總結(jié)可以讓我們對自己的努力和成長有更清晰的認(rèn)知?？偨Y(jié)是對過去的一種總結(jié)和反思，也是對未來的一種啟示和規(guī)劃。一起來看看這些總結(jié)范文，或許能夠給我們寫作帶來一些新的思考和靈感。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇一
自從有了人類之后，記憶便服務(wù)于人們的生活中了。遠古時代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，要分辨出哪些動物、植物對人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。把這些經(jīng)驗一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時，增強記憶力，也成了十分重要的學(xué)問，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類自身及所有知識記錄慘遭毀滅性打擊的時候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識，所以他們平時要訓(xùn)練增強記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長達10的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類的東西。為了解決記憶問題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說印加人能夠用結(jié)繩記下十分復(fù)雜的長篇史詩。但是人們究竟從什么時候開始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說清楚了。不過關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認(rèn)為，人對事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對事物獲得了印象之后，隨著時間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂“光滑的蠟版”相當(dāng)與完全遺忘。這種學(xué)說雖然也不完善準(zhǔn)確，但還是影響了許多人。亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一個較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的一些的大腦的功能，在他那時主要被當(dāng)作了心臟的功能。他認(rèn)識到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個重大貢獻。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”一直傳到了今天。這幾種方法很實用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進，但實質(zhì)內(nèi)容是一樣的。一直到公元17世紀(jì)，記憶研究幾乎沒有什么大的進展。17世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派。霍布斯對記憶現(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象——“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一個在心理學(xué)史上對記憶進行系統(tǒng)實驗的是德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對記憶研究的主要貢獻一是對記憶進行嚴(yán)格數(shù)量化的測定，二是對記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美、英、日、蘇等國家或設(shè)立記憶法?？茖W(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對人們進行增進記憶的普及教育。我國從1980年左右開始，有關(guān)記憶研究的專著、譯著相繼出版問世，1984年我國第一家記憶研究會-錦州市記憶研究會在遼寧省錦州市成立。1984年末遼寧社會科學(xué)院文學(xué)研究所舉辦了最早的快速記憶函授。夢真、王維、曾憲禮、王進收等第一批有影響力的記憶專家們對于中國快速記憶方法的普及推廣做出了巨大貢獻，其后的倪新威至今在中國快速記憶領(lǐng)域也仍舊很有影響力。近幾年，快速記憶培訓(xùn)班在各地如雨后春筍般遍地開花，有越來越多人加入到傳播快速記憶方法的陣營中，也使得更多的人從中受益！現(xiàn)在，人們對記憶的研究仍在繼續(xù)，盡管當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但離揭開記憶之謎還相距甚遠，在探索記憶內(nèi)在機理的同時，我們現(xiàn)在談的快速記憶多是指運用那些經(jīng)過實踐后能有效提高記憶力的方法、技巧，使之更好地服務(wù)于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)中。我們普通人能熟練應(yīng)用這些技巧和方法就可以了，至于大腦是如何記憶的等內(nèi)在機理就留給科學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。記憶研究在?dāng)代的發(fā)展，很大程度上得益于技術(shù)和方法的進步。自50年代開始研究記憶現(xiàn)象的生物學(xué)基礎(chǔ)。這種理論認(rèn)為，在記憶過程中有一種復(fù)雜的分子——核糖核酸，由它來充當(dāng)化學(xué)介質(zhì)。核糖核酸產(chǎn)生于一種決定著遺傳物質(zhì)的脫氧核糖核酸中。人的眼睛的顏色就是由脫氧核糖核酸決定的。人們已經(jīng)對核糖核酸做了一些實驗來支持核糖核酸與記憶很有關(guān)系的觀點。例如人們發(fā)現(xiàn)，對動物進行一定的訓(xùn)練，其某些細胞中的核糖核酸就會發(fā)生變化。此外，如果動物體內(nèi)的核糖核酸的產(chǎn)生被停止下來，它就會失去學(xué)習(xí)和記憶的能力。還有一個令人感興趣的實驗：當(dāng)把一只老鼠的核糖核酸取出來移植給另一只老鼠時，第二只老鼠就能“想起”第一只老鼠學(xué)過的而它本身從未學(xué)過的東西。`直接刺激腦細胞的研究工作是由加拿大的潘費爾博士開始的。他在為癲癇病患者實施開顱手術(shù)時（需切除一小部分腦子），第一次取下了部分腦殼骨。手術(shù)之前，潘費爾對打開的腦子進行了全面的電刺激，意識清醒的病人則回答每次刺激后的感覺。在早期的一次案例中，當(dāng)潘費爾刺激患者腦子的顳葉部分時，病人說自己想起了童年的經(jīng)歷。潘費爾發(fā)現(xiàn)，刺激大腦皮層的不同區(qū)域所得到的反應(yīng)都很多，但只有刺激顳葉部分才能產(chǎn)生清晰而集中的記憶感覺。這些感覺常常是很全面的，包括了以往體驗過的那些色彩、聲音、動作和情感等等。這些研究中有一個特別值得一提的事實是：潘費爾教授通過電刺激所引發(fā)出來的記憶，在正?；叵霔l件下卻想不起來。此外，刺激出來的回憶體驗要比正常的回想準(zhǔn)確、清晰、全面得多。這使得我們相信，一個人在下意識中注意的任何事物都會記錄在腦子里，而且這種記錄基本是永久性的，盡管它們在日常生活中可能被“遺忘”了。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇二
一、風(fēng)水的起源：
風(fēng)水來源于生活，是人類在趨吉避兇的本能趨使下總結(jié)的一些相地的經(jīng)驗，以及對某些地勢和布局產(chǎn)生的一些共同影響或一定幾率導(dǎo)致某種后果的總結(jié)。
嚴(yán)格的講，風(fēng)水起源于動物誕生的瞬間，因為動物具有擇地而居的本能，既改造自身，又改造周圍環(huán)境，而非如植物只能單純的適者生存、不適者逃汰。自進化為人類之時，風(fēng)水理論實際上已具基本雛形，已能根據(jù)四時寒暑變化而選擇改造居所(穴居)。
二、風(fēng)水的發(fā)展：
1、在人類進入文明時代開始，開始部落群居和城村群居，對原有的理論加以細化，并融入先后天八卦的思想，此時的風(fēng)水術(shù)大多為統(tǒng)治階級所掌握，開始用于部落、宮殿、城池、村落、陵墓的選址和布局，至戰(zhàn)國時代，風(fēng)水已發(fā)展為一種獨立的學(xué)說，開始在民間少量傳播。
2、經(jīng)秦漢的發(fā)展，晉代郭璞在其所著《葬書》中第一次給風(fēng)水下定義，也第一次闡述了風(fēng)水的兩大要點“得水為上”和“藏風(fēng)聚氣”。自此，風(fēng)水完全分化為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩個體系，這兩個體系因早期并未分化，故其理論多有相通之處。
3、后楊筠松為避兵禍攜《葬書》逃走，一路布龍至贛州，其間多次為他人葬墳以救貧，著作頗多，多是陰宅風(fēng)水理論。至此，風(fēng)水術(shù)在民間得到廣泛傳播，并開始分化為諸多門派，因各門派對古典的理解不一而導(dǎo)致各派理論多有沖突之處。
4、自明清及近現(xiàn)代，實為風(fēng)水泛濫期，許多職業(yè)風(fēng)水師為斂財而摻入了許多迷信成分，到處招遙撞騙，真正研究學(xué)術(shù)之人已寥寥無幾。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇三
2/4拍、4/4拍、3/4拍、6/8拍等各種分解和弦,每天選擇不同音型重點,手指撥片都要練到。節(jié)奏型:民謠、鄉(xiāng)村、倫巴、吉特巴、雷吉、搖滾等不同節(jié)奏型,每天重點練習(xí)一至兩種。如果這些節(jié)奏型的名稱、概念不清楚,就選擇自己覺得有代表性又好聽的節(jié)奏型,對照唱片練習(xí)。注意節(jié)奏型中的特殊技巧。如:切音、啞音、拍弦、敲板等。練習(xí)時最好用節(jié)拍器,越彈越快是大多數(shù)人愛犯的毛病。半音階、音階、圓滑音:這是提高左手手指技能的練習(xí),每天至少訓(xùn)練二十分鐘。彈唱配合:重點聯(lián)系歌曲中的難點,如和弦轉(zhuǎn)換頻繁之處或節(jié)奏出現(xiàn)切分之處,伴奏練熟之后再進行彈唱練習(xí)。這些練習(xí)不要平均分配時間,每天應(yīng)選擇一個重點,如今天重點練一個新的節(jié)奏型,明天徹底學(xué)會一首新歌,這樣才能發(fā)現(xiàn)自己的進步,練起來才有興趣。
二、練習(xí)時保持高強度。
并非僅有體育運動才需要強化訓(xùn)練,吉他學(xué)習(xí)同樣如此。我們不贊成一邊看電視一邊練琴,這樣效率極低。訓(xùn)練時注意力要高度集中,無論音階、圓滑音還是分解和弦,當(dāng)你的手由慢到快活動開之后,每天都要向自己的極限沖刺。如震音練習(xí)時提高左手力量的一種很好的訓(xùn)練方法,練習(xí)時擊打琴弦的手指應(yīng)不停地運動,直到用完最后一份力氣之后才停下,休息片刻后又重新開始聯(lián)系,從中指、無名指練到小指。如果你每天的.練琴時間是兩小時的話,一定要集中時間練習(xí)。這是應(yīng)為人的手指要完全活動開至少需要40分鐘的時間,天冷時甚至更長,活動開之后繼續(xù)練習(xí)才能達到提高的目的。如果每次練上20分鐘就休息的話,手指都沒有活動開,訓(xùn)練的效果也就無從談起。
三、彈奏時。
看不看琴頸和左手有的朋友提出一個很有卻的問題:彈奏時看不看琴頸和左手?如果拿這個問題去問吉他王子約翰?威廉姆斯,他一定覺得很好笑。古典吉他技巧如此深奧,不看哪行?而電吉他的solo一般都在把位內(nèi)進行,彈奏時可看可不看,但換把的瞬間應(yīng)該看,因為大跨度的跳躍誰也沒有百分之百的把握。彈唱時以掃弦為主,比較簡單的歌曲可以不看,難度大的歌曲就應(yīng)該看。綜上所述,在彈吉他的時候應(yīng)該看著琴頸。因為“準(zhǔn)確無誤”是彈奏的第一要求,看不到自己的手只會增加吉他手的心理壓力,又怎么能更好地表達音樂的情緒呢?如果你現(xiàn)場伴唱的曲子比較難得話,可以像克萊普頓一樣,把話筒放低一些,這樣臉雖然還是正對觀眾,嘴也能正對話筒,同時眼睛的余光也可以看到自己的左右手了。
四、彈民謠吉他用手指好還是撥片好。
還有些朋友問:彈民謠吉他用手指好還是撥片好?我認(rèn)為如果留有指甲并懂得如何修磨,撥弦方法又有講究的話,用手指彈奏,這樣音色較pick更圓潤且更有質(zhì)感。一些復(fù)雜的曲子,也只能用手指才能完成,用撥片彈奏,吉他音色更清脆、明亮,音色更加均勻,掃弦的層次感更好,二者各有優(yōu)勢,不管采用哪種方法,彈好即是高手。有的吉他手手指技術(shù)不精,在遇到跨弦的雙音時用撥片加上手指一起彈,也不失為一種彌補的好辦法。
五、小結(jié)。
綜上所述,吉他彈唱看似容易,學(xué)問其實還時博大精深的。天賦好的在正確方法的指導(dǎo)下再刻苦的訓(xùn)練,想不進步都難了。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇四
手機就是手提式電話機的簡稱，或稱移動電話，香港地區(qū)也稱行動電話，是一種便攜式無線電話。
1973年4月的一天，一名男子站在紐約街頭，掏出一個約有兩塊磚頭大的無線電話，并打了一通，引得過路人紛紛駐足側(cè)目。這個人就是手機的發(fā)明者馬丁?庫帕。當(dāng)時，庫帕是美國著名的摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員。
這世界上第一通移動電話是打給他在亞歷山大?貝爾實驗室工作的一位對手，對方當(dāng)時也在研制移動電話，但尚未成功。庫帕后來回憶道：“我打電話給他說：‘喬，我現(xiàn)在正在用一部便攜式蜂窩電話跟你通話?！衣牭铰犕材穷^的‘咬牙切齒’――雖然他已經(jīng)保持了相當(dāng)?shù)亩Y貌?！?/p>
這個當(dāng)年科技人員之間的競爭產(chǎn)物現(xiàn)在已經(jīng)遍地開花，給我們的現(xiàn)代生活帶來了極大的便利。
馬丁?庫帕今年已經(jīng)74歲了，他在摩托羅拉工作了29年后，在硅谷創(chuàng)辦了自己的通訊技術(shù)研究公司。目前，他是這個公司的董事長兼ceo。馬丁?庫帕當(dāng)時的想法，就是想讓媒體知道無線通訊――特別是小小的移動通訊手機――是非常有價值的。另外，他還希望能激起美國聯(lián)邦通訊委員會的興趣，在摩托羅拉同at&t（at&t也是美國的一家通信大公司）的競爭中，能支持前者。
其實，再往前追溯，我們會發(fā)現(xiàn)，手機這個概念，早在40年代就出現(xiàn)了。當(dāng)時，是美國最大的通訊公司亞歷山大?貝爾實驗室開始試制的。1946年，亞歷山大?貝爾實驗室造出了第一部所謂的移動通訊電話。但是，由于體積太大，研究人員只能把它放在實驗室的架子上，慢慢人們就淡忘了。
一直到了20世紀(jì)60年代末期，at&t和摩托羅拉這兩個公司才開始對這種技術(shù)感興趣起來。當(dāng)時，at&t出租一種體積很大的移動無線電話，客戶可以把這種電話安在大卡車上。at&t的設(shè)想是，將來能研制一種移動電話，功率是10瓦，就利用卡車上的無線電設(shè)備來加以溝通。庫帕認(rèn)為，這種電話太大太重，根本無法移動讓人帶著走。于是，摩托羅拉就向美國聯(lián)邦通訊委員會提出申請，要求規(guī)定移動通訊設(shè)備的功率，只應(yīng)該是一瓦，最大也不能超過三瓦。事實上，今天大多數(shù)手機的無線電功率，最大只有500毫瓦。
從1973年手機注冊專利，一直到1985年，才誕生出第一臺現(xiàn)代意義上的'、真正可以移動的電話。
分類。
手機分為智能手機（smartphone）和非智能手機（featurephone），一般智能手機的性能比非智能手機要好，但是非智能手機比智能手機性能穩(wěn)定，大多數(shù)非智能手機和智能手機使用英國arm公司架構(gòu)的cpu。智能手機的主頻較高，運行速度快，處理程序任務(wù)更快速，日常更加的方便（例如：諾基亞n81主頻有369兆赫茲）；而非智能手機的主頻則比較低，運行速度也比較慢（例如：諾基亞5000主頻就是50兆赫茲）。
智能手機（smartphone），是指像個人電腦一樣，具有獨立的操作系統(tǒng)，大多數(shù)是大屏機，而且是觸摸電容屏，也有部分是電阻屏，功能強大實用性高?？梢杂捎脩糇孕邪惭b包括游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充，并可以通過移動通訊網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)無線網(wǎng)絡(luò)接入的這樣一類手機的總稱”。從廣義上說，智能手機除了具備手機的通話功能外，還具備了pda的大部分功能，特別是個人信息管理以及基于無線數(shù)據(jù)通信的瀏覽器和電子郵件功能。智能手機為用戶提供了足夠的屏幕尺寸和帶寬，既方便隨身攜帶，又為軟件運行和內(nèi)容服務(wù)提供了廣闊的舞臺。很多增值業(yè)務(wù)可以就此展開，如：股票、新聞、天氣、交通、商品、應(yīng)用程序下載、音樂圖片，游戲下載等等。
外觀。
手機類型顧名思義就是指手機的外在類型，比較常用的分類是把手機分為直板式、折疊式（單屏、雙屏）、滑蓋式、旋轉(zhuǎn)式、側(cè)滑式等幾類。
翻蓋式。
要翻開蓋才可見到主顯示屏或按鍵，且只有一個屏幕，則這種手機被稱為單屏翻蓋手機。市場上還推出了雙屏翻蓋手機，即在翻蓋上有另一個副顯示屏，這個屏幕通常不大，一般能顯示時間、信號、電池、來電號碼等功能。
直板式。
直板式手機就是指手機屏幕和按鍵在同一平面，手機無翻蓋。也就是我們常說的直板手機。直立式手機的特點主要是可以直接看到屏幕上所顯示的內(nèi)容。
滑蓋式。
滑蓋式手機主要是指手機要通過抽拉才能見到全部機身。有些機型就是通過滑動下蓋才能看到按鍵；而另一些則是通過上拉屏幕部分才能看到鍵盤。從某種程度上說，滑蓋式手機是翻蓋式手機的一種延伸及創(chuàng)新。
腕表式。
腕表式手機，早期多為簡單的小功能，但是發(fā)展到智能手機階段，手表式的手機功能更加齊全，如三星的galaxygearv700。最早的一款國產(chǎn)的手機腕表是yami。
側(cè)滑式。
是滑蓋式的變種，通過向左或向右推動屏幕露出鍵盤來進行操作。對于大屏幕觸摸式操作的智能機來講，側(cè)滑大大加快了打字的速度，增強和優(yōu)化了玩游戲時的體驗，使此類智能手機更受歡迎。例如諾基亞n97和摩托羅拉milestone。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇五
關(guān)于記憶學(xué),最早文獻源自于西元25前希臘演說家西蒙尼提斯〈simonides〉...更是世界上最重視記憶學(xué)研究的國家,每年都會定期舉辦世界奧林匹克記憶大賽。
自從有了人類之后，記憶便跟隨并服務(wù)于人們的生活中。遠古時代，人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，要分辨出哪些動物、植物對人們有害，哪些有益，如何尋找食物，如何應(yīng)付各種自然災(zāi)害。
把這些經(jīng)驗一代一代地傳遞下去，就需要保存住記憶。同時，增強記憶力，也成了人類生存十分重要的學(xué)問，倘若發(fā)生什么大災(zāi)害，人類自身及所有知識記錄慘遭毀滅性打擊的時候，如果氏族首領(lǐng)僥幸存活的話，他們就需要盡一切努力去恢復(fù)一切已經(jīng)失去的知識，所以他們平時要訓(xùn)練增強記憶的能力，把一切圣典記在自己的大腦中。據(jù)記載，新西蘭毛利族的首領(lǐng)卡馬塔那能背誦全族長達1000年的，包括45代人的歷史，這些內(nèi)容足足夠他背上3天3夜，而他卻從不看筆記之類的東西。
為了解決記憶問題，古人還用結(jié)繩記事的方法，據(jù)說印加人能夠用結(jié)繩記下十分復(fù)雜的長篇史詩。但是人類究竟從什么時候開始研究記憶力的，現(xiàn)在人們已很難說清楚了。不過關(guān)于記憶力的第一批概念的形成卻應(yīng)該歸功于古希臘人。盡管有些理論在現(xiàn)代人看來顯得很幼稚，但他們的確是第一批提出記憶力的學(xué)術(shù)概念的人。
公元前6世紀(jì)，古希臘人帕蒙尼德認(rèn)為，人的記憶是由明暗（或冷熱）兩種物質(zhì)構(gòu)成的混合體，只要混合體沒有受到干擾，記憶就是完整的，一旦混合體發(fā)生變化就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。
公元前5世紀(jì)，古希臘人迪奧澤尼提出了另一種看法。他認(rèn)為記憶是由使體內(nèi)空氣保持均勻分布的東西所組成的，與帕蒙尼德一樣，他也認(rèn)為一旦平衡遭到破壞，就會出現(xiàn)遺忘現(xiàn)象。
在記憶問題上提出重要概念的第一人是公元前4世紀(jì)的思想家柏拉圖。他的理論被稱為“蠟板假說”。他認(rèn)為，人對事物獲得印象，就象有棱角的硬物放在蠟版上所留下的印記一樣。人對事物獲得了印象之后，隨著時間的推移該印象將緩慢的淡薄下去乃至完全消失。這就象蠟版表面逐漸恢復(fù)了光滑一樣。所謂“光滑的蠟版”相當(dāng)與完全遺忘。這種學(xué)說雖然也不完善準(zhǔn)確，但還是影響了許多人。
亞里士多德在公元前4世紀(jì)末，提出了一個較為科學(xué)的概念。今天我們所認(rèn)為的一些的'大腦的功能，在他那時主要被當(dāng)作了心臟的功能。他認(rèn)識到了心臟的部分功能與血液有關(guān)，而記憶則是以血液流動為基礎(chǔ)的。遺忘的發(fā)生主要是血液流動減緩所致。亞里士多德還提出了聯(lián)想法則，這是他在記憶研究領(lǐng)域所做出的另一個重大貢獻。直到現(xiàn)在，有些聯(lián)想法則還在影響著我們。
古羅馬人在記憶理論上的研究很少，不過他們使用的“羅馬家居法”和“直接聯(lián)想法”一直傳到了今天。這幾種方法很實用，現(xiàn)在許多書上講的快速記憶方法都有這兩種方法的影子，有的只是變通了叫法或則略加了改進，但實質(zhì)內(nèi)容是一樣的。
一直到公元17世紀(jì)，記憶研究幾乎沒有什么大的進展。17世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了以霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派?；舨妓箤τ洃洭F(xiàn)象做了唯物主義的分析；洛克則在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象--“聯(lián)想”一詞，此后“聯(lián)想”便成了專門的術(shù)語了。第一個在心理學(xué)史上對記憶進行系統(tǒng)實驗的是德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯。他對記憶研究的主要貢獻一是對記憶進行嚴(yán)格數(shù)量化的測定，二是對記憶的保持規(guī)律作了重要研究并繪制出了著名的“艾賓浩斯記憶遺忘曲線”1885年他出版了《論記憶》一書。從此，記憶成了心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是60年代以來，記憶研究越來越得到人們的重視。美國、英國、日本、蘇聯(lián)等國家或設(shè)立記憶法?？茖W(xué)校，或開辦函授教學(xué)，開始對人們進行增進記憶的普及教育。
記憶的品質(zhì)。
記憶的敏捷性是指一個人在識記事物時的速度方面的特征。能夠在較短的時間內(nèi)記住較多的東西，就是記憶敏捷性良好的表現(xiàn)。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時神經(jīng)聯(lián)系形成的速度有關(guān)：暫時聯(lián)系形成得快，記憶就敏捷；暫時聯(lián)系形成得慢，記憶就遲鈍。在敏捷性方面，有的人可以過目不忘，有的人則久難成誦。但各人的特點不同：有的人記得快，忘得也快；有的人記得慢，忘得也慢。記憶的敏捷性是記憶的品質(zhì)之一，但它不是衡量一個人記憶好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在評價記憶敏捷性時，應(yīng)與記憶的其他品質(zhì)結(jié)合起來才有意義。
二、記憶的持久性。
記憶的持久性是指記憶內(nèi)容在記憶系統(tǒng)中保持時間長短方面的特征。能夠把知識經(jīng)驗長時間地保留在頭腦中，甚至終生不忘，這就是記憶持久性良好的表現(xiàn)。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時神經(jīng)聯(lián)系的牢固性有關(guān)：暫時神經(jīng)聯(lián)系形成得越牢固，則記憶得越長久；暫時神經(jīng)聯(lián)系形成得越不牢固，則記憶得越短暫。在持久性方面，有的人能把識記的東西長久地保持在頭腦中，而有的人則會很快地把識記的東西遺忘。一般來講，記憶的敏捷性與記憶的持久性之間有正相關(guān)，記得快的人，保持的時間較長。但也不盡然，有的人記得快，但保持的時間短。
三、記憶的準(zhǔn)確性。
記憶的準(zhǔn)確性是指對記憶內(nèi)容的識記、保持和提取時是否精確的特征。它是指記憶提取的內(nèi)容與事物的本來面目相一致的程度。記憶的這一品質(zhì)，與人的暫時神經(jīng)聯(lián)系的正確性有關(guān)：暫時神經(jīng)聯(lián)系越正確，記憶的準(zhǔn)確性就越好；暫時神經(jīng)聯(lián)系越不正確，記憶準(zhǔn)確性就越差。準(zhǔn)確性是記憶的重要品質(zhì)，如果離開了準(zhǔn)確性，敏捷性、持久性就失去了意義。
四、記憶的準(zhǔn)備性。
記憶的準(zhǔn)備性是指對保持內(nèi)容在提取應(yīng)用時所反映出來的特征。記憶的目的在于實際需要時，能迅速、靈活地提取信息，回憶所需的內(nèi)容并加以應(yīng)用。記憶的這一品質(zhì)，與大腦皮層神經(jīng)過程的靈活性有關(guān)：由興奮轉(zhuǎn)入抑制或由抑制轉(zhuǎn)入興奮都比較容易、比較靈活，記憶的準(zhǔn)備性的水平就高；反之，記憶的準(zhǔn)備性的水平就很低。在準(zhǔn)備性方面，有的人能得心應(yīng)手，隨時提取知識加以應(yīng)用，有人則不然。記憶的這一品質(zhì)是上述三種品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而上述三種品質(zhì)只有與記憶的準(zhǔn)備性結(jié)合起來評價，才有價值。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇六
吉他是一件非常優(yōu)秀的彈撥樂器，它在國外的發(fā)展一直處于非常繁榮的狀態(tài)。但是在中國，吉他還處在非常緩慢的發(fā)展階段。人們不了解吉他，對它有很多誤解。而中國的音樂界對吉他也不夠重視，自今很多專業(yè)的音樂學(xué)院還沒有開設(shè)吉他專業(yè)。但不可否認(rèn)，中國有許多人在學(xué)習(xí)吉他，他們渴望有正規(guī)的學(xué)習(xí)途徑，渴望得到人們的理解與重視。作為最能表現(xiàn)后現(xiàn)代音樂、先鋒音樂、極端音樂的樂器，吉他應(yīng)該受到人們的重視。
吉他是英文guitar的譯音，由于它一般采用6根琴弦，所以又稱六弦琴。同大多數(shù)樂器一樣，吉他的發(fā)展和完善也是經(jīng)過無數(shù)代制琴者與演奏者的不斷探索、改進，才得以逐步完善定型，形成今天不同造型、不同風(fēng)格的吉他。
關(guān)于吉他的起源，一直存在著兩種說法。其一是：起源于古埃及的魯特琴(lute)，又稱詩琴。由阿拉伯摩爾人的傳播傳到了歐洲。另一種說法是起源于古希臘的吉他拉琴(guitarra)，以后逐漸演變成在歐洲流行的維衛(wèi)拉琴(vihuela)。這兩種彈撥樂器傳入歐洲大陸后普遍流行開來。
十三世紀(jì)拉丁式吉他在西班牙誕生。于是，西班牙吉他音樂便成了從巴塔戈尼亞到朗德河的民間音樂的主宰。在吉他的發(fā)展歷史中，西班牙具有舉足輕重的地位。它以眾多的吉他演奏大師、豐富的吉他樂曲而為世人所矚目，成為每一個喜歡吉他音樂的人心目中的“圣地”。而更為重要的是，西班牙的制琴師們開始逐漸對這種樂器進行大膽的改革，使琴體的共鳴箱擴大，并改變了琴弦的音程關(guān)系。最終，這種改革后的樂器被命名為吉他(guitar)。
在十六世紀(jì)前，吉他琴弦的多少很不統(tǒng)一。進入十六世紀(jì)以后，在西班牙出現(xiàn)了五弦四度的吉他。
十七世紀(jì)初，在意大利又盛行四根或五根雙琴弦的五度吉他。在這個時期，吉他音樂形成了輝煌的前古典時期。這一時期出現(xiàn)了一大批讓世人矚目的吉他演奏大師，如：約斯比內(nèi)爾、阿馬得、柯爾思達、桑斯等。在這一大批吉他大師的推動下，吉他音樂的發(fā)展進入了一個又一個的高潮，使其影響力在當(dāng)時幾乎超越了所有的樂器。但是后來由于弦樂的發(fā)展以及吉他自身的局限性，使吉他音樂出現(xiàn)衰退的痕跡。
到了十八世紀(jì)，德國的制琴師們開始嘗試在吉他上加裝第六根弦，并且把琴弦的空弦音從低到高定為e、a、d、g、b、e。由于第六根弦的加入，使吉他的音樂表現(xiàn)力有了更大的'提高。而蒙雷迪、阿霍特等吉他大師的出現(xiàn)，使吉他音樂進入了復(fù)興時期。
十九世紀(jì)初，吉他音樂的發(fā)展進入了黃金時期，出現(xiàn)了眾多的吉他演奏家和作曲家。尤其值得一提的是，在卡爾卡西、索爾的不懈努力下，吉他音樂又朝更高的層次進行發(fā)展，使吉他音樂在世界范圍內(nèi)得到了高度的評價。時至今日，他們的吉他名曲仍被現(xiàn)今廣大的吉他愛好者廣泛的彈奏著。
到了十九世紀(jì)末，西班牙偉大的吉他復(fù)興者、有“近代吉他音樂之父”之稱的塔爾雷加的出現(xiàn)，將吉他音樂的發(fā)展再次推向高潮。塔爾雷加改進了吉他的許多演奏技巧，并借鑒了許多其他彈撥樂器的演奏技巧，創(chuàng)作出了許許多多的能夠充分發(fā)揮吉他特點的獨奏曲，使得吉他在表現(xiàn)某些音樂情緒方面，沒有其他任何一件樂器可以替代，從而一舉奠定了吉他在音樂領(lǐng)域里的地位。
進入二十一世紀(jì)，吉他的發(fā)展更是出現(xiàn)百家爭鳴的情況。由其值得一提，由于電吉他的出現(xiàn)，彌補了吉他在音響上過小的弱點，使吉他也可以在很大的空間里演奏。更為重要的是，吉他由于其演奏風(fēng)格的不同分為：古典吉他、民謠吉他和搖滾電吉他等，成為集演奏“高雅”音樂與“通俗”音樂于一體的樂器。從這一點上講，也是其他樂器所無法其及的(沒有任何一件其他樂器可以像吉他那樣專門為了某種風(fēng)格去改變自身的硬件規(guī)格，大多數(shù)樂器都是從改變演奏技法上去適應(yīng)其他風(fēng)格)。這一時期，吉他的發(fā)展十分迅速。在古典吉他方面，許多國家的音樂學(xué)院都開設(shè)有吉他專業(yè)班。而在國際性的音樂比賽中，也把吉他列為專門的比賽項目。如：瑞士日內(nèi)瓦國際音樂比賽和德國慕尼黑國際音樂比賽等。尤其是意大利的亞歷山大利亞古典吉他比賽、西班牙的賓尼卡西姆國際吉他比賽都是有名的權(quán)威性國際性吉他大賽。而由法國廣播電臺主辦的巴黎國際吉他大賽已成為最具權(quán)威性的世界吉他大賽。
這一時期，吉他與電子技術(shù)的完美結(jié)合體――電吉他的發(fā)展也進入了一個非常成熟與鼎盛的時期。無論從電吉他的制造工藝還是演奏技巧上都以形成了自己獨特的風(fēng)格。從早期的在普通木吉他上安裝拾音器以增大吉他的音響開始，到美國人芬達制造出世界上第一把真正意義上的實體型電吉他，電吉他的制造技術(shù)也一步步逐漸完善起來。而由于各個制造廠家制造工藝的不同，也使電吉他自身音色的風(fēng)格趨于多樣化。比如美國吉普森公司生產(chǎn)的“吉普森”牌電吉他就好象是專為爵士樂和布魯斯音樂而生的一樣，其音色中頻結(jié)實、醇厚，就好像一杯濃濃的咖啡，讓人感覺柔美中帶著淡淡的哀怨。而芬達公司生產(chǎn)的電吉他擁有小提琴一樣的輕靈、柔美的音色，是天生演奏新古典主義音樂的樂器。最后要提的則是如發(fā)動機一樣轟鳴著的“jackson”牌電吉他，其前衛(wèi)的琴體加上拾音器厚重的低頻和高強度的失真，使“jackson”牌電吉他成為重金屬音樂的代名詞。而“jackson”、“芬達”、“吉普森”也并稱電吉他中的三大名琴。當(dāng)電吉他的制造工藝在不斷發(fā)展和完善的同時，眾多的電吉他演奏家們也在對電吉他的演奏技巧進行探索。在一代又一代電吉他演奏家們的努力下，電吉他的演奏技巧形成了自身獨特的風(fēng)格，從而與傳統(tǒng)的木吉他演奏方式有所區(qū)別。在音色上，由于吉他效果器的出現(xiàn)，使電吉他的音色不再是傳統(tǒng)木吉他音色的音響擴大，而是可以通過吉他效果器做出許多不同風(fēng)格、不同音效的音色。音色的豐富，使電吉他演奏者們得以突破以往木吉他的演奏技巧的局限，可以探索更多的更有個性的演奏技巧。而這種探索的結(jié)果是出現(xiàn)了經(jīng)典的：點弦技巧、捫音技巧、人工泛音及人工嘯叫等。這些充滿個性化和想象力的演奏技巧使得電吉他的音樂表現(xiàn)力倍增，使電吉他成為表現(xiàn)某些特定音樂元素中不可替代的樂器。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇七
摘要：在高校開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，已成為當(dāng)前高等教育改革和發(fā)展的迫切需要。地方高校是為社會提供人才的重要場所，所以校企合作不僅鍛煉學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，還方便了企業(yè)以一個低成本的、全新的視角探索商業(yè)經(jīng)營模式。吉他市場在中國已經(jīng)日漸成熟，經(jīng)營模式也逐漸固化，想要在已有的體系中占得一席之地就必須打破常規(guī)。本文旨在從校企合作的視角下找出目前吉他經(jīng)營存在的問題，并嘗試提供解決方法。
關(guān)鍵詞：校企合作；吉他；銷售模式；創(chuàng)新。
一、吉他市場顯存隱患。
我國吉他市場的經(jīng)營銷售模式總體上仍處于探索階段，吉他最早出現(xiàn)在國人面前是上世紀(jì)60年代東方歌舞團在研究西方樂器時提到了吉他，70年代到80年代媒體將吉他介紹給了大眾，加上一些吉他歌手的出現(xiàn)，引發(fā)了大眾對吉他的狂熱。近幾年，因為流行音樂的發(fā)展，吉他作為上手最快的樂器，音色優(yōu)美、和聲豐富，成為非常受青少年歡迎的樂器。于是吉他市場越來越大，銷量越來越多，隨之而來的培訓(xùn)班也是鋪天蓋地。目前中國市場上比較有名的吉他品牌有farida（法麗達）吉他、alaya（伊萊雅）吉他、紅棉吉他、starsun（星辰）吉他、tyma（泰瑪）吉他、水木年華吉他、segue（森格威）森氏吉他等。但是不可否認(rèn)的是在吉他產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的同時還存在一些問題。
一是市場監(jiān)管問題，由于沒有嚴(yán)格的監(jiān)管的機制，吉他從制作到銷售對一般群眾來說都是遙不可及的。很多需要購買吉他的人都會選擇先在網(wǎng)上搜索吉他介紹，但是對于一個新手來說吉他的材質(zhì)音色都不是很懂，很容易上當(dāng)受騙。還有一部分人會找培訓(xùn)老師咨詢，在利益的驅(qū)使下，有的培訓(xùn)老師是不稱職的。所以很多新手想要買一把滿意的吉他很困難，市場上吉他多到眼花繚亂。
二是受眾問題，吉他相對于鋼琴這類樂器來說還是比較小眾化的，不是吉他普及度不高，而是對于很多家長來說學(xué)習(xí)鋼琴這類樂器可以考級，對小孩子以后上學(xué)、工作等都會有所幫助，所以他們更愿意送自己的'孩子去學(xué)習(xí)鋼琴。吉他主要在18歲-25歲的年輕人中流行，尤其是校園內(nèi)普及度更高，所以想要提高吉他的銷量就必須在年輕人開拓市場。
二、現(xiàn)有銷售模式研究。
目前現(xiàn)有的吉他銷售模式總的來說大概有三種。第一種是以設(shè)備銷售為主的琴行，第二種是以培訓(xùn)為主的琴行，第三種是樂器培訓(xùn)兩者兼有的琴行，而每一種琴行根據(jù)各自的實力和發(fā)展方向又會分不同的檔次和規(guī)格。
第一種琴行一般開在國內(nèi)一線大城市，或者各個省會城市，店內(nèi)裝潢高檔，樂器設(shè)備種類齊全，而且好貨較多，價格比較昂貴?；旧线@種琴行是為內(nèi)行人或者準(zhǔn)備專業(yè)學(xué)習(xí)吉他的人提供樂器的，普通的消費者或是短期培訓(xùn)是不會選擇這類琴行的。這類琴行里面非常出名的有全球最大的樂器零售商guitarcenter(中文名：吉他中心)，在美國擁有超過260家門店，公司總部位于美國加利福尼亞州的西湖村。這類高檔琴行的贏利點已經(jīng)不僅僅局限于店面零售業(yè)務(wù)，他們會為自己的產(chǎn)品尋找分銷代理商，讓自己的代理作為自己的下層機構(gòu)去尋找商機。因為這類琴行處于商業(yè)鏈的上層，所以他們的利潤率要比一般小琴行高很多。玩吉他的人群里如果不是專業(yè)人士或是狂熱愛好者是不會花一大筆錢用于吉他投資的，絕大部分都希望買到適合自己的平價吉他，所以這一類的大琴行不僅要求資金技術(shù)雄厚，還要有廣泛的客戶基礎(chǔ)。
第二種琴行主要是一些培訓(xùn)機構(gòu)或者培訓(xùn)學(xué)校，這類琴行多處于學(xué)生比較集中的地區(qū)，也很常見。但是吉他是一種短期培訓(xùn)為主的樂器，甚至很多人都能自學(xué)，所以如果只靠培訓(xùn)很難盈利。
第三種琴行是目前市場上比較常見的類型，樂器銷售與樂器培訓(xùn)相互結(jié)合，只是琴行側(cè)重點不同。這類琴行比較普遍，基本上處于二三級城市。但是由于各種原因會產(chǎn)生地域文化，人們的生活水平還沒達到精神消費的層次，很多居民學(xué)習(xí)音樂只停留在基礎(chǔ)階段，真正的設(shè)備買家不會光顧或者很少光顧這類琴行，所以這類琴行通常很難賣出幾把昂貴的吉他。同樣以一把“泰勒”為例，由于這類琴行客流量較小，商品銷售周期較長，商家在賺不到錢的情況下不得不單方面提高商品單價，所以懂行的根本不會在這里買。而且相對來說，這類琴行賣假貨的可能性更大，這是利益至上的商業(yè)原則使然。做第一類琴行的企業(yè)實力雄厚，信譽也好，所以他們基本上都銷售國際一線品牌，而剩下的二三線品牌只能由一大堆第三類琴行瓜分。一線品牌價格透明，知名度也高，第三類琴行沒有實力銷售，所以只能在知名度以及價格上稍遜一籌的二三線品牌上做文章。
三、校企合作模式下對銷售模式的創(chuàng)新。
首先對于市場監(jiān)管問題不是一家企業(yè)的能力可以解決的，作為企業(yè)所需要承擔(dān)的就是在現(xiàn)有的市場監(jiān)管機制下負(fù)起社會責(zé)任。從制作到銷售，企業(yè)想要贏得民心，攏住更多的客戶就必須誠信經(jīng)營，以自己的實際行動來影響產(chǎn)業(yè)鏈條，同時可以多做一些社會福利事業(yè)來提升公司形象和提高公司知名度。其次對于銷售模式問題，考慮到資金實力問題可以在第三類琴行的基礎(chǔ)上加以改進。第三類琴行樂器培訓(xùn)兩者兼有，可以在校內(nèi)開一間工作室，咨詢免費，可以自己試音。吉他實體店開設(shè)在校園內(nèi)更具吸引力。
1.因為校園有一個相對完整的文化氛圍，而且校園音樂由來已久，吸取了流行音樂的娛樂性和通俗性，在青年學(xué)生中是很受歡迎的。上世紀(jì)80年代引發(fā)了校園民謠浪潮，一代人青春的共鳴在大地唱片的運作下無限放大。《同桌的你》、《睡在上鋪的兄弟》……一把木吉他伴著清新、自然、質(zhì)樸的聲音，伴著青春的懵懂，沖出校園的圍墻，傳唱大江南北，帶動了一大波青年對吉他的向往。
2.上世紀(jì)80年代是木吉他的黃金時代，電視媒體的炒作、吉他比賽的推動使吉他在中國達到鼎盛時期，不管是校園里還是城市街頭到處都是吉他歌手?，F(xiàn)在雖然達不到以前的轟動效果，但是高校仍然是吉他受眾最集中的地方。我們可以通過在校內(nèi)舉辦吉他比賽、尋找校園吉他代言人等活動，引起學(xué)生對校園吉他的關(guān)注。還可以將比賽視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺提高本品牌吉他的知名度。在這一方面做得比較成功的就是位于天津南開大學(xué)西門學(xué)者公寓的石魂音樂教室，與天津風(fēng)格樂器合作成立了吉他商店——風(fēng)格琴行，主營吉他等樂器，經(jīng)營各種國內(nèi)外知名的高檔品牌的箱琴與電箱琴，包括：等品牌及各類高、中、低檔吉他與相關(guān)配件。琴行經(jīng)營時間比較長，有一定的客戶群，口碑很好。最后，之前講過吉他的受眾多局限于18歲-25歲的年輕學(xué)生，校企合作情況下能在高校里面開設(shè)吉他實體店是一個很好的選擇。
1.高校是這年齡段學(xué)生的聚集地，大學(xué)生都是已經(jīng)思維獨立的成年人，大學(xué)里面也有很多自主時間供學(xué)生們培養(yǎng)自己的興趣愛好。
2.大學(xué)生對于新鮮事物的接受能力較強，現(xiàn)在有很多吉他歌手深受大學(xué)生歡迎，比如樸樹、許巍等等。電影《夏洛特?zé)馈芬矌е^眾們回顧了校園吉他的青春美好，吉他也成了反映校園生活比較常見的工具。所以，吉他在大學(xué)校園內(nèi)的市場前景是很廣闊的。
四、校企合作在創(chuàng)業(yè)中的價值。
校企合作是現(xiàn)在比較受歡迎的人才培養(yǎng)模式，有利于高校培養(yǎng)出創(chuàng)新型、實用型的人才。首先，從高校的角度看，知識經(jīng)濟時代的發(fā)展要求高校必須尋求外部資源促進發(fā)展。企業(yè)的投資有利于高校為學(xué)生提供更多的鍛煉機會，也為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了不可或缺的資金支持。對于社會需求的把握，企業(yè)比高校更加敏感，企業(yè)需要的是能在市場競爭中穩(wěn)操勝券的機遇，因而會把更多的精力用在社會發(fā)展需求分析上，因此企業(yè)的加入使得高校學(xué)生對社會動態(tài)更加了解，也使得高校學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，得到寶貴的鍛煉機會。其次，對于企業(yè)來說，高校學(xué)生所具備的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)是企業(yè)經(jīng)營不可缺少的因素。地方高校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)輸送人才的責(zé)任，企業(yè)與高校合作之后就會得到更多的知識資源，在信息時代來說這是非常必要的。企業(yè)還可以在高校學(xué)生中開拓市場，通過校企合作可以實現(xiàn)生產(chǎn)與科研的良性互動，縮短科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的周期，并最終推動企業(yè)的“二次創(chuàng)業(yè)”。校企合作條件下開設(shè)校園吉他實體店就是體現(xiàn)校企合作價值的實例。一方面，這種模式的創(chuàng)業(yè)給高校提供了資金和機會，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不再是紙上談兵，而是真正地深入調(diào)查、實地研究。另一方面，也為企業(yè)提供了一個全新的視角去了解吉他市場，打破常規(guī)思路，破中求立。因此，在校企合作的背景下展開的探索調(diào)研更具備商業(yè)價值，是有利于雙方的共贏模式。
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記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇八
長期以來，珠算對我國社會、經(jīng)濟、文化及科學(xué)的發(fā)展均發(fā)揮了重大作用，同時對世界上一些國家的經(jīng)濟、文化發(fā)展也有一定的影響和促進。據(jù)史籍記載，中國的珠算從16世紀(jì)即我國的明代起，先后傳入朝鮮、日本、泰國及東南亞其他地區(qū)，近代又傳入美國、巴西、墨西哥、加拿大、印度、湯加、坦桑尼亞等美洲、非洲、大洋洲的一些國家和地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐目萍及l(fā)展和社會進步起到了積極的促進作用。11月，印度《印度時報》和英國《獨立報》分別評選的“改變世界的50項發(fā)明”和“101項發(fā)明”中，都把中國珠算評為第一發(fā)明。聯(lián)合國教科文組織介紹說：“珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽為‘世界上最古老的計算機'.”12月，中國珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
珠算，是以算盤為計算工具，以數(shù)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，用手指撥動算珠進行數(shù)值計算的一門計算技術(shù)。同時，珠算又是一門科學(xué)。在長期的使用和發(fā)展中，珠算早已形成自己獨立、完整的理論系統(tǒng)和獨特的計算體系，成為一門學(xué)術(shù)性很強的應(yīng)用科學(xué)?，F(xiàn)代珠算的學(xué)術(shù)研究和實踐證明，這門“從遠古走來，向未來走去”的古老而又年輕的珠算科學(xué)生命之樹常青。在世界進入電子計算機時代的今天，仍以它獨具的教育功能和啟智功能，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。尤其是其與生俱來的珠算式心算（簡稱珠心算），在近幾十年中開發(fā)、研究、應(yīng)用、升華，漸次形成一門開發(fā)人腦功能的啟智科學(xué)。現(xiàn)今，珠算正以豐富的內(nèi)涵及其所具有的功能、作用和社會價值，繼續(xù)在人類進步的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的作用。
“鑒往而知來”,今天，認(rèn)真研究大力普及和發(fā)展珠算文化，研究珠算、珠心算的起源和發(fā)展，對于我們這個珠算發(fā)明國來說，十分重要。
遠古文明·珠算的起源。
上古之初，沒有文字，也無須計數(shù)，隨著生活和生產(chǎn)的需要，人類的祖先漸漸遇到計數(shù)的問題，人們對數(shù)的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長的過程。最先人們只能數(shù)出一個人、二個人，一只羊、二只羊，五以上就稱為多。最初，人們用手指作為計算工具。屈指計算是人們最原始的計算方法，一般人的手指恰好有十個，由是被稱作對世界數(shù)學(xué)史具有重要意義的“十進制”創(chuàng)造也因之產(chǎn)生了。著名的英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對中國古代的記數(shù)法評價說：“如果沒有這種十進制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個統(tǒng)一化的世界了?！崩罴s瑟還說中國古代的數(shù)字系統(tǒng)“比同一時代的古巴比倫和古埃及更為先進更為科學(xué)”.
又經(jīng)過多年苦苦求索，我們的祖先又有了結(jié)繩記數(shù)、刻痕（書契）記數(shù)的歷史。
《易經(jīng)·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《莊子》中有“昔者……神農(nóng)氏，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之”的記載，可知中國古代的結(jié)繩記數(shù)和刻痕記數(shù)。那時候人們每收進一捆莊稼，就在繩子上挽一個結(jié)；每獵取幾只羊，就在繩子上挽幾個結(jié)。三國時的數(shù)學(xué)家鄭玄對此注釋稱：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡。”“數(shù)”在四千多年前的甲骨文中寫法是“”:其字左邊形如一根繩子打了許多結(jié)，而右邊是一只手。數(shù)與結(jié)繩的關(guān)系由此可窺知一斑。
隨著社會的發(fā)展，計數(shù)量的增多，而且在繩上打結(jié)比較麻煩，于是人們便用刀子在石壁、獸骨、木頭、竹子上劃道記數(shù)。此后人們又感到劃的線太多太麻煩，又發(fā)明了用豎線代表一、橫線代表五，或用橫線代表一、豎線代表五，漸漸形成了早期的數(shù)字。這就是古文所載的“后世圣人易之以書契”.社會進一步發(fā)展，人們走出山洞住進茅草房，在石壁上劃道已不可能，人們便就地取材，開始利用小石子、瓦片、小木棒或小竹棍兒記數(shù)。利用小石子、瓦片記數(shù)，被后世稱作“壘瓦”計數(shù)；以小木棒或小竹棍兒記數(shù)，后來發(fā)展成籌算。
我國古代在沒有創(chuàng)造珠算以前，傳統(tǒng)的計算方法是“籌算”.籌算的計算工具叫“算籌”,又叫作“策”“算策”.算籌是用竹子做成圓形或方形如筷子的小竹棍兒，用算籌表示數(shù)和進行計算叫“籌算”.
據(jù)史料推斷，我國從春秋時代（公元前770~前476年）就已經(jīng)使用籌算了?；I算在我國古代已使用兩干多年之久。1971年中國考古工作人員先后在陜西千陽縣、1975年在湖北江陵縣發(fā)掘的兩座西漢（公元前206~8年）古墓中，以及1976年在湖北云夢縣發(fā)掘的幾座秦（公元前221~2）古墓中，都發(fā)現(xiàn)了古算籌。古代“算”字的寫法是“筭”,其字上面一個“竹”字頭，下面一個“弄”字。東漢許慎所編的《說文解字》中對這個字的解釋是：“筭”,弄竹之意。即人們擺弄竹棍兒做計算的意思。
“算籌”有縱橫兩種形式表示數(shù)字，用縱橫間隔表示數(shù)位。
這兩種數(shù)碼的排列均有一定的規(guī)則：個位、百位、萬位用縱式，十位、千位、十萬位用橫式，以便于認(rèn)數(shù)計數(shù)。用算籌記數(shù)分當(dāng)一（一籌作1）和當(dāng)五（一籌作5）兩種記法。1~5各數(shù)，都用當(dāng)一籌積聚記數(shù)；6~9各數(shù)，用當(dāng)五籌和當(dāng)一籌配合記數(shù)，當(dāng)五籌在上方，當(dāng)一籌在下方。這種記數(shù)法，稱為“一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當(dāng)。滿六以上，五在上方。六不積聚，五不單張”,遇到0則空一位。它反映了遠古時代的'五進位制計算法的痕跡，以后產(chǎn)生的“五升十進”的中國珠算法即脫胎于籌算的五進位制計算法。
籌算就是用籌排成籌碼記數(shù)，按照一定的規(guī)則進行加、減、乘、除、開方等運算的。漢代以后，人們用紅籌表示正數(shù)，黑籌表示負(fù)數(shù)；唐代時，人們已用籌碼記賬（如敦煌卷子）；宋、元時代，人們也廣泛地采用籌碼記數(shù)來解決高次方程和高次方程組的計算問題：明代時，人們還依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼（亦稱蘇州碼）用以記賬。這種依照籌碼的結(jié)構(gòu)制成暗碼一直延續(xù)到民國時期，新中國成立后在一些地方還見使用。
籌算，作為我國最早發(fā)明使用記數(shù)法具有許多優(yōu)點。主要是：
1.用橫列十進位制位值制的記數(shù)法，可以用少數(shù)數(shù)碼表示任意大的數(shù)目，它是人類最優(yōu)秀的記數(shù)法。
2.每一位上用一到五個單元---小棍，縱橫排列表示1到9個數(shù)字。其中大于五的數(shù)用一根小棍表示5,這是一個很重要的特點。
3.加減法是一切運算的基礎(chǔ)，用逐一增、減去聚集式地進行計算，意義清楚明確。
4.算籌可以放在一個袋里，攜帶方便。
籌算也存在著一定的缺點。主要是：
1.記數(shù)和計算所占地面較大。算籌較長（出土的漢籌13.8厘米，隋籌8.85厘米），用籌算作乘除要三重張位（如做乘法，法數(shù)、實數(shù)、積數(shù)需置三處），計算一個積是八位的乘法或相應(yīng)的除法，就要占據(jù)約50厘米寬、120厘米長的地方。誠如宋代馬永卿所說：“出算子約百余，布地上，幾長丈余?！?/p>
2.記數(shù)和計算時，運算中動用籌策較多。1~9的九個數(shù)碼拼排要用到29根籌，平均每個數(shù)需要用3.2根籌。
3.布數(shù)和計算，需一根一根地擺弄算籌，計算速度慢。
隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展和長期的社會實踐，在籌算的影響下，一種新的計算方式和工具---珠算，在籌算的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
珠算全面繼承了籌算的傳統(tǒng)和方法，而且更具優(yōu)越性。
1.珠算把籌算的三重張位變?yōu)椤皟芍貜埼弧保ㄈ缱鞒朔ǎe數(shù)是在實數(shù)上改成），珠算變零散的算籌為盤的整體，整個運算在算盤內(nèi)進行，大大縮小了占用面積。
2.珠算除全面繼承了籌算的創(chuàng)造外，改籌算的“5不單張”為“5亦單張”,使之更先進、更便捷。
3.在文字豎排、以右為上的古代，珠算堅持?jǐn)?shù)字橫排，堅持以左為上即高位居左，這一優(yōu)秀方法始終沒被文字排法所湮沒。
4.珠算以撥珠活動替代了籌算的抓籌、布籌活動，大大地提高了計算效率。
5.珠算計數(shù)使用“五升十進制”,“五升制”是中國算盤最具優(yōu)勢的發(fā)明，上珠以一代5,使5~9各數(shù)均可省珠。這一優(yōu)勢使俄羅斯的十珠算盤望塵莫及。
珠算產(chǎn)生后，籌算雖然仍與其同時并用了很長一個時期，但后來終于在珠算的算法不斷發(fā)展進步和算盤從游珠、串珠、無梁、有梁的不斷演化完善中被珠算取而代之。到明代，珠算成了社會上的主要計算形式，并相繼傳入朝鮮、韓國、日本和東南亞諸國。
珠算和算盤起源于何時？
中國珠算歷史源遠流長，古算書嚴(yán)重散失。古代印刷術(shù)的不發(fā)達，造紙術(shù)發(fā)明前的竹簡文字更是“求之簡牘，全文莫睹”（唐·顏師古語）。自唐顯慶元年至宋淳佑七年的590年間中，珠算的發(fā)展情況，無文可考。使后人在考證珠算的起源中確感“古書散亡，苦無明掘”之難（清·梅文鼎語）。
自清代康熙年間起，古算學(xué)家梅文鼎、梅啟照、錢大昕、許桂林等開始考證算盤的起源：繼而至民國年間數(shù)學(xué)史家錢寶琮、李儼、嚴(yán)敦杰等開始全面研究探討珠算史；新中國成立后，以余介石、華印椿為代表的珠算家對珠算的起源發(fā)展進行了卓有成效的研究。隨著研究的深入和史料、文物的不斷發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘，人們將珠算起源的年代不斷向前推移。
關(guān)于中國珠算起源的研究，中外學(xué)者的論述頗多，各以依據(jù)提出了“宋代說”“唐代說”“漢代說”“周代說”.對此，眾說紛紜，莫衷一是。近年珠算史學(xué)界經(jīng)過不斷研究考證，做出一個被業(yè)界和社會共同認(rèn)可的推斷。概括地說，即珠算：“萌于商周，始于秦漢，成于唐宋，盛于元明。”
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇九
在瑜伽的運動中，身體所有的肌肉、內(nèi)臟，神經(jīng)和骨骼都得到了均衡的發(fā)展。練習(xí)瑜伽的過程中，血液循環(huán)加強，它可以排除體內(nèi)的毒素，促進新城代謝，使肌肉結(jié)實有彈性，提高人的身體素質(zhì)。瑜伽的某些體位還可以增加血液對腦部睡眠中心的供應(yīng)量，改善人們的睡眠質(zhì)量。瑜伽的動作雖然柔和緩慢，但是它要求動作要伸展或扭曲到自己的最大限度，挑戰(zhàn)極限，開發(fā)自己體內(nèi)的潛能，因為它可以增強員工體能，發(fā)展柔韌和平衡能力。
2、增強自身抵抗力。
瑜伽的完全呼吸法可以增加身體排出毒素的數(shù)量，使得太陽神經(jīng)存儲大量能量。身體因此可以散發(fā)活力。瑜伽的體位練習(xí)是配合呼吸的韻律，圍繞脊柱伸展身體完成各種姿勢，方法上強調(diào)動靜結(jié)合，練習(xí)過程中把人的神形氣（精神形體氣息）能動地結(jié)合起來，外練筋骨皮，內(nèi)養(yǎng)精氣神。瑜伽體位練習(xí)可使腦細胞的電活動得到調(diào)整改善和提高，有利于大腦控制調(diào)整各臟器的功能，尤其是內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能調(diào)整，從而降低了疾病的產(chǎn)生，增強了自身的抵抗力，更好的投入工作中，為企業(yè)創(chuàng)造財富。
（二）、瑜伽對心理的作用。
1、穩(wěn)定情緒，平和心態(tài)。
現(xiàn)在的就業(yè)壓力大、競爭激烈、生活緊張忙碌，造成許多員工出現(xiàn)心理困惑、煩躁多慮。體育運動可以幫助人發(fā)泄心中的郁結(jié)從而解除壓力，瑜伽與一般的體育運動不同，它在雕塑外在形象的同時還給學(xué)習(xí)者一種來源于內(nèi)心的力量，經(jīng)過一段由表及里的練習(xí)之后，大多數(shù)練習(xí)者會驚奇地發(fā)現(xiàn)心態(tài)已經(jīng)改變，會放松心情，改變心境，舒緩壓力，比較樂觀，領(lǐng)悟?qū)庫o，心智情緒會呈現(xiàn)積極的'一面。瑜伽屬于慢動作的活動，由于動作緩慢，呼吸因而也較慢。久而久之，員工的情緒也會變的較為平和，性格不會那么急躁；還可以增加定力，幫助控制自己的情緒，這對處于激烈競爭的今天的大中型企業(yè)的員工來說是非常重要的。
2、增強員工自信心。
瑜伽很多動作都屬于技巧性的，每次練習(xí)時意志比上次多集中一些，心境比上次平和一分，動作比上次多伸展一點，漸漸的達到自己的極限，開發(fā)自己的潛能。這樣員工在每一次進步的時候都能體會到自信和滿足，這份自信和滿足會帶進工作里面去，工作的效力更高。
3、社會關(guān)系功能。
在競爭日趨激烈的市場背景下，企業(yè)要生存，要發(fā)展，必須要有凝聚力，這個觀點越來越受到人們的重視。因此，應(yīng)該注重瑜伽運動在文化建設(shè)中的作用。眾所周知，瑜伽是靜態(tài)無競爭性的活動，也是少數(shù)不受天氣與空間大小影響，可在室內(nèi)從事的活動之一。所有練習(xí)者可以一起享受肢體伸展的樂趣，進而增強彼此間的感情與關(guān)系。再者，瑜伽不受限于年齡性別與體質(zhì)健康狀態(tài)，因此可與家人一同練習(xí)，以增進親情關(guān)系。通過身體活動，生活將變得更充實，且通過活動還可以增進人與人之間的交往，互幫互助，提高了企業(yè)的凝聚力，對形成企業(yè)內(nèi)部凝聚力和外部競爭力所起到的積極作用。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十
摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會體育也應(yīng)運而生，作為一門年輕的專業(yè)，反響卻非常熱烈，多個高校都開設(shè)了社會體育專業(yè)。但是也由于專業(yè)的年輕性，并未很好地適應(yīng)社會和滿足市場需要，造成了社會體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)容易、就業(yè)困難的局面。這給社會體育專業(yè)帶來諸多困擾，專業(yè)發(fā)展陷入困境。因此要想實現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須要滿足社會市場的多重需要，將培養(yǎng)的人才目標(biāo)模式與社會所需要的人才相結(jié)合，協(xié)調(diào)學(xué)校教育目標(biāo)與社會就業(yè)需要。但是在目前的社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要中還存在諸多問題，對這些問題進行有效探討，將有利于實現(xiàn)社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、前言。
隨著時代的發(fā)展，國家經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量在不斷提高，對生活的質(zhì)量要求也在日益提升，體育運動成為大家的一個共識，越來越多的人參與到體育運動中來，體育健身行業(yè)日益壯大。隨著體育健身行業(yè)鏈的不斷延長，社會體育的專業(yè)人才需求也日益增加。但是由于是年輕專業(yè)，并未較好地適應(yīng)社會發(fā)展和滿足社會需要。如果不能解決這些問題，社會體育專業(yè)的存在價值令人堪憂，因此解決好這些問題是社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效保障。
1、培養(yǎng)人才定位不準(zhǔn)。
每個專業(yè)都有相應(yīng)的培養(yǎng)模式，社會體育專業(yè)培養(yǎng)的是要滿足社會所需要的體育人才。培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位準(zhǔn)確。但是大多數(shù)開設(shè)社會體育專業(yè)的院校對所要培養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)并不是那么明確，培養(yǎng)目標(biāo)不明確首先體現(xiàn)在該專業(yè)的課程設(shè)置上模糊，內(nèi)容雜亂，其次造成學(xué)生的競爭優(yōu)勢為零，因此容易導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才不適應(yīng)社會的實際需要，難以就業(yè)。同時因為人才定位不準(zhǔn)把社會體育專業(yè)與一般的體育教育混為一談，教學(xué)內(nèi)容的選擇也幾乎一致，這也造成社會體育專業(yè)人才的競爭力不足，就業(yè)情況持續(xù)惡化。
2、畢業(yè)學(xué)生就業(yè)堪憂。
社會體育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不明確和人才定位不準(zhǔn)最直接的后果就是導(dǎo)致社會體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率低。一個專業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的最明顯表現(xiàn)就是看能否滿足社會需要，能否繼續(xù)立足也是看能否滿足人民需求。首先，一個普通專業(yè)的成立需要有較多的學(xué)生，有學(xué)生愿意報考這個專業(yè)是這個專業(yè)是否開設(shè)的重要原因，但是一旦這個專業(yè)屬于畢業(yè)就失業(yè)，就業(yè)情況較差，必然會造成之后的招生難，對本專業(yè)能否繼續(xù)開設(shè)造成影響。其次，一個普通專業(yè)必須滿足社會的實際需要，這是專業(yè)生存的實踐基礎(chǔ)。如果培養(yǎng)出來的'畢業(yè)生并不能滿足社會的需要、人民的需求，找工作難，專業(yè)完全不對口，那么這個專業(yè)就失去了存在的實際價值。同時我們應(yīng)當(dāng)明白，高等教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)社會人才，如果就業(yè)不對口，學(xué)生畢業(yè)只能找到一些體力方面的并不對口的工作，這個專業(yè)的存在價值更會被懷疑。
3、專業(yè)師資力量薄弱。
專業(yè)師資力量薄弱是影響社會體育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的另一重要制約因素。社會體育專業(yè)在內(nèi)容設(shè)置上與其他的體育專業(yè)內(nèi)容不太一致，更注重理論性，因此社會體育專業(yè)的理論內(nèi)容較多，這也給教師增加了教學(xué)難度。首先我們都清楚體育類屬于藝術(shù)類專業(yè)，該專業(yè)教師也是從體育專業(yè)畢業(yè)，更大的優(yōu)勢在于體育相關(guān)技能上，在理論課上就會有所欠缺，因此如何更為生動有效地上好社會體育專業(yè)的理論課是該專業(yè)教師應(yīng)該思考的。如果只是采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，顯而易見，教學(xué)效果必定極差，因為吸引不了學(xué)生的注意力，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1、明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以社會需求為導(dǎo)向。
高等教育是培養(yǎng)高等人才的場所，但是最終目標(biāo)都是為了培養(yǎng)社會所需要的人才，如果不能滿足社會的需要，就會被淘汰。這就如同一個公司，如果這個公司生產(chǎn)的零件或者是產(chǎn)品，無法滿足人民的需求，那么這個公司就會倒閉，就會被淘汰。因此，社會體育專業(yè)的學(xué)生必須滿足社會需求，高校開設(shè)社會體育專業(yè)時，必須考慮到社會的實際需要，對社會需求進行相應(yīng)的調(diào)研，明確社會所需要的人才需要具備一些什么樣的素質(zhì)，由此來制定社會體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式等。摒棄傳統(tǒng)的空談主義，沒有根據(jù)的辦學(xué)，要滿足實際需要，找到需要的切入口，使人才培養(yǎng)模式滿足社會需要，明確培養(yǎng)方向和定位。
2、改善課程內(nèi)容設(shè)置，以社會需求為核心。
學(xué)生習(xí)得專業(yè)技能的主要手段是通過教學(xué)來進行，課程內(nèi)容是教學(xué)的主要依托，合理的課程內(nèi)容設(shè)置能使得教學(xué)更易進行，同時合理的社會體育專業(yè)課程設(shè)置是提高社會體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)核心競爭力的重要手段。因此學(xué)校在設(shè)置課程內(nèi)容前要充分關(guān)注社會的實際需要，然后設(shè)置相應(yīng)的課程，同時這些課程并不是一成不變的，學(xué)校相關(guān)部分要隨時關(guān)注社會需求的變化，然后對學(xué)校的相應(yīng)課程內(nèi)容進行調(diào)整，適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，不要閉門開設(shè)相應(yīng)內(nèi)容。同時，最好是能抓住社會對社會體育專業(yè)需求的熱點，以此來改善學(xué)生的就業(yè)形勢。例如近來火熱的廣場舞也可以成為相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。
3、重視專業(yè)理論知識，以社會需求為轉(zhuǎn)化。
社會體育專業(yè)在課程內(nèi)容上理論性多于實踐性，但是這些理論知識并不是純理論，而是需要將這些理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能。但是如何將這些理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用型技能與社會實踐相結(jié)合是我們需要關(guān)注的點，也是學(xué)生的困惑，也是辦學(xué)者需要突破的地方。
四、結(jié)語。
社會體育專業(yè)是社會不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，是人們追求精神境界的重要體現(xiàn)。隨著居民生活水平和工作收入不斷提高，體育健身意識也在不斷提高，社會體育專業(yè)雖然發(fā)展時間不長，但卻是一個非常具有建設(shè)性的專業(yè)，是我們現(xiàn)代社會文明的重要組成部分。改善社會體育專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資力量等方面的缺陷，學(xué)生就業(yè)情況好轉(zhuǎn)，社會體育專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是必然趨勢，也能得到有效保障。
參考文獻:。
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記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十一
夢里被成功地植入了一個想法，從而改變了他的潛意識世界，左右了他在現(xiàn)實中的決定。
例如，在催眠狀態(tài)下，你可以“返老還童”退行到過去，也可以“未卜先知”進入未來。你還可以扭曲時間，像體驗1個小時那樣去體驗1分鐘，延長時間；或者像體驗1分鐘那樣去體驗1個小時，壓縮時間。
即使催眠結(jié)束了，催眠的影響也沒有結(jié)束。催眠師可以借助暗示讓被催眠者在24小時之后，或者一個月甚至更久之后，作出某些特定的行為或反應(yīng)。
在催眠中，催眠師給了被催眠者一個指令，告訴他在某個特定的時間做某件事。被催眠者的潛意識接受了這個指令，開始執(zhí)行，計時啟動……潛意識的“時間記憶”相當(dāng)準(zhǔn)確，只要規(guī)定的時間到了，它就會讓身體做出反應(yīng)，做出指令中規(guī)定的動作。在有些催眠表演中，當(dāng)催眠師一抬手、一擊掌什么的，表演者就立刻進入催眠狀態(tài)。因為在此之前他們就接受過催眠，催眠師告訴他們，再過多久，我做出什么動作，你們就再次陷入催眠！
催眠不可以隨便做。
危險就是被催眠者醒來后會把催眠中產(chǎn)生的幻覺當(dāng)真，區(qū)分不了真實的世界和想象的世界。比如有的人在催眠中幻想?yún)⒓恿艘粓鑫钑褋砗笏运奶幐苏f自己在舞會上遇到什么人，玩得怎么樣。
這就要求催眠師在催眠結(jié)束前“擦掉”不必要的暗示痕跡，就像手術(shù)過后要清點好器械，不能把手術(shù)刀什么的落在病人肚子里。
要對被催眠者暗示道：“這只是一場夢，現(xiàn)在請安靜下來，忘掉它們?！?/p>
催眠另一個危險是，被催眠者受到任何一個跟催眠師暗示相似的刺激就會進入催眠狀態(tài)。而且，經(jīng)歷催眠的次數(shù)越多，就越容易被催眠。
揭開口誤的真正秘密。
在日常生活中，我們每個人總會在不經(jīng)意間犯些小錯誤，比如，一個人本來想說某件事，卻說錯了詞（口誤），或者想寫某句話卻寫錯了字（筆誤）；又或者一個人在閱讀文章時，所讀非所見（誤讀），再或者他將別人說的話聽錯（誤聽）。
一個人可以自動執(zhí)行許多程序，即使很少有注意力參與其中，同樣可以做得準(zhǔn)確無誤。比如一個散步的人，幾乎沒有考慮往哪兒走，但他一直走的.是正確的路線，并毫無偏差地走到目的地，所以如果說失誤是分心顯然不能成立。
每一次口誤、遲到、摔壞其他人的東西等小失誤，都是有其特定的原因的，這些皆是潛意識的表達。
比如，在宴會上，女主人想對一個男客人說：“你可以吃和喝你所想要的東西?！钡牵龑嶋H說成了：“你可以吃和喝我所想要的東西?！彼难酝庵馐牵核梢猿院秃人胍臇|西，但是他想要什么我已經(jīng)替他做主了。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十二
在現(xiàn)代企業(yè)中，財務(wù)報告是向投資者及其他利害關(guān)系人提供會計信息的窗口。傳統(tǒng)財務(wù)報告以資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表為核心，采用通用、規(guī)范的格式。它反映了定期、定時，但并不完整的財務(wù)信息。知識經(jīng)濟時代的到來，傳統(tǒng)會計與財務(wù)管理都受到了沖擊與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)財務(wù)報告所能提供的真正有用的信息似乎越來越少。著名的會計史學(xué)家邁克爾?查特菲爾德曾說過：“會計的發(fā)展是反映性的……會計主要是應(yīng)一定時期的商業(yè)需要而發(fā)展的，并與經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)”。財務(wù)會計與財務(wù)報告總是要隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而變化，隨著用戶需要的改變而改變的。未來財務(wù)報告如何發(fā)展，怎樣建立滿足信息使用者需求的財務(wù)報告體系，是一個值得探討的問題。
一、未來財務(wù)報告內(nèi)容的拓展。
知識經(jīng)濟時代，企業(yè)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，會計信息使用者對會計信息需求也發(fā)生了變化。財務(wù)報告的目標(biāo)由于會計環(huán)境不同而有差異，但核心是為使用者提供有助于經(jīng)營決策的信息。總體上，財務(wù)報告的內(nèi)容應(yīng)拓展以下方面的信息。
1、知識資本信息。知識資本信息主要包括企業(yè)無形資產(chǎn)信息和人力資本信息等智力資本信息。企業(yè)無形資產(chǎn)指企業(yè)擁有的先進技術(shù)、專利、品牌價值、商譽等，目前在一定條件下已給予適當(dāng)?shù)姆从?；但還沒有考慮到人力資產(chǎn)的價值，也不反映人力資本，從而低估了企業(yè)資產(chǎn)總額，忽視了勞動者對企業(yè)的經(jīng)濟貢獻。因而未來財務(wù)報告應(yīng)予以充分揭示和披露人力資源這項企業(yè)十分重要的資產(chǎn)及其有關(guān)的權(quán)益和費用。
2、社會責(zé)任信息。知識經(jīng)濟時代，企業(yè)只有通過社會效益的實現(xiàn)才能更好地實現(xiàn)其經(jīng)濟效益目標(biāo)。在未來財務(wù)報告中增加社會責(zé)任信息，即增加有關(guān)企業(yè)污染環(huán)境的狀況和治理污染的資料、綠化情況以及對整個社會貢獻等信息，這樣有利于整個社會維護生態(tài)平衡，并保持經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，也為企業(yè)提出了更高要求，促使企業(yè)更好地履行社會責(zé)任，樹立良好的企業(yè)形象。
3、非財務(wù)信息。非財務(wù)信息的披露可以幫助信息使用者更全面地理解企業(yè)的經(jīng)營思想，彌補了財務(wù)數(shù)據(jù)信息的不足。非財務(wù)信息主要包括企業(yè)背景，企業(yè)關(guān)聯(lián)方的信息，企業(yè)主要股東、投資者以及企業(yè)管理人員對財務(wù)數(shù)據(jù)的分析報告等。
4、未來信息。知識經(jīng)濟時代，企業(yè)環(huán)境復(fù)雜，企業(yè)管理者要運用前瞻性信息對企業(yè)的經(jīng)營活動進行籌劃，利益相關(guān)者也日益關(guān)注企業(yè)未來的盈利能力，因此必須在未來財務(wù)報告中充分披露企業(yè)的未來信息。未來信息主要包括企業(yè)發(fā)展前景、盈利性預(yù)測、管理當(dāng)局的遠景規(guī)劃、企業(yè)面臨的機會與風(fēng)險等。
5、公允價值信息。傳統(tǒng)財務(wù)報告反映的是資產(chǎn)的歷史成本信息，然而由于通貨膨脹的存在，技術(shù)更新的日新月異，已使其失去供信息使用者決策的`意義。未來的財務(wù)報告，將更多以公允價值和歷史價值相結(jié)合反映企業(yè)所擁有的資產(chǎn)，是一種以多種計量模式反映信息的報告。
6、分部信息。企業(yè)集團的綜合信息反映了集團的整體情況，但由于集團各公司行業(yè)不同，反在國家或地區(qū)不同，其利潤率、物價水平、發(fā)展機會、未來前景和投資風(fēng)險都有較大的差異性，按行業(yè)、地區(qū)等的分部信息所反映的收益或現(xiàn)金流量往往比整個企業(yè)集團的更為有效。
7、衍生金融工具信息。一些銀行、證券公司近年來推出了一批新“組合”的衍生工具，象“封頂、保底”，“加固”，“互換期權(quán)”，“匯價幅度期匯”等，金融創(chuàng)新創(chuàng)新呼喚財務(wù)會計報告的創(chuàng)新。若將這些衍生金融工具信息排隊在財務(wù)報告外，將對財務(wù)報告使用者構(gòu)成了隱藏的潛在風(fēng)險，影響其決策，損害其利益。反映企業(yè)衍生金融工具的數(shù)量、價值、風(fēng)險、未來收益可能性等，將是未來財務(wù)報告反映的重要內(nèi)容方面。
二、未來財務(wù)報告方式的創(chuàng)新。
1、實時報告。計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境均發(fā)生了很大的變化。由于internet與intranet技術(shù)在商業(yè)中的應(yīng)用，會計所需處理的各種數(shù)據(jù)越來越以電子形式直接存在于網(wǎng)絡(luò)與計算機中，會計信息系統(tǒng)成為一個開放的系統(tǒng)。原手工系統(tǒng)中表現(xiàn)為一定周期的會計循環(huán)，能夠以實時方式完成，時間和周期不再是財務(wù)報告的約束條件，不同期間的會計報表可以隨機產(chǎn)生，實時提供財務(wù)報告。企業(yè)內(nèi)外部人員可以得到企業(yè)財務(wù)與非財務(wù)的動態(tài)信息。
2、多樣化報告。隨著數(shù)據(jù)庫技術(shù)、超文本和多媒體技術(shù)、人工智能技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展，未來財務(wù)報告可以是形式多樣化的報告。多樣化報告仍以報表、文字信息為主，輔之以圖形、圖象、聲音等更生動的形式，從各個角度滿足不同信息使用者的需要。
3、交互式報告。在手工操作環(huán)境下，只能由各種不同類型信息需求者去適應(yīng)傳統(tǒng)財務(wù)報告模式。知識經(jīng)濟時代，則可提供各種形式的財務(wù)報告，反映多樣的會計信息以滿足信息需求者的需要。猶如計算機語言的交互式執(zhí)行方式那樣，對財務(wù)報告的提供也可采取交互報告方式。各報告公司均可與如internet之類的計算機網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)，這樣使報告公司直接通過網(wǎng)絡(luò)與信息使用者緊密相連。報告公司可以在網(wǎng)上公布其所能提供的各種會計報告與信息，信息使用者則根據(jù)自己的需要選擇。在電算化會計系統(tǒng)中，根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)存放的標(biāo)準(zhǔn)化基本數(shù)據(jù)項，借助軟件技術(shù)，可以按照會計信息使用者的選擇，快速產(chǎn)生各種定義的會計報表。這種方式下提供的會計報告既全面充分，又有針對性。同時，財務(wù)報告的用戶也可以通過網(wǎng)絡(luò)主動地提出信息需要。報告公司的會計人員借助軟件技術(shù)，針對信息使用者所想了解的問題進行分析，改進其提供的財務(wù)報告。這樣，通過會計報告者與報告使用者交互式聯(lián)系，不斷完善財務(wù)報告，使其更符合財務(wù)報告使用者的需要。
在交互式會計報告方式下，會計可以提供因人而異的報表，并以不拘一格的會計報表附注、各種報表分析資料來提供各種各樣的信息。不否認(rèn)，這種交互式報告方式也給會計數(shù)據(jù)的維護和保密帶來了新的問題。我們有必要進一步完善現(xiàn)行的法律與規(guī)章制度，以及現(xiàn)有的各類軟件安全措施，以維護這種交互式報告方式的正確實施。
三、未來財務(wù)報告發(fā)展的基礎(chǔ)。
目前傳統(tǒng)財務(wù)報告已經(jīng)無法滿足信息使用者的需要，必須對現(xiàn)行財務(wù)報告進行改革。未來財務(wù)報告的發(fā)展具備以下基礎(chǔ)：
1、會計理論的深入研究。財務(wù)報告的發(fā)展必須要以會計理論的深入研究為基礎(chǔ)，它不僅涉及到財務(wù)報告本身結(jié)構(gòu)框架的改變，而且也導(dǎo)致了財務(wù)報告所依據(jù)的會計基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新。只有會計理論真正解決了知識資產(chǎn)的確認(rèn)，衍生金融工具的計量與報告，以及未來信息、分部信息和非財務(wù)信息的內(nèi)涵及外延，財務(wù)報告的內(nèi)容才能得以延伸與拓展。會計理論界正在深入探討與研究這些問題，從而為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。
2、會計法律法規(guī)及制度的完善。財務(wù)報告的內(nèi)容拓展、形式創(chuàng)新也帶來一些新的問題。在交互能工巧匠報告中，如果任何使用者均可查詢企業(yè)的財務(wù)報告甚至明細信息，那么會計數(shù)據(jù)的維護與保密將成為新的難題。會計信息披露過多，過于繁復(fù)冗雜，這樣既無法突出重要的信息，也違反成本效益原則，而且有可能導(dǎo)致企業(yè)商業(yè)秘密的泄露，而網(wǎng)上黑客的攻擊更有可能破壞企業(yè)的會計信息系統(tǒng)。未來財務(wù)報告應(yīng)披露哪些會計信息，包括強制性信息、自愿披露信息等，防止隨意篡改網(wǎng)上傳遞的財務(wù)報告，保證其信息的真實性、可靠性、保密性和安全性，都必須要有一套完善的會計法律與規(guī)范制度進行控制。只有建立一套行之有效的法律規(guī)章體系，按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律，完善會計立法，并增加執(zhí)法力度，才有可能保障會計信息反映的完整性和真實性。同時，必須采取一些措施，增強網(wǎng)絡(luò)安全“免疫”能力，例如口令控制，權(quán)限控制，數(shù)據(jù)加密，回收設(shè)備及防火墻技術(shù)等。會計法律法規(guī)及制度的完善是未來財務(wù)報告發(fā)展的制度基礎(chǔ)。
3、信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展。傳統(tǒng)會計由于受到手工條件的限制，無法提供滿足信息使用者需要的會計信息。知識經(jīng)濟時代的到來，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，使財務(wù)報告的發(fā)展與創(chuàng)新不再是技術(shù)上的問題。這些信息技術(shù)主要包括計算機、數(shù)據(jù)庫（數(shù)據(jù)倉庫）、網(wǎng)絡(luò)、遠程通訊、多媒體、人工智能、超文本、信息鏈接等高科技技術(shù)。當(dāng)然，新興技術(shù)的發(fā)展給會計發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)與機遇，會計理論及實務(wù)只要與這些信息技術(shù)相結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展，會計的發(fā)展才可能有實質(zhì)性的突破，財務(wù)報告才能得以完善與發(fā)展。
4、會計人員素質(zhì)的提高。時代在進步，科學(xué)在發(fā)展，對會計人員的素質(zhì)要求也不斷提高，會計將不再是簡簡單單的記帳人員。正如美國《會計雜志》資深編輯羅文所闡述的“未來的會計人員將充當(dāng)管理顧問的角色，其任務(wù)是為管理部門收集、過濾、分析經(jīng)濟資料，并解釋信息?！敝R經(jīng)濟時代對會計人員的要求較高，既要懂外語，會電腦，有實際工作能力，有組織才能，善于公關(guān)，又要懂經(jīng)營管理，能運用會計信息協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人進行籌劃與決策。財會人中要有時代意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、開放意識。因此，只有加強會計人員的培訓(xùn)，提高會計人員的素質(zhì)和職業(yè)道德，才能為未來財務(wù)報告的發(fā)展奠定人員基礎(chǔ)。
《上海會計》第5期。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十三
瑜伽是一種行之有效的古老健身術(shù)，發(fā)源于印度河流域，距今已有5000年的歷史。在如此漫長的時間里，瑜伽不僅在印度蓬勃發(fā)展，擁有大批練習(xí)者，而且也。逐漸在世界上其他國家流傳開來。如今，在世界的很多地方，都可以見到瑜伽練習(xí)者的身影。瑜伽一詞是梵文yoga的音譯，具有和諧，統(tǒng)一的意思，它最初代表的是一個古老的哲學(xué)派別，而如今卻成為健康時尚的代名詞，重新煥發(fā)了勃勃生機。雖然，今天的瑜伽，仍保留了傳統(tǒng)瑜伽的神秘感，現(xiàn)代科學(xué)尚無法解釋，但無可否認(rèn)的是，瑜伽創(chuàng)造的健康體系已被很多人接受。
瑜伽是從印度至歐美、亞太、非洲等，發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了世界廣泛傳播的一項身心鍛煉修習(xí)法，因其對心理的減壓以及對生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時不斷演變出了各種各式的瑜伽方法，比如熱瑜伽，哈他瑜伽，高溫瑜伽，養(yǎng)生瑜伽等等。隨著瑜伽體系與理論的進一步發(fā)展，瑜伽已被廣泛運用在運動健身，心理治療。美容健身等諸多領(lǐng)域，尤其是健身領(lǐng)域，瑜伽已被喻為健身領(lǐng)域的“白領(lǐng)”。國外還有專門的瑜伽學(xué)院，把瑜伽當(dāng)作一門科學(xué)來研究，可見，瑜伽運動在現(xiàn)代社會中的影響力。
記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十四
一、口述史學(xué)——一門古老而年輕的學(xué)科。
說它“古老”是因為較之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠古時期的荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。中國歷史上孔子著《春秋》，就運用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項羽、韓信等等人物顯得栩栩如生?？陬^傳說和民間傳說不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會人類學(xué)研究的基本來源之一。說它“年輕”，一方面是因為作為一種嚴(yán)格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標(biāo)志），口述史學(xué)在上個世紀(jì)的四十年代末才出現(xiàn)。美國口述歷史協(xié)會的一份報告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當(dāng)時哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家a.內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶?！?948年，美國史學(xué)家a·內(nèi)文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無疑，這個意義上的口述史和口述史學(xué)，對于我們國家來說還是比較年輕的。
二、口述史學(xué)在國內(nèi)外發(fā)展概況。
口述史學(xué)的研究，美國走在了前頭。1938年，美國歷史學(xué)家a.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發(fā)出開展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個研究口述史的專門機構(gòu)。1966年，美國口述歷史協(xié)會正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國界，開始由美國傳播到世界各地。在加拿大、英國、法國、日本等許多國家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團體。隨之而來的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢如雨后春筍。著名的有英國的《家庭與勞動》，日本的《聞書——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門新興的“熱門”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國家史學(xué)研究不可分割的組成部分。
口述史學(xué)對中國大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門話題。這種境況帶來了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無論是在口述史實踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對滯后，另外對口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評價標(biāo)準(zhǔn)尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無所適從等現(xiàn)實問題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，底在揚州召開的“首屆中華口述史高級論壇暨學(xué)科建設(shè)”會議，11月在成都又召開的“口述歷史研討交流會”等學(xué)術(shù)會議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國會有無限廣闊的發(fā)展前景。
三、口述史學(xué)對史學(xué)發(fā)展的作用。
1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證。
從廣義上說，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究僅僅依靠文字史料和實物資料是遠遠不夠的，還必須有充分的口述史料作為補充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來的`面目。從狹義上講，被調(diào)查的當(dāng)事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實至少具有一定的真實性?？谑鍪穼W(xué)家在訪談和取證時是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。
2.口述史對于史學(xué)工作者的工作方式，帶來重大的變革。
以往大部分歷史資料，均查之于圖書館、檔案館，所謂“無一字無來歷”，實際上是無一字不是來自文獻。文獻資料之與口述資料，一個死，一個活。文獻資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個是“讀”歷史，一個是“聽”歷史。讀者與文獻的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻不會說話，作何理解都是讀者的事?？谑鲑Y料不同，不光受訪對象有聲音，可以與同一對象反復(fù)對話，而且還可以就同一主題與不同對象重復(fù)對話，反復(fù)驗證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來越接近歷史的真實?？谑鍪返拈_展，為歷史研究特別是當(dāng)代史的研究，開辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動的民間。
口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會的變遷，人民大眾對歷史的認(rèn)識更多地走進了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫歷史和“自下而上”寫歷史結(jié)合起來。正如英國著名口述史學(xué)家p.湯普森所說，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)?？谑鍪窇{著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗，為我們提供了一個描述時代根本變革的工具?！??？谑鍪穼W(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，其所表明的鮮明的社會性給當(dāng)代史學(xué)研究帶來了新的活力。
4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野。
縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻及檔案，能被載入史冊的不是統(tǒng)治階級重要人物的生平事跡，就是社會各界精英的所見所聞?？墒窃跉v史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會，經(jīng)濟等各個方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠為傳統(tǒng)史學(xué)中沒有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時代面貌的事件留有位置。因此，來自于平民百姓的訪談資料，對于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。
正如英國口述學(xué)家p.湯普森所說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個不再與書面文獻的文化意義相聯(lián)系的未來。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中?！笨梢韵嘈牛S著時間的推移，口述歷史必然會被越來越多的歷史學(xué)工作者所認(rèn)可、重視，口述歷史之花必然會在中國史學(xué)園地里盛開！
參考文獻：
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記憶學(xué)的起源與發(fā)展論文篇十五
摘要：我國進行對外開放之后，與各國間的貿(mào)易、貨品及人員流動也日益頻繁。而只有通過有效實現(xiàn)國際物流工作的利益最大化，加強出口市場的管理規(guī)范，鼓勵企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國國際貿(mào)易前進的腳步。從而增強本國商品在國際市場的競爭力，促進國際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞：國貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。
世界在發(fā)展，時代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國之間的一些貿(mào)易問題也逐漸顯現(xiàn)出來。我國要解決當(dāng)前的國貿(mào)問題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進國貿(mào)現(xiàn)狀。
一、當(dāng)前國際貿(mào)易發(fā)展的問題。
肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當(dāng)前的國情限制，我國在當(dāng)前國際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開始肆意開采消耗我國的自然資源，導(dǎo)致當(dāng)前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續(xù)增長的國際市場的需求［1］。
國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當(dāng)前國際貿(mào)易中，主要出口勞動密集型產(chǎn)品，雖然我國在最近幾年已經(jīng)逐漸開始有意識地進行轉(zhuǎn)型，也越來越看重科學(xué)技術(shù)的運用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動密集型產(chǎn)品在國際貿(mào)易當(dāng)中的地位仍然無法撼動，而且從短期國貿(mào)市場來看，勞動密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發(fā)達國家相比也明顯處于落后水平。
由此可見，我國國貿(mào)無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟市場中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴(yán)重。我國屬于人口大國，相對來說勞動力資源就比較豐富，且勞動力價格也比較低廉，勞動力成本不高也導(dǎo)致了我國商品在出口市場中的價格低廉，也對同類的進口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進口國家因為要保護對本國市場，所以常常會對我國進行反傾銷調(diào)查，限制我國商品的出口等放置。
而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國際市場競爭優(yōu)勢的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國國貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴(yán)重影響了我國的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
二、我國國際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。
1、完善我國物流業(yè)的發(fā)展。我國應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統(tǒng)一的物流標(biāo)準(zhǔn)，并以國際物流行業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，制定國內(nèi)物流市場規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進我國國際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因為我國本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國的國際物流市場被許多具有優(yōu)勢的外資物流公司占領(lǐng)。我國如果想要奪回物流市場的主動權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
2、加強出口市場的管理規(guī)范。政策支持是促進國貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時還要在過貿(mào)出口市場中建立一個中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強出口市場管理規(guī)范。我國在市場管理當(dāng)中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國家的經(jīng)驗，當(dāng)前的國外出口市場不光有法律法規(guī)保護，同時還有相應(yīng)的組織機構(gòu)進行市場協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國國情，積極建立中間管理組織來加強出口市場的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場價格是否合理，創(chuàng)造公平的市場競爭環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機會［3］。
3、鼓勵企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國對外貿(mào)易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來講，國外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會受到各國的法律保護，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國難以接觸到外國的核心技術(shù)。綜上所述，我國應(yīng)該著眼于國內(nèi)企業(yè)，鼓勵其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術(shù)引入我國，使得我國相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業(yè)引進加強培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點，才能夠增強我國的國際競爭力，并促進貿(mào)易發(fā)展。
三、促進國際貿(mào)易新發(fā)展的策略。
我國國際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國際市場。開發(fā)比較有潛力的市場，并增加貿(mào)易順差國的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國內(nèi)市場需求，引進新技術(shù)、進口新原料，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，增強國際競爭力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢的產(chǎn)品。隨著人類消費水平的提高，人們的消費觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
所以，我國企業(yè)要注重科技開發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價格優(yōu)勢，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準(zhǔn)。同時提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國際產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，并保證企業(yè)在國際市場中的地位。
參考文獻：
[4]李秀玲.國際經(jīng)貿(mào)發(fā)展與我國對外貿(mào)易的戰(zhàn)略選擇[j].企業(yè)改革與管理,(17):112-1.
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