通過編寫教案，教師可以更好地把握教學進度和教學重點。教案的編寫需要注意教學資源的合理利用和創(chuàng)新教學手段的引入。通過閱讀這些教案，可以更好地了解教學設計的理念和方法。
高考語文語音教案篇一
陶淵明東晉詩人，我國文學第一個大量寫作田園詩的詩人。
代表作有《飲酒》《歸田園居》。
《飲酒》是五言詩，田園詩。
《課文講解》。
一、本文主旨。
本詩表現了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。前四句袒露了詩人能超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句描寫隱居生活的樂趣，表現了詩人歸隱田園后陶醉自然的心志。
既反映了厭棄世俗，不滿現實，潔身自好的心志，也流露出躲避矛盾，與世無爭，獨善其身的消極情緒。
全詩分為兩層。
第一層：前四句。強調“心遠地自偏”的哲理。
第二層：后六句。描寫隱居生活樂趣。表達徹悟人生真諦后的愉悅。
《學習要點》。
重點掌握“心遠地自偏”的含義。
在看似矛盾的開篇提出設問，然后推出答案：詩人的心早已遠離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。表現了作者不慕世俗，超然于世，高潔自守的情操。
1、“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現作者的心情。
六句貌似平淡，卻創(chuàng)造出清新淡泊，耐人尋味的意境。前兩句，寫出了田園生活無比閑適，愜意的心情;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結伴歸來的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現出詩人真正領悟到了人生的真諦，達到了大徹大悟的境界。
2、說理，抒情，寫景交融一體。
本詩的特點，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說理，但是，作者把抒情與寫景融入其中?！敖Y廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過程中，闡發(fā)了“心遠地自偏”的哲理。
3、“悠然見南山”的“見”字妙用。
“見”為無意之見，境與意會融為一體，傳神地表達了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩悠然的情趣。
高考語文語音教案篇二
教學目標：
1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質，進而提高鑒賞古典詩歌的能力。
2.了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。
3.能運用本課所學知識及獲得的能力分析詩歌同類現象。
4.創(chuàng)設美的情境激發(fā)學生的學習興趣以及對詩的熱情，使學生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強民族自信心和自豪感。
教學重難點分析：
重點：中國古典詩歌語言暗示性的特點。
難點：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特征而實質是談詩歌語言的特點。
分析：詩歌的暗示性是一個詩歌理論問題，而學生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務是使學生突破認識的難點，幫助他們理解、學會暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術營養(yǎng)。
教學過程：
一、導入：
同學們，請你們說出你最喜歡的詩句。并做一個簡要的分析。(意在對學過的知識進行一個輕松的回顧，讓學生先進入語言的美感情境。)。
我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深奧的美學和心理學原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩歌是激情和想像的藝術。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會噴涌而出?！?/p>
同學們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進詩歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進而把握“木葉”的藝術特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會給人如此不同的感覺呢?請同學們結合作者所引用的詩句來體會。
邊顯示文中所引詩句邊引導學生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘徠服兮。
桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
思考，討論：體會這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關鍵之處。(為幫助學生體會，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”
討論后明確：“高樹多悲風，海水揚其波。”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木。”則是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。
小結：這就是“木”字在古詩中的藝術特征。
提問：為什么在中國古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術特征。請同學們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點;分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。
提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強的感染性和啟示性。
明確：標題若擬為“談談詩歌語言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會寫成一篇理論性較強的學術論文。而標題擬為“說‘木葉’”，就可以把深奧的文學理論滲透于有關“木葉”詩句的品讀玩味中，化深奧為簡單，化抽象為形象，既體現了作者的科學態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學現象，觸類旁通，舉一反三，了解中國古典詩歌意象的相對穩(wěn)定性特點，提高對古典詩歌的理解力和領悟力。
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結論：望月懷遠。
討論，結論：高貴，圣潔，堅貞。
師：我國古典詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情。但也請同學們注意一下，有時候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點露參差光。向口分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請再找出一些，寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結：同學們，我們生長在一個詩的國度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產，更是我們的驕傲。希望同學們在今天品味詩句的審美體驗之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學詩，愛詩，成為一個個有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請讓我把下面這首詩獻給同學們，作為今天的結束：
風雅頌是詩，古樂府是詩;。
三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。
大江東去是詩，把酒臨風也是詩;。
詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛詩，其實是在愛著，我們的生活。
探究活動。
1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關“月亮”的古詩。
(2)班級交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調歌頭·明月幾時有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創(chuàng)作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：“聯想意義也最容易誤用而生流弊。聯想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學富五車，才高八斗’;談風景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風’，到現在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請找出來，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩，找出一兩個常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩歌鑒賞研討會。
參讀書目：
《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。
3.在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
高考語文語音教案篇三
1.品味作品形象而生動的語言;。
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學難點。
1.訓練和培養(yǎng)學生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準備。
幻燈片，投影儀。
課時安排1課時。
教學目標。
知識與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細胞生命的禮贊》的內容;。
2.掌握生物與人類社會的區(qū)別與關系,從中歸納出主旨;。
3.綜合運用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結寫作方法;。
2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用;。
3.思路凌駕在自讀之上，進行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價值觀。
2.培養(yǎng)學生勇于為科學貢獻余熱的精神品質。
教學過程。
導入新課。
隨著城市的繁榮、經濟的發(fā)展，科技的進步，人類便不免表現出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導我們人類自身的行為和生活。
推進新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國醫(yī)學家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀念中心(研究院)院長，并榮任美國科學院院士。
《細胞生命的禮贊》這本書是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當今科學散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
(一)學生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導我們的生活。這樣，我們在科學方面或其他領域將能達到事半功倍的效果。
(二)劃出關鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據關鍵句子和內在邏輯聯系，可以分為四個層次。
第一部分(1)：從人類社會的情景聯想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。
第二部分(2)：生物學界力求將人類社會和生物社會區(qū)分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。
第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。
第一層(3～8)：結合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。
第二層(9～10)：從粘菌細胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分(11～13)：得出科學的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。
(三)對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學生各抒己見)。
明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎之上，我們先弄懂整個文章的大概內容，讓我們有個整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個段落的關鍵句子等方法來落實到段落層次中，將我們的思路更進一步明晰化。
高考語文語音教案篇四
掌握重要文言字詞及文言現象;背誦課文。
教學課時：3。
第一課時。
教學要點：疏通字詞。
教學過程：
一、導入新課。
“六王畢，四海一”，在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個字概括了秦滅六過、一統(tǒng)寰宇的歷史進程。也許因為秦王朝過于短促，歷二代便驟然滅亡，所以后人總愛在秦的暴滅上作文章，而忽視了一個極為重要的課題：秦為什么能夠以少勝多，以小勝大?或，六國何以由強趨弱，轉勝為敗?歷史學家語焉不詳，文學家往往指斥不當。
賈誼《過秦論》主要指責秦之過，但對秦的勝利(六國的滅亡)之因也作了簡要的剖析：在六國，“爭割地而奉秦”，使秦國“有余力而制其弊”;在秦國，“內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之備，外連橫而斗諸侯”。這種剖析顧及斗爭的雙方，是辨證的;但分析不盡準確，因為并非這六個國家都爭著割地奉秦。
歷史的年輪又增加了一千二百余年，北宋策論大師蘇洵注目這個歷史課題了，于是有《六國論》出。
六國論》是歷史上第一偏不鞭強秦之暴行，而剖六國之痼疾的文章，所以它具有歷史的嚴肅性;它分析了忍辱求和、賂敵為安的悲劇結局，乃是有感而發(fā)，它具有現實批判的針對性(這一點，我們在學習課文中會進一步認識);它不足600字，言簡意賅，機鋒雄辯，又有很強的文學性。“三性”合一，使得本文兼有很高的史學價值和文學價值。
今天我們就來學習這篇文章——。
二、作者簡介。
(學生自讀注釋一)補充兩副寫“三蘇”的對聯：
萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席;。
悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。
一門父子三詞客;千古文章八大家。
三、閱讀課文。
學生先初讀，掃清語音障礙;再齊讀。
四、疏通字詞。
學生自譯。補充(板書)：
重要字詞：率、厥、彌、判、速、洎、殆。
詞類活用：小/大則……、義不賂秦、卻、禮、西向、日削月割。
古今異義：其實、祖父、至于、智力、可以、故事。
通假字：厭、當。
特殊句式：而為秦人積威之所劫、為國者無使為積威之所劫哉、天下之大。
一詞多義：暴、與、猶、亡、始。
五、布置作業(yè)。
完成練習。
第二課時。
教學要點：分析課文。
教學過程：
一、檢查作業(yè)。
完成練習二——四。
二、分析課文。
1、齊讀課文。
2、思考練習一。
3、提名思考回答：
4、教師簡析(參教師用書)。
5、簡介.寫作背景，進一步了解作者的愛國之情。
作者生于真、仁、英宗三世。其時，宋王朝雖然尚未疲弱不堪，但北有契丹(大遼)，西有西夏，它們不斷騷擾，國家不得安寧。1004年，大遼舉兵攻宋，當時宰相寇準力主抗遼，宋遼在澶州打了一仗，宋軍大勝。形勢如此有利，真蹤卻一味求和，訂下“澶淵之盟”，規(guī)定宋每年向遼進貢銀10萬兩，絹20萬匹，自此，抗敵衛(wèi)國只氣銳減，委曲求全之風日上。后遼又連連加碼，宋均慨然應答。1044年，西夏元昊上書停戰(zhàn)求和，宋卻反而給西夏銀、絹、茶。一代又一代的“為國者”皆被敵人積威所劫，以物供敵，以錢富敵。蘇洵是睹之心憂，憂而思救，以為這和戰(zhàn)國六國以地賂秦相比，有國之而無不及，下場更加不堪設想，于是寫下了這偏醒世文章。
所以，結合背景，我們能夠更加體察到作者的一片愛國之情。
三、小結。
本文立論鮮明，論證嚴密，脈絡清晰，結構嚴謹。
語言上，長短相間、整散交錯。確如王安石云：“蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學”。
文章字里行間包含著作者的感情，不僅有“嗚呼”、“悲夫”這樣感情強烈的感嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也洋溢著作者的情感，如對以地賂秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者為積威之所劫的痛惜、激憤，都溢于言表，有著強烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。
四、齊讀課文。
五、布置作業(yè)。
背誦課文;。
比較閱讀《過秦論》;。
學習蘇轍《六國論》。
第三課時。
教學要點：比較閱讀。
教學過程：
一、檢查背誦。
背誦中心論點句、.寫作意圖句;背誦全文。
二、比較《過秦論》。
1、都是史論文。
2、都借古諷今，以史致用，都得源于作者的憂國情?
過》諷諫漢武帝施行仁政，防止重蹈秦朝施行暴政而迅速滅亡的覆轍;《六》諷諫宋王朝要以六國為鑒，奮起抵御外侮。
3、論證方法：都云對比論證方法。
4、中心論點的提出：《過》卒章顯志，《六》開門見山。
5、語言：同：多排偶句，句式整齊;長短相間，錯落有致。
不同：《過》詞采華麗，《六》淺顯易懂。
三、學習另二篇《六國論》。
一是蘇轍的，見教材。一是李楨的(節(jié)選)。
四、布置作業(yè)。
寫一篇作文，題目是“從歷史看天下興亡”
附：從歷史看天下興亡。
1、各家關于天下興亡的觀點(高一年級)。
過秦論》：仁義不施而攻守之勢異也。
伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以記身。
諫太宗十思疏》：居安思危，戒奢以儉。
出師表》：廣開言路、親賢遠佞。
孟子二章》：得道多助，失道寡助。
阿房宮賦》：戒奢以儉。
鄒忌諷齊王納諫》：廣開言路。
勾踐滅吳》：勵精圖治，心憂天下，尊賢重士，法紀嚴明。
觸龍說趙太后》：磨煉國君意志，培養(yǎng)能君主。
季氏將劃顓臾》：君賢臣能且上下精誠團結。
六國論》(蘇轍)：六國相互背盟敗約而失韓魏之天下要沖。
高考語文語音教案篇五
第二，不能懶，老師講的課文原意和寓意，平時要琢磨，不要死背，否則，會大腦超負荷運轉，會死機的。
第三，不許懶，該記憶的課文原文背誦，作者，翻譯，你不背，真的沒戲。
第四，要會聽，我們每次課我都會隨手寫一些作文文字，你要記錄我的寫作方法，而不是聽完之后就啥也不知道了，這樣的學習沒有太大用。
第五，家長會陪讀，促進同學完成學習任務?比如聽寫和背誦。。。這項作業(yè)是同學自己不能的。
第六，語文150分，要想考取好成績，寫作是大關，但是寫作的前提是會深閱讀和精讀。我們上課講的方法，家長要幫助進行貫徹和執(zhí)行。
高考語文語音教案篇六
教學目的：
1、理解故事內容，能自主表達、大膽想象。
2、通過故事，教育幼兒懂得遇到困難要機智勇敢的.面對。
3、讓幼兒懂得動腦筋找出解決危險的辦法。
教學準備：狐貍、鴨子各一個。
教學過程：
一、以狐貍、鴨子引出主題。
1、出示狐貍和鴨子。
你們喜歡誰？為什么？
2、你們認為它們會成為好朋友嗎？為什么？
二、理解故事。
2、師講述故事開始至狐貍張開嘴巴露出尖尖的牙齒。
“哎呀！狐貍要吃鴨子了，鴨子太危險了，你們猜猜它用什么辦法來救自己呢？
3、小朋友猜了這么多辦法，那么小鴨子到底是用什么辦法救自己呢？接下來我們來把故事聽完就明白了。
4、續(xù)講故事。
5、小鴨子是怎么救自己的呢？
教師小結；對了，小鴨子遇到危險不緊張，不害怕，動腦筋想了很好的辦法騙了狐貍救了自己。
三、完整欣賞故事。
那我們再來聽一邊故事。
四、遷移。
你們認為狐貍和鴨子是朋友嗎？（不是）對了，狐貍怎么會是鴨子的朋友呢？它恨不得一口吃掉鴨子，所以我們在交朋友的時要看清對方，不然會遇到危險，平時還不止交朋友這些危險呢？你們平時有沒有遇到危險？說出來我們一起想辦法。剛才大家解決了這么多危險，想出了那么多的好辦法避免危險，那我們現在來慶祝吧！
五、律動。
幼兒和教師一起跳舞。隨音樂跳出活動室。
高考語文語音教案篇七
郭沫若原名開貞。中國現代杰出的詩人，歷史劇作家，學者，社會活動家。
1921年出版第一部詩集《女神》。與郁達夫，成仿吾組成“創(chuàng)造社”。
抗戰(zhàn)時期寫有“屈原”，“虎符”等話劇。
《女神》具有奔騰的想象，大膽的夸張，濃烈的色彩，體現了鮮明的浪漫主義特色，為五四后的自由體詩開拓了新天地。
《爐中煤》是一首抒情詩，是詩人1920年留學日本時寫作的。
《課文講解》。
一、本文主旨。
第一次世界大戰(zhàn)后，1919年協約國在法國巴黎開會。中國政府希望帝國主義放棄在華特權，遭到拒絕;而軍閥政府還準備在和約上簽字。消息傳來，舉國憤怒，遂發(fā)生了五四運動。五四運動還是一次反封建文化的革命運動，所提出的“民主”“科學”兩面旗幟，影響十分深遠。這次運動給舊中國帶來了新生的希望。當時遠在日本留學的作者為此十分鼓舞，他說：“五四以后的中國，在我心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就是和我的愛人一樣?！边@就是作者“眷念祖國的情緒”。
本詩表現了作者愛國主義思想感情。作者思念五四之后的中國，以燃燒著的煤的口氣，訴說自己思念祖國的情緒，表現了熱愛祖國的強烈感情和決心為振興祖國獻身的精神。
全詩共分為四節(jié)。
第一節(jié)：傾訴自己眷念祖國的熱情和報國的真切心情;。
第二節(jié)：表示作者對祖國的強烈的愛長期被埋在心里，一有機會表達，這種感情則熾烈如火。
第三節(jié)：說明苦于前身雖是棟梁之才，但無法報效祖國，在五四革命浪潮激蕩下，重見天光。(重點)。
第四節(jié)：再一次抒發(fā)對祖國的思念和熱愛之情。
《學習要點》。
1、重點掌握借物言志，比擬手法的運用。
整首詩都是以爐中燃燒的煤的口氣來抒寫?！盃t中煤”是作者自喻，比喻作者思念祖國的熾熱感情：“年青的女郎”象征五四時期祖國的新生，用的是擬人手法;全詩雖沒有出現“懷念祖國”“頌揚新生”等詩句，但很形象地體現了作者熱愛祖國報效祖國的強烈感情。這就是借頌物，言物來表達自己的肺腑之言，胸中之志的借物言志，托物言情的藝術特色。
2、重點掌握“年青的女郎”與“爐中煤”的象征意義。
作者采用這種象征手法，一方面抒發(fā)了自己的愛國激情，另方面，也有著強烈的時代色彩。
“爐中煤”象征作者自己的愛國激情，可以使人們體會到作者情感的熾熱程度。
“年輕的女郎”象征經過五四運動戰(zhàn)斗洗禮后的生機勃勃的祖國。同時，也是詩人熱戀，追求的對象。
3、重點掌握第三段寫煤的“前身”原本是有用的棟粱，到今天才重見天光的寓意。
這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。
重點掌握詩中反復詠嘆的作用。
“啊，我年青的女郎”這一句詩句，反復出現四次：“我為我心愛的人兒，燃到這般模樣”在詩首尾各出現一次。其作用：緊扣主題，突出主旋律，增強藝術效果;是整首詩前后呼應，無論是章法，句法，還是韻律方面都和諧整齊。
《重點段落簡析》。
第三自然段。
“啊，我年青的女郎，我想我的前身原本是有用的棟梁——到今朝總得重見天光?！?/p>
分析這段話的雙重含義。這里有雙重寓意：(1)象征作者的愛國感情長期深埋在心底，只有五四運動以后，這股激情才得以噴發(fā);(2)象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四革命以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。
高考語文語音教案篇八
曹操東漢未年建安時期詩人，他的詩大多以樂府舊題表現新內容。
他的風格基本是蒼涼悲壯。
《短歌行》是一首樂府舊題。
一、本文主旨。
本詩寫作于曹操晚年，抒寫了作者復雜深沉的情懷。在詩中，他感嘆光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了渴望招納賢才共圖大業(yè)的急切心情，表現出建功立業(yè)的強烈愿望和積極進取的人生態(tài)度。詩中雖也流露出人生苦短的愁悶，但作者的精神實質是昂揚向上的，積極進取的。
二、詞語解釋。
1、對酒當歌。當：面對;。
2、但為君故。但：只是;。
3、何時可掇。掇：拾取;。
4、契闊談宴。契闊：聚散;。
5、枉用相存。問候枉駕前來的賢才。
三、課文串講。
全詩共分為三層。
第一層，前八句，感嘆人生苦短，憂思難忘;。
第二層，(青青子衿——心念舊恩)求賢不得的憂愁和誠心納賢的態(tài)度。
分為四小層。
(1)(——沉吟至今)自己對賢才的思念;。
(2)(——鼓瑟吹笙)表示對賢才真誠歡迎的態(tài)度;。
(3)(——不可斷絕)賢才不易得，自己憂心不斷;。
(4)(——心念舊恩)希望老朋友能前來，為自己舉賢薦能。
第三層，(月明星稀——)惋惜賢才未得明主，自己有廣招人才的信心和統(tǒng)一天下的雄心。
《學習要點》。
分析前八句的內容。
前四句，感嘆年歲已老，功業(yè)未成，“譬如朝露”用比喻手法，感嘆人生苦短。接著四句，寫政治抱負未得實現，心情苦悶，想借酒澆愁。
分析詩中思賢若渴的情意。
“青青子衿，悠悠我心”，借用來表達對賢才由來已九的思念之情：“呦呦鹿鳴”借用來抒發(fā)詩人熱烈歡迎賢才到來的情景。下面著重描寫詩人求賢不得的惆悵和苦悶，設想眾多賢才故友遠道前來的幻影，表達作者對賢才的無比思慕的心情。
作者描寫賢才無所依托，殷切希望賢才來到自己身邊，助己完成統(tǒng)一大業(yè)。
詩中“月明星稀”四句，比喻當時賢才流散各地，無所依托?！吧讲粎捀摺彼木?，借用周公的典故，以周公自比，渴望得到更多的賢才，建功立業(yè)。
重點掌握本詩運用比喻的手法。
“譬如朝露”來比喻人生短暫;。
“我有佳賓，鼓瑟吹笙”比喻自己由衷地禮賢下士;。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”比喻賢才沒有明主可投;。
“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”自比周公，表達求賢若渴的心情。
重點掌握善用典故的作用。
“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經》，表達詩人念念不忘賢才的真情;。
“山不厭高，水不厭深”出自《管子》，抒發(fā)作者渴求賢才的心情;。
“周公吐哺，天下歸心”表達作者禮賢納士的心情，和天下統(tǒng)一的期望;。
《重點段落分析》。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
表達作者的思想感情。
表達作者思賢若渴，希望得到賢才輔佐的心情。
找出比喻的手法。
前六句。
用典句。
“周公吐哺，天下歸心”。表示自己要像周公那樣，招攬人才。
高考語文語音教案篇九
2．能夠從段落結構上對習作進行修改，使段落更清楚、結構更完整。
[訓練指導]。
調整文章結構的能力是一種文章的內容的構筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對文章結構的能力主要表現在：學生能在中心思想的指導下，通過結構思路把文章的內容構筑起來。從內容上看，調整結構包括整體布局。線索設置。層次安排。段落劃分以及過渡。照應、開頭。結尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順它們之間的邏輯關系。要理順這些邏輯關系，就要培養(yǎng)較強的邏輯分析能力。有了較強的邏輯分析能力，能把文章結構的內在邏輯關系理順，那么，調整結構就有了堅實可靠的依據了。培養(yǎng)學生的結構能力，應該重點解決好以下兩個問題：
其一是，學習文章結構的基本方法。
文章的結構方法多種多樣，而讓學生從中學習和掌握文章的基本結構法，是很重要的。就議論文來說，就應掌握總分式、并列式、對照式、層進式等幾種結構方法。
其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)。
布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學地組織在一起，使文章成為一個具有特定的內部聯系的完整結構。這一工作主要是靠邏輯思維來進行的。
培養(yǎng)學生布局謀篇過程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結構完整、嚴謹，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：
（1）整個思維過程都應把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現中心思想的`材料放在顯要的位置，中心思想就會被沖淡，被掩沒。同時，中心思想要首尾一貫。文章從開頭，經中間，到結尾，都要體現同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來。
（2）要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應，否則就會破壞結構的完整性和嚴謹性。同時，部分思想之間的聯系要合理，即應該反映事理的固有聯系，否則也會失去結構的嚴謹性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉折時，應該注意合理過渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。
（3）層意要明確。每個層次又須具有相對獨立的、完整的意思，它的內容必須是清楚的、確定的。同時，層意之間不得重復，不得矛盾。如果層意出現全部或部分重復，層次的界限就會模糊起來；如果層次之間一旦構成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個層次內容明確，彼此之間不出現重復和矛盾的現象，才能做到層次分明。
（4）層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個在前，哪個在后，要根據輕重緩急、大小主次來安排，做到有條不紊地來表達。同時，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉折，或并列，既要反映事理所固有的聯系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。
高考語文語音教案篇十
本文記敘了爸爸與川川在爬山途中與地質勘探隊員交流的所見所聞，間接地揭示了神奇的自然界是一座巨大的知識寶庫。課文語言簡潔，以對話貫穿全文，融地質知識于課文之中，字里行間充滿兒童對大自然的好奇與熱愛。通過學習培養(yǎng)學生從小關注科學，探索自然的意識。
對小學生來講，這篇課文的內容極富吸引力，同時以人物對話為主要敘說方式也是課文的一個顯著特點。因此教學中，教師應加強對學生朗讀課文的指導，特別要指導學生讀好人物的對話，引導學生在對話中發(fā)現，體會，在對話的朗讀中引發(fā)對自然科學知識產生濃厚的興趣，產生研究、探索的愿望。
教學目標。
1、會認10個生字，會寫12個字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對話。
3、體會川川對大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關注科學、探索自然的興趣和意識。
教學重點。
認字寫字，有感情地讀好人物的對話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關地殼變遷、化石等相關知識的文字、圖片資料。
教學時數：
兩課時。
第一課時。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標本或相關的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶?，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準字音，把課文讀通讀順，識字生字。
出示“我會認”的內容，引導學生進行識字交流，可以采取組內交流的形式，說說自己已經認識了哪些字，是怎樣認識的?同時交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學生個性化的記字方法。同時把自己不懂的詞語作一標記與組內的同學進行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機引導學生交流識記重點字的方法。同時，教師強調重點字讀音、字形等相關內容。如：“冊”是平舌音;“質”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識字能力是培養(yǎng)是一個循序漸進的過程，教師要有意識地去組織引導學生交流識字經驗，培養(yǎng)學生自主識字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會寫”中的“巖、冊、寶、刨、痕、質”
2、引導學生從筆劃、結構等方面觀察這些字的特點。組織學生進行交流，教師相機強調。如：
“厚”字上下都無點?！皩殹弊窒逻吺恰坝瘛辈皇恰拔逡弧?。“印”字右邊是單耳，不能寫成雙耳。
3、“挑戰(zhàn)難點字”。啟發(fā)學生到板前書寫大家認為不好寫的字，師生評議。
4、學生臨寫，教師巡視指導，同桌互相評議。展示優(yōu)秀的作品。
高考語文語音教案篇十一
一、填空題(本大題共10個小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上)。
1.戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者是___________。
2.一篇議論文，一般都包含有論點、論據和________三個因素。
3.在盛唐詩壇上，王昌齡以擅長___________著稱。
4.《麥琪的禮物》是美國現代著名短篇小說家__________的杰作。
5.《詩經》包括風、雅和___________三部分。
6.《愛爾克的燈光》在寫作上一個重要特點是以_________為線索貫穿全文。
7.蘇軾《水調歌頭》詞：“______________，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
8.李商隱《無題》詩：“_____________，蠟炬成灰淚始干?！?/p>
9.《李將軍列傳》在文末引民諺：“桃李不言，__________?！?/p>
10.《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，?！?/p>
二、選擇題(本大題共15個小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個選項中，只有一項是符合要求的，把所選項前的字母填在題后括號內)。
11.提出“惟陳言之務去”的寫作主張的是()。
a.韓愈;b.柳宗元;c.歐陽修;d.梁啟超。
12.下列詞人中，屬于豪放派的是()。
a.李清照;b.歐陽修;c.柳永;d.蘇軾。
13.由一般原理推導出關于個別情況的結論，這種論證方法是()。
a.類比法;b.歸納法;c.演繹法;d.對比法;。
14.“多行不義必自斃”一語出自()。
a.《左傳》;b.《國語》;c.《戰(zhàn)國策》;d.《韓非子》。
15.《燈下漫筆》一文的作者是()。
a.茅盾;b.冰心;c.魯迅;d.錢鐘書。
16.《沙灘上的腳跡》選自()。
a.《閑書》;b.《茅盾全集》;c.《朝花夕拾》;d.《往事》。
17.1951年榮獲“人民藝術家”稱號的是()。
a.巴金;b.茅盾;c.老舍;d.趙樹理。
18.散文詩《門檻》全文采用的是()。
a.象征;b.對比;c.比喻;d.類比。
19.“采菊東籬下，悠然見南山”這一句詩出自()。
a.《歸田園居》;b.《飲酒》;c.《種豆南山下》;d.《山居秋瞑》。
20.王昌齡的《從軍行》是一首()。
a.五言律詩;b.五言絕句;c.七言律詩;d.七言絕句。
21.“氣，水也;言，浮物也”一句所用的修辭格是()。
a.層遞;b.比擬;c.比喻;d.對偶。
22.我國第一部紀傳體史書()。
a.《左傳》;b.《漢書》;c.《史記》;d.《后漢書》。
23.“易安居士”是指()。
a.辛棄疾;b.李清照;c.王安石;d.蘇東坡。
24.從作品的風格和表現手法上看，《爐中煤》是一首()。
a.頌歌;b.戰(zhàn)歌;c.牧歌;d.戀歌。
25.下列各句中，“則”表示轉折關系，可以譯為“卻”的是()。
三、詞語解釋題(解釋句句中加橫線詞的詞義。本大題共10個小題，每小題1分，共10分)。
26.是社稷之臣也。是：
27.棄甲曳兵而走。走：
28.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。輕：
29.厲王使玉人相之。相：
30.功施至今。施：
31.高城深池。池：
32.要其何以成，何以敗?要：
33.燕國殷富。殷：
34.大軍不知廣所之，故弗從。之：
35.凌出華林部甚遠。凌出：
四、翻譯題(將下列各小題中畫線的部分譯成現代漢語。本大題共5個小題，每小題2分，共10分)。
36.公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請事之;若弗與，則清除之。無生民心?！?《鄭伯克段于觀》)。
國不堪貳：
37.漢下廣吏，吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。(《李將軍列傳》)。
吏當廣所失亡多：
38.謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負載于道路矣。(《寡人之于國也》)。
謹庠序之教：
39.及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(《五代史伶官傳序》)。
而身死國滅，為天下笑：
40.自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(《前赤壁賦》)。
自其不變者而現之：
五、簡答題(本大題共5個小題，每小題4分，共20分)。
41.在《季氏將伐顓臾》中，孔子提出了怎樣的政治主張?
42.《諫逐客書》一文在哪幾方面運用了對比的手法?
43.魯迅在《燈下漫筆》中所指的“第三樣時。
高考語文語音教案篇十二
教學目的：
1、引導學生學會從辨析文章.寫作目的入手進行比較閱讀，“同中求異，異中求同”，培養(yǎng)多角度觀察事物、分析問題的習慣，提高聯想力和發(fā)散思維的能力。
2、通過學習，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、珍惜友情的感情。
教學內容：課文《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”片斷和《風景談》中的“桃林小憩”片斷。
理論根據：葉圣陶：“語文教學應當擺脫課堂的束縛，引導學生廣泛閱讀，從文學的寶庫中汲取豐富的營養(yǎng)。”“應當引導學生大膽嘗試。無論成功與否，嘗試都比不嘗試有益得多;其故就在運用一番心力，那一番心力是一輩子要運用的?！?/p>
教學方法：比較法;嘗試法。
重點難點：本課的教學重點在于引導學生掌握比較閱讀的方法;難點在于對閱讀材料的.寫作目的的把握。
使用教具：幻燈機。
教學思路：先明確比較閱讀的意義，介紹比較閱讀的基本角度和方法，然后通過具體的閱讀活動，引導學生掌握比較閱讀的方法和技巧，再鼓勵學生大膽嘗試，從立意、選材、組材、情感、表達方式等方面進行比較閱讀實踐，切實掌握比較閱讀的方法，并運用學到的方法指導課外閱讀，從而實現能力遷移的教學目的，使學生在不斷的閱讀實踐中拓展思維，學會求同求異，培養(yǎng)多角度思考問題的好習慣。
教學過程：
1、引入。
這個單元的學習目的是學會比較閱讀。比較閱讀是培養(yǎng)閱讀興趣、提高閱。
讀能力的好方法，有比較才有辨別，很多大學問家都是得益于此的。比較閱讀的形式，最基本的一種是內容比較和形式比較，“異中求同，同中求異”則是比較的基礎。今天，我們就來進行比較閱讀，學習比較閱讀的方法。
2、明確閱讀內容與比較項目。
上節(jié)課我們學習了《故鄉(xiāng)的榕樹》這篇抒情散文。這篇課文寫久居異鄉(xiāng)。
的“我”帶著小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時，由眼前景物自然而然地想起了故鄉(xiāng)榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的兒時往事，字里行間滲透著作者對養(yǎng)育庇護自己的故鄉(xiāng)的眷戀之情?；刈x《風景談》一文中的“桃林小憩”(見課本36頁第三段)一段，并與《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中的第8、第9自然段“榕下小憩”(見課本124頁)作比較，分析它們在立意、選材、組材、情感、表達方式等方面的異同。
點撥：這兩段節(jié)選文字的體裁都是散文，同是寫工余休息的片斷，但它們的.寫作目的不同，立意、選材、組材、情感、表達方式也就不同。先比較.寫作目的，再根據.寫作目的的不同，來比較其它方面的異同。
回顧：《風景談》一文的.寫作目的是什么?《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的.寫作目的是什么?
明確：《風景談》一文謳歌延安解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，借“談風景”來“談政治”，表達作者對解放區(qū)的無限熱愛與向往，隱隱透露出“中華民族要解放，就要有中國共產黨的領導”之意?！豆枢l(xiāng)的榕樹》一文表達漂泊異鄉(xiāng)的游子對養(yǎng)育庇護自己的故鄉(xiāng)深深眷戀之情，抒發(fā)對故鄉(xiāng)和祖國的思念和熱愛。兩文的.寫作目的不同，內容和形式也就有所不同。
請完成下頁附表：
3、引導學生填寫表格，注意拓展學生的思維，強調答案可以靈活組織。
教師點撥答案要點：(1)立意：《風景談》中的“桃林小憩”，反映的是抗日戰(zhàn)爭時期在延安的革命青年工作之余休息、學習的情景，表現他們的崇高精神世界;《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”，表現的是勞苦而純樸的鄉(xiāng)親們因為有榕樹的庇護才得以透一口氣，獲得安慰和滿足。
(2)選材組材：“桃林小憩”，作者一方面表現環(huán)境條件的簡陋、惡劣：在“禿頂的山，單調的黃土”這個所謂的“風景”里，只有二三十棵桃樹，半盤舊石磨就是“圓桌面”，幾尺斷碣、一截舊階石和一些大小石塊就是幾案和凳子，桃林前面是蕎麥和大麻、玉米，這就是“風景”;另一方面又著力突出人們樂觀、向上的精神面貌：清茶和棗子待客，更有幾位“只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶”;兩位“虎頭虎腦”的青年溫雅地靜靜坐著休息;一群青年男女或坐或蹲，正在“爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑”;長石條上躺著一位用書掩住臉的……他們到這里只為消除疲勞。這些描寫突出了延安青年的高貴精神?！伴畔滦№眲t圍繞故鄉(xiāng)榕樹給人庇護來選材。作者一方面著力描寫了榕樹“撐開遮天巨傘”，“灑落一地蔭涼”;另一方面又突出描寫烈日下農人踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣;一天辛勞后的鄉(xiāng)親們躺在樹下納涼，談莊稼、說《水滸》、拉胡琴、唱小曲……在榕樹的庇蔭下找到一點安慰和滿足，突出了榕樹給鄉(xiāng)親們的撫慰和快樂。
(3)情感：都表現出了作者的熱愛、崇敬、向往之情，但“桃林小憩”側重于崇敬和贊美，“榕下小憩”則側重于表現熱愛、思念和眷戀之情。
(4)表達方式：兩段都有描寫、議論、抒情、記敘的綜合運用，但側重點有所不同?！疤伊中№币宰h論和描寫為主，重在闡明“人創(chuàng)造了第二自然”的道理，在說理中抒情(寓情于理);“榕下小憩”以敘述和抒情為主，重在抒發(fā)對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情(寓情于事)。
小結：比較閱讀，要注意從文章的.寫作目的入手。.寫作目的可以通過.寫作背景、.寫作內容、情感等途徑去了解。而比較閱讀的關鍵在于選準比較的角度，一般是從立意、選材內容、思想感情、表現手法、藝術風格等方面進行比較。這兩個文段就是我們學習比較閱讀的典型范例。此外，這兩個文段表達了對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛，也很值得我們學習。
高考語文語音教案篇十三
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學習側重點：
(一)對比手法的運用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。
二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
(解說)對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養(yǎng)他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習慣。
[自讀點撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書?！础肚f子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學的哲學、哲學的文學。
二、莊子的思想。
莊子哲學是生命哲學。
他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境?！蘸?你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的_社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應該無己，物我不分，卻發(fā)自內心地認為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人?？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。
《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
高考語文語音教案篇十四
《裝在套子里的人》：
教學過程：
一、導語激趣：
契訶夫是十九世紀俄國世界的短篇小說大師，批判現實主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個劇本，深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說有著獨特的藝術風格，這就是樸實、簡練，同時富于幽默感;善于用不多和文字表現深刻的主題。
二、憶舊入新：
提問：初中時我們學過俄國作家契訶夫的什么小說?(聯系前后文，加深對課文的理解。)。
討論，明確：契訶夫的小說《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個見風使舵的警官，他一定給同學們留下了深刻的印象。今天，我們再學一篇契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》。
三、由標題設問引入探討課文。(學生在朗讀的基礎上，教師提出如下問題與學生一起討論)。
1、“裝在套子里的人”是誰?(找課文的主要人物。)。
討論，明確：一個普通的中學希臘語教員別里科夫，一個轄制了整個學校，甚至整個城市十五年的一個普通人。)。
2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。
討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習慣方面。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無條件擁護;。
凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂。
職業(yè)上的套子：教古代語言，躲避現實生活。
論調上的套子：千萬別鬧出什么亂子。
3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來，卻心甘情愿越鉆越深?(產生這種悲劇的主觀原因)。
討論，明確：現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安。他藏進套子，借此躲避現實生活。
4、標題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對教材的分析過度到理論的把握)。
討論，明確：不能。因為“鉆”是自覺自愿的行為，“鎖”是強制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強行放進去的意思，別里科夫正是這樣。
5、是被誰放進去的?為什么要放進去?(揭露社會根源)。
討論，明確：長期以來反動的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。
6、現實生活中，有沒有套子?可以分為哪幾類?(理論聯系實際)。
(略)如課本，標準答案，各種規(guī)章制度。分為三類。
四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認知能力、判斷能力)。
(學生自由回答，教師適時點撥。然后寫一篇短文。)。
五、教師總結。
通過這節(jié)課的學習，我們認識到書本知識必須與生活廣泛地聯系起來，在學習中，展開充分的想象和聯想，才能把課本學好，學活。
高考語文語音教案篇十五
敘事類文學作品以多樣化的藝術魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風景”，表現手法作為文學作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“常客”。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學作品對表現手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚先抑、對比、設置懸念、照應等。
高考語文語音教案篇十六
1、了解五種論證方法。
2、學會使用二三種論證方法。
i、知識網絡圖。
議論文的基本論證法：
ii、綜合應用探究。
(學習內容)。
問題：常見的論證方法有哪些。
【歸納總結】。
1.假言說理法。
就是用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來。進行假設性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設分析;舉的是反面例子，就應從正面來進行假設。
例如：
高考語文語音教案篇十七
關于得失的討論可追溯到很久以前，如“塞翁失馬焉知非?！钡?。但是，大多數的討論都囿于得失之間的轉化上，而并非討論得與失本身。有人問，得失到底是終點、起點還是過程呢？我認為，得與失只是一個結果，是一個具有一定借鑒意義的結果而已，并不值得大書特書。
首先，什么是得失。得失是用來判斷一件事情的成功與否，或者判定一個目標是否實現的結果。所以它只是一個結果。這個結果一般有兩個意義：第一個意義在于它用來衡量目標有沒有被實現；第二個意義在于它背后所代表的價值，例如高考成績部分反應了一個人的努力和能力，因此他也獲得了一張通往相應大學的門票。
但很多人看重的其實并不是得失的第一個意義，而是第二個意義。這就導致了得失的作用被放大了，但得失本身其實沒有那么重要。
先討論得失的第一重意義。如果得失只是衡量目標實現程度的結果，那么得失也僅僅就只是一個結果而已。因為如果一個人有明確的目標，那么客觀上應該會存在一個正確的得失評判。但是這個評判結果只有上帝知道。人類在很多時候沒有辦法選擇一個合理客觀的指標去衡量得失，就如高考也并不能完全客觀公正地反映一個人的能力。因此我們能夠看到的得失僅僅只是一個具有一定參考意義的結果。更何況剛才的假設是如果一個人有明確的目標，但是更多時候有些人可能連目標也沒有，那就更難談得失了。
而得失背后的第二重意義，它就更只是個結果了。它或許是一些世俗的追求，一些物質的誘惑，也可能是精神的滿足。但是，這些價值真的很重要嗎？例如運動員刻苦訓練是為了更高更快更強還是為了奪冠后帶來的商業(yè)價值呢。不可否認物質獎勵也很重要，但是如果只為了追尋這些獎勵，以獲得獎勵為目標的話，就會出現各種違規(guī)作弊和歪門邪道，用以欺騙別人眼中的得失，獲得一個虛假的結果從而獲得獎勵。這顯然不是我們的初衷。
古人很多時候討論的得失其實是在討論得失的第二重意義，如獲得錢財卻只會揮霍最后流浪街頭，貶官流放最后卻重獲新生等。但是討論這些方面能夠給予我們的其實只有一個樂觀的心態(tài)，卻不能教會我們到底什么是得失，如何真正正確面對得失。
因此得失其實只是一個結果。我們要放下得失，尤其是放下對得失第二重意義的過分追求，轉而以得失為鑒，督促自己前行。
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高考語文語音教案篇十八
【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。
【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
二、教學重難點。
【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學方法。
通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。
四、教學過程。
(一)導入新課。
溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會——桃花源。你們知道這位詩人是誰呢?他就是陶淵明，我們曾經在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書課題)。
(二)整體感知。
問1:學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。
問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸?請找出相關詞句進行賞析?！?/p>
明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。
明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年”?！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被_。
世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活。“深愧平生之志”抒發(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因_。
世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書：本_。
自然、厭_。
世俗、好田園之樂)。
問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本_。
自然，討厭_。
世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。(板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
(五)小結作業(yè)。
小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。
高考語文語音教案篇十九
一、正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義。
二、學習領會作品中幽默諷刺手法和細節(jié)描寫的運用。
第一課時。
教學要點。
一、理清小說結構，分析別里科夫生活和思想上的套子的具體內容。
二、初步體會小說的諷刺意味。
整體感知。
《裝在套子里的人》寫于1898年。小說主人公別里科夫是一個典型的“套中人”形象。
他不光用一切陳規(guī)陋習“套”自己，而且還去約束別人。他是沙皇_統(tǒng)治的產物，又是沙皇_統(tǒng)治的社會基礎;既是令人畏懼的人物，又是弱不禁風的可憐蟲。作品問世以來，別里科夫已經成為那些害怕新事物、保護舊事物、反對變革、阻礙社會發(fā)展者的代名詞。作者用夸張變形的漫畫手法和強烈的對比手法，造成的幽默諷刺的效果，有力地鞭撻了反動勢力的可厭可憎，無情地嘲笑了他們的極端虛弱。
教學步驟。
1、導人新課。
老師出示諷刺詩《“老掌柜”難舍芭蕉扇》。
“老掌柜”難舍芭蕉扇。
要我換電扇，且慢復且慢!
不怕花錢多，就怕擔風險：
雨天怕打雷，晴天怕觸電;。
倘若螺絲松，飛來大刀片，
重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點，仍用芭蕉扇，
只要拼命搖，照舊能解汗!
這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜，僅是一位老實本分的小市民，他文化低，眼界窄，接受新事物遲鈍?，F實生活中，不少人與他相似。詩人“幽他一默”，希望這些人思想解放一點，別老捧著那本老皇歷不放。詩人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是“倘若螺絲松，飛來大刀片”一句，令人叫絕。從這位難舍芭蕉扇、懼怕電風扇的老掌柜害怕新事物這一點上，我們想起嘴邊總是掛著“一代不如一代”名言的九斤老太，想起只要鎮(zhèn)上不點什么動靜就總是憂心忡忡地擔心“可別出什么事啊”的奧楚蔑洛夫。今天，我們一同來學習契訶夫的另一篇小說《裝在套子里的人》，領略一下契訶夫筆下的別里科夫是個什么樣的形象。
2、快速理清課文結構。
思考：本文主要寫了別里科夫哪些事?根據情節(jié)發(fā)展可以把課文分成幾部分?
明確：故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分：
第一部分：介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格(1—5段)。
第二部分：別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗(6—37段)。
第三部分：埋葬別里科夫，但生活中還有許多“別里科夫”(38—40段)。
初看起來，好像這樣入題慢，前后聯系又不緊密。然而，作者在寫婚事之前，先對別里科夫加以描繪和議論，突出別里科夫與眾不同的、甚至是怪異的生活習性和思想，先聲奪人，給讀者以強烈的印象。既有利于直接揭示別里科夫的丑惡腐朽本質，又能激發(fā)讀者的閱讀_一一這種人，竟然還“差點結了婚”，一箭雙雕，安排巧妙周到。
作者以嚴肅的態(tài)度，用夸張、比喻和反復的修辭手法，極力地刻畫別里科夫與常人迥異的“套子”式的生活習性和思想，在發(fā)笑中達到否定的目的。
在生活習性方面，主要從穿、住、行等方面表現其“套子”特點，其中穿著修飾方面寫得最詳盡;居住方面著筆不很多，但寫得逼真;至于“行”，則突出其與人隔絕、與世隔絕的特點。在思想方面，則主要寫其評判是非的標準及語言。他的標準，就是要服從政府的禁令。凡是政府明文禁止的事情，他都擁護;甚至于連政府已批準或默許的新鮮事物他也要遏止。他的口頭禪是，“千萬別出什么亂子”，表明了他的恐懼心理“，對于現行秩序、既成傳統(tǒng)以及代表著這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。
別里科夫整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。“全城人戰(zhàn)戰(zhàn)兢生活了10年到15年”，是因為他的言行與思想都是與沙皇_制度一致的，他自覺維護著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況想一想，就會發(fā)現總根源都是沙皇_制度。別里科夫所依附的沙皇統(tǒng)治，一方面是極力加強反動統(tǒng)治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，革命力量還很弱小，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。
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