演講稿是一種口頭表達(dá)的方式，通過演講稿可以向聽眾傳達(dá)信息、闡述觀點(diǎn)、表達(dá)情感等。演講稿通常需要有一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)和邏輯，能夠吸引聽眾的注意力和保持其興趣。一個(gè)好的演講稿應(yīng)該有個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，以及清晰、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語言。在準(zhǔn)備演講稿之前，我們需要明確演講的主題和目的，對(duì)于要表達(dá)的內(nèi)容要有充分的了解和準(zhǔn)備。另外，演講稿的語言應(yīng)該具有說服力，要用詞準(zhǔn)確、有力，同時(shí)要注意控制語速和聲音的抑揚(yáng)頓挫，以及注重肢體語言和眼神交流等方面。那么如何寫一篇出色的演講稿呢？首先，要明確演講的目的和主題，確定想要傳達(dá)的信息和觀點(diǎn)。其次，要注意整體結(jié)構(gòu)的組織，包括引言、正文和結(jié)尾，每部分內(nèi)容要有層次感和邏輯性。還應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和演講技巧，以增加演講稿的說服力和感染力。此外，語言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，用詞得體、生動(dòng)形象也是撰寫演講稿的重要要求。演講稿可以成為自己表現(xiàn)才華和影響他人的強(qiáng)大武器。
孔融讓梨的啟示演講稿篇一
社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變化，人們的生活水平也在提高，作為現(xiàn)代公民，必須講禮儀。有著高素質(zhì)才能跨進(jìn)新世紀(jì)的門檻，成為一個(gè)合格的新時(shí)代公民。
古人云：“自修齊，至治平”。不錯(cuò)，要干大事，就必須先學(xué)好禮儀。羅曼·羅蘭也說過“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人”。而我們，作為新時(shí)代的小學(xué)生，正在接受著知識(shí)教育，更應(yīng)該知書達(dá)理、舉止文明、談吐得體，提高道德素質(zhì)、振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。就像普列漢若夫所說的“道德的基礎(chǔ)并不是對(duì)個(gè)人的幸福的追求，恰是整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求?！?/p>
一個(gè)品德高尚、懂禮儀的人，必定會(huì)得到他人的贊許和祝福。即使你再怎么不出眾，但是你那處處為人民著想，毫無怨恨、純真的神情，足以讓人記住你的名字、記住你這個(gè)人。在一個(gè)窮困潦倒的乞丐面前，你只要伸進(jìn)口袋，拿出十分之一或者是百分之一、千分之一的錢給他，就會(huì)在他心中默默的為你祝福。在一個(gè)已經(jīng)喪失生活勇氣的人面前，你或許只要給他一個(gè)對(duì)生活充滿快樂的微笑，說一句激勵(lì)他的話，那么就會(huì)令他充滿對(duì)生的希望。在這一瞬間，你的面容也將深深地印在了他的心中。類似這些不經(jīng)意發(fā)生的事，卻能從中反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)、禮儀文化，哪怕是一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作。
“孔融讓梨”——一個(gè)大家再熟悉不過的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩，正是因?yàn)樗弥t讓，懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)乳臭未干的孩子，但是他的那種精神足以讓后人敬佩、效仿。比那些滿腹經(jīng)文，只懂得說，而不會(huì)做的大人要強(qiáng)百倍。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)自夸自大，相反一個(gè)無修養(yǎng)、無道德的人，將會(huì)到處?kù)乓约旱墓住＞拖裥拦馑f的那樣“無道德，是狗材。無知識(shí)無道德，是棄材。既無知識(shí)又無道德反自以為有知識(shí)有道德，是殺材。”
文明禮儀，不是把文明禮儀深深地刻在心中，爭(zhēng)做一個(gè)合格的學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的好公民，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
孔融讓梨的啟示演講稿篇二
三字經(jīng)里說：融四歲、能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。我的媽媽就沒給我生出個(gè)和孔融一樣的弟弟，孔融四歲能讓梨、我弟四歲能搶吃!別看我弟才四歲，話也說不全，但調(diào)皮的沒話說，唉!
唉!話說那次，可真被他害慘了!那一回，是個(gè)周末，我正在哼著小曲寫閱讀筆記，“咕嚕咕?！倍亲油雌饋?，不行了，要去廁所，我也顧不上那么多，把作業(yè)攤在桌上，上廁所去了?！昂簟娣！蔽疑贤陰螅f。我走進(jìn)房間，眼前一幕讓我憤怒不已：弟弟手上抓著我的閱讀筆記本，床上是被弟弟撕下來的兩頁(yè)紙，再把本子奪回來，一看閱讀筆記本上，畫滿了線條?！办陟凇！蔽覍?duì)他吼道。爸爸媽媽聞聲過來，知道了事情的來龍去脈，“你自己補(bǔ)起來就行了，誰叫你亂放?！眿寢屨f。嗚嗚嗚~~~那要我寫多少篇呀!我只好補(bǔ)了一下午。
孔融讓梨的啟示演講稿篇三
讀了一個(gè)星期的書，好不容易等到了周末，本來想和爸爸媽媽一起去登山放松放松心情，呼吸呼吸新鮮空氣的，可是卻被一場(chǎng)春雨打亂了計(jì)劃。沒辦法，只好乖乖地呆在家里看書了。
于是我就拿起了《孔融讓梨》這本書。這個(gè)故事說了四歲的孔融在吃梨的時(shí)候挑了一個(gè)最小的梨給自己吃，大的留給五個(gè)哥哥和一個(gè)小弟弟。爸爸問他為什么這樣做，得到的回答是：哥哥比我大，所以要吃大梨。弟弟比我小，我是哥哥，應(yīng)該把大的讓給弟弟吃?？兹诘囊慌e一動(dòng)，再加上他那驚人巧妙的回答，顯得他特別的懂事、禮貌，給我留下了深刻的印象。
看看書里的孔融，這么小就知道尊敬兄長(zhǎng)，愛護(hù)幼小，真不簡(jiǎn)單?。≡傧胂胱约?，都長(zhǎng)這么大了，不僅沒有把好的東西留給小弟弟，還經(jīng)常跟他搶東西吃。有時(shí)爸爸媽媽吃了一點(diǎn)我喜歡吃的東西，我就大吵大鬧，認(rèn)為家里好的東西應(yīng)該都是屬于我的就不由的臉紅了。
以后我要好好向孔融學(xué)習(xí)，做一個(gè)尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人的好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇四
相信每個(gè)小孩子都聽過孔融讓梨的故事吧。我也聽過，而且聽過好多遍呢！可是我卻只把它當(dāng)做故事來聽，未能理解其中深層的意思。讓我再次和大家重溫這段經(jīng)典小故事吧！
東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿?？兹诳戳丝幢P子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
在我們平常的生活中，因?yàn)槲沂羌依锏莫?dú)生子，脾氣難免會(huì)有些任性。什么事都以自己為中心，凡是爸爸媽媽能滿足我的都會(huì)給我，我卻認(rèn)為這些是應(yīng)該的，每每這個(gè)時(shí)候，媽媽就是讓我多看這些小故事，希望我在這里面能夠?qū)W到什么。爸爸媽媽就是我的天，無論什么時(shí)候，第一個(gè)念頭總能想著爸爸媽媽，吃飯的時(shí)候，會(huì)等爸爸媽媽入座后我才會(huì)坐下，還要主動(dòng)夾第一筷子的菜給爸爸媽媽。這些都是源于那些經(jīng)典故事，起初還很不習(xí)慣，很被動(dòng)，覺得家里人，吃頓飯還要做那么多事情很麻煩，爸爸媽媽不斷地夸獎(jiǎng)我，鼓勵(lì)我。隨著時(shí)間長(zhǎng)了，這件“麻煩”的事情卻成為了我的一個(gè)習(xí)慣。后來我才慢慢的發(fā)現(xiàn)，難道我這就是要得到家人的贊嘆嗎？不是，是真正的為自己培養(yǎng)了孝敬父母，尊敬老人的這種道德感。懂得像孔融一樣從小就要不斷地培養(yǎng)自己的德行。懂得禮讓才會(huì)使我身邊更加祥和。我步入校園的生活快要一年了，在這其間，和同學(xué)們?cè)?jīng)有過摩擦，就是沒有好好的把這些經(jīng)典智慧結(jié)合生活運(yùn)用起來，給雙方都帶來了傷害。和諧的生活，幸福的人生從我做起！
孔融讓梨的啟示演講稿篇五
我們中華民族被稱為禮儀之邦，我們中華禮儀的故事都在民間流傳，流芳白世?？兹谧尷孢@個(gè)故事就是一個(gè)鮮明的例子。
這個(gè)故事講述的是：從前有一個(gè)小孩叫孔融他聰明好學(xué)并懂得禮節(jié)，父母十分疼愛這個(gè)孩子。一天父親買了一些梨子，特意揀了一個(gè)最大的梨給孔融，可是孔融卻揀了一個(gè)最小的梨說：”我年紀(jì)小應(yīng)該吃最小的，大的還是給哥哥吧！“父親又問：”那弟弟比你？“孔融說：”那就更應(yīng)該讓給他?！案赣H聽了十分高興。
孔融讓梨的故事正體現(xiàn)出了我，我們中華人民謙讓的美好品質(zhì)，但是這種美好的品質(zhì)為什么不能人人擁有。坐公交車時(shí)有老人站著大家是不是都能讓個(gè)坐，畢竟這一種謙讓是中華民族的傳統(tǒng)禮儀，那為什么會(huì)比外國(guó)都不如，是不是我們自己做的不夠呢？還是？但是這只要從我做起注重禮儀那么中國(guó)就會(huì)成為一個(gè)名副其實(shí)的禮儀之國(guó)，禮儀之邦！
孔融讓梨這則故事雖體現(xiàn)出了中國(guó)的禮儀面貌，但是卻指出了現(xiàn)在生活中的'缺點(diǎn)。
孔融讓梨的啟示演講稿篇六
孔融成名之后，順其自然的被分到中國(guó)最有名的小學(xué)。孔融的年齡雖小，但是他學(xué)習(xí)十分刻苦，他的腦子十分靈活。什么什么三字經(jīng)一看就會(huì)背，什么什么古詩(shī)一學(xué)就會(huì)，什么什么加減乘除算的比幾算機(jī)還快……憑著孔融優(yōu)秀的成績(jī)，他從一年紀(jì)跳到了三年紀(jì)，從三年紀(jì)跳到了六年紀(jì)。等到期末考試的時(shí)候考了個(gè)雙百——全校第一名。這讓他所有在一起學(xué)習(xí)過的同學(xué)十分驚訝!校長(zhǎng)諸葛亮十分高興，親自給孔融同學(xué)頒發(fā)了“三好學(xué)生”獎(jiǎng)狀!再回家的路上，他的同學(xué)跑過來對(duì)他說：“孔融，你能不能把你的獎(jiǎng)狀讓給我，反正你也露一回臉，叫哥們我也光榮光榮吧?！?/p>
孔融聽到這里，正在猶豫著。他的同學(xué)又趕忙說：“你連梨都讓了，你還舍不得這張破紙啊?”孔融為了不損壞自己的名聲，只好假裝很高興的樣子把獎(jiǎng)狀給他了。
這幾個(gè)破錢!”孔融沒辦法，只好遞了過去。同事接過錢飛快的跑了?？兹诳粗碌谋秤?，目瞪口呆，哭笑不得，又沒有辦法，只得為了自己的榮譽(yù)啊!
孔融讓梨的啟示演講稿篇七
現(xiàn)代民主社會(huì)認(rèn)為，政府的權(quán)力是人民所賦予的，官員代表著人民行使權(quán)力，而權(quán)力是容易腐蝕的，人民選舉出政府官員以后，并非一勞永逸，而是要對(duì)官員在行使權(quán)力時(shí)，不斷地進(jìn)行監(jiān)督。而作為官員，因?yàn)槠湫惺沽斯珯?quán)力，其行為關(guān)系到公共利益，因而對(duì)其的道德和言行舉止的要求相對(duì)普通人來說要更高的多，官員的與公共利益相關(guān)的隱私的保護(hù)要受到一定的限制，民眾有權(quán)知曉官員這方面的隱私，以判斷官員是否合格，這是民眾行使的監(jiān)督權(quán)利，也是民眾判斷官員是否合格并決定其前途命運(yùn)的必不可少的知情權(quán)。事實(shí)上，各國(guó)法律對(duì)于官員的隱私的保護(hù)也是最低程度的保護(hù)。概而言之，官員公布與其公共利益相關(guān)的隱私，是民眾的權(quán)利，也是其獲得民眾支持的前提。
然而，在衡山縣的《一把手廉政訪談》中，我們看到的是，對(duì)于官員的廉政訪談是在衡山縣紀(jì)委發(fā)起和組織的，是貫徹衡山縣黨委書記鐘再群“我們就是要讓一把手們‘亮家底兒’，把官員們拿出來‘曬一曬’，以免等事后出了問題再去教育和反思。”的監(jiān)督一把手們的宗旨，本質(zhì)是一種權(quán)力對(duì)于權(quán)力的監(jiān)督。盡管，具體事項(xiàng)由衡山縣縣電視臺(tái)操作，表征是一種輿論監(jiān)督，但實(shí)際電視臺(tái)是依權(quán)力行事，并非行使民眾的監(jiān)督權(quán)。
權(quán)力監(jiān)督權(quán)力不僅必要，而且具有強(qiáng)大的威力，但這一制度也有其先天的不足。官員表面是面對(duì)電視臺(tái)、面對(duì)輿論監(jiān)督，實(shí)際上其內(nèi)心敬畏的還是上級(jí)的權(quán)力，是對(duì)上級(jí)的權(quán)力負(fù)責(zé)，講隱私是要我講而不是我要講，民眾的知情權(quán)還只是權(quán)力所施舍的，而不是民眾為監(jiān)督政府選舉政府官員所固有的。因而，如果上級(jí)只是把廉政訪談當(dāng)作一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，或上級(jí)的上級(jí)并不滿意于這種做法時(shí)，廉政訪談的命運(yùn)似乎早就注定了是無疾而終。我們注意到，湖南省紀(jì)委調(diào)研人員對(duì)訪談方法的考察后，便發(fā)生了當(dāng)?shù)卣畬?duì)媒體采訪的婉拒和訪談推廣活動(dòng)的悄無聲息的事情。學(xué)者吳思認(rèn)為：“當(dāng)這種行為帶來的‘雜音’對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生影響時(shí)，尤其當(dāng)這種‘雜音’已經(jīng)大到引起上層關(guān)注時(shí)，發(fā)起者就會(huì)退縮?！睂W(xué)者張祖樺也說：“當(dāng)現(xiàn)有的官場(chǎng)行為慣性與這種形式相沖突時(shí)，訪談只能是曇花一現(xiàn)?！?/p>
因此，我們更應(yīng)當(dāng)看到的是對(duì)于官員的隱私的監(jiān)督與知情，本質(zhì)是民眾的監(jiān)督權(quán)與知情權(quán)的體現(xiàn)，只有將其還原了是權(quán)利對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。把它真正當(dāng)成了是民眾固有的權(quán)利，輿論才能大膽介入，官員就有出于對(duì)自己官場(chǎng)命運(yùn)的考慮，本著可能本著對(duì)民眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，從要我講到我要主動(dòng)講，以講出自己與公共利益有關(guān)的隱私來求得民眾對(duì)自己的信任，而不需要權(quán)力鞭子的驅(qū)趕。權(quán)利對(duì)權(quán)力的監(jiān)督輔之權(quán)力對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，就能產(chǎn)生更大和更持久的威力，同時(shí)，這時(shí)即使廉政訪談對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生“雜音”，但這里面有著民眾的權(quán)利參與，上層的權(quán)力也不敢輕而易舉地將其無疾而終。
但是，要將官員的隱私的監(jiān)督與知情現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)化為民眾的權(quán)利，將對(duì)官員與公共利益有關(guān)的隱私的監(jiān)督實(shí)現(xiàn)為權(quán)利對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，卻絕非容易之事。在制度層面的建設(shè)上，我們要花很大的力氣。首先，要讓人民代表大會(huì)的功能充分發(fā)揮起來，讓官員不再對(duì)上級(jí)、對(duì)權(quán)力負(fù)責(zé)，而是對(duì)人民、對(duì)權(quán)利負(fù)責(zé)。其次，要大力推行差額選舉和公推公選，讓官員之間的競(jìng)爭(zhēng)充分、激烈起來。再次，要對(duì)官員與公共利益有關(guān)的隱私的公開納入對(duì)官員選舉與考核的范疇當(dāng)中，如果民眾對(duì)于官員一些與公共利益有關(guān)的隱私產(chǎn)生的合理懷疑，官員有義務(wù)公開和作出解釋，否則人民有權(quán)不選舉他或?qū)ζ涮岢隽T免。
孔融讓梨的啟示演講稿篇八
中國(guó)是禮誼之邦。有很多的文化傳承千年萬年。都傳承到現(xiàn)在我們也在傳承這種精神。中華的文化博大精深讓人敬佩不已。中華文字千變?nèi)f化。聽過一個(gè)故事嗎？《孔融讓梨》孔融三歲把梨讓給他的長(zhǎng)輩。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)那種為別人著想的精神和。百善孝為先。我們應(yīng)該孝順父母。不該讓父母?jìng)碾y過，考一個(gè)好成績(jī)才對(duì)起父母的恩情。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人做人的基本守則。
做人真的要誠(chéng)實(shí)守信，這樣才有人和你玩，才會(huì)有人和你成為好朋友。守信是和好朋友建立友情的上一層。如果我們和別人約好了干什么就不能反悔。這是對(duì)別人的尊重和尊敬。守時(shí)也很重要工作的時(shí)候很重要，約好了開會(huì)，遲到了會(huì)留下不好的印象會(huì)很不好。節(jié)約用水人人有則。節(jié)約是我們提出的現(xiàn)主意?，F(xiàn)在有很多地方都在干旱，還很嚴(yán)重，所以我們應(yīng)該節(jié)約，淘米的水可以洗碗，澆樹。面膜用完以后可以增加木器的光滑有光澤。這樣可以節(jié)約很多東西。俗話說的好“勤勞的人是最美麗的”。像我們學(xué)生早上不要睡懶覺，早早起來晨練，不僅可以鍛煉身體還有助（）于身體發(fā)育，早上和晚上的記憶力都很好。我們可早點(diǎn)起來背書會(huì)背得更快，更熟練。周未不要天天不是睡覺就是看電視，看完就玩電腦，應(yīng)該多幫父母干家務(wù)，這才是一個(gè)好孩子。
孔融讓梨的啟示演講稿篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是xx，今天很榮幸能在國(guó)旗下講話。今天我演講的題目是《孜孜以求，堅(jiān)持不懈向獲得中國(guó)首個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家屠呦呦致敬》。
屠呦呦這個(gè)名字相信同學(xué)們最近都不陌生吧，她的名字占據(jù)了各大新聞的榜首。20xx年10月5日，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)被宣布授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家，表彰他們?cè)诩纳x疾病治療研究方面取得的成就。這是中國(guó)科學(xué)家憑借在中國(guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究，而首次獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。她是我們民族的驕傲。
1969年，38歲的屠呦呦參加了523項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)只是一位助理研究員，但是憑借著自己的勤奮刻苦和對(duì)科學(xué)的熱愛，很快就成為了研究組的組長(zhǎng)。他們遍訪老名醫(yī)，查閱中醫(yī)藥典籍。整天埋頭于那些舊到發(fā)黃，甚至發(fā)脆的故紙中.....不知熬了多少個(gè)不眠夜，終于功夫不負(fù)有心人，收集到20xx多種藥方。但要從這20xx多種藥方中篩選出最有效的一種，她與同事又開始了愛迪生般的漫長(zhǎng)的試錯(cuò)之路，一次次的失敗并沒有打擊屠呦呦的信心，反而使她更堅(jiān)定了繼續(xù)探索的決心，為了測(cè)試藥效，她甚至如神農(nóng)嘗百草般以身試藥，通過不懈的努力，她和她的團(tuán)隊(duì)終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素。與屠呦呦共事四十多年的同事說：屠老師是一個(gè)特別執(zhí)著、堅(jiān)定、事業(yè)心特別重的人，心無旁騖。
在屠呦呦的身上，我看到了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、腳踏實(shí)地的品質(zhì)，尤其是在失敗和壓力面前永不低頭，不屈不撓的精神。
反觀我們自己，當(dāng)在學(xué)習(xí)和生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折和壓力時(shí)，有的同學(xué)就叫苦不迭，輕言放棄。例如遇到一道數(shù)學(xué)難題，還沒嘗試就覺得自己不會(huì)，例如800米跑步，跑了沒幾步就不跑了，例如一次考試失敗，就認(rèn)為自己次次考試都會(huì)失敗等等。以至于要么整天將愁悶掛在眉梢，在對(duì)自己的不信任中無法自拔，要么裝出滿不在乎的樣子徹底放棄自己。這些都是不可取的態(tài)度。。我們要學(xué)習(xí)屠呦呦身上那種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)生活固然枯燥而繁復(fù)，但這是為我們今后人生打下基礎(chǔ)的最好時(shí)刻，我們要抓住每一個(gè)前進(jìn)的機(jī)會(huì)，也不能放棄至關(guān)重要的準(zhǔn)備期。我們不僅要放眼廣闊的地平線，也要去注意我們的每一個(gè)腳步，以及我們的前進(jìn)道路。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十
演講比賽初賽演講稿各位評(píng)委，各位同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《狼之啟示之浪漫與現(xiàn)實(shí)》，槿軒杯》演講比賽初賽演講稿。
至于為什么要演講這個(gè)題目，這源自我一貫堅(jiān)持的一項(xiàng)理念：現(xiàn)實(shí)是基礎(chǔ)，浪漫是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，這正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一般。下面我將結(jié)合狼圖騰一書談?wù)剛€(gè)人淺見。
讀過《狼圖騰》的同學(xué)都知道，這是一部充滿血性與神秘的關(guān)于狼的曠世奇書，我所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)，與這種血性的剛毅是分不開的，即要以強(qiáng)者自居，要有野心。在狼族中，彰顯了人類亟需的強(qiáng)者心態(tài)。雖然從各種條件來說，狼都算不上是強(qiáng)者，甚至與某些動(dòng)物相比，狼還處于弱者地位，但狼卻從來不以弱者自居，相反，狼總是以強(qiáng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。無論面對(duì)什么樣的敵人，這種強(qiáng)者心態(tài)都不會(huì)改變，它們絕不會(huì)不戰(zhàn)而退，不戰(zhàn)自敗！《亮劍》里曾言，古代江湖上的劍客，決戰(zhàn)之時(shí)，即便對(duì)方是天下第一高手，無論你心中多么恐懼，你也要亮劍；就算是死在高手劍下，那也是雖敗猶榮，這就是亮劍精神！在現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)揮自己最大潛能的前提，就是必須擁有野心！在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，沒有野心，就沒有卓越的成就。為了衡量任何一項(xiàng)變革創(chuàng)新的成功幾率，我們的野心越大，就越有可能成功。野心勃勃的愿望，不僅可以創(chuàng)造出非凡的能力，同時(shí)也提供了激勵(lì)他人的靈感和力量。描繪一個(gè)夢(mèng)想，并將他人凝聚于這個(gè)夢(mèng)想周圍，這就是野心的精髓。一位北大演講，說他高中三年只做了三件事，第一，羨慕優(yōu)秀；第二，達(dá)到優(yōu)秀；第三，習(xí)慣優(yōu)秀。其實(shí)很多情況下覺得自己很苦，似乎再大的毅力也支持不下去了，那只能說明你還沒有苦到一定程度，你真的苦到一定程度，剩下的便全是快樂，演講稿《槿軒杯》演講比賽初賽演講稿》。
我想許多人之所以不愿意奮斗，除了享受不到奮斗的喜悅，或許他們打心眼里瞧不起那些取得輝煌成就的人，正如"站在山腳、山頂下的兩個(gè)人，雖然地位不同，但從來不會(huì)羨慕，因?yàn)樵谒麄冄劾?，兩人一樣渺?。他們潛意識(shí)里的根本價(jià)值取向已脫離進(jìn)取的軌道，巧把無知當(dāng)個(gè)性，玩世不恭，他們陷入了浪漫的誤區(qū)。所謂浪漫，并非別的，而是一個(gè)人渾身散發(fā)出的良好的人文素養(yǎng)與精神狀態(tài)。
但是，浪漫是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的。正如"沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了""沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛、不斷躍進(jìn)的文明"但血性并非毫無人性地一味的強(qiáng)制和壓迫。常拿實(shí)驗(yàn)與一中相比，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家相比，"西方走的是一條文明狼的道路"，更好地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與浪漫的融合。曾經(jīng)不止一次地想過這種高壓狀態(tài)下的應(yīng)試教育與提倡全面發(fā)展的素質(zhì)教育的沖突究竟在哪里？?jī)烧唠y道真的是水火不相容？后來才發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育更現(xiàn)實(shí)，其中滲透著素質(zhì)教育的成分；同時(shí)應(yīng)試教育也是素質(zhì)教育的基本技能之一。究竟如何正確處理兩者之間的關(guān)系？最理智的選擇是堅(jiān)持中庸之道：一方面，我們?cè)撃贸隼堑难匀?yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，人不能苦一輩子，但要苦一陣子，該出手時(shí)就出手，一定要狠！就拿考試來說，考試不能說明一切問題但能說明一些問題，考高分也是一種能力！另一方面，在殘酷強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，守住自己內(nèi)心的東西，全面提高自己的綜合素質(zhì)！不要說為了國(guó)家為了人民為了社會(huì)，為誰都不如為了自己現(xiàn)實(shí)，我想這就是為什么說"人不為己，天誅地滅"，從某種程度上講這是一種處世的智慧，是作為現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)具備的基本能力！具備良好的人文精神與精神狀態(tài)，會(huì)讓你的人氣指數(shù)增長(zhǎng)好幾個(gè)百分點(diǎn)，；具備一定的實(shí)力并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻爆發(fā)，只為讓更多人為你的才華深深折服。骨子里流淌著血性的魅力并不意味著對(duì)每個(gè)人都要兇巴巴地一臉嚴(yán)肅，但關(guān)鍵時(shí)刻你要發(fā)揮作用，要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要有新的突破；同樣具備良好的人文素養(yǎng)并不意味著隨波逐流與喪失自我，更非我們所經(jīng)常看到的玩世不恭與意志消沉，但待人需和善、謙遜，緊閉眼睛慢張口，切忌"有個(gè)性，沒人性"，所謂的"嚴(yán)于律己，寬于待人"則是對(duì)浪漫與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典闡釋！
《狼圖騰》，一部曠世奇書，不同的人在這里讀出不同的自我，我從中汲取到的，是作為一名合格的中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)具備的信仰和魄力，即張揚(yáng)個(gè)性，崇尚血性，適時(shí)出擊，努力打開自己的視野，提升自己的境界；另一方面精心培育自己的人文素養(yǎng)與中庸性情。讓我們始終飽含一股溫情和感動(dòng)，手揮自信的利劍，全力以赴，把自己推向一個(gè)登峰造極的境界；讓我們激濁揚(yáng)清，貫徹與人為善理念，踏遍坎坷，沖破黎明前的黑暗，邁向人生輝煌的頂峰！
孔融讓梨的啟示演講稿篇十一
現(xiàn)代私塾，想必大家都對(duì)這個(gè)詞不陌生。它大致可以分為兩類，一類是孩子在家學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)請(qǐng)老師過來單獨(dú)教授知識(shí)。當(dāng)然，還有一種現(xiàn)代私塾，形式、內(nèi)容上基本等同于古代私塾，也就是真真正正的復(fù)古的私塾教育。
南方周末手機(jī)版9月5日發(fā)布了一條新聞，標(biāo)題叫做《讀私塾的孩子》，一下就吸引了我。一開始我以為是什么抨擊現(xiàn)在補(bǔ)課機(jī)構(gòu)的新聞，點(diǎn)開來，卻發(fā)現(xiàn)報(bào)導(dǎo)的是真正的私塾教育。新聞講述了一個(gè)小山村里面的私塾，有著幾十位學(xué)生，終日學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典文化，新聞還附帶了幾張孩子們讀書、食宿的照片。
學(xué)習(xí)古典文化！這幾個(gè)字瞬間俘獲了我的心，很多人同我一下，很容易就拜倒在千年前古人的智慧或絕妙的詞句之下，對(duì)著文言文這種文體有一種說不清道不明的崇拜。而且，這樣的授課有益于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)，更是利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
新聞太簡(jiǎn)短了，于是我又上網(wǎng)搜了搜更多的內(nèi)容。
我了解到，這些私塾都是幾個(gè)十幾個(gè)家長(zhǎng)聯(lián)合起來創(chuàng)辦的，自己請(qǐng)老師來教孩子。孩子們都是三到十二歲的年齡，放棄了去學(xué)校接受義務(wù)教育的權(quán)利。這種教育形式在全國(guó)各地都有，每個(gè)學(xué)堂的學(xué)生幾個(gè)到幾十個(gè)不等，跟著老師誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。我又開始在腦海里yy，想想我們?nèi)嗨腥硕即┲鴯湫碌臐h服，捧著《中庸》《大學(xué)》，伴隨著清晨的鳥鳴搖頭晃腦的大聲朗讀，實(shí)在是棒極了。
然而，興奮只是一時(shí)的，從大段的文字中有一句平平淡淡、一筆帶過的話引起了我的注意。那句話是，“孩子們幾乎不學(xué)習(xí)其他知識(shí)”。這句話就好像一盆冷水，瞬間澆滅了我的激動(dòng)。
于是，我想了很多。今天在這里，發(fā)表一些個(gè)人的意見，有不一樣的想法，歡迎來辯。
說了這么多，總歸來說，就是我不贊同這樣的教育方式推廣開來，但也不反對(duì)這樣的學(xué)堂的存在，也許這些存在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化真正地傳承下去是有幫助的，那些從里面走出來的孩子，將來指不定會(huì)是一個(gè)個(gè)國(guó)學(xué)大師。
再者，不贊同私塾教育，并不等于不贊同經(jīng)典文化的教育。經(jīng)典文化是我們炎黃子孫的無盡寶藏、泱泱大國(guó)的基石，沒有它，中國(guó)好像一個(gè)架空了的建筑，隨時(shí)有坍塌的可能。一個(gè)有歷史、有內(nèi)涵的民族，才有凝聚力，國(guó)學(xué)，正好給了我們歷史、給了我們內(nèi)涵。
有人提出對(duì)私塾的解決方案，就是加大其他科目知識(shí)的攝入。我覺得，那樣的方式，等同于在現(xiàn)代教育中加大對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)。我贊同加大國(guó)學(xué)的比例，但教育方案的具體的操作改革，就不是我所能夠掌握的了。
腳踏國(guó)土，頭頂青天，我們要有源源不斷的新鮮的知識(shí)作為能量，大步向前踏去，但我們的肩膀，承載的是千年前古人留給我們的無盡的瑰寶。傳承、發(fā)揚(yáng)，是我們不可避免的責(zé)任。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十二
和平與發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的主題,但似乎鑄劍為犁的夢(mèng)想離我們還十分遙遠(yuǎn),那我們?cè)撊绾慰创?下面本站小編整理了戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示。
演講稿。
供你閱讀參考。
同志們、朋友們：
今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，半個(gè)多世紀(jì)前，在那場(chǎng)世界性的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民抗擊日本法西斯的時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，作用之巨，是舉世矚目的，我們可以毫無愧色地說，這是中華民族近百年來蒙受無數(shù)屈辱之后，反對(duì)外來侵略取得的第一次完全的勝利。
時(shí)間雖然過去了半個(gè)多世紀(jì)，但日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，我們決不會(huì)忘記。他們?cè)谥袊?guó)大地上橫行肆虐，所到之處，城市破壞，村莊被毀，生靈涂炭，血流成河。八年抗戰(zhàn)中，中國(guó)軍民死傷人數(shù)3500萬，直接、間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)5600億美元之巨。這真是一場(chǎng)人類歷史上空前的人類浩劫。
今年，我們舉國(guó)上下，紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，意義遠(yuǎn)大，無須我多說。但是，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，體現(xiàn)出來的中華民族空前的愛國(guó)熱忱，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，我不能不說，不能不使我們受到莫大的啟迪和教育。
八年抗戰(zhàn)，從祖國(guó)的白山黑水之間，到長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，不愿做亡國(guó)奴的炎黃子孫，高唱著“大刀向鬼子們的頭上砍去”，拋家別子，走向前線，有多少仁人之士抱著“到敵人后方去，把鬼子趕出境”的決心和信心，血灑疆場(chǎng)。他們當(dāng)中有將軍、有戰(zhàn)士、有文人、有雅士。吉鴻昌將軍的“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。成了千古絕唱，光照千秋。楊靖宇、、左權(quán)、魏振民的英雄壯舉，激勵(lì)著千千萬萬個(gè)中華兒女的愛國(guó)熱忱。
八年抗戰(zhàn)，數(shù)不清的海外僑胞毀家紓難，捐錢捐物，源源不斷地把抗戰(zhàn)物資運(yùn)往國(guó)內(nèi)各戰(zhàn)場(chǎng)。南僑總會(huì)還動(dòng)員由320xx名司工，醫(yī)護(hù)人員組成的救護(hù)隊(duì)，回國(guó)服務(wù)。他們提出“抗戰(zhàn)不達(dá)最后勝利，支援抗戰(zhàn)的活動(dòng)決不停止”。為了收復(fù)失地，為了光復(fù)中華，有多少有情人推遲了婚期;有多少人變賣了自己的家當(dāng);又有多少人典當(dāng)了自己的陪嫁首飾。真是神州大地遍燃抗日烽火，四萬萬人共筑銅墻鐵壁。
中華兒女眾志成城，終于以弱勝?gòu)?qiáng)打敗了日本帝國(guó)主義?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的實(shí)踐表明：在愛國(guó)主義的旗幟下，中國(guó)人民用血肉之軀筑起了一座堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城。如此強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神，如此強(qiáng)大的民族凝聚力，驚天地，泣鬼神。
看當(dāng)今世界，美國(guó)的強(qiáng)大，英法的先進(jìn)，德意的發(fā)達(dá)，日本的崛起，已經(jīng)向我們提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我的一個(gè)友人曾經(jīng)對(duì)我講過他訪問日本時(shí)的親身感受，他們?cè)谌毡舅街?，從表面上看，都受到了熱烈歡迎，但是，作為一個(gè)中國(guó)人，敏銳地感覺到：上一代日本人，經(jīng)歷過侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，所以接待時(shí)有一種補(bǔ)償般的熱情，而年輕一代的日本人則不然，日本的國(guó)力強(qiáng)大，和它所特有的教育制度，很難使他們想象出，他們的上一輩，曾經(jīng)給我們帶來的浩劫。所以，在他們洋溢的微笑和謙恭之下，其實(shí)隱藏著深深的傲慢與不屑。這深深地刺痛了每一個(gè)中國(guó)人的自尊心，這是為什么呢?就是因?yàn)槲覀兏F，窮，意味著落后;窮，意味著被輕視;窮，意味著挨打。前事不忘后事之師，我們絕不能忘記用鮮血換來的教訓(xùn)。落后、貧窮如同強(qiáng)敵壓境，可以滅國(guó)滅族。為了中華的崛起，為了我們不再受欺侮，我們要弘揚(yáng)抗戰(zhàn)時(shí)期的愛國(guó)主義精神，中華能否強(qiáng)大;中華能否崛起;最終取決于我們能否有萬眾一心冒著敵人炮火前進(jìn)的愛國(guó)精神，團(tuán)結(jié)精神，犧牲精神和進(jìn)取精神。
當(dāng)然，我們的祖國(guó)盛世太平，不需要冒著敵人的炮火前進(jìn)。但是，我們的祖國(guó)還很窮，還需要建設(shè)，還需要流汗，還需要焦裕祿，孔繁森那種舍生忘死的獻(xiàn)身精神。唯其如此，21世紀(jì)的中國(guó)才能以東方巨人的英姿邁入世界的先進(jìn)行列，才會(huì)成為世界上最文明，最發(fā)達(dá)的國(guó)家，我們需要這樣的國(guó)家，我們的祖國(guó)也一定會(huì)成為這樣的國(guó)家，二十一世紀(jì)必定是中國(guó)的天下!
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們?cè)诖藨{吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國(guó)本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長(zhǎng)。然而在近代，東倭卻又一次走上對(duì)外窮兵黷武的侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，而且這一次不再是簡(jiǎn)單的冒用“中國(guó)征東將軍”的名義跨越對(duì)馬海峽，而是“大日本帝國(guó)天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國(guó)——中國(guó)，歷時(shí)半個(gè)時(shí)世紀(jì)的血腥浩劫，給中國(guó)和亞洲其它一些國(guó)家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠(yuǎn)記取。
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國(guó)主義的侵略歷史，是中日兩國(guó)政府關(guān)系，以及兩國(guó)人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國(guó)過去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。”由于日本開始對(duì)歷史問題有了這一基本認(rèn)識(shí)，中日兩國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)邦交正常化，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，而總體上逐漸有所進(jìn)步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國(guó)家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對(duì)促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時(shí)從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國(guó)鬼社”，為日本軍國(guó)主義招魂，為右翼邪惡勢(shì)力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動(dòng)潮流，有增無減，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢(shì)力頑固地宣揚(yáng)反動(dòng)歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。日本有一個(gè)旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動(dòng)，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認(rèn)歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，把“七七事變”說成是中國(guó)的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對(duì)中國(guó)的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國(guó)際公法，在東中國(guó)海釣魚臺(tái)列嶼非法拘押我中國(guó)公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對(duì)外擴(kuò)張作為基本國(guó)策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取琉球和臺(tái)海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對(duì)此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時(shí)需要向其他國(guó)家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的輿論蠱惑和煽動(dòng)何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國(guó)主義狂熱之中。
這些人還對(duì)在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對(duì)日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強(qiáng)烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對(duì)日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對(duì)中國(guó)、日本和國(guó)際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對(duì)中日兩國(guó)人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚(yáng)言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國(guó)主義瘋狂肆虐時(shí)也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國(guó)際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國(guó)家對(duì)日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識(shí)之士對(duì)此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對(duì)照，不難得出正確結(jié)論：堅(jiān)持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠(yuǎn)。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國(guó)日本”的迷夢(mèng)。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國(guó)古語云：知恥近乎勇。對(duì)日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯(cuò)誤，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國(guó)的信任，成為國(guó)際社會(huì)中體面的一員。
以史為鑒——?dú)v史是一面鏡子，如何面對(duì)歷史的大潮，反映著一個(gè)民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個(gè)民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認(rèn)識(shí)歷史往往是一個(gè)民族走向新的進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國(guó)世代友好之路，而這條道路的起點(diǎn)之一，就是正確對(duì)待歷史。
敬愛的老師親愛的的同學(xué)們:。
大家好!
公元20xx年8月15日是一個(gè)令人感動(dòng)的日子，也是值得我們銘記的日子。60年前，我們的先輩、先烈，用熱血和生命，換來了8年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴勝利——公元1945年8月15日，日本帝國(guó)主義宣布無條件投降，先輩們用實(shí)際行動(dòng)證明了中國(guó)人在軍事上不屈不撓。
歲月的腳步匆匆走過60年。黃河邊上的硝煙已隨風(fēng)飄散，歷史仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的教訓(xùn)卻是刻骨銘心。對(duì)于中華民族來說，那是永遠(yuǎn)的國(guó)殤，永遠(yuǎn)的奮爭(zhēng)，也是永遠(yuǎn)的追思。
有人曾經(jīng)這樣說過“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”還有一位青年評(píng)論家指出：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?/p>
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩(shī)，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國(guó)富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，被我們記住的不僅僅是傷痛、悲慘、哀怨，更有抗?fàn)帯倮?、尊?yán)。我們經(jīng)歷了落后挨打的恥辱，我們更證明了眾志成城的民族力量。
“起來，不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)!”在日本侵略者的面前，中華民族凝結(jié)成了一股繩，海內(nèi)外華人一條心，在民族存亡的最后關(guān)頭，爆發(fā)出了民族的最強(qiáng)音。因?yàn)?，所有的中?guó)人都懂得“一根筷子易折斷，十根筷子變成鋼”的道理。一旦中華民族攥緊拳頭，就無堅(jiān)而不摧，無往而不勝。有一位西方哲人說過，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)民族自我淘汰的過程。沒有一個(gè)民族喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但每個(gè)民族遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，都會(huì)把它作為對(duì)自我的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，有的民族無法應(yīng)對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，在異族入侵的壓力下滅亡了;有的民族則在戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火中洗掉自身的污垢，像鳳凰涅盤一樣獲得了重生。
同樣，中華民族也洗去了一百年的屈辱，掙脫了一百年的鎖鏈，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)輝煌的勝利，也贏得了世界人民由衷的尊敬。
落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理，這是慘痛的民族歷史給我們的最大啟示。戰(zhàn)后，中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展的強(qiáng)國(guó)之路，特別是改革開放后，中國(guó)牢牢抓住“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不放松，不斷深化改革、擴(kuò)大開放，不僅增強(qiáng)我國(guó)的實(shí)力、改善和提高了人民生活水平，而且也為世界的和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)維護(hù)地區(qū)和平安全發(fā)揮了重要作用。
歷史證明并將繼續(xù)證明，一切愛好和平的國(guó)家和人民有能力把侵略者趕出自己的國(guó)土，有能力結(jié)束一切形式的壓迫和奴役，也一定有能力通過努力實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十三
拿著換下來的保險(xiǎn)絲胡亂地想，它那么軟，指甲都掐得斷;熔點(diǎn)那么低，劃根火柴就能燒化它，可算是金屬家族中的弱者?？伤鼌s能憑借自己的短處，在電路中擔(dān)當(dāng)著重要的警衛(wèi)作用，一遇危險(xiǎn)，立即熔斷，以此來保護(hù)所有電器的安全，發(fā)明者可謂獨(dú)具慧眼!
細(xì)細(xì)想來，生活中類似這樣用物之短的還真不少。軟木不堪作棟梁，但它可用來作別的木料所代替不了的木塞;惰性氣體似乎毫無用處，卻可以沖入燈泡，使燈泡內(nèi)外的氣壓達(dá)到平衡;嶙峋怪異的太湖石，沒有人拿它砌墻刻碑，但它卻能壘成具體而微的假山;奇丑無比的樹樁作燃料都難劈開，但有人卻想到用它制成精美絕倫的工藝品;甚至連老鼠的“賊性”，都可以利用起來在海關(guān)檢查上發(fā)揮作用，這就是“警鼠”。
可見，我們平時(shí)說，用物要揚(yáng)長(zhǎng)避短，是不全面的。事物的長(zhǎng)短是相對(duì)的，一物之短往往換個(gè)角度也就是一物之長(zhǎng)。具有敏銳眼光和睿智頭腦的人，在用物時(shí)，不僅能避其短，而且還善于“變消極因素為積極因素”，化腐朽為神奇。因此，我們?cè)谝话闱闆r下不能簡(jiǎn)單地說某一事物沒有價(jià)值。有時(shí)說“沒有價(jià)值”，實(shí)際上是你“沒有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值”。
認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就不必羨慕人家的長(zhǎng)處而悲嘆自己的短處，應(yīng)該在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上去充任生旦凈末丑或吹拉彈唱中一個(gè)最適宜自己特點(diǎn)的角色。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的更應(yīng)該能容人之短，知人善任，以最大的效果來調(diào)配各類人員，使之互相配合，互相補(bǔ)充，相得益彰。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十四
曾經(jīng)看過一個(gè)故事，一個(gè)事事不如意的青年人去找著名的釋圓大師。他告訴大師，自己的一生十分無聊，而且一事無成，感覺活著實(shí)在沒意思。大師聽了年輕人的埋怨與牢騷之后，便吩咐小和尚去燒一壺溫水。水燒好了，大師抓了一把鐵觀音茶放入茶杯里，注入一縷溫水，請(qǐng)青年品嘗。青年說一點(diǎn)茶香都沒有。大師又吩咐小和尚燒了一壺沸水，以沸水重新泡了一杯茶。頓時(shí)，茶香飄滿了屋子。
這故事告訴了我們，并不是生活毫無光彩，而是要看一看我們是否有在我們有限的一生中做出有意義的事情。成功路上的每個(gè)障礙，都是對(duì)我們勇氣與信心的考驗(yàn)?？次覀儗?duì)社會(huì)，對(duì)世界是否有做出貢獻(xiàn)。俗話說：馬走軟地必失蹄。不得一番挫折考驗(yàn)，我們的成功從何而來我們努力了，就像在人生的茶盅內(nèi)注入一縷沸水；我們?nèi)羰怯褂箲袘?，沒有目標(biāo)，沒有追求，就等于喪失了生存的真正意義所在。
在這世界上，我們是為了希望而生活，是為了愛而生活，不是為了人類社會(huì)上的功名，金錢以及權(quán)位。懂得放棄和慷慨，是一個(gè)人成功的最基本品質(zhì)。
又有一個(gè)故事。一天，一個(gè)富翁去找哲學(xué)家，對(duì)哲學(xué)家說：“請(qǐng)問，為什么我發(fā)財(cái)了之后變得越來越自私，狹隘了呢？”哲學(xué)家聽了，便帶他到窗子邊上，問：“你看到了什么？”“我看到了許多人?！备晃袒卮?。哲學(xué)家聽了，便把他帶到一面鑲著一層薄薄銀子的鏡子旁邊，問：“現(xiàn)在，告訴我，你看到了誰？”富翁回答道：“我看到了我自己。”哲學(xué)家說：“正是鏡子上的這層銀子，蒙住了你的眼睛?！?/p>
石油大王洛克菲勒是一個(gè)十分有名的慈善家?？墒牵苍?jīng)被這一層薄薄的銀子給蒙住了眼睛。
洛克菲勒窮困的時(shí)候，是一個(gè)愛勞動(dòng)，憨厚樸實(shí)的好小伙子。但是他發(fā)財(cái)后，變得冷酷，吝嗇，遭人痛恨。后來，他得了重病，醫(yī)生告訴他，他要是仍然這樣下去的話，他就必須在金錢，健康，煩惱之中選擇一種。洛克菲勒醒悟了，于是，他決定痛改前非，用資助他人的方法來洗淘自己的罪惡。洛克菲勒一生賺進(jìn)將近十億美元，捐出去的錢有近九億。最后，人們接受了他，他重新獲得了人生。我們不必像洛克菲勒那樣為尋找生活的真諦走彎路，只要遠(yuǎn)離生活中的銅臭，使我們的心靈永遠(yuǎn)保持純潔。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十五
在紀(jì)念“七七事變”75周年之際，我們?cè)诖藨{吊當(dāng)年英勇的抗日先驅(qū)英烈，回想歷史，展望未來，感慨良多。中日兩國(guó)本是一衣帶水的鄰邦，有兩千多年友好往來交流的歷史，五千年文明的中華，在西風(fēng)東漸以前，一直是東瀛告別洪荒步入人文的師長(zhǎng)。然而在近代，東倭卻又一次走上對(duì)外窮兵黷武的侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路，而且這一次不再是簡(jiǎn)單的冒用“中國(guó)征東將軍”的名義跨越對(duì)馬海峽，而是“大日本帝國(guó)天皇”的野心，矛頭直指當(dāng)年的恩師之國(guó)——中國(guó)，歷時(shí)半個(gè)時(shí)世紀(jì)的血腥浩劫，給中國(guó)和亞洲其它一些國(guó)家造成了深重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。前事不忘，后事之師。這一慘痛的歷史教訓(xùn)值得永遠(yuǎn)記取。
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國(guó)主義的侵略歷史，是中日兩國(guó)政府關(guān)系，以及兩國(guó)人民和平共處的基礎(chǔ)。雖然1972年日本在《中日聯(lián)合聲明》中表示：“日本方面痛感日本國(guó)過去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。”由于日本開始對(duì)歷史問題有了這一基本認(rèn)識(shí)，中日兩國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)邦交正常化，民間互通有無。隨著30余年來，數(shù)屆清醒的日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，而總體上逐漸有所進(jìn)步。1995年8月15日，村山富市首相代表日本政府發(fā)表談話，就過去日本的殖民統(tǒng)治和侵略給亞洲國(guó)家人民造成的巨大損失和痛苦的歷史，表示深刻反省和由衷道歉。這對(duì)促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展起了積極作用。
但同時(shí)從田中教榮到小泉純一郎，也有數(shù)屆逆歷史潮流的日本元首和政客，公然朝拜“靖國(guó)鬼社”，為日本軍國(guó)主義招魂，為右翼邪惡勢(shì)力幫兇;人們不能不看到，日本一直存在一股干擾兩國(guó)關(guān)系健康發(fā)展的逆流，并且這股反動(dòng)潮流，有增無減，軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，其主要表現(xiàn)之一就是日本右翼勢(shì)力頑固地宣揚(yáng)反動(dòng)歷史觀，為過去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。日本有一個(gè)旨在為所謂大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行總結(jié)的出版物，洋洋數(shù)十萬言，所持歷史觀之反動(dòng)，翻案氣焰之囂張，令人吃驚。甚至在日本發(fā)展到公開修改教科書，否認(rèn)歷史罪行。
在談到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公然把“九一八事變”歪曲成日本的“防衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，把“七七事變”說成是中國(guó)的“陰謀所致”，連日本在本世紀(jì)初向北洋政府提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，也被公然說成是日本在“鞏固既得利益”。概言之，它把日本對(duì)中國(guó)的侵略全盤否定，統(tǒng)統(tǒng)抹殺。并且發(fā)展的右翼政府公然以武力，違背國(guó)際公法，在東中國(guó)海釣魚臺(tái)列嶼非法拘押我中國(guó)公民。
眾所周知，日本在明治維新之后，妄圖“八泓一宇，稱霸世界”，即把對(duì)外擴(kuò)張作為基本國(guó)策。19世紀(jì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取琉球和臺(tái)海，20世紀(jì)30年代，日本先后挑起了“九一八事變”和“七七事變”，發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。在1931年到1945年的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本犯下的累累暴行，令人發(fā)指，其證據(jù)在案，鐵證如山，罄竹難書。然而今天日本某些喪心病狂者竟然對(duì)此辯解說，“因日本土地和資源缺乏，有時(shí)需要向其他國(guó)家要求生存所需的權(quán)益”，這真是不折不扣的強(qiáng)盜邏輯。這類胡言亂語同當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的輿論蠱惑和煽動(dòng)何其相似乃爾。這些人似乎仍然生活在當(dāng)年的軍國(guó)主義狂熱之中。
這些人還對(duì)在歷史問題上表態(tài)比較客觀的日本政界人士大加攻擊，對(duì)日本正直的輿論界和教育界人士發(fā)泄強(qiáng)烈的不滿，抱怨日本患有“民族自虐癥”和“歷史自虐癥”。他們對(duì)日軍暴行的無數(shù)人證、物證，對(duì)中國(guó)、日本和國(guó)際上的如山案卷記錄目盲心蔽，對(duì)中日兩國(guó)人民希望世代友好的愿望視而不見，一味地為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造各種辯詞和遁詞。他們甚至揚(yáng)言要改變現(xiàn)狀，重樹什么“正確的”歷史觀，以恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”。必須指出，當(dāng)年日本軍國(guó)主義瘋狂肆虐時(shí)也曾鼓吹過所謂“民族精神”，正是這種“民族精神”不僅給亞洲人民，也給日本人民帶來了巨大的災(zāi)難。今天這些人又在起勁地鼓吹這種“精神”，他們究竟想要把日本引向何方?要給日本在國(guó)際上樹立什么樣的形象?他們這樣做，只能使周邊國(guó)家對(duì)日本更加警惕，也不利于日本今后的發(fā)展。日本明智的政治家、各界有識(shí)之士對(duì)此不可不察，不能聽任這些人把日本引入歧途。
本世紀(jì)以來，日本走過兩條截然相反的發(fā)展道路，經(jīng)歷了兩種截然相反的歷史結(jié)局。兩相對(duì)照，不難得出正確結(jié)論：堅(jiān)持和平發(fā)展道路才是日本的根本利益所在。利害昭昭，殷鑒不遠(yuǎn)。但是，日本有些人卻頭腦膨脹，忘乎所以，甚至妄圖重溫“軍國(guó)日本”的迷夢(mèng)。因此有必要正告這些人：要尊重歷史，以史為鑒，否則必將受到歷史的懲罰。
中國(guó)古語云：知恥近乎勇。對(duì)日本而言，這應(yīng)該意味著敢于正視歷史，深刻反省歷史錯(cuò)誤，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，以贏得亞洲各國(guó)的信任，成為國(guó)際社會(huì)中體面的一員。
以史為鑒——?dú)v史是一面鏡子，如何面對(duì)歷史的大潮，反映著一個(gè)民族的整體素質(zhì)、政治和精神境界。在人類歷史上，一個(gè)民族陷入精神誤區(qū)的情況并不少見，關(guān)鍵的問題是要有走出誤區(qū)的勇氣和智慧。正確認(rèn)識(shí)歷史往往是一個(gè)民族走向新的進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)人民希望日本走向和平發(fā)展之路，走中日兩國(guó)世代友好之路，而這條道路的起點(diǎn)之一，就是正確對(duì)待歷史。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十六
我誦讀過很多中華國(guó)學(xué)經(jīng)典，印象最深的是出自《三字經(jīng)》里的一句話，“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！币馑际钦f：“漢代人孔融，四歲就知道要把大的梨給哥哥吃，尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，這是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道。
有一次，媽媽在水果店里買回了三個(gè)梨，讓我挑一個(gè)，另兩個(gè)給姐姐和媽媽吃。我沉思片刻選哪個(gè)好呢？我決定把最小的留給自己，把那兩個(gè)大的分給姐姐和媽媽吃。媽媽笑著說：“真乖。”我說：“孔融四歲就能讓梨，我都八歲了，我覺得孔融比我乖一百倍，我還要多多學(xué)習(xí)?！眿寢屄犃?，笑的更甜了。
讀了《三字經(jīng)》我感悟深刻，不知不覺書中人的言行舉止已刻在我心中了。
孔融讓梨的啟示演講稿篇十七
今年五一假期，我讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，它給我留下了很深刻的印象。
《孔融讓梨》主要講了童年時(shí)的孔融很聰明、懂謙讓。有人送了一筐梨給他家，哥哥弟弟紛紛挑大的吃，可孔融只撿了個(gè)最小的。爸爸很納悶，便問他：“融兒，為什么不拿大的吃？”孔融說：“哥哥們比我大，自然取大的吃；弟弟們要長(zhǎng)身體，所以也拿大的吃?！?/p>
讀完故事，我不禁想起自己平時(shí)的一些行為。記的有一次吃晚飯的時(shí)候，我看見飯桌上那香噴噴的雞翅，我的口水猶如廬山瀑布“飛流直下三千尺”我馬上伸手抓起雞翅狼吞虎咽地吃起來，還把它拖到我前面。并向大家宣布：“這道菜只許我一人享受！”
讀了《孔融讓梨》這個(gè)故事，我感到十分慚愧，那時(shí)孔融才四歲，就懂得謙遜禮讓，現(xiàn)在我終于明白：我應(yīng)該向孔融學(xué)習(xí)，不自私，懂的謙讓，還要常常替別人著想，我喜歡的，爸爸媽媽應(yīng)該也喜歡。我以后應(yīng)該先把好吃的給長(zhǎng)輩們嘗嘗，然后才自己享用。我決心做個(gè)小孔融。
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