)自寶馬前臺(tái)的服務(wù)顧問(wèn)杜亞坤，今天我要和大家分享的是《工匠精神》這本書(shū)。
我所分享的主要有以下三點(diǎn)：
第一：修行，從愛(ài)上工作出發(fā)!
修行是指修正內(nèi)心，改變行為。我們的一舉一動(dòng)，一言一行，都是修行的過(guò)程。來(lái)到中鑫之寶的這段時(shí)間，我感觸最多的就是在市場(chǎng)部掃街的那一個(gè)月。當(dāng)我和我的伙伴們站在中州大道的十字路口，看著川流不息的豪車(chē)被迫停止在我們面前時(shí)，餓狼一樣的我們，像嗅到了維持生命的食物一樣，蜂擁而上，向每個(gè)客戶介紹著我們公司的'活動(dòng)，每個(gè)人都是那么的真誠(chéng)和用心。當(dāng)綠燈亮起，車(chē)輛飛馳而去后，我看到路邊零零散散發(fā)小廣告的人面無(wú)表情地蹲下，看著自己手里的廣告目光呆滯，任由卡片隨風(fēng)飄揚(yáng)。我們的伙伴看著自己手里的單頁(yè)眼睛中卻滿是興奮與滿足。突然一本我們公司的宣傳冊(cè)從客戶車(chē)窗里飛到了路邊的綠化帶旁，此時(shí)有三個(gè)伙伴從不同的位置向著宣傳冊(cè)落地的方向飛奔過(guò)去，撿了起來(lái)，又用被汗水浸透的t恤擦凈了上面的浮塵。我就在這一刻，內(nèi)心深處好像有一根弦被猛地拉緊，這究竟是一個(gè)什么樣的團(tuán)隊(duì)，又是什么樣的精神造就了這些可愛(ài)的伙伴?我發(fā)現(xiàn)我漸漸地愛(ài)上了這里。我開(kāi)始覺(jué)得工作不再那么枯燥無(wú)味，疲憊不堪，只要發(fā)自內(nèi)心地喜歡自己的工作，并全心投入，每天確實(shí)努力工作了就是一種幸福!通過(guò)在市場(chǎng)部的實(shí)習(xí)，我充分理解了我們每個(gè)客戶的來(lái)之不易，讓我更加懂得了珍惜每一個(gè)客戶。
想跟大家分享的第二點(diǎn)是：先增值，后回報(bào);慢慢來(lái)，比較快
財(cái)富是每一個(gè)人都希望擁有的，但是一個(gè)人只有明白了財(cái)富必須通過(guò)自己的努力獲得這個(gè)真理，才能真正擁有財(cái)富。年輕的時(shí)候不投機(jī)取巧，腳踏實(shí)地認(rèn)認(rèn)真真工作，就是一種修行，這種修行帶來(lái)的功德，水到渠成之時(shí)，財(cái)富將不請(qǐng)自來(lái)。隨著工作的慢慢穩(wěn)定，我漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和所謂的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)跟不上中鑫的步伐了，我就想找一條捷徑，就像武俠小說(shuō)里的主人公尋找傳說(shuō)中的武林秘籍一樣。我踏上了尋找《寶馬服務(wù)顧問(wèn)速成秘籍》的不歸路，我想把常見(jiàn)的故障和服務(wù)話術(shù)統(tǒng)統(tǒng)搜集到手，然后取其精華去其糟粕。
看過(guò)《工匠精神》這本書(shū)以后感觸很深，會(huì)讓我有時(shí)候浮躁的心情平靜下來(lái)。
工作中，一個(gè)人把自己所有的焦點(diǎn)都放在自己做的事上，才會(huì)有人把你當(dāng)回事，對(duì)于大部分人想獲得的認(rèn)可，不是憑空而來(lái)的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認(rèn)可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對(duì)你的認(rèn)可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。
老師講的挖坑和種樹(shù)的例子非常好，但是我們?cè)诠ぷ髦幸灿锌赡軙?huì)犯這樣的錯(cuò)誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
其實(shí)，上班時(shí)間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費(fèi)的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑樱疾粫?huì)懂得這個(gè)道理，他會(huì)覺(jué)得工作的時(shí)間是老板付酬的，偷一點(diǎn)懶，就占一點(diǎn)便宜，其實(shí)，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動(dòng)，凡事團(tuán)隊(duì)第一，凡事高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。每天問(wèn)自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。
作為一個(gè)在胖東來(lái)工作四年的我，首先我在胖東來(lái)學(xué)會(huì)了做人，做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人。通過(guò)這本書(shū)己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)。只有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。
書(shū)中很多閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)ンw會(huì)，關(guān)于書(shū)中的安排，表達(dá)，聲音，詞語(yǔ)等等都值得我們?nèi)ヂ偨Y(jié)。
啊Q精神讀后感篇十三
要談法的制定與執(zhí)行，就不得不提孟德斯鳩這部書(shū)“法與一切存在物的關(guān)系”的觀點(diǎn)：
從最大限度的廣義上說(shuō)，法是源于客觀事物性質(zhì)的必然關(guān)系。從這個(gè)意義上推斷，所有的存在物都有屬于自己的法；上帝[1]有他的法；物質(zhì)世界也有它的法；高于人類(lèi)的“先知圣人們”有著他們的法；畜類(lèi)也有自己的法；人類(lèi)擁有他們的法。
如同我們看到的一樣，我們所在的世界是由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成的，它在一個(gè)。
非智能的狀態(tài)中永恒地生存著。它的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)必然具有某種固定的規(guī)律。
因此，我們應(yīng)該承認(rèn)，在人為法確定之前，已存在著公正。
（第一章一般的法第—節(jié)法與一切存在物的關(guān)系）。
對(duì)于天地間在出現(xiàn)人為法之前，已經(jīng)有“法”來(lái)支配萬(wàn)物的看法，與我國(guó)戰(zhàn)。
國(guó)時(shí)期老子的“道”的思想有相通之處：
無(wú)，名天地之始；有，名天地之母。
大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
但是老子并未提出從“大道”中找到一定的規(guī)范，即法律來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定。
與公平。相反，他提倡：
為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。
當(dāng)然，身處動(dòng)蕩年代的老子，最高的理想不過(guò)制止紛爭(zhēng)，使民無(wú)爭(zhēng)，太平一。
世罷了。
而中國(guó)法家代表韓非提倡的“法、術(shù)、勢(shì)”不過(guò)是君王統(tǒng)治的工具罷了，并。
未見(jiàn)得就真的要符合天地間的和諧的“道”。
進(jìn)一步引出自然法與人為法的合理性，從而法不在是老子口中看似，盡管也具有一定的理性主義：
所有規(guī)律產(chǎn)生前，便有了自然法。
顯然人類(lèi)最初的思維毫無(wú)思辨性可言；在探求自己的生命起源之前，他想到的只是如何保存自己的生命。這樣一個(gè)人最初的感覺(jué)只有懦弱；甚至懦弱至極。在這種境況之下，每個(gè)人都自感卑微，每個(gè)人幾乎沒(méi)有平等感。人們也沒(méi)有任何相互攻擊的意愿，因此，和平應(yīng)該是自然法的頭條規(guī)則。
人類(lèi)脆弱的感覺(jué)中又不乏需求的感覺(jué)。于是自然法中的另一條便是啟發(fā)人類(lèi)。
去覓食。
人類(lèi)相互間的自然需求和愛(ài)慕，應(yīng)該是自然法的第三條。
人類(lèi)除了具有最初的情感之外，他們還能逐漸獲得知識(shí)。這樣他們便有了其。
他動(dòng)物所不具備的第二種聯(lián)系。于是他們隨之產(chǎn)生了一種相互結(jié)合的新動(dòng)機(jī)：生活在社會(huì)中的意愿。這就是自然法中的第四條。（自然法）。
人類(lèi)一旦置身于社會(huì)，軟弱的情感便蕩然無(wú)存；原本存在于人們之間的平等。
也隨之消失，他們力圖將這個(gè)社會(huì)的主要利益竊為已有，于是便產(chǎn)生某些個(gè)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。（第三節(jié)人為法）。
而關(guān)于如何去制定和實(shí)施我們依據(jù)自然法為人而立的各種法律，我讀孟德斯鳩的這部書(shū)后認(rèn)為，主要看自由與權(quán)力的分配的合理性。
一、自由的分配。
確實(shí)在民主國(guó)家里，人民好像想于什么就干什么。然而，政治自由并不是想干什么就干什么的。在一個(gè)國(guó)家里，即在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由只能是人們能夠做應(yīng)該做的事，而不是被迫做不應(yīng)該做的事。
應(yīng)該記住什么是獨(dú)立，什么是自由。自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。然而，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。
只有那里的國(guó)家權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。不過(guò)一切有權(quán)力的人都容易走向?yàn)E用權(quán)力，這是一條千古不變的經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人直到把權(quán)用到極限方可休止從對(duì)事物的支配來(lái)看，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。
（第十一章建立政治自由的法律與政體的關(guān)系第三節(jié)什么是自由）的確如書(shū)中所說(shuō)，自由是有一定的限定的，否則“他就不再有自由了”。自由是人人都向往的，想最大化的。但人作為社會(huì)性極強(qiáng)的群體，不可避免地要受到同他一樣享有自由權(quán)利的人的約束。而個(gè)人自由的過(guò)分放縱，必然要傷害他人的自由，從而受到敵視與打壓。因而，在一個(gè)民主的國(guó)家里，絕對(duì)的自由不可能對(duì)每個(gè)人開(kāi)放。
自由是人人向往的，而自由又不能完全由著個(gè)人意志來(lái)分配，因而在孟德斯鳩提到的三種國(guó)家（民主國(guó)家、君主制國(guó)家、專(zhuān)制國(guó)家）里，關(guān)于自由的分配的問(wèn)題是明顯的社會(huì)問(wèn)題。而由民主國(guó)家到專(zhuān)制國(guó)家，自由的分配越來(lái)越集中，而因此造成的社會(huì)矛盾也是越來(lái)越尖銳。
關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自由在社會(huì)上的合理的分配以建造一個(gè)理想的社會(huì)，孟德斯鳩認(rèn)為，只有合理的相應(yīng)的人為制定的法的實(shí)施才能實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)。這恐怕也是他開(kāi)篇就將法的思想提出的解釋吧。
二、權(quán)力的合理分配。
而如何制定和實(shí)施法的，即如何來(lái)實(shí)現(xiàn)自由的合理分配，則是由權(quán)力的合理分配所完成的：
我說(shuō)過(guò)，在第一種情況下，政治自由是通過(guò)三種權(quán)力的某種分配方式而形成的。
因此，公民的自由主張要取決于好的刑法。
單憑一個(gè)證人就可以把人處死的法律，對(duì)自由的危害是極大的。理性上要求兩個(gè)證人，因?yàn)橐粋€(gè)證人證明犯罪，被告加以否認(rèn)，于是就產(chǎn)生了分歧，因而需要一個(gè)第三者出來(lái)。
變幻無(wú)常的喜好管理國(guó)家。這使我探尋出三種政體的原則。這些原則十分自然地派生而出。我從共和政體說(shuō)起，而且，我首先論述民主政治。
由于合適的法在自由的合理分配下完成了，而一般的民眾并不能完全了解和自覺(jué)配合。所以在法律制定后，要有一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)，接受?chē)?guó)民的委托，行使行政的權(quán)力，以期能夠?qū)崿F(xiàn)總的自由與公平。
為了維護(hù)自己的自由權(quán)利，公民要是沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)力是不可能的。那意味著把自己的自由完全交給他人，而人的普遍心理是追求自由的最大化。但如果每個(gè)人平均的分配權(quán)力，在需要作出重大決定的時(shí)候意見(jiàn)實(shí)難統(tǒng)一，而有些人的確有這方面的才能，適合管理。
但權(quán)力的集中，不應(yīng)只是個(gè)人的私欲，而應(yīng)由有自由意愿的人們進(jìn)行委托的形式進(jìn)行。在孟德斯鳩看來(lái)，權(quán)力是用來(lái)維護(hù)公民的政治自由的工具。而在世俗開(kāi)來(lái)，有了權(quán)力就意味著有超出普通人的自由，就容易為了個(gè)人的自由最大化而違背公民的自由，這是孟德斯鳩所擔(dān)心的：
在所有的官職中，給予重權(quán)可以補(bǔ)償其短暫的任期。大部分立法者將官職的任期確定為一年。若長(zhǎng)于一年，便會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。若短于一年則與事物的特性相悖。有誰(shuí)情愿這樣管理自己的家務(wù)呢?在臘古禮國(guó)家元首每個(gè)月更換，其他的官吏每星期更換；城堡首領(lǐng)每月更換。這種情形也只能在一個(gè)被某些列強(qiáng)包圍的小共和國(guó)里發(fā)生；那些強(qiáng)國(guó)可以輕而易舉地賄賂共和國(guó)的小官吏們，使其腐敗。在孟德斯鳩的書(shū)中，三權(quán)分立可謂是他的獨(dú)特發(fā)明。在他看來(lái)，只有以權(quán)力來(lái)對(duì)權(quán)力的濫用進(jìn)行制衡才是解決之道。
但立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)構(gòu)之手，自由便不復(fù)產(chǎn)在了；因?yàn)槿藗円ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐的執(zhí)行這些法律。
如果司法權(quán)不同立法權(quán)與行政權(quán)分立，自由也不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，將對(duì)公民的生命和自由實(shí)行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，及制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訟議權(quán)，則一切都完了。
所以我認(rèn)為可以這樣理解：權(quán)力的掌握者在一定程度上已不是普通公民，而更類(lèi)似于維護(hù)公民自由的機(jī)器。而我們交的稅務(wù)和給予他們的權(quán)力則猶如動(dòng)力能源，公民給予這些并不是要使機(jī)器空轉(zhuǎn)，而是期望從中得到自己應(yīng)有的自由。如果機(jī)器把給他供能的人們榨干了，那多半的檢查一下是否損壞（改革）。如果檢修的結(jié)果并不能使人滿意，則有更換機(jī)器的必要了（政府倒臺(tái)）。而權(quán)力的合理分配是要保障公民能夠?qū)樽约航ㄔ斓臋C(jī)器進(jìn)行評(píng)估取舍的權(quán)力。三權(quán)分立的理想結(jié)果是使這臺(tái)機(jī)器不具備攻擊性，能夠接受公民的改造，而不是脫離民眾的需求，最終使民眾得到最大化的自由：
但是，如果那些代理者并非人民所指派，他們便不能成為人民的代理者。因此這種政體中存在著一個(gè)基本的準(zhǔn)則，那就是由人民指派自己的代理者，他們被稱(chēng)之為行政官吏。
三、
贊作者。
最后要談一下我對(duì)孟德斯鳩這部書(shū)的整體感受，這部書(shū)包含的內(nèi)容十分豐富，作者就各個(gè)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的政體進(jìn)行評(píng)說(shuō)，娓娓道來(lái)，淺顯易懂的語(yǔ)言，富有啟發(fā)性的思維，都令人折服。而且作者把地理、氣候、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多社會(huì)地理因素考慮在內(nèi)，的確符合他開(kāi)篇對(duì)法存于萬(wàn)物的觀點(diǎn)，使人讀后獲益良多。
孟德斯鳩對(duì)讀者于來(lái)說(shuō)，是優(yōu)秀的作者；對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，他也是一位勇敢的開(kāi)拓者，實(shí)在令人欽佩。
啊Q精神讀后感篇十四
工匠精神，是一份專(zhuān)注，一份堅(jiān)持，一份嚴(yán)謹(jǐn)，一份細(xì)致，一份誠(chéng)信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。
工匠精神，是一個(gè)方向，一種積累，一種個(gè)性，一種修行，一種價(jià)值，一種商業(yè)，一種財(cái)富，一個(gè)帝國(guó)。
工匠精神，這本書(shū)，教給了我們:。
1。如何樹(shù)立正確的工作觀;。
2。工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);。
3。工作方法，人生目標(biāo)，人生價(jià)值;。
4。工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù);。
5。工作和生活的平衡;。
如何樹(shù)立正確的工作觀?首先我們得樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，工作不僅僅僅是我們賺錢(qián)謀生之道，更就應(yīng)是我們追求目標(biāo)，夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢(qián)，那他絕對(duì)不是一個(gè)好演員。我們就應(yīng)做金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的仆人。哪個(gè)職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛(ài)一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機(jī)心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補(bǔ)信仰的缺失，誠(chéng)信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自我的人格，修煉自我的心性。每一天踏實(shí)，用心，精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每一天反思反省，實(shí)務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個(gè)快樂(lè)的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢(qián)有關(guān)的話題。薪資是工作取得必須成績(jī)，有了必須的用心表現(xiàn)，或者是取得了必須的結(jié)果后得到的回報(bào)。所以說(shuō)我們需要先努力的工作，用心的進(jìn)取，得到必須的認(rèn)可和賞識(shí)，薪資自然是不用愁了。這個(gè)便是先工作，后金錢(qián)的心態(tài)。如果抱著先金錢(qián)，后工作，給多錢(qián)，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠(yuǎn)是一個(gè)不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你務(wù)必是一名合格的工作者。多一份專(zhuān)注的心，少一份功利的心;多一份精進(jìn)心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標(biāo)，把夢(mèng)想當(dāng)做信仰?！边@句話很對(duì)，我們需要擁有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)生活中就是目標(biāo)。明確這個(gè)目標(biāo)以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。夢(mèng)想，目標(biāo)千差萬(wàn)別，各有不一樣，在那里不多說(shuō)，大家需要想想自我有沒(méi)有夢(mèng)想，夢(mèng)想是什么?自我是不是正在夢(mèng)途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在那里重點(diǎn)講述我們?cè)谶_(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，即現(xiàn)實(shí)工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒(méi)有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒(méi)有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因?yàn)槟阌谐湓５臅r(shí)光去完成它。三，第一次就把事情做對(duì)，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個(gè)合格的工作者，進(jìn)而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)。帶著愛(ài)去工作，帶著愛(ài)去處理人際關(guān)系，帶著愛(ài)去處理工作事務(wù)。讓工作在愛(ài)中，讓愛(ài)在工作。這是我們就應(yīng)靠攏的方向。減少自我偏見(jiàn)的心，利己的心，不公的心。增強(qiáng)自我利他，助他，成他之心。讓愛(ài)的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒(méi)有平衡點(diǎn)。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因?yàn)楣ぷ饔绊懮?老婆不高興)，更不要因?yàn)樯钣绊懝ぷ?老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不期望看見(jiàn)因?yàn)楣ぷ骱蜕钍Ш庥绊懝ぷ餍实膯T工。父母也不期望看見(jiàn)因?yàn)楣ぷ骱蜕钍Ш庥绊憙号星?。解決這個(gè)問(wèn)題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自我的價(jià)值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選取的后果，只有你才能合理的安排自我的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自我的選取。享受屬于自我的生活。
啊Q精神讀后感篇十五
法律是我們行為的基準(zhǔn)，也是我們的典范。對(duì)此我們對(duì)法律都有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？下面就是小編分享的《論法的精神》讀后感，一起來(lái)看一下吧。
《論法的精神》是法國(guó)著名思想家孟德斯鳩的集大成作品。也是世界法學(xué)史具有重大影響的著名法學(xué)著作。作為一個(gè)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我讀了這部著作覺(jué)得受益匪淺。
本著作共分為六卷三十一章，在第一卷中主要是在闡述法律與政體的關(guān)系。著者在第一卷中著重論述了法律的定義、法律和政體的關(guān)系、政體的種類(lèi)以及它們各自的原則。在他看來(lái)主要存在三種政體：共和政體、君主政體和專(zhuān)制政體。緊接著他又在書(shū)中闡釋了各個(gè)政體與法律的關(guān)系，例如他將民主政體分為民主政治和貴族政治，然后又分別將他們與法律的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)地闡釋。在這當(dāng)中他無(wú)情的鞭撻著封建專(zhuān)制并贊揚(yáng)了民主的制度，可見(jiàn)這位著名啟蒙思想家是多么的向往民主。他在這一章節(jié)中說(shuō)民主政治的國(guó)家有一種強(qiáng)悍的原動(dòng)力——品德。并且稱(chēng)民主國(guó)家中的執(zhí)法的人要遵從法律并且承擔(dān)責(zé)任。這些都在證明著這位啟蒙思想家的偉大之處，他能夠準(zhǔn)確的。
總結(jié)。
民主政治與法律之間的相互作用關(guān)系并且也引入了法所不能調(diào)節(jié)的范圍比如品德。在這一卷之后的幾章孟德斯鳩又闡述了教育法律與政體的適應(yīng)，立法與政體的適應(yīng)，各種政體原則所產(chǎn)生的結(jié)果與民法、刑法的繁簡(jiǎn)，判決的形式，處罰的方式等之間的關(guān)系，政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系最后概括總結(jié)了三種政體的腐化。其中給我留下最深刻印象的是政體原則與限制奢侈的法律、奢華以及婦女身份的關(guān)系。在這一章中作者闡釋了奢侈和奢華的由來(lái)，即財(cái)富分配不均貧富差距的存在，這一觀點(diǎn)的提出讓我不禁感嘆這位思想家竟具有如此的前瞻性和令人驚嘆的智慧!而且在這之后這位大思想家還就中國(guó)限制奢華以及奢華之后的后果進(jìn)行了闡釋?zhuān)J(rèn)為中國(guó)人口規(guī)模十分之大，所以奢華在中國(guó)十分可怕，中國(guó)的君王要求臣民們男耕女織去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享樂(lè)的工藝。他還在其中提到了中國(guó)歷代君王滅佛之事。此外他還指出歷代君王無(wú)不是從艱苦起家?jiàn)Z得江山而最后也都以驕奢淫逸收?qǐng)?。他廣泛的知識(shí)讓人不得不欽佩而且概括的也非常準(zhǔn)確，即使是現(xiàn)代的史學(xué)家也是這樣分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況的，而作為那個(gè)時(shí)代的孟德斯鳩就已經(jīng)可以透徹的分析這一問(wèn)題了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。
在第二卷中著者首先論述了法律自由的相關(guān)問(wèn)題，然后緊接著又引出了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)這三種權(quán)力的關(guān)系，并且還引入了英格蘭和羅馬法實(shí)行三權(quán)分立的教訓(xùn)詳細(xì)闡述這三種權(quán)力之間應(yīng)該是相互制約，相互依存，作者告訴人們：如何處理三者之間的關(guān)系將關(guān)乎國(guó)家政體的鞏固，以及民眾、社會(huì)團(tuán)體、政黨等社會(huì)階層政治自由是否得到保障的重大問(wèn)題。在這一卷的章節(jié)中著者詳細(xì)闡釋了國(guó)家與防御力量、進(jìn)攻力量，其次他還闡釋了自由和民主的含義。他解釋說(shuō)在有法律的國(guó)家自由不是想做什么就做什么而是要求人們做應(yīng)該做的事，不強(qiáng)迫人做自己不需要做的事。這一解釋恰好契合了現(xiàn)代國(guó)家中立法時(shí)遵循的自由的理念，讓我讀了之后不禁要感嘆偉人具有如此強(qiáng)大的智慧，思考問(wèn)題竟如此全面。在此卷中給我留下深刻印象的是著者關(guān)于三權(quán)分立的闡釋?zhuān)系滤锅F也說(shuō)自己總是離不開(kāi)羅馬，他在說(shuō)三權(quán)分立的時(shí)候又一次的提到了羅馬，不僅僅論述了羅馬的三權(quán)分立的制度而且還說(shuō)明了羅馬國(guó)王被驅(qū)逐后三權(quán)應(yīng)如何劃分，并說(shuō)四種東西影響了羅馬的自由與民主：一是貴族獨(dú)占了宗教、政治、民間和軍事上的一切職位;二是執(zhí)政官擁有過(guò)大的權(quán)力;三是人民受到欺辱;四是人民在選舉中幾乎沒(méi)有發(fā)揮任何作用。其后他又詳細(xì)地論述了羅馬的這三種權(quán)力即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)方面的具體制度。這些就是這位偉大的思想家留給我們最重要的思想之一即三權(quán)分立制度，讓后世的人受益匪淺。
在此之后的四五六章我只是大致的閱讀未來(lái)得及細(xì)細(xì)品讀。但僅僅是只言片語(yǔ)間也讓我見(jiàn)識(shí)了很多東西。在第四五卷中作者論述了貿(mào)易、人口、貨幣、宗教與法律的關(guān)系。這些幾乎涵蓋了所有影響法律制度的因素并且還進(jìn)行了詳細(xì)地論證，舉出了很多實(shí)例來(lái)證明他的觀點(diǎn)。其中讓我印象最深刻的是關(guān)于宗教的論述。
從中我們不難看出孟德斯鳩并非一個(gè)真正的無(wú)神論者，他認(rèn)為一些宗教的教義可以教化臣民，不應(yīng)該完全放棄，應(yīng)使其與政治相結(jié)合。例如他說(shuō)基督教讓人們相互敬愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)宗教希望每個(gè)民族都享有最好的政治法規(guī)和最好的民事法律。因?yàn)?，除基督教之外，這些最好的政治法規(guī)和最好的民事法規(guī)就是人們能夠“給予”和“收受”的最大的幸福了。固然我們不能說(shuō)作者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)是唯心的，與法律的本質(zhì)是想背離的。這樣的觀點(diǎn)也使孟德斯鳩日后的研究受到了局限。
在第六卷中作者從歐洲的立法實(shí)際和法律發(fā)展等方面論述了正確的制定法律的方法。如他詳盡的記述了羅馬法中繼承法的起源與變革、新西蘭民法的起源與變革等等。最后也是在證明著自己的觀點(diǎn)即三權(quán)分立制度和法律的相關(guān)制定方法。
其實(shí)縱觀全書(shū)我們不難看出來(lái)，孟德斯鳩未能完全摒棄封建制度，他的觀點(diǎn)趨向于將封建制度和資本主義民主制度相結(jié)合，另外他也未能在立法方面脫離宗教。他認(rèn)為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日后研究以及觀點(diǎn)的局限。
但是我們不能否認(rèn)這位偉大的思想家的這部巨著給世人帶來(lái)的影響之巨大?！墩摲ǖ木瘛吩谀莻€(gè)黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統(tǒng)治社會(huì)帶來(lái)無(wú)限的光明。更給后世留下一筆無(wú)可估量的財(cái)富，讓后世的人們不禁感嘆偉人的智慧與思想是如此之偉大。這位偉大的思想家和他的著作《論法的精神》也將永垂不朽!
趁著暑假，我在讀了孟德斯鳩的著名論作《論法的精神》后，除了談一談對(duì)《論法的精神》這本書(shū)的讀后感，還會(huì)說(shuō)一下通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)當(dāng)代政治建設(shè)的一些思考。
《論法的精神》是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家查理?路易?孟德斯鳩最重要的著作。它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)?！墩摲ǖ木瘛肥琴Y產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的經(jīng)典著作，它不僅為法國(guó)和其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)提供了理論武器，而且也為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實(shí)行分權(quán)的理論。
資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū)之一，同時(shí)也是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)著名的法學(xué)家。孟德斯鳩以他遼闊的視野、廣博的學(xué)識(shí)、精辟的見(jiàn)解，通過(guò)這部著作詳細(xì)的闡述了從皇權(quán)向人權(quán)轉(zhuǎn)化的歷史過(guò)程中，人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)與人的只有的精神，他以法律為基礎(chǔ)，以詳實(shí)的資料和充分的論證，為人類(lèi)描繪了一個(gè)完全新式的社會(huì)藍(lán)圖，在這樣的一個(gè)社會(huì)中，決定人類(lèi)命運(yùn)的將不再是某一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，而是一部代表了人民利益的法律;在這樣的一個(gè)社會(huì)中，行政、立法、司法是三權(quán)分立、相互制衡的，沒(méi)有一個(gè)機(jī)關(guān)會(huì)擁有無(wú)限大的權(quán)力;在這樣的一個(gè)社會(huì)中，人將不再是臣民，他們將成為社會(huì)的公民，而公民的權(quán)利是被得到充分的保護(hù)的。
《論法的精神》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書(shū)在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類(lèi)，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類(lèi)的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。該書(shū)首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無(wú)與法治有著直接關(guān)系。專(zhuān)制政體意味著恐怖、專(zhuān)橫和暴力，既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專(zhuān)制政體下，根本就無(wú)所謂立法權(quán)。君主政體與專(zhuān)制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說(shuō)就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容也都有著重要意義。
探尋和闡釋法律的精神，是本書(shū)的中心內(nèi)容，也是它對(duì)法理學(xué)的最主要的貢獻(xiàn)。孟德斯鳩主張從法律與其他事物的普遍聯(lián)系中探求法律的精神實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為法律與國(guó)家政體、自由、氣候、土壤、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣、貿(mào)易、貨幣、人口、宗教都有關(guān)系，法律與法律、與它們的淵源、立法者的目的以及作為法律建立的基礎(chǔ)的各種事物的秩序也有關(guān)系。把這些關(guān)系綜合起來(lái)就是法律的精神。因此，“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法。”世界萬(wàn)物是由一個(gè)最根本的理性的存在。法就是根本理性和各種存在物之間以及存在物彼此間的關(guān)系。萬(wàn)事萬(wàn)物有著最根本的聯(lián)系，即規(guī)律，而法的精神就是這種規(guī)律和規(guī)則，其精神就是存在于法律和各種事物間的關(guān)系中的秩序規(guī)則。該書(shū)的主要內(nèi)容就是為了探討人類(lèi)生活中的規(guī)律即人類(lèi)生活中法的精神。因?yàn)槿俗鳛橹腔鄞嬖谖铮偸遣粩噙`背上帝制定的規(guī)律而更改自己制定的規(guī)律，作為社會(huì)動(dòng)物，總是忘本和忘記自己，由此需要宗教、哲學(xué)以及法律來(lái)督促他們盡責(zé)。
三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是其思想核心。他提出了行政、立法和司法的分權(quán)理論，認(rèn)為三權(quán)相互制衡，才能保障公民的自由。三權(quán)分立原則作為一種學(xué)說(shuō)，最先由英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家洛克提出?！墩摲ǖ木瘛分忻系滤锅F進(jìn)一步發(fā)展和完善了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，主張“必須建立三權(quán)分立的政體，按照立法、行政、司法三權(quán)分立的原則組成國(guó)家。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律”。他還根據(jù)英國(guó)的政治制度說(shuō)明各種權(quán)力之間的制衡關(guān)系，指明立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，可通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)相互鉗制，立法機(jī)關(guān)的兩部分都受行政權(quán)的約束，而行政權(quán)亦受立法權(quán)的約束，彼此協(xié)調(diào)前進(jìn)。如同他的著作所說(shuō)“當(dāng)我一旦論證了原則，人們便將看到法律從原則引申出來(lái)，如同水從泉源流出一樣”。他的分權(quán)說(shuō)并非空洞的政治理論，而是順應(yīng)時(shí)代的步伐，提出的具有實(shí)際意義的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)在于“階級(jí)分權(quán)”，這在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)參與政權(quán)的需要。三權(quán)分立就是為了制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用，防止某一國(guó)家機(jī)關(guān)或者個(gè)人的獨(dú)裁和專(zhuān)制，從而保證國(guó)家政治上的穩(wěn)定。在國(guó)家生活中，它大體發(fā)揮了以下幾種功能：一是區(qū)分功能，二是平衡功能，三是制約功能，四是補(bǔ)救功能。當(dāng)三種機(jī)關(guān)中的某一機(jī)關(guān)在行使權(quán)力不當(dāng)招致社會(huì)不滿時(shí)，其他的機(jī)關(guān)可以行使權(quán)力，挽回影響和損失，從而維護(hù)國(guó)家的整體利益。正確認(rèn)識(shí)三權(quán)分立的性質(zhì)以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我國(guó)奉行的“民主集中制”并不矛盾。
看完這一部書(shū)之后，猛然清醒了許多，對(duì)于世界，特別是人類(lèi)世界的認(rèn)識(shí)有了很大的改變，我明白了原來(lái)人類(lèi)社會(huì)也會(huì)存在一種普遍的真理和理性，這種理性和真理只有在一個(gè)健康的土壤中才會(huì)真正茁壯的生長(zhǎng)。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了陽(yáng)光，我們需要做到的，就是用自己的一切去培育出這種健康的土壤，讓我們自己也可以在孟德斯鳩幾百年之后得到我們自己的理性果。
《論法的精神》是十八世紀(jì)上半葉法國(guó)杰出的啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內(nèi)容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學(xué)、歷史、地理等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的思想畫(huà)卷。特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)。
《論法的精神》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。全書(shū)在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。在法律理論方面闡述了法律的定義和種類(lèi)，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。全書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類(lèi)的自然權(quán)利。在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。
該書(shū)首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無(wú)與法治有著直接關(guān)系。專(zhuān)制政體意味著恐怖、專(zhuān)橫和暴力，既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專(zhuān)制政體下，根本就無(wú)所謂立法權(quán)。君主政體與專(zhuān)制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說(shuō)就是有法治可言的。但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。
三種政體最突出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人民的自由度是完全不同的。在《論法的精神》一書(shū)中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。他認(rèn)為法治國(guó)中行政權(quán)沒(méi)有專(zhuān)橫壟斷的余地，因而只有在法治國(guó)才有自由。一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍?。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)的自由是不存在的，在一個(gè)國(guó)家里，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
很明顯獨(dú)裁的專(zhuān)制政體是人民所不希望的，人民被極大的奴役著。君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。腐化了的委托人常?？诳诼暵暦Q(chēng)贊人民的偉大，來(lái)掩蓋自己的野心;他們不斷贊賞人民的貪得無(wú)厭，來(lái)掩蓋自己的貪得無(wú)厭，最終讓人民陷入不幸之中，人民的自由也就不復(fù)存在了。為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免獨(dú)裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。在他眼中，一個(gè)國(guó)家的權(quán)力不能完全集中在一個(gè)人手中，必須分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說(shuō)的研究是以羅馬為背景的。羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時(shí)掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來(lái)對(duì)抗人民的權(quán)力。國(guó)家的權(quán)力被分別掌握在不同的人手中，他們之間相互制約，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨(dú)裁的局面。從某種意義上說(shuō)，三權(quán)分立在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是具有一定進(jìn)步作用的。
三權(quán)分立真正的實(shí)踐者是美利堅(jiān)合眾國(guó)，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步完善。根據(jù)美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦政府由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院分掌立法、行政和司法三權(quán)。國(guó)會(huì)由參、眾兩院組成，是最高立法機(jī)構(gòu)，有權(quán)彈劾總統(tǒng)和聯(lián)邦法官;總統(tǒng)是國(guó)家元首和行政首腦，經(jīng)參議院同意后任命行政高級(jí)官員、執(zhí)行各項(xiàng)立法，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)和外交權(quán)，總統(tǒng)的行政命令具有法律效力，總統(tǒng)及其所任命的各部部長(zhǎng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，在緊急狀態(tài)下總統(tǒng)可采取憲法以外的非常措施;聯(lián)邦法院由若干終身任期的大法官組成，是最高的司法部門(mén)，對(duì)憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國(guó)家和各州之間的重要案例。羅斯福新政時(shí)期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的三權(quán)分立的政治體制的平衡，確立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格局。
三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主制度。雖然有利于防止獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，但是三權(quán)的分立和制衡是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配，跟其他所謂的民主的制度一樣，并不真正代表廣大人民群眾的利益，而且三大國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時(shí)也容易導(dǎo)致效力低下。事實(shí)上，在實(shí)踐中美國(guó)也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。
我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實(shí)踐檢驗(yàn)證明的他國(guó)體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。從而更好的體現(xiàn)我國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體。這將對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)是大有裨益的。由于我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度是有很大差別的。我們確實(shí)需要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會(huì)極大的危害了我國(guó)人民的根本利益。
任何的改革，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，地域遼闊的共和國(guó)中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身。畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會(huì)的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門(mén)相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時(shí)，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國(guó)家將難以應(yīng)付。正如汶川大地震，為什么我們的政府反應(yīng)如此快速，就是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難。我們成功的舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因?yàn)槲覀儑?guó)家的政體制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。這些是西方資本主義國(guó)家十分佩服的，甚至可以說(shuō)是十分羨慕我們的。我國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。鄧小平同志指出，我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這種體制符合中國(guó)實(shí)際，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。
佛教禪師認(rèn)為未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水;參禪有所感悟時(shí)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水;至參禪徹悟時(shí)，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，這就是參禪的最高境界。要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，還是需要多多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能真正有所感悟的。
啊Q精神讀后感篇十六
“工匠精神”是一種怎樣的精神?看完今天小編與你分享的關(guān)于《工匠精神》的讀后感，也許你能找到答案。
不知道是現(xiàn)在的社會(huì)變化太快，還是現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)步太快，一切的事物都在進(jìn)化，而為什么人類(lèi)在逐漸退化。或許現(xiàn)在的物質(zhì)水平逐漸提高，但個(gè)人品質(zhì)水平在逐漸下降?；镜乃仞B(yǎng)道德慢慢的被忽視，這是一個(gè)值得去思考的問(wèn)題。俗話說(shuō)的好：“態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗”。沒(méi)有重視細(xì)節(jié)的端正態(tài)度，何來(lái)成功之言。
一個(gè)人給他人第一印象非常重要，而第一印象有分外表與內(nèi)涵，一個(gè)人穿著整潔大方，通常會(huì)給人好印象，因?yàn)閺囊粋€(gè)人的穿著可以反映這個(gè)人的生活習(xí)慣和品味。內(nèi)涵是在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的，在日常中打招呼是對(duì)人的一種尊重與尊敬，人與人之間的關(guān)系建立從打招呼開(kāi)始?；蛟S第一次與他人打招呼會(huì)不被記住，但日復(fù)一日的打招呼一定會(huì)被他人銘記。如果第一次都沒(méi)去嘗試打招呼，那么永遠(yuǎn)也不能建立關(guān)系。而在與他人交談工作時(shí)，要詳細(xì)而語(yǔ)速緩慢的回答他人問(wèn)題，別人在說(shuō)話時(shí)不要打斷，待他人結(jié)束后，再提出自己的意見(jiàn)。對(duì)待員工要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)別人的需求，別人想要蘋(píng)果，你卻給了別人香蕉，或許蘋(píng)果和香蕉都是水果，但是蘋(píng)果才是別人最需要的。在與他人相處中，無(wú)論遇到煩心事，都要沉穩(wěn)淡定，在平常相處中要注意用詞與說(shuō)話方式，無(wú)論誰(shuí)做錯(cuò)了什么都要學(xué)會(huì)寬容他人，平氣耐心教導(dǎo)他人正確的方法。當(dāng)犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要勇于承擔(dān)責(zé)任，不要推脫，要學(xué)會(huì)分析產(chǎn)生的原因，找到源頭，想辦法解決困難，不去面對(duì)永遠(yuǎn)也不懂得進(jìn)步。承諾的事情一定要完成，或許就是因?yàn)橐淮蔚氖?，讓你工作無(wú)法進(jìn)展。
生活中許許多多的細(xì)節(jié)都可以看出一個(gè)人的品質(zhì)是怎樣的，或許有的人認(rèn)為小事不重要，但失敗的原因往往是忽視了小事而導(dǎo)致的，現(xiàn)在一小步，將來(lái)一大步，看完匠人精神后，我覺(jué)得細(xì)節(jié)是非常重要的，為什么愚公能移山，因?yàn)樗臎Q心。為什么點(diǎn)水能穿石，因?yàn)樗膱?jiān)持不懈。從小事做起，小事鑄就大事!
很多人認(rèn)為工匠精神意味著重復(fù)的工作模式，其實(shí)工匠精神有著更深遠(yuǎn)的意義，它代表著一個(gè)集體的氣質(zhì)，耐心，專(zhuān)注，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，精益求精等一系列優(yōu)異的'品質(zhì).
大千世界，蕓蕓眾生，平凡永遠(yuǎn)是人生的常態(tài)，但平凡能孕育偉大，所以我們可以有著不平凡的精神，在工作中我們要一恪盡職守的意識(shí)，熱情服務(wù)態(tài)度，嚴(yán)于律己的約束，時(shí)刻 “工匠精神”久而久之我們慢慢就會(huì)成為一個(gè)具有工匠精神的工匠。
每個(gè)人都有一份屬于自己的工作，其不同之處在于各自工作中完成的任務(wù)及方式不同，我們每個(gè)人在的工作上，有的人原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位中做著不平凡的事。
在如今一個(gè)提倡正能量的時(shí)代，每個(gè)人都需要自我反思，一個(gè)問(wèn)題發(fā)生，需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的解答，在今天我們應(yīng)該很慶幸有一份穩(wěn)定的工作，所以要熱愛(ài)自己的工作并把工作做到最好，如果能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，并把工作做到精益求精，我相信即使是做最平凡的工作，也會(huì)成為最精巧的工匠。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定著一生的成就，相信保持著工匠精神的心，一定能得到不一樣的收獲，在此獻(xiàn)給年輕而還在努力拼搏的自己。
作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛(ài)工作的精神代代相傳”。本書(shū)從工匠之魂、工匠之道、工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢(qián)的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。
讀到這，我陷入了一陣沉思。在空閑的時(shí)候我會(huì)去想“自己的工資和職位也沒(méi)什么大展進(jìn)，年復(fù)一年地這樣干著，究竟為什么啊?”在工作中，會(huì)去想“怎樣選擇捷徑去更快地成長(zhǎng)啊?怎樣做事會(huì)又快又省，盡快完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)啊?這事做了，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)滿意嗎?”整個(gè)人總是無(wú)意中想到了九霄云外，又無(wú)意中被現(xiàn)實(shí)拉回了生活。
這是我內(nèi)心的真實(shí)想法，但我相信有那么多年輕人在的路上有過(guò)和我一樣的幻想和惆悵。因?yàn)槲覀儍?nèi)心是功利的，是浮躁的，我們喜歡去做一些投入一點(diǎn)就能立刻看到回報(bào)的事情?；蛘哳I(lǐng)著公司一年發(fā)的數(shù)萬(wàn)元薪水不愁吃不愁穿地混著，對(duì)照書(shū)中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。
都說(shuō)一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，在閱讀完本書(shū)后，我對(duì)書(shū)中提及到的“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁年輕的小伙伴們，請(qǐng)戒除內(nèi)心的功利心，浮躁心，腳踏實(shí)地地去做一件事;不要再大費(fèi)力氣去尋找什么成長(zhǎng)捷徑了，立足崗位，把自己當(dāng)下的做好了，捷徑可能就來(lái)了。請(qǐng)那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過(guò)來(lái)。不要覺(jué)得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬(wàn)，那這點(diǎn)錢(qián)對(duì)公司來(lái)說(shuō)又算什么呢?而這十年對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那就是生命!
年輕的朋友，我們對(duì)美好前景要敢大膽地去憧憬，我們也要按捺住內(nèi)心的焦躁、憂郁、惶恐，我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極地面對(duì)工作，將工作中的任務(wù)當(dāng)做工藝品去雕琢，相信工作、生活會(huì)因此而變得更加充實(shí)和美麗。
啊Q精神讀后感篇十七
“不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友”，這句話完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自我一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，僅有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自我一齊，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。
學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)后感觸最深的是一句話“規(guī)則是給別人定的，更是給自我定的”在我們天天喊“團(tuán)隊(duì)精神”的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。
君不見(jiàn)，此刻很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自我的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，可是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，所以最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)!
所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行!假如不能那么我們還是不要去“光打雷不下雨”，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信!
從那里我們能夠看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中作者也提到了。對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類(lèi)似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自我的制度。其實(shí)，借鑒是很好的方法，可是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，構(gòu)成不了自我的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我們制定制度以前必須要以構(gòu)成我們自我的特色，透過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際狀況，自實(shí)際狀況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再思考進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際狀況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。
另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，能夠說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，可是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也就應(yīng)象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、潛力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就就應(yīng)盡快去彌補(bǔ)，透過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)“主官”的缺陷。畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，可是我們能夠用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。
置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的可是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自我的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽晕业米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下“裝在套子里的人”，他們謹(jǐn)遵的原則就是“不要出現(xiàn)問(wèn)題”，不會(huì)去思考突破。
啊Q精神讀后感篇十八
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時(shí)光如箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間一個(gè)學(xué)期已經(jīng)接近尾聲，回顧在這一學(xué)期學(xué)習(xí)黨政知識(shí)，以及接受紅色知識(shí)洗禮的過(guò)程，可以說(shuō)是收獲頗豐。特別是參加學(xué)院開(kāi)展的紅色書(shū)籍閱讀活動(dòng)，讓我學(xué)習(xí)到了很多黨政知識(shí)，了解到了很多革命先烈們的奮斗史?！都t船精神》就是我們本學(xué)期的閱讀書(shū)籍，雖然我們還有一部分內(nèi)容沒(méi)有學(xué)習(xí)完，但是在已經(jīng)學(xué)習(xí)了的內(nèi)容中已經(jīng)讓我深深的體會(huì)到了我們偉大民族精神的力量。
眾所周知，民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。偉大的民族精神始終是激勵(lì)我們不斷發(fā)展，不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。小小紅船，承載千鈞?！凹t船精神”猶如一條紅線，貫穿于黨的全部歷史進(jìn)程中。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，也是需要我們每一位入黨積極分子以及黨員深入學(xué)習(xí)、體會(huì)和傳承的精神財(cái)富。
紅船精神是革命者偉大的革命精神，讓人敬佩、讓人崇拜。每當(dāng)我聽(tīng)到同學(xué)們朗讀紅船精神的內(nèi)容時(shí)，一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)黨和民族的無(wú)限崇敬和熱愛(ài)之情便油然而生。()可以說(shuō)，“紅船精神”就是我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和中華民族偉大復(fù)興的理想信念，也是激勵(lì)我們不畏惡浪險(xiǎn)灘、迎難而上、勇往直前的一種奮斗精神。縱觀歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨卻能每每攻堅(jiān)克難，起死回生，開(kāi)創(chuàng)出革命和建設(shè)的新道路，靠的就是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神；回顧改革開(kāi)放征程，中國(guó)取得了世人矚目的巨大成就，靠的就是改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。十九大的勝利召開(kāi)代表著我們走進(jìn)了一個(gè)新時(shí)代，因此，在新時(shí)代改革發(fā)展浪潮中，面對(duì)新思想、新形勢(shì)和新任務(wù)，就需要我們勇于實(shí)踐和探索，走出一條適合新時(shí)代發(fā)展的康莊大道，呈現(xiàn)新氣象涌現(xiàn)新作為。而紅船精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)立的偉大革命精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨員的精神家園，就更加值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟。偉大的精神引領(lǐng)偉大的事業(yè)?！凹t船精神”不僅屬于歷史，而且屬于現(xiàn)在、屬于未來(lái)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生和一名入黨積極分子，我們需要進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)“紅船精神”，切實(shí)增強(qiáng)不辱使命的信心，以永無(wú)止境的追求、善謀新篇的擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)干在實(shí)處、走在前列，把革命先烈們的精神傳承下去，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
“紅船精神”作為革命精神之源，本身就蘊(yùn)涵著厚重的歷史文化、豐富的價(jià)值元素。在各種思想文化相互激蕩的今天，“紅船精神”不僅是開(kāi)展政治信仰教育、民族精神教育和思想道德教育的重要價(jià)值引領(lǐng)，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該持有的一種精神狀態(tài)。有句話講的好，“考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)?！睋Q句話說(shuō)，學(xué)習(xí)就像是一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，需要我們始終保持積極向上的精神狀態(tài)，需要我們擁有持之以恒的耐心，更需要有一種強(qiáng)大精神力量來(lái)的引導(dǎo)和支撐我們走下去。而在紅船精神中體現(xiàn)出來(lái)的偉大革命精神，正是一種可以激勵(lì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？吹絺ゴ蟾锩攘覀兤D苦卓絕的斗爭(zhēng)和拋頭顱灑熱血的奮斗精神，我們還有什么理由不好好珍惜這來(lái)之不易的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為我們的祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己一份力量呢！
本文作者侯曉陽(yáng)。
end。
啊Q精神讀后感篇十九
在我們生活的這個(gè)以人為本的社會(huì)里，一個(gè)人只有把自己完全融入到他所在的團(tuán)隊(duì)中，才能得到最充分的發(fā)展，才能在事業(yè)的進(jìn)取過(guò)程中左右逢源，勇往直前。這是我在通讀《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)過(guò)程中得到的最深刻感受。
作為一個(gè)早已加入團(tuán)隊(duì)并一直在團(tuán)隊(duì)中工作的人，我也不只一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)“團(tuán)隊(duì)精神”這個(gè)詞，但通過(guò)全面學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)，讓我真正感受到了什么是團(tuán)隊(duì)精神，認(rèn)清了團(tuán)隊(duì)的巨大力量，體會(huì)到了一個(gè)偉大團(tuán)隊(duì)最重要的作用是讓其平凡的隊(duì)員創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。一個(gè)人要想真正地超越自我，只有從自身的一點(diǎn)一滴做起，發(fā)揮潛能，成就團(tuán)隊(duì)的成功，進(jìn)而收獲自我的成功。
海爾公司把自身的價(jià)值觀定義為“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于獨(dú)立單干的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值高于利潤(rùn)的價(jià)值”，可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，正如書(shū)中所言“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)”。那么，作為團(tuán)隊(duì)中的一份子，我們每個(gè)人應(yīng)該怎樣做才能創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的高績(jī)效團(tuán)隊(duì)呢？在讀書(shū)的過(guò)程中，我漸漸找到了。
首先，要學(xué)會(huì)服從集體，與團(tuán)隊(duì)保持共同的目標(biāo)，不斷增強(qiáng)自己的責(zé)任感和歸屬感。“責(zé)任到此，請(qǐng)勿推辭”，美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門(mén)的座右銘道破了天機(jī)：每一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員都必須學(xué)會(huì)服從，必須擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任，這是構(gòu)建團(tuán)隊(duì)精神的基石。我們要對(duì)自己的工作充滿熱情，不斷增強(qiáng)主動(dòng)性，用積極的態(tài)度面對(duì)，既然你選擇了這個(gè)職業(yè)、這個(gè)崗位，就必須接受它的全部，不是僅僅享受它給你帶來(lái)的益處和快樂(lè)，就算是委屈和責(zé)罵，那也是這個(gè)工作的一部分。一支竹篙，難渡汪洋海；眾人劃槳，開(kāi)動(dòng)大帆船。如果每一個(gè)人每天都能老老實(shí)實(shí)、誠(chéng)誠(chéng)懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地全身心投入工作，那么大家的成就積累起來(lái)，就是一筆極為可觀的財(cái)富。
其次，要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神，學(xué)會(huì)與別人溝通，不斷增強(qiáng)隊(duì)員之間的相互信任和理解。在實(shí)際工作中，個(gè)人的得失是孕育在團(tuán)隊(duì)的成敗之中的，因此大多數(shù)時(shí)間里，每個(gè)人都必須把自己完全托付給團(tuán)隊(duì)中的隊(duì)友，沒(méi)有完全的信任是不可能完成工作目標(biāo)的?！秷F(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)中講到了一個(gè)螞蟻搬動(dòng)巨蟒的故事。一群螞蟻在扛一條巨蟒的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有站在一條直線上造成了動(dòng)作不協(xié)調(diào)，只能使巨蟒在原地?cái)[動(dòng)無(wú)法前進(jìn)，后來(lái)經(jīng)過(guò)螞蟻軍師的協(xié)調(diào)和調(diào)動(dòng)，螞蟻們很快整齊地排成直線，邁著統(tǒng)一的步伐向著回家的方向前進(jìn)。螞蟻憑什么能夠戰(zhàn)勝巨蟒并將重量數(shù)百倍、數(shù)千倍，乃至數(shù)萬(wàn)倍于自身的巨蟒搬回家呢？對(duì)于一只螞蟻來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可思議的笑談，然而對(duì)于由無(wú)數(shù)螞蟻結(jié)成、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致的螞蟻團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，則是輕而易舉的事情。我們應(yīng)該看到，信任是靠溝通來(lái)完成的，溝通帶來(lái)理解，理解帶來(lái)團(tuán)結(jié)協(xié)作。
啊Q精神讀后感篇二十
工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，不斷追求完美的精神理念；顯然這里不單單指工匠。聯(lián)想到企業(yè)文化與價(jià)值理念，企業(yè)不斷追求科技進(jìn)步，技術(shù)創(chuàng)新，在任何艱難時(shí)期與困難境遇中堅(jiān)持不懈，尋求突破，正是這種“工匠精神”的詮釋與體現(xiàn)；企業(yè)員工對(duì)工作抱有滿腔熱情，在實(shí)際工作中不斷提升自己，奉獻(xiàn)自己，服務(wù)他人，也是“工匠精神”的解讀。
國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)今年的政府工作報(bào)告中也提到鼓勵(lì)企業(yè)培育精益求精的工匠精神，這足以證明工匠精神對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性。國(guó)家企業(yè)能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地必先修工匠精神，而員工能夠在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)被公司倚重，也要先學(xué)會(huì)工匠精神。
本書(shū)作者從魂、道、術(shù)的多維立體角度，從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的立場(chǎng)全面深刻闡述了工匠精神的來(lái)歷、立場(chǎng)和實(shí)踐應(yīng)用，揭示了成功的本源。就我個(gè)人而言，我需要修行的地方還有很多，需要走的路還很長(zhǎng)。工作的“修行”便是修正內(nèi)心，改變行為?！靶扌小钡谝徽n便是樹(shù)立正確的工作觀，正如作者所說(shuō)價(jià)值觀是發(fā)動(dòng)機(jī)，人品是方向盤(pán)，能力是燃料。首先，擁有正確的金錢(qián)觀，想到書(shū)中小仲馬的一句話：“金錢(qián)是好仆人、壞主人”。所以我們要奴役金錢(qián)，而不要讓金錢(qián)奴役；而高爾基的“工作是快樂(lè)的，人生便是幸福；工作是義務(wù)時(shí)，人生便是苦役?！本臀覀冃袠I(yè)而言，雖然很多時(shí)候很苦很累，經(jīng)常奔波勞頓，但當(dāng)看到經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)一份成果出現(xiàn)在眼前，一份作品誕生，它能擁有自己的價(jià)值，就會(huì)覺(jué)得一切的艱辛困苦都是值得的。任何時(shí)候，對(duì)自己的工作抱有一顆熱愛(ài)的心，學(xué)會(huì)享受，那么每天的工作便是快樂(lè)的修行。
重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。還有就是用對(duì)方法創(chuàng)造價(jià)值。慢慢來(lái)比較快，有句諺語(yǔ)“慢工出細(xì)活”，細(xì)便是精，精便是快。誰(shuí)的東西好，誰(shuí)就趕到前列，引領(lǐng)潮流。
這便是我對(duì)《工匠精神》的感悟與理解。
啊Q精神讀后感篇二十一
《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
“不怕狼一樣的對(duì)手，只怕豬一樣的隊(duì)友”，這句話完美的說(shuō)出了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的重要性，在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，只靠自己一人是無(wú)法在社會(huì)中取得重大的成績(jī)的，只有越來(lái)越多的好的隊(duì)友才能夠和自己一起，戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)成功。
學(xué)習(xí)《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)后感觸最深的是一句話“規(guī)則是給別人定的，更是給自己定的”在我們天天喊“團(tuán)隊(duì)精神”的時(shí)候，很多人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人本身沒(méi)有重視到這個(gè)問(wèn)題：團(tuán)隊(duì)精神不只是向員工講的，也不只是要求員工做的，更是要求領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒的，而最基礎(chǔ)的就是遵守規(guī)則。
君不見(jiàn)，現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)享有特權(quán)，對(duì)下屬的要求嚴(yán)對(duì)自己的要求松，對(duì)別人的要求嚴(yán)對(duì)自己的要求松，制定了很多的規(guī)章制度，但是真正的進(jìn)行執(zhí)行的時(shí)候都是雷聲大雨點(diǎn)小，根本原因在哪里?就是領(lǐng)導(dǎo)人本身就沒(méi)有從內(nèi)心準(zhǔn)備去遵守。
很多規(guī)章制度制定以后首先被限制的不是下屬而是領(lǐng)導(dǎo)人本身，因此最早去破壞制度的常常也是領(lǐng)導(dǎo)本人。
制度的執(zhí)行監(jiān)督者礙于是領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有辦法去執(zhí)行監(jiān)督，既然監(jiān)督的人員沒(méi)有去監(jiān)督，也默認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)這種破壞制度的行為，那么別人也就隨著去破壞這項(xiàng)制度，最終導(dǎo)致的就是制度形同虛設(shè)!
所以，所有的領(lǐng)導(dǎo)人在制定制度并準(zhǔn)備讓制度起到足夠作用的時(shí)候請(qǐng)三思：我是否能夠是否能夠不破壞這項(xiàng)制度?我是否能夠模范的遵守并執(zhí)行這項(xiàng)制度?假如能，那么我們就去起草制定、認(rèn)真完善細(xì)化，然后頒布并堅(jiān)決的執(zhí)行!假如不能那么我們還是不要去“光打雷不下雨”，因?yàn)榧偃缒悴粓?zhí)行那個(gè)東西就是假的，就是擺設(shè)，這樣這項(xiàng)制度就可能降低你的威信!
從這里我們可以看出制定制度是很重要的，這一點(diǎn)在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中作者也提到了。
對(duì)于大多數(shù)的企業(yè)和企業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，制度的制定都是很簡(jiǎn)單的，僅僅就是出現(xiàn)了一件事情然后去尋找一下其他企業(yè)的類(lèi)似或者相關(guān)制度，進(jìn)行一下修改就變成了自己的制度。
其實(shí)，借鑒是很好的方法，但是沒(méi)有目的性沒(méi)有區(qū)別性的去借鑒，形成不了自己的特色也就沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我們制定制度以前一定要以形成我們自己的特色，通過(guò)這種特色來(lái)塑造企業(yè)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，不要僅僅的借鑒或者照搬。
在制度制定和借鑒之前要首先去調(diào)研一下企業(yè)自身的實(shí)際情況，自實(shí)際情況掌握翔實(shí)的基礎(chǔ)上再考慮進(jìn)行借鑒，根據(jù)我們自身實(shí)際情況制定出來(lái)的制度才能真正順利解決我們企業(yè)中的實(shí)際問(wèn)題，才能真正的適應(yīng)企業(yè)。
另外，在《團(tuán)隊(duì)精神》這本書(shū)中看到了“曹操用將，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的說(shuō)法，感覺(jué)很有借鑒：企業(yè)用人和古代的曹操用將其實(shí)是一樣的道理。
企業(yè)中的員工是每人有每人的特點(diǎn)，每人有每人的性格，可以說(shuō)千差萬(wàn)別，軍隊(duì)中的將領(lǐng)當(dāng)然也是一樣，但是曹操的用人是獨(dú)具匠心的，注意了各個(gè)將領(lǐng)的性格互補(bǔ)，我們?cè)谄髽I(yè)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中對(duì)人員的安排也應(yīng)該象曹丞相一樣，進(jìn)行差異化的安排，保證發(fā)揮出每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，又避免人員存在的劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，無(wú)論是年齡互補(bǔ)、個(gè)性互補(bǔ)、能力互補(bǔ)等等都要圍繞不出現(xiàn)問(wèn)題，組建高效團(tuán)隊(duì)為核心，避免使企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中在用人上出現(xiàn)軟肋，假如真正的出現(xiàn)了這種軟肋就應(yīng)該盡快去彌補(bǔ)，通過(guò)輔助人員的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)“主官”的缺陷。
畢竟世界上每個(gè)人完美的都只是某些方面不可能處處完美，但是我們可以用大家的完美來(lái)塑造一個(gè)完美的團(tuán)隊(duì)。
置之死地而后生，在現(xiàn)有的企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)老好人，他們不愿意去落實(shí)未完成工作的原因，不愿意去考察到底是誰(shuí)沒(méi)有績(jī)效，不愿意去損害任何人既得的但是不合理的利益，不愿意去得罪任何人，其實(shí)我覺(jué)得老好人有的時(shí)候也是被逼的，被自己的思想逼得，他們想多邊討好，避免因?yàn)樽约旱米锪藙e人而遭殃，很多老好人就是契可夫筆下“裝在套子里的人”，他們謹(jǐn)遵的原則就是“不要出現(xiàn)問(wèn)題”，不會(huì)去考慮突破。
團(tuán)隊(duì)精神有兩層含義，一是與別人溝通、交流的能力;二是與人合作的能力。
團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)——揮灑個(gè)性。
團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)。
團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)來(lái)自于哪里從根本上說(shuō)，首先來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員一句話，團(tuán)隊(duì)所依賴(lài)的是個(gè)體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。
這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情，而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。
也就是說(shuō)，團(tuán)隊(duì)精神的形成，其基礎(chǔ)是尊重個(gè)人的興趣和成就。
設(shè)置不同的崗位，選拔不同的人才，給予不同的待遇、培養(yǎng)和肯定，讓每一個(gè)成員都擁有特長(zhǎng)，都表現(xiàn)特長(zhǎng)。
這樣的氛圍越濃厚越好。
團(tuán)隊(duì)精神的核心———協(xié)同合作。
一次，聯(lián)想運(yùn)動(dòng)隊(duì)和惠普運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行攀巖比賽。
惠普隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是齊心協(xié)力，注意安全，共同完成任務(wù)。
聯(lián)想隊(duì)在一旁，沒(méi)有做太多的士氣鼓動(dòng)，而是一直在合計(jì)著什么。
比賽開(kāi)始了，惠普隊(duì)在全過(guò)程中幾處碰到險(xiǎn)情，盡管大家齊心協(xié)力，排除險(xiǎn)情，完成了任務(wù)，但因時(shí)間拉長(zhǎng)最后輸給了聯(lián)想隊(duì)。
那么聯(lián)想隊(duì)在比賽前合計(jì)著什么呢原來(lái)他們把隊(duì)員個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)進(jìn)行了精心組合：第一個(gè)是動(dòng)作機(jī)靈的小個(gè)子隊(duì)員，第二個(gè)是一位高個(gè)子隊(duì)員，女士和身體龐大的隊(duì)員放在中間，殿后的當(dāng)然是具有獨(dú)立攀巖實(shí)力的隊(duì)員。
于是，他們幾乎沒(méi)有險(xiǎn)情地迅速完成了任務(wù)。
可見(jiàn)團(tuán)隊(duì)的一大特色：團(tuán)隊(duì)成員在才能上是互補(bǔ)的。
共同完成目標(biāo)任務(wù)的保證就在于發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，并注重流程，使之產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
團(tuán)隊(duì)精神的最高境界———凝聚力。
全體成員的向心力、凝聚力是從松散的個(gè)人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。
在這里，有著一個(gè)共同的目標(biāo)并鼓勵(lì)所有成員為之而奮斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力來(lái)自于團(tuán)隊(duì)成員自覺(jué)的內(nèi)心動(dòng)力，來(lái)自于共識(shí)的價(jià)值觀，很難想象在沒(méi)有展示自我機(jī)會(huì)的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力;同樣也很難想象，在沒(méi)有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。
那么，確保沒(méi)有信任危機(jī)就成為問(wèn)題的關(guān)鍵所在，而損害最大的莫過(guò)于團(tuán)隊(duì)成員對(duì)組織信任的喪失。
中國(guó)古代很早就有“一支箭易折斷，一把箭難折斷”的寓言，團(tuán)隊(duì)精神在企業(yè)中的重要性很多人都知道，而要營(yíng)造一個(gè)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神卻非易事，人多并不意味著力量就大，缺乏“團(tuán)隊(duì)精神”和協(xié)作的群體不過(guò)是烏合之眾，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，靠自然的力量去營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體顯然是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)最終是一盤(pán)散沙。
還應(yīng)擰成一股繩，這其中的學(xué)問(wèn)可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
讀罷《團(tuán)隊(duì)精神》，一句句富有哲理的話在耳邊回響，作為一名房地產(chǎn)從業(yè)人員，思緒自然向著銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)精神如何鑄造的思路傾斜，心中所感所悟。
感情與凝聚力
《團(tuán)隊(duì)精神》一書(shū)中，有一章專(zhuān)門(mén)講到感情。
因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)隊(duì)要有凝聚力，團(tuán)隊(duì)成員之間必須有感情，把一些互相之間有很深矛盾和隔閡的人放在一起，無(wú)論如何是形成不了很強(qiáng)的凝聚力的。
地產(chǎn)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是講感情的，也正是這種濃濃的人與人之間的感情，吸引著你我。
但感情不等于凝聚力。
凝聚力需要多方面的因素結(jié)合，有時(shí)過(guò)分地講感情，不分是非，不講原則，反而會(huì)破壞凝聚力。
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力
凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力，由字面理解，應(yīng)該是一種合力，但它們有各自的著力點(diǎn)。
凝聚力對(duì)外來(lái)說(shuō)，有一首革命老歌頗能說(shuō)明問(wèn)題———《團(tuán)結(jié)就是力量》。
這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)有很強(qiáng)的凝聚力，無(wú)疑會(huì)形成這個(gè)團(tuán)隊(duì)較強(qiáng)的'競(jìng)爭(zhēng)力。
“抱團(tuán)打天下”必然比單打獨(dú)斗要強(qiáng)得多。
古代的兵法中就講，要想殲滅敵人，分而殲之乃之上策。
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