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魯迅吶喊讀書心得篇一
一要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著對(duì)中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊逃膲櫬鋯?？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的.不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。??！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅吶喊讀書心得篇二
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅吶喊讀書心得篇三
在讀《吶喊》這本書之前，我爸爸告訴我：在那個(gè)年代，中國很落后，擁有強(qiáng)烈愛國情懷的魯迅認(rèn)為中國人落后時(shí)因?yàn)榧夹g(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)時(shí)的迂腐和落后不是因?yàn)榧夹g(shù)，而是因?yàn)橹袊说莫?dú)立人格、個(gè)性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對(duì)這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。
魯迅吶喊讀書心得篇四
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時(shí)的中國人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯罚艺J(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤，同情的文章。什么人血饅頭。聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信饅頭，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么革命造反就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧。
魯迅吶喊讀書心得篇五
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶觯鞜o所事事?？伤陨砑揖池毢?，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因?yàn)楹贸詰凶?，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書的人都沒有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢從何而來?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來的!一個(gè)讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無邪。再見到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來!即使是死也不能改變他們改變中國的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人!
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吶喊。
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魯迅文學(xué)。
魯迅吶喊讀書心得篇六
暑假，我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書，其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛讀書，也擁有很高的讀書人的尊嚴(yán)?？墒?，他很窮，很多人不相信他是個(gè)讀書人，而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫，以維持自己是一個(gè)讀書人。如今，我們不用穿長(zhǎng)衫，不用像他那樣了，就更應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書人的書，每到酒樓，很多人就因此的取笑他，可他每次都說，這不是“偷”，這是“竊”，不能算偷。他這是在用讀書人的方法去維持自己是讀書人，用自己所擁有的知識(shí)，來反駁那此取笑他的人，用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們，他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回，他為了顯示才華，就問“我”說“你讀過書嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副不耐煩的樣子，“孔乙己”見“我”沒回答，就說“你知道茴香豆的茴怎么寫?”“我一副看不起他，不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字，我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí)，但是誰會(huì)這樣考別人呢?我想，這是孔乙己，對(duì)自己擁有學(xué)問的一種自豪感，由內(nèi)而發(fā)。
我終于明白了，是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局，他只是為讀書而讀書。如果我們也像他那樣，今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
魯迅吶喊讀書心得篇七
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《吶喊》所給我的第一個(gè)印象便是痛心。書中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當(dāng)今社會(huì)比起來，那些活生生的人們所經(jīng)歷的痛苦是我們難以想象的。
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目，他們有的懷揣夢(mèng)想，和孫中山先生“醫(yī)治”中國人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國家大事，但為了報(bào)答恩情，他們義無反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，希望腐朽的中國人站起來說不;他們犧牲，為了新中國更美好的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì)，他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)，相信將來的社會(huì)容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書，教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想，創(chuàng)立《中國日?qǐng)?bào)》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙，搞游行，告訴人們封建的君主專制需要改革，中國人民需要一個(gè)新的中國。
然而，麻痹的中國人沒有覺悟，吃人的社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數(shù)目龐大，而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國人時(shí)，中國洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客;在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫腳，似乎這不是一場(chǎng)拯救中國的行動(dòng)，而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來治病!拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來的心理上的障礙不談，光是用過這種想法，便使人感到難以理遇?？梢姰?dāng)時(shí)的中國人已經(jīng)無知到了一種境界。這饅頭非但沒有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。因?yàn)樵诤竺娴膱?chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國當(dāng)時(shí)不民主，不開放，使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國，有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國的封建。人民的意識(shí)都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲?？梢姺饨ńo人們帶來的傷害有多大。
《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動(dòng)。我們又怎能想象一個(gè)活蹦亂跳的小孩子就這么平白無故的死去，一個(gè)已經(jīng)失去丈夫，曾經(jīng)抱著用自己的雙手可以改變命運(yùn)的母親，又在一夜之間失去了孩子，失去了她生命中僅有的希望。在這一切的后頭，封建社會(huì)的無情便是最本質(zhì)的因素。一個(gè)“醫(yī)生”所開的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)民主的中國，一個(gè)開放的中國。那么西方的先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)便會(huì)進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生便會(huì)拯救更多的人們，然而正是由于封建，很多的人們都死于非命。
“今天，如果再道何為革命，我會(huì)說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì)感受到一種精神叫做——愛國。
雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?！皭邸笔巧钪凶畛Ｒ姷囊粋€(gè)字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻(xiàn)出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國，在祖國有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛國，很簡(jiǎn)單，但要堅(jiān)持做下來，需要用心。
魯迅吶喊讀書心得篇八
這個(gè)月，我讀了魯迅的短篇小說集——《狂人日記》。這本書以夸張生動(dòng)的寫作手法揭示了當(dāng)時(shí)迷信的.封建制度和人們對(duì)他的無知麻木。
其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》。本文主要講述一個(gè)被迫害者的自述，深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害，生動(dòng)刻畫了封建禮教反叛“狂人”的形象，號(hào)召人們起來推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買人血饅頭的故事。
這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下，《藥》里的“我”覺得大家都想吃“我”。甚至當(dāng)鄰居家的狗對(duì)著“我”叫的時(shí)候，他都覺得它在盯著“我”，想從“我”身上咬一塊肉。想吃人肉的大哥派人來看我的時(shí)候，我還以為他是劊子手。在這篇文章中，我認(rèn)為康叔叔是一個(gè)殘忍的人。他輕易地奪走了別人的生命。
成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著，但是人活著不是為了吃飯。
魯迅吶喊讀書心得篇九
他有的故事是通過那些人物的事件來對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí)，他也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶??！额^發(fā)的故事》就是通過“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會(huì)通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過哪些事情來批判社會(huì)，還會(huì)描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
魯迅吶喊讀書心得篇十
似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)於里面的小說，個(gè)人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)於我這樣一個(gè)還比較喜歡看書的人來說，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見?；蛟S魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑。--甚至說過魯迅是中國近代文學(xué)史上的第一人，有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什麼。不過，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝?，中國白話小說的開山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲?！俺匀恕倍?，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無盡欲望。一個(gè)沒有追求，沒有理想，沒有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來說，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎?恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后，是不同的小說內(nèi)容，但個(gè)人感覺，這些小說的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國封建社會(huì)的“吃人”。小說中的人采取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會(huì)地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)帯９磐駚?，?shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”?！度辶滞馐贰氛菍?duì)封建科舉制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄托于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛!
《阿q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿q的無知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿q身上找到自己的影子嗎?阿q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎?放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿q當(dāng)年曾經(jīng)做過的事，很多時(shí)候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的向往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的?？呻S著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人!
讀魯迅的文章，個(gè)人感覺真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼?；蛟S，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子!就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對(duì)未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來!
魯迅吶喊讀書心得篇十一
在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí)，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說的是孔乙己的人物形象?？滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會(huì)死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時(shí)，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷，也批判了封建社會(huì)民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無疑的悲慘下場(chǎng)。
我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊，對(duì)于我來說最熟悉不過的便是阿q精神了。在我個(gè)人看來阿q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí)，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情，他居然得意起來了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重?？删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時(shí)，阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進(jìn)來罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了?！蓖ㄟ^小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個(gè)無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對(duì)推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親，他是一個(gè)麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個(gè)勤勞，樸實(shí)樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個(gè)根本沒有什么真才實(shí)學(xué)的人，可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加，對(duì)他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實(shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
魯迅吶喊讀書心得篇十二
少年時(shí)，魯迅更像一則笑話?！啊サ膹堨o淑君想扶起她，中了四彈，其一是手，立仆?！蓖瑢W(xué)們?nèi)滩蛔⌒??！巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚脖粨?，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家?guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)?！傲⑵汀薄@就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。
還算是個(gè)青年的時(shí)候，魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜，開始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前竟然沒有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人，他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺，不然他要說的你早就懂了。他不會(huì)說：打倒封建禮教!但他也許會(huì)說：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。
而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝?！纷x來如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無反顧，向前走了一步便要走第二步?？谔?hào)也要洪亮而明確，這才算是吶喊。魯迅卻說：
“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了……”(《吶喊》自序)。
這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來的“本以為”就帶著一絲不確定，因?yàn)槭亲约阂詾?，不知是否真是如此。接下來的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊這一舉動(dòng)做了諸多限定，不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來沒有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說“無暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個(gè)是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來對(duì)抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。
汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅，彷徨沒有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。
而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧。
魯迅吶喊讀書心得篇十三
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如：《孔乙己》、《藤野先生》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，即在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，所看到和聽到當(dāng)時(shí)一幕幕中國人民的麻木不仁景象為背景，文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞，只是在魯迅先生看來：學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病，而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛國意識(shí)的蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。文中魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷，依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
魯迅吶喊讀書心得篇十四
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于18到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，19中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：“有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的.許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。”
據(jù)解說，綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。‘他’便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
魯迅吶喊讀書心得篇十五
《吶喊》是魯迅的第一部小說集。共有小說十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒落的知識(shí)分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡?！端帯肪透从沉巳罕姷挠廾?，和革命者的悲哀?！端帯芬獞嵟亟衣读耍撼匀恕暗姆饨ㄖ贫取！锻煤拓垺吠ㄟ^一件事情反映了作者對(duì)黑暗勢(shì)力的憎恨?！而喌南矂 穭t是一篇具有紀(jì)實(shí)性色彩的小說，通過鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇”。
《吶喊》對(duì)我的的影響很大，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活，更應(yīng)該由所有人來好好珍惜。
今年暑假，我讀了一本非常有意義的書——《吶喊》，它使我對(duì)舊社會(huì)有了許多更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有許多感悟。
《吶喊》這本書收錄了魯迅爺爺在1918～1922年間創(chuàng)作的十余篇中短篇小說。這部作品真切展示了中國從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期的社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了魯迅爺爺強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。
讀了這本書，我還了解到魯迅爺爺擅長(zhǎng)以“白描”手法塑造人物和勾勒?qǐng)鼍埃詢烧Z則人物呼之欲出，場(chǎng)景歷歷在目，鮮明生動(dòng)，極富藝術(shù)感染力。我一定要學(xué)習(xí)魯迅爺爺爐火純青的寫作技術(shù)，來補(bǔ)足自己寫作的不足。
魯迅爺爺?shù)囊簧梢哉f是一直在奉獻(xiàn)，他那些等身的著作，我相信一定會(huì)流傳千古。
同時(shí)我也要建議大家多讀讀魯迅爺爺?shù)闹?，一定?huì)對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)有所幫助!
我很少看短篇小說，也很少接觸它們。直到有一天，我無意間發(fā)現(xiàn)了《吶喊》。我不經(jīng)意地隨便一翻，沒想到我一下子就被作者那愛國愛民的精神給迷住了。
這本書是著名作家魯迅寫的，里面收納了十多部短篇小說，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫出一位位個(gè)性鮮明的人物，通過細(xì)致描寫他們的舉動(dòng)，真切地反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿和無奈。文字表面看上去普普通通，其實(shí)含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個(gè)略顯恐怖的故事。講的是魯迅發(fā)現(xiàn)他哥哥有一個(gè)驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺得這是一篇貶義的小說，不算是好小說?？珊髞恚瑫险f魯迅之前的一個(gè)失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來寫這樣一個(gè)缺德的故事是為了強(qiáng)烈地襯托社會(huì)制度的差勁。向人們嚴(yán)重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會(huì)。說了這么多，重點(diǎn)都是在諷刺社會(huì)，可之前不是說表達(dá)了作者的愛國之情嗎?當(dāng)然，這一點(diǎn)是深層次的，其實(shí)諷刺社會(huì)是為了什么?還不是為了盼望社會(huì)能早點(diǎn)煥然一新，讓大家都有民族憂患意識(shí)，讓祖國繁榮富強(qiáng)。本書的中心就在這里。
好書就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠(yuǎn)珍藏你!
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f:“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的.文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!
魯迅吶喊讀書心得篇十六
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《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人。
日記。
》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，192019年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，192019年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于192019年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
閱讀，是一種享受——享受陽光，明媚;享受空氣，清新;享受歷練，深邃。閱讀，是一種情懷——關(guān)照自然，渴望傾聽，親近生命，走入心靈。閱讀，是一種幸?！匀恢械男〔?，大樹，人類中的快意與波瀾，都會(huì)閃爍愛的火花、情的洋溢，都會(huì)流露出笑的快慰，苦的澀味......在三年級(jí)暑假是，我看了一本魯迅的名著《吶喊》這本書里有14篇短篇小說，它們真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了魯迅對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考?？赐暾姹緯?，要說起我最喜歡的一篇，那就莫過于《狂人日記》了。
《狂人日記》寫了魯迅在一個(gè)有著美好月色的夜晚已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有問題，要是我們啊，只以為今天的夜色是那么美好，身邊的一切都很美好，并不會(huì)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)正在一步一步地逼近。早上，魯迅小心出門，趙貴翁還有七八個(gè)人，交頭接耳，又怕他，他已經(jīng)知道自己有危險(xiǎn)了。魯迅看見女人打孩子，女人說：“老子呀!要咬你幾口才出氣!”他吃了一驚，還有的人看見女人打孩子都哄笑起來。陳老五把魯迅拖回家中，家人把他關(guān)進(jìn)書房。前幾天，魯迅聽說狼子村的一個(gè)大惡人，給打死了，幾個(gè)人把他的心肝，用油煎炒了吃，魯迅這才明白，他們要吃了他。魯迅大哥找來一個(gè)醫(yī)生，來看他有沒有病，準(zhǔn)備吃了他。一個(gè)人，魯迅逼問他，是不是吃人的事，他不肯說，后來被嚇回家。他告訴哥，吃人的人連蟲子都比不上，明天他們便會(huì)吃掉大哥，后來房子坍了，原來是他們要魯迅死，魯迅還一直勸他們。要是我呀，一聽到他們要吃我，腿都發(fā)軟了，不知該怎么辦，像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，肯定會(huì)收拾好東西，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，絕不會(huì)讓他們?cè)僬业轿遥蛔吡酥?。但是，魯迅卻一點(diǎn)兒也不害怕，依然呆在家里，一直關(guān)注著哪些吃人的人，下一個(gè)的目標(biāo)。還要?jiǎng)衲切┏匀说娜?，不要再吃人了。真是勇敢啊。還為他人著想。魯迅終于知道了妹子的死，大哥把妹子的幾片肉和在飯菜里，暗暗地給我們吃。最后，魯迅還呼吁：救救孩子。要是我生活在那個(gè)年代，簡(jiǎn)直就是生不如死每天都提心吊膽地過著日子，一會(huì)兒害怕這個(gè)，一會(huì)兒擔(dān)憂那個(gè)，沒有一天正常的日子，擔(dān)驚受怕，擔(dān)心下一個(gè)目標(biāo)可能就是自己，每天吃不好，睡不好。但是魯迅，卻十分堅(jiān)強(qiáng)，毫不懼怕地跟吃人的人明爭(zhēng)暗斗，不怕困難，堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他看清了整個(gè)社會(huì)，原來是那么黑暗。我每次遇到困難，總是當(dāng)縮頭烏龜，讓困難戰(zhàn)勝我。
每個(gè)暑假，便是我的倒霉日，每天練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，上午兩個(gè)小時(shí)，下午兩個(gè)小時(shí)。練得我呀，一看到古箏書就想撕。每當(dāng)坐在古箏前，心中總有說不出的苦，頭昏腦脹，一天24個(gè)小時(shí)，睡覺9小時(shí)，古箏4小時(shí)，作業(yè)2小時(shí)，2小時(shí)看書，還要做些別的事，那還有多長(zhǎng)時(shí)間可以玩呢?暑假原是孩子最快樂的時(shí)候，但是我的心中早已蒙上了一層陰影，一到暑假，便會(huì)感覺到無比的累。唉!沒辦法，媽媽也是為我好啊!每天，媽媽讓我練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏，我總是偷工減料，練一會(huì)，玩一會(huì)，玩的時(shí)間總比練的時(shí)間久。每次去老師那兒，總是被老師一頓罵，過不了關(guān)。但是，我看了《吶喊》，看到了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)，坦誠，不怕困難，我心想：魯迅那個(gè)時(shí)候遇到的困難，難道比我現(xiàn)在的困哪小嗎?不!想到這里，我心中立下了一個(gè)誓言，一定要好好練習(xí)古箏!從那以后，我每次都會(huì)全神貫注地練習(xí)古箏，從媽媽不知的4個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地往上加。去老師那兒上課時(shí)，老師還夸我：“進(jìn)步了不少!”我心中樂滋滋的。到考級(jí)那一天，我胸有成竹地走上考場(chǎng)，看著別人個(gè)個(gè)憂心忡忡的樣子，我的心中充滿了自豪。輪到我考了，我自信滿滿地先鞠了個(gè)躬。然后回到座位上，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音符開始，美妙的音樂響起，到最后一個(gè)音落下，美妙的音樂還在回蕩。從此，只要我遇到困難，就會(huì)想起魯迅。魯迅生活的那個(gè)年代，社會(huì)貪腐，但是還是很堅(jiān)強(qiáng)啊!還寫了那么多的小說。笑到這兒，我便會(huì)與困難做抗?fàn)?，讓苦難迎刃而解。《吶喊》，一本讓你認(rèn)清社會(huì)的書，一本讓你在困難面前不低頭的書!
閱讀，使你如風(fēng)，掠過千山萬水，黃河黃山，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，使你如燕，翔過綠色、藍(lán)色與黃色的家園，品評(píng)每一朵牡丹與茉莉，國色天香與暗香悠然，也是不同的境界.....
《吶喊》的作者魯迅出生于破落士大夫家庭，魯迅原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人，其祖父周福清在清同治年間考上進(jìn)士，當(dāng)上翰林，后在朝廷任內(nèi)閣中書。在紹興，周家是一門望族，然而魯迅的父親周伯夷在考上秀才之后屢試不中，周家想讓在朝廷任官的周福清打通關(guān)系通融一下，周福清疏通官場(chǎng)后讓周伯宜去作弊，不料被別人舉報(bào)，正在上海的周福清聽說兒子被抓就迅速回到紹興自首。為疏通關(guān)節(jié)，魯迅的母親變賣資產(chǎn)，向官府層層送禮，幾經(jīng)波折，周福清才由死刑變?yōu)椤氨O(jiān)候斬”，雖然周福清可暫時(shí)保命，但每年行刑時(shí)他仍有被處嶄的危險(xiǎn)。于是家里人為保全他的性命，每年都用大量的錢財(cái)去送禮，賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年，周家也由小康轉(zhuǎn)入了困頓。不一樣的家庭背景當(dāng)然使魯迅有不同的生活歷程，魯迅的家道衰落給他的成長(zhǎng)帶來很大影響，這類似于曹雪芹在家道衰落后作出《紅樓夢(mèng)》，同時(shí)也告訴人們作弊的好處：你的后代有可能成為下一個(gè)魯迅。
魯迅在192019年發(fā)表《狂人日記》，這也是中國第一篇白話文小說，后發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》等著名小說，于1923年出版第一本小說集《吶喊》，這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作，其書內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”。作者真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族深層的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
關(guān)于《吶喊》的讀書筆記可從研究魯迅的一生說起，魯迅對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)及發(fā)展功不可沒。就文學(xué)上看，他是少有的以批判舊社會(huì)而成名的作家，然而他又十分獨(dú)特，比如說同時(shí)代的胡適，也是開創(chuàng)者之一，胡適以文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)為主，可看作是理性的，同時(shí)代大部分人都以文學(xué)實(shí)質(zhì)為主卻不關(guān)心中國的實(shí)質(zhì)現(xiàn)狀，而魯迅則以敏銳的洞察力關(guān)注社會(huì)，從而使中國人發(fā)現(xiàn)自己，追求新的民-主、自由，他開創(chuàng)了真正自我批判的先河，至今中國的所謂“社會(huì)主義作家”都不敢自我批判，但許多有見識(shí)的年輕人已受到魯迅影響——這是令人欣慰的。
魯迅的一生是成功的。他選擇了許多正確的道路，在歷史上留下了雋永的一筆。魯迅的文學(xué)語言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，至今無人超越。同時(shí)代的朱自清所作的《荷塘月色》，修飾嚴(yán)重，著意為文，假若夾雜在其全集中，觀之情有可原，而教科書中單獨(dú)此篇為一課，使中國的中學(xué)生深受不良影響，高考。
作文。
少有佳作，多辭藻華麗空空無一物，實(shí)屬不該，朱先生作此篇時(shí)年紀(jì)輕輕，有文無質(zhì)尚且正常，然有的人推崇此文便引之以課本上，給朱先生留下惡名，這是他萬萬想不到的。故有人稱“出名要趁早”是完全不符合邏輯的，其結(jié)果就是無名也早，魯迅就是中年成名的典范。魯迅的文學(xué)藝術(shù)是自然，在《吶喊》自序中，魯迅說他的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)可想而知，但藝術(shù)是自然的流露，真正的藝術(shù)是不需修辭的，魯迅做到了這一點(diǎn)。魯迅的文章有十分獨(dú)立的尊嚴(yán)，正如當(dāng)年文學(xué)聚會(huì)時(shí)，徐志摩一來從不談文學(xué)而只談喝茶穿衣、打牌玩鳥一類的事，文學(xué)社頓時(shí)就熱鬧了，于是魯迅罵徐志摩是流氓。魯迅是從不吝嗇用文字表達(dá)憤概的，因此有人形容他的文字如一道閃電，正能刺中人心懷。魯迅的文學(xué)思想性深，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛地思考，他從潰敗的封建社會(huì)中走出來，然而又朝他所經(jīng)歷過來的貪腐的社會(huì)進(jìn)攻，致力于為真理與自由而斗爭(zhēng)，這是前無古人后無來者的。魯迅的號(hào)召力影響力強(qiáng)，在當(dāng)世難以匹敵，他是毫無爭(zhēng)議的可稱為中國文化革命的偉人，這已被世人共認(rèn)，從當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在，他的影響還在延續(xù)，這是參與新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家中少有的。魯迅的滲透力強(qiáng)，在許多文學(xué)巨著上都能看到對(duì)魯迅作品的精辟理解，均有獨(dú)到開先河之風(fēng)，魯迅的文學(xué)幾乎已滲透到各行各業(yè)，是留給后人的寶貴財(cái)富。
魯迅吶喊讀書心得篇十七
最近細(xì)細(xì)讀了魯迅的兩部小說《吶喊》和《彷徨》，覺得從書中領(lǐng)悟到了以前所不能領(lǐng)悟的到的東西，我覺得有必要做點(diǎn)心得筆記，便是此文的由來。
二、關(guān)于魯迅的批判。
“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出痛苦引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說來》)正是出于這種寫作理念，在魯迅的筆下，中國的人的劣根性、奴性、麻木、卑怯、愚昧、看客心態(tài)等等比比皆是。比如《孔乙己里》里咸亨酒店的掌柜，短衣主顧以及“我”，比如《祝?！防雉旀?zhèn)的柳媽與四嬸，比如《阿q正傳》里的農(nóng)民阿q，比如《藥》里的民眾華老栓一家。在這些小說中，看客的形象不斷出現(xiàn)，——?jiǎng)e人的痛苦﹑別人流的血都成為群眾無聊生活的調(diào)味品，這種赤裸裸的真實(shí)讀起來讓我感到有一種切膚之感。
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只是做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少事不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要首推文藝。”(《〈吶喊〉自序》)，所以魯迅棄醫(yī)從文。以“我以我血薦軒轅”的`信念，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他b不憚?dòng)谇膀?qū)”。從這些話中，我理解到的是，魯迅在對(duì)封建制度、禮教的揭露和批判的同時(shí)，也關(guān)注著社會(huì)底層的人們，思考著改造國民性問題的方法。比如在《狂人日記》中，魯迅揭示出中國幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者也在吃人，而決心者也在不知不覺地跟著吃人，不過魯迅在文中最后也發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
三、關(guān)于小說細(xì)節(jié)。
關(guān)于細(xì)節(jié)，我想起李安拍攝完電影《色，戒》后對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說，“(《色，戒》里)所有的尺寸都是真的，包括三輪車的牌照和牌照上面的號(hào)碼”，街上的兩排法國梧桐，是一顆顆種下去的，易先生辦公室里那張桌子也是民國時(shí)代的桌子，桌上的所有文具，都是費(fèi)了很大功夫找到的。我想不光是電影要注意細(xì)節(jié)，寫小說也要注意細(xì)節(jié)。謝友順說：“但凡好的小說，都是有很多實(shí)在、具體、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)的?！蔽艺J(rèn)為一部好的小說，除了巧妙的構(gòu)思，優(yōu)美流暢的語言，真摯的情感之外，還需要在細(xì)節(jié)上的把握?；诖?，我在魯迅的小說里讀到了魯迅很強(qiáng)的刻畫細(xì)節(jié)的能力。下面我以《孔乙己》和《祝?！窞槔?。
1、《孔乙己》。
小說中，魯鎮(zhèn)酒店的格局都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形狀的大柜臺(tái)，柜子里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人花十文銅錢，便靠在柜外站著，熱熱的喝著酒，如果花十一文銅錢，便可以買到一碗鹽竹筍或者茴香豆。“只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的酒店里，要酒要菜，慢慢地坐著喝”——我覺得“踱”字用得很傳神，一下子便將闊綽的長(zhǎng)衫主顧與貧窮的短衣幫分開來了，長(zhǎng)衫主顧“踱”著進(jìn)酒店，一個(gè)財(cái)大氣粗的闊綽形象躍然紙上。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己的尷尬或者說特殊在于——他是穿長(zhǎng)衫的，卻沒有長(zhǎng)衫式的闊綽，不能踱進(jìn)店里坐著慢慢喝，只能像短衣幫們?cè)诠衽_(tái)站著。“(孔乙己)便排出九文大錢”“他(指孔乙己)從破衣袋里摸出四文大錢，放在我的手里，見他滿手是泥，原來他便是用這手走來的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著這手走去了?！币唬和瑯邮翘湾X的動(dòng)作，魯迅先后用了兩個(gè)不同的動(dòng)詞“排”與“摸”，兩者的不同在于：前者表明九文大錢是一文接著一文的，排著隊(duì)似的掏出來的——暗示孔乙己除此之外，身上還有大錢;而后者則表明四文大錢是翻來覆去摸到再掏出來的，暗示孔乙己除此之外已身無分文。理解了這一點(diǎn)，我們可以從中窺見孔乙己前后生活的巨大落差，同時(shí)揭示出封建禮教對(duì)孔乙己們的毒害，以及社會(huì)底層的被損害者的悲劇人生。我同時(shí)注意到魯迅在寫孔乙己“從破衣袋里摸出四文大錢，放在我的手里”時(shí)，不忘加一句，“見他滿手是泥”，這就表明孔乙己是“用這只手走來的”，又在旁人的說笑聲中，坐著“用這只手慢慢走去了”。我不得不嘆服魯迅高超的刻畫細(xì)節(jié)的能力，寥寥幾筆，人物的形象便躍然紙上。
2、《祝?！?。
魯迅寫祥林嫂的出場(chǎng)：
我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她了：五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消缺了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我在這一段注意到:魯迅寫祥林嫂“一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，”但魯迅要強(qiáng)調(diào)是“空的”?！耙皇种糁恢П人L(zhǎng)的竹竿”但魯迅要強(qiáng)調(diào)“下端開了裂”。通過這些細(xì)節(jié)描寫，祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”就顯得更加真實(shí)可信。
魯迅吶喊讀書心得篇十八
讀書摘錄：
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
品味賞析：
這里的景色描寫與文章開始部分互相呼應(yīng)。作者把希望比作地上的路，告訴人們：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無所謂無”。人們只有向希望之路奮進(jìn)，才會(huì)迎來新生活。表露出作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，以及對(duì)新生活憧憬及熾熱追求。
魯迅吶喊讀書心得篇十九
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
魯迅吶喊讀書心得篇二十
聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書筆記包括內(nèi)容梗概，重點(diǎn)語句分析，以及讀后感；當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此，在高貳時(shí)我也做過詳盡的同名讀書筆記，其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫的新瓶老酒，除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止，更重要的原因是學(xué)期將要過半，新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫魯迅，然而終究是瑞在寫我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語段，胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考，然則細(xì)想一番，不但對(duì)我崇敬的老師有愧，終究也無法了然對(duì)瑞的約定；經(jīng)此一慮，便毅然決定執(zhí)筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。
質(zhì)鋪還有藥店，中醫(yī)的辯證，其實(shí)我覺得原對(duì)的夏蟲是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的；而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲會(huì)有所減少，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話，使用蟲草的效果會(huì)更好，其實(shí)對(duì)周伯宜來說，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿于懷的，應(yīng)該還有科場(chǎng)賄賂案發(fā)，家境衰敗在其心中的積郁；因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤否定，直言中醫(yī)不過是一種有意無意的欺騙，你說這......
身處在社會(huì)的無情流離，還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里，忘卻了自身的顫栗與恐懼......
假如有間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，其實(shí)中國的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個(gè)萬難，真的是用的極妙，其實(shí)有的時(shí)候我就想，中國的數(shù)字文化真的很荒誕無聊， 你說這個(gè)極其龐大的數(shù)字，卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡(jiǎn)而言之，如此萬難者，著實(shí)不如另外單個(gè)詞：一定；自小學(xué)起，每讀這篇自序于此，我都困頓在這里；然而公平起見必須說，可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素，所以苦研算學(xué)而卻不得，心中日積月累郁結(jié)，只能以中國文字之虛偽無恥聊以，但正是在卑陋的膚淺里，我能得到很多精神的慰籍......
我無從避諱這樣的怯懦，因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會(huì)若此，在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤(rùn)的那靈魂的最深處，會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛......
民國與魯迅，有著千絲萬縷的隔絕與聯(lián)系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績(jī)與不值一提，如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛恨交加的世界，也許他是一個(gè)浪漫的詩人，但如果有一天，這個(gè)世界真正的別離了魯迅，再也聽不到這樣的吶喊，那么我們的世界一定會(huì)更美好，如一片祥和中的田家樂式的苦寂；這樣，即便的未來，行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意志，徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......
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