馬克思調(diào)查報(bào)告范文（20篇）

報(bào)告可以涵蓋各種主題，包括市場(chǎng)調(diào)研、項(xiàng)目進(jìn)展、財(cái)務(wù)狀況等。編寫報(bào)告時(shí)，需要遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則，注明引用來源。小編希望這些范文能夠?yàn)樽x者提供一些思路和啟示，幫助他們寫出更加精彩和有效的報(bào)告。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇一

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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析。

摘要：隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境和成長(zhǎng)過程中遇到的矛盾和問題更加復(fù)雜多樣，同時(shí)大學(xué)生同樣要面臨的來自社會(huì)、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)良好的心理素質(zhì)是社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的基本要求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生價(jià)值觀心理素質(zhì)。

調(diào)查目的:。

我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀念趨于多元化，價(jià)值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會(huì)行為的多樣性和社會(huì)選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，其價(jià)值取向自然會(huì)受到直接的影響。并由此必將會(huì)影響到大學(xué)生的身心發(fā)展。認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時(shí)俱進(jìn)、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長(zhǎng)，在當(dāng)前十分具有現(xiàn)實(shí)意義。

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調(diào)查研究對(duì)象：

調(diào)查對(duì)象為河南省安陽市安陽工學(xué)院09至12級(jí)在校大學(xué)生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達(dá)96%，其中男生301人，女生179人。

調(diào)查方式：

使用自己編制的“當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問卷”，圍繞大學(xué)生的人生價(jià)值取向、道德價(jià)值取向、社會(huì)價(jià)值取向、職業(yè)價(jià)值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進(jìn)行提問。然后分別統(tǒng)計(jì)各類學(xué)生選擇答案的百分比進(jìn)行分析。

一、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向現(xiàn)狀分析。

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現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的多元化和多樣性，突出價(jià)值取向經(jīng)過以下幾個(gè)方面具體分析：

（一）社會(huì)價(jià)值取向。

絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)社會(huì)的實(shí)情有著清楚的認(rèn)識(shí)，注重和關(guān)心社會(huì)，亦能以社會(huì)利益為重。在“您對(duì)中國(guó)改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學(xué)認(rèn)為“知之甚少”，其余的均認(rèn)為知道的比較多；在“您關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學(xué)達(dá)80.60%,而沒有同學(xué)選擇“不關(guān)心，與我無關(guān)”選項(xiàng)。這充分說明，當(dāng)代高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會(huì)的各項(xiàng)改革之中。

同學(xué)認(rèn)為“不合理”，只有16.41%的同學(xué)認(rèn)為“合理”，認(rèn)為“不清楚”的也有32.83%同學(xué)之多。這說明，當(dāng)前高職大學(xué)生關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會(huì)核心價(jià)值體系的要求；但對(duì)于社會(huì)的客觀公正性的認(rèn)識(shí)卻缺乏理性和全面性，易受到社會(huì)表面現(xiàn)象的影響，這與同學(xué)們的社會(huì)閱歷、知識(shí)、思維方式以及社會(huì)廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。

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（二）道德價(jià)值取向。

道德價(jià)值的取向，表現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個(gè)人立足于社會(huì)的道德根基?！暗赖掠^念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”有46%的人選擇的是說不清；同學(xué)都認(rèn)為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該用很精細(xì)的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€(gè)更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當(dāng)然的重中之重。“是孝敬父母重要還是報(bào)效國(guó)家重要”b選項(xiàng)的人占了57%。而c選項(xiàng)的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報(bào)效祖國(guó)的人實(shí)在也有點(diǎn)少。而最后一個(gè)問題，我們又回到了主題，在道德和誠(chéng)實(shí)之間，同學(xué)們很難抉擇。認(rèn)為誠(chéng)實(shí)和道德是同等的。中國(guó)自古以來都是一個(gè)禮儀之邦。中國(guó)人注重禮儀是有目共睹，從長(zhǎng)尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長(zhǎng)的歷史下中國(guó)人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于道德觀念的模糊讓人擔(dān)憂。

（三）人生價(jià)值取向。

人生目的過于個(gè)性化，目標(biāo)比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學(xué)生選擇“為了生存”，23.88%選擇“出人頭地”，16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報(bào)答父母”，而選擇“為國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)”居最后一位，只有10.46%的比例。

在“在大學(xué)期間，您樹立自己的目標(biāo)了嗎?”的問題上，到當(dāng)。

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前為止有71.65%的學(xué)生還未樹立自己的奮斗目標(biāo)，這與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展要求是極為不相適應(yīng)的，應(yīng)引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學(xué)您是怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)和考試的？”問題上，有40.29%的學(xué)生認(rèn)為“平時(shí)不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認(rèn)為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認(rèn)為“能玩就玩，能作弊就作弊”，而“從始至終非常重視”的學(xué)生只有44.79%，這似乎也印證了上一個(gè)問題的答案。在“您對(duì)參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿”的選擇上，只有40.29%的學(xué)生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學(xué)生均表示“有時(shí)或很少，沒興趣參加”。

（四)影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的人物。

在“誰對(duì)您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%，選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學(xué)”、“其它人”和“網(wǎng)絡(luò)”。從中不難看出，當(dāng)前高職大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價(jià)值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會(huì)成為她們成長(zhǎng)的借鑒經(jīng)驗(yàn)。而老師、同學(xué)對(duì)她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價(jià)值觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著很大的反差，從而導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)同度過低。另一方面，同學(xué)又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對(duì)來說是比較小的。

二、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析。

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心理健康和人格完善是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。而當(dāng)代大學(xué)生的心理問題極其復(fù)雜和嚴(yán)重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。

心理是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，心理包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程；個(gè)性心理特征是指人們?cè)谂d趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對(duì)物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會(huì)性。對(duì)同一事物具有不同經(jīng)驗(yàn)的人或者具有不同性格的人來說，面對(duì)問題是其心理反應(yīng)是不同的。

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難和問題得以解決，那么危機(jī)將化解，人生將會(huì)繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎(chǔ)作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應(yīng)該高度重視并解決好青年特別是將要擔(dān)負(fù)國(guó)家建設(shè)重任的大學(xué)生的心理問題，因?yàn)槿绻髮W(xué)生的價(jià)值取向歪曲而且存在消極心理，長(zhǎng)期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學(xué)習(xí)與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。

（一）大學(xué)生心理問題的主要表現(xiàn)形式1.理想與現(xiàn)實(shí)之間的迷茫。

現(xiàn)在的大學(xué)生在高中階段對(duì)自我和她人、對(duì)環(huán)境和社會(huì)已經(jīng)形成了自己的看法,對(duì)人生的走向和意義也有了初步的思考,同時(shí)對(duì)于自己未來的大學(xué)生活有一些美好的憧憬和預(yù)期。進(jìn)入大學(xué)后,面對(duì)新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)與生活、新的自我定位,大學(xué)生難免會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競(jìng)爭(zhēng)的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)在實(shí)際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時(shí)候。有35.2%的同學(xué)認(rèn)為,大學(xué)沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時(shí)候,大學(xué)生遠(yuǎn)離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會(huì)嚴(yán)重失衡,迷失前進(jìn)方向。

2.學(xué)習(xí)與發(fā)展的掙扎。

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學(xué)、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學(xué)甚至?xí)忌峡荚嚱箲]癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”成為大學(xué)生成才的重要一步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是要形成良好的學(xué)習(xí)心理。一些初入大學(xué)的大學(xué)生正是由于沒有形成良好的學(xué)習(xí)心理,才阻礙了知識(shí)的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是當(dāng)前自己感到壓力最大的一個(gè)方面。如果說學(xué)習(xí)的苦惱往往出現(xiàn)在低年級(jí)的同學(xué)身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當(dāng)一部分大四的學(xué)生?？佳小⒕蜆I(yè)還是出國(guó)……眾多學(xué)子在這樣的十字路口徘徊。如何面對(duì)早晚都要涉入社會(huì)的現(xiàn)實(shí),給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學(xué)生心理的一個(gè)結(jié)。

3.現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞。

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卻又毫無結(jié)果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導(dǎo)致對(duì)身體的傷害,甚至對(duì)生命的放棄。

4.戀愛的合理性與不確定性的沖突。

（二）產(chǎn)生心理問題的原因分析。

大學(xué)生的心理困惑概括來說就是大學(xué)生是個(gè)承載著社會(huì)和家長(zhǎng)高度期望的群體,自我成才欲望非常強(qiáng)烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)能力較差。正是這種意識(shí)與能力之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問題。

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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展,使當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)了自立、自強(qiáng)精神,強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)等。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。使錢的多少成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實(shí)不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學(xué)認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)與老師的說教不一樣。

文檔僅供參考，不當(dāng)之處，請(qǐng)聯(lián)系改正。的人也就沒有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認(rèn)為“校內(nèi)教育”是對(duì)大學(xué)生最有影響的渠道。隨著大學(xué)招生規(guī)模的不斷擴(kuò)張,在校大學(xué)生數(shù)量在急劇增多,伴隨學(xué)生增多的同時(shí),大學(xué)內(nèi)部對(duì)學(xué)生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校并沒有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學(xué)生無法得到全面有效的教育。

經(jīng)常關(guān)心一般關(guān)心不關(guān)心，與我無關(guān)。

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3.你認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)體制合理嗎？不合理合理不清楚。

5道德觀念是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有沒有說不清。

6智慧和品德哪個(gè)更重要智慧品德不相上下。

7您對(duì)參加各種學(xué)生活動(dòng)的意愿經(jīng)常且很樂意參加有時(shí)或很少?zèng)]興趣參加。

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報(bào)答父母。

為國(guó)家社會(huì)做貢獻(xiàn)。

10誰對(duì)您當(dāng)前的價(jià)值觀影響最大？家人朋友書籍老師同學(xué)其它人網(wǎng)絡(luò)。

是奉獻(xiàn)還是索??？學(xué)問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險(xiǎn)，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個(gè)人主義？等諸方面因子，作為一種價(jià)值取向，都在大學(xué)生眼前眩耀、閃動(dòng)，供大學(xué)生挑選和確定。大學(xué)生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。

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情向重獨(dú)立思考和理2020年4月19日。

性分析轉(zhuǎn)化。15。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇二

創(chuàng)建小康新村,推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),落實(shí)是保證。我新農(nóng)村方面進(jìn)行的探索和實(shí)踐歸納成以下幾個(gè)方面:1科學(xué)規(guī)劃,規(guī)范運(yùn)作,大力營(yíng)造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設(shè)是一項(xiàng)全新的事業(yè),其目的在于解決當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展效益不夠,農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村目標(biāo)不明等問題。

2突出重點(diǎn),穩(wěn)步實(shí)施。整體推進(jìn)小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進(jìn),違背客觀建設(shè)規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場(chǎng),必須結(jié)合實(shí)際,注重實(shí)效,突出重點(diǎn),穩(wěn)步實(shí)施。

村的重要載體。

4把小康新村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來。建設(shè)小康新村,構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是基礎(chǔ)。沒有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的小康只能是空中樓閣、水中望月。

4要站在全面建設(shè)小康社會(huì)的高度,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把工作著力點(diǎn)集中到激發(fā)廣大農(nóng)民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設(shè)與基層組織建設(shè)結(jié)合起來。

本次調(diào)查的主要步驟如下:1、了解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求。

推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)共建小康新農(nóng)村。

在這次調(diào)查的過程中,我受益匪淺。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之前,我并未真正體會(huì)過“社會(huì)主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會(huì)主義制度下,反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)。

1要辦好義務(wù)教育,使適齡兒童都能入學(xué)并受到基本教育;2要實(shí)施新型農(nóng)村合作醫(yī)療,使農(nóng)民享受最基本得公共衛(wèi)生服務(wù);3要加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老和貧困的社會(huì)保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農(nóng)民進(jìn)城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”;要移風(fēng)易俗,提倡科學(xué)、文化、法治的生活觀,加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

一點(diǎn)建議。

1、道路綠化:村、組、團(tuán)綠化和家庭綠化相結(jié)合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結(jié)合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光。

2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。

4、做好村中產(chǎn)業(yè)調(diào)整,爭(zhēng)取是產(chǎn)業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟(jì)狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調(diào)整能力。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得發(fā)展,農(nóng)村也會(huì)越來越富有,人們的家園保護(hù)意識(shí)也會(huì)越來越強(qiáng)烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會(huì)被混凝。土的冰冷所代替。所以社會(huì)主義新農(nóng)村要更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國(guó)是一農(nóng)業(yè)大國(guó),只有農(nóng)民富了,才是農(nóng)村的真正進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分繁榮的今天,尋求致富項(xiàng)目,拓展農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的空間,加快調(diào)整步伐,提高農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整質(zhì)量。鼓勵(lì)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農(nóng)民的一技之長(zhǎng),推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。新農(nóng)村”包括五個(gè)方面,即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者卻一不可,共同構(gòu)造社會(huì)主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住條件,而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會(huì)”的要求;要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要具全,讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”;要移風(fēng)易俗,提倡科學(xué)、文化、法治的生活觀,加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中國(guó)才能算是真正富裕起來了,才是走進(jìn)了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實(shí)踐與調(diào)查工作,掌握農(nóng)村的真實(shí)情況,以便采取相應(yīng)的措施,使我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程加快步伐。

社會(huì)實(shí)踐匆匆結(jié)束了,讓我收獲最多的是,學(xué)會(huì)了如何去看待社會(huì)主。

義新農(nóng)村建設(shè),如何去做新農(nóng)村建設(shè)工作,以及新農(nóng)村建設(shè)的重要性。也讓我明白了新農(nóng)村建設(shè)是任重而道遠(yuǎn),不是一朝一夕可以做到的,而是需要長(zhǎng)期的努力才可以實(shí)現(xiàn)的。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇三

1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。

a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

b、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系。

c、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

2、作為中國(guó)xxx和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）。

a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。

b、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系。

c、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。

a、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系。

b、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

d、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）。

a、法國(guó)里昂工人起義。

b、英國(guó)憲運(yùn)動(dòng)。

c、芝加哥工人起義。

d、德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）。

a、工業(yè)革命。

b、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

c、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。

d、階級(jí)斗爭(zhēng)。

6、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）。

a、資本主義的剝削和壓迫。

b、無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

c、工人罷工和起義。

d、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

7、馬克思和xxx進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）。

a、辯證法。

b、歷史觀。

c、勞動(dòng)價(jià)值論。

d、剩余價(jià)值論。

8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。

a、合理內(nèi)核。

b、基本內(nèi)核。

c、精髓。

d、核心。

9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）。

a、德國(guó)。

b、奧地利。

c、中國(guó)。

d、俄國(guó)。

10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）。

a、馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。

b、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)。

c、無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神。

d、無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)。

11、馬克思主義生命力的根源在于（）。

a、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

b、與時(shí)俱進(jìn)。

c、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一。

d、科學(xué)性。

12、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）。

a、辯證唯物主義。

b、歷史唯物主義。

c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

d、唯物主義。

13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

a、吐故納新。

b、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

c、博大精深。

d、與時(shí)俱進(jìn)。

14、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）。

a、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

b、消滅階級(jí)、消滅國(guó)家。

c、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由。

d、實(shí)現(xiàn)人權(quán)。

15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）。

a、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作。

b、一切從實(shí)際出發(fā)。

c、理論聯(lián)系實(shí)際。

d、實(shí)事求是。

1、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）。

a、作為馬克思主義政治學(xué)。

b、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

c、科學(xué)社會(huì)主義。

d、馬克思主義哲學(xué)。

2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）。

a、巴黎公社。

b、1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義。

c、1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運(yùn)動(dòng)。

d、1844年德國(guó)西里西亞工人起義。

3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。

a、德國(guó)古典哲學(xué)。

b、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

c、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義。

d、法國(guó)啟蒙思想。

4、德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是（）。

a、康德。

b、黑格爾。

c、費(fèi)爾巴哈。

d、笛卡爾。

5.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）。

a、亞當(dāng)斯密。

b、大衛(wèi)李嘉圖。

c、馬爾薩斯。

d、西斯蒙。

6.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）。

a、昂利圣西門。

b、沙爾傅立葉。

c、羅伯特歐文。

d、托馬斯莫爾。

7.馬克思xxx最重要的理論貢獻(xiàn)是（）。

a、辯證法。

b、勞動(dòng)價(jià)值論。

c、唯物史觀。

d、剩余價(jià)值學(xué)說。

8、馬克思主義的根本特性是（）。

a、階級(jí)性。

b、實(shí)踐性。

c、客觀性。

d、人民性。

9、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）。

a、哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理。

b、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷。

c、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解。

d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

【單項(xiàng)選擇題答案】。

【多項(xiàng)選擇題答案】。

1.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。

【答案要點(diǎn)】。

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思xxx運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思xxx又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取xxx，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

其次，這是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義哲學(xué)是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

【答案要點(diǎn)】。

這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和xxx對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和xxx克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

3、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。

【答案要點(diǎn)】。

這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。

4、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。

【答案要點(diǎn)】。

這一說法不對(duì)，馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正意識(shí)到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)xxx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì);馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?/p>

結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。

【答案要點(diǎn)】。

什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。

從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義;錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇四

——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀。

調(diào)查目的:。

隨著科技的發(fā)展，追求時(shí)代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會(huì)的趨勢(shì)?？萍伎梢酝苿?dòng)人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時(shí)隨著科技的發(fā)展，對(duì)人本身價(jià)值的尊重，人格個(gè)性的培養(yǎng)，人生命的價(jià)值卻漸漸忽視。浮躁，勢(shì)力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有利于推進(jìn)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。

調(diào)查對(duì)象：

在現(xiàn)階段，對(duì)大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。

調(diào)查內(nèi)容：

調(diào)查方法：

通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。二，50%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和金錢至上的風(fēng)氣。三，90%的大學(xué)生認(rèn)為不管何時(shí)人的價(jià)值超過一切，應(yīng)尊重人的尊嚴(yán)，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)發(fā)展應(yīng)以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權(quán)利。60%的大學(xué)生對(duì)精神文化的追求不夠高，物質(zhì)性太強(qiáng)。10%的大學(xué)生崇尚金錢至上，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)金錢才是最重要的東西，價(jià)值觀扭曲。80%的大學(xué)生表示無論在什么情況在都會(huì)遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。

調(diào)查結(jié)果分析：

根據(jù)調(diào)查問卷了解到大學(xué)生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時(shí)候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時(shí)也在于人文精神不足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，崇尚科學(xué)精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會(huì)的功利的影響下當(dāng)代大學(xué)生具有一定的科學(xué)觀和人文觀，但又存在嚴(yán)重的缺失。經(jīng)過調(diào)查和研究?？茖W(xué)精神和人文精神分別源于人類對(duì)自然和人世的認(rèn)識(shí)，是觀察世界的兩個(gè)角度。他們一起構(gòu)成人類精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和積極的人生價(jià)值取向。從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和集體主義精神，人生價(jià)值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應(yīng)社會(huì)并為社會(huì)做貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。2．相信科學(xué)，肯定科學(xué)的價(jià)值我們今天生活的世界是一個(gè)科學(xué)化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會(huì)，從生產(chǎn)部門到政府結(jié)構(gòu)，到處都滲透著科學(xué)?？茖W(xué)不僅成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的決定力量。科技給生活帶來日新月異的變化，使大學(xué)生們對(duì)科技的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有了直觀和切實(shí)的感受，3．科學(xué)精神及人文精神的概念模糊。4．重視實(shí)用技術(shù)，輕視理論科學(xué)，學(xué)生們重視科學(xué)技術(shù)，肯定科學(xué)技術(shù)價(jià)值的時(shí)候，多半是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用、應(yīng)用技術(shù)的技術(shù)科學(xué)，而不是指能給技術(shù)發(fā)展帶來后勁的基礎(chǔ)科學(xué)、理論科學(xué)。5．科技學(xué)習(xí)熱情高漲，但科學(xué)精神含量不足。目前想當(dāng)老板的要比想當(dāng)科研工作者的多，從中我們不難看出在大學(xué)生的科技意識(shí)中缺少了某些至關(guān)重要的東西。反映出大學(xué)生們已認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的出場(chǎng)并不等于科學(xué)精神的到位。在科技落后的背后，科學(xué)精神缺失是一個(gè)深層次的問題。充分肯定科技價(jià)值,重技術(shù)輕科學(xué)的傾向相當(dāng)突出;科技學(xué)習(xí)熱情不斷高漲,但科學(xué)精神含量不足,象當(dāng)前的文憑熱、考研熱、證書熱的真正支點(diǎn)是生存需要而不是科學(xué)興趣;部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學(xué)生具有一定的人文精神、科學(xué)精神，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時(shí)候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時(shí)也在于人文精神不足。

所調(diào)查問題。

問題一：您是下面哪類大學(xué)生？

a理科生（）b文科生（）。

問題二：您對(duì)科學(xué)精神的理解是？（多選）。

a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。

問題三：對(duì)于你的學(xué)習(xí)，生活，以及未來來說，科學(xué)觀與人文觀哪個(gè)更重要？（單選）。

a.科學(xué)觀b.人文觀c.兩者都重要。

問題四：您對(duì)人文精神的理解是？(多選)。

a.人性b.人的價(jià)值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。

問題五：你覺得當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏的是科學(xué)精神還是人文精神？

a.科學(xué)精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。

問題六：你覺得你的科技觀是什么？

問題七：你覺得你的人文觀是什么？

問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？

問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？

問題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？

馬克思調(diào)查報(bào)告篇五

一、論文題目：《》觀后感。

二、論文撰寫要求：

留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。

3、字?jǐn)?shù)在1200以上。

4、系、專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)寫在標(biāo)題的下面。

5、交作業(yè)時(shí)間在第17周，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號(hào)收齊后，再交給老師。

6、不遵照上述要求者，此次成績(jī)?yōu)榱惴帧?/p>

課程學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)。

第一、每個(gè)“課程學(xué)習(xí)小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個(gè)與課程相關(guān)的理論問題、社會(huì)熱點(diǎn)問題作為本小組的研究課題并將課題題目報(bào)與老師協(xié)商確認(rèn)。

第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細(xì)的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報(bào)告和結(jié)題報(bào)告）。

第三、課題研究成果或小組學(xué)習(xí)心得匯報(bào)。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學(xué)習(xí)小組一個(gè)分?jǐn)?shù)。

小組自主學(xué)習(xí)題目。

1、對(duì)世界各國(guó)成立孔子學(xué)院的理性思考。

12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源。

2、提高勞動(dòng)收入是解決內(nèi)需不足的關(guān)鍵。

13、克隆技術(shù)帶來的倫理問題的哲學(xué)思考。

3、人類應(yīng)該和自然界和解。

14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。

4、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的原因與對(duì)策分析。

15、中國(guó)足球走向世界的關(guān)鍵在不在教練。

5、留守兒童社會(huì)化的現(xiàn)狀與對(duì)策研究。

16、打破壟斷主要靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)還是行政干預(yù)。

6、青少年犯罪相關(guān)分析（現(xiàn)狀、原因與對(duì)策）。

17、現(xiàn)代社會(huì)健康與財(cái)富孰輕孰重。

7、大學(xué)生需要具備哪些素質(zhì)才能更好融入社會(huì)？

18、如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人。

8、如何看待國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城。

19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌。

市房?jī)r(jià)過快上漲的通知》中實(shí)行更嚴(yán)格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則。

房信貸政策？

21、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的積極作用與消極影響。

9、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系。

22、當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)與道德。

10、恐怖主義是否會(huì)改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程。

23、在當(dāng)代社會(huì)馬克思主義對(duì)大學(xué)生的作用。

11、人可以掌握自己的命運(yùn)嗎。

24、大學(xué)生的消費(fèi)心理（調(diào)查與分析）。

期末考試試卷結(jié)構(gòu)。

10.0。

期末考試占課程總成績(jī)的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分?？陀^題分別為：20個(gè)單選（20分）、10個(gè)多選（20分）、辨析題10個(gè)20分（只判斷對(duì)錯(cuò)）。材料分析題四個(gè)，每個(gè)10分，第一、二、三、四五章各出一個(gè)。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇六

摘要：實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),使主觀與客觀相統(tǒng)一。實(shí)事求是這一名詞術(shù)語在中國(guó)是由毛澤東、鄧小平首先提出來的,但它的精神,它的理念早已貫穿于馬克思主義經(jīng)典作家們?nèi)松鷮?shí)踐的始終。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)理論創(chuàng)新。

什么是?實(shí)事求是?？毛澤東說：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?我們要從?實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?用?實(shí)事求是?這一科學(xué)概念來概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場(chǎng)，并以之作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出?馬克思主義中國(guó)化?的同時(shí)，借用?實(shí)事求是?來提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出?共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范?，?因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)事實(shí)求是的科學(xué)含義做了馬克思注意的界定。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出符合中國(guó)特色的實(shí)事求是思想。

十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：?實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。?1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的?建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論?的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

實(shí)事求是，就是我們無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事；?實(shí)事?指的是客觀存在著的一切事物，?是?指的是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。而一切從?shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的?實(shí)際?，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。

馬克思、恩格斯沒有直接用過?實(shí)事求是?這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策。

我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：?過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。?實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?；仡櫸覀凕h90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說：?在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。?實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。

毛澤東同志曾對(duì)?實(shí)事求是?作過精辟的概括，他指出：?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚?實(shí)事?，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，曾專門講了調(diào)查研究問題。只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時(shí)了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的?實(shí)事?，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

實(shí)事求是：中國(guó)決策成功之道。

打開和閱讀中國(guó)這部天書，需要從紛繁的國(guó)情、國(guó)史、國(guó)策中把握影響國(guó)家變遷的核心要素，抓住影響國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵力量。中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)中國(guó)、設(shè)計(jì)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)和改造中國(guó)的過程，是一個(gè)在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，不斷進(jìn)行實(shí)踐、決策、檢驗(yàn)、調(diào)整的反復(fù)循環(huán)過程。新中國(guó)成立以來的歷史告訴我們，重大戰(zhàn)略決策的成功是最大的成功，重大戰(zhàn)略決策的失敗是最大的失敗。求索?中國(guó)之路?，總結(jié)?中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?，就要探究中國(guó)的決策成功之道。

鄧小平同志講過，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。作為馬克思主義中國(guó)化的重要成果及毛澤東思想的精髓和靈魂，實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的思想路線，也是決策的組織路線；既是決策的核心價(jià)值觀，也是決策的第一原則。

實(shí)事求是：中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特決策哲學(xué)。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須堅(jiān)持這條思想路線，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

世界各國(guó)執(zhí)政黨中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，具備將最持久的決策哲學(xué)探索和最大規(guī)模的決策哲學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。

這決定了實(shí)事求是決策哲學(xué)的獨(dú)特性，既是獨(dú)一無二的又是極富創(chuàng)造性，形成了中國(guó)特色的決策哲學(xué)。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，是活的認(rèn)識(shí)論和方法論，成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行決策的行動(dòng)指南。實(shí)事求是的決策哲學(xué)是中國(guó)決策經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是具有原創(chuàng)性的理論成果。西方學(xué)者慣用西方的概念模式來解釋中國(guó)，甚至將實(shí)事求是認(rèn)為是西方實(shí)用主義的中國(guó)化，不僅是缺乏對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)，而且是典型的?有色眼鏡?。

實(shí)事求是決策哲學(xué)的三個(gè)來源。

毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是作了經(jīng)典概括：?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

實(shí)事求是是有關(guān)如何科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)的決策哲學(xué)，是有關(guān)如何在中國(guó)國(guó)情條件下，掌握并根據(jù)客觀規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、自然規(guī)律，科學(xué)改造中國(guó)的決策哲學(xué)。實(shí)事求是有三個(gè)重要來源：中國(guó)古代哲學(xué)、馬克思主義、毛澤東思想。

首先，實(shí)事求是借鑒并超越了中國(guó)古代哲學(xué)，是一個(gè)歷史的概念。一方面，實(shí)事求是借鑒并改造了古代哲學(xué)有關(guān)?道治?的決策觀，倡導(dǎo)在發(fā)展中把握事物的客觀規(guī)律，積極擯除了其中唯心主義和形而上學(xué)的部分，明確?求是?的基礎(chǔ)必須是對(duì)?實(shí)事?，即對(duì)客觀事實(shí)有充分的認(rèn)知和思考。這是馬克思主義?一切從實(shí)際出發(fā)?原則的體現(xiàn)，避免了?道治?的隨意性和濫用。另一方面，實(shí)事求是改造了古代哲學(xué)帶有封建政治依附性的?解釋哲學(xué)?，使決策哲學(xué)從為封建治理提供解釋、維護(hù)權(quán)威的角色中脫離出來，成為中國(guó)進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的?行動(dòng)哲學(xué)?和?實(shí)踐哲學(xué)?。

其次，實(shí)事求是繼承并發(fā)展了馬克思主義，是一個(gè)科學(xué)的概念。馬克思主義是科學(xué)哲學(xué)，它的歷史唯物論和唯物辯證法為實(shí)事求是奠定了認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)的第一性是客觀性。實(shí)事求是要求決策者尊重客觀的國(guó)情，堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜，就是要求決策者堅(jiān)持科學(xué)決策。一定意義上講，馬克思主義中國(guó)化的道路，是以實(shí)事求是思想的形成與發(fā)展為主線的，其本質(zhì)是要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，尋求用以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)哲學(xué)。

一、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是強(qiáng)調(diào)反思的決策哲學(xué)，認(rèn)為決策要隨著實(shí)踐的發(fā)展和客觀的變化，不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題。另一方面，實(shí)事求是決策的進(jìn)化論，認(rèn)為正確的決策不是一次完成，而是一個(gè)不斷遞進(jìn)的反復(fù)循環(huán)過程，主張?zhí)幚砗孟鄬?duì)真理與絕對(duì)真理、必然王國(guó)與自由王國(guó)的辯證關(guān)系，發(fā)展的真理觀決定了發(fā)展的決策觀。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要求決策者堅(jiān)持解放思想，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求。實(shí)事求是的決策，既不能是刻舟求劍，也不能是固步自封，而是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，更是一個(gè)不斷創(chuàng)新的概念。

堅(jiān)持實(shí)事求是決策就是成功之道、取勝法寶。

實(shí)事求是是中國(guó)的決策成功之道：決策哲學(xué)從根本上決定了一國(guó)的決策能力和決策潛力；實(shí)事求是的決策哲學(xué)，已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)家治理的核心軟實(shí)力。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)嵤虑笫堑睦碚搩?nèi)涵，借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，持續(xù)推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)的決策能力建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)的戰(zhàn)略決斷能力和調(diào)整適應(yīng)能力。

這里我們可以世界金融危機(jī)為例。這場(chǎng)危機(jī)的爆發(fā)和蔓延，充分暴露了西方政黨和政府決策錯(cuò)誤而不能及時(shí)糾正，應(yīng)對(duì)方案?議而不決?，?決而不行?，束手無策，至今還處在危機(jī)之中。這打破了長(zhǎng)期以來的所謂?西方迷信?，也為我們提供了難得的西方無力應(yīng)對(duì)危機(jī)的最好的又是最現(xiàn)實(shí)的反面教材。

1.399億人，而中國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)從3.095億人增加至3.591億人。這反映了中國(guó)特色的實(shí)事求是決策的獨(dú)特性和優(yōu)越性。

中國(guó)過去取得成功，靠的是實(shí)事求是；中國(guó)未來繼續(xù)取得成功，仍然要靠實(shí)事求是。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史的、科學(xué)的、發(fā)展的決策觀，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持不唯書、不唯上、不唯洋、只唯實(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立地探索科學(xué)決策與民主決策的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持自覺、自信地運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)我們的偉大實(shí)踐。

總之，實(shí)事求是始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

參考文獻(xiàn)：《改造我們的學(xué)習(xí)》毛澤東1941年5月19日。

《毛澤東選集》人民出版社1991年版。

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》鄧小平（1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話）。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇七

本學(xué)期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學(xué)時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，安排社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)?cè)趯W(xué)生的最終成績(jī)中占30分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取自主選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)選擇其中一項(xiàng)實(shí)踐課題，按要求完成。

特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學(xué)習(xí)，可先收集調(diào)研材料，待學(xué)過原理后再撰寫報(bào)告。

一、指導(dǎo)思想。

《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強(qiáng)的課程，通過實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來、把課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)結(jié)合起來、把思想教育與社會(huì)鍛煉結(jié)合起來，使大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的全面素質(zhì)和綜合能力。

二、實(shí)踐教學(xué)的目的社會(huì)實(shí)踐是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的有效途徑。通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，主要是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會(huì)現(xiàn)象，達(dá)到對(duì)《馬克思主義基本原理》課堂上學(xué)習(xí)的基本理論、基本知識(shí)的進(jìn)一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進(jìn)一步確立唯物辨證的科學(xué)世界觀和方法論，從而增強(qiáng)廣大學(xué)生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅(jiān)定性。

三、社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排。

1、社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員活動(dòng)學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)。

內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)，明確社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義、計(jì)劃安排、要求等事項(xiàng)。

2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)時(shí)：12學(xué)時(shí)。

內(nèi)容：運(yùn)用理論對(duì)收集、獲取資料進(jìn)行闡釋論述，形成一份觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強(qiáng)說服力的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，并得出正確結(jié)論。

四、社會(huì)實(shí)踐的基本要求。

學(xué)生必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關(guān)的理論內(nèi)容，做好社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，選定社會(huì)實(shí)踐的題目，確定社會(huì)實(shí)踐對(duì)象、方法與時(shí)間，確定個(gè)人社會(huì)實(shí)踐實(shí)施計(jì)劃。在社會(huì)實(shí)踐過程中，要及時(shí)整理調(diào)查成果，并進(jìn)行總結(jié)分析，最后得出結(jié)論，最終完成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的撰寫。具體要求如下：

1、所有學(xué)生必須參加社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)，無故不參加者，社會(huì)實(shí)踐成績(jī)按0分記。

2、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學(xué)為小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本小組調(diào)研活動(dòng)的開展。

3、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字?jǐn)?shù)在2000字以上，a4紙打印，標(biāo)題黑體，四號(hào)字；正文宋體，四號(hào)字，單倍行距。封面要有社會(huì)實(shí)踐的題目，姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)。

4、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告必須在本學(xué)期第15周，以班級(jí)為單位，由學(xué)習(xí)委員收集，并按學(xué)號(hào)順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。

五、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)守則。

1、參加社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，學(xué)生可以提前向指導(dǎo)老師提出申請(qǐng)，指導(dǎo)教師可以酌情考慮該學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐問題。如不提前申請(qǐng)，一律視為能夠正常參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運(yùn)營(yíng)車輛，調(diào)研地點(diǎn)要選擇安全的地方，嚴(yán)禁在可能造成人身傷害的地方、自然災(zāi)害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險(xiǎn)場(chǎng)所從事實(shí)踐活動(dòng)。

3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中要帶必要證件和證明，帶好手機(jī)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程通訊聯(lián)絡(luò)正常。

4、社會(huì)實(shí)踐過程中要加強(qiáng)安全防范意識(shí)、自我防范和保護(hù)意識(shí)，要注意人身安全和財(cái)物安全，如遇突發(fā)情況及時(shí)與指導(dǎo)教師聯(lián)系或向有關(guān)部門匯報(bào)。

5、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開，盡量避免獨(dú)自一人進(jìn)行，對(duì)于因個(gè)人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個(gè)人承擔(dān)。

六、社會(huì)實(shí)踐成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐教學(xué)以學(xué)生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀(jì)律、任務(wù)完成情況、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等幾個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合考核。實(shí)踐課成績(jī)按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個(gè)等級(jí)評(píng)定。

優(yōu)秀：能很好地完成的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的全部要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

良好：達(dá)到大綱中規(guī)定的主要要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

中等：達(dá)到大綱中規(guī)定的要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。

及格：態(tài)度端正，完成了實(shí)踐教學(xué)的主要任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)雖有一般違紀(jì)行為，但能深刻認(rèn)識(shí)、及時(shí)改正。

不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會(huì)實(shí)踐者；

（3）社會(huì)實(shí)踐期間嚴(yán)重違反紀(jì)律要求，造成嚴(yán)重安全責(zé)任事故或惡劣影響者；

（4）社會(huì)實(shí)踐報(bào)告嚴(yán)重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯(cuò)誤；（5）幾個(gè)小組報(bào)告內(nèi)容雷同者。

七、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告完成的基本程序。

1、準(zhǔn)備階段。

此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點(diǎn)相關(guān)的題目，注意選題要從實(shí)際出發(fā)，具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義并具有可行性，開始擬定社會(huì)實(shí)踐調(diào)查提綱，選擇社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的方式方法。

2、實(shí)施階段。

獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。

3、分析研究階段。

此階段的主要工作是對(duì)收集、獲取的資料進(jìn)行整理分析。對(duì)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告材料的分析，應(yīng)該說是調(diào)查研究中的一個(gè)十分關(guān)鍵的步驟，是能否將社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料化為研究成果的關(guān)鍵所在。所謂社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料分析，就是用科學(xué)的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對(duì)象的狀況、特點(diǎn)、社會(huì)背景、基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關(guān)系，以及運(yùn)動(dòng)機(jī)制和結(jié)論的過程。然后，根據(jù)事先設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求著手?jǐn)M定報(bào)告提綱。

4、撰寫報(bào)告階段。

此階段的主要工作是按照社會(huì)實(shí)踐報(bào)告結(jié)構(gòu)、規(guī)范等要求撰寫社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，要求理論正確、內(nèi)容真實(shí)、主題突出、言之有物。

5、總結(jié)提高階段。

此階段的主要工作是對(duì)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐綜合情況作總結(jié)分析，肯定成果的同時(shí)分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

八、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)一般有四個(gè)部分:題目、導(dǎo)言、正文、結(jié)語，有的還有附錄。

（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告——題目社會(huì)調(diào)查報(bào)告題目可分為兩類:1.單行標(biāo)題。只有一個(gè)正題，直接寫明調(diào)查的事項(xiàng)、對(duì)象、范圍。如《關(guān)于濰坊市國(guó)有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。

2.雙行標(biāo)題。正題下加一個(gè)副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補(bǔ)充說明調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對(duì)山東省“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的調(diào)查》。

（二）社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告——導(dǎo)言社會(huì)調(diào)查報(bào)告的導(dǎo)言言一般包括三點(diǎn)內(nèi)容:。

1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;。

2、調(diào)查的對(duì)象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時(shí)間、地點(diǎn)、過程及調(diào)查方法。

正文是社會(huì)調(diào)查報(bào)告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行敘述。真實(shí)準(zhǔn)確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實(shí)、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進(jìn)行分析論證。對(duì)資料進(jìn)行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點(diǎn)，或證實(shí)一種觀點(diǎn)，或推翻一種觀點(diǎn)。

一般包括以下三個(gè)部分內(nèi)容：

（1）基本理論概述。對(duì)報(bào)告所運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)進(jìn)行概括說明。要求理論選擇準(zhǔn)確，概括精煉，切忌照搬照抄。

（2）實(shí)踐調(diào)查概述。對(duì)調(diào)查得來的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行整理，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料進(jìn)行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。

（3）分析闡釋。運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)對(duì)實(shí)踐調(diào)查概括的內(nèi)容進(jìn)行具體分析、議論、說明。這是報(bào)告的重點(diǎn)，要求觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。

這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。

社會(huì)調(diào)查報(bào)告的結(jié)語，主要包括形成結(jié)論、提出看法和建議。這部分可長(zhǎng)可短可無，其內(nèi)容有時(shí)是總括全文，深化主題；有時(shí)是交代社會(huì)調(diào)查報(bào)告中未能解決而又須引起注意的問題；有時(shí)提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報(bào)告最有價(jià)值部分，要求內(nèi)容精煉，字?jǐn)?shù)不宜過多，結(jié)論正確，建議切實(shí)可行。

盡管調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾可長(zhǎng)可短，但一定要起到總結(jié)全文、畫龍點(diǎn)睛的作用。

有的社會(huì)調(diào)查報(bào)告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個(gè)案資料、調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表的詮釋和說明，正文中有關(guān)材料的出處，參考文獻(xiàn)，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。

總之，調(diào)查報(bào)告的格式在結(jié)構(gòu)上相對(duì)固定，包括標(biāo)題、導(dǎo)言、正文、結(jié)語四個(gè)部分。

九、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參考選題。

社會(huì)調(diào)查內(nèi)容：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對(duì)以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關(guān)于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報(bào)告。

2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進(jìn)步的方面、存在的問題，運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報(bào)告。

（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時(shí)間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設(shè)的有關(guān)理論，撰寫一篇關(guān)于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報(bào)告。

（4）調(diào)查一個(gè)村莊、社區(qū)，對(duì)基層民主建設(shè)的狀況（如村民委員會(huì)的建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、居民委員會(huì)作用的發(fā)揮）等方面進(jìn)行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設(shè)在社會(huì)主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報(bào)告。

（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對(duì)改革開放形勢(shì)的看法，如當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體認(rèn)識(shí)，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報(bào)告。

（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前人們收入構(gòu)成狀況及原因的報(bào)告。

（7）改革開放30多年來，我國(guó)人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們?cè)诓俎k婚喪紅白喜事過程中的消費(fèi)和費(fèi)用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對(duì)策，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論分析移風(fēng)易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報(bào)告。

（8）隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國(guó)人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對(duì)“幸?！钡恼J(rèn)識(shí)，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等，運(yùn)用價(jià)值觀有關(guān)理論加以分析，撰寫研究報(bào)告。

（9）實(shí)地調(diào)查一個(gè)鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等，了解該單位文化建設(shè)的突出做法和經(jīng)驗(yàn)，寫一篇社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)方面的調(diào)研報(bào)告。

（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當(dāng)前干群關(guān)系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點(diǎn)群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關(guān)系的對(duì)策建議，撰寫調(diào)研報(bào)告。

（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報(bào)告。

12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系等方面的情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀理論，寫一篇關(guān)于當(dāng)?shù)厝绾螌?shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的調(diào)查報(bào)告。

（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，寫一篇有關(guān)當(dāng)前社會(huì)生活中人們理想、信仰、信念建設(shè)的調(diào)查報(bào)告。

（14）調(diào)查一個(gè)村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進(jìn)步、存在問題、原因及解決的設(shè)想等，撰寫調(diào)查報(bào)告。

（15）當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關(guān)于人們網(wǎng)絡(luò)生活情況的調(diào)查報(bào)告。

（16）隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對(duì)教育給予了空前的重視，隨著大學(xué)生就業(yè)困難的加深，一些家庭對(duì)于高等教育的期望又存在下降趨勢(shì)，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關(guān)于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報(bào)告。

（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國(guó)家政府和社會(huì)對(duì)困難弱勢(shì)群體的關(guān)注狀況，找出問題，提出對(duì)策建議，完成調(diào)查報(bào)告。

（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學(xué)撤并情況及其影響，寫一篇關(guān)于義務(wù)教育發(fā)展方向的調(diào)研報(bào)告。

（19）結(jié)合個(gè)人從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的求學(xué)歷程和切身感受，分析我國(guó)基礎(chǔ)教育中成功的經(jīng)驗(yàn)、存在的問題和應(yīng)對(duì)的設(shè)想，撰寫調(diào)研報(bào)告。

（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報(bào)告。

（21）圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的某個(gè)專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進(jìn)行細(xì)致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報(bào)告。

（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告。

（23）調(diào)查一個(gè)縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報(bào)告。

（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢(shì)群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；

（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。

濰坊學(xué)院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇八

-本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個(gè)學(xué)時(shí)，其中理論學(xué)時(shí)40學(xué)時(shí)，實(shí)踐學(xué)時(shí)16學(xué)時(shí)。

一、成績(jī)分布：期末考核成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%。平時(shí)成績(jī)分布：課外實(shí)踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。

二、《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐環(huán)節(jié)安排：

（一）進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告。

每個(gè)自然班分為3個(gè)調(diào)研小組，每個(gè)小組根據(jù)選題開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報(bào)告。

1.調(diào)研報(bào)告要求：

（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。

（2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。

（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號(hào)為小四。

（4）加封面。封面上寫明課程、班級(jí)、小組成員、論文。

執(zhí)筆人及分工。

（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

（6）論文提交日期由任課教師自定。

（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。

2.參考題目。

（1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對(duì)措施。

（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。

（3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。

（4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查。

（5）大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)研。

（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研。

（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。

（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。

（9）大學(xué)生消費(fèi)支出現(xiàn)狀調(diào)研。

（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時(shí)間支配狀況調(diào)查。

（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。

（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。

（13）大學(xué)生理想信念調(diào)研。

（14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研。

（二）參觀、觀影與讀書（任選一項(xiàng)）。

以小組為單位開展以下活動(dòng)：

1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動(dòng)ppt,要求如下：

（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)總結(jié)”、活動(dòng)主題、時(shí)間、地點(diǎn)、班級(jí)、參加人員姓名及學(xué)號(hào)。

（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動(dòng)過程。

（3）ppt要求20張以上。

2.觀影：觀看愛國(guó)主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。

（1）推薦視頻：《大國(guó)崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時(shí)代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。

（2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。

（3）上交一篇電子版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。

（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。

（2）以小組為單位就所讀書籍進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。

（3）上交一篇電子版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。

社科部第一教研室2013年9月1日。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇九

一、前言：

我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對(duì)象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)以及希望我們能借此建立一個(gè)正確的愛情觀。

二、數(shù)據(jù)分析：

德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說:“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對(duì)愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：

1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。

到合適的也會(huì)考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會(huì)考慮在大學(xué)談戀愛。

2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對(duì)的情侶，很多大學(xué)。

生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動(dòng)，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒怎么想過戀愛的責(zé)任方面的問題。

3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國(guó)本來就是一個(gè)很注重傳統(tǒng)的國(guó)家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國(guó)的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時(shí)，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。

4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢(shì)?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時(shí)候，有位。

老師曾經(jīng)對(duì)我們說過：“沒談過戀愛的大學(xué)不算上過大學(xué)?！彼?，對(duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時(shí)間上的充裕而選擇戀愛。

選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個(gè)數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)椋谶@個(gè)物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個(gè)數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。

6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。

業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個(gè)物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對(duì)于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會(huì)讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?/p>

三、

大學(xué)生的愛情觀：

其實(shí)愛情觀是由個(gè)人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個(gè)時(shí)期，雙方的問題就會(huì)開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭(zhēng)吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭(zhēng)執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個(gè)問題。

作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對(duì)自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們?cè)趹賽鄯矫娴幕顒?dòng)提供正確的方法，相反，錯(cuò)誤的世界觀怎會(huì)在我們的會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。所以我們?cè)趹賽鄣倪^程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個(gè)性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對(duì)方而想和她在一起。正確的世界觀將會(huì)指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。

當(dāng)世界觀和“愛情”這個(gè)名詞連用時(shí)，就會(huì)形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會(huì)形成一種像“愛情法則”的說法，其實(shí)愛情是一種情感依賴，愛的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個(gè)象物又象魂的物勢(shì)影像，定義為愛情，通常是指人們?cè)趹賽垭A段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對(duì)愛情的向往與追求，自然會(huì)在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍椋瑥亩纬烧嬲摹皭矍橛^”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。

方在一起的感覺，那么愛一個(gè)人最根本到底是因?yàn)閻圻@個(gè)人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對(duì)未來的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問題了：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，這是人類實(shí)際生活中的基本問題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財(cái)產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識(shí)指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時(shí)間，金錢，精力等等，與此同時(shí)，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。

方法論是普遍適用于各門具體社會(huì)科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。

例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，比較科學(xué)和理性。兩個(gè)人相戀，對(duì)對(duì)方都有自己的認(rèn)識(shí)，可能看到對(duì)方好的一面，也可能看到對(duì)方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個(gè)人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個(gè)角度看問題，辯證地分析問題，再嚴(yán)重到不行了，就唯有分開了。每個(gè)人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對(duì)方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識(shí)自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對(duì)方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f的他們還沒有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。

四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問題：

1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡(jiǎn)單來說就是愛情錯(cuò)覺，就是在和異性的交往中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來臨。這常常會(huì)使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個(gè)學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒有正確的人生觀，那人可能會(huì)對(duì)以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會(huì)對(duì)這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯(cuò)覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對(duì)方選擇，切勿感情用事。

2、戀愛動(dòng)機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動(dòng)機(jī)選項(xiàng)選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過程中即傷害了對(duì)方，又沒有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時(shí)間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。

3、不懂得維護(hù)戀愛。也就是不懂得對(duì)愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？

馬克思告訴我們，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會(huì)“改變”，這里的改變時(shí)指閱歷會(huì)讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬變?cè)趹賽壑行胁煌?，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會(huì)是保鮮愛情的最佳的營(yíng)養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會(huì)和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長(zhǎng)的催化劑，接受對(duì)方就必須接受對(duì)方的朋友，和你們的愛情成為了有機(jī)的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對(duì)比原先單純的愛情來得持久很多。

4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒意義，學(xué)習(xí)沒動(dòng)力。這時(shí)候，我們最好借助朋友，家長(zhǎng)等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。

五、小結(jié)。

首先，讓我們看看馬克思對(duì)于愛情的看法。對(duì)男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個(gè)人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對(duì)方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方對(duì)你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個(gè)人結(jié)合，因?yàn)榘雮€(gè)球是無法滾動(dòng)的，所以每個(gè)成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半?！笨纯矗R克思對(duì)情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。

戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對(duì)于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個(gè)小小建議：

1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對(duì)方的私隱，尊重對(duì)方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。

強(qiáng)迫對(duì)方按照自己意愿改變自己。

2、要專一。要知道，多角戀是不會(huì)有好結(jié)果的。喜歡一個(gè)人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵(lì)，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。

3、要寬容和理智。對(duì)于對(duì)方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問題。正確對(duì)待失戀問題，要。

知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。

4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。

雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。但畢竟精力和時(shí)間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時(shí)間，這樣，戀愛的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。

參考文獻(xiàn)：

【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。

調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。

作者：楊文棋0923010100計(jì)算機(jī)學(xué)院093班。

報(bào)告設(shè)計(jì)及資料收集成員：

組長(zhǎng)：楊文棋。

組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十

關(guān)于學(xué)生課外閱讀情況調(diào)查。

學(xué)生姓名：李慧如葉麗劉威曾坤胡逸飛。

學(xué)生組數(shù)：第四組。

所在院系：工商學(xué)院。

所在班級(jí)：14市場(chǎng)營(yíng)銷1.2班。

指導(dǎo)老師：曾老師。

報(bào)告提交日期：2015年12月14日

馬克思主義基本原理實(shí)踐課題——關(guān)于大學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查報(bào)告。

專業(yè)班級(jí)：14市場(chǎng)營(yíng)銷1.2班成員姓名及學(xué)號(hào)：

李慧如114050600227（隊(duì)長(zhǎng)）劉威114050600117葉麗114050600242胡逸飛114050600112曾坤114050600108前言：

眾所周知，一個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于對(duì)課本知識(shí)的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此要想提高學(xué)生的素質(zhì)，拓展知識(shí)面，就應(yīng)該了解其在課外閱讀方面的基本情況，從中發(fā)現(xiàn)問題，探索如何解決問題，從而提出合理的建議，有針對(duì)性地給予廣大同學(xué)指導(dǎo)和幫助，努力提高大學(xué)生課外閱讀的興趣和質(zhì)量，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確合理地進(jìn)行課外閱讀。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀情況，我組同學(xué)特作此調(diào)查，以問卷調(diào)查的形式，旨在了解我國(guó)大學(xué)生課外閱讀情況，能夠?yàn)閷W(xué)校的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。

一、調(diào)查基本情況。

調(diào)查時(shí)間：2015年12月09日至2012年12月13日。

調(diào)查地點(diǎn)：陶院新區(qū)。

調(diào)查對(duì)象：陶院在校生及其他高校部分學(xué)生。

調(diào)查方法：采用網(wǎng)頁鏈接問卷形式（實(shí)發(fā)問卷200份，有效問卷200份）。

調(diào)查目的：通過調(diào)查，分析當(dāng)今不同年級(jí)大學(xué)生的課外閱讀情況，找出影響大學(xué)生課外閱讀量多或者少的原因和影響因素，并以此探究出增進(jìn)大學(xué)生提高課外閱讀量的辦法。同時(shí)通過問卷調(diào)查的方式找到大學(xué)生們讀書的動(dòng)力及目的，并以此希望學(xué)校開展一系列的讀書活動(dòng)。希望大學(xué)生們以此辦法并抓住學(xué)校舉辦活動(dòng)的契機(jī)提高自己的閱讀量，提高自己的思維素養(yǎng)。

二、問卷分析。

通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，我們得出以下結(jié)論：1.讀書時(shí)間相對(duì)較短，讀書動(dòng)力不足。

在對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生讀書時(shí)間明顯偏短，較少有學(xué)生平均每周閱讀時(shí)間達(dá)5小時(shí)以上，這些數(shù)據(jù)里還包括長(zhǎng)時(shí)間不間斷閱讀小說。

在課余時(shí)間里，大部分學(xué)生更傾向于玩手機(jī)，看小說。而至于閱讀動(dòng)力問題，多數(shù)學(xué)生選擇的是提高學(xué)習(xí)成績(jī)和興趣愛好。而對(duì)于閱讀時(shí)間偏少，動(dòng)力不足的原因，本組成員隨機(jī)采訪了部分同學(xué)，某些受訪者表示：“自己每天都在讀書，但大部分都是課本，尤其是大三以后，在考研工作等選擇壓力下，課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，幾乎沒有時(shí)間閱讀課外書籍?！?/p>

也有受訪者坦誠(chéng)“自己有時(shí)間寧愿看電影，上網(wǎng)娛樂。”或者“從沒有讀書的習(xí)慣?！闭n業(yè)負(fù)擔(dān)重，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等其他替代品的偏好，沒有課外閱讀的習(xí)慣。還有受訪者表示，在上了大學(xué)之后，總是尋求各種機(jī)會(huì)，做兼職，在生活中分出很大一部分賺錢，但是還有學(xué)業(yè)，所以剩下的時(shí)間都用在了學(xué)業(yè)上面。以上都是當(dāng)代大學(xué)生閱讀時(shí)間相對(duì)較短，動(dòng)力不足的原因。大學(xué)生讀書動(dòng)力不足，其主要原因是沒有認(rèn)清讀書的重要性。我組成員認(rèn)為提高大學(xué)生的閱讀動(dòng)力，最有效的途徑是學(xué)校開展相應(yīng)的活動(dòng)，宣傳讀書的好處，培養(yǎng)學(xué)生的讀書熱情，使之能夠成為習(xí)慣。

2．課外讀物類型以休閑娛樂性質(zhì)書籍為主。

在所調(diào)查的同學(xué)中，受訪者大多選擇休閑娛樂性書籍進(jìn)行閱讀。在調(diào)查數(shù)據(jù)表中，47％的受訪者表示傾向于選擇此類閱讀取向。這也暴露了當(dāng)前大學(xué)生課外閱讀中的一個(gè)嚴(yán)重問題，就是質(zhì)量太低，深度不夠。對(duì)自己要求太低，生活太散漫。沒有目標(biāo)，生活長(zhǎng)期處于迷茫狀態(tài)。同時(shí)約34.6％左右的同學(xué)表示自己會(huì)閱讀和專業(yè)有關(guān)的書籍，如英語輔導(dǎo)書，專業(yè)輔導(dǎo)書和老師推薦的書籍，這樣可以更快的提升自己的專業(yè)能力。其余少部分同學(xué)則會(huì)選擇一些自己感興趣的文學(xué)經(jīng)典名著閱讀，目的為了放松身心，陶冶情操。找到能放松自己的方式，在生活中更加積極的面對(duì)困難。

3．閱讀習(xí)慣各有不同，閱讀質(zhì)量不高。

在對(duì)閱讀書籍習(xí)慣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，閱讀習(xí)慣于書籍種類呈一定相關(guān)關(guān)系：大多數(shù)以?shī)蕵窞槟康牡膶W(xué)生在問卷中選擇大部分時(shí)間只是快速，粗略閱讀很少筆記，而以學(xué)習(xí)參考為目的閱讀的學(xué)生在問卷中選擇在會(huì)讀書過程中做詳細(xì)的筆記和認(rèn)真閱讀。很少部分學(xué)生表示自己會(huì)在讀書后仔細(xì)思考寫讀后感等。大部分的同學(xué)表示自己讀書的質(zhì)量和速度都存在著很大的問題，而且很容易受到環(huán)境的影響，無法做到全神貫注。究其原因，還是在于學(xué)生自己無法投入，缺乏耐心和定力。

4．清楚讀書的重要性而難以付諸實(shí)踐。

通過調(diào)查問卷得到的反饋，大多數(shù)同學(xué)表示讀書不僅能幫助自己學(xué)到知識(shí)，有助于學(xué)業(yè)，還能提升素養(yǎng)樹立正確的人生觀價(jià)值觀，也利于身心放松，拓寬視野。至于如何看待大學(xué)生讀書問題，多數(shù)同學(xué)表示應(yīng)博覽群書，提高素養(yǎng)，多讀經(jīng)典圖書。

但多數(shù)同學(xué)問卷信息顯示，即使他們很清楚讀書的重要性，可是很難做到多讀書，讀好書。究其原因，主觀方面是當(dāng)代大學(xué)生的懶惰心理，客觀方面在于學(xué)校和社會(huì)沒有做好正確的導(dǎo)向。

三、對(duì)調(diào)查問卷所反映問題的思考與建議。

由于客觀條件和個(gè)人能力所限，本次調(diào)查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問題。首先，當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時(shí)間偏少毋庸置疑。比爾蓋茨曾不止一次強(qiáng)調(diào)書籍的重要性；新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)說過：大學(xué)時(shí)間讀書的多少是他最后決定是否錄用招聘人員的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在他們看來一個(gè)人在大學(xué)時(shí)代讀書的數(shù)量和質(zhì)量能夠間接反映一個(gè)人的能力水平和道德情操，從這種意義上說，讀書不僅是一種娛樂或者獲取具體知識(shí)的工具，“腹有詩(shī)書氣自華”也說明了讀書對(duì)于人生，修養(yǎng)有潛移默化的作用。

其次針對(duì)大學(xué)生不良閱讀傾向問題，從高校本身來說，要通過開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對(duì)于自己的未來有科學(xué)、合理的規(guī)劃。再有，閱讀效果是大學(xué)生通過讀書活動(dòng)提高文化素質(zhì)的關(guān)鍵，指導(dǎo)大學(xué)生們把所讀的書讀好,提高閱讀效果，對(duì)提高大學(xué)生文化素質(zhì)將起到事半功倍的作用?？茖W(xué)正確的閱讀方法直接影響閱讀的效益和質(zhì)量?？梢酝ㄟ^等多種方式和手段，有計(jì)劃地培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法。

從大學(xué)生自身角度出發(fā)，根據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)回饋，本組同學(xué)總結(jié)出以下改善建議：

1.從興趣開始培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。“經(jīng)過調(diào)查我們認(rèn)為要提高同學(xué)們的閱讀興趣，可以組織活動(dòng)來提高閱讀能力，組織形式等盡可能地滿足于同學(xué)們的心理，使大家樂讀、愛讀，使閱讀成為大家生活中的一種樂趣。而且在活動(dòng)中應(yīng)該互動(dòng)、比如讓同學(xué)們上臺(tái)講故事等等。長(zhǎng)此下去，同學(xué)們就有可能自覺地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。不同的閱讀方式也是使學(xué)生對(duì)閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動(dòng)時(shí)，我們可以采用互讀、分角色讀等多種讀的形式，提高理解能力和認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣?！?/p>

2.選擇性讀書。

有的同學(xué)認(rèn)為“大學(xué)時(shí)代要博覽群書”，因而見書就讀。這其實(shí)是不合適的?！安┯[群書”的概念由于時(shí)代的不同，“群書”所表示的數(shù)量是不同的。今天，人們常用“信息爆炸”來形容信息量的增長(zhǎng)速度，一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)、閱讀速度再快，也是不可能把世界上的書讀完。因此提高信息檢索能力，比如說選擇圖書的能力就變得重要起來。俄國(guó)的文藝批評(píng)家別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要壞?！币虼耍瑥淖x書的效果出發(fā)，必須學(xué)會(huì)有選擇地讀書。

四、總結(jié)：

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義，我們不能忽視閱讀對(duì)于個(gè)人品質(zhì)提高及知識(shí)儲(chǔ)備的重要作用。只有通過多渠道培養(yǎng)和踐行良好的閱讀習(xí)慣，才能多方位全面發(fā)展。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十一

年級(jí)專業(yè)：16級(jí)工程管理2班。

成績(jī)：

指導(dǎo)老師：黃麗華。

“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡。

中央宣傳部4月25日向全社會(huì)公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。

一、用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系分析。

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對(duì)繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗(yàn)。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長(zhǎng)9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險(xiǎn)、克難攻堅(jiān)的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識(shí)去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。

意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：

第一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就在勞動(dòng)者的表象中存在著，即觀念地存在著”。

第二、意識(shí)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)。

第三、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用。意識(shí)能能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐吧“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實(shí)。

第四、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻(xiàn)自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動(dòng)。物質(zhì)決定意識(shí)，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用。

我們要正確認(rèn)識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：

一、從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的行動(dòng)。

二、實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要是它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動(dòng)----實(shí)踐才能達(dá)到。

三、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。

由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因?yàn)槿绱耍S大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會(huì)想到如何發(fā)展。

事物的聯(lián)系具有的特點(diǎn)：

一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機(jī)界到有機(jī)界從自然到人類社會(huì)，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。

三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。

四、聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對(duì)事物發(fā)展好人的活動(dòng)具有支持和制約作用，有利條件和促進(jìn)事物的發(fā)展和人的活動(dòng)，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動(dòng)。條件是可以改變的，人們?cè)跅l件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實(shí)際可能硬要去改變條件，做拔苗助長(zhǎng)、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。

三、用認(rèn)識(shí)的本質(zhì)分析。

對(duì)于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認(rèn)識(shí)。幾歲時(shí)，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長(zhǎng)大。對(duì)于擺脫貧困，他有著比別人更強(qiáng)的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認(rèn)識(shí)到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實(shí)踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋簶?gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。

二、實(shí)踐是人類意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)自覺能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的的，在人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始就作為目的在實(shí)踐者頭腦中以觀念存在著，這個(gè)目的決定者實(shí)踐者的行為。

三、實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐從一開始就是社會(huì)的進(jìn)行的，任何人的活動(dòng)都不能離開與社會(huì)聯(lián)系。作為實(shí)踐主體的人總是社會(huì)的人，即處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。

四、總結(jié)。

因此在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團(tuán)隊(duì)和個(gè)人關(guān)系；認(rèn)識(shí)到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領(lǐng)悟到人生是一個(gè)不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢(mèng)成真的一天。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時(shí)也是一種生活的智慧。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十二

調(diào)查時(shí)間：2月底。

被訪者：18—60歲之間的城市居民。

樣本量：201。

調(diào)查機(jī)構(gòu)：北京科思瑞智市場(chǎng)調(diào)查公司。

報(bào)告來源：北京科思瑞智市場(chǎng)調(diào)查公司。

調(diào)查報(bào)告內(nèi)容：

該項(xiàng)調(diào)查由xxxx調(diào)查公司于xx年2月底在北京實(shí)施，調(diào)查采用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調(diào)查對(duì)象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調(diào)查結(jié)果可以推論北京有電話的居民。

旅游服務(wù)一直以紛爭(zhēng)不斷而出名，從調(diào)查顯示的結(jié)果看，人們對(duì)隨團(tuán)旅游的評(píng)價(jià)的確不高。在有隨團(tuán)旅游經(jīng)驗(yàn)的受訪者中，有五分之一的人對(duì)其最近一次隨團(tuán)旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務(wù)一般。

導(dǎo)致受訪者不滿意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項(xiàng)的比例分別達(dá)到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設(shè)施不完善”占。

在整個(gè)旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報(bào)名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對(duì)旅行社服務(wù)的不滿意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對(duì)導(dǎo)游的不滿。

科思瑞智的研究人員認(rèn)為，旅游作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，消費(fèi)者花錢購(gòu)買的既是旅游社和導(dǎo)游提供的服務(wù)。對(duì)服務(wù)的滿意程度的高低是保持回頭客的關(guān)鍵所在。對(duì)于旅行社來說，其所提供的服務(wù)并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報(bào)應(yīng)是長(zhǎng)期收益。隨著世貿(mào)組織的加入，國(guó)外旅行社加入競(jìng)爭(zhēng)，必然會(huì)使旅行社的客源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。對(duì)于某些愿意嘗新，或更加信任外國(guó)貨的人來說，參加外國(guó)旅行社出游具有不小的誘惑力。國(guó)內(nèi)旅行社可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問題很簡(jiǎn)單，就是服務(wù)質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。

受訪者中，有7成的人沒有隨團(tuán)出游過。其中，近一半的人是由于“沒有時(shí)間”，而三分之一左右的受訪者則是因?yàn)椤百M(fèi)用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團(tuán)旅游是因?yàn)椤皩?duì)旅行社不信任”。從這一結(jié)果看，費(fèi)用和旅行社的信譽(yù)問題是阻礙人們參團(tuán)旅游的重要因素。

從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時(shí)，90%左右的人沒有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達(dá)到5000元以上時(shí)，則超過一半的人有隨團(tuán)出游的經(jīng)歷?？磥?，盡管對(duì)旅行社而言，價(jià)格的可調(diào)節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對(duì)旅游費(fèi)用的可支持能力依然有限?；蛟S在達(dá)到規(guī)模效益情況下，價(jià)格還可以適當(dāng)調(diào)整，畢竟目前，降價(jià)仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對(duì)于信譽(yù)問題，樹立起良好的形象，扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時(shí)間內(nèi)即可達(dá)到的，因?yàn)槿藗兏敢饨邮芘c自己觀念相近的意見。

調(diào)查顯示，消費(fèi)者在選擇何時(shí)出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓(xùn)。四成的受訪者表示愿意在學(xué)生的寒暑假出游，兩成的受訪者會(huì)利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。

另有相關(guān)分析顯示，不同年齡的消費(fèi)者對(duì)出游時(shí)間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會(huì)利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會(huì)在單位休假期間出游。

對(duì)于出游時(shí)間的選擇，個(gè)人因人而議。但可以看出，人們?cè)诔鲂袝r(shí)間安排上都注意避開節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時(shí)間結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)，學(xué)生的寒暑假將會(huì)是頗受青睞的旅游時(shí)期，這也提醒旅行社針對(duì)學(xué)生組織的旅行團(tuán)可以成為旅行社經(jīng)營(yíng)的另一方向。

就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無論是否有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，當(dāng)受訪者被詢問是否希望嘗試旅游自助時(shí)，一半左右的人表示希望。

相關(guān)分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。

傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，衣食住行不用自己操心，但代價(jià)是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。而調(diào)查結(jié)果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場(chǎng)上，令一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又要開始了呢。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十三

1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。

2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。

3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級(jí)民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。

4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會(huì)治安現(xiàn)狀調(diào)查。

5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務(wù)教育現(xiàn)狀調(diào)查。

6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。

7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。

8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場(chǎng)圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個(gè)項(xiàng)目按實(shí)際情況可任選）。

9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。

10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。

11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。

12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。

13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。

14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)?，F(xiàn)狀調(diào)查。

15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。

16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。

17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動(dòng)權(quán)益等問題調(diào)查。

18、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄行W(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的抽樣調(diào)查及思考。

19、當(dāng)?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。

20、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。

21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會(huì)心理變遷狀況的調(diào)查與思考。

22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。

23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。

24、城市流動(dòng)商販生存權(quán)益保護(hù)與市政管理的問題調(diào)查。

25、對(duì)某市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。

26、當(dāng)?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ鳌⑸顮顩r調(diào)研。

27、大學(xué)校園中學(xué)生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十四

二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介????????????????????????2。

三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。

四、調(diào)查分析??????????????????????????5。

五、結(jié)束語???????????????????????????6。

一、調(diào)研選題原因。

開學(xué)后才知道有一個(gè)暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時(shí)候，一直再想應(yīng)該去哪個(gè)社會(huì)問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個(gè)作業(yè)時(shí)候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時(shí)候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？?，因?yàn)楫?dāng)初發(fā)社?？ǖ臅r(shí)候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個(gè)一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們?cè)诘膶？葡祫e有個(gè)姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計(jì)能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險(xiǎn)的時(shí)候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)正好屬于社會(huì)保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會(huì)保障。

二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介。

社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國(guó)家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國(guó)至今，我國(guó)的社會(huì)保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國(guó)的社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)救濟(jì)和住房保障金。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。

其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險(xiǎn)。而且醫(yī)療保險(xiǎn)中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險(xiǎn)。我就著重對(duì)這項(xiàng)政策進(jìn)行了調(diào)查。

三、一老一小大病醫(yī)療介紹。

北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。

據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。

學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊(cè)學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居?jì)胗變旱榷伎蓞⒈！?/p>

北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。

這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時(shí)要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊(duì)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國(guó)博士后管委會(huì)開具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺(tái)商及其雇員子女，提交臺(tái)胞子女在京就讀批準(zhǔn)書；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國(guó)人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。

此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對(duì)異地就醫(yī)和報(bào)銷做出規(guī)定，包括：

1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶籍所在地社保所辦理報(bào)銷。

2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請(qǐng)辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶口所在地社保所辦理報(bào)銷。

3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶口所在地社保所報(bào)銷。

細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個(gè)人繳納３００元，其余１１００元由財(cái)政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個(gè)人或家庭繳納５０元，財(cái)政補(bǔ)助５０元。

據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實(shí)施。

4、政策特點(diǎn)。

這項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)具有五個(gè)特點(diǎn)：

（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險(xiǎn)。

（2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。

（3）是個(gè)人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。

（4）是覆蓋人群多，此項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。

（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。

四、調(diào)查分析。

首先我對(duì)于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)做了一個(gè)小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個(gè)保險(xiǎn)，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。

調(diào)查人數(shù)：30人。

調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。

調(diào)查問題：

1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)？

2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)？

調(diào)查結(jié)果；

1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)。

2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的同學(xué)還是少數(shù)。而對(duì)這項(xiàng)政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。

個(gè)人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項(xiàng)政策，不去參保，那么家長(zhǎng)應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個(gè)問題我就給幾個(gè)沒參保的關(guān)系還不錯(cuò)的幾個(gè)同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個(gè)答案。

一、是有個(gè)的學(xué)生根本就沒告訴家長(zhǎng)。

二、是告訴了家長(zhǎng)，不過家長(zhǎng)說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。

三、是因?yàn)橛械募彝ブ?，父母在別的保險(xiǎn)公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險(xiǎn)。

體系的問題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會(huì)保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。

其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對(duì)醫(yī)藥方面知識(shí)的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項(xiàng)目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險(xiǎn)，所以并不會(huì)因此而加重負(fù)擔(dān)。

我個(gè)人覺得這項(xiàng)政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對(duì)這項(xiàng)政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項(xiàng)政策對(duì)我們的福利，推廣的時(shí)候應(yīng)該著重加大對(duì)學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項(xiàng)政策帶給我們的社會(huì)保障。

五、結(jié)束語。

首先：關(guān)于對(duì)社會(huì)保障中一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個(gè)得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)，雖然這項(xiàng)政策對(duì)于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。

其次：我希望政府能加大對(duì)這項(xiàng)政策的推廣和宣傳，不單單是這項(xiàng)政策的推廣，應(yīng)該把我們國(guó)家對(duì)人民的社會(huì)保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國(guó)的社會(huì)我們做了哪些保障。

最后：我做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時(shí)間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長(zhǎng)考慮下，積極的去參保。以備不時(shí)之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個(gè)保障，而不是真的去用上。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十五

開學(xué)后才知道有一個(gè)暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時(shí)候，一直再想應(yīng)該去哪個(gè)社會(huì)問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個(gè)作業(yè)時(shí)候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時(shí)候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？?，因?yàn)楫?dāng)初發(fā)社保卡的時(shí)候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個(gè)一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們?cè)诘膶？葡祫e有個(gè)姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計(jì)能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險(xiǎn)的時(shí)候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)正好屬于社會(huì)保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會(huì)保障。

社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國(guó)家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國(guó)至今，我國(guó)的社會(huì)保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國(guó)的社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)救濟(jì)和住房保障金。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。

其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險(xiǎn)。而且醫(yī)療保險(xiǎn)中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險(xiǎn)。我就著重對(duì)這項(xiàng)政策進(jìn)行了調(diào)查。

北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。

據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。

學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊(cè)學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居?jì)胗變旱榷伎蓞⒈！?/p>

北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。

這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時(shí)要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊(duì)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國(guó)博士后管委會(huì)開具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺(tái)商及其雇員子女，提交臺(tái)胞子女在京就讀批準(zhǔn)書；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國(guó)人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。

此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對(duì)異地就醫(yī)和報(bào)銷做出規(guī)定，包括：

1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶籍所在地社保所辦理報(bào)銷。

2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請(qǐng)辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶口所在地社保所辦理報(bào)銷。

3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶口所在地社保所報(bào)銷。

細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個(gè)人繳納３００元，其余１１００元由財(cái)政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個(gè)人或家庭繳納５０元，財(cái)政補(bǔ)助５０元。

據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實(shí)施。

4、政策特點(diǎn)

這項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)具有五個(gè)特點(diǎn)：

（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險(xiǎn)。

（2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。

（3）是個(gè)人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。

（4）是覆蓋人群多，此項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。

（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。

首先我對(duì)于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)做了一個(gè)小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個(gè)保險(xiǎn)，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。

調(diào)查人數(shù)：30人

調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問

調(diào)查問題：

1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)？

2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)？

調(diào)查結(jié)果；

1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)。

2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的同學(xué)還是少數(shù)。而對(duì)這項(xiàng)政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。

個(gè)人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項(xiàng)政策，不去參保，那么家長(zhǎng)應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個(gè)問題我就給幾個(gè)沒參保的關(guān)系還不錯(cuò)的幾個(gè)同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個(gè)答案。

一、是有個(gè)的學(xué)生根本就沒告訴家長(zhǎng)。

二、是告訴了家長(zhǎng)，不過家長(zhǎng)說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。

三、是因?yàn)橛械募彝ブ?，父母在別的保險(xiǎn)公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險(xiǎn)。

體系的問題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會(huì)保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。

其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對(duì)醫(yī)藥方面知識(shí)的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項(xiàng)目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險(xiǎn)，所以并不會(huì)因此而加重負(fù)擔(dān)。

我個(gè)人覺得這項(xiàng)政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對(duì)這項(xiàng)政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項(xiàng)政策對(duì)我們的福利，推廣的時(shí)候應(yīng)該著重加大對(duì)學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項(xiàng)政策帶給我們的社會(huì)保障。

五、結(jié)束語

首先：關(guān)于對(duì)社會(huì)保障中一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個(gè)得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)，雖然這項(xiàng)政策對(duì)于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。

其次：我希望政府能加大對(duì)這項(xiàng)政策的推廣和宣傳，不單單是這項(xiàng)政策的推廣，應(yīng)該把我們國(guó)家對(duì)人民的社會(huì)保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國(guó)的社會(huì)我們做了哪些保障。

最后：我做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時(shí)間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長(zhǎng)考慮下，積極的去參保。以備不時(shí)之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個(gè)保障，而不是真的去用上。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十六

是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會(huì)文化,越來越引起我們的關(guān)注。

2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對(duì)于大學(xué)生的影響,進(jìn)而正確引導(dǎo)廣大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計(jì)分析了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我校大學(xué)生的影響,以及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。

3.時(shí)間:2013/5/44.地點(diǎn):河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)。

5.對(duì)象:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)在校學(xué)生6.方式:問卷調(diào)查。

7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。

8.活動(dòng)準(zhǔn)備:。

1、查詢有關(guān)方面的理論知識(shí),做好問卷調(diào)查。

2、確定調(diào)查對(duì)象和時(shí)間。

3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。

4、通過點(diǎn)差進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納9.活動(dòng)內(nèi)容:。

1、提前做好調(diào)查問卷。

2、了解一些調(diào)查禮貌用語。

3、四人全部投入調(diào)查活動(dòng),積極參與此次社會(huì)實(shí)踐。

4、隨時(shí)做好記錄,調(diào)查結(jié)束時(shí)盡快寫好實(shí)踐報(bào)告。

3.您的網(wǎng)齡有多長(zhǎng)?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。

d.4小時(shí)以上。

6.您會(huì)因?yàn)樯暇W(wǎng)而逃課嗎?__a.不會(huì)b.偶爾c.經(jīng)常。

7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會(huì)。

8.上網(wǎng)的時(shí)候您的感覺如何?__a.興奮b.有點(diǎn)開心c.無聊。

d.沒感覺。

10.父母對(duì)您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。

11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。

13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個(gè)a.聊天交友。

b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。

c.教學(xué)信息豐富,更新及時(shí),交互性強(qiáng)d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。

17.你會(huì)相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。

b.不相信c.不全信。

20.你對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進(jìn)且重要b.良莠不齊,有點(diǎn)用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對(duì)本校不同年級(jí)大學(xué)生情況的大致了解:。

一、大四的學(xué)生玩電腦的較少,因?yàn)榇笠粍傔M(jìn)入大學(xué),帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學(xué)生空閑時(shí)間較多,大三占了35%,大三有些人要準(zhǔn)備考研,空閑時(shí)間就少了。由此可知,性別與空閑時(shí)間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。

由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學(xué)生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來,由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。

四小時(shí)以上。

人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時(shí)以上的僅占5%,這主要是由客觀實(shí)際情況決定的,大學(xué)生活動(dòng)很多,沒有過長(zhǎng)的時(shí)間去玩電腦,2-3小時(shí)占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的哲學(xué)理論。

5:短時(shí)間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不上網(wǎng)就會(huì)感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)生獲得信息的重要來源,如今學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越深。6.由表知,大部分學(xué)生都不會(huì)因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學(xué)生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學(xué)習(xí),因此對(duì)待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。有90%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。

8.上網(wǎng)感覺興奮有點(diǎn)開心。

無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學(xué)生都對(duì)上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時(shí)間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學(xué)中矛盾的觀點(diǎn)。

10.23。

表中顯示有60%的父母都會(huì)經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學(xué)上一分為二的觀點(diǎn)來看待這個(gè)上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。

11.關(guān)于身邊人是否會(huì)沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實(shí)生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度?這一問題也是社會(huì)廣泛關(guān)注的話題,其中對(duì)網(wǎng)絡(luò)有相當(dāng)依賴的同學(xué)占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴的同學(xué)占到45%,對(duì)網(wǎng)絡(luò)完全不依賴的同學(xué)只有5%。

這是一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實(shí)地反映了我們大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴,隨著社會(huì)的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學(xué)中發(fā)展的觀點(diǎn),社會(huì)在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。

我們不難得知大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)大多出于娛樂的目的,而非學(xué)習(xí)和工作的需要,我們希望越來越多的大學(xué)生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作的比例和時(shí)間。

14.你覺得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點(diǎn)影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上聯(lián)系的觀點(diǎn),任何事物之間都具有聯(lián)系。

認(rèn)為比較豐富,更新及時(shí),但質(zhì)量不高。

其實(shí)網(wǎng)絡(luò)資源就像一個(gè)小世界,有優(yōu)勢(shì),當(dāng)然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。

17.你會(huì)相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應(yīng)該用科學(xué),辯證的態(tài)度去對(duì)待,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上辯證否定的觀點(diǎn)。

18.在現(xiàn)實(shí)生活中遇到煩惱與不快時(shí),有沒有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,85%的同學(xué)沒有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習(xí)慣。每個(gè)人對(duì)同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會(huì)有不同的方法論,大學(xué)是樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,我們要結(jié)合自身的實(shí)際,樹立正確的價(jià)值觀。

19.你對(duì)現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點(diǎn).65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)自由的平臺(tái),但是我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時(shí),同時(shí)也應(yīng)該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。

20.對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點(diǎn)用,30%的人認(rèn)為先進(jìn)很重要。我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)去看問題,一方面,我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。

總結(jié)。

們的哲學(xué)知識(shí),對(duì)這一問題進(jìn)行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實(shí)際。同時(shí),我們將我們所學(xué)到的哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中,發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),都可以成為指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活的方法論。當(dāng)然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當(dāng)代大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中,忽視學(xué)習(xí)和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們?cè)谖覀円院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真對(duì)待,科學(xué)分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我們的積極的影響。

3.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的影響。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間,大大拓寬了大學(xué)生的求知途徑,有助于大學(xué)生開闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于大學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學(xué)生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對(duì)您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識(shí)面占47%。b、認(rèn)識(shí)很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學(xué)習(xí)或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學(xué)習(xí)成績(jī)得到提高占14%。d、花費(fèi)太多時(shí)間上網(wǎng)而使成績(jī)下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項(xiàng)調(diào)查中,前三項(xiàng)占的比例大足以說明網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機(jī)對(duì)話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學(xué)生擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會(huì)關(guān)系的建立為大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學(xué)生的社會(huì)化提供了角色的練兵場(chǎng),有助于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化。

負(fù)面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進(jìn)行超越時(shí)空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護(hù)。由于大學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學(xué)生對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績(jī),部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在對(duì)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對(duì)網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個(gè)別同學(xué)還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。因此,對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時(shí)地指導(dǎo)。

3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負(fù)面影響;。

結(jié)束語。

1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學(xué)生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實(shí)事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的機(jī)遇的同時(shí),盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負(fù)面影響。加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。始終堅(jiān)持“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,要把民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進(jìn),最終到達(dá)和諧社會(huì)的要求。

出更具科學(xué)性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。

其次加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識(shí)為主、辨識(shí)與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責(zé)任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。

再次,學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測(cè)定、分析和總結(jié)對(duì)自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo),并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。大學(xué)生應(yīng)該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進(jìn)校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學(xué)入校的第一天就開始,與學(xué)習(xí)生活同步?？茖W(xué)、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的防火墻。許多大學(xué)生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時(shí)間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。

最后,我建議學(xué)校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務(wù)活動(dòng)。服務(wù)學(xué)生需求,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學(xué)生事務(wù)中心就業(yè)發(fā)展與指導(dǎo)中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)為學(xué)生服務(wù)。同時(shí),我們號(hào)召大學(xué)生潔身自好,把握青。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十七

社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容：我對(duì)于這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查主要是為了了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學(xué)院同學(xué)，主要集中調(diào)查的對(duì)象是大一和大二的學(xué)生，從學(xué)習(xí)，生活，娛樂等各個(gè)方面進(jìn)行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學(xué)們有以下幾種想法：

一：對(duì)于大學(xué)生活十分的迷茫。由于剛剛進(jìn)入大學(xué)，從高中忙碌的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學(xué)生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標(biāo)。認(rèn)為大學(xué)十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認(rèn)為大學(xué)就是一個(gè)玩樂的地方。他們認(rèn)為在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學(xué)習(xí)氛圍，所以上了大學(xué)就應(yīng)該好好的玩樂，大學(xué)生活就是一個(gè)放縱自我的生活態(tài)度。他們平時(shí)一般除了上課的時(shí)間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊(duì)的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。

三：認(rèn)為大學(xué)生活就應(yīng)該摒棄書本與教學(xué)。大學(xué)生是離社會(huì)最近的一個(gè)職業(yè)，也是從學(xué)生過度到社會(huì)人的一個(gè)緩沖階段，所以他們認(rèn)為，所謂的大學(xué)生活就應(yīng)該以積極實(shí)踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學(xué)生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機(jī)，有的可能因?yàn)樽约旱囊粋€(gè)想法而放棄學(xué)業(yè)。堅(jiān)信上學(xué)無用論。

四：認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)該是不斷的升華自我。從邁入大學(xué)的那一步就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)為自己以后的四級(jí)，考研做好準(zhǔn)備，其他的都只是外在的不足以對(duì)自己有多少的益處。大學(xué)生活就是一個(gè)豐富自我的一個(gè)過程，學(xué)習(xí)才是根本。這一類人通常是每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有的學(xué)習(xí)英語，有的不斷的看書做題準(zhǔn)備靠公務(wù)員。他們從不參加課余活動(dòng)也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學(xué)習(xí)。

五：認(rèn)為大學(xué)生活是人生最為精彩的一個(gè)部分。所以他們很珍惜大學(xué)生活，合理的安排自我的學(xué)習(xí)與娛樂，在空當(dāng)?shù)臅r(shí)間參加校園生活，學(xué)習(xí)自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學(xué)生活豐富多彩。這一類人他們會(huì)學(xué)好自己的專業(yè)并且在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的知識(shí)，但是在學(xué)習(xí)之余也是積極參加校園活動(dòng)，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會(huì)把自己的學(xué)習(xí)，生活，娛樂和社會(huì)實(shí)踐安排在一個(gè)合理的時(shí)間，不會(huì)盲目的去做某一項(xiàng)事情。

社會(huì)實(shí)踐意義：社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生不斷豐富自我的一個(gè)過程，只有廣泛的參加社會(huì)實(shí)踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應(yīng)社會(huì)。而且，社會(huì)實(shí)踐可以讓作為大學(xué)生的我們?cè)趯?shí)踐中找到自己的不足并學(xué)習(xí)到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實(shí)踐出真知，只有積極的參加社會(huì)實(shí)踐才會(huì)擁有正確的思維。

我這次社會(huì)實(shí)踐的主題是關(guān)于大學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活的看法，我之所以選擇這項(xiàng)調(diào)查，是因?yàn)槲艺J(rèn)為大學(xué)生活對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來說是非常重要的。大學(xué)生不同于初中，高中的學(xué)生。大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的那一刻起就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)不是一個(gè)孩子，所以對(duì)于生活就應(yīng)該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學(xué)生活可以說就是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學(xué)生活不僅能夠使自己的大學(xué)時(shí)期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會(huì)生活中去。

而通過本次對(duì)于我校同學(xué)的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對(duì)于他們的大學(xué)生活有著各種各樣的看法，有對(duì)大學(xué)生活迷茫的，也有認(rèn)為大學(xué)生活是玩樂的等。就我個(gè)人而言我比較贊同第五種想法，大學(xué)生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠帧Ｈ绻恢肽敲纯傆幸惶煳覀儠?huì)追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會(huì)感嘆自己大大學(xué)生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會(huì)使它不留遺憾。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十八

班級(jí)：14軟件工程。

組長(zhǎng)：李培倫。

指導(dǎo)老師：李瑞艷。

實(shí)踐時(shí)間：2015年11月1日—11月15日。

大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度及其態(tài)度調(diào)查。

（軟件工程14-1班李培倫孫等）。

摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時(shí)代特征、青年特點(diǎn)的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。

1動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵(lì)大學(xué)生開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，弘揚(yáng)安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團(tuán)安陽工學(xué)院委員會(huì)在今年10月~11月舉辦“安陽工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時(shí)在今年8月的時(shí)候?yàn)轫憫?yīng)國(guó)家的號(hào)召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項(xiàng)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生在校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)三下鄉(xiāng)。

調(diào)查目的大學(xué)生對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度以及看法。

調(diào)查對(duì)象。

安陽工學(xué)院在校大學(xué)生。

調(diào)查方法。

問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。

調(diào)查時(shí)間。

2015年11月13日至11月15日。

工作分配。

小組分成三個(gè)隊(duì)，a隊(duì)負(fù)責(zé)分發(fā)宣傳頁，b隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)地訪談，c隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個(gè)小隊(duì)都會(huì)集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長(zhǎng)組織一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。

總結(jié)。

一、關(guān)于對(duì)于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動(dòng)的采訪調(diào)查。

部分大學(xué)生認(rèn)為多參加活動(dòng)是利大于弊。

（一）鞏固專業(yè)知識(shí)，做到學(xué)以致用。

部分人認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識(shí)大多是理論的。只有通過大量參加課外活動(dòng)，把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中能不斷學(xué)到新知識(shí)。比如說我們計(jì)算機(jī)專業(yè)的同學(xué)會(huì)去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會(huì)去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動(dòng)的參與能夠讓自己知識(shí)達(dá)到學(xué)以致用，更能在參與活動(dòng)中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識(shí)技能的提高。

（二)個(gè)人能力能夠得到提高。

2部分同學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個(gè)步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會(huì)，藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個(gè)協(xié)會(huì)都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動(dòng)，還有校外的兼職等課外活動(dòng)這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實(shí)現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動(dòng)的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動(dòng)的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。

（三)能夠更好的去適應(yīng)社會(huì)。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展非常的迅速，市場(chǎng)瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會(huì)活動(dòng)，能夠更了解社會(huì)，更知道這個(gè)社會(huì)需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時(shí)代丟掉。就像一場(chǎng)晚會(huì)的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場(chǎng)地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會(huì)上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過程中得到了成長(zhǎng)的提高。

部分同學(xué)認(rèn)為參加活動(dòng)弊大于利。

（一)占用大量的學(xué)習(xí)時(shí)間。

學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標(biāo)，特別是我們計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因?yàn)樾枰罅康臅r(shí)間呆在實(shí)驗(yàn)室做項(xiàng)目，所以很多人不愿意參加到社會(huì)活動(dòng)中去，而更愿意去泡到實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會(huì)需要觀眾的時(shí)候，就有很多人不愿意參與。

（二）投入與產(chǎn)出不成正比。

有的人覺得，一些活動(dòng)在價(jià)值和投入時(shí)間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學(xué)生社團(tuán)做的工作都是重復(fù)性的，對(duì)自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。

部分同學(xué)表示中立。

還有一些同學(xué)是因?yàn)楸容^懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時(shí)間和精力去參加一些活動(dòng)。

二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。

我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時(shí)間，活動(dòng)參與關(guān)注度。

3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學(xué)院大學(xué)生汽車創(chuàng)意營(yíng)銷大賽792.安陽工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽2133.安陽工學(xué)院大學(xué)生“移動(dòng)互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽314.安陽工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽6335.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對(duì)象推算）。

1．參與人數(shù)以大一為主。

因?yàn)榇笠恍律鷦倎恚Ｍ麃碡S富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。

2．學(xué)生參與人數(shù)與活動(dòng)的趣味性成正比。

同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡(jiǎn)單，技術(shù)難度不高的活動(dòng)。比如棋藝大賽和歌手大賽。

（二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。

從投票反映出同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的關(guān)注度。

4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個(gè)最高點(diǎn)為第一個(gè)活動(dòng)開始）。

這是整個(gè)活動(dòng)期間關(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)的男女比例。

1.數(shù)據(jù)分析。

1.安陽工學(xué)院的大學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對(duì)較低，這一方面說明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。

2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對(duì)活動(dòng)的參與度從大一到大四是越來越低。

3.說明了活動(dòng)的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度。4.同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的新鮮感也能影響對(duì)活動(dòng)的參與度，表現(xiàn)在會(huì)導(dǎo)致了參與度會(huì)剛開始很高，后期活動(dòng)慢慢參與的開始減少。

三、

“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”的調(diào)查。

（一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”

三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實(shí)踐活動(dòng)既促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成長(zhǎng)成才；既傳播了先進(jìn)文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進(jìn)文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動(dòng)把組織活動(dòng)與機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來,既抓住當(dāng)前效果,也考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。

5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強(qiáng)陣地隊(duì)伍設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的造血功能。

1.對(duì)參與成員進(jìn)行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。

我們對(duì)參與三下鄉(xiāng)的部分成員進(jìn)行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動(dòng)的同學(xué)的真實(shí)想法。

2.結(jié)果分析。

像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對(duì)社會(huì)有意義的活動(dòng)，同學(xué)們的參與度普遍很高，說明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個(gè)人修養(yǎng)等方面都值得贊揚(yáng)。

四、結(jié)束語。

6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時(shí)間告訴我們，警鐘長(zhǎng)鳴方為上策。大學(xué)是個(gè)亞社會(huì)，它很微妙的映射出了社會(huì)的影子，社會(huì)上的活動(dòng)更是形形色色，如果我們一旦進(jìn)入社會(huì)卻沒從學(xué)校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會(huì)帶給我們的壓力之大絕對(duì)不是用簡(jiǎn)單的文字就能描述出來的，然而活動(dòng)就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個(gè)擁有一切最好的條件的時(shí)光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動(dòng)的能力，結(jié)局不言而喻。

當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動(dòng)充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動(dòng)和學(xué)習(xí)沖突的時(shí)候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。

參考文獻(xiàn)：

[1]“關(guān)于舉辦安陽工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)的通知”

附：

對(duì)“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊(duì)員調(diào)查問卷。

5.你參加校園文化活動(dòng)多還是校外活動(dòng)？

a校內(nèi)b校外。

6.你每周用在校外活動(dòng)的時(shí)間？

8.你多以團(tuán)隊(duì)的形式參加還是個(gè)人？a團(tuán)隊(duì)b個(gè)人。

a服務(wù)社會(huì)b志愿者c文藝表演d競(jìng)賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動(dòng)？（多選）。

a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競(jìng)賽類”

14.您覺得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。

c為得到名次、加分等d其他。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇十九

20xx級(jí)本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級(jí)專升本。

參考題目（見附件一，學(xué)生也可自擬題目）。

學(xué)生利用課余時(shí)間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實(shí)踐教學(xué)基地等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護(hù)、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價(jià)、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績(jī)與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實(shí)可行的對(duì)策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報(bào)告。

（一）、調(diào)研報(bào)告是《馬克思主義基本原理概論》課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生成績(jī)考核的一個(gè)環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績(jī)的15%。

馬克思調(diào)查報(bào)告篇二十

目前，大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。把握當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

在校大學(xué)生

本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。

一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷100份，回收紙質(zhì)問卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問卷收到472份，有效問卷400份。

xxxxx

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。有52%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學(xué)有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實(shí)習(xí)，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐（6%）外，越來越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當(dāng)餐廳服務(wù)員（8%）等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，76%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實(shí)踐能力；12%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有64人選擇“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費(fèi)”，占了20%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的，這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工，30%會(huì)選擇任何沒有課的時(shí)間，12%會(huì)選擇周末。有62人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，22%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn)，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。

責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，這樣，學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。沒有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵?duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的`人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對(duì)占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種直接、生動(dòng)的教育形式，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)實(shí)踐必須不斷地強(qiáng)化其思想政治教育的功能。

1、你是否贊成大學(xué)生實(shí)習(xí)、打工或是兼職

很贊成（38%）在不影響學(xué)習(xí)的概況下贊成（62%）不贊成（0%）

2、你參加實(shí)踐的目的

為以后的求職做準(zhǔn)備（12%）接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)驗(yàn)（64%）賺取生活費(fèi)（20%）其他（4%）

3、你想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐

企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流（52%）打工或做兼職（40%）

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