藝術(shù)是人類創(chuàng)造的美的形式，它能夠傳遞情感，激發(fā)思考。寫作總結(jié)前，先回顧一下自己的學(xué)習(xí)或工作過程，整理出重要的信息。培養(yǎng)自律能力是實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的關(guān)鍵。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇一
很小的時(shí)候開始有了祖國(guó)的概念，第一次學(xué)唱國(guó)歌在小學(xué)二年級(jí)，上學(xué)回家路上也會(huì)不自覺地一邊走一邊練習(xí)唱國(guó)歌。從此以后，這個(gè)永遠(yuǎn)讓我為之激動(dòng)，讓我銘記的旋律漸漸化為一種無(wú)形中的力量支撐、鞭策著我。
故鄉(xiāng)在一座小小的美麗的村落里，那里是浩蕩的原野，平靜而深沉，可愛而厚重。我生活在這里，我來(lái)自這里，這是我的家。村子旁邊有條小河。它流向了哪里呢，我曾經(jīng)困惑，不過我知道她一定到了遠(yuǎn)方，那里和這里一樣的美麗、寧?kù)o，有一樣勤勞的人們?cè)诖蟮厣峡鞓返厣睢Ｐ『铀⒁曋藗兊南才?，承載了人們對(duì)于幸福悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的向往。
慢慢地我理解了中國(guó)的含義。龍騰華夏，中國(guó)，存在于每一個(gè)龍的傳人沸騰的血液里。歷史的厚重沉淀在每一寸土地，無(wú)論在哪里，我們都能有立足之地。當(dāng)你仰望星空，她默默地在你的腳下，給你力量和支持;當(dāng)你背起行囊，為了遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，她就在你的身后，給你祝福;當(dāng)你一個(gè)人面對(duì)人生悲喜，她就在你的身邊，每一次的呼吸都能感受她的氣息。
我們悲傷難過，她已然歷經(jīng)苦難。我們意氣風(fēng)發(fā)，她已數(shù)度輝煌。唐風(fēng)漢韻，忘不了的曾經(jīng);厲兵秣馬，勇對(duì)每一次挑戰(zhàn);鵬程萬(wàn)里，前方是永恒的目的地。夢(mèng)想的翅膀起飛，就像是雄鷹在翱翔，俯瞰大地，每一個(gè)中國(guó)人都在它的堅(jiān)毅的眼眸里。小小的夢(mèng)想是一朵花的綻放，無(wú)數(shù)的夢(mèng)想之花綻放，就會(huì)是一片花海，走到那里都有迷人的氣息環(huán)繞著你。同呼吸，共命運(yùn)，每一個(gè)中國(guó)人都有自己的夢(mèng)想，所有的夢(mèng)想都會(huì)在終結(jié)點(diǎn)匯集成一個(gè)大大的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)，讓我們的祖國(guó)民富國(guó)強(qiáng)，讓每一個(gè)人都擁有愛和自由。每一個(gè)怒放的生命，如綻放的花朵，在溫暖的陽(yáng)光下自由的呼吸，在清風(fēng)中搖曳自己的風(fēng)姿，在朗朗明月下進(jìn)入美麗的夢(mèng)境里。她是我們的母親，不讓我們孤寂，惦記著我們，即使相隔萬(wàn)里;她是我們的母親，想著我們，每一次分離，縱然時(shí)空相隔;我們是你的孩子，依賴著你，用生命的意義溫暖你的心，不讓你經(jīng)歷苦難，給你力量和安慰;我們是你的孩子，快樂而幸福。
每個(gè)社會(huì)人都有或卑微而踏實(shí)，或遙遠(yuǎn)而富足的夢(mèng)，每一天我們用它提醒著自己的存在，每一刻我們用它撥起生命的下一次脈動(dòng)。而夢(mèng)想之于我的意義，也在隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)悄然發(fā)生著變化。兒時(shí)的夢(mèng)，單純、天真又無(wú)所畏懼。它像懸浮在空中的羽毛，因?yàn)闆]有足夠的分量和羈絆，可以自在飛，自在飄。流水匆匆，帶走了一些，也改變了一些。慢慢地長(zhǎng)大了，經(jīng)歷豐厚了些，心境也更務(wù)實(shí)了些。依舊飽有孩童時(shí)的沖勁但少了些沖動(dòng)，因?yàn)樵诖笄澜?，我從?lái)不是了然一身。漸漸在社會(huì)大舞臺(tái)上確立了自己的位置，于人生坐標(biāo)軸中找到了自己的方向，也明白了肩上的責(zé)任：原來(lái)，說(shuō)到底我們都在為自己而活，為活著本身而活。因?yàn)?，這才是一切美好夢(mèng)想的原動(dòng)力和基本支撐。否則，曾經(jīng)的向往，向往的以后也只是天方夜譚而已。
當(dāng)夢(mèng)想的羽毛有了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)載之后，它也便產(chǎn)生了新的蛻變?，F(xiàn)在的夢(mèng)想更像一只慢慢爬行的蝸牛，也許笨拙，但身后的每一個(gè)劃痕都寫滿了踏實(shí);也許沉重，但每一次向前的觸動(dòng)都顯得格外努力;也許速度慢了些，但它始終沿著自己的軌跡，一步一步往上爬。終究有一天，它可以在最高點(diǎn)乘著葉片向前飛，領(lǐng)略屬于它的那片蒼穹，那片風(fēng)景。
我的夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)充滿愛的和諧天堂。每一個(gè)生命都有愛與被愛的權(quán)力和能力，每一個(gè)人都在可以相互溫暖的距離內(nèi)，每一個(gè)人都有可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。生活在新世紀(jì)的我們應(yīng)該有足夠的理由相信我們美麗的祖國(guó)，有足夠的底氣構(gòu)建宏偉藍(lán)圖。因?yàn)?，我們是中?guó)未來(lái)的前行軍。相信為了她，你我時(shí)刻充滿勇氣和力量。面對(duì)未知和困難，你我可以從容不迫，應(yīng)對(duì)自如，用青春讓夢(mèng)想激情燃燒。
我的夢(mèng)，我的.中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)充滿自由的地方。每個(gè)人都有自己的快樂，都有自己的生活，自己的領(lǐng)地。我們自由地愛，自由地飛翔。祖國(guó)，請(qǐng)您放心也請(qǐng)您相信：我們會(huì)在自由的環(huán)境里生活和學(xué)習(xí)，珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)的青睞，珍惜每一次秒針的滴答，用我的青春詮釋自由的夢(mèng)，做肆意盛放的花，給你帶來(lái)芬芳。
藍(lán)天下每一個(gè)夢(mèng)想都是一朵花，一個(gè)鮮活的生命。而我需要做的是用自己的綻放詮釋這其中普通而不平凡的一朵花的生命存在，散發(fā)怡人清香，實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值和集體意義。我的中國(guó)夢(mèng)，流淌在奔騰的血液里，自由去愛，自由去綻放。
旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐氣息，迎接我們的是一個(gè)新世紀(jì)的中國(guó)，煥然一新的中國(guó)。歷史在悄然逝去，心中的熱情卻不曾冷卻，我們多了一份理智，在仔細(xì)審視中國(guó)的復(fù)興之路。
古人在細(xì)細(xì)地闡述他，訴說(shuō)他，懷揣著和我們一樣的中國(guó)夢(mèng)。古樹森林，芳草依依，圣潔而素樸的氛圍含蘊(yùn)在這中國(guó)路上。千年后，多少滄海桑田的變化，多少龍騰虎躍的中華魂在我們面前展示出來(lái)，在我們的周圍匯聚，延續(xù)著中華民族的血脈。風(fēng)霜雨雪，興衰沉浮，中華民族的光芒永遠(yuǎn)散發(fā)著。他們的夢(mèng)也是我們的青春夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)。
夢(mèng)想在長(zhǎng)城腳下放飛，希望在我們的腦海中點(diǎn)燃，黑暗中一盞明燈，指引我們的去向。記得蘇格拉底說(shuō)過：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”我們從不懷疑。因?yàn)閴?mèng)想只要經(jīng)過奮斗，就可以變成現(xiàn)實(shí)。這里的“中國(guó)夢(mèng)”不再是一串漂亮的宏觀數(shù)據(jù)，不是暢銷書榜單上的大國(guó)崛起，不是外國(guó)媒體派送的花籃活炮制的標(biāo)簽，它屬于每一個(gè)平凡的中國(guó)人。
“國(guó)”，要為每一個(gè)社會(huì)的個(gè)體實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供公平的機(jī)會(huì)和正義的土壤，為他們體面勞動(dòng)，尊嚴(yán)生活，合理提供最大保障。而“我”要在改變?cè)谧陨砻\(yùn)的過程中相互守望，共同擔(dān)當(dāng)，為這個(gè)時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家注入更多自信，溫暖與希望。物質(zhì)日漸富足，國(guó)力逐步提升，我們的中國(guó)夢(mèng)，我們的責(zé)任將更加重，我們要化為動(dòng)力，讓我們的中國(guó)夢(mèng)永遠(yuǎn)促進(jìn)我們?yōu)槊褡鍔^進(jìn)，為國(guó)家奮進(jìn)，閃爍出更多的愛國(guó)精神的光芒。
中國(guó)夢(mèng)讓我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手進(jìn)入新世紀(jì)，未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)將減少很多的悲傷痛苦，多出很多的歡聲笑語(yǔ)，沒一處角落不在黑暗，太陽(yáng)的曙光將溫暖每一處地方，照亮每一處心房。也許，我們的中國(guó)還有太多需要自我完善和提升的地方，但我們的中國(guó)夢(mèng)值得去尊重，我們的中國(guó)夢(mèng)會(huì)獲得平等放飛的機(jī)會(huì)。
每一個(gè)人都可以有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，好像每一個(gè)人都可以仰望星空或者擁抱陽(yáng)光，星光璀璨，灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
人人都有自己的夢(mèng)想，有的想做科學(xué)家，有的想做老師，還有的想做廚師……。
而我心里一直有一個(gè)夢(mèng)想，那就是當(dāng)一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
在我心目中，醫(yī)生是一個(gè)純潔。崇高的職業(yè)，治病救人是醫(yī)生的職責(zé)。醫(yī)生救人小到門診，大到手術(shù)，關(guān)系到人們的生命，因此，他們總是那么專心致志，不敢有一絲疏忽大意，他們知道，一個(gè)小錯(cuò)就能釀成大禍。
做一名醫(yī)生是光榮的，因?yàn)獒t(yī)生可以幫人們治病，救死扶傷。有人說(shuō)，醫(yī)生是與病魔做斗爭(zhēng)的最前線的戰(zhàn)士;是在死亡線上為病人掙扎的白衣天使;是救死扶傷、時(shí)刻為病人解除痛苦的安琪兒?？梢?，醫(yī)生是多么崇高、多么全心全意地為人民服務(wù)的職業(yè)。
我知道，當(dāng)醫(yī)生這個(gè)愿望不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，所以從現(xiàn)在開始，我只有努力學(xué)習(xí)，用心實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，才能為受病魔騷擾的人暢開光明的大門。但是，在通往成功的道路上，可能有萬(wàn)丈深淵;可能有鮮花的誘惑。因?yàn)?，要成功走完這條路，必需擁有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志!“一分耕耘一分收獲”這個(gè)道理永遠(yuǎn)都是對(duì)的。只要有負(fù)出就一定有回報(bào)。我始終相信“有志者，事竟成”這個(gè)道理。有一天當(dāng)我真正成為“白衣天使”，我一定會(huì)屢行：以救死扶傷、防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，全心全意為人民服務(wù)為宗旨，履行：以自己的真心、愛心、責(zé)任心對(duì)待我所護(hù)理的每一位病人。
做一名醫(yī)生是非常光榮而偉大的。我真希望我是一名醫(yī)生。當(dāng)然，現(xiàn)在還只能是“假如”，但只要我努力學(xué)習(xí)，在這欣欣向榮、突飛猛進(jìn)的中國(guó)，我一定能成為一名醫(yī)生……到那時(shí)，“假如”就不再是假如了。畢竟今天是夢(mèng)想，明天在向我召喚，我一定要好好學(xué)習(xí)，從現(xiàn)在做起!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇二
文明，是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神文明追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。
作為一個(gè)大學(xué)生，我們更應(yīng)該增強(qiáng)自己的文明修養(yǎng)、注重自己的形象以及增強(qiáng)自己的道德建設(shè)。
1.是適應(yīng)黨和國(guó)家選拔人才的前提條件。
2.是塑造高尚人格魅力的基礎(chǔ)。
3.是提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。
4.是人走向成功的人生鋪墊。
作為一名剛剛步入大學(xué)的大一新生，雖然離找工作貌似還有十分遙遠(yuǎn)的距離，但是我們?nèi)绻辉谄綍r(shí)就注重加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，想必在畢業(yè)的時(shí)候也無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)提高自己的道德修養(yǎng)。如此，我們?cè)诋厴I(yè)之后也無(wú)法在一個(gè)好的平臺(tái)展現(xiàn)自己四年來(lái)所學(xué)的東西。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇三
長(zhǎng)城是中華民族的偉大象征，其文化內(nèi)涵中飽含著中國(guó)人民“勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、向上”的精神和“友誼、和平”的夢(mèng)想。由教育部、中央電視臺(tái)和八達(dá)嶺長(zhǎng)城傾力打造的《開學(xué)第一課》面向全國(guó)3億中小學(xué)生，以現(xiàn)場(chǎng)課堂的形式，講述個(gè)人與國(guó)家“大愛”的夢(mèng)想。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從西南旱災(zāi)到玉樹地震，從28省區(qū)市的水災(zāi)到舟曲泥石流，我們失去了很多，但夢(mèng)想不曾失去。特邀嘉賓老師李連杰、馬云、李中華、章子怡分別用演講的方式向孩子們講述夢(mèng)想成真的心路歷程;而作為輔導(dǎo)老師的龐清、佟健、房祖名、張靜初、陳然、韓庚、王心凌等人，則以課間操、游戲和表演與孩子們?nèi)跒橐惑w。
來(lái)自玉樹的才仁旦周是地震時(shí)最小的志愿者，為救援隊(duì)當(dāng)翻譯拯救生命;無(wú)臂的楊孟衡和劉偉給了人們更多感動(dòng);來(lái)自舟曲遇難女孩父親和校長(zhǎng)的講述讓人們更加珍視生命的含義和學(xué)習(xí)的夢(mèng)想。
從世博會(huì)到亞運(yùn)會(huì)，從長(zhǎng)城到中國(guó)，從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。在經(jīng)歷了喜悅與磨難交織的8個(gè)月后，開學(xué)了。開學(xué)第一課告訴孩子們，堅(jiān)強(qiáng)、努力，從長(zhǎng)城出發(fā)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
這一特殊的公益課由“潛能”、“團(tuán)隊(duì)”、“堅(jiān)持”“生命”四節(jié)課完美組成：
“潛能”：每個(gè)人都有潛在的能量，潛能需要激發(fā)，人在危險(xiǎn)時(shí)第一反應(yīng)就是潛能支配肢體行為，同時(shí)潛能很易被習(xí)慣掩蓋，就會(huì)失去生命的機(jī)會(huì)，相反也會(huì)贏得生命的機(jī)會(huì)!
“堅(jiān)持”：每個(gè)人都知道“堅(jiān)持就是勝利”這句話的道理，堅(jiān)持就可以創(chuàng)造生命奇跡，就像在這次地震中堅(jiān)持活下來(lái)的人就會(huì)有新的人生。面對(duì)人生就要有堅(jiān)持不懈的精神。
“團(tuán)隊(duì)”：團(tuán)隊(duì)精神的形成并不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性、表現(xiàn)特長(zhǎng)保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，是一種真正的內(nèi)心動(dòng)力。面對(duì)災(zāi)難，團(tuán)隊(duì)精神顯得尤為重要。
“生命”：快樂是一種心理感受。快樂是健康的金鑰匙，人處世間，理應(yīng)追求快樂。懂得快樂、善于快樂實(shí)在是一種智慧。正如在這次災(zāi)難中的幸存者更要笑對(duì)新的人生。
尊重別人，尊重生命。
“我的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)”。這是今年“開學(xué)第一課”的主題思想，我認(rèn)為每個(gè)人都有夢(mèng)想、有信仰，有追求，因?yàn)橛辛藟?mèng)想才會(huì)為此付之行動(dòng)和努力，即使有時(shí)夢(mèng)想離我們那么遙遠(yuǎn)。我們中華民族是一個(gè)擁有夢(mèng)想的民族，一個(gè)不斷仰望星空的民族，同時(shí)也是擁有未來(lái)的民族，孩子就是這個(gè)夢(mèng)想的主角。然而我們?nèi)松拿恳粋€(gè)階段都需要夢(mèng)想的指引，夢(mèng)想需要堅(jiān)持和探索，同時(shí)我們每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R集起來(lái)就可能成為國(guó)家的夢(mèng)想、中國(guó)的夢(mèng)想。
今天請(qǐng)來(lái)了國(guó)際著名武打明星jetli為大家演講，這個(gè)環(huán)節(jié)使我印象非常深刻。不是很關(guān)注jetli的人都認(rèn)為他只是個(gè)武打明星罷了，其實(shí)他不僅是個(gè)演員，武術(shù)傳播者，公益者，更是名講師，但我個(gè)人更愿意稱他為一名教育家或者是老師。然而他今天的一些話更加穩(wěn)固了我這樣的想法。其中一個(gè)舉例更是叫我嘆為觀止：他說(shuō)我們每個(gè)人都有兩只手，一只手托舉的是我的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想，我希望另一只手托舉起來(lái)的是民族的夢(mèng)想、國(guó)家的夢(mèng)想，如果兩只手能夠共同托舉夢(mèng)想的話，那么我們每個(gè)人的夢(mèng)想就能夠匯聚成我們中國(guó)的夢(mèng)想。我不知道在下面的孩子們理解不理解，至少他叫我感覺到了很多，雙手編制的夢(mèng)想要努力去實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家的夢(mèng)想、個(gè)人的夢(mèng)想需要我們?nèi)ヘ?fù)責(zé)任。
其后也請(qǐng)來(lái)了網(wǎng)絡(luò)精英馬云、水稻大王袁隆平等一直為了自己和國(guó)家夢(mèng)想一直努力的人。他們是驕傲的，我們是自豪的，正是有了這樣一些有夢(mèng)想的人才有了我們強(qiáng)大的祖國(guó)和今天我們幸福的生活。也正因?yàn)橛辛怂麄兪沟梦覀儾庞辛藢?duì)夢(mèng)想的更執(zhí)著的追求。。。。。
黑暗中，一盞照亮前進(jìn)方向的燈就是夢(mèng)想。從我的夢(mèng)到中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)想就是希望。這些日子里我們國(guó)家有很多地區(qū)的同胞遭遇了不幸與磨難，我們失去了很多，但夢(mèng)想還一直在圍繞這我們不曾失去。
從置信本人----對(duì)峙空想、置信生存----協(xié)作支持空想、置信將來(lái)----探究空想。三個(gè)篇章來(lái)論述完成空想的利弊，最初一切人的空想會(huì)聚成中國(guó)夢(mèng)，從而啟示孩子的想象力和創(chuàng)新力，堅(jiān)決信心，倡議孩子們勇于尋求空想，高興完成夢(mèng)想乃至實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
從第一個(gè)節(jié)目中的偏僻山村女孩完瑪草的身上，我們就看到了空想帶給她多少快樂，她尋求、她高興，最初她完成了她的舞蹈夢(mèng)。
我們還看到了許多明星名流，他們也帶給了我們?cè)S多他們的空想、他們的執(zhí)著、他們的后果。更讓我們曉得空想是何等吸引人，有空想才有將來(lái)。
在每一個(gè)班會(huì)小結(jié)中，筆墨雖紛歧樣，通知我們的倒是一個(gè)原理，那便是對(duì)峙空想。我們，有條件，我們有盼望，我們的將來(lái)只掌握在自己手里。當(dāng)我們看到他人為空想對(duì)峙，你的心中能否也有一絲絲沖動(dòng)。
夢(mèng)想提供了創(chuàng)造和想象的動(dòng)力，夢(mèng)想提供了信念的支撐。有夢(mèng)就有未來(lái)。每一個(gè)孩子的夢(mèng)想聚集起來(lái)，就匯成了明天的中國(guó)夢(mèng)。這就是今天開學(xué)第一課的主題——我的夢(mèng)?中國(guó)夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇四
聆聽歷史的潮流聲，風(fēng)起云涌中，浪濤盡千古英雄;低吟時(shí)代的主旋律，日新月異間，風(fēng)飄起萬(wàn)代流;為中華之崛起而讀書，已成為過去式;讓九州之傲世乃我等重任。革命前輩為我們贏得了和平，而我們當(dāng)竭力讓祖國(guó)俯視群雄，去實(shí)現(xiàn)我們心中的“中國(guó)夢(mèng)”。
作為一個(gè)民族的集體夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，符合中華民族和中國(guó)人民的整體利益。它是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了剛健有為、自強(qiáng)不息的精神;它是文明夢(mèng)，體現(xiàn)了貴和尚中、海納百川的精神;它是幸福夢(mèng)，體現(xiàn)了追求個(gè)體全面發(fā)展的共同期盼。中國(guó)夢(mèng)所凝結(jié)的文化精神，對(duì)于凝聚力量、振奮人心、積聚正能量具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義。
中國(guó)夢(mèng)是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”
剛健有為、自強(qiáng)不息，是中國(guó)人積極人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無(wú)休無(wú)止、永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為、勇于進(jìn)取。
這彰顯的是中華民族一以貫之的家國(guó)情懷和文化胸懷，凝聚、增強(qiáng)了中華民族的向心力，培育了中華民族的自立自強(qiáng)、反抗壓迫的精神和不斷學(xué)習(xí)、不斷前進(jìn)的精神，不僅在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期起著重大作用，更重要的是在民族危難之際，總是能激勵(lì)人們起來(lái)進(jìn)行反侵略反壓迫的斗爭(zhēng)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是隨著另一場(chǎng)夢(mèng)的破碎產(chǎn)生的。
中華民族創(chuàng)造過人類歷史上的繁榮和輝煌。曾記否，五千年前，炎黃二帝開創(chuàng)了燦爛華夏文明的先河，周天子鑄九鼎，君臨天下，秦王贏政履至尊執(zhí)敲撲而鞭笞天下;曾記否，寒徹骨、漢朝絲綢之路的漫天花雨，三國(guó)的箭矢遮蔽了日光，大唐歌飛，兩宋的繁華;曾記否，元朝的鐵騎踏遍了亞歐板塊的每一寸土地，大清的八旗軍隊(duì)，紅夷大炮，打下了無(wú)與倫比的鐵桶江山。這就是中國(guó)，一個(gè)曠世強(qiáng)者，他的光環(huán)，可使群星失色，可與驕陽(yáng)爭(zhēng)輝，照亮了環(huán)宇，在世界歷史中，創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)雙的神話。
然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。固步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中，等待著“萬(wàn)國(guó)來(lái)儀”。不料，等來(lái)的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，等來(lái)的卻是亡國(guó)滅頂之災(zāi)。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但打開了中國(guó)的國(guó)門，也打碎了“天朝之夢(mèng)”。一八四零年，洋人的堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)的大門。戰(zhàn)爭(zhēng)、失敗、割地、賠款。。。。。。這是一個(gè)禍患頻仍、災(zāi)難深重的一百多年，是一個(gè)民不聊生、備受凌辱的一百多年，是一個(gè)悲愴無(wú)助、不堪回首的一百多年。一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而至，一系列的不平等條約被迫簽訂，中華民族遭受的屈辱與苦難世所罕見。
民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是這個(gè)苦難民族的光明之夢(mèng)、理想之夢(mèng)，更是無(wú)數(shù)仁人志士、民族脊梁的信仰之夢(mèng)、實(shí)踐之夢(mèng)。而正是這種剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，激勵(lì)無(wú)數(shù)志士仁人，懷抱著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，鞠躬盡瘁，不息奮爭(zhēng)，為中華民族的復(fù)興前赴后繼，犧牲前行。
從大革命失敗的血雨腥風(fēng)到井岡山的星火燎原，從第五次反“圍剿”失敗到經(jīng)過萬(wàn)里長(zhǎng)征后在抗日烽火中再起，從奮起反擊國(guó)民黨軍的全面內(nèi)戰(zhàn)到五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”!中國(guó)這條巨龍漸漸修復(fù)了身體，恢復(fù)了元?dú)?，重新屹立于世界的東方。
所以，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)擁有悠久文化的大國(guó)自近代一百多年來(lái)歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難而形成的偉大夢(mèng)想，是不滿現(xiàn)狀的中國(guó)人頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)持探索形成的發(fā)展道路。這就不難理解一個(gè)曾經(jīng)落后挨打、任人欺凌的半殖民地半封建國(guó)家圖自強(qiáng)、謀發(fā)展的熱切愿望，不難理解中國(guó)共產(chǎn)黨人重溫革命理想、呼喚新時(shí)代的崇高信念和理想境界，以及勇于承擔(dān)、不謀私利、富于犧牲精神的歷史使命感和民族責(zé)任感。因此，中國(guó)夢(mèng)必將最大限度地凝聚全民族的力量，激勵(lì)全國(guó)人民釋放磅礴正能量，齊心協(xié)力圓夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是“文明夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)是文化中國(guó)之夢(mèng)。中國(guó)文化的“和為貴”、“講信修睦”、“己所不欲，勿施于人”，是中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界與社會(huì)構(gòu)想的思想來(lái)源之一。這種“天下為公、世界大同”的中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，為世界全球化與人類社會(huì)發(fā)展賦予了中國(guó)特色的文化內(nèi)涵，為世界如何面對(duì)矛盾與沖突提供了新視角、新思路。
中國(guó)是世界歷史中惟一從古至今延續(xù)下來(lái)的文明古國(guó)。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗事業(yè)，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，還要完成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
中國(guó)為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，每天都在不斷探索者、發(fā)展著、進(jìn)步著。。。。。。而我們能做的，就是努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有當(dāng)我們的夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)時(shí)，中國(guó)的夢(mèng)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)!中國(guó)夢(mèng)本該如此，寵辱不驚，熟視歲月如流，有雪底蒼松的不屈，有僻地蘭草的淡泊，只為青山不放松。懷揣我們的中國(guó)夢(mèng)，不以物喜，不以己悲，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去，昂首挺胸風(fēng)沙渡!
“中國(guó)夢(mèng)”是我們中國(guó)人的夢(mèng)，它是從我們自身出發(fā)的，根據(jù)我們自身的特點(diǎn)出發(fā)，勾勒出來(lái)的藍(lán)圖。所以“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路;只有在這條康莊大道上才能是前方的道路越走越闊越平坦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神：愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神;從改革開放至今天卓越成果的取得，都像我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：堅(jiān)持自己的本性緊跟時(shí)代的步伐才能在飛進(jìn)的當(dāng)今不落伍!實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚力量：中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”只有各族人民共同努力為“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗，小家之夢(mèng)終會(huì)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的夢(mèng)也會(huì)呈現(xiàn)于我們眼前。
作為當(dāng)代學(xué)生，作為有志青年的我們需有夢(mèng)想：以中國(guó)夢(mèng)(國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福)作為引領(lǐng)。以虛心汲取科學(xué)文化知識(shí)，求真、務(wù)實(shí)要求自己。踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事情，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。
中國(guó)夢(mèng)是美麗中國(guó)夢(mèng)。美麗中國(guó)夢(mèng)不僅是生態(tài)理念的`問題，而且是更宏大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化理念，除了美麗山川、美麗江河，它還包含美麗社會(huì)、美麗文化、美麗人生和美麗心靈等更為豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)文化中的“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一、人的行為與自然的協(xié)調(diào)。只有推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，樹立新的生態(tài)文明理念，落實(shí)生態(tài)文明的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)古老中國(guó)恒久美麗的千年祈愿，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
中國(guó)正在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的文化建設(shè)，越來(lái)越多的人不僅記住了情人節(jié)，而記住了七夕，不僅記住了萬(wàn)圣節(jié)，而且記住了清明;越來(lái)越多的人在清明節(jié)到炎黃故里祭祖，在重陽(yáng)節(jié)懂得了向老人敬一杯菊花酒，在情人節(jié)仰望銀河中的牽牛織女。習(xí)主席上臺(tái)，把“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞引入了中國(guó)的腦海中。中國(guó)夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，它甚至觸手可及，之所以叫它夢(mèng)，是因?yàn)椋瓿闪艘粋€(gè)幾代中國(guó)人想都不敢想，夢(mèng)都不敢夢(mèng)的偉大夢(mèng)想。
中國(guó)夢(mèng)是“幸福夢(mèng)”
中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)道路最終都要落到全體人民的幸福生活上。中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是宏篇大論，它是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，歸根結(jié)底也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，每一個(gè)人都是“夢(mèng)之隊(duì)”的一員。今天，文化的多樣性激發(fā)了全社會(huì)強(qiáng)勁的政治參與熱情，每個(gè)人都在密切關(guān)注當(dāng)下和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存質(zhì)量，因?yàn)樗P(guān)乎中國(guó)每一個(gè)普通百姓的“幸福夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
“中國(guó)夢(mèng)”具有最大限度為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。近代以來(lái)中華民族飽受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中國(guó)夢(mèng)”在無(wú)數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過。夢(mèng)想不滅，希望永在?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。
中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上是人民的夢(mèng)，它重視個(gè)體，普惠于民，它是每一個(gè)個(gè)體和家庭的幸福夢(mèng)、富裕夢(mèng)、安全夢(mèng)，是公平夢(mèng)、成功夢(mèng)、小康夢(mèng)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇五
每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，也許是一個(gè)，也許是許多個(gè)。不過，許多人都認(rèn)為夢(mèng)想就是夢(mèng)想，它就如夢(mèng)一般虛幻，所以并沒有用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果你是這樣想，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：“你錯(cuò)了!”
或許，你會(huì)不解為什么我會(huì)這樣說(shuō)，但你確實(shí)錯(cuò)了。眾所周知，微軟公司的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨非常喜愛學(xué)習(xí)，讀書，思考，當(dāng)他還是小孩子時(shí)就是這樣，九歲時(shí)他已讀完百科全書。一次，媽媽叫比爾·蓋茨和她一起吃飯，但比爾·蓋茨仍然呆在床上。“怎么了，孩子?”媽媽問?！皼]什么，我在思考?！北葼枴どw茨答道。她媽媽想比爾·蓋茨的腦袋一定出了問題，便帶他去看心理醫(yī)生。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，醫(yī)生對(duì)他媽媽說(shuō)：“比爾·蓋茨一點(diǎn)事情都沒有，不要打攪他正在做的事。”
七年級(jí)時(shí)，比爾·蓋茨獲得了一次使用他們學(xué)校電腦的機(jī)會(huì)。從此以后，他開始學(xué)習(xí)電腦知識(shí)和操作。16歲的他，能寫一些程序。在他20歲時(shí)，他被哈佛大學(xué)接受為學(xué)員，每天下課后，比爾·蓋茨總會(huì)到學(xué)校機(jī)房學(xué)習(xí)研究各種電腦程序。之后，他被懷疑使用學(xué)校的電腦來(lái)賺錢，進(jìn)出機(jī)房受到了控制，比爾·蓋茨十分生氣，從哈佛大學(xué)退學(xué)建立自己的公司，那就是之后世界聞名的微軟公司。
作為公司的總裁，比爾·蓋茨比公司里的任何人都辛苦，為了設(shè)計(jì)軟件，他曾多次徹夜工作，他有一個(gè)很偉大的夢(mèng)想：要讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入每一個(gè)家庭，成為每一個(gè)人的工具。最終，他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想——他讓計(jì)算機(jī)進(jìn)入了我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域，改變了我們生活的世界，讓我們跳出了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入了信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
哲學(xué)家舒格拉底曾經(jīng)說(shuō)過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。是啊，比爾·蓋茨又何嘗不是這樣!
我也希望能為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，從此以后，我也要為我的夢(mèng)想而奮斗。
夢(mèng)想是人活著的精神信仰，人有夢(mèng)想才能有一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)想要爭(zhēng)取。我在短文學(xué)這個(gè)網(wǎng)站中看到了這樣一個(gè)句子：如果沒有夢(mèng)想，那么你的人生就沒有方向。夢(mèng)想，是人生前行的路燈;夢(mèng)想，是對(duì)美好未來(lái)的憧憬;夢(mèng)想，是成功后的滿足。一輩子，總要為自己的夢(mèng)想拼搏一次。把夢(mèng)想亮出來(lái)，不要封存夢(mèng)想，朝著你喜歡的方向前進(jìn)，自已選擇的路，跪著也要走完。
萊特兄弟為何發(fā)明了飛機(jī)，那是夢(mèng)想與努力促使的;博格斯為何是nba表現(xiàn)最突出的，那是因?yàn)閴?mèng)想與努力;周總理亦是如此，“為中華崛起而讀書”，為了民族的富強(qiáng)與振興一生鞠躬盡瘁。
他們的夢(mèng)想，絕不是空想，因?yàn)樗麄冇脤?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想!
不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見彩虹呢!
沙灘上有一顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是中國(guó)遙遙五千年的故事。從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個(gè)中國(guó)人都擁有著同樣的中國(guó)夢(mèng)。富強(qiáng)!富強(qiáng)!中國(guó)夢(mèng)的口號(hào)在繼續(xù)。中國(guó)夢(mèng)流淌過每個(gè)日日夜夜、每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災(zāi)，還是會(huì)有飽經(jīng)滄桑后成功的微笑。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，戰(zhàn)于世，立一生之夢(mèng)。
沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)、世博、嫦娥二號(hào)成功發(fā)射的故事。當(dāng)一陣陣掌聲雷鳴般響起，當(dāng)世界舉目投足于中國(guó)時(shí)，我知道，中國(guó)的光芒已散發(fā)在世界的每一個(gè)角落。中國(guó)夢(mèng)還在繼續(xù)，我們的視線還在執(zhí)著，默默獻(xiàn)上自己微薄的力量。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)叫作中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)被每一個(gè)中國(guó)人所深呼的夢(mèng)。我以心的維度仰視獎(jiǎng)牌下每一個(gè)奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國(guó)夢(mèng)的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽(yù)，揚(yáng)手敬禮，大聲喊出自己的中國(guó)夢(mèng)。
沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國(guó)人的故事。我清楚的看到，有人客于異國(guó)，卻隨身帶著中國(guó)的泥土，有人在奧運(yùn)會(huì)直播前吶喊中國(guó)萬(wàn)歲，有人在參加外國(guó)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我是中國(guó)人，我們都共有一個(gè)夢(mèng)，她叫中國(guó)夢(mèng)!”是的，那就是我們的中國(guó)夢(mèng)，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，我們都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。
潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強(qiáng)的中國(guó)，陽(yáng)光透過云彩照射在我身上。我站了起來(lái)，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵(lì)自己，心中已準(zhǔn)備好，種下中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我們的祖國(guó)有著五千年的光輝歷史，但是其中我們的家園也多次被摧毀、蹂躪。那些前輩們用他們堅(jiān)強(qiáng)的臂膀扛起了建設(shè)的大梁，使我們的祖國(guó)有了今天。今天的中國(guó)正在逐步走向繁榮，作為祖國(guó)的未來(lái)，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們抓住現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，加入到促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行列中去，貢獻(xiàn)出自己的微小力量。
中國(guó)夢(mèng)是藍(lán)色的夢(mèng)。藍(lán)色象征的是藍(lán)色的天空。抬頭仰望，蔚藍(lán)的天空寄托著億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想?；蛟S在外太空是黑茫茫一片，或許到太空的距離還很遙遠(yuǎn)，但這都不會(huì)阻撓中國(guó)人對(duì)它的探索。還記得中國(guó)首次進(jìn)入太空的偉人嗎?他就是楊利偉。楊利偉是中國(guó)培養(yǎng)的第一代航天員，10月15日北京時(shí)間9時(shí)，他乘由長(zhǎng)征二號(hào)f火箭運(yùn)載的神舟五號(hào)飛船首次進(jìn)入太空，是中華人民共和國(guó)進(jìn)入太空的'第一人。中國(guó)的航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是紅色的夢(mèng)。紅色象征的是紅色的火炬。當(dāng)奧運(yùn)的火炬?zhèn)鞅榱耸澜绲母鱾€(gè)地方，當(dāng)生活在鳥巢上空熊熊燃起，當(dāng)五星紅旗在賽場(chǎng)上緩緩升起，當(dāng)中華人民共和國(guó)的國(guó)歌在賽場(chǎng)上響起，中華兒女為之驕傲!百年奧運(yùn)，百年夢(mèng)想。中國(guó)人為了這個(gè)夢(mèng)想奮斗了不知多少年，留下了不知多少的汗水。但終究實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)。中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是黃色的夢(mèng)。黃色象征的是土地。中國(guó)用世界百分之七的土地養(yǎng)活了百分之二十二的人口，這是多么偉大的一個(gè)奇跡啊!中國(guó)現(xiàn)在擁有的土地居世界第四。黑土地上豐收的事中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)的土地夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是綠色的夢(mèng)。綠色象征的是綠色的和平。中國(guó)人時(shí)刻不忘世界的和平。和平、共贏是我們的主張、是我們的理念，也是我們的原則，我們的追求。多年來(lái)，中國(guó)人奮斗著，就是因?yàn)橄胱尯推?，因?yàn)橹挥泻推?，我們的世界才?huì)更好，人們的生活就更有保障了?，F(xiàn)在，世界通過努力，更和平了，這不正是我們大家希望看到的么?中國(guó)的和平夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)夢(mèng)是粉色的夢(mèng)。粉色象征的是粉色的健康。中國(guó)有很多老人無(wú)家可歸，身患疾病，最后因?yàn)闆]錢治病所以死去。而現(xiàn)在，中國(guó)有了很多的養(yǎng)老院，這樣，許多無(wú)家可歸的老人就可以去那里，也不至于流浪街頭。中國(guó)的幸福夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了。
未來(lái)，我或許會(huì)是一個(gè)偵探，一個(gè)舉世聞名的偵探，像福爾摩斯一樣。我是深具潛力的偵探，我會(huì)破解各種各樣的疑難雜案，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)查出結(jié)果，把和平推向全世界。我或許是個(gè)有實(shí)力的科學(xué)家，把月球、火星……制造成我們的家園。我會(huì)研制出各種人造器官，哪兒出問題了就像組裝自行車一樣換上一個(gè)新零件，讓人們長(zhǎng)命百歲。我可能是航天員，是杰出的漫畫家……總之，我將會(huì)用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，讓成功開啟我那美好的人生!我的夢(mèng)，就是習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)，就是全中國(guó)人民的夢(mèng)!有夢(mèng)才有夢(mèng)想，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年努力則國(guó)努力，青少年是祖國(guó)的花朵，只有每個(gè)人都散發(fā)一點(diǎn)芳香，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)香氣暖人;只有每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)色彩，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)五彩斑斕;只有每個(gè)人都堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)才會(huì)匯聚成夢(mèng)想的海洋。夢(mèng)想像花兒一樣綻放，每一片花瓣都展示著夢(mèng)的激情。夢(mèng)想像種子一樣萌發(fā)，新生的種子總會(huì)傳向四面八方，夢(mèng)想創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造中華民族的光明未來(lái)。帶著那份期待，走向繁星，走向夢(mèng)幻，走向中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)，從現(xiàn)在起，用自己的努力，先改變自己，再改變世界。
每個(gè)人，都可以有一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，就好像每個(gè)人都可以仰望星空，星光灑在每個(gè)人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇六
那么，我的夢(mèng)想是什么?我仰面深邃的天空，一直尋覓著卻無(wú)法得到答案。我是一個(gè)麻木的人，不知道何去何從，只是一直生活在與別人不同的時(shí)差里。請(qǐng)給我一些夢(mèng)想之花吧，讓我乘的第一縷微弱的曙光在海天與共的地平線上，彼岸的浪花一朵朵綻放，似在傳達(dá)一種難以表達(dá)的情愫。一切如同真實(shí)一般不可磨滅。我再一次仰望天空，我的祖國(guó)的天空。但是，卻不再迷茫，我已經(jīng)有了目標(biāo)。我開始尋找夢(mèng)想了，哪怕艱難險(xiǎn)阻，努力過才問心無(wú)愧，才不會(huì)后悔。我希望自己像海浪之花那般難找夢(mèng)想的決心才永不熄滅!
心若在，夢(mèng)就在，年輕沒有失敗。年輕的時(shí)候就該去闖一闖，怕什么，失敗又如何，淚水又如何，沮喪又如何，挫折又如何，大不了重來(lái)一次!我們還年輕，我們還能夠承受得住失敗，就算傷痕累累，也不要再老了以后后悔自己為什么在年輕時(shí)不闖一闖，導(dǎo)致現(xiàn)在淪為一個(gè)碌碌無(wú)為之人。
給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能看到遠(yuǎn)方的自己;給自己一些夢(mèng)想之花，我們才能憶起掏心的曾經(jīng)。
人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無(wú)形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。
有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無(wú)論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。
中國(guó)擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的夢(mèng)想，每個(gè)夢(mèng)想里都有我們的努力;我們，擁有千千萬(wàn)萬(wàn)的憧憬，每份憧憬中裝載祖國(guó)的剪影。祖國(guó)，我偉大的母親，我溫馨的家園請(qǐng)讓我和你一起夢(mèng)，讓祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁和你一起夢(mèng)想，一起騰飛!
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，讓我們?yōu)榱宋覀冏约旱闹袊?guó)夢(mèng)而努力吧!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇七
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。
大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。
道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。
其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺自愿的過程。實(shí)現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來(lái)?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂，感受到旁觀者無(wú)法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。
學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇八
隨著中國(guó)高校教育的發(fā)展，大學(xué)生的數(shù)量急劇增加，大學(xué)生就業(yè)問題也日益凸顯，就業(yè)難已成為社會(huì)熱點(diǎn)之一。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“就業(yè)夢(mèng)”已迫在眉睫。3月30日，山西大學(xué)在校院內(nèi)舉辦了第五屆“挑戰(zhàn)職場(chǎng)”大賽，吸引了300多名該校大學(xué)生踴躍報(bào)名。下面，記者就將本次活動(dòng)的亮點(diǎn)一一呈現(xiàn)。a建立在校大學(xué)生與企業(yè)溝通的平臺(tái)“找個(gè)好工作，如意就業(yè)，這幾乎成為我近些年唯一的夢(mèng)想?！鄙轿鞔髮W(xué)大三學(xué)生郝瀟雅稱，自己在大學(xué)期間除了保證各科成績(jī)優(yōu)異外，也額外去鍛煉自己的實(shí)踐能力，就是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
為了更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“就業(yè)夢(mèng)”，解決當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)求職面試時(shí)將要遇到的挑戰(zhàn)及存在的困惑，3月30日15時(shí)，由山西大學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)主辦，經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院團(tuán)委、學(xué)生會(huì)承辦的第五屆“挑戰(zhàn)職場(chǎng)”大賽在山西大學(xué)校園內(nèi)如期舉行。
“挑戰(zhàn)職場(chǎng)”大賽旨在為同學(xué)們提供一個(gè)逼真的就業(yè)面試場(chǎng)景，給他們一個(gè)展示自我、挑戰(zhàn)自我的機(jī)會(huì)，增加同學(xué)們的職場(chǎng)面試經(jīng)驗(yàn)，建立在校大學(xué)生與企業(yè)溝通的平臺(tái)，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，讓他們能夠盡快適應(yīng)職場(chǎng)生活，順利實(shí)現(xiàn)“就業(yè)夢(mèng)”。b參加“挑戰(zhàn)職場(chǎng)”競(jìng)賽實(shí)現(xiàn)“就業(yè)夢(mèng)”
當(dāng)天，在“我想挑戰(zhàn)職場(chǎng)”的比賽現(xiàn)場(chǎng)，記者見到來(lái)自山西大學(xué)不同學(xué)院、專業(yè)的本科生、研究生，在采訪他們?yōu)槭裁匆獔?bào)名參加此次大賽時(shí)，這句話成為頻率最高的回答。
記者觀察到，在本次大賽中，參賽選手的簡(jiǎn)歷與常見的.應(yīng)聘簡(jiǎn)歷稍有不同，加入了“性格特點(diǎn)”這一項(xiàng)，目的是能夠讓評(píng)委更加直觀地對(duì)每位選手進(jìn)行初步了解，真正幫助選手找到適合的從業(yè)方向與就業(yè)崗位。
據(jù)記者從山西省人才市場(chǎng)獲悉，從春節(jié)至今，我省就業(yè)春風(fēng)行動(dòng)共舉辦800多場(chǎng)招聘會(huì)，僅省外就有6000多家企業(yè)前來(lái)招聘，這些招聘的企業(yè)中有多家在面試時(shí)都加入了對(duì)選手性格方面的考究，希望尋找到符合本企業(yè)文化的員工。
然而，當(dāng)應(yīng)聘者遭遇幾次失敗后，許多人便投其所好，“偽裝”為更貼近職位氣質(zhì)的“自己”?！皽y(cè)試場(chǎng)上或許能蒙混過關(guān)，但真正邁入職場(chǎng)就得實(shí)戰(zhàn)。若的確性格不符，謀求職業(yè)發(fā)展將很困難。因此求職者應(yīng)心平氣和，最自然的狀態(tài)才能測(cè)出最真實(shí)的自我。不同的企業(yè)、崗位需要不同的就業(yè)者，所以只有真正表現(xiàn)出自己，你才能找到適合自己的路。希望每位參賽選手都能以積極向上的心態(tài)來(lái)面對(duì)挑戰(zhàn)，都能以最純真的熱情展現(xiàn)自己?！痹诖筚惖男麄黜?yè)上，倡導(dǎo)真實(shí)地填寫自己的性格成為衡量?jī)?yōu)勝者的重要一項(xiàng)，占到比賽成績(jī)的40%。
活動(dòng)中，一項(xiàng)通過玩卡片考察求職者綜合能力的特色面試，也成了此次活動(dòng)中的一大亮點(diǎn)。20分鐘玩轉(zhuǎn)30張圖片，從外太空看地球，到看到地球上的飛機(jī)、到飛行員看小島、到看到小島上有土著人、到看到有人送信給土著人、到看到信封上面有郵票、到看到郵票畫面是牛仔、到看到牛仔在看電視……最后一張是公雞雞冠的特寫，30張圖片具有規(guī)律性，15個(gè)選手各持卡片，只可通過語(yǔ)言交流，和其他選手手中打亂的卡片進(jìn)行排列，重新恢復(fù)其規(guī)律。
在當(dāng)天的比賽中，選手們表現(xiàn)出的不足、出現(xiàn)的問題，反映出當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)其“就業(yè)夢(mèng)”時(shí)遇到的障礙。評(píng)委趙潔表示，他們往往不太青睞那些表現(xiàn)欲太強(qiáng)、控制欲太強(qiáng)、鋒芒畢露的選手，他們偏愛那些善于表達(dá)溝通、思維清晰、注意細(xì)節(jié)、有親和力、組織能力強(qiáng)的選手，尤其是有高效執(zhí)行力的選手。還有評(píng)委提出儀表端莊和著裝整潔也是評(píng)定的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@些都體現(xiàn)了選手對(duì)面試的尊重和對(duì)自身的嚴(yán)謹(jǐn)。選手還需注意場(chǎng)合限制，不要為了凸顯自己的才能而忽略團(tuán)隊(duì)合作，不要因?yàn)楸磉_(dá)繁雜而耽誤團(tuán)隊(duì)時(shí)間。這些寶貴的建議都為大學(xué)生們提供了清晰的就業(yè)方向與要求，讓大家提前感受到了職場(chǎng)的節(jié)奏與氣息，使選手們受益匪淺。
經(jīng)管院學(xué)生會(huì)主席鄧萌非常自信地告訴記者：“在經(jīng)歷了三屆大賽后，我一步一步地走向成熟，在與每一屆的評(píng)委、老師、嘉賓的交流溝通中，我學(xué)到了許許多多的應(yīng)聘技巧、職場(chǎng)規(guī)則、就業(yè)知識(shí)，也通過這些所得為自己規(guī)劃了一條清晰的就業(yè)道路，這是我整個(gè)大學(xué)期間收獲的最寶貴的一筆財(cái)富。同時(shí)，作為一名工作人員，在舉辦大賽的過程中，我更是學(xué)到了如何去宏觀把握、組織一場(chǎng)活動(dòng)，如何去應(yīng)對(duì)緊急突發(fā)事件以及如何對(duì)人員進(jìn)行合理分配，相信這些經(jīng)驗(yàn)都會(huì)成為我日后走向社會(huì)、走向職場(chǎng)的基石?！薄暗谝挥∠缶褪钦?。一進(jìn)大廳引入眼簾的是無(wú)論男女，個(gè)個(gè)西裝革履。我們只有在非常重要的活動(dòng)場(chǎng)合才會(huì)借一套西裝穿，讓我一進(jìn)去就感覺到一股濃濃的職場(chǎng)氣息，他們非常重視這種活動(dòng)，這讓我很受啟發(fā)?！睍x中學(xué)院大二人力資源專業(yè)的學(xué)生陳煜鎧對(duì)本次大賽進(jìn)行了觀摩。他告訴記者，自己絕不會(huì)浪費(fèi)剩余的大學(xué)時(shí)光，要好好培養(yǎng)自己的職場(chǎng)能力，爭(zhēng)取在找工作時(shí)能夠得心應(yīng)手。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇九
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十
6月12日，由麥可思研究院撰寫、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《20中國(guó)本科生就業(yè)報(bào)告》及《年中國(guó)高職高專生就業(yè)報(bào)告》在北京發(fā)布。報(bào)告對(duì)25萬(wàn)屆大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)2012屆畢業(yè)生三年后就業(yè)情況進(jìn)行分析。報(bào)告顯示，雖然經(jīng)濟(jì)下行壓力大，但創(chuàng)業(yè)、深造確保了大學(xué)生就業(yè)率繼續(xù)保持穩(wěn)定。
雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的比例逐年提高，但大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)在三年后存活下來(lái)的比例僅為半數(shù)左右。同時(shí)，報(bào)告披露，近八成大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)資金主要依靠父母、親友的投資或借貸，及個(gè)人積蓄。
此外，報(bào)告發(fā)布了2015屆畢業(yè)生畢業(yè)半年內(nèi)就業(yè)率最高和最低的本科專業(yè)名單，物流管理就業(yè)率最高，口腔醫(yī)學(xué)就業(yè)率最低。從就業(yè)率、就業(yè)滿意度、失業(yè)量等因素，報(bào)告分別列舉了就業(yè)好的“綠牌專業(yè)”和就業(yè)情況不好的“紅牌專業(yè)”，其中應(yīng)用心理學(xué)、化學(xué)等專業(yè)被列入“紅牌專業(yè)”。
收入。
大學(xué)畢業(yè)生收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
報(bào)告顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生半年后平均月收入為3726元，比2014屆3487元增長(zhǎng)了239元，比2013屆3250元增長(zhǎng)了476元。其中，本科畢業(yè)生2015屆4042元比2014屆3773元增長(zhǎng)了269元，比2013屆3560元增長(zhǎng)了482元。高職高專畢業(yè)生2015屆3409元比2014屆3200元增長(zhǎng)了209元，比2013屆2940元增長(zhǎng)了469元。從近三屆的趨勢(shì)可以看出，大學(xué)畢業(yè)生半年后月收入呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
同時(shí)，“211”院校2015屆畢業(yè)生月收入4718元比2014屆4394元增長(zhǎng)了324元，比2013屆4123元增長(zhǎng)了595元;非“211”本科院校2015屆畢業(yè)生月收入3907元比2014屆3649元增長(zhǎng)了258元，比2013屆3447元增長(zhǎng)了460元。連續(xù)三屆呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。
在2015屆本科學(xué)科門類中，畢業(yè)生畢業(yè)半年后月收入最高的是工學(xué)4313元，最低的是醫(yī)學(xué)3462元。2015屆本科畢業(yè)生半年后月收入最高的行業(yè)類為“媒體、信息及通信產(chǎn)業(yè)”4823元，其次是“電子電氣儀器設(shè)備及電腦制造業(yè)”4552元。
就業(yè)。
據(jù)報(bào)告顯示，大學(xué)畢業(yè)生在民營(yíng)企業(yè)就業(yè)的比例從2013屆的.54%上升為2015屆的59%，而在國(guó)企就業(yè)的比例從2013屆的22%下降到2015屆的18%，在外企就業(yè)的比例從2013屆的11%下降到2015屆的9%。
此外，麥可思研究院副院長(zhǎng)郭嬌介紹，300人以下的中小微企業(yè)的就業(yè)大學(xué)生比例持續(xù)提升，3000人以上大型企業(yè)大學(xué)生就業(yè)率是下降的，不管本科還是高職都是這樣的趨勢(shì)。
數(shù)據(jù)顯示，從2013至2015屆的本科畢業(yè)生中，在3000人以上大型用人單位就業(yè)的比例從27%下降到25%，在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從45%上升為50%。高職高專畢業(yè)生在300人以下的中小微用人單位就業(yè)的比例從56%上升為60%。這意味著中小微企業(yè)雇用了超過一半的大學(xué)畢業(yè)生。
此外，報(bào)告還顯示，大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)的就業(yè)比例上升。2013～2015屆大學(xué)畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的52%上升為2015屆的55%。其中，2013～2015屆本科畢業(yè)生在地級(jí)市及以下地區(qū)就業(yè)比例從2013屆的46%上升為2015屆的48%。高職高專畢業(yè)生就業(yè)比例從58%上升為61%。
就業(yè)調(diào)查報(bào)告。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十一
摘要：
關(guān)鍵詞：
信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對(duì)這些多彩的信息時(shí)，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。
一、正確引導(dǎo)。
計(jì)算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時(shí)，也是一種娛樂工具。目前學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的興趣往往不是來(lái)源于計(jì)算機(jī)知識(shí)本身，而是來(lái)源于對(duì)電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的全部，則只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無(wú)一益，同時(shí)許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲問題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就顯得十分重要。
學(xué)生們?cè)诮佑|游戲時(shí)，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對(duì)其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目前社會(huì)上的許多游戲?qū)嶋H上開發(fā)時(shí)并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場(chǎng)面對(duì)他們是有害的。這時(shí)，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國(guó)丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而學(xué)生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識(shí)正確的`世界觀，接受愛國(guó)主義教育，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵(lì)那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來(lái)也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開始就要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，將來(lái)努力成為一個(gè)出色的軟件設(shè)計(jì)師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動(dòng)機(jī)。
二、取精華，棄糟泊。
互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識(shí)傳播功能。很多家長(zhǎng)都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。這種能力在未來(lái)的社會(huì)中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專開放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
三、規(guī)范行為。
由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時(shí)都可以操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對(duì)事物處理和評(píng)價(jià)的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正?！毙袨?。例如一些同學(xué)自恃計(jì)算機(jī)水平高，他們通過網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計(jì)算機(jī)；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評(píng)選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下的評(píng)選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對(duì)于這些“不正?！毙袨?，我們要認(rèn)識(shí)到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會(huì)后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個(gè)小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對(duì)于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。
正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗囈粯樱荒芤驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來(lái)的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十二
我們大學(xué)生有什么不敢夢(mèng)的，我們不僅僅要勇敢地夢(mèng)，還要狠狠地夢(mèng)。每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)人，都有自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想因人而異，但我們的夢(mèng)想都是建立在中國(guó)這塊熱土之上，我們能夠統(tǒng)稱為我的中國(guó)夢(mèng)。我是文學(xué)院的一名大三學(xué)生，前一段時(shí)間莫言獲得若貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息給國(guó)人打了一針強(qiáng)心劑，最后圓了國(guó)人的諾貝爾情節(jié)。作為文學(xué)院的一名大學(xué)生，聞此消息，甚是歡喜。中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最后能夠站上世界的舞臺(tái)了。而以當(dāng)一名作家為目標(biāo)的我，更是歡呼雀躍。以莫言為榜樣，以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為追求目標(biāo)，成了我的中國(guó)夢(mèng)。在我迷茫，不知所措的時(shí)候，莫言得獎(jiǎng)的消息給了我期望，讓我重新燃起了斗志，重拾了最初的夢(mèng)想。雖然我可能永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)莫言的高度，我的這個(gè)中國(guó)夢(mèng)也可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是這將成為我為之奮斗的目標(biāo)，我前進(jìn)的動(dòng)力和畢生的追求。
我的中國(guó)夢(mèng)，我的文學(xué)夢(mèng)。很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒有任何實(shí)際好處。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過程。我的中國(guó)夢(mèng)建立在我們?nèi)找娣睒s發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。我，一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我為我的中國(guó)夢(mèng)自豪，為我們的祖國(guó)驕傲。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我很幸福!
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十三
中和哲學(xué)是我國(guó)古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個(gè)詞構(gòu)成,這兩個(gè)詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國(guó)中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書?召誥:“王來(lái)紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無(wú)過無(wú)不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬(wàn)民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過.
作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號(hào)：b2關(guān)鍵詞：
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十四
農(nóng)業(yè)科技園自萌芽、發(fā)端、興起、發(fā)展，這一切悄然的轉(zhuǎn)變，它的歷史進(jìn)程與人們的認(rèn)識(shí)和政府的重視程度緊密相聯(lián)。從事物發(fā)展的關(guān)鍵主體來(lái)看，人的因素至關(guān)重要。為農(nóng)業(yè)科技園源源不斷地輸入人力資源，才能保證農(nóng)業(yè)科技園日益發(fā)展壯大，更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。由此，培養(yǎng)適應(yīng)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展的相關(guān)人才就成了必然。目前，國(guó)家研究生教育逐步加大專業(yè)碩士人才培養(yǎng)的力度就在此方面邁出了可喜的一步，特別是農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)碩士的培養(yǎng)，不僅學(xué)制縮短至兩年，而且更加注重與生產(chǎn)實(shí)際的結(jié)合，這無(wú)疑為農(nóng)業(yè)科技園的發(fā)展儲(chǔ)備了潛在的人力資源。農(nóng)業(yè)科技園建設(shè)逐步走向常態(tài)化和高端化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)農(nóng)業(yè)科技人才的需求不斷增長(zhǎng)，一方面可以促進(jìn)涉及農(nóng)業(yè)科技人才培養(yǎng)的相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，另一方面農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)碩士的培養(yǎng)正迎合了農(nóng)業(yè)科技園發(fā)展的需求，二者一拍即合，具有很大的合作潛力。我們相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，二者密切合作，定能開拓更為廣闊的互惠雙贏空間。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十五
論文摘要：目前社會(huì)上各種形式的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，存在一些應(yīng)該引起關(guān)注和需要認(rèn)真改善的地方，以防止“以其昏昏，使人昭昭”，讓就業(yè)指導(dǎo)變成了“就業(yè)誤導(dǎo)”。對(duì)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)這一帶有“時(shí)代特點(diǎn)”和長(zhǎng)期性的社會(huì)問題，給予應(yīng)有的重視和進(jìn)行更深層次的思考，使就業(yè)指導(dǎo)更具有“方向性”和“教育性”。
伴隨著全社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題的關(guān)注，如何進(jìn)一步改進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)李旨導(dǎo)工作，也成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)，很多人認(rèn)為高校的就業(yè)指導(dǎo)工作不過是，平時(shí)貼貼就業(yè)信息廣告，簽合同時(shí)蓋蓋章，偶爾聯(lián)系幾家用人單位，學(xué)生畢業(yè)前做一次講座而己。有學(xué)生形象地把學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容描述成“‘老三篇，一一開場(chǎng)白是老師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)今年的就業(yè)形勢(shì)是多么嚴(yán)峻，讓本來(lái)就飽受打擊的大學(xué)生們對(duì)就業(yè)又增加了一層恐俱;然后就是教導(dǎo)大學(xué)生們要放低心態(tài)去就業(yè)，拉下臉皮不要挑三揀四;再次就是大談學(xué)校今年宏偉的就業(yè)目標(biāo)，鼓舞一下士氣。絮絮叨叨一番人人皆知的大道理之后，學(xué)生們除了灰頭土臉地離開什么也沒得到?！睂W(xué)生們對(duì)學(xué)校開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課最大的不滿是:與用人單位和社會(huì)缺乏交流與溝通，認(rèn)為學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)課“不實(shí)用”、“信息量小”、“內(nèi)容太陳舊”。高校就業(yè)指導(dǎo)本該為學(xué)生提供一些實(shí)用的求耳時(shí)支能和就業(yè)信息，在企業(yè)和學(xué)生之間搭建就業(yè)平臺(tái)?？辗簾o(wú)力的“老三篇”就業(yè)指導(dǎo)課與學(xué)生心中的要求相去甚遠(yuǎn)，不僅沒有及時(shí)為學(xué)生指點(diǎn)迷津，反而讓洲門心頭蒙上陰影以至更加不知所措。種種情況都反映出大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作存在著認(rèn)識(shí)不足，理解不透，操作不靈現(xiàn)象，說(shuō)明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作本身需要改革，還存在著很多的誤區(qū)。
1．指導(dǎo)時(shí)間上的誤區(qū)
傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)，認(rèn)為是針對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而然的，是畢業(yè)前的事，其實(shí)這是就業(yè)指導(dǎo)時(shí)間上的一個(gè)誤區(qū)。大學(xué)生的就業(yè)過程只是一種形式，是大學(xué)生在多年學(xué)習(xí)、工作中所積累的知識(shí)和技能的表現(xiàn)，這種成功的背后包含著許多苦水、淚水甚至是血水，是十幾年來(lái)不懈努力的結(jié)果，就如同我們?cè)诳磰W運(yùn)會(huì)比賽一樣，我們看到運(yùn)動(dòng)員取得冠軍那只是一個(gè)結(jié)果，在這個(gè)結(jié)果的背后是教練幾年甚至是幾十年培養(yǎng)訓(xùn)練的結(jié)果。所以全面開展的就業(yè)指導(dǎo)，要貫穿于大學(xué)教育的全過程，就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)從低年級(jí)起就開設(shè)，課程要緊密結(jié)合實(shí)際，要針對(duì)不同的學(xué)生介紹各類職業(yè)的職業(yè)素質(zhì)要求，使他們對(duì)自己將來(lái)選擇何種職業(yè)有所準(zhǔn)備。一般新生一人學(xué)就進(jìn)行就業(yè)意識(shí)和就業(yè)方向的培養(yǎng)，到大二、大三主要進(jìn)行專業(yè)上的指導(dǎo)，畢業(yè)前側(cè)重?fù)駱I(yè)技巧和面試技巧的傳授，讓大學(xué)生們明確明天的成功是來(lái)自于今天的努力，在這四年的大學(xué)生活里，不斷進(jìn)行知識(shí)的積累、技能的移累和心理承受能力的積累，實(shí)踐表明你付出得越多，準(zhǔn)備的越充分，在畢業(yè)及畢業(yè)后的收獲就越多，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)大舞臺(tái)上才能技?jí)喝盒郏拍苴A得用人單位的親賴。
2．指導(dǎo)內(nèi)容上的誤區(qū)
就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容的誤區(qū)主要表現(xiàn)在“重技巧，輕能力”，“重理論，輕實(shí)踐”，作為一名當(dāng)代大學(xué)生首先要有扎實(shí)的知識(shí)和熟練的專業(yè)技術(shù)。扎實(shí)地掌握寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，不僅可以提高對(duì)事物的分辨能力，而且可以按照自身生理、心理規(guī)律的特點(diǎn)，更好地完成學(xué)業(yè)。專業(yè)知識(shí)是從事崗位工作最直接的知識(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，知識(shí)在不斷的更新，應(yīng)加倍學(xué)習(xí);注意本專業(yè)學(xué)科發(fā)展脈搏，及時(shí)了解和努力掌握最新動(dòng)態(tài)，使所學(xué)專業(yè)知識(shí)保持在學(xué)科專業(yè)的前沿。忽略了大學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，大學(xué)生就業(yè)就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木。必須要明白的一點(diǎn)是，有些東西不是靠臨時(shí)裝出來(lái)的，修養(yǎng)和知識(shí)，是平時(shí)的養(yǎng)成和積累。只有外在修飾與內(nèi)在涵養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，才能在那關(guān)鍵一刻塑造一個(gè)真實(shí)的、完美的畢業(yè)生。在就業(yè)指導(dǎo)過程中，過多的強(qiáng)調(diào)技巧性的東西，對(duì)學(xué)生的就業(yè)是很不利的。學(xué)生初人社會(huì)，本來(lái)就帶有著原始的淳樸，過分的修飾，會(huì)給人一種不相襯的感覺。再有，對(duì)求職中面臨的困難估計(jì)不足，在找不到滿意的工作，或找到的工作不滿意時(shí)，往往不能用一種正確的心態(tài)去面對(duì)。因此在就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)大學(xué)的教育職能，使大學(xué)生通過在校的幾年學(xué)習(xí)，在走向社會(huì)之前熟練掌握一定的專業(yè)知識(shí)，具有一定的技能技巧，為即將走向社會(huì)，從事某項(xiàng)專業(yè)工作打下良好的基礎(chǔ)。讓每個(gè)學(xué)生牢固樹立這樣的共識(shí):就業(yè)就像自己的健康一樣，它的鑰匙永遠(yuǎn)或最終掌握在自己的手里。倘若忽略了這點(diǎn)，缺乏獨(dú)立思考，獨(dú)立工作的學(xué)生，即便找到工作，其就業(yè)壓力仍然會(huì)轉(zhuǎn)化為從業(yè)的壓力。
3．指導(dǎo)層次上的誤區(qū)
一般意義上的就業(yè)指導(dǎo)是指，給被指導(dǎo)者傳遞就業(yè)信息，幫助其求職與擇業(yè)，為其與具體職業(yè)的結(jié)合牽線搭橋，充當(dāng)二者的“中介人”角色，簡(jiǎn)單說(shuō)就是幫助求職者找工作。至于這份工作是否適合于大學(xué)畢業(yè)生，能否在工作中發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)就不得而知了，所以這樣的就業(yè)指導(dǎo)是淺層次的，狹義上的就業(yè)指導(dǎo)，是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中層次上的誤區(qū)，所謂的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生的自身特點(diǎn)、意愿與社會(huì)職業(yè)的需要相協(xié)調(diào)為前提，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)意識(shí)，選擇井確定有利于發(fā)揮個(gè)人才能和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的職業(yè);幫助大學(xué)畢業(yè)生按照國(guó)家就業(yè)政策的導(dǎo)向，及時(shí)就業(yè)或自行創(chuàng)業(yè)、并為就業(yè)后發(fā)展成才，創(chuàng)立事業(yè)提供幫助和指導(dǎo)，使其正確地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。大學(xué)生就業(yè)和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是密不可分的，每位畢業(yè)生都想找到一份工作環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)收人高，自己又很喜歡的工作，這是非常正常的，這個(gè)目標(biāo)與大學(xué)生自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一至的，是相輔相成的，因?yàn)?，大學(xué)生找到了自己喜歡的工作，就能更大地發(fā)揮他個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，就能很好地、創(chuàng)造性地、出色地完成這份工作，因此他的工作效率就高，工作的業(yè)績(jī)也就大，對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值也就大，否則工作不理想，每天鬧情緒，在工作上很難有出色的表現(xiàn)，甚至?xí)斐晒ぷ鞯氖д`，這樣不僅是他個(gè)人的損失，也是社會(huì)的損失。所以說(shuō)個(gè)人努力和自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相一致的，站在更高的層次上，幫助大學(xué)生倒立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)畢業(yè)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的能力。"
4．指導(dǎo)角度的誤區(qū)
大學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)的對(duì)象，也是就生指導(dǎo)活動(dòng)的主體。要使就生指導(dǎo)工作富有成效，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。有一些指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中，有意無(wú)意的就把自己個(gè)人的工作意識(shí)和喜好者被指導(dǎo)者，將自己的工作經(jīng)歷和對(duì)職業(yè)的好惡作為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，引起就業(yè)指導(dǎo)角度的錯(cuò)位。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育導(dǎo)致應(yīng)試指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，洲門注重的是升學(xué)率、高分和文憑，這從一個(gè)側(cè)面反映了教育存在的問題和不足。然而，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，我們又看到了應(yīng)試教育的影子，相當(dāng)一部分高校的就業(yè)指導(dǎo)人員把就業(yè)指導(dǎo)變成了應(yīng)試指導(dǎo)和應(yīng)付面試的指導(dǎo)。事實(shí)上，只講擇業(yè)不講敬業(yè)，誤把應(yīng)聘面試當(dāng)成一種游戲。當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)工作，過多地強(qiáng)調(diào)了解燃眉之急，大多是現(xiàn)場(chǎng)傳送技巧，忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人才供需關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律所起的作用，未能從j拙朗勺走向和市上到現(xiàn)律對(duì)就業(yè)深刻釉向方面，來(lái)解決大學(xué)生就業(yè)工作中存在的問題。所以，就業(yè)指導(dǎo)必須打破應(yīng)試教育的模式定勢(shì)，把重點(diǎn)放在指導(dǎo)大學(xué)生基本素質(zhì)綜合能力和擇業(yè)心態(tài)上，關(guān)注就業(yè)的質(zhì)量和合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)上。就業(yè)指導(dǎo)工作是一門人性化很強(qiáng)的工作，他要求指導(dǎo)者把話說(shuō)到學(xué)生的心坎里。手把手地幫助大學(xué)生解決就業(yè)過程中的實(shí)際問題，將那些深?yuàn)W的彭劍業(yè)理論與具體的就業(yè)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生通過職業(yè)生涯規(guī)劃，選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)，確定符合自己興趣與特長(zhǎng)的生涯路線，是就業(yè)指導(dǎo)者必須重視的一個(gè)問題是。大學(xué)目徽業(yè)指導(dǎo)是以大學(xué)生自身特點(diǎn)和社會(huì)職業(yè)需要為基礎(chǔ)的，學(xué)生通過分析，估計(jì)自己的能力，評(píng)價(jià)自己的智慧確認(rèn)自己的性格，判斷自己的情絡(luò)找出自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的興趣;明確自己的優(yōu)勢(shì)，衡量白己的差距。以此足夸遴自己的障礙，成功地把握自己，真正使自己的能力得到發(fā)揮，個(gè)性得到發(fā)展。就業(yè)指導(dǎo)僅僅是一種外因，是一種輔助勝因素，指導(dǎo)者不可能把就業(yè)意識(shí)、就業(yè)觀含及職業(yè)素質(zhì)簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也不可能決定學(xué)生的就業(yè)方向。學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)實(shí)際上是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)幫助下，學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我提高的過程。
總之，近幾年高校不斷擴(kuò)招，高校畢業(yè)生的數(shù)量成倍增長(zhǎng)，而今后幾年社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生的需求增加幅度不會(huì)有大的變化，所以就業(yè)工作任務(wù)還是相當(dāng)繁重，大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈。高校的就業(yè)指導(dǎo)部門有責(zé)任和義務(wù)幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)意識(shí)，并為其選擇職業(yè)、準(zhǔn)備就業(yè)，以及在職業(yè)中求發(fā)展、求進(jìn)步等提供知識(shí)、勞動(dòng)力市場(chǎng)以及推薦介紹、組織招組織有關(guān)的綜合性社會(huì)咨詢服務(wù)活動(dòng)。使大學(xué)生就業(yè)，就好業(yè)。以其達(dá)到使無(wú)業(yè)者有業(yè)生會(huì)就業(yè)，就者敬業(yè)，敬業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者創(chuàng)業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)的最高境界。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十六
在石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院創(chuàng)業(yè)孵化基地，物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)的學(xué)生安立學(xué)在維修手機(jī)，他與同學(xué)一起創(chuàng)辦了安泰科技有限公司。
“選擇創(chuàng)業(yè)就是選擇一種生活方式”
北京航空航天大學(xué)的賈澤浩現(xiàn)在是浩恒征途科技有限公司的副總裁。這家研發(fā)工業(yè)級(jí)無(wú)人機(jī)的創(chuàng)業(yè)公司今年五月獲得了創(chuàng)新工場(chǎng)的400萬(wàn)天使投資。談到創(chuàng)業(yè)的初衷，賈澤浩說(shuō)：“團(tuán)隊(duì)的幾個(gè)伙伴家在吉林、內(nèi)蒙古的農(nóng)村，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民給農(nóng)田噴藥費(fèi)力費(fèi)時(shí)還有中毒的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)就想著用自己的知識(shí)做一款適用于大田的噴藥無(wú)人機(jī)，幫助鄉(xiāng)親?！笨蓜?chuàng)業(yè)的過程非常艱辛，合伙人曲偉男告訴記者：“別看成本一兩千的消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)飛得也挺好，但軸距一米多、載重幾十斤的工業(yè)級(jí)無(wú)人機(jī)比消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)研發(fā)難度高出一大截。開始做，早先的工作常態(tài)是‘996’，早九點(diǎn)上班，晚九點(diǎn)下班，一周干六天，現(xiàn)在都是朝九晚十二，一周要干七天。”
勤奮只是第一步，對(duì)多數(shù)初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，更大的挑戰(zhàn)是資金。賈澤浩曾做過大學(xué)生旅游和高中大學(xué)銜接培訓(xùn)班兩個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，為了研發(fā)無(wú)人機(jī)，他將前兩個(gè)項(xiàng)目所積攢的“第一桶金”全部拿出，再加上家長(zhǎng)們的贊助，前期投入了幾十萬(wàn)?！敖衲晁脑?，創(chuàng)新工場(chǎng)的天使投資談到第七輪，工程樣機(jī)快出了，但資金快沒了，當(dāng)時(shí)最焦慮，因?yàn)樵S多創(chuàng)業(yè)都是在快出成果時(shí)資金鏈斷掉失敗的。所幸創(chuàng)新工場(chǎng)看好北航學(xué)生做無(wú)人機(jī)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)項(xiàng)目沒有黃掉?！蹦切┢D難時(shí)刻，賈澤浩記憶猶新。
賈澤浩說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)是一件很苦的事情，選擇創(chuàng)業(yè)就是選擇了一種生活方式。我們就是覺得應(yīng)該創(chuàng)造價(jià)值幫到更多的人，這比單純賺錢要有意義得多?！?/p>
社會(huì)氛圍好了，但不乏渾水摸魚的人。
北航的研一學(xué)生潘琛從大一就開啟了創(chuàng)業(yè)之路，她感到針對(duì)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)氛圍轉(zhuǎn)變很大?！皠傞_始注冊(cè)一個(gè)公司，三個(gè)月都沒注冊(cè)下來(lái)，因?yàn)樾∥⒐镜馁~戶根本沒有銀行愿意接受，至少等半年。而在學(xué)校的孵化器里幾天就能完成?！钡瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)，火熱的創(chuàng)業(yè)潮流下，并非每個(gè)人都是踏踏實(shí)實(shí)做創(chuàng)業(yè)?！案鞣N創(chuàng)業(yè)大賽非常多，但許多學(xué)生都是沖著獎(jiǎng)金去的，靠想、靠忽悠出來(lái)的項(xiàng)目，得了獎(jiǎng)就沒下文了?！?/p>
北京科技大學(xué)大二學(xué)生楊國(guó)慶開了一家名為“孟子居”的零食公司。來(lái)自孟子故里的他告訴記者：“創(chuàng)業(yè)大賽獲獎(jiǎng)就能評(píng)優(yōu)加分，很多同學(xué)沖著加分參與到團(tuán)隊(duì)中?！绷钏鄲赖氖?，比賽一結(jié)束，團(tuán)隊(duì)人員就得大換血。“我是真想做這件事的，但大家的想法并不一致?！?/p>
專利保護(hù)，“多挖兩道護(hù)城河”
潘琛的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目是研發(fā)用于鞋樣定制的腳型測(cè)量器，她用了三年時(shí)間拉起一支15人的團(tuán)隊(duì)，研發(fā)出了腳型測(cè)量手機(jī)app和一套硬件機(jī)，可將同類產(chǎn)品的價(jià)格從20萬(wàn)元降低到2萬(wàn)元。但一次談判經(jīng)歷令她對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新前途產(chǎn)生了迷惘。
“對(duì)方是一家很大的跨國(guó)公司，價(jià)錢沒有談攏。臨走時(shí)，對(duì)方撂下一句話：‘我們拿你一臺(tái)樣機(jī)送到深圳，一個(gè)月仿出來(lái)，價(jià)錢比你便宜一半。’”潘琛無(wú)奈地說(shuō)，“一直更新?lián)Q代很累，我們打算等二代機(jī)出來(lái)就把硬件打包賣掉。”
賈澤浩對(duì)創(chuàng)新之難也深有感觸。他說(shuō)：“現(xiàn)在靠創(chuàng)新去獲得成功的確太難。一個(gè)小公司靠一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)去和大公司競(jìng)爭(zhēng)基本不可能，你研發(fā)半年，有了一個(gè)亮點(diǎn)，人家一個(gè)星期就給你破解了。我們都有被人仿冒的經(jīng)歷。”
北京科技大學(xué)博士生汪英暉在做車位閑時(shí)租賃的項(xiàng)目。面對(duì)抄襲和模仿，他的辦法是“多挖兩道護(hù)城河”?！耙婚_始我們只在線上app做信息共享，后來(lái)我們跑了北京900多個(gè)小區(qū)，根據(jù)實(shí)地情況做了車位鎖、充電樁等智能硬件，雖然比較苦，但是線上線下兩道護(hù)城河，就有一定的壁壘了?！?/p>
大連理工大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)馮林介紹，國(guó)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的范例大多依靠獨(dú)有的核心技術(shù)，他認(rèn)為：“基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)才是未來(lái)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展方向?！庇纱丝磥?lái)，專利保護(hù)的工作還是任重而道遠(yuǎn)。采訪中，賈澤浩分享了自己保護(hù)專利的心得，“我們團(tuán)隊(duì)的專利比較多，有十幾項(xiàng)專利，可以形成一定的.技術(shù)壁壘，另外就是要與知識(shí)產(chǎn)權(quán)局合作，充分利用孵化器和風(fēng)投的法務(wù)幫助?！?/p>
給一把梯子，還要一本通訊錄。
據(jù)有關(guān)調(diào)查，全國(guó)有超過82%的高校已經(jīng)開設(shè)了創(chuàng)業(yè)課程，但“創(chuàng)業(yè)能不能教、怎么教”仍然爭(zhēng)論不休。一位北京高校的輔導(dǎo)員告訴記者，自己所在校的創(chuàng)業(yè)課是選修的，幾個(gè)輔導(dǎo)員每人上兩周，大家都挺累，但講臺(tái)下的學(xué)生卻越來(lái)越少。
北京科技大學(xué)團(tuán)委學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心主任張劍介紹，校方偏重于實(shí)際創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)傳授，常常邀請(qǐng)創(chuàng)業(yè)五至七年的企業(yè)家來(lái)校講課，“我們認(rèn)為這個(gè)時(shí)期能夠立足的創(chuàng)業(yè)者，他的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的幫助是最大的，站在學(xué)生的角度也最切實(shí)際。”
潘琛認(rèn)為，“創(chuàng)業(yè)教育就是給學(xué)生一把梯子，告訴學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要注意些什么，有心人自然會(huì)沿著梯子找到路?！蓖瑫r(shí)，她感到學(xué)校提供的通訊錄很有幫助，“以前自己去敲門、跑展銷會(huì)走了不少?gòu)澛罚F(xiàn)在通過學(xué)校對(duì)接企業(yè)會(huì)更靠譜一些。”
“目前社會(huì)上的科技園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)側(cè)重于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的效益和成長(zhǎng)性，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)興趣不大、支持力度不強(qiáng)?！边|寧省大學(xué)生就業(yè)局創(chuàng)業(yè)部部長(zhǎng)陳森指出。他建議，政府相關(guān)職能部門還需建立更有效的社會(huì)各方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，集合政策、場(chǎng)地、資金和項(xiàng)目資源，鼓勵(lì)科技園區(qū)優(yōu)先扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)?！皠?chuàng)造好的條件，但對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成敗不能太功利，失敗也應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄捜??！标惿f(shuō)。
大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)字論文篇十七
摘要中西方文化背景的不同使得美術(shù)史的研究也呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求美術(shù)研究要不斷創(chuàng)新，美術(shù)研究要中西融合，創(chuàng)造課題、新方向，從而促進(jìn)美術(shù)的繁榮發(fā)展。本文就中國(guó)美術(shù)史研究方面中西研究的異同進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞美術(shù)史英雄情結(jié)感性科學(xué)實(shí)證主義。
中圖分類號(hào)：j120.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，西方人講究公正、科學(xué)、理性；中國(guó)人講究情理、道德、感性。于是，得出的結(jié)論有所不同。
中國(guó)文化（中）向來(lái)（就）有不分科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣在美術(shù)研究上存在模糊現(xiàn)象，在美術(shù)創(chuàng)作上也有模糊現(xiàn)象，許多美術(shù)作品驚人的相似。比如說(shuō)：中國(guó)的佛教徒認(rèn)為“抄寫”是一種美德，于是，在佛像作品上，我們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频臇|西，或者說(shuō)存在很多臨摹名家作品的仿制品存在，于是，真真假假、假假真真，人們要鑒別一幅美術(shù)作品是否為真品顯得尤為困難。
而在美術(shù)史的研究上，我國(guó)的研究者經(jīng)常會(huì)變換自己的身份，在美術(shù)家和美術(shù)史論家之間變換角色。有的美術(shù)史論家以前是美術(shù)家，后來(lái)成為美術(shù)史論家，或是一人兼任美術(shù)史論家和畫家。有的以前是美術(shù)史論家，在經(jīng)過長(zhǎng)期的美術(shù)史的研究后成為專業(yè)的美術(shù)家。比如說(shuō)：我國(guó)歷史上著名的畫家董其昌，他既是畫家，同時(shí)也是美術(shù)史論家，他提出的“南北宗”論對(duì)中國(guó)畫壇影響深遠(yuǎn)。到了21世紀(jì)，我們美術(shù)史的研究上，研究者的身份依然是不斷轉(zhuǎn)換的，這就使得我國(guó)美術(shù)史的研究存在一定的'不確定性，筆者認(rèn)為這樣不利于美術(shù)史研究的創(chuàng)新。
“英雄情結(jié)”一詞在中國(guó)人的眼中并不陌生，在許多古老的神話傳說(shuō)中我們可以看見“英雄情結(jié)”的影子，而中國(guó)人也普遍有“英雄情結(jié)”。由于中國(guó)人的“英雄情結(jié)”，思維模式中的感性色彩，在研究美術(shù)史時(shí)很容易陷入“英雄情結(jié)”的漩渦。而最為明顯的表現(xiàn)就是容易將歷史人物英雄化，在研究某個(gè)著名的美術(shù)家時(shí)，很容易夸大其功勛，忽略其缺點(diǎn)。而西方學(xué)者的研究則非常講究公正、客觀，喜歡在一個(gè)中立客觀的角度上去評(píng)價(jià)某個(gè)歷史人物（和）或事件，其中的感性因素較少。
而“英雄情結(jié)”帶來(lái)的美術(shù)史研究方法的不同在于：中國(guó)美術(shù)史的研究者往往是從神話傳說(shuō)開始的，有了神話傳說(shuō)之后就有了皇家代表，然后再由此確立某某思想的正統(tǒng)地位，于是就引出了各個(gè)時(shí)代的美術(shù)家和作品。而西方在研究中國(guó)美術(shù)史時(shí)則是遵循歷史事件的發(fā)展過程，客觀公正的講述美術(shù)史，在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)也相對(duì)較公正，美術(shù)史研究受到的政府因素的影響較小，于是在研究中也就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的現(xiàn)象，各種各樣的思想流派就出現(xiàn)了，這種研究方法也帶來(lái)了美術(shù)史的現(xiàn)代繁榮，促進(jìn)了美術(shù)史的創(chuàng)新發(fā)展。而中國(guó)學(xué)者的美術(shù)史研究陷入“英雄情結(jié)”的漩渦之后，很容易帶來(lái)“英雄崇拜”，于是就帶來(lái)了美術(shù)作品的模仿，卻很少有模仿的精品出現(xiàn)。
在美術(shù)史的研究上，不可能將美術(shù)史獨(dú)立于孤島上進(jìn)行研究，它是在歷史長(zhǎng)河中逐漸演變出來(lái)的美術(shù)歷史，與經(jīng)濟(jì)、文化、政治是息息相關(guān)的，因此，在美術(shù)史的研究上要綜合考慮多方面的要素，要學(xué)會(huì)運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)進(jìn)行美術(shù)史的研究。比如說(shuō)，進(jìn)行美術(shù)史研究時(shí)適當(dāng)運(yùn)用心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)的思想。
西方在美術(shù)史的研究上要比中國(guó)進(jìn)步很多，他們美術(shù)史的研究非常重視理性、學(xué)科的界限和跨學(xué)科，他們喜歡將美術(shù)史的研究與其他學(xué)科如心理學(xué)、考古學(xué)對(duì)比分析，從而得出更為公正客觀的結(jié)論。而實(shí)證主義的運(yùn)用在西方學(xué)者的研究上也很常見。西方人喜歡從細(xì)致入微的事件出發(fā)，考察美術(shù)各個(gè)方面的情況，從細(xì)節(jié)著手，從歷史文化背景出發(fā)，探尋美術(shù)史的發(fā)展。關(guān)注美術(shù)家的生活，關(guān)注他們各個(gè)方面的情況，實(shí)地考察美術(shù)家在其所生活年代里各個(gè)方面的情況，從而客觀公正的評(píng)價(jià)美術(shù)家。西方的這種研究方法比中國(guó)的“英雄情結(jié)”更為科學(xué)，他們能在研究美術(shù)史的過程中形成各種各樣的思潮，從而又由思潮帶來(lái)美術(shù)史的繁榮，促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展。
比如說(shuō)，美國(guó)著名美術(shù)史論家高居翰是研究中國(guó)美術(shù)史的元老級(jí)人物，他的《中國(guó)繪畫》、《中國(guó)古畫索引》、《隔江山色：元代繪畫》等皆是從風(fēng)格分析的角度研究中國(guó)繪畫史的經(jīng)典書籍，在美術(shù)界享有盛譽(yù)。
在中國(guó)美術(shù)史的研究上，中國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者最大的區(qū)別就是：中國(guó)學(xué)者容易孤立地去看待問題，而西方學(xué)者則喜歡綜合各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從歷史文化背景上去看問題，于是，兩者得出的結(jié)論也就有所不同。
隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)要發(fā)展，必須要有情感，美術(shù)家只有在作品中融入自己的情感才能感動(dòng)人、吸引人。而在美術(shù)史的研究上亦是如此，研究者要學(xué)會(huì)將西方思想融入到研究上，探尋中國(guó)美術(shù)史研究的新方法，既做到美術(shù)史研究的實(shí)證精神，又體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)精神。
[1]李研.基于美術(shù)史談中西方色彩應(yīng)用之異同點(diǎn)[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（35）.
[2]高翔.中國(guó)美術(shù)史研究的中西方比較[j].文藝生活文海藝苑，2012（5）.
[3]陳國(guó)林.論西方藝術(shù)“贊助人”概念在中國(guó)宮廷繪畫研究中的無(wú)效性[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2012年.
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