總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的鞏固和提煉，使其更有價(jià)值和意義。5、在寫總結(jié)時(shí)，要注意避免使用太多的廢話和冗長的描述。下面是創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師總結(jié)的創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)，對創(chuàng)業(yè)者非常有價(jià)值。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
在招貼設(shè)計(jì)中，圖形語言與文化創(chuàng)意作為重要的概念，對招貼設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的影響。從招貼設(shè)計(jì)的實(shí)際過程來看，招貼設(shè)計(jì)要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識(shí)，還要在文化創(chuàng)意方面達(dá)到一定的高度?；谶@一現(xiàn)實(shí)需要，招貼設(shè)計(jì)只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計(jì)獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計(jì)在整體效果上滿足實(shí)際需要。因此，重視圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)的影響，是做好招貼設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
1圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計(jì)提供了手段支持。
考慮到招貼設(shè)計(jì)的專業(yè)性，在招貼設(shè)計(jì)過程中，圖形語言和文化創(chuàng)意是重要的支持手段。通過應(yīng)用圖形語言手段以及文化創(chuàng)意理念，招貼設(shè)計(jì)在具體的設(shè)計(jì)過程中獲得了有力的手段支持，圖形語言與文化創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意，增加了招貼設(shè)計(jì)手段。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計(jì)語言，對招貼設(shè)計(jì)的影響較為深遠(yuǎn)。而文化創(chuàng)意作為一種重要的創(chuàng)意方式，對招貼設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)的影響。結(jié)合招貼設(shè)計(jì)工作實(shí)際，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，使得招貼設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)手段上得到了加強(qiáng)，對提高招貼設(shè)計(jì)的整體效果具有重要作用。因此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)手段的影響。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意，改變了招貼設(shè)計(jì)的方式。從招貼設(shè)計(jì)所采用的方式來看，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計(jì)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實(shí)需要，隨著招貼設(shè)計(jì)對藝術(shù)性和實(shí)用性要求的提高，原有的設(shè)計(jì)方式已經(jīng)不再適應(yīng)新的需要?；谶@一現(xiàn)實(shí)要求，合理利用圖形語言與文化創(chuàng)意，不但可以提高招貼設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)性和實(shí)用性，還能夠提高招貼設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量，對招貼設(shè)計(jì)工作提供了有力的支持和促進(jìn)。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計(jì)手段的發(fā)展。圖形語言作為專業(yè)的設(shè)計(jì)語言，對設(shè)計(jì)手段的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)和促進(jìn)。而文化創(chuàng)意作為一種藝術(shù)創(chuàng)意理念，對設(shè)計(jì)藝術(shù)性的'發(fā)展也起到了重要的促進(jìn)?；谶@一認(rèn)識(shí)，圖形語言與文化創(chuàng)意，催生了招貼設(shè)計(jì)手段的發(fā)展，使招貼設(shè)計(jì)手段具有良好的可行性，能夠形成對招貼設(shè)計(jì)工作的有力支持，對提高招貼設(shè)計(jì)質(zhì)量具有重要的推動(dòng)作用。
2圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了重要影響。
圖形語言是一種專業(yè)的設(shè)計(jì)語言，對圖形設(shè)計(jì)、構(gòu)圖方式和構(gòu)圖技巧都所有涵蓋。文化創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要理念，是一種藝術(shù)思想的概括，重點(diǎn)在于文化特點(diǎn)的傳承與創(chuàng)新。基于圖形語言與文化創(chuàng)意的重要作用，二者對招貼設(shè)計(jì)的影響具體表現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念的影響上。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了傳統(tǒng)的招貼設(shè)計(jì)理念。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，傳統(tǒng)的招貼設(shè)計(jì)理念受到了較大影響。通過對招貼設(shè)計(jì)過程的分析，應(yīng)用了圖形語言和文化創(chuàng)意之后，招貼設(shè)計(jì)不但在思路上獲得了較大的支持，還在設(shè)計(jì)質(zhì)量上有了長足的發(fā)展和提高。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對改變傳統(tǒng)的招貼設(shè)計(jì)理念具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，對招貼設(shè)計(jì)而言具有重要意義。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計(jì)理念提供了創(chuàng)新支持。在圖形語言與文化創(chuàng)意出現(xiàn)之后，招貼設(shè)計(jì)理念發(fā)生了較大的變化，招貼設(shè)計(jì)理念開始在形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新上入手，保證了招貼設(shè)計(jì)能夠得到有力支持?；谶@一認(rèn)識(shí)，圖形語言與文化創(chuàng)意在設(shè)計(jì)理念上給了招貼設(shè)計(jì)足夠的支持，使招貼設(shè)計(jì)能夠在理念創(chuàng)新上有所突破，滿足招貼設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，為招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展提供有力的支持。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意推動(dòng)了招貼設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。招貼設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)專業(yè)的設(shè)計(jì)工作，對設(shè)計(jì)理念有較高的要求，圖形語言與文化創(chuàng)意的出現(xiàn)，對招貼設(shè)計(jì)理念的發(fā)展有著有效的推動(dòng)，同時(shí)也帶動(dòng)了招貼設(shè)計(jì)理念的快速進(jìn)步。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)理念發(fā)展具有重要作用，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能保證招貼設(shè)計(jì)取得積極效果。
3圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇具有重要影響。
從招貼設(shè)計(jì)實(shí)際過程來看，考慮到招貼設(shè)計(jì)工作的實(shí)際難度，設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇是關(guān)鍵。為了解決招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇問題，應(yīng)用圖形語言和文化創(chuàng)意手段已經(jīng)成為了必要手段。結(jié)合圖形語言與文化創(chuàng)意的實(shí)際應(yīng)用及特點(diǎn)，圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）圖形語言與文化創(chuàng)意為招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇提供了有力的參考。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇關(guān)系到招貼設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量。但是受到思維方式和設(shè)計(jì)理念的限制，招貼設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)在內(nèi)容選擇上還存在一定的難度。圖形語言與文化創(chuàng)意理念出現(xiàn)之后，對招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了具體的影響，使得招貼設(shè)計(jì)在內(nèi)容選擇上獲得了有力的支持，保證了招貼設(shè)計(jì)在內(nèi)容選擇上滿足實(shí)際需要。
（2）圖形語言與文化創(chuàng)意解決了招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇問題。根據(jù)圖形語言與文化創(chuàng)意的特點(diǎn)，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的出現(xiàn)，為招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇提供了有價(jià)值的參考，最大限度地提高了招貼設(shè)計(jì)質(zhì)量，使招貼設(shè)計(jì)在內(nèi)容選擇上的難度得到了降低，提高了招貼設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。因此，圖形語言與文化創(chuàng)意對解決招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇具有重要影響，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能保證招貼設(shè)計(jì)取得積極效果。
（3）圖形語言與文化創(chuàng)意改變了招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇思維。招貼設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)設(shè)計(jì)存在一定的差異，除了設(shè)計(jì)理念不同之外，在設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇上也具有一定的區(qū)別。為了解決這一問題，圖形語言與文化創(chuàng)意理念的運(yùn)用成為了有力的手段，對改變招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇思維具有重要的影響和促進(jìn)。因此，我們要對圖形語言與文化創(chuàng)意對招貼設(shè)計(jì)的影響有正確的認(rèn)識(shí)。
4結(jié)論。
圖形語言與文化創(chuàng)意作為兩個(gè)重要的概念，對招貼設(shè)計(jì)影響深刻。從招貼設(shè)計(jì)的實(shí)際過程來看，招貼設(shè)計(jì)要想提高整體質(zhì)量，不但要掌握基礎(chǔ)的圖形語言知識(shí)，還要在文化創(chuàng)意方面達(dá)到一定的高度。基于這一現(xiàn)實(shí)需要，招貼設(shè)計(jì)只有對圖形語言與文化創(chuàng)意引起足夠的重視，并重視二者產(chǎn)生的影響，才能保證招貼設(shè)計(jì)獲得有力的支持，保證招貼設(shè)計(jì)在整體效果上滿足實(shí)際需要。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
招貼，又稱海報(bào)、宣傳畫，是利用視覺語言來傳遞信息的一種傳播形式，招貼作為視覺平面設(shè)計(jì)中最具有代表性和時(shí)代感的形式產(chǎn)物，不僅扮演著商業(yè)產(chǎn)品信息傳播的角色，加速交易雙方的熟悉度，而且還是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最具典型性的設(shè)計(jì)形式。文字、色彩、圖形是構(gòu)成視覺語言的三要素，三者通過有目的的組合共同完成傳遞信息的作用。獨(dú)到的創(chuàng)意、簡煉的形式、豐富的內(nèi)涵直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效應(yīng)。
招貼設(shè)計(jì)中的文字不是圖形的解說，而是圖形信息的延伸，是構(gòu)建受眾與信息傳遞的橋梁。一幅藝術(shù)招貼出現(xiàn)在面前時(shí)，最能吸引受眾目光的是絢麗的色彩和創(chuàng)意獨(dú)特的圖片，而文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成要素之一卻往往被受眾忽略。在招貼設(shè)計(jì)中，文字不僅能準(zhǔn)確明白地說明和傳遞信息，而且還能豐富和美化招貼版面，起著文化性、藝術(shù)性和裝飾性的作用。文字的排列與設(shè)計(jì)直接影響著招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)師不僅能根據(jù)不同的視覺傳達(dá)需要設(shè)計(jì)和編排文字，而且還能保持文字與其他視覺要素之間的和諧統(tǒng)一，使文字在整個(gè)招貼畫面中起畫龍點(diǎn)睛的作用。如李寧第六代跑鞋的招貼廣告中唯美動(dòng)感的圖形加上生動(dòng)活潑的文字，不僅點(diǎn)明了主題、活躍了畫面、體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的快樂，而且還使整個(gè)畫面在色彩、風(fēng)格等方面協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)了整個(gè)畫面的感染力。
漢字是中國文化中最有代表性的符號(hào)之一，不僅具有獨(dú)特的形態(tài)特征、符號(hào)性和表意性特征，而且還具有獨(dú)特的象形性和會(huì)意性特質(zhì)，這不僅增加了漢字在設(shè)計(jì)中的多義性，賦予漢字新的意蘊(yùn)，而且還豐富了漢字的視覺語言，凸顯了設(shè)計(jì)作品的意境，增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力。如香港著名設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“朝韓統(tǒng)一”的招貼廣告，巧妙地運(yùn)用漢字的字體結(jié)構(gòu)將朝、韓右邊的結(jié)構(gòu)進(jìn)行倒置處理，不但形象鮮明地點(diǎn)出朝韓相對的地理位置和朝韓統(tǒng)一的主題，而且還達(dá)到了“以形寫意，以意傳神”的視覺效果，增添了招貼設(shè)計(jì)新的視覺表現(xiàn)語言。
在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，文字所起的作用已不再是傳遞直白、表面的'信息，而是以獨(dú)特的視覺表現(xiàn)力、內(nèi)涵和精神引導(dǎo)受眾深入思考和感受文字背后的故事，增加招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和趣味性表達(dá)，給受眾留下了深刻的視覺印象，從而達(dá)到更好的視覺傳達(dá)效果。如nike的招貼廣告以簡潔有趣的“justdoit”的廣告語和趣味的圖片生動(dòng)地表達(dá)了勇往直前的精神和耐克品牌的精神內(nèi)涵，增添了廣告的趣味性，給受眾留下了深刻的印象。
心理學(xué)研究表明，色彩帶給人的印象是迅速、深刻而持久的。招貼作為一種戶外媒體必須在瞬間抓住受眾視線、打動(dòng)他們的心，而色彩作為招貼設(shè)計(jì)的主要視覺語言要素之一，在設(shè)計(jì)中具有重要地位，它不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能直接傳遞文字和圖形無法傳達(dá)的信息，而且還能給受眾留下良好的形象和更深刻的視覺印象。每種色彩都有自己獨(dú)特的情感特征，如紅色象征熱情、吉祥、幸福，綠色象征希望、和平和生命，紫色象征憂郁、不安和浪漫，等等，色彩的情感特征與設(shè)計(jì)特點(diǎn)是相通的，準(zhǔn)確把握色彩語言，充分展現(xiàn)色彩的象征性和寓意性能創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺效果。
招貼設(shè)計(jì)的目地是傳達(dá)信息或推銷商品，因此，招貼設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用要根據(jù)主題確定，以實(shí)現(xiàn)主體形象與背景色之間的平衡。為突出傳達(dá)信息、增強(qiáng)視覺沖擊力、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的情調(diào)渲染和意境創(chuàng)造，招貼色彩運(yùn)用要綜合考慮烘托、宣傳商品、商品本身的定位與情感寄托，以便于形成一定的視覺習(xí)慣。此外，熟練把握色彩的內(nèi)在特性，不僅能創(chuàng)造出真實(shí)而獨(dú)特的視覺效果，而且還能在國際化的語境中創(chuàng)造出具有民族特色色彩的、獨(dú)特的視覺語言。如成都國際美食節(jié)的招貼中，將中國特有的臉譜色彩、青紅辣椒組成的“火辣程度”、茶葉與瓷器組成的“原味程度”融合在一起，創(chuàng)造出既具有地方文化特色的傳統(tǒng)色彩搭配，又體現(xiàn)了美食節(jié)主題和現(xiàn)代感的招貼設(shè)計(jì)。
如果說色彩是感性的、文字是理性的，那么圖形就是感性的形象和理性的內(nèi)容。圖形是一種視覺語言，是招貼設(shè)計(jì)中最為核心的因素，在招貼設(shè)計(jì)中能快速準(zhǔn)確地傳達(dá)特定的視覺信息，能以最簡單的語言表達(dá)最深刻的思想，因而，直接影響著招貼的整體效果和信息的有效傳遞。信息時(shí)代也被稱之為讀圖時(shí)代，圖形化的表達(dá)方式是最直接、最富有記憶性的，好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以圖形說話，而不是靠文字注解，因而，在招貼設(shè)計(jì)中，無需運(yùn)用過多的文字解釋，運(yùn)用圖形語言就能準(zhǔn)確快速地傳遞信息，達(dá)到以形寓意的效果。
招貼具有藝術(shù)感染力的重要因素就在于圖形。圖形語言不僅能直觀地表述信息，具有識(shí)別和記憶功能，是最容易被識(shí)別和記憶的載體，而且還具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，在傳遞信息的過程中能營造獨(dú)特的意境實(shí)現(xiàn)功能與審美的統(tǒng)一。圖形分為具象圖形和抽象圖形。以寫實(shí)性為基礎(chǔ)的具象圖形以獨(dú)特的藝術(shù)魅力在招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)著視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位：具象圖形不僅能帶給受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力和極大的心靈震撼，而且還能縮短設(shè)計(jì)與受眾之間的心理距離，超越了一般的視覺狀態(tài)、增加了產(chǎn)品的附加值。抽象圖形打破了具象圖形單一的表現(xiàn)形式，以幾何元素進(jìn)行造型組合，既拓展了招貼設(shè)計(jì)的想象空間，帶給人們想象的思維空間，也豐富了招貼設(shè)計(jì)的視覺語言，體現(xiàn)出簡潔、鮮明的特征和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。
招貼設(shè)計(jì)通過合理運(yùn)用文字、色彩、圖形等獨(dú)特的視覺語言向受眾展示著豐富而廣闊的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)與受眾間的互動(dòng)與交流，推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)逐步走向多元化發(fā)展。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
圖形是最容易識(shí)別的視覺要素，它可以跨越國度成為世界語言。俗話說：一幅有用的圖形勝過一百句話。若想讓某一幅招貼實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺要素，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨(dú)特性，最終能夠更好地實(shí)現(xiàn)對自身含義的表達(dá)。因此，對于招貼設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更好地去運(yùn)用圖形的力量，以此來實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在本文中，主要是對招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了探究，通過這種方式來揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個(gè)圖形，而底則是用白色繪制成的另一個(gè)圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計(jì)作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語雙關(guān)來詮釋畫面的多層畫面含義，同時(shí)它又用更為直率的方式來為畫面增添更多的視覺上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個(gè)典型的利用正負(fù)形裝飾手法來進(jìn)行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作纏綿，展現(xiàn)出戀愛時(shí)男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個(gè)心形和一把匕首的形狀組成的，心形進(jìn)一步加深了畫面中愛情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛情感，讓他們對他們的愛情感到羨慕，而另一個(gè)負(fù)形則讓人看到另一個(gè)事情，即愛情除了有甜蜜外也有苦惱，有時(shí)甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會(huì)插入雙方的心臟，從另一個(gè)角度中詮釋了愛情是非常脆弱的這一含義。整個(gè)招貼畫通過正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來的非常得當(dāng)，同時(shí)畫面的獨(dú)特視覺效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時(shí)兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動(dòng)又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時(shí)人們在欣賞一幅畫面時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個(gè)內(nèi)容時(shí)會(huì)感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過將畫面內(nèi)容及順序打亂，來增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂為維爾利肖周年國際爵士音樂節(jié)設(shè)計(jì)的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點(diǎn)包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個(gè)畫面描繪的是一個(gè)演奏的音樂氛圍，左邊一個(gè)人像是拿著薩克斯進(jìn)行吹奏，右邊的則是拿著一個(gè)喇叭進(jìn)行吹奏，整個(gè)畫面中的小點(diǎn)可以被想象為一些點(diǎn)綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個(gè)畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面所營造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營造的氣氛是一致的，為此我們在進(jìn)行欣賞這幅作品時(shí)，一定要以一種獨(dú)特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來體現(xiàn)黑白招貼的獨(dú)特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過這種看似凌亂，實(shí)則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進(jìn)行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會(huì)認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無法太好地將事物本身表現(xiàn)出來，其實(shí)不然，黑白招貼正是利用這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點(diǎn)很好的表達(dá)出來，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨(dú)特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計(jì)》課程是職業(yè)院校中視覺傳達(dá)專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時(shí)間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時(shí)間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)能力。通過本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的基本概念和風(fēng)格；了解招貼設(shè)計(jì)的分類及功能作用；重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺要素的表現(xiàn)，以及整體視覺風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺語言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)包括了解招貼設(shè)計(jì)的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格形式，掌握招貼設(shè)計(jì)的視覺要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計(jì)的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計(jì)理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊(yùn)的`運(yùn)用，根據(jù)這些特色做實(shí)際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習(xí)不要求面面俱到，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和實(shí)用性，抓住語言描述到視覺圖形語言的轉(zhuǎn)換這一難點(diǎn)進(jìn)行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來完成招貼的視覺元素設(shè)計(jì)。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用。深入講解招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，強(qiáng)化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過程中對注重學(xué)生理論知識(shí)的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問答。設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計(jì)草圖的繪制及闡述，顯示出對招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)，制定由淺入深的實(shí)例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。注意在每階段練習(xí)后進(jìn)行檢查與小結(jié)，以便查漏補(bǔ)缺，提高運(yùn)用和實(shí)際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計(jì)大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計(jì)主題組織實(shí)訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長申請崗位，分工合作完成項(xiàng)目任務(wù)?？己艘阅M客戶提案的形式進(jìn)行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計(jì)過程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)理論點(diǎn)，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式、類別；招貼設(shè)計(jì)特征解析。然后了解招貼設(shè)計(jì)的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。訓(xùn)練中國文化元素的提煉與表達(dá)，講解中國招貼設(shè)計(jì)發(fā)展；日本招貼的形式風(fēng)格及啟示。進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達(dá)。接下來講解招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意準(zhǔn)則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競賽命題為選題，完成招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意。明確焦點(diǎn)、匯集大量想法推進(jìn)、運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準(zhǔn)則與發(fā)散式、頭腦風(fēng)暴方式。最后以主題招貼或競賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計(jì)。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計(jì)各視覺要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準(zhǔn)確，版式的形式美表達(dá)合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計(jì)》課程的學(xué)習(xí)情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實(shí)訓(xùn)考核結(jié)合起來進(jìn)行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實(shí)訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計(jì)思維考核包括對理論知識(shí)的理解、辨析和設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對老師講解的招貼設(shè)計(jì)理論理解較透徹，有自己的見解和看法；（2）針對優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計(jì)方案較有新意；（4）能用設(shè)計(jì)語言準(zhǔn)確的傳達(dá)主題觀念。視覺創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運(yùn)用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準(zhǔn)確，視覺形式及風(fēng)格新穎、精準(zhǔn)。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計(jì)》課程堅(jiān)持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強(qiáng)化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動(dòng)學(xué)生對廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動(dòng)氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)中項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實(shí)的設(shè)計(jì)任務(wù)學(xué)習(xí)。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對一的作品輔導(dǎo)，師生參評環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計(jì)與典型作品，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，學(xué)會(huì)欣賞。對學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，進(jìn)行比較引導(dǎo)學(xué)生對比優(yōu)劣效果。通過展示廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，教師進(jìn)行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過分析典型的招貼設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生擴(kuò)寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)。邀請行業(yè)專家進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計(jì)技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)思想，以課程為載體實(shí)施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計(jì)演示材料。項(xiàng)目內(nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標(biāo)準(zhǔn)在使用過程中，要根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，制定授課計(jì)劃，設(shè)計(jì)更加詳細(xì)、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項(xiàng)目的參考學(xué)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整，以保證項(xiàng)目訓(xùn)練的正常進(jìn)行。任課教師在實(shí)施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動(dòng)。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)課程對學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，文化知識(shí)的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和日益發(fā)展的的社會(huì)審美需求。
參考文獻(xiàn)。
[2]王佳琦,張彩紅,郭麗平.高職院校廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程改革探索―――以《版式設(shè)計(jì)》課程中的招貼設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例[j].價(jià)值工程，,36(4)：37-38.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來越受歡迎，可以給讀者帶來無限想象和憧憬。“留白”在突出重點(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長度、高度表現(xiàn)出來，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式。“留白”的魅力無處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無形無意”、“無形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來具體分析：（一）“無形無意”的留白。所謂“無形無意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)?！盁o形無意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無形的留白給我們造成視覺上的直觀空白，所以我們視它為無意的。“無形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來，只是為了讓觀者在視覺上感受到輕松自在的享受。因此“無形無意”的留白，在我們的視覺上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺上的.享受，給了觀者一個(gè)無限遐想的意境。（二）“無形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了?！坝幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白。“有形有意”的留白是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理。看似空白的畫面卻體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對比，讓觀者一來可以放松自在地欣賞作品帶來的視覺享受，二來可以通過鮮明對比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
在招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，圖形創(chuàng)意十分重要和也十分必要，通過圖形的創(chuàng)意表達(dá)，能夠更加直觀、快捷的表達(dá)思想和傳遞信息。所以圖形的創(chuàng)意就顯得尤為重要，而對于圖形創(chuàng)意的方法來講，比較常用的有以下幾個(gè)方面：
（1）正負(fù)圖形。正負(fù)圖形也叫反轉(zhuǎn)圖形，它的創(chuàng)意是依靠圖與底的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，正形與負(fù)形同時(shí)具有其各自的含義。正形與負(fù)形之間的關(guān)系是相互借用的，但也是可以相互反轉(zhuǎn)的。在日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的招貼作品中，很多都是以正負(fù)形這種表現(xiàn)方法來實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于正負(fù)形的運(yùn)用最為著名的應(yīng)該是《魯賓之杯》，它就是巧妙地把一個(gè)杯子和兩個(gè)人物的側(cè)面剪影結(jié)合在了一起，使圖與底之間相互轉(zhuǎn)換，相互借用，相互依存。
（2）共生圖形。共生圖形，我們可以把它理解為兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形或物象共用同一輪廓線，以達(dá)到一種共生的效果。它打破了在設(shè)計(jì)中一條輪廓只能界定一個(gè)物象的現(xiàn)實(shí)，它是兩個(gè)或兩個(gè)以上的物象共同生存，相互依托并且它們之間通過共同的輪廓線來進(jìn)行界定，同時(shí)緊密聯(lián)系在一起。也就是各個(gè)物象之間的邊界是相互重合的，進(jìn)而形成了這種共生的圖形結(jié)構(gòu)。中國的'太極圖就是很好的共生圖形的例子，黑白兩個(gè)圖形之間共用一條輪廓，二者相互依存，相互依托，如此巧妙地運(yùn)用了共生圖形的表現(xiàn)方法，使兩個(gè)圖形相互融合，緊密相連、共生。在招貼設(shè)計(jì)中更好的應(yīng)用共生圖形，可以用少的圖形，來實(shí)現(xiàn)更為豐富的視覺語言，進(jìn)而給觀者留下深刻的印象，同時(shí)達(dá)到信息的快速、有效傳達(dá)。
（3）同構(gòu)圖形。同構(gòu)圖形是將兩個(gè)看似沒有關(guān)聯(lián)的物體，通過造型的相似性，各取一部分組合成一個(gè)嶄新的視覺形象，進(jìn)而傳達(dá)出新的視覺語義。在這里，雖然是兩個(gè)不同的物體，但事實(shí)上二者之間存在潛在的關(guān)系，而且兩者之間的結(jié)合也讓新的視覺形象具有完整性，并且看起來更加合理。在麥當(dāng)勞的招貼廣告中，形象地利用了薯?xiàng)l和wifi信號(hào)的結(jié)合，并配以文字“l(fā)ovefreewifi”，以此來說明來到麥當(dāng)勞就可以免費(fèi)使用內(nèi)部的wifi信號(hào)，二者雖然從表面上看是沒有聯(lián)系的兩件事物，但是經(jīng)過重新組合，賦予了其新的視覺語義。對于同構(gòu)圖形的表現(xiàn)方法，從人們的視覺習(xí)慣出發(fā)，可能會(huì)有點(diǎn)違背常理，但是正是這樣的表現(xiàn)方法，才能夠激發(fā)受眾的好奇心理，從而對圖形體現(xiàn)更多的關(guān)注，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。
（4）異影圖形。只要有光，就有影子，而且影子會(huì)隨著光的變化而產(chǎn)生變化。異影圖形就是在圖形創(chuàng)意的過程中，根據(jù)光影的變化，對事物的影子加以改造和變異，變異的影子與事物本身有一定的聯(lián)系，是既相似又不相同的造型。在招貼設(shè)計(jì)中使用異影圖形的表現(xiàn)方法，一般都是通過影子來說明問題的本質(zhì)，也就是要傳達(dá)的主題往往體現(xiàn)在影子上，而非事物的本身，通過對影子的創(chuàng)意和改造，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的表達(dá)。
3結(jié)語。
生活中招貼設(shè)計(jì)隨處可見，而由于大眾接受信息需要更加的直觀清楚明了，所以，招貼設(shè)計(jì)中的圖形設(shè)計(jì)也越來越重要。關(guān)于圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法不僅僅局限在這幾個(gè)方面，圖形的創(chuàng)意有更多的可能性存在，要相信圖形力量的強(qiáng)大性。也就是說，一個(gè)優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品必定是一個(gè)優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意，也只有圖形創(chuàng)意優(yōu)秀，才能夠吸引更多的公眾目光，以此來達(dá)到最大的宣傳效果。在本文中，針對了招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了討論，并且做出的闡述。總而言之，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該堅(jiān)守圖形創(chuàng)意的原則，選擇合適的招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意表達(dá)方法。另外，設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力提高自己的思維創(chuàng)新能力，想出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意，充分利用圖形的力量，最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
招貼設(shè)計(jì)課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分。
從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。
在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對繁多的課題往往會(huì)感到束手無策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過程與方法。筆者針對這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請校外名師進(jìn)課堂。
有條件的院?？梢試L試將設(shè)計(jì)界名師請到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長劉慶孝教授、美國賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的`設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說自己的招貼設(shè)計(jì)沒有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對課程出現(xiàn)的問題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足。
前面談到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過程中過分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對計(jì)算機(jī)的過分依賴。
計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
在現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計(jì)中，招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)課，在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師承擔(dān)著提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計(jì)綜合性強(qiáng)、社會(huì)應(yīng)用范圍廣泛且理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負(fù)擔(dān)重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)困境并提出改革策略，對提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當(dāng)前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來越多的教師已經(jīng)意識(shí)到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強(qiáng)、具有大膽創(chuàng)新意識(shí)的招貼設(shè)計(jì)者。教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的處理變成了動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的'互動(dòng)畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計(jì)者必須將圖形設(shè)計(jì)和繪畫充分結(jié)合。但是，當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當(dāng)。
當(dāng)前的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中對于軟件應(yīng)用的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過專業(yè)設(shè)計(jì)。不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會(huì)對招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入認(rèn)知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計(jì)效果。
3.成品意識(shí)缺乏。
在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識(shí)，對于教學(xué)成果的不當(dāng)處理方式影響對學(xué)生設(shè)計(jì)執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準(zhǔn)確評估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時(shí)學(xué)生良好的招貼設(shè)計(jì)成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)招貼作品的過程中只注重形式和內(nèi)容的表達(dá)，但缺乏新意。在當(dāng)前商業(yè)化的社會(huì)背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計(jì)作品意味著會(huì)被棄之不用。在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識(shí)，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)意識(shí)，還會(huì)限制學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時(shí)代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)提高了對于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識(shí)水平，還必須擁有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，而且可以有效避免單個(gè)課程獨(dú)立教學(xué)造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的互動(dòng)畫面形式表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的思想和理念，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中必須同時(shí)重視學(xué)生對技術(shù)的掌握和對藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動(dòng)媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平，提高招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的提升，為學(xué)生設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)水平，以此改善教學(xué)成效，為社會(huì)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)人才。相信在不斷探索的過程中，招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師將會(huì)獲取更為先進(jìn)的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的招貼作品。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
摘要：相對于其他設(shè)計(jì)元素來說，招貼設(shè)計(jì)最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計(jì)的核心元素，在招貼設(shè)計(jì)中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計(jì)中很多意向的表達(dá)需要依賴對圖形的處理，但是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來了巨大的變化，越來越多企業(yè)要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上尋求突破，不再將平面設(shè)計(jì)局限于二維空間當(dāng)中，因此平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域迎來了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；3d視覺元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計(jì)是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺上要有強(qiáng)烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無論是圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)師扮演的是一個(gè)總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計(jì)人員往往以超越前人的設(shè)計(jì)為目標(biāo)和方向，但是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計(jì)作品。只有對前人的設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來。在招貼設(shè)計(jì)中，對視覺元素的開發(fā)和完善是所有設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，圖形語言占有很重要的地位，是文字語言無法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，不同風(fēng)格具有不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然我們也可以反向思考，通過招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，能對我們的創(chuàng)作靈感進(jìn)行一定的啟迪，同時(shí)開闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)。另外，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時(shí)期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時(shí)期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計(jì)的功能性等作用也都會(huì)在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格與美學(xué)特征總是反映著那個(gè)時(shí)代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計(jì)在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺元素是利用二維空間里最簡潔的圖形、文字、符號(hào)、色彩等設(shè)計(jì)元素完成信息視覺化傳達(dá)，這種形式的好處就是可以使受眾通過快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點(diǎn)也是顯而易見的。二維空間的限制使受眾無法獲得聲音、視覺、觸覺、質(zhì)感等，同時(shí)也缺乏與受眾之間有效的互動(dòng)，而3d化的設(shè)計(jì)的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒有脫離二維空間，而是在設(shè)計(jì)中開始注重設(shè)計(jì)的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺信息的傳播更加立體化、真實(shí)化，與受眾之間的互動(dòng)更加緊密。3d視覺元素的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因?yàn)槿藗兦楦性V求的提高，對當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴(kuò)大到新興媒介，從靜態(tài)的互動(dòng)擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)的真實(shí)體驗(yàn)，從虛擬的二維空間擴(kuò)展到立體的三維空間。3d視覺元素就是將以上兩個(gè)可變參數(shù)在設(shè)計(jì)中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)獨(dú)有的屬性并沒有被去除，3d視覺元素也并沒有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計(jì)形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準(zhǔn)確地傳遞視覺信息，滿足市場和受眾對高質(zhì)量平面設(shè)計(jì)的需求，因此面對這些設(shè)計(jì)作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點(diǎn)去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計(jì)三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來看，可以說信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要考慮的問題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)開始向著更加多樣化的設(shè)計(jì)形式發(fā)展?？梢哉f，受眾的需求成為推動(dòng)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)變革的重要?jiǎng)恿?，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計(jì)立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計(jì)形式。這應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師對受眾需求的重視。對于今天的平面設(shè)計(jì)來說，具有互動(dòng)性質(zhì)的立體化設(shè)計(jì)逐漸成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流，可以說，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計(jì)帶來變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計(jì)師卻能讓它活起來，說明視覺的表現(xiàn)形式越來越多樣化，平面設(shè)計(jì)往往需要在二維空間對其進(jìn)行延伸和擴(kuò)展創(chuàng)新。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師要在創(chuàng)作中善于運(yùn)用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實(shí)體驗(yàn)。而這些互動(dòng)需要兩個(gè)條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計(jì)在視覺元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時(shí)代，這次革命突破了時(shí)空限制，將人的思維從平面中解放出來，讓人們用多元的眼光和思維看待當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)作品。應(yīng)該說，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)師探索3d視覺元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。總之，高科技提供的新媒介平臺(tái)帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)3d視覺元素的發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，時(shí)刻準(zhǔn)備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。設(shè)計(jì)不是公式，只有在招貼設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個(gè)招貼作品都融入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進(jìn)一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
光影元素是自然元素的基礎(chǔ)，在建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中隨處可見。如今在招貼設(shè)計(jì)中也能發(fā)現(xiàn)光影元素的使用痕跡，純藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的延伸體之間有著相似的部分。
一、光影元素在藝術(shù)形式中的發(fā)展。
光與影是大自然的視覺藝術(shù)。早在文藝復(fù)興時(shí)期，“明暗配比法之父”達(dá)芬奇為了創(chuàng)造出更加強(qiáng)烈的空間感，曾經(jīng)試圖將陰影效果與他感受到的色彩配比效果相融合，把這種藝術(shù)形式運(yùn)用到藝術(shù)美學(xué)中，雖然并沒有獲得完全的成功，但是他是第一個(gè)嘗試融合光影的藝術(shù)家［1］。從提香開始，經(jīng)歷了魯賓斯、塞尚等藝術(shù)家的發(fā)展，藝術(shù)家們才開始正視光影的共同作用。18世紀(jì)末，印象派對自然和光影的表現(xiàn)完全遵從于藝術(shù)家的眼睛，他們用自己的眼睛來記錄和感受自然的豐富和變化，從而掀起了藝術(shù)風(fēng)格革命的序幕。重構(gòu)藝術(shù)的出現(xiàn)讓人們的表現(xiàn)形式從寫實(shí)轉(zhuǎn)向抽象，印象派代表畫家莫奈的作品就表現(xiàn)了一個(gè)光影迷離的形式世界。在立體主義流行初期，藝術(shù)家重視在造型中有序的筆觸和光形象本身的關(guān)系，在波普藝術(shù)大師沃霍爾《瑪麗蓮.夢露》的9組畫作中，除了表現(xiàn)冷漠的情感外，還有獨(dú)特的平面化構(gòu)成以及鮮艷的色彩光影效果。進(jìn)入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師嘗試用強(qiáng)烈的光影效果來讓招貼設(shè)計(jì)更具畫面感，而真正將光影效果充分發(fā)掘的是日本招貼設(shè)計(jì)大師佐藤晃一，他的作品具有很強(qiáng)的光影效果并兼具二維和三維的美感。到了近現(xiàn)代，隨著環(huán)保理念的深入，人們對光與影產(chǎn)生了更加積極的心態(tài)，對光與影不同形態(tài)變化的研究也逐漸增多。
招貼設(shè)計(jì)是藝術(shù)和商業(yè)相互融合的特殊領(lǐng)域，它既可以成為公益活動(dòng)的宣傳助力，也可以成為商業(yè)產(chǎn)品的投資方式，同時(shí)它也是一種最直接的藝術(shù)形式，在二維的世界中實(shí)現(xiàn)符號(hào)化的三維效果。招貼設(shè)計(jì)通過視覺元素的強(qiáng)化來達(dá)到吸引受眾的目光，因此，招貼畫面必須符合人的心理和生理特點(diǎn)，招貼設(shè)計(jì)中的元素符號(hào)之間是用來強(qiáng)調(diào)人文品味、傳遞信息［2］。符號(hào)性和圖形性是招貼設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)特性，而光影本身也兼具符號(hào)性和圖形性，這是它們的共同點(diǎn)。正常的符號(hào)性光影圖形會(huì)準(zhǔn)確地傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)的中心思想來達(dá)到傳播的目的，而隱喻性的光影符號(hào)圖形在全方位使用時(shí)會(huì)因?yàn)槿说囊曈X和大腦的習(xí)慣性而自動(dòng)補(bǔ)齊我們所看到的殘缺的影像信息，增加視覺的停留，也能達(dá)到傳播的目的［3］。同時(shí)，多樣性也是招貼設(shè)計(jì)的另一特色。招貼設(shè)計(jì)的多樣性同樣和光影有著密不可分的關(guān)系，光不但是一切視覺設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)行元素分解重構(gòu)的關(guān)鍵。
三、分析與凝煉光影元素。
光影受自身自然性的制約，如果直接運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其表現(xiàn)方式和視覺效果就會(huì)受到抑制，因此光影需要通過多種方式進(jìn)行分析與凝練。
(一)直覺觀察法。
人類從外界得到的信息一半以上來自視覺上的直覺反饋。直覺是人類所獨(dú)有的觀察能力，分析更是人類所特有的思維能力，直覺與分析是人類用來滿足視覺和心理需求的方式。直覺觀察法讓我們用感官(視覺、觸覺、嗅覺等)來觀察自然中的光與影。對于光，人們的直覺是光明、閃電和熱度，通過直覺人們感應(yīng)到光的白色和光明屬性，感應(yīng)到光帶來的運(yùn)動(dòng)感、速度感和溫度屬性;對于影，影本身是無形的，人們對它的直覺受制于光線的強(qiáng)弱，影只有和光結(jié)合后才有形體，光線的強(qiáng)弱造就了影輪廓的清晰與模糊。通過直覺所獲得的第一手光影信息需要第一時(shí)間記錄到筆記里才有可能使用其他感官進(jìn)行下一步的思考和凝練，最后可以試探性地將這些綜合信息作進(jìn)一步的聯(lián)想，將觀察到的光的軌跡幻想成隨意涂鴉的線條，或者可以嘗試添加幾筆是否可以成為另一種光影對比，一旦這些幻想成為現(xiàn)實(shí)，那么后期的元素拓展就變得容易。因此，直覺觀察法是最基礎(chǔ)的提煉法則。
(二)外形分析法。
每個(gè)物體都有其獨(dú)特的外形特點(diǎn)，光也不例外。光的形狀很抽象，沒有具體的外形，但在自然界中，光還是有基本形的，這個(gè)基本形取決于光的.來源。當(dāng)光來自太陽，那么圓圓的太陽就是光的初步外形，我們可以從太陽的外形中提取出圓形、放射形元素;當(dāng)光源是閃電，動(dòng)感與扭曲外形就是光的初步外形，從中我們可以提取出放射線、折線、閃電紋等抽象外形;當(dāng)光源是火，火焰紋的特殊形狀就是火的初步外形。人造光源帶來的基本形更為豐富多彩，比如電燈。而對于影來說，由于它無法獨(dú)立存在，因此它的外形取決于光的照射范圍、強(qiáng)度、明度、色彩以及物體的外形。影只有在光源穩(wěn)定的情況下才能保持外形的穩(wěn)定，并隨著光的角度、明度的變化而被動(dòng)變化著。因此，在光和影的世界中，它們是一對互補(bǔ)元素，影的存在會(huì)讓物體更具有體積感，當(dāng)光和影被賦予了形，就會(huì)產(chǎn)生多種多樣的造型。
(三)分類攝取法。
人類所獨(dú)有的思考能力讓我們發(fā)現(xiàn)了自然界許多相同或不同的地方，我們可以從不同的楓葉造型中提取它們的物理共性，也可以從不同種類的云朵和棉花中提取它們的外形共性。同樣，我們可以通過光影不同形式下的分類攝取出豐富的元素特性。
1.明。明是光所特有的性質(zhì)，在我們的世界中，能帶來光明的除了自然光源還有人造光源。人造光源可以人為的更改光源的方向、強(qiáng)度甚至色彩，形成不同層次、不同明度的光影差和外形差。而影的明和光具有相反的物理特性，這些光影的明度差都是招貼設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素。
2.色。不同明度不同純度的色彩可以產(chǎn)生多層次的光影對比。比如我們可以用白色代表光，用黑色代表影，用灰色代表過渡;同樣的，可以用高明度高純度的色塊代表光，用低明度低純度的色塊代表影;通過不同明度或者純度色塊之間的透明度關(guān)系來讓光影的關(guān)系更加密切。
四、光影元素的視覺拓展方式。
光影元素在招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成已經(jīng)不單單是一種自然元素，更多的是按照規(guī)律組合起來的一種原理和方式。如何進(jìn)一步在招貼設(shè)計(jì)中拓展這些元素來達(dá)到一定的視覺張力，用現(xiàn)代主義藝術(shù)的鼻祖塞尚的話來概括:從自然中抽取抽象元素，通過色彩、構(gòu)圖、造型等語言元素創(chuàng)造獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值，抽象的審美價(jià)值就在于似是而非。視覺拓展是一種對原形分解后進(jìn)行重新排列組合的造形方法，從光影世界中提取了光影的抽象和具象基本形，直接提取的光影基本形對于招貼設(shè)計(jì)來說所使用的范圍比較受限，更多的時(shí)候需要經(jīng)過一定形式的再分解。光影元素的拓展方式包括:。
(一)形狀拓展法。
形狀拓展指的是對光影外形的解構(gòu)。從自然界中提取的光影元素通過平面或立體構(gòu)成方式對元素外形進(jìn)行再分析，通過點(diǎn)線面的不同形態(tài)搭配重新分解和重構(gòu)元素，在保留原有的某些外形特征下，通過自由式分解、線狀結(jié)構(gòu)分解、面狀結(jié)構(gòu)分解等方式對光影的原形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)來獲得全新的設(shè)計(jì)元素。比如平面性構(gòu)成可使用粗細(xì)線、直線、曲線、涂鴉線、螺旋線等來表現(xiàn)光的動(dòng)感抽象外形;實(shí)面性構(gòu)成可使用實(shí)面、點(diǎn)化面、規(guī)則面、隨意面等來表現(xiàn)影的外形狀態(tài);藝術(shù)性構(gòu)成可以通過綜合性構(gòu)成化處理來表現(xiàn)它的形式感，比如，改變線條的對外發(fā)散規(guī)律以及多種不同形狀不同粗細(xì)的線條搭配給畫面帶來光線的沖擊感;線條的銳化、三角形化可以帶來閃電的動(dòng)感;用基礎(chǔ)圓形、月牙形代表光、影等等。另外，還可以利用光源投射的原理，通過不同光照射在物體上形成的影的形狀變化來轉(zhuǎn)化成多維度的視覺圖形符號(hào)，并將這些形狀符號(hào)加以強(qiáng)化來表現(xiàn)光影效果。
(二)肌理拓展法。
光影本身并不具有肌理性，它們的肌理性來源于光對物體的照射所得到的反饋。自然界中光影之間過渡的虛實(shí)程度經(jīng)?？梢杂脕矸从澄矬w表面的特點(diǎn)，光影的強(qiáng)度差別對物體表面的肌理會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺體驗(yàn)，我們可以利用這一特殊性來拓展光影的肌理元素。比如，光影對比很強(qiáng)烈，那么高明度差的光線對比就會(huì)讓物體的形狀、肌理和陰影表現(xiàn)更加清晰，招貼中的光效感、透疊感的特殊肌理效果就會(huì)變得明顯，比如日本招貼大師白石和也的作品。柔和的光線會(huì)讓物體表面反射的肌理顯得模糊，光線反差的降低會(huì)讓物體的細(xì)節(jié)變得不那么清晰，這種柔和的肌理性表現(xiàn)運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中最明顯的就是灰色帶的使用，點(diǎn)線面的平面符號(hào)化處理能產(chǎn)生一定的灰度差，灰度差能產(chǎn)生微弱的光影差，而帶有點(diǎn)狀物或半透明的灰度小色塊不但在招貼中自帶發(fā)光的效果，同時(shí)還具有肌理性。比如在馬克布魯克斯的設(shè)計(jì)中我們看不到強(qiáng)烈的光影對比，但是柔和的色彩明度差也一樣讓物體有了強(qiáng)烈的光影立體感和肌理感，他在作品中同時(shí)使用了自然光影元素和重構(gòu)后的光影元素。
(三)空間重構(gòu)法。
在招貼設(shè)計(jì)中，對于光影的空間重構(gòu)其實(shí)是一種換位思考的方式，通過對光影元素的再分析，抽取符合在二維招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)造三維圖形的新理念的抽象透明元素進(jìn)行重新構(gòu)置，讓形體產(chǎn)生體積感和空間感。這種空間重構(gòu)包含原形分解、錯(cuò)層疊放等方法。原形分解簡單的說就是元素的打亂組合，通過黑白灰或者不同色彩的搭配產(chǎn)生一定的視幻覺。錯(cuò)層疊放就是錯(cuò)層透明疊放，指的是兩個(gè)圖形相互重疊，上下圖形具有不同的透明度，圖形的多層疊放能產(chǎn)生視覺的錯(cuò)亂感和空間的透疊感，同時(shí)通過色彩的明度搭配對透明疊放的圖層加大光影層次感，互相滲透，有意消除光影之間的界限，讓畫面形成一定的虛幻效果。另外，在招貼設(shè)計(jì)中光影還可以用來表現(xiàn)空間透視。在具象方面，光能很明確地制造空間效果，利用正面的光和背面的影來襯托產(chǎn)生物體的縱深感，利用側(cè)面的光來增加物體的浮雕感;利用粗糙肌理來加強(qiáng)空間感等;在抽象方面，還可以通過影的黑暗程度和光的明亮程度讓空間產(chǎn)生不同的縱深感，以及可以通過色彩的明度、純度關(guān)系來調(diào)節(jié)空間感。
(四)比例拓展法。
傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中比例是一種基礎(chǔ)概念，在形態(tài)學(xué)中，比例是形成造型美的關(guān)鍵因素。對于招貼設(shè)計(jì)來說，讓畫面均衡的重要因素是光影比例的和諧。招貼設(shè)計(jì)中的光影比例拓展包括兩個(gè)方面:一是光影色調(diào)的平衡比例。在招貼設(shè)計(jì)中會(huì)滿足一定光影比例平衡，使明暗關(guān)系達(dá)到人們視覺習(xí)慣的平衡感。高調(diào)的畫面如果以白色或淺色調(diào)為主，會(huì)給人一種輕柔的感覺，這時(shí)畫面更注重整體感，視覺比例較為分散;而暗調(diào)的畫面，對比度通常比較高，畫面的整體感和光影的對比性都比較明顯，視覺中心較為集中。二是光影面積比例平衡，在招貼中使用大面積的空白和小面積色調(diào)對比，作品的留白變多，作品的視覺集中力和光影對比變強(qiáng);小面積的明暗色調(diào)對比所堆積的畫面，因?yàn)楣庥氨壤屢暰€變得分散，視覺存留變多，但是畫面柔和度增加。我們常見的設(shè)計(jì)語言如正負(fù)形、圖底表現(xiàn)法等是對光影比例拓展最直觀的詮釋，比如荷蘭畫家埃舍爾的《天與水》、福田繁雄的海報(bào)、魯賓的《魯賓之杯》等。
(五)色彩拓展法。
傳統(tǒng)繪畫中，黑白灰的色調(diào)是最基礎(chǔ)的光影表現(xiàn)，人們通過黑白灰來表現(xiàn)物體的體積感和受光感受。嚴(yán)格意義上來說，黑白灰并不屬于色彩范疇，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩搭配的最終目的是更好的表現(xiàn)視覺沖力，提高畫面的視覺美感，因此，能代表光影元素的不單單是黑白灰，還有各種色彩，不同純度不同明度不同透明度的色彩都能產(chǎn)生光影效果。招貼設(shè)計(jì)中的色彩通過合理搭配可以產(chǎn)生不同的光效感，比如畫面的藍(lán)色調(diào)傾向會(huì)給人造成寒冷的感覺;畫面偏向紅色和橙色，人們便會(huì)感到火熱和溫暖;低明度的色彩如棕色、深藍(lán)、深紫等會(huì)給人帶來夜晚的視覺體驗(yàn)，還能通過色彩讓視覺產(chǎn)生一定的誤差，正如美國現(xiàn)代建筑師路易康說:光線是一種基調(diào)，紅光產(chǎn)生綠影，綠光產(chǎn)生紅影［4］。另外，不同的色彩與不同的體塊組合能產(chǎn)生一種空間深度的幻覺和視覺的錯(cuò)覺，色彩明暗色階的高度對比差能更好的表現(xiàn)形體的體積感和光影感，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺沖力。
五、結(jié)語。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，重構(gòu)光影元素，可以讓招貼設(shè)計(jì)得到更加絢麗的視覺效果，營造和諧的視覺氣氛。在崇尚自然、提倡環(huán)保的今天，充分利用光影元素以及它們的拓展元素來強(qiáng)化招貼的視覺效果是未來設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達(dá)喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。中國人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。
二、結(jié)語。
人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
摘要：園林景觀在設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要合理的運(yùn)用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時(shí)，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認(rèn)識(shí)和了解。這也就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識(shí)進(jìn)行闡述，重點(diǎn)分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細(xì)應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計(jì)中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊(yùn)、文明意義和地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；冷暖色系；運(yùn)用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進(jìn)行建設(shè)的時(shí)候，在運(yùn)用設(shè)置的時(shí)候運(yùn)用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時(shí)候都會(huì)將這3種顏色運(yùn)用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計(jì)中，對于這些顏色一般都是運(yùn)用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運(yùn)用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴(yán)大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計(jì)的時(shí)候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運(yùn)用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進(jìn)行搭配的時(shí)候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會(huì)使人感覺傷感，通常情況下，人們都會(huì)運(yùn)用植物對顏色進(jìn)行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計(jì)對色彩進(jìn)行綜合，通過運(yùn)用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運(yùn)用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時(shí)候，我們也就需要對顏色進(jìn)行調(diào)和處理，對色彩進(jìn)行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進(jìn)行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進(jìn)行分析處理，灰色因?yàn)槠浒矊幱撵o的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計(jì)中利用彩色的特點(diǎn)，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍(lán)以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點(diǎn)的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運(yùn)用，可以增加空間的深遠(yuǎn)度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍(lán)色為主，讓人感覺莊嚴(yán)，屋前主要采用的綠色的林木進(jìn)行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點(diǎn)。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運(yùn)用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因?yàn)橹黝}是“綠”，通過對中間景觀對綠色進(jìn)行運(yùn)用，大片的草地加上碧綠的水面，同時(shí)加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運(yùn)用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍(lán)色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠(yuǎn)的感觸感染，在園林景觀計(jì)劃中經(jīng)常會(huì)在一些空間較小的計(jì)劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動(dòng)物來增長景觀的空間感。在園林景觀計(jì)劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會(huì)給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計(jì)劃者都將一些冷色系的動(dòng)物與寒色系的動(dòng)物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因?yàn)闅鉁剌^高，園林景觀計(jì)劃時(shí)也會(huì)經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計(jì)劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運(yùn)用中需要進(jìn)行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計(jì)中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻(xiàn)。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計(jì)的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)。
“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩。“云紋”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認(rèn)識(shí)和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時(shí)期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
2.1.3成熟時(shí)期。
隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過重。不過在越來越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復(fù)雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計(jì)語言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來，以其獨(dú)特的色彩情感語言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會(huì)更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺語言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
在影視動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中主觀色彩的運(yùn)用，是從事動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，必須具備的基本功。大千世界、五彩繽紛，我們在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)把握對象最本質(zhì)的色調(diào)，理性地篩選刻畫對象的色彩關(guān)系，使動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)去偽存真，去雜存精，使動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)作品得到質(zhì)的升華。
人類對色彩的體驗(yàn)，隨著時(shí)間的推移，不斷地積累和發(fā)展，逐漸形成了自己的審美情趣，滲透了諸多對色彩感受和解讀的主觀因素。在中國，用白色悼念亡者，用紅色乞求避邪，用黃色象征權(quán)貴，這已成為人們的生活習(xí)慣。人們對色彩的這些感受和運(yùn)用，既有社會(huì)文化因素，也是由其本能所決定的，是生理機(jī)能的客觀反應(yīng)。人們對主觀色彩的感受和解讀，自然會(huì)反映到動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)之中，這就是我們對動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)色彩提煉的意義所在。盡管有些人對色彩感覺不太敏銳，但在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)作業(yè)中，同樣能畫出較為豐富的色彩來，全憑主觀色彩意識(shí)的分析和判斷，將動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)對象的色彩關(guān)系躍然紙上。
動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中的主觀色彩意識(shí)，屬于自我認(rèn)知方面的范疇，跟“客觀”相對應(yīng)。它依據(jù)對實(shí)際景物的反復(fù)觀察體驗(yàn)，形成自己的主觀意識(shí)感覺。倘若我們改變以往的觀察方法，以我們自己的思維去理解色彩的自然屬性，將會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩具有變幻莫測的魅力，這就是我們常說的將色彩的客觀屬性、變成自己的主觀色彩呈現(xiàn)在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)之中。當(dāng)主觀色彩在你的思維中逐步升級(jí)，動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)將不屬于肉眼觀察的客觀物體。而是設(shè)計(jì)師經(jīng)營的色彩王國。不然，設(shè)計(jì)師就成了攝影機(jī)和照像機(jī)。因?yàn)橛辛酥饔^意識(shí)的發(fā)揮和存在，才會(huì)使許多設(shè)計(jì)師同畫一個(gè)景物時(shí)色彩的感覺絕然不同。設(shè)計(jì)師通過反復(fù)觀察自然景物形成主觀意識(shí)。進(jìn)而又通過主觀意識(shí)對自然景觀予以調(diào)整改造，這是存在決定意識(shí)又由意識(shí)反作用于存在的具體體現(xiàn)。
動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中主觀色彩意識(shí)的形成，應(yīng)通過觀察訓(xùn)練和寫生訓(xùn)練進(jìn)行培養(yǎng)。從生理上講，人眼的視網(wǎng)膜吸收可見光，視神經(jīng)把視覺的信息輸送到大腦，產(chǎn)生了物體的光色反映。在戶外，有時(shí)客觀條件不能滿足畫面的需要，這時(shí)主觀色彩意識(shí)就會(huì)大放異彩，它運(yùn)用創(chuàng)作人在大腦中掌握的色彩常識(shí)及生活閱歷的積累，重構(gòu)畫面的合理性和完美性，將景物色彩進(jìn)行重組和甄選，促成寫生畫面的盡善盡美。對色調(diào)及光源和暗面進(jìn)行合理調(diào)整，使其主題突出，畫面整體而有生氣，形成畫面的視覺趣味中心，達(dá)到傳遞美感享受的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)者自我訓(xùn)練敏銳的辨析復(fù)雜景物能力，以及用冷暖色彩的處理方法調(diào)整色彩的能力訓(xùn)練，以達(dá)到主觀意識(shí)的養(yǎng)成。崇山峻嶺、白浪與沙灘，江河湖海、綠樹青草、田園風(fēng)光、都市民風(fēng)、作為動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)藝術(shù)，無論是寫生或是創(chuàng)作，它與攝影最大的區(qū)別，畫家的眼睛獨(dú)具一種比照相機(jī)鏡頭更豐富的藝術(shù)功能，這就必然地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的主觀色彩意念因素。
總之，在各種光照環(huán)境下，觀察和研究自然界千變?nèi)f化的色彩現(xiàn)象及景物，體驗(yàn)解讀光照和色彩神奇的變幻規(guī)律，形成動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的主觀色彩意識(shí)。要意識(shí)到自然景觀的形與色是不可能原封照樣搬上畫面的，教師需要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用主觀色彩意識(shí)去取舍。
在整個(gè)訓(xùn)練中應(yīng)注意并克服色彩純度太低所造成的灰畫面，和過純而造成的色彩過生，顏色跳躍，面畫太花等弊端。要求對客觀對象完全理解和正確判斷，用主觀色彩意識(shí)去大膽實(shí)踐。需要強(qiáng)調(diào)的是，理解和掌握色彩關(guān)系及共變化規(guī)律至關(guān)重要，它能使我們在完成每一幅動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)時(shí)得心應(yīng)手、酣暢淋漓，有了這方面的基本功，就能表現(xiàn)出動(dòng)畫場景的空間、質(zhì)感，使欣賞者的視線停留在優(yōu)美的畫面上，感受空氣的流動(dòng)。
1、局部色彩與整體色彩關(guān)系的對立。
一部音樂作品要有它的節(jié)奏和主旋律，一幅美術(shù)作品在色彩上要有色彩基調(diào)，這些旋律與基調(diào)是表達(dá)作品的主題，體現(xiàn)作者創(chuàng)造意念的重要因素。這種叫作旋律和基調(diào)的東西，賦予作者創(chuàng)造意念的重要因素。同樣，一部電影作品，也要有它的色彩基調(diào)(現(xiàn)在，中外一些電影導(dǎo)演喜歡拍攝黑白影片，黑白，也是一部電影的色彩基調(diào)，也是電影色彩語言的組成部分。)縱觀中外優(yōu)秀影片，對色彩基調(diào)的整體把握，是一部影片風(fēng)格與類型，時(shí)代感與品格形成的基本前提。影片色調(diào)的整體關(guān)系，一是指它的統(tǒng)一，使一部影片有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩基調(diào)。二是講它的對比，在對比中形成影片的色彩基調(diào)。三是電影色彩的整體運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成既對比又統(tǒng)一的整體色彩關(guān)系。中國電影色彩整體與局部關(guān)系的問題，還表現(xiàn)在創(chuàng)作鏡頭畫面色彩的變化對某一個(gè)場景空間色彩，某一個(gè)鏡頭畫面色彩的關(guān)心，而忽視了場景和場景之間、道具服裝同場景之間、畫面和畫面之間的整體色彩運(yùn)動(dòng)關(guān)系。沒有通過色彩的對比與和諧、場景空間的疏于密、畫面運(yùn)動(dòng)的實(shí)與虛等變化所形成的統(tǒng)一與對比，達(dá)到影片整體的色彩關(guān)系。中國電影的問題當(dāng)然是多方面的，色彩實(shí)其中不可忽略的問題之一。我們應(yīng)從電影色彩的各個(gè)方面諸如空間環(huán)境色彩的語言的角度處理這些具體的色彩問題。使這些局部構(gòu)成電影色彩的整體關(guān)系，而不是孤立、瑣碎的某一種什么東西。
人物造型色彩與空間環(huán)境色彩關(guān)系的'孤立：人物與環(huán)境是電影造型的最基本內(nèi)容，是構(gòu)成故事影片的基本單元。因此，人物造型的色彩與環(huán)境色彩的關(guān)系，在人物一出現(xiàn)就成為人們關(guān)注的問題。而空間環(huán)境色彩的關(guān)系上是孤立的、沒有聯(lián)系的，因?yàn)槲覀兊木帉?dǎo)們太注重情節(jié)、故事的是否合理，而往往忽視銀幕色彩所形成的視覺、空間構(gòu)成關(guān)系的有機(jī)理性。沒有通過人物服裝、化妝色彩與空間環(huán)境色彩的對比與和諧關(guān)系，明確地表現(xiàn)出在他所構(gòu)建的銀幕空間關(guān)系里，人與人之間、人與環(huán)境之間既矛盾又統(tǒng)一的微妙關(guān)系。
色彩與人物內(nèi)心情感世界的無緣;色彩是體現(xiàn)人的內(nèi)心情感、心理、情緒和人的精神世界的外在顯現(xiàn)，反過來，現(xiàn)實(shí)世界的色彩對人的內(nèi)心情感、心理和情緒也有著潛在、微妙的影像。當(dāng)代中國電影則過多地停留在表現(xiàn)事件、故事、表演、時(shí)間的報(bào)告文學(xué)式表層線索上，而較少地去表現(xiàn)人、精神、空間的情感的時(shí)侯，不知道現(xiàn)實(shí)色彩(光色、形色)反映人的內(nèi)心世界，只有過于激動(dòng)的肢體語言來強(qiáng)化氣氛，是事倍而功半的。只用運(yùn)用好主觀色彩才能使我們所做的場景設(shè)計(jì)發(fā)揮得更好，更精。
2、動(dòng)面場景設(shè)計(jì)中自我風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)。
在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，除重視素描課程以外，色彩寫生課程更不容忽視。因此教學(xué)中要求學(xué)生做到理解色彩的基本原理及規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用主觀色彩意識(shí)的藝術(shù)規(guī)律，有助于對其它專業(yè)設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)。這種主觀色彩能力的培養(yǎng)是由多種因素決定的，它來自人的視感神經(jīng)及健康的心理因素，以及靈活機(jī)動(dòng)的組織能力。這種主觀色彩意識(shí)的成熟應(yīng)用，在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)、場景調(diào)度中表現(xiàn)為分割重組構(gòu)成新的視覺元素來表達(dá)動(dòng)畫主題，其中也包括色彩的分割組合生成新的視覺色彩關(guān)系，達(dá)到最大的視覺滿足。應(yīng)該說，在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，主觀色彩的運(yùn)用能力至關(guān)重要，直接關(guān)系到設(shè)計(jì)作品的成功與失敗、高雅與低俗。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十六
摘要：本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來欣賞前景化所帶來的藝術(shù)美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩;文體。
一、引言。
對于文體學(xué)基本理論及其對象和研究方法，中國傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國傳統(tǒng)意義上對文體的認(rèn)識(shí)主要是對體裁及與體裁相關(guān)問題的闡發(fā)。借助于語言方法研究文體風(fēng)格的西方文體學(xué)則在20世紀(jì)前半葉開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。本文通過運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來欣賞前景化所帶來的美感，并為唐詩文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩中語言運(yùn)用的前景化解析。
唐代是中國詩學(xué)的盛世，唐詩的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個(gè)中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩文本的語音、語法、語義方面的偏離以及平行的角度對唐詩的前景化進(jìn)行考察。
(一)語音偏離。
人們在日常生活中主要運(yùn)用語言的交際功能，較少受表達(dá)的需要刻意考慮語音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語音前景化在詩作中經(jīng)常使用。從而在語義表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂美。韻律是我國詩歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩與古體詩最明顯的區(qū)別，平仄的運(yùn)用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風(fēng)格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會(huì)歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風(fēng)格前景化的演變過程(馬菊玲，)。唐代近體詩在韻律形式選擇上與古體詩的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會(huì)歷史背景下與之前社會(huì)所接受的常規(guī)相違背的語音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩詩作區(qū)別于其他作品的獨(dú)特音樂美感。唐詩中也不乏篇幅較長的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩三十六句中九次換韻，聲韻與詩情同步，相得益彰。近體詩嚴(yán)格的韻律背景化為這一歷史階段的風(fēng)格，作者在個(gè)人語言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來，把作者所要表達(dá)的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語法偏離。
在唐代詩歌中，偏離語法常規(guī)的詩作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來為人所稱道。這兩句詩把代表十種狀物的十個(gè)名詞組合到一起，中間沒有任何限定動(dòng)詞的出現(xiàn)，本來是不符合語法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動(dòng)交織的場景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對作者想要表達(dá)的“早行”產(chǎn)生出無限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達(dá)出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動(dòng)”提前，主謂語放在句尾之后又進(jìn)行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過作者超乎尋常的前置處理，詩句敘事顯得更加真實(shí)并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語言環(huán)境中，作者通過改變詞語的常規(guī)組合方式來表達(dá)獨(dú)特的意蘊(yùn)并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，作為狀語的“寒江雪”被放在謂語之后，全詩的主題在結(jié)尾點(diǎn)明，這種不符合常規(guī)的語言處理向讀者傳遞出了悠遠(yuǎn)而孤獨(dú)的境界。
(三)語義偏離。
語義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語言里。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個(gè)人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動(dòng)和體驗(yàn)當(dāng)中，擴(kuò)大了詩人的情感蘊(yùn)含，使讀者更能體會(huì)到作者的“感時(shí)恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個(gè)動(dòng)作描寫西塞山巍峨聳立下的長江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無故獲罪的怨憤之情。李白的詩作中大量運(yùn)用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對稱、并列、重復(fù)以及排比，通過在形式上對某些特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個(gè)字，平行使全詩所表達(dá)的詩情畫意渲染在這五個(gè)字的反復(fù)詠嘆上，達(dá)到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩的開頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險(xiǎn)的深刻印象。
三、結(jié)語。
本文運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對唐詩在語言運(yùn)用和修辭中所體現(xiàn)出來的多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行解析。唐代詩人正是通過創(chuàng)作中對詩歌語言的加工和別出心裁的處理，達(dá)到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
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