通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和水平。醫(yī)療工作寫總結(jié)時需要注意哪些要點？有沒有一些成功的案例可供參考？請大家參考以下總結(jié)范文，以便更好地理解總結(jié)寫作的方法和技巧。
活在當(dāng)下讀書筆記篇一
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實對于心理學(xué)來說，我真的只是一個門外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個心理咨詢?nèi)壸C書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯?托利力圖用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。
思維在外在的世界里無止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。
就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快，而無限的放大，在幸福的時候不會出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇?而事實上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個人共同的付出，悶著頭，一根筋的時候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。
如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住，當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
活在當(dāng)下讀書筆記篇二
太姥姥和她隔壁的老太太原本是兩個好朋友。
這兩個老太太曾經(jīng)是早上一起到早市溜達(dá)，一起開荒地勞動，一起逛商場，一起……現(xiàn)在，這些都成了回憶。
太姥姥自從股骨頸骨折后，再不能獨立行走，每次行走都要靠助行器來完成，而隔壁的姥姥則是膝蓋積水沒有得到有效的治療，現(xiàn)在只能每天臥床生活了。
人老了，太可怕了。不光是腿腳不利落，身體的各個器官都已經(jīng)“磨損”。太姥姥是心臟不好，肺子曾經(jīng)也是得過肺結(jié)核，聽媽媽說：每次去醫(yī)院檢查，醫(yī)生都會仔細(xì)看看肺子的ct片，總之，醫(yī)生說的更是合理：一臺機(jī)器，磨損了80多年，曾經(jīng)還不知道保養(yǎng)各個零件，不出故障那就是神了?？磥磲t(yī)生解釋的一點毛病都沒有。
人老了，才能看出兒女對父母的愛。隔壁的姥姥聽說也是一兒一女，只是分家產(chǎn)的時候，可能是老人多給了兒子一些，從此，女兒心生怨恨，只有逢年過節(jié)才回來看看老人，老人現(xiàn)在的生活，自理都困難了，兒子為了生活，每天要和媳婦出去打工，那個姥姥一整天都不能動一動，早上床頭擺好一天的食物，就這樣老人一個人在床上一天天的慢慢熬過。
有一天，家人帶著太姥姥到外面曬太陽，太姥姥想到了隔壁的姥姥，就慢慢挪到了她家窗前，那個姥姥也看到了太姥姥，用手指擺擺，意思讓我們進(jìn)他家去坐坐，我們謝了好意，實在實在是不方便啊。
當(dāng)我們帶著太姥姥回到房間的時候，太姥姥的神情很是沮喪“誰說女兒一定比兒子孝順啊，她家的女兒不就是因為少得點錢，就不來看她媽媽嗎？”
是啊，兩個昔日的好友，僅僅是一墻之隔，連見個面都仿佛是天涯海角。
我想到最近老師讀過的一本書《活在當(dāng)下》，我們真的應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下讀書筆記篇三
《活在當(dāng)下》是一本行文優(yōu)雅的心靈散文，字里行間洋溢著一股純粹而詩意的氣息，細(xì)品之仿佛一杯好茶，讓人沉浸其中，歷久彌香。
“活在當(dāng)下”，它就是一句精巧凝練的心靈小語，充滿了哲理和禪意。我們的生命歷程說長不長，說短也不短，但是該怎么樣對待自己的人生，在幾十年的光陰里活出怎樣的一份心態(tài)，這是許多人都不曾細(xì)心思考過的問題?！盎钤诋?dāng)下”其實是一種生活態(tài)度，在人生的旅途上行走，每時每刻都經(jīng)歷著不同的變化，無論過去或?qū)矶际菬o法把握的，只有現(xiàn)在，只有今天才是真正屬于自己的。讀過朱自清先生寫的那篇散文《匆匆》，對于其中幾句印象特別深刻：洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去……如果一味地感嘆過去或者期待將來，不珍惜眼前的時光，那么一切都將像這匆匆流逝的時間一樣，一去不再復(fù)返了。
安吉麗思通過記述自己在生活中如何去品味每一個當(dāng)下，以及其他一些懂得享受當(dāng)下滋味的人，為我們展現(xiàn)出一種有滋有味的生活態(tài)度。人生就像是一出戲，序幕拉開，你不得不硬著頭皮上演，無論演的好或者壞，我們都要努力，也許此刻扮演的角色不一定是最好的，但是你去把握了才是無悔的人生。細(xì)心觀察身邊的一些朋友，似乎總有發(fā)不完的牢騷，無處發(fā)泄的苦惱，其實他們擁有美滿的家庭，有房，有車，生活富裕，不愁吃穿，可是我聽到的卻是這個嫌錢賺的不夠多，那個嫌工作不夠清閑，每天都抱怨昨天過的不如意，明天是否會金融危機(jī)，擔(dān)憂，困惑，苦惱，總是沒完沒了地在他們的腦子里轉(zhuǎn)動。其實不斷地要求自己，不斷地給以后定下目標(biāo)，有的甚至后悔已經(jīng)溜走的機(jī)會和青春，卻忽略了當(dāng)下最重要的東西，總是緬懷過去，或者是奢望明天，這是多么不切實際的想法。滿足當(dāng)下的生活狀態(tài)，體會最真實的剎那，全心投入你所做的每件事情，這樣你才能夠品味到真正的快樂。
明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。如果都在等待著明日，不去把握當(dāng)下的機(jī)遇和時間，那么一日日，一天天，流逝的也許將是悔恨和痛苦。也許你眼下在做的事情很微小，很平常，可是如果用心感受了，那么即使是最簡單的事情也會變的富有意義。吃飯，聊天，都需要這樣的一種心態(tài)，安心地享受美食，專心地陪坐在對面的朋友聊天，感受難得的閑暇時光，不要顧左右而言他，那么相信這一刻你是快樂的。現(xiàn)在有很多人都在說回歸這兩個字，其實回歸到自己的心靈，讓我們放慢自己的身心，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當(dāng)下的味道自然呈現(xiàn)，生命的喜悅自然浮現(xiàn)，這難道不是最好的生活方式么?生命的片段總是充滿不同碎片，有喜悅也有憂傷，讀了此書后我想告訴身邊的朋友，珍惜當(dāng)下，珍惜屬于自己的今天，不要給明天留下太多的遺憾，那么你的人生將是充實而豐盈的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇四
活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財富。
“相信”是不夠的，必須是篤信。
不要期望一次就能預(yù)測對。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源。
《活在當(dāng)下vs活在未來》，來自李笑來“得到”專欄。
就在今年的3月份，在筆者的一篇隨筆中記錄下了一段有關(guān)“當(dāng)下、未來”的思考。從心理學(xué)層面看，人類的思維是受時間局限的。時間間隔越短，思維越清晰；時間間隔越長，思維就會越模糊。所以，預(yù)測未來這件事不是誰都能干的。人們并不缺乏“活在當(dāng)下”的能力，反而是缺乏以發(fā)展的眼光看待當(dāng)下的能力（活在未來）。看到李笑來老師的這篇文章，讓我更加篤信這一點。
既然，我們不能被困在永恒的當(dāng)下，那就只能改變自己的心智模式，努力的活在未來。好吧，活在未來其實也沒那么神秘，“只需要認(rèn)真對待那些簡單、樸素而又深刻的道理，若是經(jīng)過思考認(rèn)為它們是正確的，那么就要篤信，并且按照那些道理踐行自己的.生活?！毙砝蠋熍e了兩個篤信的道理：1、知識就是力量；2、科技就是生產(chǎn)力。
在經(jīng)過深入思考之后得出的結(jié)論，只是相信是不夠的，需要篤信。在上期的筆記中，留下一個懸念——怎么才能遇到貴人？如果你是真的真的真的想知道，那你就一定會去踐行。
但是這里有一個bug，如果認(rèn)知不夠，深入思考之后得出的結(jié)論很可能不正確，這就導(dǎo)致一個不盡人意的結(jié)果。所以，預(yù)測不一定正確，不要期望一次就能預(yù)測對。既然要活在未來，就要準(zhǔn)備好放棄百分之一百的安全感，不要害怕預(yù)測錯誤。幸運(yùn)的是，笑來老師無意中提到了提高準(zhǔn)確率的方法：越是樸素的道理，越是永恒。（《遇到貴人的科學(xué)方法》）。
“當(dāng)你開始預(yù)測未來，并提前按照那個預(yù)想的未來開始思考、選擇、行動，那么，你的生活有一部分就已經(jīng)活在未來了。”
“活在未來的人一定比活在當(dāng)下的人有更多的財富。
所謂的投資，無非就是拿現(xiàn)在的資源換取未來的資源?！?/p>
“絕不應(yīng)該把自己困在永恒的當(dāng)下！”
活在當(dāng)下讀書筆記篇五
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會提醒你：你是誰，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的再現(xiàn)，通過閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時笑的那么開心，哭時哭的那么傷心，小時候的喜怒哀樂會感染每個人，兒童時代的我們就像完美無缺的藝術(shù)品，沒有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，思維和經(jīng)驗慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識，所有負(fù)面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠(yuǎn)無法逃離的現(xiàn)實，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實的你。生命中重要的事情很多，但絕對重要的只有一件----“你究竟是誰”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會給我們的生活帶來很大的影響，這些事項確實重要，但不是絕對重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，唯一可行方法就是深刻的理解你是誰，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識，不知道自己是誰，就像水一樣，時常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少，事實就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問題和處理問題，減少過去和未來非現(xiàn)實的東西，對我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會到心靈的寧靜，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做最好的自己。
不活在當(dāng)下，就無法體會生活的樂趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們唯一擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無論身處何方，都會感覺到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會隨時隨地感受到愛，學(xué)會活在當(dāng)下！
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活在當(dāng)下讀書筆記篇六
看到《活在當(dāng)下》的這本書名，我就對它很感興趣了。很想去閱讀它的沖勁了。
這本書的作者芭芭拉?安吉麗思博士是通過自己的生活經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾握覍ぷ晕?、成全真實、完成自己的人生意義，那就是要學(xué)會抓住真實的剎那，“活在此時此地，活在當(dāng)下”!
一直以來自己沒有想過生命會有多長，對自己總是不滿意了?？倳裨故裁础Ｗ约阂粋€人獨處的時候，有時候感到害怕，總覺得自己好可憐了。可是讀了《活在當(dāng)下》，我知道人的一輩子，肯定有很多時候是一個人，要學(xué)會坦然去接受，包容自己的不足，去思考生活了。困境始終會過去，陽光總在風(fēng)雨后了，暫時的離別是為了以后長相廝守的準(zhǔn)備。我時常會做白日夢，也看過像夢幻的電視劇，雖然已過做夢的年齡。這原來是處于困境時都會本能的選擇逃避和尋求安慰。不管你是自我發(fā)泄還是找人扯蛋，這其實都是某種形式的“不在當(dāng)下”，是一種逃避?？纯瓷习喔叻鍝頂D的地鐵里，那一個個猶如木頭人般的面孔，喘不過氣來，你會明白，即便你可以讓自己的精神飄蕩的無比遙遠(yuǎn)，但你的身體卻只屬于此時此刻此地，無處可逃!
“活在當(dāng)下”不是讓人對過去不反思，對未來不計劃，而是對過去已發(fā)生的事不做無意義的計較，對未來會發(fā)生的事不做無謂的擔(dān)憂，全神貫注于眼前的一切。下一刻未必比此刻更美好，沒人可以預(yù)知未來，但可把握今天，把握現(xiàn)在，所以要活著心愛當(dāng)下。如果你不是活在當(dāng)下，你會失去許多和你擦身而過的機(jī)會。雖然事先的行動計劃是我們做所有行動的要素，但是，當(dāng)你做這件事時，別計劃著另一件事，而當(dāng)你計劃著這件事時，也別做著別的事。不管你想或做什么，都應(yīng)該好好把焦點放在你所想或所做的事情上。當(dāng)學(xué)習(xí)的`時候，就全神貫注的學(xué)習(xí);當(dāng)你工作的時候，就把心思放在手頭的工作上。當(dāng)你玩的時候，就玩?zhèn)€痛快了。千萬不要學(xué)習(xí)的時候，就想著玩，玩的時候又想著學(xué)習(xí)了。畢竟一心二用的人還是很少的。真真切切去感受，去體驗?zāi)惝?dāng)下的生活。
活在當(dāng)下是一種生活的態(tài)度，只要好好地度過每一刻每一秒就行了。你的人生將不會后悔了。
活在當(dāng)下讀書筆記篇七
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺就是，這是一本要靜下心來，用心體會的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自己的體會，然后我們才會由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌Υ^去、現(xiàn)在和未來的一些想法。
同時這本書，也不是很容易理解，許多語句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點深奧的語句，對于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過去的經(jīng)驗形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實社會的壓力下我們對未來的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤]有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢?”“事物和生活條件可以給你快樂，但它無法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧靜狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?/p>
最打動我的是第84頁的內(nèi)容，上面提到，現(xiàn)在的人總是在等待，他們等待愿望實現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會幸福了，實際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對啊，我們總是推遲了自己快樂的時間!我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個工作我一定是最最開心的人了，那時我一定會每天很滿足;我曾經(jīng)想過，當(dāng)我得到某個人的愛的時候，我一定要好好珍惜，那時我一定會很幸福;我曾經(jīng)想過，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會多開心啊，我一定會是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因為我沒有得到那個工作、沒有得到那個人、沒有得到那個東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂不起來，或者說我有什么理由快樂呢，那么多的愿望都沒法實現(xiàn)。
后來，我得到了這個工作、得到了這個人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點也沒有想象中的快樂和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂是因為我還沒有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時候才會幸福。
以前的我就是這個樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因為后悔過去沒有做好的事情而耗費情感，也不再為不可預(yù)知的未來產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我知道下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點很難，但是我會努力去做的。
活在當(dāng)下讀書筆記篇八
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書筆記，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我_小我，來讓自己有“真實感”。而正因為小我是如此的不真實，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因為我們遠(yuǎn)離、失落了真實的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時候，它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個痛苦之身，時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書中提出了好幾個非常實用的方法，這些方法其實都是源自于一個最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象，越說越玄了!其實，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎最怕的`就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢你感覺得到它嗎有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
活在當(dāng)下讀書筆記篇九
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時時間就失去了力量。我們不會再對過去念念不忘，對未來時時擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時間的陷阱：你會不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中。這樣你的心思會完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因為過去可以賦予你一個身份，而未來代表了一個救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實兩者都是幻象。(p47)
原來我們一般人都活在時間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時間的限制，才有真正的自在。
時間一點也不珍貴，因為它僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時間—過去和未來，你就會愈多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)
初一乍看，會以為作者不重視時間，而其實這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會集中在當(dāng)下時刻，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進(jìn)行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鍾表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。(p55)
從心理時間解放出來有許多好處，作者也提供實際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時刻?！?p201)
重視覺察以及此時此地(hereandnow)，其實在心理咨詢及心理治療里的家庭治療和格式塔治療方法所強(qiáng)調(diào)的很像，也和佛家所說的類似，很多道理真的是相通的。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實的、嚴(yán)明的'、覺醒的本質(zhì)性的東西不會死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認(rèn)識此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)
其中括號里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十
作為一本純理論的心理學(xué)方面的書籍，書中免不了出現(xiàn)一些心理學(xué)概念，以及某些莫名其妙的邏輯。沒有關(guān)系，這并不影響一個心理學(xué)小白去讀這本書，并形成自己對當(dāng)下的理解。
當(dāng)下時刻，這是貫穿整本書的關(guān)鍵詞?！皶r間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上，當(dāng)下才是真正的珍貴。你越關(guān)注時間——過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最珍貴的東西。為什么？首先，因為它是唯一正在存在的東西，你的整個生命就是在這個永恒當(dāng)下空間中展開的，而這個永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來不會不在此刻，未來也不會。”“有什么比反對生命本身，也就是當(dāng)下，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下，更瘋狂的嗎？”活在當(dāng)下，道理我們都懂，勸慰他人，鼓舞自己的陳詞濫調(diào)。如果整本書都是類似這種當(dāng)下是如何重要的告誡，也不會對讀者產(chǎn)生多達(dá)的觸動。
臣服、寬恕、感受身體、沉默、關(guān)注，這是如何進(jìn)入當(dāng)下時刻的關(guān)鍵詞
臣服即放下對已經(jīng)發(fā)生的事實的情緒的抗拒?！安还墚?dāng)下時刻情況怎樣，心甘情愿的接受它，就像他是你選擇的一樣?？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友而不是敵人。這將會不可思議的改變你的整個生活。”當(dāng)然，作者也強(qiáng)調(diào)，臣服并不是消極的“好吧，就這樣”的心態(tài)。臣服首先是接受已然發(fā)生的事情，比如你失業(yè)了，那么不要整天沉浸在失業(yè)的痛苦中，最應(yīng)該做的是接受，接受失業(yè)的事實。心里不要想著“如果……就好了”“假如……會這樣”，這都是對當(dāng)下的抗拒，從過去和未來尋找答案，肯定行不通的。接受了，這種臣服的心態(tài)就會創(chuàng)造一個寧靜的空間，而你也會從一定程度上獲得解放?！敖邮墚?dāng)下的現(xiàn)實，然后采取行動，盡最大努力從泥沼中爬出來?！边@是暫時性臣服，然后采取行動。還有一種情況，作者認(rèn)為很多時候事情并不是我們想的那么糟糕，如過放下了心中的排斥和抗拒，以平和的心態(tài)重新審視現(xiàn)狀，也許情況就會變得不一樣了?！叭绻阏谧龅氖虑闊o法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式?！?/p>
感受身體。如果還不知道如何臣服和寬恕的話，就閉上眼睛，感受自己的身體?！皩⒆⒁饬性谏眢w的不同部位，從腳到頭，再從頭到腳，盡可能地強(qiáng)烈地感受這些部位的生命能量，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過你的身體。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場，并且去感受它。“為什么說感受身體也可以進(jìn)入當(dāng)下呢？作者認(rèn)為，身體是意識與無意識的連接點，感受內(nèi)在的身體，即打開了意識的大門。我的理解是，感受的身體的時候，你變得集中在此時此刻，即經(jīng)由身體，慢慢的進(jìn)入了當(dāng)下。
等待、抗拒、消極心態(tài)、防衛(wèi)感、小我，這是為何無法進(jìn)入當(dāng)下時刻的關(guān)鍵詞。
等待?！叭魏我环N形式的等待，都讓你無意識地在你的此時此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。喪失了對當(dāng)下時刻的意識，會大大降低你的生命質(zhì)量。所以請放棄‘等待‘這種思維狀態(tài)。當(dāng)你覺察到自己陷入了等待之中時，請迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時刻。如果你身處當(dāng)下時刻，你就不需要等待任何事情““‘某天，我會成功的。’你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)成未來目的的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)該給你帶來的歡樂?你是否在等待開始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的`當(dāng)下時刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會更好。這樣就會讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎?”
抗拒?！澳阏f的話不對“，“這件事情不是這樣的”，“好討厭這份工作啊”，抗拒體現(xiàn)在我們生活的方方面面?？咕茏屛覀儫o法活在當(dāng)下時刻。“要么離開這種情境，要么接納它，其它一切的行為都是瘋狂，不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來?！?/p>
消極心態(tài)。“所有的消極心態(tài)都是由累積了心理時間(憂慮未來)以及對當(dāng)下時刻的拒絕(否定現(xiàn)在)所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因為對未來過于關(guān)注而對當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由于過于關(guān)注過去而很少關(guān)注當(dāng)下時刻所引起的?！薄艾F(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你還有什么問題?！薄盁o論何時，當(dāng)你感受到內(nèi)心產(chǎn)生了消極心態(tài)時，把它看成是一種提示：注意，此時此刻，請保持警惕?！?/p>
防衛(wèi)感?！罢堄^察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢？一個虛幻的身份，一個思維創(chuàng)造出來的形象。”
小我。“小我是一種衍生出來的自我感覺，他需要認(rèn)同于外在事物，需要不斷的被維護(hù)和喂養(yǎng)。消極心態(tài)的唯一用處就是加強(qiáng)小我，這就是為什么小我喜歡它的原因?！?/p>
最后總結(jié)一下，我最喜歡的一句話是：拯救不在空間或時間內(nèi)，它就在此時此刻。接納或者采取行動。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十一
偶然的機(jī)會，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因為他沒有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗，二要堅定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實說話。愛護(hù)你身體的每一個部分，從而營造一個身心健康的身體，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時，你會有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時間，而如果你去觀察這些思維，做為一個見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會消失。如果你的身體里面有兩個人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時，我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會感受到愛，和平，喜悅！
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識，意識才是你自己，你意識的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個自己時，只要任何一個能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實的你自己，思維只是你意識的一小部分，他只是一個工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識去控制思維，讓你自己想用他的時候他就出現(xiàn)，而你不需要他時，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個問題時，大腦會不休不眠的一直思考，而長時間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時，在走路時，在刷牙時，在洗衣服時，在工作時，你時時刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活要處之泰然，要有點阿q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個很簡潔的總結(jié)：天人合一？道法自然？無為而治。
闔上本書最后一頁之后，感覺當(dāng)下的力量真的很有用，不去思考，只去感覺，這時時間就失去了力量。我們不會再對過去念念不忘，對未來時時擔(dān)心。
與你的思維認(rèn)同就是陷入了時間的陷阱：你會不由自主地完全生活在對過去的回憶和對未來的期待之中。這樣你的心思會完全被過去和未來占據(jù)，而不愿意接納當(dāng)下時刻，并容許它存在。這種身不由己地住在過去和未來是因為過去可以賦予你一個身份，而未來代表了一個救贖的承諾或任何一種形式的滿足。其實兩者都是幻象。(p47)。
原來我們一般人都活在時間的牢寵里，活在效率里，唯有跳開時間的限制，才有真正的自在。
時間一點也不珍貴，因為它僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點，即當(dāng)下。實際上當(dāng)下才真正的珍貴。你愈關(guān)注時間—過去和未來，你就會愈多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。(p47)。
初一乍看，會以為作者不重視時間，而其實這也是我自己的小我又在作祟。
開悟的人主要注意力通常會集中在當(dāng)下時刻，但是他們對時間的關(guān)注仍然同時進(jìn)行著。換句話說，他們會繼續(xù)利用鍾表時間，但是他們會將自己從心理時間上解放出來。(p55)。
從心理時間解放出來有許多好處，作者也提供實際可應(yīng)用的方法，例如：
無論如何當(dāng)你注意到某種消極心態(tài)在你內(nèi)心出現(xiàn)時，不要將它視為失敗，而是一種有用的信號：“快保持警惕，遠(yuǎn)離你的思維，進(jìn)入當(dāng)下時刻?！?p201)。
南懷瑾在他的那本《答問青壯年參禪者》說整個的佛法是為了了生死的問題(見該書p67)，而在此書，也同樣提到：
一個最強(qiáng)有力的靈修方法就是針對身體的必死性深入地冥想。也就是說：在你死之前就死亡。深深地走進(jìn)它。你的身體形式在不斷地衰弱，然后你所有的思維形式或思想內(nèi)容也會跟著死亡。但是你仍然存在—你神圣的存在本質(zhì)仍然在那里。真實的、嚴(yán)明的、覺醒的本質(zhì)性的東西不會死亡，死亡的只是你的名字、形式和幻象。(p206)。
發(fā)現(xiàn)其它很多讀者是讀了張德芬寫的《遇見未知的自己》才認(rèn)識此書的，在張德芬的書和此書中都提到了小我，而張說她的書也一直引用到此書，可見此書的魅力。翻譯上有點缺憾，翻出來的文章像是翻譯體，用了太多的代名詞，真正地道的中文，代名詞可以省略的。
也就是說，(作為)你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到(它)，別試著去掌握(它的)含義，別試著去理解(它)。(p5)。
其中括號里的東西可以省略，可參考余光中著的《余光中談翻譯》其中一篇“從西而不化到西而化之”。不過本書的小小缺憾卻無法遮蓋本書發(fā)出的智慧光芒，此書值得一讀再讀，并細(xì)細(xì)品味，相信對追求靈性成長的朋友有所啟發(fā)。
ps：《當(dāng)下的力量》，?？斯?？托利著，中信出版社，2019年10月第1版。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧?！蹦吧苏f：“我沒有任何東西可以給你?！比缓笏麊枺骸澳阕氖鞘裁?？”乞丐回答說：“什么也沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛枺骸澳阍?jīng)打開過箱子嗎？”“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有。”陌生人堅持：“打開箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西――自己的內(nèi)在。一個人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富，而是他真正擁有著存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫下他的。
名言。
“我思，故我在”時，他自認(rèn)為他已經(jīng)找到了真理。實際上，他表達(dá)了一個最基本的錯誤：將思考視為存在并且認(rèn)同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個生命”。存在作為無形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個形體之內(nèi)。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質(zhì)，你可以在每個當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才會領(lǐng)會它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時，你就會感覺到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著超越你的思維，思維對我們在這個世界上生存來說并不是最為關(guān)鍵的。事實上，人們80%-90%的思維不僅是重復(fù)的，而且還是無用的，而且由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對思維上癮，因為我們認(rèn)同思維，從思考的內(nèi)容和活動中獲得自我的感覺。因為我們認(rèn)為，如果我們停止思維活動，我們將不復(fù)存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機(jī)器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息-----這是它所擅長的，但是這些不具有創(chuàng)造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無思維的、內(nèi)在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱他們的創(chuàng)造性突破來自于無思維狀態(tài)。對美國最著名的科學(xué)家包括愛因斯坦在內(nèi)的調(diào)查令人吃驚，調(diào)查結(jié)果顯示，“在那個短暫的、決定性的創(chuàng)造本身的過程中，思維只起到小部分的作用。”所以我們可以說，絕大部分人不具有創(chuàng)造性的簡單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過思維來創(chuàng)造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧靜時，你才會關(guān)注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時刻才行。
當(dāng)你體驗到了這些臨在時刻，你可能不會意識到你是短暫地處于無思維的狀態(tài)。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會持續(xù)幾秒鐘，但是它確實發(fā)生過了；否則，你就不會體驗到這種美好。對于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會產(chǎn)生。
然而，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認(rèn)同生理和心理的形式(form)，而無意識于本質(zhì)的存在。又由于每一個形式(form)都是變動不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對自己、對其他人類很深的誤解，也扭曲了他們對世界的知見。
宇宙如果發(fā)生震動，而導(dǎo)致世界末日的話，隱含生命仍會如如不動，不受絲毫的影響?！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個真理：“凡真實的必不受威脅。凡不真實的必?zé)o法存在。神的平安自在其中。”
如果你有意識地與隱含生命維持著連系，你就會珍重、會愛、會衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現(xiàn)于世的每一個眾生。你也會知道每一個形相終將化滅。究竟來說，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說的，你已經(jīng)“征服了世界?！?，或者像佛陀說的“到達(dá)了彼岸?！?/p>
活在當(dāng)下讀書筆記篇十二
《當(dāng)下的力量》這本書曾長期蟬聯(lián)《紐約時報》心靈類暢銷書排行榜第一名，張德芬因為受到這本書的啟發(fā)，從而寫下她的暢銷書《遇見未知的自己》。
不過在許多讀者認(rèn)為這本書改變了他們的人生時，美國《時代》雜志卻也評價這本書是“聽不懂的胡言亂語”。
這本書的確有很多作者創(chuàng)造的術(shù)語，讀起來也有些吃力，不過，作者顯然通讀了基督教、佛教以及道家經(jīng)典，并結(jié)合自己的體悟，提煉出了解讀生命的新角度。
比如他提出“小我”這個概念，說它由意識形態(tài)構(gòu)成，卻并不是真正的自我，而我們的痛苦與煩惱卻往往來自對虛幻的.“小我”的關(guān)注，另外一個痛苦與煩惱的根源則是沉溺于時間的幻相中。
作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下之外別無他物，發(fā)生在過去的事情只是追憶，未來則是想象中的心智的投射，而我們卻時常將當(dāng)下當(dāng)作過去遺憾的延伸、通向未來的跳板，于是就活在悵惘和不斷趕路中。
但實際上惟有當(dāng)下才真正活生生的、不斷散發(fā)著能量。這能量來自于周遭的世界，更來自于自己的身體。當(dāng)你能領(lǐng)略天空云霞的壯觀時，當(dāng)你能聆聽到水流與鳥鳴的婉轉(zhuǎn)時，當(dāng)你能通過呼吸與這自然界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)時，你就會感受到某種無可名狀的深沉又歡欣的喜悅從內(nèi)心涌出，感悟到當(dāng)下的神奇與美妙。
活在當(dāng)下讀書筆記篇十三
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實對于心理學(xué)來說，我真的只是一個門外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓(xùn)，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后，總是變得很困擾，或許當(dāng)事人早已煙消云散，但我總是需要一段時間的自我調(diào)節(jié)，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個心理咨詢?nèi)壸C書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經(jīng)歷心理歷程的成長，實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯?？托利力圖用一種簡單明了的語言傳達(dá)簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長，我們學(xué)會觀察社會和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識和對身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快，而無限的放大，在幸福的時候不會出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇？而事實上是當(dāng)下是當(dāng)下，過去是過去，將來還需要兩個人共同的付出，悶著頭，一根筋的時候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會當(dāng)事情來的時候抓住，當(dāng)事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時刻，實事求是地對待當(dāng)下，摒棄我們思維對當(dāng)下時刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會充滿更多的陽光。
初中曾經(jīng)有一段時間，我不時的想著“人活著有什么意義”“為什么每個人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時候我變得很煩躁。那個時候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學(xué)有關(guān)，但在“不讀與學(xué)習(xí)無關(guān)的”應(yīng)試思維下，我便以寫詩來使自己暫時擺脫這些糾結(jié)的問題。那時候的詩頗有些“從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。
到了高中，我開始對哲學(xué)感興趣，相信肯定能從哲學(xué)書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的。
散文。
周國平《人生哲思錄》蒙田的隨筆等要么通俗沒感覺要么深邃難懂政治書上也只是模糊的一帶而過我漸漸覺得我的答案不在哲學(xué)中。
直至讀了這本《當(dāng)下的力量》，一本關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內(nèi)心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經(jīng)歷中尋找著答案；它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認(rèn)同感。
我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個旁觀者的身份去傾聽那些評論、推測、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時，你將會很快的認(rèn)識到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現(xiàn)在的自己看待過去的自己仿佛就是一個大人在看待一個孩子，我并沒有后悔當(dāng)初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對待。每個人都會有過錯，但我們也在過錯中成長，經(jīng)歷過的會成為經(jīng)驗，沒經(jīng)歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。
我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當(dāng)下，當(dāng)下的時刻都十分美妙。因為我們生活中的下意識、潛意識都太多了。我們會覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們在路上走卻察覺不到的風(fēng)景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。
如果我們真正做到活在當(dāng)下，便能從享受當(dāng)下并從中汲取力量。我愛看電影動畫片，即使在那里的不是真實的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質(zhì)純潔的美的享受。最愛《訓(xùn)龍記》中那段真摯的友情，人與動物的和諧相處；感動于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著；忘不了《功夫熊貓》中的那句話”yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent.”也正是這句話道出了我們要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在的真諦。
或許有時候我見到一只喜鵲飛過會激動地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
奧修大師的論述：存在，靜心，時間的虛幻，跟作者幾乎一致，只是作者的主線更加明晰：強(qiáng)迫性無意識思維(即佛家：念頭，即道家：有為)以及心理時間的積累對世間的心理投射是人類痛苦的根源。
我之為我正是對這些思維幻覺的不斷認(rèn)同無法自拔。世界文化偏見正是根源于此。
無意識思維(古語：人心)的難伏之處在于：你想(即：強(qiáng)迫性思維，即：有為)空，它就會給你創(chuàng)造出一個“空”。
你想靜，想虛，想善，想美，想天堂，想地獄，它都會給你一一創(chuàng)造(心理投射)出來(呵呵，而且人人的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同)，這自然已非本體的存在了。清凈經(jīng)：人神本清而心擾之，人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。可見清凈是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求靜，真是倒果為因。
所以我佛說：悟則眾生即佛，迷則佛即眾生。眾生本具如來智慧德性，但“顛倒妄想，認(rèn)賊(無意識思維)作父”故為凡夫。
在鬼窟子里做活計，知見立知即無明本，見思惑，所知障，美之為美，善之為善，正是對這種思維投射的剖析。
六祖云：無念位宗(脫離對思維的無意識認(rèn)同)。
無相為體(思維的觀察者)。
無住為本(當(dāng)下全意識臨在)。
道家云：無心無我(脫離對思維的無意識認(rèn)同)。
無事無為(思維的觀察者，當(dāng)下全意識臨在)。
佛家云：念念覺/狂心頓歇，斯即菩提/打得念頭死，允你法界身。
大學(xué)云：知止而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
王陽明云：去人欲，存天理，致良知。
作者的著作可能是道德經(jīng)，金剛經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)，壇經(jīng)，對生命實相的指示的現(xiàn)代解讀。
道家神修丹法講究明心見性，心死神活，不起心，不動心，修無心，克制后天識神以啟動先天元神，苦口婆心強(qiáng)調(diào)修心修德，去凡心存道心。
天之道利而不害，圣人之道為而不爭，早服謂之重積德。不正是臣服！
無為，清凈，應(yīng)無所住，不正是思維的觀察者，根植于當(dāng)下的全意識臨在！
如董老所言，外在的生滅不過是歷史在人心視窗上的顯示變換，無非審美！
關(guān)鍵還是目前的教育形式下人類對于強(qiáng)迫性思維的無意識認(rèn)同。
在沒有止定安而后慮(思維)的產(chǎn)物，只能是思維幻覺投射的怪物。
?？斯?托利的可貴之處在于用現(xiàn)代的語言總結(jié)出脫離無意識思維的要點：當(dāng)下全意識的臨在。南懷瑾，元音大師的教法于此并無二致。但作者作為一個開悟的現(xiàn)代人并不屬于任何一個宗教派別(無心理性標(biāo)簽)，其立場，用意，語言更貼近現(xiàn)代人所處的現(xiàn)代社會環(huán)境，故對于國人來說，可以從一種現(xiàn)代的理解方式方法進(jìn)入古老禪宗的門徑。
給現(xiàn)代修行人提供了一種合乎現(xiàn)代思維方式的日常修心法門。
目前的許多心理。
勵志。
書籍，大多也是思維的游戲，不過是把這種心理投射優(yōu)化一些，如不能就進(jìn)入全意識臨在的當(dāng)下，獲得內(nèi)心真正的寧靜，一切最終是徒然。
存在之性，即真我之性，當(dāng)下即解脫。解脫也無解脫，只是當(dāng)下全意識的臨在！
活在當(dāng)下讀書筆記篇十四
最近，讀了德國人埃克哈特·托利寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊，被譽(yù)為我們這個時代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識到的知識。而在清空思想的同時，就需要我們學(xué)會控制自己的情緒。二是要學(xué)會專注當(dāng)下，不必太多計較曾經(jīng)和未來，我們對曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗以及堅定未來的信念，這個信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的`身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅持要以事實說話。愛護(hù)身體的每一個部分，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時，才會不會有不安和煩惱，每時每刻都會充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識，意識才是你自己的，思維只是意識的一小部分，它只是一個工具。而更多時候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時，我們會感到痛苦和絕望，就會讓我們失去自我，這種情況會反反復(fù)復(fù)，使我們在外在的世界中無窮無盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因為他們，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，把過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活處之泰然，也要有點阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
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