幼師美術(shù)論文（精選22篇）

總結(jié)讓我們?cè)谛鷩痰纳钪型Ｏ履_步，審視自己的成長(zhǎng)軌跡。寫(xiě)總結(jié)要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠輕松理解和接受。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以提升自己的總結(jié)寫(xiě)作水平和能力。

幼師美術(shù)論文篇一

小學(xué)生的最大特質(zhì)就是,有著天馬行空的想象力,這樣的想象力可以說(shuō)是“天然去雕飾的”,這也是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)理念所看重的，下面是對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透的分析，一起來(lái)看看吧！

摘要：本文以“小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透”為主要研究對(duì)象，從三個(gè)方面對(duì)情感滲透的具體操作方式展開(kāi)論述，希望為從事小學(xué)美術(shù)教育的教師提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育；情感滲透；教育策略。

一、小學(xué)美術(shù)教育中情感滲透的重要性。

情感教育與認(rèn)知教育是相對(duì)的一則概念，是教育體系中不可或缺的組成部分。情感教育指在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這樣的氛圍中實(shí)現(xiàn)情感與認(rèn)知的平衡，充分發(fā)揮情感意識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極作用，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)求知、探索的精神，促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)立、健全的品質(zhì)和人格。近年來(lái)，我國(guó)素質(zhì)教育不斷普及并深入人心，情感教育在推行素質(zhì)教育過(guò)程中起到的作用也愈發(fā)明顯，因此在這樣一種宏觀的教育背景下加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透，顯得十分重要。國(guó)內(nèi)外眾多美術(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也認(rèn)同情緒的培養(yǎng)、情感的發(fā)達(dá)對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系、提高課堂教學(xué)效率有積極的作用，這也是能夠間接提升創(chuàng)造力和審美力的重要渠道。

二、小學(xué)美術(shù)教育中情感滲透的路徑。

理智感是人們?cè)谔剿骱透兄胬淼倪^(guò)程中，因個(gè)體需求是否得到滿足而生成的一種情感意識(shí)。小學(xué)生的理智感主要表現(xiàn)在對(duì)事物的好奇心、探索問(wèn)題和奧秘的進(jìn)取心以及求知欲的擴(kuò)大和加深。教育心理學(xué)家指出，深厚的理智感是促使人們發(fā)揮智慧的潛在力量，所以在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生利用作品豐富理智感。例如，學(xué)習(xí)基本圖形的畫(huà)法時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考怎么畫(huà)和為什么這樣畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，在無(wú)形中增加小學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。美術(shù)教育要想培養(yǎng)學(xué)生形成一定的繪畫(huà)技巧，不能將教育目標(biāo)局限在對(duì)技能的掌握和美術(shù)知識(shí)的傳播上，而要基于基本的理論道德，利用美術(shù)教材的優(yōu)勢(shì)，借助時(shí)間的靈活性以及美術(shù)課程自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用具有針對(duì)性和有效性的教學(xué)方法，讓學(xué)生在感受作品、感受美的同時(shí)，不斷熏陶審美意識(shí)，進(jìn)而在潛移默化中感悟美、創(chuàng)造美。

2.情境教學(xué)，培養(yǎng)感悟能力。

很多小學(xué)美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，習(xí)慣采用單一、僵化的教學(xué)模式，即教師只負(fù)責(zé)講解，學(xué)生只負(fù)責(zé)聆聽(tīng)，“教”與“學(xué)”是兩個(gè)獨(dú)立的、沒(méi)有關(guān)聯(lián)性的環(huán)節(jié)。這不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，更無(wú)法讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品、審美元素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性與感悟，不利于培養(yǎng)美、創(chuàng)造美所需的條件。例如，學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》這一課時(shí)，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生將自身的感情融入情境中。首先，小學(xué)生對(duì)大自然中的小鳥(niǎo)和花朵十分熟悉，因此教師可以利用花朵和鳥(niǎo)類(lèi)的特征，讓小學(xué)生根據(jù)自己的想象，畫(huà)出自己心目中的“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”。其次，根據(jù)小學(xué)生的回憶以及對(duì)大自然中鳥(niǎo)語(yǔ)花香的感受，教師開(kāi)始講述本堂課的關(guān)鍵，即如何繪出小鳥(niǎo)和花朵的線條，怎樣讓花朵更加有層次感，怎樣讓小鳥(niǎo)更逼真，表現(xiàn)出飛翔的張力。但是該怎么樣才能畫(huà)好線條呢？教師在上課前可以準(zhǔn)備一組連筆畫(huà)模板，在一張大紙上標(biāo)上不同的漢字、數(shù)字等，讓學(xué)生用黑色的線將相同的數(shù)字連接起來(lái)，用黃色的線將相同的漢字連接起來(lái)……用不同的顏色、不同粗細(xì)的線條表達(dá)美術(shù)形象，讓學(xué)生感受到圖形躍然紙上的過(guò)程，進(jìn)而感受到愈發(fā)靠近成功的急切感。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)拓展學(xué)習(xí)，如為花朵和小鳥(niǎo)繪制面孔，感受它們的喜怒哀樂(lè)。有的學(xué)生在花朵上畫(huà)上笑臉，表示空氣環(huán)境良好；有的學(xué)生在小鳥(niǎo)的臉上畫(huà)上淚水，表示樹(shù)木被砍伐小鳥(niǎo)找不到家。通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生融入教學(xué)情境，有助于啟發(fā)學(xué)生的`思想意識(shí)和感悟能力，讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)收獲到更為真實(shí)的人生感悟與生活閱歷。

3.實(shí)踐活動(dòng)提升審美水平。

美術(shù)教學(xué)離不開(kāi)手工環(huán)節(jié)的輔助，實(shí)踐活動(dòng)有助于提升美術(shù)教學(xué)效果，是提升小學(xué)生動(dòng)手操作本領(lǐng)的重要措施。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生展開(kāi)想象，制作出多元化的美術(shù)作品，將心中所想、內(nèi)心所感表達(dá)出來(lái)。例如，在《童年的手印》一課教學(xué)時(shí)，教師可以將泥巴作為重要的教學(xué)工具納入到課堂中來(lái)，在泥巴上烙上自己的手印，利用泥巴捏出各式各樣的物件，讓學(xué)生感受到美術(shù)知識(shí)的趣味性。同時(shí)教師還可以展開(kāi)知識(shí)拓展，讓學(xué)生了解中國(guó)古老的陶瓷技藝，了解中國(guó)傳統(tǒng)的泥塑文化等，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的感知和更為全面的藝術(shù)形式的認(rèn)知，小學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，也會(huì)間接提升審美水平。

三、結(jié)語(yǔ)。

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行情感滲透是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過(guò)程，教師要在教學(xué)實(shí)踐中從小學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的教學(xué)方法，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，將情感滲透融入美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，促進(jìn)小學(xué)生健康全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

魯雅婕.人教版與湘教版小學(xué)美術(shù)教科書(shū)比較研究[d].銀川：寧夏大學(xué)，.

幼師美術(shù)論文篇二

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。

美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此美術(shù)也應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。

通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重。

美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然的與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，要響應(yīng)同志所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”的原則，教育就應(yīng)該以德治校，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，在美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，聯(lián)系實(shí)際幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。

欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情*，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。

例如欣賞董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，可感受到作者通過(guò)構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠(yuǎn)起來(lái)了的信心和氣魄。

欣賞白石老人的國(guó)畫(huà)《卻教蜂蝶為花忙》，透過(guò)蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。

作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣，學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。

如雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是長(zhǎng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚(yáng)的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。

但其表現(xiàn)的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè)觀主義精神，也表現(xiàn)出了紅軍戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。

再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。

通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

如欣賞《秦始王兵馬俑》，從中感受祖國(guó)藝術(shù)文化的瑰麗，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。

在欣賞優(yōu)秀兒童作品時(shí)，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類(lèi)內(nèi)容學(xué)生覺(jué)得親切，容易產(chǎn)生共鳴。

二在欣賞課中體現(xiàn)自主性美術(shù)新課改論文。

在美術(shù)欣賞課中，教師往往一講到底，這樣，造成教師的投入，而學(xué)生漠然的尷尬局面，欣賞課變成了“講賞”課。

然而學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。

只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。

教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過(guò)程。

教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過(guò)去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。

美術(shù)欣賞課更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的真切感受，又有利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。

教師過(guò)多過(guò)細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，有不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。

可采取的教學(xué)策略如下：1課前給學(xué)生充分的時(shí)間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。

2在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)地讀畫(huà)幾分鐘，然后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)作品的印象和直覺(jué)(初步的感覺(jué))3用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)，可以從色彩、線條，給人的情緒上去細(xì)細(xì)的體味。

4必要時(shí)，對(duì)于欣賞中提出的`一些問(wèn)題，采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)，以發(fā)揮學(xué)生的自主性。

這樣既發(fā)揚(yáng)了每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)他們的積極性，又鍛煉了他們之間的合作能力。

三在欣賞課中培養(yǎng)創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。

美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。

在課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說(shuō)、敢做、敢畫(huà)，教師要充分發(fā)揮教學(xué)激勵(lì)的功能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

欣賞教學(xué)與工藝、繪畫(huà)的教學(xué)不是孤立的，而是互相作用的。

學(xué)生如果有了工藝、繪畫(huà)的實(shí)踐，就能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)品。

如教學(xué)民間繪畫(huà)和工藝品欣賞時(shí)，讓學(xué)生試著畫(huà)一畫(huà)，做一做，既有助于對(duì)作品的理解，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。

在教學(xué)《民間竹編工藝欣賞》時(shí)，首先展示許多竹編工藝品，當(dāng)學(xué)生被工藝品所吸引時(shí)，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過(guò)程。

此時(shí)的學(xué)生，早已把老師為他們準(zhǔn)備的篾片等材料，不由自主地動(dòng)手編了起來(lái)。

不一會(huì)兒，一個(gè)個(gè)“小玩意兒”在孩子們的手中誕生了。

看著孩子們的歡喜勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)作。

然后教師引導(dǎo)學(xué)生把圖片上的實(shí)物和欣賞的作品進(jìn)行比較，做出評(píng)價(jià)，讓學(xué)生興趣盎然地欣賞竹編工藝。

這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的火花就在欣賞、創(chuàng)作中迸發(fā)了。

陶行知先生說(shuō)：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來(lái);解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠(yuǎn);解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來(lái);解放雙手，甩去無(wú)形的手套，大膽*作，向前開(kāi)辟;解放空間，把學(xué)生從文化的鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去捕捉。

讓我們勇于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧的發(fā)展，努力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才而盡自己之力。

幼師美術(shù)論文篇三

摘要：音樂(lè)教學(xué)的有效性是指從教學(xué)目標(biāo)的操作性、教材內(nèi)容的審美性、教學(xué)環(huán)節(jié)的層次性、教學(xué)手段的便利性及教學(xué)方法的趣味性、教學(xué)技巧的藝術(shù)性、教學(xué)效果的有效及教學(xué)評(píng)價(jià)的合理性等方面入手展開(kāi)多聲部教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)，在音樂(lè)認(rèn)知、音樂(lè)技能、音樂(lè)審美和情感的協(xié)調(diào)配合上獲得發(fā)展和提高，有效達(dá)成音樂(lè)課程的三維目標(biāo)要求。

本文從教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面就如何提高教學(xué)的有效性進(jìn)行實(shí)踐和探索。

關(guān)鍵詞：幼師;合唱教學(xué);有效性。

一、在教學(xué)目標(biāo)的制訂上，注意其可操作性。

幼師合唱課的教學(xué)目標(biāo)不僅要求學(xué)生具有一定的演唱技能、技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生的多種意識(shí)和品質(zhì)，包括合作、尊重、平等、分享、自信、責(zé)任等，這就要求在教學(xué)目標(biāo)的制訂上要有階段性和可操作性。

幼師一年級(jí)學(xué)生由于剛進(jìn)校，尚未接受過(guò)嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，對(duì)多聲部音樂(lè)還很陌生，所以這個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)是建立多聲部概念，培養(yǎng)多聲部聽(tīng)覺(jué)。

二、在教材內(nèi)容的選擇上，注意其審美性。

在合唱教學(xué)中，面對(duì)琳瑯滿目的合唱教材，面對(duì)浩如煙海的合唱作品，指揮教師選擇什么樣的內(nèi)容將直接影響著所教學(xué)生的審美情趣與審美品位。

從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)合格的合唱教師不僅要有淵博的知識(shí)、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功，更要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和高雅的藝術(shù)品位。

教師除了將教材中的經(jīng)典合唱歌曲作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的曲目外，還可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、接受能力等，在教材之外選取一些情趣高雅、風(fēng)格鮮明的作品作為教材的有益補(bǔ)充。

在選材的難度上，要遵循“跳一跳摘桃子”的原則進(jìn)行合唱曲目的選擇。

三、在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，注意其層次性。

多聲部演唱一直是幼師聲樂(lè)教學(xué)中的難題，剛開(kāi)始接觸合唱的學(xué)生，即使是簡(jiǎn)單的二部合唱，也往往是高低聲部互串，更談不上相互配合。

此時(shí)如不厭其煩、機(jī)械地練習(xí)，學(xué)生往往會(huì)失去興趣，教學(xué)效果也不理想，這就要求教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上應(yīng)有層次性。

比如：考慮到一年級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣，在課堂教學(xué)中，教師可以從將學(xué)生喜歡的通俗歌曲改編為合唱入手，通過(guò)聆聽(tīng)、欣賞培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)，體會(huì)和聲的美感。

教學(xué)中，通過(guò)對(duì)同一首歌曲的齊唱與合唱錄音的對(duì)比，讓學(xué)生找出其中的不同，啟發(fā)學(xué)生從音色、音量、音響的豐滿程度和表現(xiàn)力度等方面去對(duì)比，從而為課堂合唱教學(xué)打好基礎(chǔ)。

在合唱教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生的演唱能力做合唱的加減法。

對(duì)于一些較為簡(jiǎn)單的合唱作品，可以做加法練習(xí)，如轉(zhuǎn)調(diào)、變奏、關(guān)系大小調(diào)之間的轉(zhuǎn)換等。

四、在教學(xué)方法的選擇上，注意其趣味性。

興趣是最好的老師。

在感興趣的事物面前，學(xué)生無(wú)不表現(xiàn)得興奮、投入、思維敏捷……教師應(yīng)抓住這一心理特征，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)，讓課堂活起來(lái)。

在正式演唱合唱作品之前，教師可以用一些簡(jiǎn)單的兒歌進(jìn)行二部、三部、四部的輪唱或輪說(shuō)練習(xí)。

在這一練習(xí)中，教師唱一聲部，學(xué)生唱二聲部，在反復(fù)記號(hào)部分，教師可以即興添加歌詞，但每一遍反復(fù)的歌詞不能重復(fù)。

在此基礎(chǔ)上，教師還可以將其拓展為三部、四部的模唱練習(xí)。

這個(gè)練習(xí)不僅訓(xùn)練了學(xué)生的反應(yīng)能力，而且將合唱中的輪唱技巧巧妙地融了進(jìn)來(lái)。

同時(shí)，由于師生互動(dòng)，并且加進(jìn)了即興的成分，所以它既融洽了師生的關(guān)系，又緊緊抓住了學(xué)生的注意力。

五、在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，注意教學(xué)技巧的藝術(shù)性和教學(xué)效果的有效性。

教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)。

匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈。

一旦心靈可以毫無(wú)障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完美的音樂(lè)效果。

”教師應(yīng)盡可能地用眼神、表情、手勢(shì)與學(xué)生交流，引導(dǎo)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)音樂(lè)，這樣才能達(dá)到心靈上的默契，這種非語(yǔ)言的交流也正是合唱藝術(shù)的魅力所在。

啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)處理、表現(xiàn)歌曲的情感，在理解的基礎(chǔ)上，把歌曲的情感化為自己的心聲，使他們?cè)跐撘颇邢硎艿矫赖挠鋹?，被音?lè)的情感所感動(dòng)，與音樂(lè)渾然一體。

六、在評(píng)價(jià)方式的選擇上，注意其合理性。

已故知名合唱指揮家、中國(guó)合唱學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)聶中明先生說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)和競(jìng)技體育不一樣，它的精神是給人帶來(lái)幸福和美的感受，而不是緊張的情緒，更不是錙銖必較……”在課堂合唱教學(xué)中，筆者認(rèn)為，應(yīng)給學(xué)生更多的信任、時(shí)間、空間，讓他們真正成為教學(xué)的主體，成為學(xué)習(xí)的主人。

我們要在合唱教學(xué)中善于運(yùn)用評(píng)價(jià)這一教學(xué)手段，要對(duì)學(xué)生的合唱能力持信任態(tài)度，而不要以音樂(lè)權(quán)威自居，盡可能地尋找學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)：“人最本質(zhì)的需要是渴望被肯定?！碧貏e是對(duì)于個(gè)性較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，鼓勵(lì)是對(duì)學(xué)生的一種態(tài)度評(píng)價(jià)，也是一種反饋。

但鼓勵(lì)并不代表完全贊同，教師在肯定的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出一些建設(shè)性意見(jiàn)是很有必要的。

此外，不要使評(píng)價(jià)方式更加多元。

總之，“多讀、多思考、多寫(xiě)、多改，一切技巧問(wèn)題都在幾‘多’之中”，這是現(xiàn)代作家嚴(yán)文井的一句名言。

幼師聲樂(lè)多聲部教學(xué)的創(chuàng)新和完善也需聲樂(lè)和合唱指揮教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中去反復(fù)實(shí)踐、思考、再實(shí)踐、再思考。

要在實(shí)踐中去找方法，在思考中去改善方法，從而改善和提高幼師合唱教學(xué)的質(zhì)量和效率。

幼師美術(shù)論文篇四

一、引導(dǎo)幼兒觀察，學(xué)會(huì)捕捉事物的特征。

繪畫(huà)教學(xué)固然要培養(yǎng)幼兒的繪畫(huà)技能，但更重要的是要促進(jìn)幼兒的觀察、想象和表現(xiàn)能力的發(fā)展。教師的作用應(yīng)該主要體現(xiàn)在提供材料、引導(dǎo)觀察、讓幼兒探索和發(fā)現(xiàn)這些方面，并保護(hù)和開(kāi)發(fā)幼兒在繪畫(huà)中特有的知覺(jué)方法和創(chuàng)造性想象。觀察是獲得感性知識(shí)的重要途徑，它又是進(jìn)行創(chuàng)造性繪畫(huà)的前提。因此讓幼兒通過(guò)寫(xiě)生，學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察事物，學(xué)會(huì)捕捉繪畫(huà)對(duì)象的特征，可以為他們以后的繪畫(huà)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)觀察，認(rèn)識(shí)各種事物的具體結(jié)構(gòu)，獲得清楚的視覺(jué)形象。在繪畫(huà)活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒大膽表現(xiàn)，盡情反映自己的感受，畫(huà)自己想畫(huà)的事物，當(dāng)幼兒在繪畫(huà)中不能體現(xiàn)自己想象時(shí)，教師要及時(shí)幫助，使其拓寬思路，教師的啟發(fā)在關(guān)鍵時(shí)刻能使幼兒展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從而表現(xiàn)出豐富多彩的畫(huà)面。比如在畫(huà)“水果”時(shí)，我要求孩子們畫(huà)出剛才觀察到的蘋(píng)果、香蕉、西瓜、葡萄等水果的外形，別的孩子都在認(rèn)真地畫(huà)，瀟瀟卻在抓耳撓腮、左顧右盼，走過(guò)去一問(wèn)才知道，原來(lái)他不想畫(huà)水果的外形，因?yàn)槠綍r(shí)吃的都是切開(kāi)的水果，所以他想畫(huà)切開(kāi)的水果，可是卻不知道從哪里下筆。于是，我把用做觀察的蘋(píng)果切開(kāi)，讓孩子們重新觀察切開(kāi)的水果內(nèi)是什么樣的，引導(dǎo)他們觀察出蘋(píng)果的核有點(diǎn)像橢圓形，里面有黑色的水滴狀的籽。這時(shí)我想到，有時(shí)把蘋(píng)果橫著切開(kāi)會(huì)看到里面有一顆星星，于是就把另一個(gè)蘋(píng)果橫著切開(kāi)，讓孩子們看到蘋(píng)果的另一個(gè)切面。這時(shí)，孩子們的興趣已經(jīng)非常濃厚，再引導(dǎo)啟發(fā)他們大膽地想象，就能畫(huà)出他們想要表現(xiàn)的水果。

二、讓幼兒體驗(yàn)到自由創(chuàng)作的樂(lè)趣。

創(chuàng)作是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造而建立新的形象的過(guò)程。兒童畫(huà)的真正魅力就在于充滿了豐富的想象與充滿童稚情趣的創(chuàng)造。讓幼兒擁有自己的思路，為他們提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)讵?dú)立創(chuàng)作中，產(chǎn)生自主精神，要不斷鼓勵(lì)幼兒去認(rèn)真觀察、思考、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，使他們的繪畫(huà)能力得到充分發(fā)展。

今天我們繪畫(huà)課的內(nèi)容是“航天飛機(jī)”，我的范畫(huà)畫(huà)得很漂亮，顏色也很鮮艷。但我把范畫(huà)一拿出來(lái)，孩子們就開(kāi)始面露難色。當(dāng)我非常仔細(xì)的進(jìn)行講解示范后，終于有小朋友忍不住了，喊了出來(lái)“老師，這太難了，我們不會(huì)畫(huà)”。這很難嗎?其實(shí)只是一個(gè)扁扁的橢圓形再加上兩邊的翅膀。為了提高幼兒繪畫(huà)的信心，我一再向幼兒解釋這很容易畫(huà)。但那副老師精心制作的范畫(huà)已經(jīng)太“深入人心”擊敗了孩子的自信心。怎么辦?如果硬要幼兒畫(huà)，幼兒心情不會(huì)愉快而且也畫(huà)不出一張好畫(huà)。正在我發(fā)愁的時(shí)候，小宇舉手了，他說(shuō)，我會(huì)畫(huà)，來(lái)到了黑板前三下兩下就畫(huà)好了一架飛機(jī)。在我看來(lái)，他的畫(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我畫(huà)的范畫(huà)，但孩子們卻說(shuō)他畫(huà)得很好。他們開(kāi)始興致勃勃的描畫(huà)自己喜歡的飛機(jī)，我的那架“精品飛機(jī)”就這樣被冷落在一邊。再看看他們的畫(huà)，雖然翅膀也長(zhǎng)歪了，飛機(jī)也長(zhǎng)“胖”了，但充滿了童趣，這也許是我那架“精品飛機(jī)”無(wú)法給予孩子們的。

從這里可以看到興趣對(duì)于孩子們的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是多么重要啊!我們遵循這一原則，從幼兒的興趣出發(fā)，為幼兒選擇了“未來(lái)的汽車(chē)”“小樹(shù)葉的旅行”“會(huì)變的圖形”“手的造型聯(lián)想”等幼兒感興趣的繪畫(huà)內(nèi)容，效果都不錯(cuò)。如在“小樹(shù)葉的旅行”這個(gè)內(nèi)容中，一片小樹(shù)葉隨著風(fēng)兒來(lái)到了天空、海洋、城市，繪畫(huà)的內(nèi)容便是請(qǐng)小朋友們幫助小樹(shù)葉實(shí)現(xiàn)它的愿望小樹(shù)葉變成什么便可以停留在它旅行過(guò)的地方。孩子們展開(kāi)了想象的翅膀，紛紛說(shuō)變成云彩、小鳥(niǎo)、飛機(jī)、輪船、魚(yú)、汽車(chē)、高樓……于是，一幅幅新奇的作品誕生在孩子們的筆下。在“未來(lái)的汽車(chē)”創(chuàng)作中，有的孩子給汽車(chē)裝上了自動(dòng)翅膀和螺旋槳，汽車(chē)可以在天空和海洋中自由行駛;有的孩子還設(shè)計(jì)了“我的房子汽車(chē)”可以把家安在任何地方……這種留有創(chuàng)造空間的內(nèi)容為孩子提供了想象依據(jù)，孩子不是憑空想象，不受物象的限制，可以自由的發(fā)揮，沒(méi)有“對(duì)”與“錯(cuò)”“像”與“不像”的局限，從而能更大膽地表現(xiàn)，發(fā)揮了幼兒的潛能。

三、體驗(yàn)不同的繪畫(huà)形式，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣。

不同的繪畫(huà)形式也是激發(fā)幼兒創(chuàng)作興趣的好方法。在美術(shù)教學(xué)中，有很多種繪畫(huà)形式，除了用水彩筆、油畫(huà)棒、鉛筆等握筆的繪畫(huà)形式外，還有刻印畫(huà)、吹畫(huà)、棉簽畫(huà)、手指印畫(huà)以及各種材料拼貼的粘貼畫(huà)……等等很多種繪畫(huà)形式，換一種繪畫(huà)形式進(jìn)行教學(xué)會(huì)收到意料不到的效果。

在這里就說(shuō)說(shuō)手指印畫(huà)吧，手指印畫(huà)指的是手指蘸上顏色，印在紙上，用紙上留下的指印作基本形，讓幼兒根據(jù)這抽象的基本形進(jìn)行聯(lián)想和想象，并經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)奶懋?huà)，創(chuàng)作出一種物體的具體的形象。例如“小鴨嬉水”，可用大拇指肚印出小鴨身子，用小手指肚印小鴨的頭，再添畫(huà)眼睛、嘴巴，一只栩栩如生的小鴨便躍然紙上。如果變換位置，就可以添畫(huà)出不同動(dòng)態(tài)的小鴨。用這種印法還可以添畫(huà)兔子、小雞等多種動(dòng)物，如用大拇指豎印，可添畫(huà)貓頭鷹，橫印可添畫(huà)刺猬、豬;中指橫印、食指斜印可添畫(huà)牛;食指豎印、大拇指橫印可添畫(huà)小貓等等。

這種繪畫(huà)形式幼兒非常感興趣，孩子們都喜歡動(dòng)手。把自己的手指印在紙上本身就是一種很好玩的活動(dòng)，加上手指的大小不同，橫印、豎印、斜印以及位置的變換等等，能給孩子們帶來(lái)無(wú)限的想象和歡樂(lè)。此外，由于手指畫(huà)把小動(dòng)物的形體概括成橢圓的基本形，這在一定程度上解決了寫(xiě)實(shí)期幼兒大膽的想象和繪畫(huà)表現(xiàn)能力之間的矛盾，初步培養(yǎng)了幼兒運(yùn)用基本形概括物體的能力，使幼兒作畫(huà)興趣日趨濃厚。

四、對(duì)幼兒進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，使幼兒體驗(yàn)到成功的喜悅。

教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)，是為了促使他們進(jìn)步和產(chǎn)生繼續(xù)努力的動(dòng)機(jī)，是在了解幼兒的基礎(chǔ)上，為他們提供有針對(duì)性的教育，而不是為了比誰(shuí)好誰(shuí)差、誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，給每個(gè)孩子排隊(duì)。為了鼓勵(lì)和激勵(lì)幼兒，促進(jìn)幼兒的發(fā)展，教師一定要多對(duì)幼兒進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，避免消極評(píng)價(jià)。要更多地關(guān)注幼兒活動(dòng)的過(guò)程，而不是只關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果，更不要用某個(gè)孩子的`短處與別的孩子的長(zhǎng)處作比較。要有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，要相信他有可能發(fā)展得更好。不要輕易給幼兒定性，認(rèn)為“你就這樣了，永遠(yuǎn)是最笨的”，而應(yīng)當(dāng)相信和鼓勵(lì)幼兒“你能行，你肯定能學(xué)會(huì)的”。只有這樣，幼兒才會(huì)更有自信心，才會(huì)發(fā)展得更好。

繪畫(huà)過(guò)程中作品評(píng)價(jià)尤為重要。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能激發(fā)幼兒的作畫(huà)興趣和創(chuàng)作熱情，使幼兒體驗(yàn)成功，所以教師應(yīng)以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)幼兒的作品。評(píng)價(jià)幼兒作品不能用畫(huà)得像不像來(lái)確定一幅畫(huà)的好與差，應(yīng)看幼兒的創(chuàng)作志向和創(chuàng)作熱情，并能發(fā)現(xiàn)孩子每一次的閃光點(diǎn)，教師的每一次發(fā)現(xiàn)都將成為幼兒下一次的起步點(diǎn)。當(dāng)幼兒按自己的想法畫(huà)好后，即使畫(huà)得很難看，幼兒也很高興，希望與他人共享這份喜悅，希望得到別人的贊賞。這時(shí)教師要耐心地看待幼兒的作品，應(yīng)站在幼兒的角度去欣賞。評(píng)價(jià)時(shí)，先讓幼兒說(shuō)出所畫(huà)的內(nèi)容，教師認(rèn)真傾聽(tīng)，多肯定，鼓勵(lì)幼兒可貴的創(chuàng)作勇氣，讓幼兒充分體驗(yàn)成功的快樂(lè)，為以后的創(chuàng)作樹(shù)立自信心。

美術(shù)活動(dòng)中幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)與教師的教育觀念、指導(dǎo)策略及環(huán)境創(chuàng)設(shè)都有密切的關(guān)系，作為教師，要在美術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)掘幼兒的創(chuàng)作潛能，在民主寬松的環(huán)境中，在潛移默化、循序漸化的過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造新意識(shí)，創(chuàng)造能力。

幼師美術(shù)論文篇五

要想將視覺(jué)心理學(xué)更加有效的運(yùn)用到幼師美術(shù)教育教學(xué)中，必須注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：培養(yǎng)幼師的綜合能力；注重教學(xué)中師生關(guān)系的培養(yǎng)；課程設(shè)計(jì)上多融合心理學(xué)范疇。

1．培養(yǎng)幼師的綜合能力。

視覺(jué)心理學(xué)運(yùn)用到幼師美術(shù)教育教學(xué)中，畢竟是較為新的'嘗試，融合了心理學(xué)范疇，這就要求我們的幼師必須有較高的素質(zhì)。只有這樣，才能更好的去接受新的教學(xué)方法。為此，我們的學(xué)校要重視起來(lái)，制定方案計(jì)劃，分步實(shí)施，以新課程、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和基本功訓(xùn)練為重點(diǎn)，開(kāi)展幼兒美術(shù)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，使教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)有一個(gè)較大的提升，理解美術(shù)行為的整體教育價(jià)值，明確美術(shù)教育是思維與知覺(jué)發(fā)展最有利的媒介形勢(shì)之一。

2．注重教學(xué)中師生關(guān)系的培養(yǎng)。

視覺(jué)心理學(xué)本身就較為抽象，另外美術(shù)教育也較為枯燥，如果課堂中一味的只是知識(shí)的傳輸，我們的幼師就會(huì)失去興趣，教學(xué)效果大打折扣。所以，在課堂教學(xué)中，教師一定要注重課堂氛圍，培養(yǎng)師生的良好關(guān)系。在講解好視覺(jué)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，多采用具體的實(shí)例對(duì)幼師進(jìn)行教學(xué)，讓他們感受到該教學(xué)方法的樂(lè)趣，同時(shí)要多鼓勵(lì)幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生表達(dá)自己對(duì)于美術(shù)方面的看法，培養(yǎng)他們的自信心。只有這樣，融洽的課堂氣氛，才能將知識(shí)有效地傳輸，達(dá)到事半功倍的效果。

3．課程設(shè)計(jì)上多融合心理學(xué)范疇。

視覺(jué)心理學(xué)側(cè)重于從心理方面進(jìn)行傳輸。所以課程設(shè)計(jì)上要多融合心理學(xué)范疇。在美術(shù)教育學(xué)科基礎(chǔ)課中增加視覺(jué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，將美術(shù)教育不能簡(jiǎn)單的看作是藝術(shù)或只是審美，因?yàn)樗且环N能力的培養(yǎng)，是感知與思維發(fā)展的重要媒介課程，是兒童心智全面發(fā)展的重要學(xué)科。只有這樣，在課程設(shè)計(jì)上融合了心理學(xué)范疇，才能更加的將視覺(jué)心理學(xué)運(yùn)用到幼師美術(shù)教育中。

總之，幼師專(zhuān)業(yè)是一個(gè)非常有前景的行業(yè)，而美術(shù)教育更是受到越來(lái)越多的重視。所以發(fā)展幼師美術(shù)教育意義重大。本文重點(diǎn)講解了視覺(jué)心理學(xué)在幼師美術(shù)教育中的運(yùn)用。通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)心理學(xué)，可以有效的提升幼師美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。在以后的幼師美術(shù)教育教學(xué)中，要更加突出視覺(jué)心理學(xué)的作用，以此來(lái)有效的提升教學(xué)質(zhì)量。

幼師美術(shù)論文篇六

這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門(mén)課，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞是一門(mén)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門(mén)學(xué)科，這門(mén)課讓我對(duì)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，新的觀念和理解。同時(shí)，也提高了個(gè)人修養(yǎng)。就美術(shù)而言，有中國(guó)的和外國(guó)的，而中國(guó)的又有古代的近現(xiàn)代的，其中又包括很多類(lèi)，有繪畫(huà)，雕塑，建筑，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類(lèi)之多，范圍之廣，中國(guó)的和外國(guó)的各有特色。下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)及外國(guó)的美術(shù)。

美術(shù)，就中國(guó)來(lái)說(shuō)，從古代就非常有特色，先從繪畫(huà)說(shuō)起，其種類(lèi)有很多，根據(jù)技法的不同，可分為工筆和寫(xiě)意兩種，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型，只表現(xiàn)物體的固有色，拋棄環(huán)境對(duì)物體的影響，后者也強(qiáng)調(diào)以線造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺(jué)，曰：有筆有墨謂之畫(huà)。色彩遵循“色不礙墨，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能，表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫(xiě)意。都不強(qiáng)調(diào)對(duì)光的刻畫(huà)，只表現(xiàn)物體本身的固有色，和物體本身的陰陽(yáng)向背。對(duì)空間的刻畫(huà)，采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫(huà)與古代的繪畫(huà)略有不同。

然后我們可以再看看中國(guó)的雕塑，因古代社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘，中國(guó)古代又重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國(guó)古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面：有中國(guó)古代雕塑的裝飾性。無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)都有著原始工藝美術(shù)，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國(guó)雕塑和繪畫(huà)具有審美要求上的一致性。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性，西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對(duì)我們生命認(rèn)識(shí)有很大的影響。

當(dāng)看完中國(guó)雕塑后，中國(guó)的建筑也是一種藝術(shù)，在古代，以木質(zhì)材料為主，有很多特色的建筑，如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念。其次，又特別注重群體組合的美，或取中軸對(duì)稱(chēng)院落式布局，或?yàn)樽杂墒剑郧罢邽橹?。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然。然后，藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國(guó)的建筑藝術(shù)，深刻影響著我們的生活，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

的景色，園林中除大量的建筑物外，還要栽花種樹(shù)，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂(lè)需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以滿足精神上的享受。中國(guó)古典園林經(jīng)常用詩(shī)詞書(shū)畫(huà)渲染氣氛，提升意境。這就是中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技藝，特點(diǎn)十足，中國(guó)近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的，很有古色古香的味道。

外國(guó)的繪畫(huà)，很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用，這是西方與中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)并不是不講藝術(shù)，只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫(huà)區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫(huà)的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一個(gè)特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)描述。長(zhǎng)期以來(lái)畫(huà)家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說(shuō)、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)差異，還反映在對(duì)于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本目標(biāo)。西方繪畫(huà)畢竟與中國(guó)繪畫(huà)有所不同，各有特色，當(dāng)談到西方繪畫(huà)時(shí)，我們會(huì)想到許多與中國(guó)不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響，再加上宗教等的一些，差別肯定很大，所以，我們要用不同的眼光來(lái)看待西方的繪畫(huà)。

不光有繪畫(huà)，還有外國(guó)的雕塑，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊?，以及文化差異，宗教信仰的不同，西方雕塑與中國(guó)的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說(shuō)中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻，古羅馬雕刻，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等。其次，又由于觀念意識(shí)，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對(duì)比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的.傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而中國(guó)的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識(shí)思維方式，通過(guò)直覺(jué)來(lái)感悟，體驗(yàn)把我對(duì)象，著兩種思想意識(shí)上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類(lèi)型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。

與中國(guó)的不同，外國(guó)的建筑，和其他的如繪畫(huà)，雕塑也差不多，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國(guó)的不同，同樣我們要從不同的角度去看，才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表――金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國(guó)求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看，位于尼羅河西岸開(kāi)羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性――神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國(guó)不會(huì)出現(xiàn)，說(shuō)到這，讓人無(wú)法想象，西方古代的技藝是如何的高深，現(xiàn)代的人們都無(wú)法解開(kāi)金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索，慢慢去發(fā)現(xiàn)，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù)。

總之，美術(shù)鑒賞是一門(mén)讓人們更加深刻去認(rèn)識(shí)美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng)，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去感受。

幼師美術(shù)論文篇七

論文摘要：烏申斯基說(shuō)：“兒童是用形式、聲音、色彩和感受來(lái)感受周?chē)氖挛??！彪S著信息時(shí)代的到來(lái)，大大推進(jìn)了多媒體課件在幼兒園教學(xué)中的發(fā)展，給幼兒園教育活動(dòng)帶來(lái)了新的生命力?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：幼兒園應(yīng)于家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。多媒體教學(xué)課件就是各種教育資源之一，它是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)特定的教學(xué)內(nèi)容，有效的將文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音相互結(jié)合。它特有的直觀、生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，極大的激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，使課堂教學(xué)效率得到了較大的提高，有效的提高幼兒在五大領(lǐng)域方面的認(rèn)知、技能、情感、理解能力。這是社會(huì)發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)人才的需要。運(yùn)用多媒體教學(xué)有利于喚起幼兒進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的興趣和愿望，有利于幼兒進(jìn)行觀察思考，促進(jìn)教育教學(xué)的整合作用。在幼兒園美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體教學(xué)，有利于激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高幼兒園美術(shù)教育的質(zhì)量。

論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)美術(shù)教育幼兒。

我們認(rèn)為，幼兒園多媒體課件是一種采用多媒體技術(shù)交互式、綜合處理文、圖、等信息媒體，來(lái)整合教學(xué)信息、表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)系統(tǒng)。它能夠在一定程度上創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)的興趣。從某種意義上說(shuō)，多媒體課件是幫助幼兒系統(tǒng)地建構(gòu)知識(shí)及幼兒主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的橋梁與工具。

一、幼兒園多媒體課件的類(lèi)型。

多媒體課件的設(shè)計(jì)目的是為了實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教學(xué)效果。課件設(shè)計(jì)中最重要的東西，并非在軟件的應(yīng)用上，而是在教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)上，在我們對(duì)課件設(shè)計(jì)的理解以及設(shè)計(jì)制作的水平上，在于我們自身的美感以及對(duì)教材的把握上。

二、運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行美幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。

（一）、活躍課堂氛圍，激發(fā)孩子興趣。

“興趣是最好的老師”，運(yùn)用多媒體教學(xué)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)獲取，使他們思維積極，想象豐富，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)興趣，從而促使他們?nèi)婧椭C發(fā)展。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，教師出示范例-講解范例-幼兒模仿-教師講評(píng)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，枯燥的形式缺少審美的感知，幼兒的作品往往千篇一律，依樣畫(huà)葫蘆，而多媒體聲色并茂、動(dòng)靜結(jié)合、高度智能化等強(qiáng)大的技術(shù)，使傳統(tǒng)教學(xué)中無(wú)法或難以表達(dá)的內(nèi)容，形象直觀地展現(xiàn)在幼兒的面前，幼兒在其中按照自己的意愿和興趣來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)和情感，獲得滿足，激發(fā)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的興趣。

（二）、發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

當(dāng)今的社會(huì)日新月異，對(duì)人提出了更高的要求，只會(huì)模仿，不懂創(chuàng)新的人要被淘汰，多媒體教學(xué)在幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)中有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。利用多媒體能突破時(shí)間和空間的限制這一特征，制作一個(gè)動(dòng)畫(huà)課件，通過(guò)聲音的感受和圖象的清晰，為幼兒提供創(chuàng)設(shè)了形象、直觀的和諧情境，使幼兒思路開(kāi)闊，想象豐富了，創(chuàng)造力也隨之調(diào)動(dòng)了。

總之，多媒體輔助教學(xué)有著廣闊的前景，只要我們教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，根據(jù)美術(shù)教學(xué)的要求，精心設(shè)計(jì)課件，適當(dāng)運(yùn)用，一定能收到事半功倍的效果。

在幼兒園美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體教學(xué)，對(duì)激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣，陶冶幼兒情操，以及培養(yǎng)幼兒感受美和表現(xiàn)美的能力，有很大的幫助。

（一）、引發(fā)幼兒創(chuàng)造的興趣和愿望。

幼兒的注意力具有很大的隨意性，不穩(wěn)定，特別是小班的孩子，易受情感支配，很容易分散。小班的孩子剛進(jìn)入幼兒園，什么都是以激發(fā)興趣為主，教他們畫(huà)畫(huà)，就要讓他們感受畫(huà)畫(huà)的樂(lè)趣，喜歡畫(huà)畫(huà)，愿意畫(huà)畫(huà)。而且小班的孩子對(duì)色彩鮮艷，動(dòng)態(tài)的畫(huà)面更感興趣。因此，在很多的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中我都采用多美媒體課件地方法指導(dǎo)孩子畫(huà)畫(huà)。

例如：在教孩子如何畫(huà)直線條，和彎曲的線條是，我選用了現(xiàn)有的課件《扭扭寶寶》。這個(gè)課件動(dòng)態(tài)的演示了直線條變成了繩子，變成了蚯蚓，又變成了波浪，小魚(yú)在海里游。形象而又生動(dòng)的畫(huà)面吸引了孩子的注意和畫(huà)畫(huà)的興趣。調(diào)動(dòng)了孩子的主動(dòng)性。

又如：小班美術(shù)《蓋棉被》活動(dòng)目標(biāo)是在情景中感受冬天的景象，并樂(lè)意用棉簽蘸上顏料順著一個(gè)方向來(lái)回涂色。在這個(gè)活動(dòng)中我設(shè)計(jì)了兩個(gè)ppt.第一個(gè)ppt的運(yùn)用起導(dǎo)入的作用。老師將各種冬天的景象如：下雪，圣誕節(jié)的氣氛做成ppt.引入話題：老師說(shuō)：冬天了，我們給小動(dòng)物設(shè)計(jì)一些暖暖的棉被吧！怎么設(shè)計(jì)呢？”接著播放第二個(gè)ppt.出示幾幅棉被的圖片，讓孩子說(shuō)說(shuō)你喜歡哪一條。教師在電腦上演示怎樣均勻的涂色。在電腦上畫(huà)的好處是能讓每個(gè)孩子看清楚，而且節(jié)約時(shí)間。

(二)、幫助有效的進(jìn)行主題整合。

孩子喜歡的美術(shù)教育活動(dòng)，不僅僅是教會(huì)孩子一些技能，更多的是知識(shí)的豐富和積累。二期課改的理念體現(xiàn)了各學(xué)科的整合，老師可以通過(guò)多媒體課件達(dá)到這一目的。做到知識(shí)的整合，各學(xué)科領(lǐng)域間的整合。

如中班的主題《我愛(ài)我家》的二級(jí)主題中《畫(huà)媽媽》這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是通過(guò)說(shuō)說(shuō)畫(huà)畫(huà)媽媽?zhuān)尯⒆痈惺艿綃寢尩膼?ài)，關(guān)心媽媽?zhuān)瑦?ài)媽媽?？梢?jiàn)，這個(gè)活動(dòng)不僅僅是讓孩子會(huì)畫(huà)媽媽?zhuān)嗟氖菒?ài)的情感的激發(fā)。

因此在活動(dòng)的準(zhǔn)備中我采用多媒體課件，將媽媽和寶寶的的照片做成ppt讓孩子直觀的看到了媽媽。讓孩子說(shuō)說(shuō)自己的媽媽長(zhǎng)得什么樣？有的孩子說(shuō)：“我媽媽的臉瘦瘦的，有的說(shuō)我的媽媽胖胖的?！?/p>

孩子還觀察到了媽媽的發(fā)型，有的孩子說(shuō)：“我的媽媽是長(zhǎng)頭發(fā)，我的媽媽頭發(fā)是卷的而且是染發(fā)的?！焙⒆舆呎f(shuō)我邊將媽媽的基本特征畫(huà)下來(lái)。在畫(huà)的同時(shí)有的孩子會(huì)說(shuō)：我的媽媽也是這樣的?！蓖ㄟ^(guò)多媒體課件的再現(xiàn)不在身邊的媽媽變的具體形象了。一個(gè)原本枯燥乏味的活動(dòng)變的生動(dòng)并且富裕了情感的寄托。

這樣的例子還有很多如主題《秋天里》有一個(gè)活動(dòng)是美麗的菊花。目標(biāo)是讓孩子感受秋天的美，認(rèn)識(shí)一些常見(jiàn)的花。并嘗試用線條進(jìn)行繪畫(huà)?，F(xiàn)有的資源來(lái)看沒(méi)有那么多品種的菊花。于是，我利用多媒體課件在網(wǎng)上收集各種有代表性的菊花做成ppt.讓孩子欣賞。在欣賞過(guò)程中孩子會(huì)發(fā)出驚嘆聲：哇，好漂亮呀，像煙花，像媽媽卷頭發(fā)。這是什么花呀？在孩子們的疑問(wèn)中我告訴他們這些都是菊花，而且有著不同的名字。在介紹完一些嘗試之后，老師就演示如何用線條畫(huà)出美麗的菊花。孩子饒有興趣的看著，當(dāng)他們一幅幅美麗的作品完成之后，我馬上拍攝下來(lái)并從電腦上播放出來(lái)?？吹阶约旱淖髌吩陔娔X里播放出來(lái)時(shí)，別提有多開(kāi)心了。

現(xiàn)在的美術(shù)活動(dòng)不只是一節(jié)單純的美術(shù)活動(dòng)，滲透了主題目標(biāo)中的許多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如：中班主題《在動(dòng)物園里》就要求幼兒畫(huà)一畫(huà)動(dòng)物。動(dòng)物雖然深受孩子們的喜歡，但是由于動(dòng)物里孩子的生活較疏遠(yuǎn)，如何表現(xiàn)動(dòng)物的肢體動(dòng)作，把動(dòng)物的基本特征表現(xiàn)出來(lái)還是比較困難的。因此在具體活動(dòng)中，多媒體的運(yùn)用是不可缺少的。

如：美術(shù)活動(dòng)《調(diào)皮的猴子》這個(gè)活動(dòng)。

我先收索關(guān)于猴子生活的視頻，包擴(kuò)猴子爬樹(shù)，又是怎么睡覺(jué)的，猴子有什么本領(lǐng)等。先讓孩子看看猴子們?cè)诟墒裁?？孩子們說(shuō)：“它們?cè)谂罉?shù)，它們趴著睡覺(jué)，它們蹲著吃香蕉。”當(dāng)孩子們對(duì)小猴滿懷著熱情時(shí)，我將如何畫(huà)小猴利用投影儀掩飾了一下。當(dāng)孩子們看到活潑可愛(ài)的小猴用簡(jiǎn)單的幾筆畫(huà)出來(lái)時(shí)，個(gè)個(gè)都很興奮，他們都迫不及待的想試一試了。就這樣神態(tài)各異的小猴在孩子們的筆下誕生了。

《可愛(ài)的熊貓》，熊貓是我們四川特有的珍稀動(dòng)物，但是在我們閬中還是無(wú)法和熊貓近距離的接觸，于是我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)課件，有各種姿態(tài)的熊貓，有各種精美的圖片，有各種熊貓的優(yōu)秀美術(shù)作品，幼兒可以大開(kāi)眼界，輕松地掌握熊貓的外形特征，使孩子興趣大增，畫(huà)出了各具特色，各有千秋的圖畫(huà)。真是栩栩如生，充滿童趣。多媒體課件就是這樣能使活動(dòng)變的開(kāi)心，有樂(lè)趣。

（三）、積累感性經(jīng)驗(yàn)，提高審美意識(shí)。

在美術(shù)活動(dòng)中，教師除了喚起幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)設(shè)法幫助幼兒擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，包括組織幼兒參加有趣的文體活動(dòng)和外出游覽，廣泛收集與主題有關(guān)的圖片、錄像、動(dòng)畫(huà)、美術(shù)作品等。通過(guò)欣賞、觀察提高幼兒的審美意識(shí)，加深對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)力的認(rèn)知和理解，為幼兒積累豐富的想象創(chuàng)造條件，創(chuàng)作出更多更好的作品。比如：大班的美術(shù)活動(dòng)《有趣的大樹(shù)》，要求每組幼兒通過(guò)合作，利用多種材料制作四棵大樹(shù)，從樹(shù)上要體現(xiàn)出四季的變化。由于幼兒感知水平較低，對(duì)于四季變化很難理解，而且對(duì)已過(guò)去的季節(jié)特征已經(jīng)淡忘，因此這次活動(dòng)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)有一定難度，若只憑教師口頭描述四季特征及樹(shù)的變化，必然會(huì)枯燥無(wú)味，引不起幼兒的興趣，教學(xué)效果也不會(huì)很好，利用多媒體技術(shù)就好多了，我們利用多媒體把四季輪換制作成動(dòng)畫(huà)形式：春天，天氣轉(zhuǎn)暖大樹(shù)開(kāi)始慢慢的從枝頭冒出小芽，并逐漸長(zhǎng)成綠葉，綠葉很快長(zhǎng)大，到了夏天枝葉茂盛。秋天，樹(shù)葉顏色慢慢變黃，并從枝頭一片一片飄落下來(lái)。冬天來(lái)了，樹(shù)上只剩下光禿禿的樹(shù)枝，天空撒下片片雪花，在枝頭積了許多白雪……同時(shí)加上教師的.貼切優(yōu)美的講解，使幼兒在幾分鐘之內(nèi)就感受到了四季輪換及明顯特征，豐富了關(guān)于四季樹(shù)木的感性經(jīng)驗(yàn)，提高了幼兒的審美意識(shí)，為最終的創(chuàng)作做好鋪墊和準(zhǔn)備，然后在教師的指導(dǎo)下利用各種方法和各種材料創(chuàng)作出了不同季節(jié)的大樹(shù)，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。

（四）使美術(shù)活動(dòng)更具游戲化，生活化。

我們不能把美術(shù)活動(dòng)局限為畫(huà)畫(huà)，手工制作，剪紙貼畫(huà)都是美術(shù)活動(dòng)。孩子把美術(shù)活動(dòng)看成是游戲，那么我們就應(yīng)當(dāng)像游戲那樣去教學(xué)，教他們觀察，啟發(fā)他們想象，鼓勵(lì)他們勇敢地用自己的語(yǔ)言畫(huà)出所看、所想、所愛(ài)。

《蔬菜娃娃》是利用各種蔬菜的形狀的特征裝飾成有趣的動(dòng)物。怎樣引導(dǎo)孩子們大膽的想象，充分地施展自己的才能和思想，多媒體的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了這個(gè)想法。

制作好的蔬菜娃娃不能防止太久，否則會(huì)變形，因此必須在活動(dòng)中讓孩子欣賞怎樣制作。但是教師現(xiàn)場(chǎng)制作蔬菜娃娃看我定需要較多的時(shí)間，而且只能欣賞到一種作品的制作過(guò)程我就實(shí)現(xiàn)將制作的過(guò)程拍下來(lái)，剪輯好。并將制作完成的作品制作成幻燈這樣幼兒可以直觀的看到形態(tài)逼真的蔬菜娃娃。

最后，孩子們懸著需要的材料制作蔬菜娃娃。教師也將幼兒的作品拍攝下播放出來(lái)，一起享受著成功的喜悅，我門(mén)還進(jìn)行了一次最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)呢！

（五）、提高教學(xué)的靈活性、隨意性。

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，教師示范往往是通過(guò)手繪，這種示范存在圖像小，速度慢，教師背對(duì)幼兒易擋住幼兒視線等缺點(diǎn)。應(yīng)用多媒體計(jì)算機(jī)演示，能較好的解決以上問(wèn)題，圖像大而清晰，色彩鮮艷。教師能直接與幼兒進(jìn)行面對(duì)面的共同溝通交流，并及時(shí)掌握幼兒反饋的信息。幼兒看得清楚，聽(tīng)得仔細(xì)。如果幼兒有疑問(wèn)，計(jì)算機(jī)可以再次演示，強(qiáng)化示范步驟，突破教學(xué)中的難點(diǎn)，并且節(jié)約示范用的時(shí)間，使孩子有了更多的練習(xí)時(shí)間。

以前在講評(píng)幼兒作品時(shí)，特別是泥工作品，由于體積較小，教師在結(jié)合作品評(píng)價(jià)時(shí)，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題幼兒很難看清楚，但有了多媒體中的大屏幕，這一問(wèn)題就迎刃而解了。

美術(shù)活動(dòng)泥工《螃蟹大聯(lián)歡》，我事先從網(wǎng)上搜索了一些可愛(ài)的小螃蟹動(dòng)畫(huà)，制作成一個(gè)小小的動(dòng)畫(huà)片，上課時(shí)播放給孩子看，孩子們看到后非常興奮，紛紛的說(shuō)：“這些小螃蟹真可愛(ài)；它們?cè)谔?，他們?cè)诔?，他們?cè)谧鲇螒??！蔽疫@樣告訴小朋友：“小朋友說(shuō)得對(duì)，寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去，天氣越來(lái)越暖和，這些小螃蟹為了歡迎春姑娘的到來(lái)，正在開(kāi)聯(lián)歡會(huì)呢！你看，他們又是唱，又是跳，玩得可開(kāi)心啦！小螃蟹還邀請(qǐng)小朋友也去呢，我們每人做一只小螃蟹送他們?nèi)ラ_(kāi)聯(lián)歡會(huì)好嗎？”小朋友帶著滿懷的熱情，積極地用他們手上的材料制作著，孩子們深深地沉浸在自己的創(chuàng)作中，動(dòng)腦筋想辦法，每個(gè)孩子做出的小螃蟹都是最出色的作品，因?yàn)檫@是他們用心做出來(lái)的，里面有他們的智慧和心血。我非常珍惜地把它們擺在桌子中間，讓孩子們參觀學(xué)習(xí)。最后，孩子們拿著自己的小螃蟹在教室里手足舞蹈，享受著成功的喜悅。

多媒體手段帶給我們?cè)S多的便利，但帶給孩子更多的是知識(shí)、信息，我將會(huì)更加努力探索，讓孩子受益更多，讓孩子在信息化時(shí)代接受更多的信息化教育！在多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用中，還使我深深體會(huì)：開(kāi)展多媒體輔助教學(xué)對(duì)教師提出更高的要求。教師要制作教學(xué)軟件，必須掌握動(dòng)畫(huà)制作軟件或多媒體寫(xiě)作工具軟件的運(yùn)用，能較熟練地制作動(dòng)畫(huà)、填色、配音，建立交互。同時(shí)，由于制作軟件需要大量的時(shí)間和精力，并且在反復(fù)實(shí)踐反復(fù)修改下軟件才會(huì)趨向完善，所以教師只有敬業(yè)愛(ài)崗才能順利開(kāi)展多媒體輔助教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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3、《多媒體計(jì)算機(jī)的應(yīng)用》北京科學(xué)技術(shù)出版社。

幼師美術(shù)論文篇八

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與西方繪畫(huà)藝術(shù)都有著令人回味無(wú)窮的藝術(shù)感染力,它們一致追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一,但由于地域、文化、觀念等的影響,在長(zhǎng)期在各自的歷史文化背景中形成了明顯區(qū)別的各自傳統(tǒng),成為中西兩大繪畫(huà)體系,影響著世界畫(huà)壇的發(fā)展。

本文將以這兩大體系的代表畫(huà)種“中國(guó)畫(huà)”和“油畫(huà)”位論點(diǎn),對(duì)這兩大體系的性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,從中找出共性和各自特色為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)研究創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。

論文關(guān)鍵詞:中西方;繪畫(huà);區(qū)別;聯(lián)系。

畫(huà)由人為,畫(huà)的不同,即是人的不同,價(jià)值觀的不同,也是環(huán)境文化的不同。

這又離不開(kāi)人所處的特定的環(huán)境和時(shí)代。

馬克思認(rèn)為:對(duì)藝術(shù)的思潮,流派或藝術(shù)家,只有從歷史的發(fā)展中才能認(rèn)識(shí)它產(chǎn)生的原因,判斷它的社會(huì)價(jià)值,從而便于我們批判的借鑒。

通過(guò)中西方繪畫(huà)性質(zhì)、特點(diǎn)進(jìn)行比較分析,最終認(rèn)識(shí)到中西方在差異和區(qū)別之上的共同目標(biāo)。

一、中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。

植根于儒道文化的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),在“天人合一”的哲學(xué)觀影響下,追求人與自然的整體和諧。

中國(guó)畫(huà)是“人化了的自然”之審美理想的心印,是筆墨概念根與自然發(fā)于心源,而又超越自然的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義線的結(jié)合,是情質(zhì)并發(fā)的思想感受。

中國(guó)人的禪學(xué)思想比較發(fā)達(dá),形和意之間的關(guān)系不是很實(shí)在的,中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念是以天人合一,自然、樸實(shí)、返璞歸真為美,往往借助山水、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)等抒發(fā)個(gè)人的情懷,“情景交融”,并將自然物象盡收筆墨之下。

中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”,追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)。

中國(guó)畫(huà)家對(duì)待被描繪的自然態(tài)度不是被動(dòng)的、對(duì)立的,而是主客觀統(tǒng)一的,正如唐朝張b所說(shuō)“外師造化,中得心源”,即強(qiáng)調(diào)到大自然中去觀察、研究、體驗(yàn),感受大自然之靈氣,吸取其生命之精華,融入自己的心靈與感情,并將自己的感情與精神注入大自然之中,使二者融為一體,達(dá)到物即是我、我即是物的地步。

這樣作畫(huà)時(shí),便是畫(huà)家發(fā)自心得的感受,有了然于心中之意象,在達(dá)到自由地表現(xiàn)自然的富有生命的神韻的同時(shí),也抒發(fā)了個(gè)人的情懷,表現(xiàn)了畫(huà)家的心靈、人格與精神風(fēng)韻。

這就是中國(guó)畫(huà)的“天人合一”、“心物合一”、“形神統(tǒng)一”的創(chuàng)作觀念,即形式與內(nèi)蘊(yùn)統(tǒng)一的傳統(tǒng)藝術(shù)思想。

在這種創(chuàng)作觀念的影響下的中國(guó)繪畫(huà),是自由的、寫(xiě)意的,是以筆墨造型的,所以構(gòu)成的藝術(shù)世界是意象的、表情的、意境的。

同時(shí),中國(guó)畫(huà)不是定點(diǎn)寫(xiě)生,而是將不同時(shí)間,不同角度觀察對(duì)象獲得的形象特點(diǎn),有機(jī)的組合在一起,著重表現(xiàn)審美感受的真實(shí)。

是將作者所見(jiàn)所感綜合組織于一體的繪畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)還重視空白的運(yùn)用,有“虛實(shí)相生”的效果。

中國(guó)山水畫(huà),是將作者游覽山水的所見(jiàn)所感的田野之平闊、山間樹(shù)木重重之幽深、登上路途之盤(pán)曲、仰視主峰之高聳等,綜合組織于一畫(huà),小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文網(wǎng)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)還可以將四季之花畫(huà)在一起等。

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖,是以立意、氣韻為根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

重視情勢(shì),講究畫(huà)面物象內(nèi)在聯(lián)系上脈通氣貫;在位置的.經(jīng)營(yíng)上講究環(huán)環(huán)相扣,節(jié)節(jié)相連,從內(nèi)外兩個(gè)方面形成一種起伏而又連貫的情感節(jié)奏。

二、西方繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)。

西方哲學(xué)觀念主張將事物一分為二,將認(rèn)識(shí)分為感性與理性,將世界分為主觀與客觀,將社會(huì)分為人與上帝,其概念和范疇都具有明確的規(guī)定性。

古希臘哲學(xué)家和藝術(shù)家共同的理論就是“模仿自然”。

在亞里士多德看來(lái),藝術(shù)起源于人們善于模仿的天性,藝術(shù)家的任務(wù)就是按照真理的指引去創(chuàng)造那些合情合理并給人快感的東西,實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的方式就是模仿事物,“照事物的本來(lái)的樣子去模仿,照事物為人們所說(shuō)所想的樣子去模仿,或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿。

”歐洲的創(chuàng)作觀念是將人擺在與所描繪的客觀對(duì)象相對(duì)立的位置上,作者面對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行寫(xiě)生,正如達(dá)芬奇所說(shuō):如同是鏡中之像的真實(shí)再現(xiàn)。

這種創(chuàng)作觀念的繪畫(huà),是科學(xué)的肖似再現(xiàn),構(gòu)成的藝術(shù)世界是鏡像的、理性的。

西洋畫(huà)里的景物,非常注重物體上的光和其色彩因受到光的影響所引起的變化,要求描繪的肖似,重視形似,與真實(shí)景物一般無(wú)二,并且在一幅畫(huà)面上,只能有一個(gè)固定的視點(diǎn),凡物必有背景,例如果物,其背景為桌子。

在空間處理上是定點(diǎn)觀察、定點(diǎn)寫(xiě)生。

為了再現(xiàn)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)如同“鏡像”般的真實(shí),以色彩和明暗造型,畫(huà)面不留空白,理智的進(jìn)行構(gòu)圖,采用科學(xué)的透視學(xué)和色彩學(xué),表達(dá)近大遠(yuǎn)小的色彩的空間變化,形象立體感很強(qiáng),逼真肖似,具有典型性。

西方這種再現(xiàn)性藝術(shù)傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、巴洛克、羅可可、新古典主義、浪漫主義、印象主義等不同風(fēng)格的大幅度變化及延續(xù),其創(chuàng)作觀念直至東方繪畫(huà)思想傳入并影響了塞尚、凡高、高更等一批畫(huà)家,才開(kāi)始出現(xiàn)大的變化。

三、中西繪畫(huà)的區(qū)別與聯(lián)系。

無(wú)論是中國(guó)繪畫(huà),還是西方繪畫(huà),它作為藝術(shù)的一種形式,有其共同的特征。

從繪畫(huà)內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的歷史,其發(fā)展的初期,都注重人物畫(huà),并且都曾為宗教服務(wù)過(guò),構(gòu)成所謂宗教畫(huà)。

中國(guó)古代長(zhǎng)期是封建制度,在帝王、貴族、地主的統(tǒng)治下,繪畫(huà)要為他們服務(wù)。

繪畫(huà)多宣揚(yáng)封建禮教和宣揚(yáng)宗教及其出世思想。

其目的都是封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民鞏固其政權(quán)的手段。

西方繪畫(huà)也有相似的情況,就是西歐各國(guó)在古代封建社會(huì)中世紀(jì)時(shí)期,其文化完全為基督教神學(xué)所籠罩,科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)都帶有宗教性質(zhì),西洋畫(huà)也沒(méi)有例外,是為宗教服務(wù)的。

從繪畫(huà)表征來(lái)看,繪畫(huà)這主要表現(xiàn)在他們都是可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和抒發(fā)畫(huà)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受的。

繪畫(huà)是整個(gè)美術(shù)以至整個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中特別豐富多彩的藝術(shù)形式之一。

從繪畫(huà)內(nèi)涵來(lái)看,中西繪畫(huà),雖然面貌有很大區(qū)別,但它們都是追求和諧與真、善、美的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)。

總結(jié)來(lái)看,盡管中西美術(shù)家的著眼點(diǎn)和創(chuàng)作方式不盡相同,但在探究真善美方面,在挖掘人類(lèi)共同情感方面,在維系社會(huì)責(zé)任方面,又存在著眾多相同之處。

相互比較也是一種文化創(chuàng)造,更是一種文化建設(shè),重要的是不斷尋找中西方藝術(shù)結(jié)合的契合點(diǎn),做到既保持中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)精神,又在吸收西方藝術(shù)的同時(shí)有所創(chuàng)新,這樣才能對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

幼師美術(shù)論文篇九

一、何謂“跡”，何謂“象”

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。

創(chuàng)作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過(guò)程，正如鐘儒乾所說(shuō)：“落筆成跡，因跡生象，通過(guò)跡象而有所表達(dá)，這不是繪畫(huà)活動(dòng)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)嗎?”

從跡象論出發(fā)，把繪畫(huà)的基本元素歸結(jié)為跡象，當(dāng)跡與象被分開(kāi)使用時(shí)，說(shuō)某畫(huà)的“跡”如何，就是指畫(huà)中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類(lèi)，當(dāng)然也包括繪畫(huà)材料(如紙或布)在內(nèi)的跡理因素;說(shuō)某畫(huà)的“象”如何，就是指畫(huà)面的間架結(jié)構(gòu)和畫(huà)中表現(xiàn)對(duì)象的形式與態(tài)勢(shì)，它包含我們常說(shuō)的輪廓、形象、造型、構(gòu)成等等，連同繪畫(huà)材料的邊沿和角線在內(nèi)。

下面，我們就用跡象論來(lái)淺析一下壁畫(huà)中的“跡”與“象”，跡化的過(guò)程、跡化的結(jié)果需要我們深究。

二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫(huà)中的表現(xiàn)。

人類(lèi)最古老、最早的繪畫(huà)是壁畫(huà)。

人類(lèi)最早的壁畫(huà)是手繪的壁畫(huà)。

那么何謂壁畫(huà)?

如從字義上來(lái)看，是“各類(lèi)壁畫(huà)的裝飾泛稱(chēng)”，可理解為墻壁上的畫(huà)。

傳統(tǒng)的繪制壁畫(huà)，專(zhuān)指畫(huà)家們運(yùn)用畫(huà)具和各種媒介調(diào)配色彩在墻上繪畫(huà)，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。

傳統(tǒng)壁畫(huà)概念顯然不能完全概括現(xiàn)代壁畫(huà)的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

現(xiàn)代壁畫(huà)在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式上擴(kuò)展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結(jié)合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫(huà)，也許“馬賽克”這詞對(duì)于大家更為熟悉和形象一些。

壁畫(huà)是人類(lèi)追求美的理想，通過(guò)“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”的獨(dú)特藝術(shù)。

它的題材相對(duì)于其他繪畫(huà)形式較為廣泛，可以是具體寫(xiě)實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。

其豐富的內(nèi)容與表現(xiàn)手法形成有機(jī)的和諧統(tǒng)一并與建筑物相結(jié)合，給人的感受是不可替代的。

(一)識(shí)“跡”知“象”

在繪畫(huà)中，跡呈現(xiàn)出什么樣的象?象帶著什么樣的跡?象內(nèi)的填充會(huì)呈現(xiàn)出五花八門(mén)的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。

在壁畫(huà)中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。

壁畫(huà)藝術(shù)作為建筑整體的重要構(gòu)成因素，并非適用于任何建筑。

若有建筑強(qiáng)用附上壁畫(huà)就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫(huà)的裝飾性。

壁畫(huà)對(duì)于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。

那么，用怎樣的“跡”來(lái)表現(xiàn)“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫(yī)院作為醫(yī)療單位有著特定功能的需要，因?yàn)椋渲攸c(diǎn)空間中的壁畫(huà)在內(nèi)容和形式上應(yīng)是輕松愉悅的;反之，兒童樂(lè)園則要體現(xiàn)活躍、歡快的視覺(jué)效果。

倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫(huà)相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫(yī)院中等待看病的人在視覺(jué)和心理上受到了不應(yīng)有的刺激，而兒童樂(lè)園中的壁畫(huà)單純寧?kù)o的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。

在國(guó)內(nèi)外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫(huà)作品，歸結(jié)起來(lái)主要原因是壁畫(huà)與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒(méi)有很清楚地認(rèn)識(shí)到象的跡因素，沒(méi)找到合適的跡來(lái)填充“象”;壁畫(huà)畫(huà)面相互對(duì)比過(guò)強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身，沒(méi)有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統(tǒng)一性，破壞了“象”。

例如，對(duì)于兩類(lèi)不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內(nèi)室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。

追溯到壁畫(huà)的源流，由原始時(shí)代的壁畫(huà)，到古埃及壁畫(huà)，到中國(guó)古代的壁畫(huà)，到希臘羅馬的壁畫(huà)，到歐洲中世紀(jì)的壁畫(huà)，到文藝復(fù)興的壁畫(huà)，到歐洲現(xiàn)代繪畫(huà)中的壁畫(huà)，到中國(guó)當(dāng)代壁畫(huà)中的丙烯畫(huà)，再到現(xiàn)代壁畫(huà)。

不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。

跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫(huà)特征。

而在現(xiàn)代壁畫(huà)中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統(tǒng)壁畫(huà)單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、情感、審美意識(shí)和觀念意識(shí)的創(chuàng)作形式。

在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于審美價(jià)值的表達(dá)已從對(duì)客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)當(dāng)代人在社會(huì)中的內(nèi)心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現(xiàn)意識(shí)成為材料追求的新理念。

(二)“心”的跡象表達(dá)。

此處的“心”是指壁畫(huà)的創(chuàng)作觀念與意識(shí)，它不同于其他的繪畫(huà)，對(duì)其跡象的表達(dá)，我們應(yīng)該著重探究，關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。

1、對(duì)于傳統(tǒng)。

這個(gè)問(wèn)題對(duì)于有作為的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是不可回避的。

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的豐厚，對(duì)于我們既是得天獨(dú)厚的，又是精神上不可或缺的。

對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。

如果我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上只用傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的典雅、清代的細(xì)致來(lái)直接演繹今天的生活，無(wú)疑是文不對(duì)題。

今天我們面對(duì)觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，真正的融合傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。

2、對(duì)于借鑒。

西方的現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的形式和種類(lèi)繁多，這主要因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)。

很多壁畫(huà)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對(duì)人的心理、精神產(chǎn)生負(fù)面的影響。

借鑒西方應(yīng)建立在分析的基礎(chǔ)上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來(lái)表達(dá)那“x”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+x=畫(huà)，其中x，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達(dá)的內(nèi)涵。)。

3、對(duì)于觀念。

所謂的觀念就是人的思想意識(shí)，是人對(duì)客觀事物概括后在腦中形成的概念。

壁畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)觀念的變化中與以前相比有著質(zhì)的差異。

傳統(tǒng)上單純追求審美價(jià)值的壁畫(huà)，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。

從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統(tǒng)的具象形態(tài)有著顯著的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結(jié)合不僅是以一個(gè)二維的畫(huà)面出現(xiàn)，也許是地面，也許是天花壁畫(huà)。

跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng)新。

(三)其象之“跡”，變化萬(wàn)千。

壁畫(huà)的形式語(yǔ)言具有多樣性，多樣而強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言使得壁畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具感人的藝術(shù)魅力。

這種特殊的藝術(shù)魅力通過(guò)整體環(huán)境包圍著人們，感染著人們，這便是壁畫(huà)獨(dú)特的象之“跡”。

通過(guò)對(duì)壁畫(huà)的“象”的歸納，可分為三類(lèi)不同的“跡”表現(xiàn):。

1、具“象”類(lèi)。

具象不能簡(jiǎn)單地規(guī)范為寫(xiě)實(shí)，因?yàn)閷?xiě)實(shí)指的是對(duì)客觀忠實(shí)再現(xiàn)的一種概念，而具象則超越了單純的再現(xiàn)客觀形象，是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象中側(cè)重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現(xiàn)實(shí)具象主義。

在壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，今天的壁畫(huà)藝術(shù)所運(yùn)用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語(yǔ)言，這一類(lèi)的形式樣式，使人們?cè)诟惺芫唧w樣式的同時(shí)，傳達(dá)了客觀存在的形態(tài)，然而表現(xiàn)客觀形態(tài)并不是主要目的，只是視覺(jué)語(yǔ)言樣式的媒介。

2、意“象”類(lèi)。

意象給我們的感受是變形以及表現(xiàn)的概括和條理性。

意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀意識(shí)，無(wú)疑在意象形態(tài)的表現(xiàn)與傳達(dá)中最能夠體現(xiàn)出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的追求。

同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言與樣式，即“跡”的獨(dú)特使用。

這種跡象的呈現(xiàn)還體現(xiàn)了客觀的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。

3、抽“象”類(lèi)。

所謂的抽象也是一種視覺(jué)形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內(nèi)容并以此對(duì)人的視覺(jué)與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿足人們的視覺(jué)與心理。

但現(xiàn)實(shí)中的人們的視覺(jué)往往習(xí)慣于以形象的概念和含義來(lái)感受客觀，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當(dāng)?shù)模橄蟮母拍钣兄?dú)特的存在價(jià)值。

抽“象”形式的表現(xiàn)通過(guò)條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類(lèi)形式較容易實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)言跡象的優(yōu)勢(shì)，也是受客觀形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面?zhèn)€性的“跡”，體現(xiàn)在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類(lèi)形式的關(guān)鍵。

(四)“象”的新鮮感。

壁畫(huà)藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)，材料的美感獨(dú)具視覺(jué)與審美魅力。

不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著不同的局限性。

這就使“象”具有了新鮮感。

談到壁畫(huà)的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類(lèi)、硬質(zhì)類(lèi)、繪制類(lèi);從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。

軟質(zhì)類(lèi):例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。

硬質(zhì)類(lèi)：相對(duì)較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。

繪制類(lèi)：例如以丙烯、傳統(tǒng)天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現(xiàn)材質(zhì)繪成的壁畫(huà)。

新材質(zhì)的應(yīng)用自然帶來(lái)了新形式，新的語(yǔ)言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運(yùn)用材料的經(jīng)驗(yàn)，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來(lái)了更多的藝術(shù)趣味。

總之，對(duì)于跡象論的研究范圍，不應(yīng)僅僅局限在繪畫(huà)領(lǐng)域，而相比而言，壁畫(huà)做跡造象的專(zhuān)業(yè)特征更為明顯，更為直接。

跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，由于跡象效果越來(lái)越多樣化，在材料的選擇和運(yùn)用上更見(jiàn)心機(jī)，更值得我們?nèi)パ芯咳?chuàng)新。

論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求【2】。

當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建，這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。

陶瓷美學(xué)的背景是人類(lèi)整體的文化精神，人的陶瓷審美活動(dòng)作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍，它應(yīng)該以自己的特殊形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的時(shí)代精神，表達(dá)人類(lèi)文化創(chuàng)造的超級(jí)本性。

從這一角度來(lái)展望當(dāng)代人類(lèi)陶瓷審美文化的未來(lái)走向，筆者認(rèn)為，陶瓷美學(xué)應(yīng)該自覺(jué)把發(fā)展和深化的指向，同人的文化意識(shí)自覺(jué)的結(jié)合起來(lái)，從密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文化實(shí)踐中獲得自身發(fā)展的生機(jī)。

當(dāng)代陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該積極地致力于一般的大眾文化、感情文化向陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)化，并按照符合時(shí)代精神的陶瓷審美理想去完善和構(gòu)建文化。

陶瓷審美文化實(shí)踐應(yīng)該努力致力于當(dāng)代人類(lèi)所希望、所追求的生活秩序，使人們以陶瓷審美的態(tài)度從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)輻射到所有人類(lèi)文化的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變和提高社會(huì)文化的質(zhì)量。

當(dāng)代陶瓷審美文化實(shí)踐也應(yīng)通過(guò)上述努力，最終達(dá)成全社會(huì)與全民族的陶瓷審美水平和文化素質(zhì)的提高。

著眼于陶瓷美學(xué)的這種價(jià)值定向，筆者認(rèn)為未來(lái)陶瓷審美文化建設(shè)應(yīng)該著力從陶瓷品位及審美旨準(zhǔn)等多個(gè)方面做出努力，現(xiàn)僅述兩點(diǎn)：

第一，著力于人的現(xiàn)代陶瓷審美意識(shí)的培養(yǎng)。

陶瓷審美意識(shí)作為人所特有的一種精神現(xiàn)象，他是人類(lèi)在欣賞美、創(chuàng)造美的生活實(shí)踐中形成的。

作為陶瓷審美文化的綜合表征，陶瓷生沒(méi)意識(shí)包括人類(lèi)的陶瓷審美感受、陶瓷審美體驗(yàn)、陶瓷審美情趣、陶瓷審美態(tài)度、陶瓷審美理想等諸環(huán)節(jié)。

幼師美術(shù)論文篇十

摘要：國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的教育是中外教育史上的一個(gè)奇跡，培養(yǎng)了大批的人才。本文通過(guò)研究西南聯(lián)大教育的教育理念、辦學(xué)思想和人才培養(yǎng)模式，從而得出西南聯(lián)大對(duì)當(dāng)代高校創(chuàng)新教育的啟示。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；創(chuàng)新教育；啟示。

西南聯(lián)合大學(xué)(簡(jiǎn)稱(chēng)西南聯(lián)大)是在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由北平國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和天津私立南開(kāi)大學(xué)南遷聯(lián)合辦學(xué)的學(xué)校。西南聯(lián)大(包括之前的國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)期)成立于1937年8月，到1946年秋季返平津復(fù)校，共9年時(shí)間。在艱苦卓越的9年時(shí)間里，弦歌不綴，培養(yǎng)出了包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的大批杰出人才，成為中國(guó)高等教育史上的一個(gè)奇跡。西南聯(lián)大培養(yǎng)和造就了大批的人才，其中有許多是蜚聲中外的第一流科學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家以及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1938年至1946年，先后在西南聯(lián)大就讀的學(xué)生約8000人，畢業(yè)生約3800人。在他們中間，有1000多人先后在國(guó)內(nèi)外諸多領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)并取得杰出成就。截止到1996年6月，西南聯(lián)大的學(xué)生中有80人被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士，有6人被選為臺(tái)灣中央研究院院士。另外，有5名西南聯(lián)大的畢業(yè)生后來(lái)成為美國(guó)文理科學(xué)院院士和美國(guó)工程師學(xué)院院士。對(duì)西南聯(lián)大研究了十年之久的美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)史學(xué)教授約翰依色雷爾說(shuō)：“西南聯(lián)大是中國(guó)歷史上最有意思的一所大學(xué)，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！?/p>

一、西南聯(lián)大的成功教育模式。

西南聯(lián)大能夠取得如此大的成就，培養(yǎng)出眾多創(chuàng)新人才，與聯(lián)大的教育理念、辦學(xué)思想和人才培養(yǎng)模式有密切的關(guān)系。

(一)繼承和發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的精神。

從三校沿革來(lái)看，三校校長(zhǎng)都強(qiáng)調(diào)民主管理，實(shí)行教授治校。西南聯(lián)大的最高行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為常務(wù)委員會(huì)，原定主席由三校校長(zhǎng)輪流擔(dān)任，實(shí)質(zhì)上常委會(huì)的工作一直有清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦主持。在一些辦學(xué)的重大措施上，他注意聽(tīng)取有威望的教授的意見(jiàn)，確立了“教授治?！钡闹贫?。蔡元培先生倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的精神，在聯(lián)大歲月一直得到堅(jiān)持和發(fā)展?！皩W(xué)術(shù)自由，兼容并包”思想落實(shí)到聯(lián)大教學(xué)環(huán)節(jié)中去。西南聯(lián)大的教授、副教授多是二三十年代留學(xué)歸來(lái)的博士、碩士，人文和科學(xué)素養(yǎng)極高。自然科學(xué)方面有吳有訓(xùn)、陳省身、華羅庚、吳大猷等；社會(huì)科學(xué)方面有朱自清、沈從文、金岳霖、聞一多、陳寅格、馮友蘭等著名學(xué)者。他們各有獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和師承流派，教學(xué)風(fēng)格各異。但由于學(xué)校提倡兼容并包、學(xué)術(shù)自由，他們都能發(fā)揮各自專(zhuān)長(zhǎng)，開(kāi)出多種選修課。這不僅調(diào)動(dòng)了教師的任課積極性，而且開(kāi)闊了學(xué)生的視野，有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。

(二)教學(xué)科研并重，注重學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

抗戰(zhàn)時(shí)期物質(zhì)條件極差，西南聯(lián)大教授們并未因此放松科研工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西南聯(lián)大物理系師生，包括清華兩個(gè)研究所在內(nèi)，在聯(lián)大時(shí)期發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上的論文共108篇。在戰(zhàn)時(shí)十分困難的條件下取得如此多的科研成果是十分難得的。在教學(xué)中，盡管教授們授課風(fēng)格各異，但皆具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，多把自己的研究成果在課堂上講授，開(kāi)闊了學(xué)生的視野。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的教學(xué)條件十分艱苦，缺乏必要的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備，但許多系因地制宜充分利用西南地方豐富的自然和社會(huì)資源，增加了社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生從中獲得了大量的實(shí)際知識(shí)，提高了動(dòng)手能力，在一定程度上彌補(bǔ)了教學(xué)設(shè)施的不足。

(三)注重文理兼修，培養(yǎng)“通才”的教育目標(biāo)。

聯(lián)大在教育目標(biāo)上，提倡“通才教育”，主張加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上。聯(lián)大全校性的共同必修課主要集中在一年級(jí)，一般包括：國(guó)文、英文、三民主義、倫理學(xué)、中國(guó)通史、世界通史、一門(mén)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課目(可任選：社會(huì)學(xué)概論、法學(xué)概論、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué))和1門(mén)自然科學(xué)基礎(chǔ)課目(可任選：地學(xué)概論、普通心理學(xué)、普通地質(zhì)學(xué)、普通生物學(xué)、普通物理學(xué)、普通化學(xué)、普通數(shù)學(xué)、微積分)。原則上共同必修課是所有學(xué)生必修的，不過(guò)各院又可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，如文法學(xué)院對(duì)上述社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課目必修2門(mén)，理工學(xué)生對(duì)上述自然科學(xué)基礎(chǔ)課目必修2～3門(mén)，工學(xué)院則可以不修中國(guó)通史。西南聯(lián)大選修課門(mén)類(lèi)眾多，而且專(zhuān)業(yè)限制較少。學(xué)生可以按照課程表選本學(xué)期的各門(mén)選修課，如果學(xué)分不足規(guī)定數(shù)，可以選本系或外系的課程，或從本人研究方向或興趣出發(fā)選擇有關(guān)課程。

(四)厚基礎(chǔ)，寬口徑的培養(yǎng)模式，注重實(shí)踐能力培養(yǎng)。

聯(lián)大實(shí)行以學(xué)分制為主體，必修課、選修課并舉和嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理相結(jié)合的教學(xué)制度，注重文理交叉和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)生對(duì)選修課有很大的自主權(quán)。這一方面為擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面創(chuàng)造了條件，另一方面也促使教師勤奮治學(xué)，永不停步。聯(lián)大對(duì)基礎(chǔ)課的要求非常嚴(yán)格。設(shè)有一年級(jí)生課業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)。一年級(jí)結(jié)束時(shí)，有些系規(guī)定，某一兩門(mén)基礎(chǔ)課，成績(jī)達(dá)不到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(70分或65分不等)不能進(jìn)入該系二年級(jí)。學(xué)校配備的基礎(chǔ)課的師資力量也十分雄厚。一二年級(jí)的基礎(chǔ)課程，也有知名教授參加任課。理工科，特別是工科，課程負(fù)擔(dān)重，每周都有考試，甚至周末也有考試，暑假也安排課程?？荚囋u(píng)分極為嚴(yán)格，不及格率很高。因此，能夠順利完成低年級(jí)的基礎(chǔ)課程進(jìn)入高年級(jí)學(xué)習(xí)是很不容易的。理工學(xué)院除了在理論課程方面要求嚴(yán)格外，也對(duì)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力提出很高的要求。化學(xué)系的定量分析實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得不到一定的`精度，教師拒絕簽字，必須重做。聯(lián)大各系科的專(zhuān)業(yè)范圍比較寬闊，基礎(chǔ)方面也有一系列的要求，使學(xué)生受到了扎實(shí)的科學(xué)訓(xùn)練，有利于進(jìn)一步的發(fā)展，可以創(chuàng)新，可以開(kāi)展邊緣學(xué)科和新學(xué)科的研究，有較寬闊的發(fā)展前途。

(一)專(zhuān)博并濟(jì)，培養(yǎng)通才的教育目標(biāo)。

目前，我國(guó)高?；狙匾u傳統(tǒng)的專(zhuān)才教育模式，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)劃分過(guò)細(xì)，致使學(xué)生就業(yè)面窄，專(zhuān)業(yè)發(fā)展受限，不能滿足社會(huì)和自身發(fā)展的需要。現(xiàn)代腦思維科學(xué)研究表明，創(chuàng)新思維過(guò)程是左右腦配合才是完成的，要提高創(chuàng)造力，離不開(kāi)邏輯思維和形象思維的相統(tǒng)一的能力。結(jié)合西南聯(lián)大通才教育思想和人腦四象限模型，為提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提倡科學(xué)教育和人文教育并重的通識(shí)教育，培養(yǎng)專(zhuān)博并濟(jì)的人才，是21世紀(jì)高等教育發(fā)展的趨勢(shì)。

(二)教學(xué)與科研相互促進(jìn)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

教學(xué)與科研是高校教師兩項(xiàng)重要任務(wù)。教學(xué)促進(jìn)科研，科研提高教學(xué)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求教師不僅要有較高的教學(xué)水平，而且應(yīng)有較強(qiáng)的科研能力，在高校從教，如果沒(méi)有科研的實(shí)踐，完全從書(shū)本到書(shū)本，從課堂到課堂，就很難形成創(chuàng)新能力，沒(méi)有創(chuàng)新能力，就培養(yǎng)不出有創(chuàng)新能力的學(xué)生。同時(shí)，教師科研應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，挖掘地方特色，形成獨(dú)特的研究方向，這樣才能富有鮮活的生命力，只有民族的才是世界的。

(三)營(yíng)造良好的教師培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)高校教師素質(zhì)提出了更高的要求。要求教師具有創(chuàng)造性的人格特征、科學(xué)的教育理念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、嫻熟的創(chuàng)新教育能力。創(chuàng)造型教師的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜過(guò)程，高校應(yīng)該充分發(fā)揮教師的自主性和創(chuàng)造性和構(gòu)建有利于教師培養(yǎng)的環(huán)境與機(jī)制。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：加強(qiáng)教師的培訓(xùn)。邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者和企業(yè)行業(yè)專(zhuān)家對(duì)在崗教師進(jìn)行培訓(xùn)；鼓勵(lì)在職教師到高層次的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修。營(yíng)造寬松的創(chuàng)造環(huán)境氛圍，形成創(chuàng)造激勵(lì)機(jī)制和建立創(chuàng)造評(píng)價(jià)制度。聯(lián)大非常重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，不僅從抗戰(zhàn)開(kāi)始前后學(xué)成歸國(guó)的學(xué)者中新聘了一部分年輕教授，如華羅庚、陳省身、王竹溪等。而且重視對(duì)已有教師的學(xué)術(shù)提高，聯(lián)大規(guī)定：教師在聯(lián)大任職滿五年，而學(xué)校又有意續(xù)聘的，教師提出申請(qǐng)并經(jīng)過(guò)教授會(huì)同意，可以帶薪到國(guó)外大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)訪學(xué)休假。

(四)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)模式改革。

創(chuàng)造性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新。在課程設(shè)置上，注重必修與選修、主修與輔修、基礎(chǔ)理論方面與實(shí)踐能力方面、普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的多層次、多維度、多樣化的課程體系，給學(xué)生提供廣泛自由選擇的機(jī)會(huì)，以便適應(yīng)不同學(xué)生的能力傾向、興趣、擇業(yè)意向和實(shí)際，并促進(jìn)他們各自的特長(zhǎng)充分發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容上，注意及時(shí)改革、更新、充實(shí)和豐富教學(xué)內(nèi)容，增加反映現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展新成就的即時(shí)信息，以及邊緣學(xué)科和綜合性學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，擴(kuò)大教材信息量，開(kāi)闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生建立最優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。此外，在注重基本知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，而且要及時(shí)了解大量的科技新發(fā)展的即時(shí)信息，以掌握時(shí)代脈搏，跟上訊息萬(wàn)變的科學(xué)技術(shù)步伐。

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幼師美術(shù)論文篇十一

摘要：烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院全名為烏克蘭國(guó)立藝術(shù)與建筑學(xué)院，前身為基輔美術(shù)學(xué)院。

烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)秉承了蘇聯(lián)美術(shù)建立的素描造型法則，又融入了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

但隨著20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)的解體和烏克蘭的獨(dú)立，烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院在繼承“蘇派”素描傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，漸漸形成了自己的教學(xué)特點(diǎn)和獨(dú)具特色的素描教學(xué)。

關(guān)鍵詞：素描教學(xué)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)形式材料。

一、素描教學(xué)體系。

烏克蘭與俄羅斯在造型藝術(shù)上屬于一個(gè)體系，在素描教學(xué)上也同屬于一個(gè)體系。

李天祥曾經(jīng)在《烏克蘭國(guó)立美術(shù)學(xué)院素描》一書(shū)的前言中指出：“這一體系源于歐洲文藝復(fù)興，成熟于十九世紀(jì)，蘇聯(lián)時(shí)代集其大成，形成了今日與歐美有所區(qū)別的俄、蘇體系。

幼師美術(shù)論文篇十二

眾所周知，美術(shù)作品在表現(xiàn)上往往是靜態(tài)的呈示，然而我們關(guān)注到它所表現(xiàn)的內(nèi)容又往往是動(dòng)態(tài)的。由動(dòng)態(tài)向靜態(tài)的轉(zhuǎn)變自身就是一種創(chuàng)造，畫(huà)疾馳的汽車(chē)、飛翔的小鳥(niǎo)、流動(dòng)的溪水等。用靜態(tài)作品來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美也是美術(shù)的一種表現(xiàn)手段，重在創(chuàng)造的美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求教師尤為關(guān)注在提供素材、指導(dǎo)觀察素材的過(guò)程中展示素材的情境空間創(chuàng)設(shè)，這是呼喚學(xué)生與素材產(chǎn)生共鳴的主要手段。

河南大學(xué)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)自考本科畢業(yè)論文。

美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。

作者:逯瑜。

專(zhuān)業(yè):美術(shù)教育(本)。

準(zhǔn)考證號(hào):。

成績(jī):。

聯(lián)系電話:。

工作單位:xx美術(shù)學(xué)院。

完成時(shí)間:。

關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng)造、審美、廣博知識(shí)、人格境界。

一?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現(xiàn)狀。

不僅學(xué)生不重視,社會(huì)?學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?。

二?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試。

因此,新課程為尋找現(xiàn)實(shí)中學(xué)生感興趣的話題提供了相對(duì)廣泛的空間?。

現(xiàn)實(shí)生活中的話題往往具有親近感?。

1?充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?。

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程?。

然后出一些思考題,引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面?。

2?欣賞與繪畫(huà)?工藝結(jié)合,從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵?。

3?創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力?。

教師若能充分利用電化教育法?語(yǔ)言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?。

4?美術(shù)欣賞應(yīng)從文本欣賞走向研究性學(xué)習(xí)。

美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?。

它有助于擴(kuò)大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的體驗(yàn)與感受?。

三?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用。

1?審美能力的教育。

但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?。

優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?。

利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?。

運(yùn)用直觀教具?模型?范畫(huà)?錄像?幻燈?電腦設(shè)計(jì)等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?。

藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺(jué)形象來(lái)感染人,打動(dòng)人的?。

因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)?。

光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無(wú)法組織教學(xué)的?。

在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?。

通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)?。

因此,通過(guò)美化育人環(huán)境,向?qū)W生進(jìn)行審美教育,也是十分必要的?。

2?創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。

幼師美術(shù)論文篇十三

摘要:美術(shù)教師必須讓自己的視角和行為適應(yīng)時(shí)代的變化和要求，以全新的思維把現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有成效，讓教學(xué)效果更優(yōu)化。從課前教學(xué)資源搜集、課上多元互動(dòng)、對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力及創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)幾個(gè)方面，談?wù)剬?duì)在美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)教育。

1引言。

在素質(zhì)教育全面貫徹的過(guò)程中，美術(shù)教學(xué)所承擔(dān)的使命不僅限于課堂教學(xué)內(nèi)容本身，它還肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)、審美體驗(yàn)、審美創(chuàng)作的任務(wù)，即“美育”的職責(zé)?！懊烙笔菍?shí)施素質(zhì)教育對(duì)美術(shù)教學(xué)提出的要求，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)的核心，要想方設(shè)法提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，提升學(xué)生的陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生智力和身心的全面發(fā)展。在現(xiàn)代教育技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，它以集聲、畫(huà)、動(dòng)態(tài)展示等功能為一體的新型技術(shù)手段，以靈活多樣的途徑和方式，為學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料、兼容并蓄、應(yīng)用知識(shí)和技能、展示交流提供了諸多的技術(shù)支持；尤其在直觀性、形象性、可塑性、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)方面，迎合了學(xué)生的心理期冀，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了學(xué)生的創(chuàng)作靈感，激發(fā)了學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)新思維的欲望，較傳統(tǒng)教學(xué)而言，更好地促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)的改革和跨越式發(fā)展。

2借助現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行課前資料搜集。

美術(shù)在視覺(jué)上最大的特點(diǎn)在于它的具體性、形象性、可視性，這是課堂展開(kāi)教學(xué)的端口，也是教學(xué)過(guò)程的依附點(diǎn)，離開(kāi)了這一基本特性，就無(wú)從談及審美意識(shí)和審美感悟。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的初始階段，必須以視覺(jué)效果為核心，廣泛搜集服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的素材，并對(duì)搜集到的素材進(jìn)行整理和編排，使其有的放矢，為教與學(xué)服務(wù)。在這方面，現(xiàn)代教育技術(shù)為教師的這項(xiàng)工作提供了較為理想化的支持。教師在搜集資料的時(shí)候，可以借助數(shù)碼器材如攝像機(jī)、照相機(jī)，把與教學(xué)有關(guān)的第一手資料搜集、匯聚在一起。當(dāng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境所能提供的素材不能滿足需要的時(shí)候，教師大多依靠多媒體終端來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)。教師只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)搜索，輸入關(guān)鍵字，就可以從海量的資源中找到自己所需的東西。之后，教師在對(duì)搜集到的素材進(jìn)行課件制作時(shí)，可借助ppt、flash、pdf、photoshop等工具軟件進(jìn)行隨心所欲的編輯；在編輯過(guò)程中，教師可以就搜集到的素材進(jìn)行畫(huà)面排列與轉(zhuǎn)換的編輯，其中可以插入語(yǔ)音、文本、網(wǎng)絡(luò)鏈接等，還可以制成微視頻，可供選擇的途徑和方式非常豐富，只要能夠想得到，現(xiàn)代技術(shù)就可以支持到。如在教學(xué)京劇中的“戲曲人物”時(shí)，教師先從網(wǎng)上搜集關(guān)于京劇人物類(lèi)別的資料，編輯成ppt的形式，讓學(xué)生通過(guò)ppt頁(yè)面了解不同類(lèi)型人物在服飾、臉譜上的勾畫(huà)寓意；之后，在ppt中編輯老生、老旦、青衣、文丑、武生、刀馬旦等戲曲人物服飾和臉譜的劇照，還插入不同類(lèi)型角色的舞臺(tái)造型劇照，在劇照中對(duì)臉譜圖案、顏色體現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)插入文字介紹，讓學(xué)生對(duì)觀看的印象發(fā)表看法，并隨機(jī)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。整個(gè)過(guò)程用時(shí)幾分鐘，但學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的觀察、欣賞、討論，在下一步自己臨摹、獨(dú)立勾畫(huà)時(shí)，內(nèi)心中就有了譜。最后把學(xué)生創(chuàng)作的作品拍成照片，和教師提供的樣本進(jìn)行同步對(duì)比播放，然后要求大家一起發(fā)表看法，進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)。由于有了現(xiàn)代技術(shù)的`支持，課前的資料搜集工作做得比較到位，學(xué)生對(duì)教師課件中呈現(xiàn)的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣，課堂很活躍，教學(xué)效果也比較理想。

3以現(xiàn)代教育技術(shù)為媒介，強(qiáng)化課堂互動(dòng)。

無(wú)論是什么形式的課堂教學(xué)改革，主題都是把課堂還給學(xué)生，要充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。說(shuō)到底，就是突出學(xué)生的主體地位。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中把這一思想貫穿在各個(gè)環(huán)節(jié)之中。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)采用教師口頭講解、粗放式示范的方式，學(xué)生感悟的過(guò)程就是自己內(nèi)心獨(dú)立體會(huì)的過(guò)程，鑒賞和創(chuàng)新活動(dòng)只是一種形式?，F(xiàn)代技術(shù)使教學(xué)的形式、手段變得更加豐富多樣化，尤其是在多元互動(dòng)方面，能夠給學(xué)生提供鮮活的內(nèi)容、廣闊的空間和表達(dá)的機(jī)會(huì)，更便于激發(fā)學(xué)生的靈感，激勵(lì)學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)新性思維活動(dòng)。以寫(xiě)生教學(xué)為例，教師通常是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，按照循序漸進(jìn)的目標(biāo)要求，從網(wǎng)上查找一些與學(xué)生認(rèn)知水平接近的典型的寫(xiě)生內(nèi)容（文字、圖片或大型活動(dòng)中收錄的視頻），制成（ppt、flash、pdf、photoshop）課件。課件的目的主要是為學(xué)生提供一個(gè)或幾個(gè)可資借鑒的范例，讓學(xué)生進(jìn)行觀察、分析、鑒賞，體會(huì)其過(guò)程和特點(diǎn)；之后有針對(duì)性地提出要求，布置練習(xí)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行思維和實(shí)踐上的拓展和延伸。如在進(jìn)行水果寫(xiě)生訓(xùn)練時(shí)，以達(dá)芬奇的重復(fù)畫(huà)蛋為思維先導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力，讓能力較強(qiáng)的學(xué)生畫(huà)出形態(tài)、色澤相近的蘋(píng)果、橘子或梨，要求他們從中找出不同點(diǎn)；然后隨便拿出一個(gè)他們熟悉的車(chē)模、航?；蛲婢?，在他們觀察結(jié)束后就把它放起來(lái)，讓他們接著默寫(xiě)，以此來(lái)訓(xùn)練他們對(duì)特征的記憶能力。在以幾何圖形——長(zhǎng)方形為基本圖形的拓展訓(xùn)練中，讓學(xué)生在原圖框架特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，變化出集裝箱、實(shí)驗(yàn)用的托盤(pán)、餐巾紙、貨運(yùn)卡車(chē)、火車(chē)車(chē)廂、高層樓房……訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、想象等拓展思維能力；下一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在組內(nèi)就自己的創(chuàng)作思路和過(guò)程完整地進(jìn)行說(shuō)明、組內(nèi)進(jìn)行互評(píng)，要求各組推選出優(yōu)秀作品；最后，把各組推出的優(yōu)秀作品放在實(shí)物展臺(tái)上，讓全班學(xué)生結(jié)合作品投影進(jìn)行討論交流，教師做穿插點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。經(jīng)過(guò)課件引領(lǐng)、組內(nèi)組間碰撞、展臺(tái)交流這樣的互動(dòng)，學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的參與度非常高，他們對(duì)觀察、思考、實(shí)踐保持了較高的熱情，創(chuàng)新思維的能力也在相互碰撞中得到激發(fā)和培養(yǎng)，教學(xué)會(huì)收到較為滿意的效果。

4借助現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)特別提出，美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。從認(rèn)知規(guī)律的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生要想進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)方面的嘗試，前提條件需學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)造型”，只有具備這樣的基礎(chǔ)，才能有針對(duì)性地進(jìn)行實(shí)踐。而且這一學(xué)習(xí)需要積累一定的認(rèn)知和實(shí)踐量，然后才可能厚積薄發(fā)地展開(kāi)練習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)的難點(diǎn)，一是教材提供的可供鑒賞的范例數(shù)量極其有限；二是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的認(rèn)知，需要做的前期準(zhǔn)備工作比較浩繁。因此，這樣的教學(xué)通常會(huì)留下諸多遺憾，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果上會(huì)大打折扣，教師也常常會(huì)有心有余而力不足的感覺(jué)。在現(xiàn)代教育技術(shù)手段的支持下，電腦繪畫(huà)功能的應(yīng)用，在較大程度上能夠較為理想地展示和詮釋繪畫(huà)表現(xiàn)技巧，這使得教師的課堂教學(xué)能夠成功地突破“質(zhì)和量”的瓶頸，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)得懂、掌握得快。如在指導(dǎo)學(xué)生借助電腦進(jìn)行“夢(mèng)中家園”設(shè)計(jì)的時(shí)候，第一步先給學(xué)生播放課前搜集的不同主題的電腦繪畫(huà)方面的優(yōu)秀作品，向?qū)W生介紹所選作品在主題、元素、構(gòu)圖、編輯上的特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對(duì)自己心中設(shè)想的主題、元素進(jìn)行構(gòu)思，在頭腦當(dāng)中對(duì)心中的畫(huà)面內(nèi)容形成清晰的映像；第二步是借助多媒體終端，從網(wǎng)上尋找每一個(gè)構(gòu)成畫(huà)面元素的理想素材，并把這些素材去粗取精后放在一個(gè)粘貼板上；第三步，借助photoshop進(jìn)行一次次的“ps”，直到達(dá)到自己設(shè)想的效果為止；第四步，把每個(gè)學(xué)生的作品在局域網(wǎng)上進(jìn)行共享，讓學(xué)生充分展開(kāi)互動(dòng)交流；第五步，采取從主題到細(xì)節(jié)修改別人畫(huà)作的辦法，進(jìn)行二次創(chuàng)作、展示、交流。采取這樣的辦法，學(xué)生的創(chuàng)作興趣高漲起來(lái)，創(chuàng)作思路被打開(kāi)，創(chuàng)新思維的活化迸發(fā)出來(lái)，教學(xué)收到令人滿意的效果，課堂生成實(shí)現(xiàn)最大化。同時(shí)，采用這種借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行圖畫(huà)設(shè)計(jì)的方式，學(xué)生可以在軟件功能的輔助下，把自己頭腦中構(gòu)想出的畫(huà)面形象地轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^的畫(huà)面，在這種環(huán)境下可以隨心所欲地表達(dá)自己的想法，從側(cè)面引發(fā)大膽進(jìn)行創(chuàng)新思維的熱情。因此，教師要在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中舉足輕重的作用的同時(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)自己的課堂教學(xué)更快、更好地發(fā)展。

5結(jié)語(yǔ)。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代教育技術(shù)所起的輔助作用潛力巨大，如果能夠充分挖掘，其效果和作用將體現(xiàn)得更加顯著。再加上教師駕馭軟件的能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平能夠緊跟上時(shí)代的步伐，在資源搜集與應(yīng)用上能夠更全面、靈活一些，美術(shù)課堂教學(xué)效果會(huì)更優(yōu)化，學(xué)生的素質(zhì)和能力得到不斷提高。

幼師美術(shù)論文篇十四

美育即“審美教育”，又稱(chēng)“美感教育”。它是通過(guò)審美活動(dòng)，即通過(guò)認(rèn)識(shí)周?chē)挛锖退囆g(shù)之美，以培養(yǎng)審美能力的過(guò)程.美育具有德育、智育、體育無(wú)法替代的作用。[1]“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，教育是個(gè)人和社會(huì)最為重要的事業(yè)之一，幼兒階段處于人生成長(zhǎng)發(fā)展的最初階段，這時(shí)期的教育對(duì)以后人生有著重要影響。人的身體素質(zhì)、智力發(fā)展水平、個(gè)性品質(zhì)的形成都與幼兒階段的教育有密切關(guān)系。為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、綜合素質(zhì)較高的社會(huì)成員，除了重視對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)外，也要注意其他方面的教育，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基所說(shuō)：“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交融，使這方面的教育呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的、完整的過(guò)程”。[2]因此，要使幼兒全面發(fā)展就不能忽視美育的重要作用。

一、幼兒美育的重要性。

1.美育能促進(jìn)智育、德育等的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

首先美育能培養(yǎng)幼兒良好的道德感。在美育的過(guò)程中，教師通過(guò)言傳身教讓學(xué)生能逐漸正確地分辨出善惡美丑，在愛(ài)美之心的驅(qū)使下，自覺(jué)地抑制和拋棄丑，去掉自己的不良習(xí)慣，追求和創(chuàng)造美，提高自己的思想道德水平。其次，美育能夠促進(jìn)幼兒的智力開(kāi)發(fā)。美育對(duì)智育的影響主要表現(xiàn)在美育能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。比如學(xué)生在欣賞自然風(fēng)光時(shí)，如畫(huà)的景色會(huì)讓他們不自覺(jué)地展開(kāi)思維的翅膀，去想象鬼斧神工的自然景觀是怎么來(lái)的，魚(yú)兒為什么在水里游?鳥(niǎo)兒為什么在天空飛?總之，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。

2.美育能促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格。

美育是一種側(cè)重于感性而又能夠促進(jìn)感性和理性協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這使它具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。[4]世界的多元性也決定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的不同方式，美育不僅從感性出發(fā)而且能使感性得到升華，它使人的感覺(jué)――知覺(jué)――想象――情感――欲望通過(guò)審美獲得熏陶和理智的滋養(yǎng)，潛移默化地形成感性和理性意識(shí)的交融與和諧，從而培養(yǎng)了健全的人格。

二、幼兒美育存在的問(wèn)題。

如前文所述，幼兒美育在促進(jìn)智育、德育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)幼兒心理健康，養(yǎng)成健全人格方面具有重要作用。但是從目前的教育狀況來(lái)看，還存在著以下不足：

1.忽視美育的重要性。

由于應(yīng)試教育制度和思想的惡劣影響，加之“孩子不能輸在起跑線”的教育觀念的盛行，幼兒教育的單純知識(shí)化現(xiàn)象也開(kāi)始流行。不少幼兒園過(guò)分偏重于對(duì)兒童科學(xué)知識(shí)的灌輸，有意或無(wú)意地忽略其他方面尤其是對(duì)幼兒的美育。

2.錯(cuò)誤理解美育的內(nèi)涵。

美育涵蓋內(nèi)容寬泛包括音樂(lè)和舞蹈，繪畫(huà)，影劇欣賞，文學(xué);自然美以大自然為審美對(duì)象所感受和體驗(yàn)到的美;社會(huì)美以社會(huì)生活中美好的人和事為對(duì)象而感受和體驗(yàn)到的美;科學(xué)美以科學(xué)的內(nèi)容和形式為對(duì)象所感受到的美。因此，對(duì)幼兒的美育自然不能只側(cè)重一點(diǎn)或某一方面，當(dāng)前部分學(xué)校或教師錯(cuò)誤地認(rèn)為美育就是教教孩子畫(huà)畫(huà)，這種對(duì)美育片面的理解很容易對(duì)孩子的全面發(fā)展造成傷害。

三、幼兒美育的實(shí)施策略。

根據(jù)美育在幼兒教育中的重要性并針對(duì)當(dāng)前幼兒美育中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下三方面改進(jìn)幼兒美育。

1.在游戲中實(shí)施美育。

幼兒普遍存在著好奇心重、想象力豐富的特點(diǎn)。針對(duì)幼兒這一特點(diǎn)，教師在日常教學(xué)中要多組織孩子參加具體、形象、生動(dòng)、愉快的游戲活動(dòng)，讓幼兒在游戲中受到美的教育。如安排孩子當(dāng)“演員”或者讓孩子組織小游戲，老師參與，讓孩子在玩的同時(shí)感受美。

2.在教學(xué)中實(shí)施美育。

在教學(xué)活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的美育熏陶。如，春天來(lái)了，就讓孩子到室外去觀看花兒的美麗，春風(fēng)的輕撫，使幼兒感受到春天的氣息。在繪畫(huà)課上讓兒童把看到的花兒按自己的印象畫(huà)下來(lái)，并講講自己的感受。這樣，孩子們不但豐富了語(yǔ)言，而且對(duì)自然之美有了進(jìn)一步感受。通過(guò)讓幼兒觀察、畫(huà)畫(huà)、交流等活動(dòng)，讓他們感受美、理解美。

3.在生活中實(shí)施美育。

教育部20xx年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的“目標(biāo)”要求讓幼兒“初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美”，“引導(dǎo)幼兒接觸周?chē)h(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣”。[5]在日常生活中教育孩子愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不踩踏花草，不亂寫(xiě)亂畫(huà)，講究衛(wèi)生等，這些能使他們感受到什么是行為美。教育孩子要學(xué)著自己穿衣服，午睡時(shí)衣帽要放在固定的地方，注意個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成整潔的好習(xí)慣，使幼兒知道這就是儀表美.要保持環(huán)境衛(wèi)生，每天吃完水果，果皮要放在塑料口袋里，培養(yǎng)幼兒不亂扔果皮等雜物的好習(xí)慣。老師要鼓勵(lì)幼兒和老師一起美化環(huán)境，見(jiàn)到別人有困難要盡力給予幫助.教師對(duì)幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，可以用“小紅花”的形式加以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，從而培養(yǎng)幼兒具有美的心靈。

四、教師要提高自身水平。

教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。[6]因此，在對(duì)孩子實(shí)施美育的同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)教師的美育培訓(xùn)，提高教師的美育素養(yǎng)和能力。只有高素質(zhì)的教師才能在平時(shí)的的教學(xué)和日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行美育，并能用自己整潔端莊的儀表、優(yōu)雅親切的教態(tài)、生動(dòng)形象的語(yǔ)言、整齊美觀的板書(shū)、高尚偉大的人格去影響孩子。

總之，幼兒美育在幼兒教育中是一個(gè)非常重要的方面，無(wú)論是學(xué)校還是教師都應(yīng)引起足夠的重視，在日常的教學(xué)管理工作中，提高幼兒美育的水平。

幼師美術(shù)論文篇十五

3.線描藝術(shù)的魅力。

4.傳統(tǒng)水墨與都市水墨。

5.淺論山水畫(huà)寫(xiě)石方法。

6.論“線”在素描繪畫(huà)中的作用。

7.淺談中國(guó)畫(huà)空間的創(chuàng)新。

8.論白描仕女畫(huà)。

9.談中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀和出路。

10.淺談國(guó)畫(huà)百年之變遷。

11.淺談色彩與人的心理。

12.論白描。

13.筆精墨妙與意趣心契。

14.淺談基督教對(duì)米勒的影響。

15.古代書(shū)法論所涉“道”“理”“法”三者關(guān)系。

16.論寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)系。

17.“線條、色彩、構(gòu)圖”——繪畫(huà)美的本質(zhì)。

18.散談中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)----作為閱讀符號(hào)的中國(guó)畫(huà)。

19.線——造型藝術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言。

20.談臨摹。

21.對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)技法的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

22.油畫(huà)之我見(jiàn)。

幼師美術(shù)論文篇十六

引言???????????????????????????????????.(2)。

第一章兩宋繪畫(huà)的發(fā)展??????????????????????????..(2)。

第二章兩宋繪畫(huà)取得的成就????????????????????????..(3)。

第三章兩宋繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代教育的影響?????????????????????..(5)。

結(jié)語(yǔ)???????????????????????????????????.(5)。

參考文獻(xiàn)?????????????????????????????????.(6)。

淺談兩宋繪畫(huà)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

引言。

隨著讀圖時(shí)代的來(lái)臨，越來(lái)越多人往往都會(huì)借助視頻、動(dòng)畫(huà)、圖形、圖畫(huà)等形象媒體來(lái)傳文達(dá)意，激起觀者想象和思想的情感漣漪。而繪畫(huà)作為一種最為直接的表達(dá)方式，在我們的視覺(jué)文化教育中起著不可替代的作用。

宋代繪畫(huà)是在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)，集中國(guó)古代繪畫(huà)之大成的光輝時(shí)期。宋代繪畫(huà)的發(fā)展，成就以及對(duì)現(xiàn)代教育的影響都是值得我們?nèi)ド钏际鞈]的。

正文。

第一章兩宋繪畫(huà)的發(fā)展。

宋朝時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了全面發(fā)展，繪畫(huà)作品更是極其豐富，繪畫(huà)技法完善,畫(huà)家風(fēng)格更是面貌繁多。同時(shí)，隨著繪畫(huà)的發(fā)展，又有一些文人加入畫(huà)家的行列，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)化時(shí)期。兩宋繪畫(huà)作品中,成就最高是山水畫(huà),次之是花鳥(niǎo)畫(huà)，后是人物畫(huà)，特別是山水畫(huà)創(chuàng)作可以說(shuō)達(dá)到了繪畫(huà)頂峰。

1.山水畫(huà)。

北宋的山水畫(huà)，作品以傳統(tǒng)水墨為基礎(chǔ),多表現(xiàn)北方渾雄壯闊的自然山水，借山川表現(xiàn)內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意畫(huà)法:“信筆為之,以煙云掩映,樹(shù)木不取工細(xì),意似便已。”【1】對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)造,更在于對(duì)真山真水的深切感受。南宋的山水畫(huà)，在格局上脫胎于青綠，而參用水墨，調(diào)和兩派，筆法蒼勁，水墨淋漓，具有獨(dú)特的風(fēng)格。

宋代山水畫(huà)的人文精神，不僅表現(xiàn)在畫(huà)面中蘊(yùn)涵著氣與質(zhì)的美，還表現(xiàn)人與山水意理的滲透，山水需有生命，山水畫(huà)中“天真、寫(xiě)真”等創(chuàng)作思想，都蘊(yùn)涵著美的本質(zhì)和藝術(shù)生命的內(nèi)涵。在山水畫(huà)中，就是要從自然的變化、社會(huì)的變化、萬(wàn)物之情中探尋新的藝術(shù)形式。發(fā)現(xiàn)日新之時(shí)勢(shì)，在具體生命性中，發(fā)現(xiàn)道德之美和生命價(jià)值。

2.花鳥(niǎo)畫(huà)。

宋代是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟和鼎盛時(shí)期，在應(yīng)物象形、意境營(yíng)造、筆墨技巧等方面都臻于完美。北宋的花鳥(niǎo)畫(huà)主要繼承五代傳統(tǒng)，畫(huà)法多宗徐熙、黃筌二體，而黃體“鉤勒填彩，旨趣濃艷”【3】的富貴風(fēng)格更為世所尚。更是由于宋徽宗趙佶對(duì)繪畫(huà)的特殊愛(ài)好，在其大力倡導(dǎo)下，花鳥(niǎo)畫(huà)以院體為主流進(jìn)一步向工筆寫(xiě)實(shí)發(fā)展，筆法工整細(xì)膩，使工筆花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到顛峰水平。并且此風(fēng)綿延至南宋宮廷，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰，并呈現(xiàn)多樣化的局面。

宋徽宗《芙蓉錦雞圖軸》。

3.人物畫(huà)。

在宋朝，人物畫(huà)主要包括兩部分，其一是人物故事畫(huà)，這些畫(huà)多是出于某種政治宣傳的需要。其二，是風(fēng)俗畫(huà)，這是一種反映城鄉(xiāng)生活和社會(huì)風(fēng)俗的人物畫(huà)，是隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文藝創(chuàng)作的繁興而興起的，反映的社會(huì)面之廣，人物階層之豐富，都是前所未有的，其意義已經(jīng)超出了美術(shù)的范圍。

宋代人物畫(huà)的特點(diǎn)是注重表現(xiàn)人物的現(xiàn)實(shí)性格和具體神態(tài)，或者說(shuō)是形神兼?zhèn)?。人物?huà)是以人物活動(dòng)為主要描寫(xiě)對(duì)象的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)科.宋代繪畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰.宋代的人物畫(huà)題材多樣,如佛教畫(huà)、肖像畫(huà)、工筆重著色人物畫(huà)、經(jīng)史題材畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、減筆人物畫(huà)等等.它所反映的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容之廣泛,在古代繪畫(huà)史上是極為突出的.它運(yùn)用多彩優(yōu)美的藝術(shù)形式,創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法.宋代人物畫(huà)的成熟和完備,進(jìn)一步說(shuō)明了宋代繪畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期.1、在繪畫(huà)技法上，有新的突破，出現(xiàn)了各種畫(huà)風(fēng)。

燕文貴的《七夕夜市圖》。

第二章兩宋繪畫(huà)取得的成就。

北宋初期，人物畫(huà)師法吳道子，花鳥(niǎo)畫(huà)遵循黃筌體制，山水畫(huà)主宗荊、關(guān)傳統(tǒng)。北宋中期，畫(huà)風(fēng)呈現(xiàn)出較顯著變化，人物畫(huà)創(chuàng)“白描法”，大大豐富了線條的表現(xiàn)力，山水畫(huà)更真實(shí)細(xì)膩地表現(xiàn)大自然的微妙變化，花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展了水墨法，文人畫(huà)也在此時(shí)倡興。北宋末至南宋初，人物畫(huà)中的風(fēng)俗3題材成就突出。南宋時(shí)期，山水畫(huà)變革顯著，“南宋四大家”創(chuàng)立了新的“院體”山水畫(huà)風(fēng)，花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展了水墨寫(xiě)意法，并形成了諸多文人水墨花卉畫(huà)派，人物畫(huà)中也出現(xiàn)了水墨寫(xiě)意的“減筆畫(huà)”[2]。

山水畫(huà)在北宋強(qiáng)調(diào)“師法造化”，注重圖真和格法，描繪地域風(fēng)貌、氣候變化具體精微，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)“中得心源”的傳統(tǒng)，對(duì)景造意，融入真切感情。南宋山水重視意境創(chuàng)造和感情抒寫(xiě)，畫(huà)法簡(jiǎn)練、潑辣。花鳥(niǎo)畫(huà)在北宋是以工整精細(xì)的畫(huà)法為主，注重寫(xiě)生，狀物真實(shí)。南宋興起文人水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)傳情達(dá)意，抒寫(xiě)主觀情感，喜繪梅蘭竹菊四君子題材，人物畫(huà)北宋時(shí)盛行故事畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)法繼承了唐代傳統(tǒng)，工整寫(xiě)實(shí)，又有一定新創(chuàng)。南宋人物畫(huà)多取歷史題材，借古喻今，在安排情節(jié)、突出主題、刻劃內(nèi)心等方面，更富意匠。

2、宋代的文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)主體和客體的相互融合。

3、人物風(fēng)俗畫(huà)直接反映宋代城鄉(xiāng)生活和社會(huì)風(fēng)俗。

人物畫(huà)所反映的社會(huì)面之廣，人物階層之豐富，都是前所未有的，其價(jià)值意義不僅在藝術(shù)上的畫(huà)法、創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法的獨(dú)創(chuàng)性，也是研究宋代文明和社會(huì)背景的重要依據(jù)。在人物風(fēng)俗畫(huà)里，最為杰出的是張擇端的《清明上河圖》。

其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)出市俗畫(huà)在畫(huà)風(fēng)態(tài)度上崇尚自然古樸，非常大眾化，在藝術(shù)技巧的運(yùn)用上，講究尊重傳統(tǒng)，不標(biāo)新立異，只求真實(shí)的表現(xiàn)生活。當(dāng)西方還沉浸在最黑暗的宗教愚昧的統(tǒng)治中時(shí)，宋代繪畫(huà)已開(kāi)始描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)繪畫(huà)史具有深遠(yuǎn)的意義。

張擇瑞【4】《清明上河圖》。

第三章兩宋繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代教育的影響。

1、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。當(dāng)欣賞宋代繪畫(huà)時(shí)，我們都會(huì)為中國(guó)文化的博大精深感到自豪，宋朝大部分時(shí)間都處于動(dòng)蕩不安之中，一些文人借助繪畫(huà)，通過(guò)對(duì)大好河山，一草一木的描繪中，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情感，表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情，所以畫(huà)面背后所深藏的愛(ài)國(guó)主義情感，能激起無(wú)數(shù)炎黃子孫的共鳴，是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的優(yōu)秀題材。如范寬的《雪景寒林圖》，所表現(xiàn)的是北方雪景山水，在這幅作品中,范寬創(chuàng)造了一個(gè)純化境界，畫(huà)中群峰積雪，千里冰封，近景枯木交錯(cuò)，寒水深湛，中景岸渚汀州。遠(yuǎn)景白雪茫茫，天深山亮，人們感受到一種懾人心魄的魅力。

范寬的《雪景寒林圖》。

2、宋朝繪畫(huà)的一些畫(huà)風(fēng)、布局，對(duì)我們進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)制作、平面設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫(huà)制作等方面，具有一定的審美導(dǎo)向作用。同時(shí)，也是我們進(jìn)行靈感思維訓(xùn)練的有力工具。靈感思維是視覺(jué)藝術(shù)思維中經(jīng)常使用的一種思維形式。在創(chuàng)作活動(dòng)，中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某種偶然因素激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，這就是靈感。但是靈感的出現(xiàn)是不是偶然性的。宋朝繪畫(huà)，以其風(fēng)格多樣、作品眾多，是進(jìn)行靈感思維訓(xùn)練的有力工具。

結(jié)語(yǔ)。

宋朝繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了全面發(fā)展，繪畫(huà)作品極其豐富，繪畫(huà)技法完善,畫(huà)家風(fēng)格面貌繁多，不僅促進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且對(duì)現(xiàn)代教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對(duì)兩宋繪畫(huà)的發(fā)展和所取得的成就的概述不僅僅只是如此，由于所持資料不充足，僅提供了以上所描述的內(nèi)容，它還可以繼續(xù)從歷史背景以及人的思想方面進(jìn)行深入探討。

參考文獻(xiàn)。

1.報(bào)刊。

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《現(xiàn)代企業(yè)教育》。

山東省濟(jì)南市。

現(xiàn)代企業(yè)教育雜志編輯部。

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http:///view/3.圖書(shū)。

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陜西人民美術(shù)出版社。

20026。

幼師美術(shù)論文篇十七

摘要：新課程要追求的理念之一就是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

在美術(shù)教學(xué)中，只有學(xué)生創(chuàng)造并且發(fā)現(xiàn)到其中的美，才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣并積極參與，最終獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

這樣，在美術(shù)課堂中把趣味性與知識(shí)性、科學(xué)性結(jié)合起來(lái)，并能恰當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，美術(shù)課必然會(huì)活起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣會(huì)更濃。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣;學(xué)習(xí)方法引導(dǎo);注重教法。

美術(shù)是美育重要組成部分，美術(shù)課的目的正是為培養(yǎng)學(xué)生以一種獨(dú)特的審美的藝術(shù)眼光來(lái)觀察美、感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

那么，如何通過(guò)美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，使之具有感受美、創(chuàng)造美的能力呢?

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

“興趣是最好的老師。

”學(xué)生有了興趣，就會(huì)樂(lè)在其中。

美術(shù)課首先應(yīng)注重培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的興趣，這是至關(guān)重要的。

因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度大都受興趣的支配，是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

通過(guò)多年的實(shí)踐證明，激發(fā)學(xué)生的興趣，使課堂成為輕松、愉快的樂(lè)園，是達(dá)到這一目標(biāo)的前提。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！?/p>

因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，并且還要關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

重視學(xué)生創(chuàng)新精神的開(kāi)發(fā)和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

興趣是學(xué)生接觸、認(rèn)識(shí)、掌握某種事物和參與某種活動(dòng)的心理傾向。

對(duì)于活潑好動(dòng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，趣味教學(xué)尤為重要。

有了學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，學(xué)生才能主動(dòng)地、積極地去學(xué)習(xí)美術(shù)。

趣味猶如磁石，緊緊吸附著學(xué)生們的心，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就會(huì)顯得輕松、活潑、興趣盎然。

美術(shù)課上除了教師講授知識(shí)外，課后舉辦一些作業(yè)展示，以一個(gè)組為展區(qū)，每次同時(shí)將兩個(gè)組的學(xué)生作業(yè)展示出來(lái)，相互比較，以“重在參與”作為美術(shù)作業(yè)展示的宗旨，創(chuàng)設(shè)愉快輕松的美術(shù)環(huán)境。

學(xué)生的作品雖還不完美，卻大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

二、在自由自在的作畫(huà)中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。

學(xué)校中的一切教育目的無(wú)非是為培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的人而打下牢靠的基礎(chǔ)。

而運(yùn)用情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高，最終也是為這一目的服務(wù)。

只有這樣，才能開(kāi)發(fā)其創(chuàng)造力，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

就不能太偏重于技法訓(xùn)練，過(guò)高要求“畫(huà)得像”的作法，只會(huì)束縛學(xué)生的手腳，降低他們的趣味性。

因此，讓學(xué)生自由自在作畫(huà)，用畫(huà)畫(huà)表現(xiàn)自己的情感，并隨時(shí)表?yè)P(yáng)作業(yè)中發(fā)揮得好進(jìn)步顯著的學(xué)生，以作業(yè)講評(píng)和舉辦小小優(yōu)秀作品展來(lái)增強(qiáng)他們的信心。

另一方面使知識(shí)和技法慢慢地滲透給學(xué)生，培養(yǎng)了其觀察能力，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并能由淺入深地進(jìn)行訓(xùn)練。

生活賦予我們?cè)S多靈感。

學(xué)生們作品與其創(chuàng)造時(shí)時(shí)啟發(fā)著我進(jìn)一步的升華。

我上“布貼畫(huà)”這一課是因?yàn)樯狭恕皹?shù)葉拼貼畫(huà)”之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在作業(yè)中充分發(fā)揮出自己的聰明才華，趣味性強(qiáng)，創(chuàng)作余地大，學(xué)生的興趣仍有得以延伸的需要。

于是我就先讓學(xué)生看到自己作品的成功，進(jìn)而享受到成功的快感，激起學(xué)生學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的愿望。

這樣有的學(xué)生拼貼人物，有的貼風(fēng)景，或是靜物等，無(wú)一雷同，盡管有的是離奇的，但充滿幻想，有自己的個(gè)性，不失天真之美，具有一種成年人望塵莫及的魅力。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不但應(yīng)注重教法，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立必勝的信心，克服厭學(xué)情緒，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

如上中學(xué)美術(shù)欣賞課時(shí)，應(yīng)向?qū)W生講明欣賞課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：學(xué)會(huì)觀察，著重分析，多看，多想。

面對(duì)一幅美術(shù)作品，要求學(xué)生首先對(duì)所獲得的信息進(jìn)行閱讀并研究，分析作品的形式特征、作畫(huà)背景等，從而深入思考教師所提出的問(wèn)題，最后教師做出歸納總結(jié)。

這樣，既能讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中，并且能在教師的引導(dǎo)下對(duì)教材進(jìn)行分析解讀，從中學(xué)會(huì)怎樣欣賞一幅美術(shù)作品。

包括演示法、參觀法;以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法;以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法進(jìn)行加強(qiáng)指導(dǎo)。

通過(guò)獨(dú)特的方法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自尋欣賞方法，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力、情感，同時(shí)也增添了教學(xué)魅力。

例如在國(guó)畫(huà)欣賞課中，教師設(shè)疑：“如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人?”學(xué)生答：“內(nèi)在品質(zhì)及外表。

”教師引導(dǎo)：“觀畫(huà)如觀人。

”學(xué)生在賞析過(guò)幾幅作品后總結(jié)出國(guó)畫(huà)內(nèi)在神韻與外在筆墨的欣賞品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

這樣，通過(guò)教師引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，巧妙地留出教學(xué)中的“空白”，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，同時(shí)達(dá)到了不教之教之目的。

四、鼓勵(lì)異想天開(kāi)，給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，說(shuō)是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。

”在美術(shù)課程教學(xué)中，學(xué)生對(duì)新的知識(shí)往往從片面的、膚淺的認(rèn)識(shí)到全面、理性的認(rèn)識(shí)。

教師要從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新知，鼓勵(lì)他們有自己的看法，即使這些看法并不完全正確，也要肯定其合理、正確的一面，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們更多的創(chuàng)新靈感，從而認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

讓學(xué)生插上想象的翅膀，并且給予學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的空間。

作為美術(shù)教師要允許學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同方向，承認(rèn)學(xué)生存在的個(gè)體差異，承認(rèn)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的速度有快有慢，接受知識(shí)的能力有強(qiáng)有弱，要留給學(xué)生足夠的空間和時(shí)間來(lái)消化和掌握知識(shí)。

沒(méi)有一門(mén)學(xué)科能像美術(shù)這樣直接有效地作用于學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能的激發(fā)。

綜上所述，“激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美”是教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)的、不可分割的整體。

把教與學(xué)融于一體，只有采取創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出未來(lái)的創(chuàng)造性人才。

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幼師美術(shù)論文篇十八

美術(shù)鑒賞課雖然結(jié)束了，但卻讓我受益匪淺，老師給我們看的紀(jì)錄片讓我了解了中國(guó)及世界其他國(guó)家的美術(shù)發(fā)展進(jìn)程，讓我感受到藝術(shù)給人帶來(lái)的美感，也讓我更善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，審美觀也有了很大的提高。在我們的課程中，我最感興趣的是以莫奈為代表的印象畫(huà)派，所以我的論文是以《日出印象》來(lái)看印象畫(huà)派。

清晨的海港，海面上薄霧彌漫，一輪紅日正從地平線冉冉升起，給清涼的霧氣和粼粼的海面渲染了淡淡的紅色。幾艘小船正緩緩駛來(lái)，遠(yuǎn)處的貨輪也開(kāi)始工作了，整個(gè)海港在曙光中慢慢蘇醒，陣陣暖意正隨著那輪紅日撲面而來(lái)，破曉前微涼的霧氣也在漸漸散去。在由淡紫、微紅、藍(lán)灰和橙黃等色組成的色調(diào)中，一輪生機(jī)勃勃的紅日拖著海水中一縷橙黃色的波光，冉冉生起。海水、天空、景物在輕松的筆調(diào)中，交錯(cuò)滲透，渾然一體。近海中的三只小船，在薄霧中漸漸變得模糊不清，遠(yuǎn)處的建筑、港口、吊車(chē)、船舶、桅桿等也都在晨曦中朦朧隱現(xiàn)??這就是三十二歲的莫奈給我們的日出印象。靜謐的，朦朧的，深邃的，富有韻律，富有節(jié)奏的。一種素描的風(fēng)格，一種詩(shī)的意境。

在十九世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)一些前衛(wèi)的藝術(shù)家已經(jīng)厭倦了新古典主義的條條框框，陳舊的題材，宏大的場(chǎng)面，理性的構(gòu)圖，完美的人體，這一切新古典主義的核心傳統(tǒng)都已經(jīng)成為束縛，這些藝術(shù)家渴望沖破羈絆，盡情地抒寫(xiě)眼前的世界，抒發(fā)內(nèi)心的向往。于是，一些新的繪畫(huà)流派相繼產(chǎn)生，其中對(duì)后世有著巨大影響的就是印象派，他的領(lǐng)袖就是法國(guó)人莫奈，而這幅《日出印象》也是最具代表性的一幅，同時(shí)更重要的是“印象派”這個(gè)名字便從這幅畫(huà)得來(lái)。

但是印象派的出現(xiàn)并不是空穴來(lái)風(fēng)，它的出現(xiàn)有其復(fù)雜的淵源?？梢宰匪莸轿乃噺?fù)興，人們的自我意識(shí)開(kāi)始慢慢增強(qiáng)，畫(huà)家也開(kāi)始越來(lái)越尊重自己的主觀感受，希望表現(xiàn)自己眼前真真切切的世界和內(nèi)心真實(shí)的感情。而且這也是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，吸收了自然科學(xué)對(duì)色彩的研究，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，物體的色彩并不是一成不變的，比如一座教堂是灰色的，但是它在朝陽(yáng)的照射下就變成了金色，當(dāng)夜幕降臨它又變成了黑色。所以環(huán)境和光的變化，物體的顏色是隨之發(fā)生變化的。印象派畫(huà)家就是抓住這瞬息萬(wàn)變，轉(zhuǎn)瞬即逝的光與色的印象，然后用自己的筆記錄下眼前的景色和自己內(nèi)心的感受。

莫奈覺(jué)得沒(méi)有什么比這更重要，只有這樣才是真正的價(jià)值和美好所在。他專(zhuān)注于每一個(gè)細(xì)微的光彩的變化，它的畫(huà)面以一種超乎想象的靈動(dòng)性散發(fā)著色彩的生命力。在他的畫(huà)中，那些色塊似乎在人們的眼前不停的跳躍，融合，使觀眾不知不覺(jué)中被帶動(dòng)被感染?！度粘鲇∠蟆繁憬o人這種感覺(jué)，我們似乎站在海港不遠(yuǎn)處一個(gè)公寓的窗邊，眼前旭日正在冉冉上升，驅(qū)走清涼的霧氣，帶給我們新的一天。

紅日冉冉上升，陽(yáng)光由柔而強(qiáng)，大地迎來(lái)光明，一個(gè)個(gè)連續(xù)的變化的瞬間組成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，由他們構(gòu)思自己的圖畫(huà)，讓他們表現(xiàn)自己風(fēng)格。而印象派繪畫(huà)的最重要的特點(diǎn)之一，就是捕捉動(dòng)態(tài)大自然的一瞬間，把它定格，將它畫(huà)出。

不再把自己關(guān)在畫(huà)室里閉門(mén)造車(chē)，不再重現(xiàn)虛構(gòu)的傳說(shuō)故事，他們帶著折疊式手提畫(huà)架，背著木制顏料盒，搭起遮棚，要著干糧，到野外去寫(xiě)生作畫(huà)，把親眼看到的搬到畫(huà)布上，把實(shí)際發(fā)生的記錄在作品中，把室內(nèi)繪畫(huà)變成戶外藝術(shù)。

莫奈選擇他觀察日出的地點(diǎn)，不是一望無(wú)際的原野，不是山巒起伏的高原，而是他生活了多年的勒阿弗爾港口。他熟悉這里的海岸景色，他脊戀這里的水上生活，他甚至敏感這里的氣候變化，所以這幅風(fēng)景畫(huà)充滿了生活氣息，人文的蹤影。水光相應(yīng)，煙波渺渺。幾葉扁舟畫(huà)龍點(diǎn)睛，給畫(huà)帶來(lái)了生氣，船上的人若隱若現(xiàn)，給畫(huà)賦予了靈魂。

繪畫(huà)不是攝影。照片是原封不動(dòng)地反映外在世界，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不管放大多少倍，都絕對(duì)真實(shí)，都忠于生活。而一幅好的畫(huà)，卻能做到高于生活，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)觀眾自己視覺(jué)的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)。這就是我們常說(shuō)的，不求形似，而求神似。

我們常常喜歡傳統(tǒng)的經(jīng)典的繪畫(huà)，喜歡那勻和的色彩細(xì)膩的筆法，喜歡那維妙維肖，細(xì)致入微的表現(xiàn)。其實(shí)這往往是把繪畫(huà)和攝影的功能混為一談。而印象派，是對(duì)傳統(tǒng)手法的反叛，小筆觸，色彩分割的畫(huà)法，近亂而遠(yuǎn)和，近粗而遠(yuǎn)勻，這開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的先河。此后，后印象主義，表現(xiàn)主義，立體主義，超現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，風(fēng)起云涌，爭(zhēng)奇斗艷，畫(huà)家越來(lái)越注重于繪畫(huà)的形式，而忽略甚至脫離它的情節(jié)內(nèi)容。一直到了現(xiàn)代的抽象派，繪畫(huà)成了純粹的色彩組合，而其內(nèi)容已經(jīng)無(wú)從可知了。

這一切都起源于莫奈，他不愧為印象派之父，首先把自然的真實(shí)性降低于色彩表現(xiàn)形式之下，把理想化的主題排斥在繪畫(huà)目的之外，他為著運(yùn)用色彩去作畫(huà)。從此藝術(shù)不再是描繪對(duì)象的附庸，而有著獨(dú)立的品格和自主的權(quán)利。

歷史上沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家，象莫奈那樣自覺(jué)地運(yùn)用這樣的原理，針對(duì)同一主題，專(zhuān)門(mén)描繪不同季節(jié)，不同光線和不同天氣狀態(tài)下的色彩變化，這類(lèi)作品被稱(chēng)之“連作”。他會(huì)在同一地點(diǎn)支上幾幅畫(huà)架，每天在依次特定的時(shí)間在特定的畫(huà)架上作畫(huà)，周而復(fù)始，來(lái)捕捉同一對(duì)象在不同時(shí)間下的不同色彩。

由此我們來(lái)看19世紀(jì)的的法國(guó)，在“浪漫”以前，其實(shí)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的固板和黑暗。那時(shí)，法國(guó)畫(huà)壇由官方學(xué)院派主宰，畫(huà)等級(jí)森嚴(yán)。年輕人想走藝術(shù)之路，路漫漫、荊棘重重：首先要進(jìn)美術(shù)學(xué)院聽(tīng)課，畫(huà)《圣經(jīng)》故事或以希臘羅馬歷史題材的學(xué)院畫(huà)參加比賽，獲獎(jiǎng)?wù)叩揭獯罄M(jìn)修，然后作品在沙龍展出，被美術(shù)學(xué)院聘用，最后進(jìn)法蘭西美術(shù)學(xué)院，才得以修成正果。

于是就有一部分青年畫(huà)家反對(duì)官方學(xué)院派的墨守成規(guī)和獨(dú)斷專(zhuān)行，要求藝術(shù)上的革新和創(chuàng)作上的自由。他們經(jīng)常聚集在巴黎的蓋爾波瓦咖啡館，交換對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解，共同尋求藝術(shù)創(chuàng)新道路。

當(dāng)時(shí)隨著科學(xué)的發(fā)展，光學(xué)和色彩學(xué)的很多研究成果問(wèn)世。追求創(chuàng)新的畫(huà)家們深受這些成果的影響和啟發(fā)，把它們直接運(yùn)用到藝術(shù)法則上，如：他們認(rèn)為自然界的一切物體的色彩都是七種原色組合而成的太陽(yáng)光的照射的結(jié)果。在不同的時(shí)間、環(huán)境、氣候等客觀條件下，物象受不同的光的支配而產(chǎn)生不同的色彩，如果離開(kāi)了光和色彩便沒(méi)有世界。

因此,印象派和古典寫(xiě)實(shí)派的首要區(qū)別就在于,它把表現(xiàn)“光”和“色彩”的綜合效果成為畫(huà)家繪畫(huà)的首要任務(wù)，而具體的物象只是傳達(dá)光和色彩的媒介，其本身的意義成為次要。所以我們?cè)谟∠笈傻漠?huà)中看到的是充滿陽(yáng)光和空氣感的色塊組合，大筆大筆的色塊組成畫(huà)面，展示色彩斑斕的與過(guò)去完全不同的視覺(jué)效果。其次，由于陽(yáng)光、空氣等環(huán)境是瞬息萬(wàn)變的，捕捉“光”和“色彩”帶來(lái)的瞬間“印象”，便成了畫(huà)家的另一任務(wù)。于是他們把畫(huà)架搬到室外，面對(duì)自然進(jìn)行寫(xiě)生，以迅速的手法把握瞬間的“印象”。印象派畫(huà)家們把戶外寫(xiě)生發(fā)展到最高度，展示出大自然不尋常的豐富燦爛的景象。再者,在構(gòu)圖上，印象派發(fā)展也可以說(shuō)是夸大了古典主義的繪畫(huà)的透視原則。対透視造成的物體大小形變加以強(qiáng)調(diào),造成一種別致的“第一印象”的效果。另外,在造型上，印象派舍棄物體的邊緣輪廓線，代之以較為含蓄的色彩過(guò)渡或強(qiáng)烈的色彩變換。也就是說(shuō)是翻轉(zhuǎn)了造型和色彩的關(guān)系，讓造型服從于色彩,產(chǎn)生一種光影的朦朧。

所以說(shuō)印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段，印象派畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫(huà)家吸收了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，在繪畫(huà)中開(kāi)始對(duì)室外自然光的研究和表現(xiàn)。根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫(huà)家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫(huà)家倡導(dǎo)走出畫(huà)室、去戶外寫(xiě)生，力求真實(shí)地刻畫(huà)自然，直接描繪陽(yáng)光下的風(fēng)景和日常生活，摒棄16世紀(jì)以來(lái)狹隘的褐色調(diào)。印象派的代表畫(huà)家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后，塞尚、高更和凡·高都認(rèn)為繪畫(huà)不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎鼎的“后印象主義”三劍客。此后，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始了。

幼師美術(shù)論文篇十九

姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師：

寫(xiě)作時(shí)間：2013年6月6。

日

摘要：中國(guó)畫(huà)國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的民族意識(shí)和審美情趣，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng)制意境，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，兩者在達(dá)意抒情上都強(qiáng)調(diào)骨法用筆、因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，相互促進(jìn)。

關(guān)鍵字：國(guó)畫(huà)。

山水畫(huà)。

一個(gè)學(xué)期的美術(shù)欣賞課結(jié)束了，我受益良多。雖然不能說(shuō)是精通，但是至少還是懂得了一些。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。這篇論文我就圍繞“中國(guó)畫(huà)”談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要種類(lèi)。從美術(shù)史的角度講，民國(guó)以前的國(guó)畫(huà)我們都統(tǒng)稱(chēng)為古畫(huà)。在古代，一般稱(chēng)之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣。中國(guó)畫(huà)在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣，集中體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)畫(huà)歷史悠久，兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，使這時(shí)的繪畫(huà)形成以宗教繪畫(huà)為主的局面，描繪本土歷史人物，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫(huà)也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)已發(fā)展成熟，宗教畫(huà)達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫(huà)以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫(huà)已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫(huà)漸趨衰退，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)躍居畫(huà)壇主流。而文人畫(huà)的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展，文人畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，但其末流則走向因襲模仿，距離時(shí)代和生活愈去愈遠(yuǎn)。

以山水畫(huà)為例，我們來(lái)了解下中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生，發(fā)展及其內(nèi)在精神。山水畫(huà)萌芽于晉朝，顧凱之在《魏晉勝流畫(huà)贊》中第一句就是“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬”山水畫(huà)已成為一個(gè)主要表現(xiàn)題材，我覺(jué)得人對(duì)人自己認(rèn)識(shí)太深才覺(jué)得每幅畫(huà)人的言態(tài)表現(xiàn)得不盡人意，山水可夸大其氣勢(shì)表達(dá)出其意境即可，狗馬只須表達(dá)出其形而已從顧凱之僅有的山水畫(huà)《洛神賦圖》中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)山水畫(huà)初期形態(tài)的端倪，基本上如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中的所記載的樣子，傳本〈洛神賦圖〉中的山水部分，確實(shí)如其所言“群峰之勢(shì)，若細(xì)飾犀拮”，或“水不容泛，人大于山”無(wú)論是山水還是樹(shù)石，都表現(xiàn)為高度的概括化，比如樹(shù)的表現(xiàn)，銀杏樹(shù)僅象征性地以三五片銀杏葉概括，樹(shù)枝的“列植之狀”也是“若神臂布指，離現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的印行樹(shù)有很大距離，正如前邊所論“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬”。山石僅以“高古游絲”線條勾勒，而沒(méi)有皴法，但我認(rèn)為，水法和云法的表現(xiàn)是極為純熟的，水云的流態(tài)動(dòng)勢(shì)相當(dāng)完美，由此可見(jiàn)，山水畫(huà)的表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)已達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)只是沒(méi)有后來(lái)的布局合理罷了。

初期的山水畫(huà)往往是人物活動(dòng)的背景，配景，即使獨(dú)立為一個(gè)專(zhuān)門(mén)畫(huà)種也是需要一個(gè)發(fā)展過(guò)程的，山水畫(huà)初期的這種形態(tài)是不足為奇的，雖然我們現(xiàn)在已不能得睹六朝時(shí)期的山水畫(huà)作品而且見(jiàn)于史料的早期山水畫(huà)家也不是很多，顧凱之，宗炳，王微等人關(guān)于山水畫(huà)論的發(fā)展為當(dāng)世山水畫(huà)的發(fā)展和成熟作了理論上的準(zhǔn)備歷隋唐，五代諸朝，山水畫(huà)漸盛。他們可謂山水畫(huà)的先驅(qū)，六朝時(shí)期是中國(guó)山水畫(huà)的真正起點(diǎn)，雖說(shuō)是中國(guó)歷史上政治最黑暗的時(shí)期，卻導(dǎo)致了美學(xué)上的最燦爛，我認(rèn)為這應(yīng)該歸功于當(dāng)時(shí)不忍心目睹石灰的琴棋書(shū)畫(huà)的隱士，且當(dāng)時(shí)類(lèi)似于陶哦淵明，謝靈運(yùn)的隱逸思想普遍流行，此時(shí)人們對(duì)自然美有了更深的認(rèn)識(shí)更促進(jìn)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展，謝靈運(yùn)《山居賦》中所記載的始寧山就是典型的例證，他的山水詩(shī)開(kāi)拓了山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的審美之路，王維的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”也正說(shuō)明了中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展也益于詩(shī)的發(fā)展和衍生。

山水畫(huà)在六朝時(shí)期興起的另外一個(gè)重要原因是藝術(shù)家自身的發(fā)展。汗以前的藝術(shù)家往往以工匠身份出現(xiàn)他們都依靠繪畫(huà)的手藝謀生，繪畫(huà)是功利的，必須圍繞服務(wù)對(duì)象的要求進(jìn)行創(chuàng)作，但也不同程度促進(jìn)山水畫(huà)的發(fā)展。

說(shuō)山水畫(huà)的內(nèi)在精神，中國(guó)山水畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)作者的主觀因素，在山水畫(huà)創(chuàng)作中，作者對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)理解，以及作者的情感流露是起著主導(dǎo)作用的，畫(huà)家應(yīng)當(dāng)“以情入畫(huà)”力求“情景交融”，正如在一幅山水畫(huà)上題一首詩(shī)或多一個(gè)紅戳更能增加山水畫(huà)的內(nèi)在精神和蘊(yùn)涵，在對(duì)客體世界有一個(gè)多側(cè)面深層次認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上憑借心靈感受概括勾畫(huà)出山水形象，者便是“遷想妙得”許多優(yōu)秀的山水作品所顯露出來(lái)的氣質(zhì)和高雅的格調(diào)，并不僅僅是因?yàn)樽髡呔哂猩詈竦墓P墨功力，更重要的是作者具有飽滿的創(chuàng)作激情和高深的文學(xué)修養(yǎng)。因此山水畫(huà)家的學(xué)識(shí)越高，創(chuàng)作后勁也就越大。唐代山水家的學(xué)識(shí)越高，創(chuàng)作后勁也就越大，如“外師造化，中得心源”，“搜盡奇峰打草稿”均提倡到生活中去，到實(shí)踐中去。

欣賞中國(guó)山水畫(huà)我覺(jué)得應(yīng)該首先了解中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)在精神，中國(guó)山水畫(huà)是中華民族藝術(shù)知會(huì)的寶貴結(jié)晶，是燦爛的中華文化的一個(gè)重要組成部分，在它自身發(fā)展的過(guò)程中，逐步地形成了一個(gè)完整的獨(dú)立的藝術(shù)體系，所以民族性是中國(guó)山水畫(huà)最顯著的特征之一，中國(guó)山水畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美情趣，即簡(jiǎn)練，恬靜，含蓄和韻律等。

其實(shí)山水畫(huà)從一開(kāi)始就與其它的道家，佛家，儒家有關(guān)，佛家的禪宗對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作影響也是值得討論的，它沒(méi)有連續(xù)性和次序性，認(rèn)定在精神上能夠出現(xiàn)自發(fā)性的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟?qū)嶋H上是對(duì)人世解憂的解脫和心理障礙的排除，而這些又恰恰是中國(guó)山水畫(huà)家們孜孜以求的。

佛家是對(duì)中國(guó)文化影響最大的思想體系，孔子最早提出“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，是以道德價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)山水，但是這種對(duì)大自然的審美追求，客觀上已超出了道德的范疇，其中的中和之美構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)感情含蓄，氣息平和的總體風(fēng)格。

儒佛道的自然觀影響于山水畫(huà)共同點(diǎn)有三個(gè)：一是取法自然，用于自然的統(tǒng)一，二是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，三是客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一。中國(guó)山水畫(huà)深刻的思想內(nèi)涵是與中國(guó)古典哲學(xué)有著直接的因果關(guān)系。繪畫(huà)不能沒(méi)有哲學(xué)思考，沒(méi)有哲學(xué)思考的繪畫(huà)是沒(méi)有靈魂的繪畫(huà)。

作山水畫(huà)須先胸有丘壑?！耙庠诠P先”是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖的特點(diǎn)，落筆后應(yīng)意到筆隨。我們不能忽視道家這里的深遠(yuǎn)影響，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中都自覺(jué)和不自覺(jué)地受到潛移默化的熏陶。作畫(huà)在落筆時(shí)就應(yīng)考慮各種陰陽(yáng)關(guān)系，加以對(duì)比此和諧的處理，如方圓，橫直，點(diǎn)線，剛?cè)?，濃淡，冷暖，輕重，虛實(shí)等等。山本靜，水流則動(dòng)；石本頑，樹(shù)活則靈”正所謂山水之靜動(dòng)，頑與靈，均是大自然中存在的各種陰陽(yáng)節(jié)奏關(guān)系，作為山水畫(huà)家如果不自覺(jué)到自覺(jué)地運(yùn)用這些關(guān)系，筆下可如神助。

接下來(lái)，再談?wù)勚袊?guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)吧。

一、形與象通，意與形合。形與象通，意與形合是中國(guó)畫(huà)造型的基本要求。形，指外形、輪廓，是中國(guó)畫(huà)傳神達(dá)意的主要要素。象，指自然客觀存在的萬(wàn)物形象或作畫(huà)者在繪畫(huà)作品中創(chuàng)造的藝術(shù)形象，即作畫(huà)者追求神似而不追求形似，是概括化、藝術(shù)化的形。形、輪廓是中國(guó)畫(huà)造型不可缺少的主要依據(jù)，師法自然中的形，經(jīng)過(guò)作畫(huà)者思想的提煉和加工，創(chuàng)造“似與不似”之藝術(shù)的“形象”，形與象；意，指繪畫(huà)作品的思想內(nèi)容、作畫(huà)者的構(gòu)思設(shè)想和創(chuàng)作意圖。它具有三方面的意義：（1）、作畫(huà)者主觀的意，即繪畫(huà)的立意（2）、畫(huà)面形象所體現(xiàn)的意。（3）、繪畫(huà)對(duì)象的意。作畫(huà)者的立意是主觀的，繪畫(huà)對(duì)象的意是客觀的，畫(huà)面形象的意是作畫(huà)者師法自然，熔鑄丹青，抒寫(xiě)胸臆的藝術(shù)結(jié)晶，這種意是建立在形的基礎(chǔ)之上的，遺物象而取意取神，但舍形不能求意。中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)形式美是為了表現(xiàn)“神似”，這“神”是一種意，即作畫(huà)者對(duì)物象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、審美的感受。

二、境與性會(huì)，因心造境。意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的范疇，是自我與自然自然的高度融合。境，是畫(huà)面中有情趣的自然景象。性，是作畫(huà)者的性情、興趣喜好、習(xí)性。境與性會(huì)是指畫(huà)境要與作畫(huà)者的性情合一，達(dá)到情境交融的地步，意即客觀的自然景物與作畫(huà)者的性情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有如水乳交融，渾然一體，興會(huì)神交；因心造境是作畫(huà)者按自己的理想所描繪出的生活圖景，這個(gè)圖景是現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有、或少有的，是作畫(huà)者虛擬出來(lái)的虛幻飄渺的藝術(shù)境界，是作畫(huà)者“心造”之境。

三、心師造化。心師造化是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的生活源泉，指作畫(huà)者用心靈去師法和感悟客觀事物的內(nèi)在精神風(fēng)采，獲得藝術(shù)素材，并依自己的審美判斷，進(jìn)行分析研究，在自己的思想情感的熔爐中加工改造。心師造化是以自然為師，通過(guò)“目識(shí)心記”或是寫(xiě)生自然物象，概括提煉物象的基本特征，按一定的構(gòu)圖規(guī)律重新組合物象，創(chuàng)造一種有意味的意境。心師造化的藝術(shù)特點(diǎn)是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作必須要遵循的準(zhǔn)則。

四、以詩(shī)入畫(huà)。以詩(shī)入畫(huà)是中國(guó)畫(huà)意境的追求，自唐代王維在畫(huà)中把這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)以后，北宋的蘇軾極力的推崇王維“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！闭J(rèn)為王維創(chuàng)造了一種他人所不能及的意境。同時(shí)提出“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新（北宋·蘇軾）”的藝術(shù)觀點(diǎn)。宋代畫(huà)院還以詩(shī)意畫(huà)作為招畫(huà)院畫(huà)師的考題，形成了以詩(shī)入畫(huà)的風(fēng)氣。后世的畫(huà)家，特別是山水、花鳥(niǎo)畫(huà)家都自覺(jué)地把詩(shī)意融入畫(huà)中?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”成為品評(píng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，還以畫(huà)中是否具有富于詩(shī)意的意境，作為評(píng)價(jià)中國(guó)畫(huà)雅與俗、優(yōu)與劣的文野之分。畫(huà)中詩(shī)意的創(chuàng)造，含蓄而耐人尋味，其獨(dú)特韻味是中國(guó)畫(huà)所獨(dú)有的。

五、中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言是點(diǎn)、線、面的組合。點(diǎn)、線、面是中國(guó)畫(huà)最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言，以線為主，點(diǎn)、面為輔，以線造型，以線傳情。線作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的載體，其特定的表現(xiàn)手段在原始的崖畫(huà)中就已經(jīng)有了。它除了作為造型手段之外，它還帶有人的主觀感情因素，性格化的線條中包含著作畫(huà)者們的審美情感、學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及對(duì)世態(tài)的觀點(diǎn)和看法。自然之中，沒(méi)有純粹的點(diǎn)、線、面，是作畫(huà)者們經(jīng)過(guò)主觀的抽取、概括后融入情思而來(lái)的，點(diǎn)、線、面是抽象化的外在表現(xiàn)形式，通過(guò)三者的有機(jī)組合創(chuàng)造一種和諧、舒適、美好的畫(huà)面意境。

幼師美術(shù)論文篇二十

——米開(kāi)朗基羅。

摘要。

他是一位“無(wú)所不能的通才”，他是“人類(lèi)的藝術(shù)楷?！?，他的藝術(shù)作品都是世上的“典范”。米開(kāi)朗琪羅是文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”，之一，他生于1475年。因?yàn)樵诿组_(kāi)朗琪羅家鄉(xiāng)有許許多多的石山，那里有許多的石匠。所以米開(kāi)朗琪羅在以后曾經(jīng)很開(kāi)玩笑地說(shuō)，我為什么那么喜歡鑿石頭呢？因?yàn)樵谖夷棠锏哪趟镞吘陀绣N子和鑿子。

關(guān)鍵詞：通才；典范；三杰；石匠。

一、米開(kāi)朗基羅簡(jiǎn)介：

（1）生平簡(jiǎn)介。

米開(kāi)朗基羅〃博那羅蒂（全名michelangelodilodovicobuonarrotisimoni，又譯“米開(kāi)蘭琪羅”、“米高安哲羅”1475年3月6日－1564年2月18日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫(huà)家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和列奧納多〃達(dá)芬奇并稱(chēng)為文藝復(fù)興后三杰。

（2）家庭背景。

米開(kāi)朗基羅的家族在中世紀(jì)曾顯赫一時(shí)。不過(guò)到其父是，收入微薄。父親是當(dāng)?shù)氐囊幻ü伲獗?，但是懼怕上帝。母親在米開(kāi)朗基羅六歲的時(shí)候就死了。之后被寄養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子的家里，因此從小就對(duì)雕塑發(fā)生興趣。事實(shí)上，這個(gè)家庭沒(méi)有任何產(chǎn)生藝術(shù)家的可能條件。盡管他在詩(shī)文上頗有才賦，但對(duì)于父親給他安排的法語(yǔ)課卻絲毫不感興趣。相反，他對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。

（3）時(shí)代背景。

共餐，分享著自羅馬奧古斯都大帝以來(lái)一切最顯貴高雅的消遣。他在圣馬可修道院的美第奇學(xué)院作學(xué)徒時(shí)接觸到了古風(fēng)藝術(shù)的經(jīng)典作品和一大批哲人學(xué)者，并產(chǎn)生了崇古思想。時(shí)興的新帕拉圖主義和受到火刑懲處的多明我會(huì)教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。查理五世對(duì)他說(shuō)過(guò)這樣的話：“世界上不只有一位皇帝，但不會(huì)有第二個(gè)米開(kāi)朗基羅?！?/p>

二、米開(kāi)朗基羅作品鑒賞。

(1)繪畫(huà)作品。

?最后的審判?（壁畫(huà)1700cm×1330cm1536-1541梵蒂岡西斯廷禮拜堂）這幅畫(huà)是米開(kāi)朗基羅完成西斯廷禮拜堂天頂畫(huà)25年后，再一次為這座教堂創(chuàng)作的另一項(xiàng)大工程。此畫(huà)的創(chuàng)作歷時(shí)6年。此時(shí)67歲的米開(kāi)朗基羅已嘗盡了生命中的痛苦，深知社會(huì)上各種人物的罪惡，悲憤幽怨凝聚筆端，正直的藝術(shù)家要以?末日審判?是自己進(jìn)入天堂?！白詈蟮膶徟小眱?nèi)容取材于圣經(jīng)故事。畫(huà)面背景是清透的藍(lán)色空間，人物形象飽滿生動(dòng)。整幅畫(huà)面氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面宏大，眾多的人物把畫(huà)面分為天堂、人間和地獄三個(gè)空間。世界末日來(lái)臨之際，位于畫(huà)面中央的是基督和圣母。這位鄙視雷同的畫(huà)家筆下的基督年輕健壯，體魄像一位斗士，高高舉起的手像是在下達(dá)最可怕的命令。他是那樣的嚴(yán)厲無(wú)情，以致圣母背過(guò)了身子，扭過(guò)頭去不忍觀看這一殘酷的場(chǎng)面。畫(huà)面右側(cè)是那些罪孽深重的人們正在被投入地獄，左側(cè)則是善良的、遭受不幸人們的靈魂被帶入天堂的過(guò)程。畫(huà)中人物神態(tài)各異：基督用手勢(shì)表現(xiàn)了他堅(jiān)定而決絕的態(tài)度；圣母是這幅畫(huà)作里最溫柔的一個(gè)形象；圍繞著基督執(zhí)行審判的使者們，聚精會(huì)神地凝視著基督等待著他的判決；那些被審判有罪的人們臉上流露出驚恐或絕望；而那些正在升向天堂的靈魂則一臉安靜之色。

（2）雕塑作品。

他留給了許多人們要思考的東西。

2、《大衛(wèi)》。

大衛(wèi)是一座立像，高5.5公尺，是在一塊被人損壞過(guò)，而沒(méi)有雕刻家再敢于動(dòng)手的，閑置了近半個(gè)世紀(jì)的巨大大理石上雕刻而成的。米開(kāi)朗基羅刀下的大衛(wèi)是一個(gè)充滿著旺盛生命力，有著必勝信念的健與美的英雄形象。在米開(kāi)朗基羅以前，不少雕塑家曾塑造過(guò)大衛(wèi)的形象，往往是表現(xiàn)戰(zhàn)斗勝利后的大衛(wèi)形象。如多那太羅的青銅雕像《大衛(wèi)》，顯出喜悅和悠然自得的神情。而米開(kāi)朗基羅卻是精心刻畫(huà)了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的一剎那頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內(nèi)在的緊張和運(yùn)動(dòng)感，更加顯示出大衛(wèi)的沉著、勇敢和必勝的信念。米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)獲得了盛大的成功，雕像的勃勃雄姿成了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩市民心目中抵御外敵、保衛(wèi)祖國(guó)的英雄形象的化身。

3、《摩西》。

《摩西》像是米開(kāi)朗基羅用了4年時(shí)間完成的塑像，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。它用人體謳歌了正義和力量，使文藝復(fù)興人文主義思想在藝術(shù)上得到充分體現(xiàn)，在人類(lèi)雕塑藝術(shù)的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。受到這一作品的啟發(fā)，朗基石在這一系列中完成了一次精彩的飛躍，設(shè)計(jì)師將對(duì)創(chuàng)作的熱情傾心融入到石刻中，運(yùn)用了冷暖色調(diào)的大膽對(duì)比和縱深延長(zhǎng)的紋路結(jié)構(gòu)，變化中不失平衡，微妙處獨(dú)具匠心。

三、總結(jié)。

在老師的講解后，我們知道了米開(kāi)朗基羅是藝術(shù)界的一代大師，帶給后人無(wú)窮的瑰寶。米開(kāi)朗基羅在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情（這個(gè)完全可以最后的審判中那張人皮看出來(lái)，米開(kāi)朗基羅在他的作品中融入了自己的感情與信仰）。在米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)前佇立，會(huì)使你靈魂得到凈化，使信教者便得虔誠(chéng)，使一切邪惡變得澄清。他的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無(wú)窮的力量。讓人感到人的美與健康。他的雕塑作品以寫(xiě)實(shí)的手法再現(xiàn)了人體的唯美與豐滿，他在細(xì)節(jié)的刻畫(huà)上處理得非常好，我們完全可以從他的雕塑作品的眼神、面部表情等看出人物的心理（這個(gè)從圣殤的圣母的眼神、嘴角等都可以感受到那份是傷痛）。通過(guò)這學(xué)期的美術(shù)鑒賞的課程以后，讓我對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)更加深入的了解。當(dāng)然不僅是米開(kāi)朗基羅，還有達(dá)芬奇，拉斐爾。對(duì)他們的身世和所處時(shí)代的背景以及他們所創(chuàng)作的作品背后的故事都有了一個(gè)了解，我覺(jué)得藝術(shù)史一個(gè)無(wú)邊界的國(guó)界。老師的課非常有意思，從埃及的古老文明藝術(shù)講到文藝復(fù)興的藝術(shù)創(chuàng)作，從金字塔講到米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》作品。課堂的內(nèi)容徐徐動(dòng)聽(tīng)，非富多彩。每次一上課就仿佛走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，身臨其境的跟藝術(shù)家們對(duì)話。其實(shí)回頭想想也是，生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。在美術(shù)鑒賞的課后，我們不僅可以用藝術(shù)的眼光看身邊的事物，更可以將藝術(shù)融入到我們的生活中去。這樣，我們的生活將充滿趣味，充滿藝術(shù)，充滿美。

幼師美術(shù)論文篇二十一

摘要：國(guó)家教委在頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱(初審稿)》中，就明確了美術(shù)欣賞課為普通高中審美教育的必修課。但長(zhǎng)期以來(lái)，高中的美術(shù)課都沒(méi)有受到足夠的重視，甚至在許多地方中學(xué)，美術(shù)課程都未開(kāi)設(shè)，即便是設(shè)置了美術(shù)課程的，也被當(dāng)成是可有可無(wú)的，為主要學(xué)科讓課時(shí)的現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。對(duì)此，國(guó)家教育部又先后于和2003制定并頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》及《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，為普通高中的藝術(shù)教育起到了規(guī)范與保障作用，新一輪的美術(shù)課程改革，又一次凸顯了提高學(xué)生審美觀念、培養(yǎng)美術(shù)鑒賞能力的重要性。

在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的時(shí)期，美術(shù)課程具有不可忽視的教育作用，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)方面更是功不可沒(méi)，而審美觀念的培養(yǎng)對(duì)承擔(dān)較大學(xué)習(xí)壓力的中學(xué)生而言，具有十分重要的意義：

一方面，審美觀念的培養(yǎng)，有益于文化課程的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的中學(xué)生正在承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)壓力，每天面對(duì)的是為迎接高考的知識(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，而通過(guò)高中美術(shù)課程對(duì)審美觀念的培養(yǎng)，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，享受美，陶冶情操，提高生活品味，有效的調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)上的緊張情緒，以相對(duì)輕松的心態(tài)去投入到緊張的學(xué)習(xí)中去；與此同時(shí)，審美觀念的培養(yǎng)也可以開(kāi)闊視野，提高學(xué)生的素養(yǎng)，審美觀念觸及到社會(huì)生活的方方面面，并在很大程度上影響著一個(gè)人的生活態(tài)度，樹(shù)立正確的審美觀，既有助于學(xué)生了解熟悉我國(guó)以及世界極為豐富的文化瑰寶，提高生活品質(zhì)，拓展更為廣闊的發(fā)展空間。

隨著高中課程改革的推進(jìn)，如何設(shè)置一套科學(xué)有效，符合高中的教學(xué)實(shí)際，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的方案，通過(guò)高中美術(shù)課程的學(xué)習(xí)落實(shí)學(xué)生的審美觀念，成為當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)的重中之重，下面就對(duì)此談?wù)劰P者的淺見(jiàn)。

首先必須明確什么是審美觀念。所謂審美觀念就是一種心理，主體面對(duì)某一認(rèn)識(shí)對(duì)象，由最初所產(chǎn)生的直覺(jué)印象，在自身價(jià)值觀和世界觀的支配下做出的一些列的分析、判斷的一種形象思維過(guò)程。它既可以細(xì)化到穿什么衣服、佩戴什么飾品等小細(xì)節(jié)，又可以影響到一個(gè)人生活品味和處世態(tài)度。

(一)注重通過(guò)教學(xué)，陶冶學(xué)生審美情操。

高中美術(shù)新課改，將以前的美術(shù)欣賞調(diào)整成了美術(shù)鑒賞，欣賞和鑒賞一字之差，反映出來(lái)的內(nèi)容完全不同。欣賞側(cè)重于玩味，而鑒賞側(cè)重于對(duì)藝術(shù)品的觀賞。新課改這么做的目的很簡(jiǎn)單，就是希望通過(guò)美術(shù)這一門(mén)視覺(jué)的藝術(shù)，發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。美術(shù)與其他的課程有很大的區(qū)別，高中生雖然面臨著升學(xué)的壓力，但是美術(shù)不會(huì)成為他們的負(fù)擔(dān)，普通高中美術(shù)課程能夠提高學(xué)生對(duì)自然物、人造物形態(tài)美的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容、材料、形式、風(fēng)格的多樣性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)與生活的關(guān)系，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)。

(二)重視拓寬美術(shù)視野，尊重世界多元文化。

普通高中美術(shù)課程的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)審美觀的目的也是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，需要的不是千篇一律的審美，審美也沒(méi)有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)學(xué)生都有形成獨(dú)立的審美觀的權(quán)利和能力。高中美術(shù)教學(xué)要做的，就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生形成獨(dú)立的審美觀。

(四)師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

要重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在繼承其合理性的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。以往老師一味在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)，這種填鴨式的教學(xué)模式很難激發(fā)起學(xué)生們的興趣，對(duì)此，要注重在教學(xué)中設(shè)置師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如，如果課堂內(nèi)容是要欣賞顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，教師可以先對(duì)作品的歷史背景進(jìn)行大致的`介紹，再由學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解，在學(xué)生們都各抒己見(jiàn)之后，再由教師對(duì)學(xué)生們的講解進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這樣，不但可以使學(xué)生對(duì)作品有更為深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。教師要充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，不但要教會(huì)學(xué)生如何去欣賞，更要注重學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)，使其能夠主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美、感知美。與此同時(shí)，還可以讓學(xué)生們自己去搜集作品，在課上進(jìn)行分析探討，這樣既激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)還有助于豐富課堂內(nèi)容，使學(xué)生們接觸更多素材，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生們感受生活，發(fā)現(xiàn)美的興趣。

(五)多手段教學(xué)。

高中階段的美術(shù)教學(xué)不同于其他文化課程，其自身的藝術(shù)性決定了我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不能簡(jiǎn)單的在黑板上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，這樣的枯燥無(wú)味的簡(jiǎn)單教學(xué)，不符合藝術(shù)性知識(shí)的學(xué)習(xí)要求，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)通過(guò)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的目標(biāo)。因此，要引入多手段教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段和方法多樣化，教學(xué)內(nèi)容新穎化，教學(xué)方式靈活化的“三化”教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不同的方案，最重要的是要符合學(xué)生的接受程度，在注重實(shí)際的前提下，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。比如，在教學(xué)實(shí)踐中，可以適時(shí)引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段，比如在講關(guān)于花的作品時(shí)，可以帶學(xué)生們?nèi)ス珗@實(shí)地去觀察，通過(guò)這樣近距離的實(shí)地接觸，相信學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)以往被忽略的細(xì)節(jié)，會(huì)感知到身邊的常見(jiàn)事物的美再比如講到關(guān)于鳥(niǎo)、貓等小動(dòng)物的作品時(shí)，可以讓學(xué)生們模仿一下各自印象中有關(guān)這些小動(dòng)物的眼神、神態(tài)等，在輕松的教學(xué)氛圍中完成教學(xué)任務(wù)，多種教學(xué)手段綜合運(yùn)用，即灌輸了知識(shí)，活躍了課堂，又可以使學(xué)生們對(duì)身邊被忽略的美有所感知，畢竟，我們教學(xué)的最終目標(biāo)是為了培養(yǎng)起孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和審美觀念，使其能夠從身邊事物上能夠感知美、享受美。再有就是可以引進(jìn)音樂(lè)教學(xué)、影視教學(xué)，通過(guò)音樂(lè)作品或是影像作品的配合，更能使學(xué)生對(duì)紙面上的繪畫(huà)作品有更為生動(dòng)的認(rèn)識(shí)和欣賞。

參考文獻(xiàn)。

2、張杰，談設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)[j]，裝飾，2002.12。

3、何政廣著，抽象派繪畫(huà)的康定斯基[m]，河北教育出版社，2002。

幼師美術(shù)論文篇二十二

摘要：

教學(xué)中的任何一種藝術(shù)形式都包含著特定的情感，美術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)，在教學(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)，提升學(xué)生的審美意識(shí)，美術(shù)教師要給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)。在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，美術(shù)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新和變革，用其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)去感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)美育的目的。本文旨在分析如何在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

美術(shù)課堂教學(xué)情境情感培養(yǎng)。

在美術(shù)教學(xué)中，教師既要側(cè)重美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，又要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，利用多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂的興趣，才能夠順利地完成課堂教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果。在美術(shù)課堂上，學(xué)生首先要有感受美和欣賞美的意識(shí)，才會(huì)漸漸地產(chǎn)生創(chuàng)造美和品味美的技能。情感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映，情感教育可以反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過(guò)程中的精神世界，也可以反映出美術(shù)教師的情感投入的程度。美術(shù)教師在實(shí)際工作中要利用情感的功能去激發(fā)學(xué)生參與到美術(shù)課堂中，培養(yǎng)他們繪畫(huà)的興趣，由此可見(jiàn)情感教育的重要性。

自從新課改以后，美術(shù)教育就把價(jià)值觀教育和情感教育作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，也成為美術(shù)教學(xué)的一大亮點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的情感將成為激勵(lì)學(xué)生前行的動(dòng)力，需要美術(shù)教師的支持和鼓勵(lì)。但是現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)還是以學(xué)生的繪畫(huà)技巧和水平高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的情感教育和審美培養(yǎng)少之又少，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。要想改變美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，就必須要充分發(fā)揮美術(shù)教師的作用，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，在美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育。下面我將對(duì)如何在美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的情感做出研究。

一、師生之間加強(qiáng)情感交流，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任。

對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)不是靠教師灌輸，而是要靠心靈的感受，在美術(shù)課堂上要加強(qiáng)與學(xué)生的'情感交流，利用情感的感染力提高學(xué)生的參與度，給學(xué)生心靈上的啟迪。師生關(guān)系一直以來(lái)都是備受關(guān)注的話題，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上看到教師體罰學(xué)生的新聞，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，許多教師還錯(cuò)誤地認(rèn)為教師比學(xué)生高一級(jí)，教師是管著學(xué)生的，使師生關(guān)系陷入僵局。師生之間平等、和諧的關(guān)系有利于美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生更加信任教師。美術(shù)教師在與學(xué)生情感交流過(guò)程中要講究策略，必須根據(jù)每名學(xué)生的具體情況，因人而異設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生感情。電視上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)這樣一件事：有位父親在教育兒子時(shí)，由于方法不恰當(dāng)，缺乏良好溝通，兒子雖然最終考上了大學(xué)，但卻不愿意再去面對(duì)自己的父親，可見(jiàn)情感交流的重要性。美術(shù)課受到的關(guān)注比主科要少，又由于課時(shí)量少，和學(xué)生接觸的時(shí)間有限，所以美術(shù)教師要通過(guò)課余時(shí)間與學(xué)生多交流，多談心，做朋友，用愛(ài)心去呵護(hù)學(xué)生。

二、給學(xué)生自由的學(xué)習(xí)空間，提高美術(shù)素養(yǎng)和情感。

學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)需要自由的空間，如果教師在課堂上只顧自己講課而不給學(xué)生足夠的時(shí)間，學(xué)生學(xué)到的美術(shù)知識(shí)就得不到有效的練習(xí)，就會(huì)使學(xué)生厭煩美術(shù)課。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感，對(duì)于情感的培養(yǎng)要講究方法，無(wú)論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中都要關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)得到提高。在一個(gè)美術(shù)知識(shí)講完以后，不能急于考查學(xué)生的掌握情況，要給學(xué)生留出足夠的時(shí)間復(fù)習(xí)，學(xué)生是有情感的，需要教師的鼓勵(lì)和支持。比如今年我國(guó)舉行了紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵活動(dòng)，這是一個(gè)很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的契機(jī)，我會(huì)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置如下的情感目標(biāo)：當(dāng)你看到閱兵式的時(shí)候是什么感受?你認(rèn)為閱兵式當(dāng)中最感動(dòng)你的是什么?學(xué)生會(huì)紛紛根據(jù)自己觀看閱兵式的情況進(jìn)行熱烈的討論，表達(dá)自己心中的想法。美術(shù)教師不僅要了解教學(xué)內(nèi)容，還要了解學(xué)生的精神世界，以及了解國(guó)家時(shí)事，教師掌握的技能越多，就會(huì)給學(xué)生更多的拓展空間。

三、教師利用自身豐富的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

美術(shù)是情感教育和藝術(shù)教育并重的，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。要想學(xué)生有豐富的情感，首先美術(shù)教師要有豐富的情感，才能給學(xué)生最優(yōu)的指導(dǎo)。美術(shù)教師要想教育學(xué)生，必須先從規(guī)范自己開(kāi)始。情感教育建立在和諧、平等基礎(chǔ)之上，情感在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中起著決定性的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，美術(shù)教師要充分利用信息化技術(shù)手段，切實(shí)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，整合教學(xué)資源。隨著新課改的實(shí)施，美術(shù)教師面臨的挑戰(zhàn)更大，要樹(shù)立正確的教育觀，營(yíng)造適合學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)的課堂氛圍，提供學(xué)生情感的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。美術(shù)教師的講課方式需要有情感的投入，教學(xué)時(shí)要精力充沛，要用自身的教學(xué)魅力感染學(xué)生，使學(xué)生與教師的教學(xué)產(chǎn)生共鳴。但是在現(xiàn)實(shí)工作中，由于教師的角色日益多元化，所以壓力會(huì)越來(lái)越大，給教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但是美術(shù)教師要學(xué)會(huì)釋放壓力，調(diào)節(jié)情緒，把自己最佳的一面展示給學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生情感激勵(lì)。

四、加強(qiáng)具有生活化的美術(shù)欣賞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

美術(shù)教師要在日常教學(xué)中增加美術(shù)欣賞的機(jī)會(huì)，選擇一些具有代表性的繪畫(huà)作品或者傳世名畫(huà)給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生接受一場(chǎng)視覺(jué)的沖擊，然后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，巧設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)也是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)興趣是逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。同時(shí)，具有生活化的教學(xué)方式是學(xué)生非常喜愛(ài)的，比如教學(xué)生手工制作，帶學(xué)生野外采集，播放教育電影等都能夠激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力，為學(xué)生構(gòu)建成熟的思維模式，不但深化了情感，還能得到了很好的教育。美術(shù)教學(xué)中情感教育的實(shí)施集中在課堂之中，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生有情緒激動(dòng)或者逆反心理較強(qiáng)的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行情感輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，做到寄情于理，以情動(dòng)人。美術(shù)教師的素質(zhì)高低直接決定著學(xué)生的成長(zhǎng)速度，如果美術(shù)教師在課堂上不注重學(xué)生的情感，時(shí)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵，這樣會(huì)極大地打擊學(xué)生的自尊心和自信心，不利于學(xué)生形成健全的人格，這方面的教學(xué)案例很多，大家可以去具體研究一下。

綜上所述，美術(shù)教學(xué)中的情感培養(yǎng)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到美育的目的。學(xué)生具有豐富的情感，也能提高學(xué)生的情商。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師要積極探索先進(jìn)的教學(xué)方法，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，利用現(xiàn)代化教學(xué)裝備激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感培養(yǎng)需要良好的氛圍，學(xué)生的道德水平和心理素質(zhì)還不成熟，需要教師和家長(zhǎng)的多方鼓勵(lì)，美術(shù)教師要讓學(xué)生感受到平等、和諧、有愛(ài)，給予學(xué)生學(xué)習(xí)上和生活上的雙重幫助，促進(jìn)美術(shù)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

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