寫心得體會(huì)可以讓我們更加深入地思考和分析，對(duì)以后的學(xué)習(xí)和工作有更好的指導(dǎo)作用。寫心得體會(huì)時(shí)可以參考相關(guān)的經(jīng)典案例，借鑒別人的思路和表達(dá)方式。接下來，讓我們一同瀏覽一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，從中汲取寫作的技巧和經(jīng)驗(yàn)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
未來簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測(cè)人類未來的發(fā)展。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人類發(fā)展的歷史方向和未來的展望有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，從人類歷史的角度來看，未來簡(jiǎn)史深刻地展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時(shí)期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對(duì)未來的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)變革。
其次，未來簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)人類未來發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問題讓我思考人類社會(huì)的未來走向，以及我們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會(huì)的未來發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來的道路并不明朗，但我們可以通過探索，為我們的未來開辟出更加美好的前景。
此外，未來簡(jiǎn)史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來了許多前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著種種倫理和道德問題。例如，人工智能是否會(huì)威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問題讓我深感人類社會(huì)的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來簡(jiǎn)史還通過對(duì)人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，而這種變化可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識(shí)到，我們的觀念和信仰會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。
最后，未來簡(jiǎn)史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來做出明智的決策。
總的來說，未來簡(jiǎn)史是一本令人深思的書籍，通過對(duì)人類歷史和未來的探討，引發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的思考。通過閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對(duì)倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來的發(fā)展，從而做出明智的決策。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過與其他動(dòng)物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂永生神性成為神人的過程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的.超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因?yàn)槿f物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！
那我們這些無名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀兀科鋵?shí)我們并不是百無一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂?，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因?yàn)闆]有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來想要的長(zhǎng)生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸福快樂就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！
未來的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個(gè)未來會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過往歷史時(shí)期，作者整本書里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼€(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
第一段：引入未來簡(jiǎn)史的背景和意義（200字）。
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本熱門科普讀物，通過宏觀的歷史分析，展現(xiàn)了人類從古代到未來的歷史進(jìn)程。本書不僅震撼人心地探討了人類的歷史，而且提出了對(duì)未來的一系列問題與思考，對(duì)于讀者更是一次思維的沖擊和心靈的啟發(fā)。通過學(xué)習(xí)這本書，我深深地體會(huì)到了人類歷史的復(fù)雜性與多樣性，更意識(shí)到了面臨未知挑戰(zhàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。
第二段：思考智能與人類（200字）。
赫拉利先生在《未來簡(jiǎn)史》中提出了對(duì)智能和人類自身的思考。隨著科技的進(jìn)步，人類可能被冷酷的機(jī)器所取代。那么，是否智能將超越人的能力？赫拉利認(rèn)為，人類創(chuàng)造智能的根本目的是尋求幸福，而不是為了成為最強(qiáng)的存在。因此，他提出我們需要從重視無法被機(jī)器取代的技能入手，通過對(duì)人類情感、創(chuàng)造力和社交技能的培養(yǎng)，來創(chuàng)造更加美好的未來。
第三段：對(duì)于生物工程和植入科技的思考（200字）。
《未來簡(jiǎn)史》中還對(duì)生物工程和植入科技給予了深入的思考。隨著科技的進(jìn)步，我們可能會(huì)有能力改變?nèi)祟惖纳飿?gòu)成，通過基因編輯來消除某些疾病。然而，這種技術(shù)是否會(huì)造成社會(huì)的分化？赫拉利先生指出，如果只有富裕階層能夠享受這種技術(shù)，而貧困階層無法獲得，將會(huì)加劇不平等。因此，我們需要思考如何平衡科技進(jìn)步和社會(huì)公平。
第四段：對(duì)歷史觀的思考（200字）。
在閱讀《未來簡(jiǎn)史》后，我對(duì)歷史觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人類歷史的發(fā)展是復(fù)雜而多元的，無法被簡(jiǎn)單地歸納為一種模式。過去的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將對(duì)未來的決策產(chǎn)生重要的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，充分利用過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，制定出更具有前瞻性和可持續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略。
第五段：對(duì)于未來的思考（200字）。
《未來簡(jiǎn)史》讓我對(duì)未來有了更為清晰的思考。我們正處在一個(gè)快速變化的時(shí)代，科技的發(fā)展必將帶來巨大的變革。在面對(duì)不確定性時(shí)，我們不能被動(dòng)地接受，而是應(yīng)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，發(fā)展自己的技能與素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)未來的不確定性。更重要的是，我們需要擁有一種全球性的視野，通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《未來簡(jiǎn)史》，我深入思考了關(guān)于智能、生物工程、歷史觀和未來發(fā)展等方面的問題。我認(rèn)識(shí)到了歷史的復(fù)雜性和科技進(jìn)步的潛力，同時(shí)也意識(shí)到了我們需要面對(duì)的眾多挑戰(zhàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，以求在未來中更好地定位自己。同時(shí)，我們更應(yīng)該以整體的觀念看待世界，跨越歷史的短視和國(guó)家的邊界，共同面對(duì)人類面臨的世界性問題。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長(zhǎng)，說人類追求長(zhǎng)生不死也不為過;人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來滿足人不斷增長(zhǎng)的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓芬膊粸檫^;人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過。
現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢(shì)有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實(shí)。人類的未來究竟會(huì)被人工智能統(tǒng)治;還是說一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù);也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。
一、幸福就是過的有意義。
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸?？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸福快樂的原始動(dòng)力。
而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力(物質(zhì))和熵減勢(shì)力(生物)。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力(生物)陣營(yíng)的。所以既然是這個(gè)陣營(yíng)，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓贰?/p>
努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。
那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡。”
“這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?/p>
“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸福快樂，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”
這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時(shí)覺得極有道理，要知足常樂，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
三、未來的成“神”之路。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題;未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問題;未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好;未來，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓?、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來簡(jiǎn)史》，但一直沒有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個(gè)問題：“人類從哪里來?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個(gè)問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機(jī)算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問題人類都沒有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個(gè)問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機(jī)器人超過人類似乎還為時(shí)尚早。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
自由人文主義在人類取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀(jì)，人類大腦依然是全世界最精良的計(jì)算工具，但是仔細(xì)想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著各種認(rèn)知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自我嗎?這不過是個(gè)虛幻的想象。
曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來我們都相信個(gè)人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當(dāng)“活出自我”的意義不復(fù)存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。
作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價(jià)值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財(cái)富的增長(zhǎng)和獨(dú)特的體驗(yàn)而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的世界里，人就應(yīng)該以對(duì)系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻(xiàn)來作為個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只不過想要在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)下去想象未來的價(jià)值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。
本書從第三部分開始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類簡(jiǎn)史一樣，對(duì)于普通人來說最愜意的地方就是易讀，因?yàn)橛^點(diǎn)+舉例是赫拉利的標(biāo)配。
簡(jiǎn)史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開始就規(guī)劃好的，并非因?yàn)榈谝徊康臒徜N才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書的末尾可以感受到他還有許多話沒有說完。繼續(xù)期待今日簡(jiǎn)史!
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
未來簡(jiǎn)史是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來發(fā)展趨勢(shì)。在這本書中，赫拉利認(rèn)為人類正面臨著三個(gè)大問題：滅絕、幸福和無意義。他討論了從人類進(jìn)化的角度和科技的發(fā)展趨勢(shì)，試圖揭示人類未來的走向。通過閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會(huì)和思考。
首先，在談到人類進(jìn)化的過程中，赫拉利闡述了智人從單個(gè)種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過程中經(jīng)歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因?yàn)樽匀粸?zāi)害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實(shí)現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進(jìn)步。我意識(shí)到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進(jìn)步，只有通過全人類的努力，才能應(yīng)對(duì)世界面臨的挑戰(zhàn)。
其次，赫拉利討論了人類幸福的問題。他指出，幸福感是一種主觀體驗(yàn)，受到文化、社會(huì)和個(gè)體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無窮無盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會(huì)更加幸福。我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)反思我們對(duì)幸福的追求方式，不要過度沉溺于物質(zhì)追求，而是要關(guān)注內(nèi)心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會(huì)不平等問題上。我覺得，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境。
最后，赫拉利探討了人類面臨的無意義問題。他認(rèn)為，科技的進(jìn)步可能會(huì)威脅人類的個(gè)體意義和價(jià)值觀，因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜋C(jī)器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導(dǎo)致人類變得無關(guān)緊要。這讓我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)重拾對(duì)人文主義的追求，強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進(jìn)步在很多方面帶來了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)成為科技的主導(dǎo)者，而非被科技所驅(qū)使。
總體而言，赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》給了我很多思考和啟示。他通過對(duì)過去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來走向，引發(fā)大家對(duì)人類命運(yùn)的思考。人類的進(jìn)化、幸福與無意義是我們共同面臨的問題，只有通過我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)進(jìn)步與幸福。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
《未來簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
看完了《未來簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對(duì)這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。
用書中陰陽的比喻——陽即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢(shì)推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。
人何時(shí)為人?我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽盛陰衰。
而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。
自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。
許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂和化身為神等新議題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥碜匀粚?duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來史學(xué)家。
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來，因?yàn)槲磥戆l(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥砜傮w上是無法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說未來都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來發(fā)生什么事就完全無法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來史學(xué)家不叫未來科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
未來簡(jiǎn)史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來的可能性。通過閱讀和研究，我對(duì)未來簡(jiǎn)史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，未來簡(jiǎn)史給我?guī)砹藢?duì)歷史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個(gè)時(shí)代出發(fā)，深入挖掘了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來的聯(lián)系。未來簡(jiǎn)史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來也將繼續(xù)變化，我們需要對(duì)這種變化保持敏感和思考。
其次，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類未來的預(yù)測(cè)讓我對(duì)未來充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，都對(duì)我們的未來發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測(cè)是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個(gè)人意見和假設(shè)。然而，無論這些預(yù)測(cè)是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，未來簡(jiǎn)史提醒我們要對(duì)未來充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來簡(jiǎn)史對(duì)人類的發(fā)展帶來了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時(shí)，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價(jià)值觀相結(jié)合。
第四，未來簡(jiǎn)史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。書中對(duì)種族主義、國(guó)家主義、資本主義等現(xiàn)代社會(huì)問題進(jìn)行了分析，并指出了這些問題可能帶來的后果。通過這種分析，我意識(shí)到這些問題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問題，而是涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。面對(duì)這些問題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來簡(jiǎn)史給我提供了一種更全面的思考方式。通過這本書，我了解到歷史和未來的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動(dòng)和選擇塑造未來的走向。赫拉利在書中警示我們要對(duì)未來保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來時(shí)保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個(gè)個(gè)體和社會(huì)中一個(gè)微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會(huì)進(jìn)步和變革中。
總的來說，未來簡(jiǎn)史解讀讓我對(duì)歷史和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為這本書的最大價(jià)值在于它打開了一個(gè)新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來的可能性。通過對(duì)書中內(nèi)容的思考和理解，我對(duì)未來充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的浪潮中去。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
未來簡(jiǎn)史，是以歷史的角度來審視人類未來發(fā)展的一本書。在閱讀完這本書之后，我深感歷史的重要性和人類的未來命運(yùn)緊密相連。以下是我對(duì)《未來簡(jiǎn)史》所蘊(yùn)含思想的心得體會(huì)。
首先，在整個(gè)書中，作者哈里瓦雷說到了一個(gè)我深感意義重大的概念：歷史的終結(jié)。他認(rèn)為人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命之后，進(jìn)入到了一個(gè)即將終結(jié)歷史發(fā)展的階段。在這個(gè)階段，工業(yè)革命帶來的科技進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高已經(jīng)讓人類生活水平達(dá)到了一個(gè)相對(duì)滿意的程度，大部分人類追求的物質(zhì)財(cái)富和生活條件已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。對(duì)我而言，這個(gè)理論頗有啟發(fā)。歷史的終結(jié)意味著人類對(duì)外在物質(zhì)世界的需求相對(duì)減少，而更多的需求將轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)心世界的追求上。
其次，在探討人工智能和生物工程等領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)，作者提到了人類面臨的倫理和道德困境。我們生活的時(shí)代，科技發(fā)展的腳步日新月異，但是人類的道德倫理跟不上科技的進(jìn)步。比如說，隨著基因科技的快速發(fā)展，人類面臨著許多倫理問題，比如基因編輯、克隆等。作者指出，這些技術(shù)的發(fā)展需要一個(gè)全人類共同商討和決策的機(jī)構(gòu)，而現(xiàn)在的國(guó)際組織和政府機(jī)構(gòu)并不具備這樣的能力。我深感這是一個(gè)重要的問題。未來人類面臨的挑戰(zhàn)需要全球合作與共同思考才能找到解決方案，而不是單一國(guó)家和組織的努力。
接著，書中也提到了極化的問題。即人類社會(huì)在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，出現(xiàn)了貧富差距擴(kuò)大的情況。在這個(gè)發(fā)展不均的社會(huì)中，越來越多的人處于邊緣化的狀態(tài)，而社會(huì)的精英階層則越來越富有和強(qiáng)大。與此同時(shí)，極端思潮也有可能隨著社會(huì)的分裂而崛起。對(duì)我而言，這個(gè)問題需要引起足夠的重視。在構(gòu)建未來社會(huì)的過程中，我們要致力于解決貧富差距和極化問題，給予每個(gè)人平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展。
除此之外，書中還涉及到人類未來可能面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)。比如，環(huán)境污染、資源枯竭、人口爆炸等問題。這些問題的解決需要人類進(jìn)行更廣泛的協(xié)作和資源共享。只有凝聚全人類的智慧和力量，才能應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，保障人類的持續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為，人類應(yīng)該保持警惕和創(chuàng)造性思維，積極尋求解決環(huán)境和資源問題的方法，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
最后，未來簡(jiǎn)史給我留下的最深刻的觸動(dòng)是，面對(duì)未來的不確定性，人類需要保持謙遜和開放的態(tài)度。未來是未知的，歷史也沒有必然的發(fā)展軌跡。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從歷史中汲取教訓(xùn)，思考未來的人類命運(yùn)，并且主動(dòng)參與其中，而不是被動(dòng)地接受和等待。只有如此，人類才能真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和追求。
綜上所述，《未來簡(jiǎn)史》對(duì)我的影響是巨大的。它使我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性、人類面臨的挑戰(zhàn)以及我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方式和態(tài)度。未來的命運(yùn)掌握在我們自己手中，只有真正理解和反思?xì)v史，我們才能更好地面對(duì)未來。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
尤瓦爾赫拉利所著《未來簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下!
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過對(duì)人類歷史的回顧和對(duì)未來的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類的過去、現(xiàn)在和未來有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將通過對(duì)《未來簡(jiǎn)史》的理解和心得，分享一些個(gè)人的體會(huì)。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來簡(jiǎn)史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。通過農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會(huì)的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會(huì)的進(jìn)步。通過對(duì)人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三段：現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》一書還引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對(duì)人類社會(huì)的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問題，比如人工智能是否會(huì)取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會(huì)引發(fā)社會(huì)不平等等。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問題，這些問題亟需人類共同努力來解決。通過思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測(cè)未來社會(huì)的發(fā)展方向，為未來做好準(zhǔn)備。
第四段：對(duì)未來的展望。
《未來簡(jiǎn)史》一書也對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來的預(yù)測(cè)。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動(dòng)化技術(shù)的推動(dòng)下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會(huì)消失，人類可能需要面對(duì)新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對(duì)未來的思考和謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度，鼓勵(lì)我們積極參與未來社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個(gè)人的反思。
通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的連續(xù)性和社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化。人類社會(huì)的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時(shí)保持對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和熱愛。與此同時(shí)，我們也需要思考人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來的理念來引導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過閱讀《未來簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類歷史的演化和未來的展望有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書不僅啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，也激發(fā)了我對(duì)未來的熱情和動(dòng)力。作為個(gè)體，每個(gè)人都有責(zé)任和使命去參與和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和選擇時(shí)，我們能夠保持樂觀與堅(jiān)定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的作品，分析了人類歷史的演變與未來發(fā)展的可能性。這本書給了我深刻的啟示與思考，我將結(jié)合自己的觀點(diǎn)和心得，探討其中的觀點(diǎn)。
段二：信息時(shí)代的到來。
赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中指出，信息時(shí)代的到來將徹底改變?nèi)祟惿鐣?huì)。他認(rèn)為，隨著人工智能的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的普及，信息將極大地改變我們獲取與傳播知識(shí)的方式，人們的工作方式也將發(fā)生巨大的變化。我深有感觸地覺得，這種技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深刻影響著現(xiàn)代社會(huì)，許多傳統(tǒng)行業(yè)需要適應(yīng)這種變化而改變運(yùn)營(yíng)方式，否則將面臨被淘汰的危險(xiǎn)。
段三：人類主宰的危機(jī)。
赫拉利對(duì)未來的展望并不樂觀。他認(rèn)為，隨著生物科技和人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，人類將逐漸失去對(duì)自己命運(yùn)的掌控能力，成為自身技術(shù)的奴隸。這一觀點(diǎn)讓我深感不安。盡管我們正享受著科技帶來的便利和進(jìn)步，但隨之而來的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)也不容忽視。如何在科技發(fā)展與人類道德價(jià)值之間找到平衡，是我們需要共同思考的重要問題。
段四：對(duì)生命形式的再構(gòu)想。
赫拉利還探討了對(duì)人類生命形式的再構(gòu)想。他認(rèn)為，通過基因編輯等生物科技的進(jìn)步，人類有望改變自身的生物特質(zhì)并延長(zhǎng)生命。這種觀點(diǎn)，無疑令人興奮，然而也有令人擔(dān)憂之處。隨著人類生命的延長(zhǎng)，我們將面臨更多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和資源壓力。而且，帶來的不平等問題也將愈加突出。如何平衡個(gè)體和整體利益，亦是一個(gè)需要深思的話題。
段五：個(gè)體流動(dòng)性的增強(qiáng)。
《未來簡(jiǎn)史》還提到了個(gè)體流動(dòng)性的增強(qiáng)。隨著科技的進(jìn)步，人們將有更多的選擇和機(jī)會(huì)，個(gè)體的生活方式將變得更加多樣化和自由化。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)未來充滿希望。我們可以選擇更適合自己的工作、生活方式，并且更加自由地追求個(gè)人的夢(mèng)想。同時(shí)，也意味著我們需要更加注重個(gè)體的自我認(rèn)知和價(jià)值觀的建立，以應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。
總結(jié)：
《未來簡(jiǎn)史》給予了我對(duì)人類歷史與未來的深刻思考和啟示。信息時(shí)代的到來讓我們必須適應(yīng)科技變革的同時(shí)，也要警惕技術(shù)發(fā)展對(duì)人類生活方式和意義的沖擊。面對(duì)生物科技的進(jìn)步，我們需要不斷思考生命的意義和倫理價(jià)值。個(gè)體流動(dòng)性的增強(qiáng)為我們帶來了更大的自由，但也需要我們平衡自由和責(zé)任的關(guān)系。唯有用廣闊的胸懷對(duì)待未來的變化，我們才能更好地迎接人類社會(huì)的挑戰(zhàn)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十三
為了更好的理解人類的未來，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來審視人類社會(huì)的過去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！?本書未必對(duì)未來做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十四
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于2011年出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而2015年誕生的《未來簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:。
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來的發(fā)展。
《未來簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識(shí)與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來計(jì)算、解決問題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過感覺、情感和欲望來運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬物的“萬物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來改變世界的無可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過程：“在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說過時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十五
《未來簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對(duì)于人類的發(fā)展和未來有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)歷史的解讀和反思。
《未來簡(jiǎn)史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對(duì)人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過對(duì)過去的回顧，指出了人類社會(huì)的一些基本發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長(zhǎng)河中不斷追求更高級(jí)別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財(cái)富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、快樂和幸福的追求。通過對(duì)這些發(fā)展趨勢(shì)的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過科技的發(fā)展和進(jìn)步來提升自身能力和品質(zhì)。這種對(duì)歷史的解讀和反思引發(fā)了我對(duì)人類未來的思考。
第三段：對(duì)科技的影響和問題的思考。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對(duì)人類社會(huì)的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來了無限的可能和便利，同時(shí)也帶來了許多問題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問題讓我反思科技進(jìn)步所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。
第四段：人工智能和人類未來的挑戰(zhàn)。
《未來簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對(duì)人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個(gè)問題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時(shí)，我們還有什么價(jià)值？這個(gè)問題讓我深思，同時(shí)也讓我對(duì)人工智能的未來發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對(duì)個(gè)體幸福的追求。
讀完《未來簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類的歷史和未來產(chǎn)生了一種深刻的體會(huì)和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個(gè)體的幸福和快樂。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂應(yīng)該是基于個(gè)體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來簡(jiǎn)史》是一本讓人深思的書，通過對(duì)歷史的回顧和對(duì)未來的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示。科技進(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個(gè)體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過程，而對(duì)未來的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十六
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死?；蚬こ獭⒃偕t(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸?？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶兀≈槐M用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我。
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有?！?/p>
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十七
歷史是在過往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來。未來之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無歷史可言，作者也無意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實(shí)本性，并以此探索人類未來將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對(duì)未來的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類歷史上已發(fā)生過事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來一直懸而未決的哲學(xué)問題。若說人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來，尤瓦爾·赫拉利先生與其說是一位歷史學(xué)家，倒不如說他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑?，但是這樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
天地不仁，以萬物為芻狗。
未來簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十八
書相對(duì)比較貴，鑒于新書不久，作者很多觀點(diǎn)都比較新穎，還是值得一看!
我之前一直以為，隨著科技進(jìn)步，生產(chǎn)效率提高，未來不單吃穿無憂，人們個(gè)性還能極大發(fā)展……穩(wěn)健步入共產(chǎn)主義之類，這都是傳統(tǒng)教科書上寫的，但作者在這方面狠狠的扇了我一巴掌!倒不是說共產(chǎn)主義不能到來，而是它跟咱想象很不一樣。
未來的故事是從過去開始的，作者用了不少篇幅回望了人類整個(gè)歷史進(jìn)化的大概，很多觀點(diǎn)，比如宗教如何控制人、互為主體(一些并不存在的“人”)對(duì)社會(huì)的影響，例如人的自我意識(shí)如何產(chǎn)生這種爭(zhēng)議話題，作者也不知道結(jié)論，一個(gè)腦細(xì)胞不能代表我，120億個(gè)腦細(xì)胞也不能代表我，但這些腦細(xì)胞以某種方式連接起來，傳遞了沖動(dòng)信息之后，我這個(gè)意識(shí)就出來了，這很神奇!社會(huì)與集體都有意識(shí)，文化、宗教、信仰等等都是其表現(xiàn)，只不過以前社會(huì)信息流動(dòng)很慢，活在其中的人深受影響，能召集海量民眾，按照一定規(guī)則完成聲勢(shì)浩大的工程與戰(zhàn)爭(zhēng)，都不過是某個(gè)看不見、摸不著的“意識(shí)”產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的作用!每個(gè)意識(shí)，都能成為一個(gè)主體!
但各種跡象表明，人所謂意識(shí)到的自我，并不是傳統(tǒng)意義上單一的個(gè)體。人的大腦里邊其實(shí)存在不同的、甚至互相矛盾的意識(shí)，例如“敘事自我”要完成計(jì)劃，而“體驗(yàn)自我”卻想著享受當(dāng)下。對(duì)于腦裂的患者，甚至左腦與右腦都會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)。自喻為萬物之靈的人，也不過是運(yùn)行在120億個(gè)腦細(xì)胞計(jì)算機(jī)上的某種算法，只不過這種算法對(duì)目前人類來說非常復(fù)雜，并且有很多不同的進(jìn)程。所謂單一的、神圣不可分割的靈魂并不存在人體之中!
智能不等于意識(shí)，例如程序會(huì)下棋，但我們并不認(rèn)為程序有意識(shí)，雖然我們搞不清楚意識(shí)怎么來的，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說，能夠解決對(duì)應(yīng)問題的算法就是ok的，意識(shí)并非必須，能產(chǎn)生多少價(jià)值才是關(guān)鍵，過去是因?yàn)閲?guó)家的生產(chǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的民眾，因此國(guó)家才需要保證民眾的普惠福利、尊重個(gè)體人權(quán)，需要人自由發(fā)展以提高效率與價(jià)值等等，可隨著越來越多的崗位可以被機(jī)器替代，今后打仗也不需要拼人海戰(zhàn)術(shù)了，甚至長(zhǎng)期專屬于人的，至高無上的藝術(shù)、創(chuàng)作、發(fā)明領(lǐng)域，ai也開始攻占(歌曲創(chuàng)作、文章寫作、繪畫藝術(shù)、機(jī)器也能做到了)，未來多數(shù)人的個(gè)體價(jià)值會(huì)被降低，目前在核心領(lǐng)域，一些關(guān)鍵的決策還需要依賴領(lǐng)導(dǎo)人豐富的經(jīng)驗(yàn)來把控，可事實(shí)上，面對(duì)一些極為復(fù)雜的情況，人腦也沒辦法像機(jī)器一樣進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的分析，該是電腦做的事，依舊是電腦完成，由電子算法匯總的結(jié)果給人來做最后決策。
所以本質(zhì)上，我們很難說清楚社會(huì)究竟是人在管理，抑或是背后有龐大的數(shù)據(jù)流正在自我管理，過往的社會(huì)，信息流動(dòng)這么慢，某個(gè)看不見的“意識(shí)”依舊產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而宏大的客觀影響。如今信息社會(huì)，數(shù)據(jù)以史無前例的速度流通全球，集體意識(shí)將會(huì)發(fā)育得更好，變得更旺盛、更難以捉摸。而這背后，究竟是人腦起作用，還是海量數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)反作用與人類，誰也說不清了。但可以肯定的是，海量信息面前，人腦這部古老的計(jì)算機(jī)將不堪重負(fù)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)依靠自我進(jìn)化的算法不斷在各個(gè)領(lǐng)域替代人類。雖然現(xiàn)在很多領(lǐng)域ai都還無法勝任，但目前的社會(huì)正在高度信息化中，人與人之間正像一個(gè)個(gè)腦細(xì)胞一樣，被互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，形成集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)甚至全球人類的意識(shí)。個(gè)體的價(jià)值越來越不重要，集體的智慧正史無前例的發(fā)育!
人今后肯定要往電子數(shù)據(jù)方向進(jìn)化，新人類會(huì)比如今更擅長(zhǎng)處理數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)也在往神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方向進(jìn)化，新電腦會(huì)比現(xiàn)在更加人性化!而萬物互聯(lián)之后，個(gè)體將不再重要!各種各樣的意識(shí)會(huì)混合在一起，正如今天我們每一小個(gè)腦細(xì)胞，都會(huì)有微微小沖動(dòng)，海量腦細(xì)胞混合連接，自我意識(shí)就誕生了!
所以，未來的人，可能會(huì)越來越接近與純粹的數(shù)據(jù)與算法，快樂，不死，超神的秘密就在這!
未來這個(gè)詞，在我心中一直是一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可求的事情，人總是這樣，只想活在當(dāng)下，口口聲聲說著展望未來，但又有幾個(gè)人能夠真正預(yù)見自己的未來呢?答案作為當(dāng)事人可能都不是很清楚，但是，自閱讀了《未來簡(jiǎn)史》之后，我們不得不對(duì)未來有一個(gè)更加確定的構(gòu)想，甚至是有一定的危機(jī)感。
書中提到，自人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后曾經(jīng)威脅人類生存的各種危機(jī)，像是瘟疫，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)等都被相繼攻克，但是人類也迎來了一個(gè)個(gè)新的問題——長(zhǎng)生不死，幸?？鞓泛突頌樯??？茖W(xué)的發(fā)展會(huì)顛覆我們以往的三觀，當(dāng)科技發(fā)展到一定成熟的階段，人類將進(jìn)行分級(jí)化，絕大多數(shù)的人將被劃分為“無用的階級(jí)”，而極少部分的人會(huì)進(jìn)化為智人并且繼續(xù)進(jìn)化。
書中說到一旦機(jī)器人發(fā)展起來，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其實(shí)在高中的英文課文里我們就學(xué)到了一篇文章，機(jī)器人在有了能力自己分析利弊之后制造了一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)器人軍團(tuán)來控制了人類，當(dāng)時(shí)的我一直覺得，不過是機(jī)器人而已，總要有能源的支持，拔了電總不能一直囂張下去了吧。然而，看過這本書之后感覺以前自己的想法是那么幼稚，如果機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類，他們最先想到就是解決能源供給的問題，并且，機(jī)器人有很多自身優(yōu)勢(shì)是我們無法做到的，像是和多高精尖的事情人類也許會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，但是機(jī)器人不同，只要有數(shù)據(jù)擺在那里，基本是不會(huì)出現(xiàn)任何差錯(cuò)的。包括很多疾病上的問題，人吃五谷雜糧難免身體會(huì)出現(xiàn)大大小小的問題，但機(jī)器人并會(huì)會(huì)出現(xiàn)這種情況，就算是機(jī)器出現(xiàn)了故障，只要數(shù)據(jù)還在，就能立刻找到代替工作的機(jī)器人，不會(huì)耽誤任何時(shí)間。相比之下，人類在未來的優(yōu)越感仿佛就是微乎其微了，甚至沒有什么優(yōu)勢(shì)可言。
其實(shí)，人類在創(chuàng)造新事物的過程中也會(huì)不斷問自己?jiǎn)栴}，我們所創(chuàng)造出來的東西究竟是用來做什么的，我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造它，這些問題跟一直困擾我們的問題一樣難以解決，因此我們創(chuàng)造新生命的機(jī)會(huì)也是十分渺小的。
之前在查閱一些相關(guān)資料時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)讀者找到了這樣一段資料：創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
所以我覺得我們還是要對(duì)人類充滿信心，未來怎樣要一步步走，總的來說多了解一些總是好的，并且我們要抱以積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)未來可能發(fā)生的事情，存在即合理，人類存在，科技發(fā)展總有自身的道理，平靜的面對(duì)這一切或許不失為一個(gè)良方。
最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對(duì)《人類簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。
赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對(duì)人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。
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