心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
論語的心得體會篇一
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現(xiàn)我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現(xiàn)場
湖南省結(jié)防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創(chuàng)作一本有聲書，為世界讀書日打call。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹論語心得》
《論語》創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國人?！队诘ふ撜Z心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹論語心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語的心得體會篇二
論語是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是中國文化瑰寶的代表。閱讀論語，可以讓人深入了解儒家思想，領悟到人生的真諦。在我看來，論語中的智慧箴言和道德準則給了我很多啟示和反思。下面我將就其中四個方面的感悟進行闡述。
首先，論語中強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在《學而》篇中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我，只有真正喜愛學習，并從中得到樂趣，才能夠真正地掌握知識。同時，孔子還強調(diào)“知之者不如好之者”，意味著知識的取得不僅僅是靠死記硬背，而是要結(jié)合實際，注重實踐，才能夠使知識變得有意義。這讓我深刻理解到，學習本質(zhì)上是一種樂趣和態(tài)度，而不僅僅是為了取得好成績。
其次，論語對于做人的道德準則給了我很大的啟示。在《為政》篇中，孔子說：“政者，正也?！边@句話表達了孔子對于做人做事的正直的追求。由此可見，一個人要具備高尚的品德和正確的行為準則。通過讀論語，我深刻領悟到做人的最高準則是誠實守信，待人以真誠和善心。只有這樣，一個人才能夠贏得他人的尊重，也才能夠積累到真正的財富。
再次，論語熔鑄了孔子的高尚人格和智慧?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰?，他通過自己的言行樹立了儒家的典范。在《論語·里仁》中，孔子說：“父母生我，毋蔭蔽我。朋友死我，毋桎梏我。”這句話表達了孔子對于父母和朋友的關(guān)愛之情。通過這句話，可以看出孔子是一個充滿仁愛之心的人，他將父母和朋友的利益凌駕于自己之上，這種高尚的情操令人敬佩。同時，孔子的智慧也展現(xiàn)在他言談之間。他反復強調(diào)，一個人應該學會自省和修身，而不是只關(guān)注他人的過錯。這種智慧觸動了我深深的內(nèi)心，讓我意識到每個人都應該發(fā)掘自己的優(yōu)點，而不是片面地看待自己的不足。
最后，論語也給了我一些對于人生的思考。在《里仁篇》中，孔子說：“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話意味著時間的流逝以及人生的短暫性。通過這句話，我明白到生命是有限的，我們應該抓住當下，珍惜時間。同時，論語中強調(diào)了修身齊家治國平天下的理念，這也是每個人的人生目標之一。因此，從論語中我學會了如何在有限的時間里遵循正確的價值觀，努力實現(xiàn)自己的理想。
總之，論語是一本啟迪人心的經(jīng)典著作。通過閱讀論語，我深刻體會到修身、做人、智慧和人生的重要性。我相信，在接下來的學習和生活中，我會更加積極地關(guān)注這些方面，不斷提高自己的修養(yǎng)和做人的道德準則，爭取成為一個有智慧、有責任感、有擔當?shù)娜恕?/p>
論語的心得體會篇三
自古以來，中國的文化底蘊和傳統(tǒng)道德觀念對于中國人民的教育、生活都起到了深遠的影響?！墩撜Z》作為中國古代文化的重要組成部分，是中國文化寶庫中的一顆珍珠。我們在學習《論語》的過程中，深入了解中國文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學習《論語》中所得到的心得和體會。
第二段：要做一個敬畏天地、守道德、愛人民的人
學習《論語》最根本的目的在于使我們成為一個敬畏天地、守道德、愛人民的人。儒家思想強調(diào)的是以愛人民為重，因為人民是國家的本錢，沒有人民的支持，就沒有國家的繁榮和發(fā)展?！墩撜Z》提出“德行天下，無敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，在實現(xiàn)人格完善的基礎上，通過對家庭、國家和天下的管理，推進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語》中學到這種“以愛人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。
第三段：用誠信來經(jīng)營人生道路
《論語》中所提倡的誠信是擺脫瞞騙欺詐的社會環(huán)境，實現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無文，行而不遠”，誠信也是建立在言行一致的基礎上的，誠信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢。在現(xiàn)代社會中，誠信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認為誠信不再流行，但是我們不能放棄誠信，因為誠信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會之間的契約關(guān)系。
第四段：學會循序漸進來取得成功
學習《論語》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學而上達”，預示著我們需要積極面對贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進，逐漸提升我們的個人素養(yǎng)和實踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實的理想和追求，追求一個長期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。
第五段：結(jié)束語
在學習《論語》的過程中，我們不僅可以領悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實現(xiàn)個人素質(zhì)的提升。只有依照《論語》中的倡導，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠信優(yōu)勢、知行合一的人。同時，在學習的過程中，需要我們自己將落實到實際行動中，以此來提高自己的實踐能力和勇氣。最后，我們也應該認識到，學習就是為了實踐，只有在實踐中才能夠證明我們的學習成果、補充和完善我們的知識儲備。因此，在學習《論語》的時候，我們一定要多思考，多實踐，以此來提升我們的文化素養(yǎng)和人生價值。
論語的心得體會篇四
《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中的“論語規(guī)”是指孔子對于為人處世的一些基本準則的規(guī)范性闡述，它強調(diào)了人們在日常生活中應該如何行事。這些規(guī)則對于習慣了自我為中心的現(xiàn)代人來說，可能有些陌生，但它們卻是傳承了兩千多年卻依然受人尊重的智慧寶藏。
第二段：體會論語規(guī)的實用性
在學習和了解論語規(guī)的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些非常實用的規(guī)則，比如說“不怨天，不尤人”，這告訴我們在遇到不好的事情時，不要一味地埋怨上天或者指責他人；還有“溫故而知新”，它告訴我們不要因為高傲或眼高于頂而忘了過去的經(jīng)驗和知識。這些規(guī)則不僅可以幫助我們在人際關(guān)系中處理好彼此之間的矛盾，而且還可以讓我們更加謙虛和踏實。
第三段：論語規(guī)的價值觀
通過學習論語規(guī)，我們可以了解到傳統(tǒng)文化中的許多價值觀，比如“己所不欲，勿施于人”的仁德思想、平等自由的思想和家庭責任的思想等等。這些價值觀對于現(xiàn)代社會也有著非常大的指導意義和實用價值。
第四段：意識形態(tài)上的沖突與對話
很多人認為，論語規(guī)和西方文化的個人主義格格不入，但這種想法忽略了兩者之間的文化對話。當我們對不同的文化和價值觀保持開放和包容心態(tài)時，我們才有機會從中尋找共同點和互相學習。這種文化對話對于推動世界文化的繁榮和多樣化起著至關(guān)重要的作用。
第五段：結(jié)論
通過這些年對于《論語》的學習和思考，我深信論語規(guī)中的種種智慧是可以跨越時間與空間的，它們依然有著深刻的現(xiàn)代意義。我們可以通過學習論語規(guī)中的理念，來提高我們的處世能力和提升自我修養(yǎng)，也可以通過和不同文化之間的對話來促進文化的交流和文明的進步。
論語的心得體會篇五
學習經(jīng)典三個多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛之心了。
常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購物，有人哄抬物價；過年陪家人出去吃飯，被服務員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。
學習經(jīng)典后，時時以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺，其家人正想叫醒，我急忙說不用了。還有空位先坐會兒，等來人了我再讓出來，就這樣連讓三次，那人也睡了個安穩(wěn)覺，我覺得很開心。過年出門吃年飯，被新來的服務員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說沒關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒還價買了兩個，這么大歲數(shù)大冬天出來不容易，就不講價了。過完年剛上班就讓加班，就當做義工做好事了，這機會找都難找，那還怨什么呀？機不可失，正好抓住這次機會，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊?，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。
這時候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。
當我們犯了錯誤，而且意識到錯誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計較，不計較了世界會更加和諧，更加溫暖。
我們應該感謝遇到的每一個人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見那個“小我”，才使我們有機會改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來的光明。
論語的心得體會篇六
毛主席是我國偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和外交家。在他的一生中，有許多重要的著作和講話記錄，其中《毛論語》是其中之一。這篇著作以對自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)的追求為核心，涵蓋了許多有關(guān)人際關(guān)系、道德倫理等方面的觀點和觀點。通過研讀《毛論語》，我深受啟發(fā)和感動，從中汲取了許多寶貴的智慧和教訓。
第一段：《毛論語》凝聚著毛主席的智慧和深思熟慮。在他的著作中，他談到了許多啟示和隱喻，這對我的人生觀、價值觀和道德觀產(chǎn)生了深遠的影響。在《毛論語》的第一章，毛主席寫道：“人之初，性本善”。這句話告訴我們?nèi)伺c生俱來就具有潛在的善良和正義感。這個觀點深深地觸動了我，使我堅信每個人都有自己的善良之處，只要我們能夠發(fā)掘和激活它。
第二段：《毛論語》中的一些觀點深深地刺激了我的思維和思考方式。例如，毛主席寫道：“四十而不惑”。這一觀點讓我意識到，在成年之后，我們應該超越自我，擁有更深刻的思考和理解。我們應該遠離膚淺和狹隘，以更開放和包容的心態(tài)對待世界。此外，毛主席還提醒我們：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話告訴我們親身經(jīng)歷的意義和重要性，以及如何將我們的經(jīng)驗融入到我們的人生道路中。這些建議和觀點引導著我思考人生中的真正價值和意義，激發(fā)了我對未來的希望和奮斗。
第三段：《毛論語》中的某些觀點對我在工作和學習中的態(tài)度產(chǎn)生了重大影響。其中之一是毛主席對教育的關(guān)注和思考。他寫道：“教學相長，學會為師”。這句話告訴我，教育不僅是老師教授給學生的，學生也可以通過教學過程中的互相學習和分享，提高自己的知識水平和技能。此外，毛主席還提醒我們：“打鐵還需自身硬”。無論是工作還是學習，我們必須不斷努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力。通過這些觀點，我認識到在實現(xiàn)個人目標和夢想的過程中，不斷學習和提高是非常必要的。
第四段：《毛論語》中深刻的道德觀點對我的行為和與他人的相處方式產(chǎn)生了重要影響。例如，毛主席提出了“仁者愛人，人心歸善”這一觀點。這句話告訴我，無論處于什么環(huán)境，無論遇到什么困難，我們都應該保持善良和友好的態(tài)度，尊重他人，助人為樂。此外，毛主席還提醒我們：“為民請命，復仇何難”。這句話鼓勵我服務于他人，為人民做出自己的貢獻。這些觀點引導我在日常生活中成為一個更加公正、善良和富有同情心的人。
第五段：總結(jié)一下，通過閱讀《毛論語》，我從毛主席深邃的思想和智慧中汲取了許多寶貴的教訓和思考。這本書對于我個人的成長和發(fā)展有著深遠的影響。通過《毛論語》，我學到了關(guān)于道德、人生和人際關(guān)系的重要教訓。我將繼續(xù)研讀這本書，不僅是為了更好地了解毛主席的思想，更是為了在日常生活中運用他的智慧來指導我的行為和決策。通過研讀和應用《毛論語》，我相信我會成為一個更好的人，為建設一個更加繁榮和幸福的社會做出自己的貢獻。
論語的心得體會篇七
根據(jù)總部統(tǒng)一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐?，F(xiàn)將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結(jié)和剖析如下：
對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。
1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務至關(guān)重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優(yōu)秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個人業(yè)務不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業(yè)務進行了學習，對其他相關(guān)的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業(yè)務發(fā)展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學習，對管理知識的學習。
通過本次學習和對優(yōu)缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語的心得體會篇八
隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人們對于教育的重視程度也越來越高。在學校教育中，不僅只是傳授知識，還需要從中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。而在個人學習中，我們也需要大力提升自己的思想境界?！墩撜Z》作為我國古代先賢的傳世之作之一，在當代依然具有重大的意義。本篇文章將從我的心得體會入手，探討《論語》對于我們的教育意義。
一、思維方式
《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我們需要學會的思考方式。這種方法是不斷推敲，不斷學習，講究思辨和實踐相結(jié)合的，正是我們需要學習和遵循的思維方式。人生在世不斷學習和進步，永遠不能停止。而這種思想方式，恰恰是不斷前進的源動力所在。
二、道德品質(zhì)
《論語》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，樂而不淫，知而不厭，誨人不倦”等言語，讓我們深深地感受到了道德的重要性。而這種道德上的指導和培養(yǎng)，正是我們所需要踐行的。只有在道德基礎上，我們才能夠完成心智之路上的長足進步。
三、寬容品質(zhì)
《論語》中的“三個人行，必有我?guī)熝伞保屛覀冋J識到人類社會共同發(fā)展的意義，形成了我們“人無完人，金無足赤”等一系列的寬容品質(zhì)。通過這些寬容品質(zhì)，我們可以在各方面不斷進步，成為更好的人，成為更好的社會成員。
四、正義意識
《論語》中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”算是表現(xiàn)了對于正義的教育。我們應該看到自己的不足，并且自我批評，爭取無愧于心。而這種正義意識，正是我們需要在學習里面不斷加強的，并在生活中落實體現(xiàn)，形成一個健康的閉環(huán)。
五、言談舉止
《論語》中的“不以言舉人，不以人廢言”以及“朋友之交，言而有信”等言語，為我們敲響的是言談舉止的殷切教誨。在交往中，言語的選擇，禮數(shù)的尊重，以及自身的約束，都是我們需要注意和學會的。只有持之以恒，才能夠體現(xiàn)出一個人的文化程度和人格魅力。
總結(jié)起來，我們需要深入領悟《論語》所蘊含的思考方式、道德意識、寬容品質(zhì)、正義意識和言談舉止等教育內(nèi)涵。它們不僅是獨立的個體，更是融合在一起的整體，是建立在思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)基礎之上的完整體系。而我們通過學習論語，理應將其內(nèi)涵注入到我們的思考方式、行為舉止、道德判斷、人生追求等方面，使之成為潛移默化的思想指導，成為我們素質(zhì)提升道路上的源動力。
論語的心得體會篇九
喜歡萊蒙托夫的一首詩：“一條船，孤獨地航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂，是金色的太陽。”
我，愿作這只孤獨的小船，隨著碧波蕩漾在沉靜的大海中，寵辱不驚，朝著前方行駛，感受著陽光的溫暖。
高中時期，使人成熟，使人感性，使人明理。我們已不是懵懂的小孩，我們學會了孤獨，學會了與自己相處，學會了思考，學會了化解。我們接觸了更多的人情世故，體會了更多的人情冷暖，心智也更加成熟?；叵霃那懊咳账妓?，不禁好笑。一個從未經(jīng)歷過生老病死、悲歡離合的乳臭小兒，整天沉浸在自己所設定的悲傷情境中，為各種瑣事煩心，現(xiàn)在看來，不過是些無病呻吟、自憐自哀的笑話罷了。如今的我們更加珍惜生命的可貴，更加懂得體貼那些是非冷暖，我想，這并不是虛偽，而是更加溫親地與這個世界相處。
如今的我們，再也沒有了一個人的不知所措。我們慢慢沉溺于一個人的世界，學會了面對繁華喧囂過后的清冷，學會了忍受孤獨與寂寞，就像那只孤獨的小船，內(nèi)心似一片深海，鐵馬冰河，波瀾不驚，卻蘊藏著巨大的能量。
如今的我們，再也沒有了對人情冷暖的過多傷感。我們慢慢習慣于客套和僵硬，卻仍保持那顆溫暖的心，用真心對待每一個值得付出的朋友，用溫暖的心去認知社會，感悟世界，將那些瑣碎、無所謂、負面的東西過濾。
如今的我們，更加感激生命的偉大，更加珍惜生命的時光，更加向往未知的世界。隨時光流逝，看著身邊的生老病死，我們不禁感動于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我們在努力著，努力讓自己的生命不留遺憾。我們在向往著，向往未知的國度、不同的文化，向往世界的無邊與奧妙。
花開花落，云卷云舒，自然在不停運轉(zhuǎn)，生命在不停消逝，我們也在不停成長。被歲月拔節(jié)，我們學會了感恩，學會了淡然，學會了懷著一顆敬畏天地、敬畏生命的心，在這個迷蒙慌亂的時代里，為自己的未來奔騰!
論語心得體會5
論語的心得體會篇十
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?
孔夫子說：“去兵?！痹劬筒灰@種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉一個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立?！?/p>
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。
而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。
子貢問了孔子一個非常大的問題，“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧?！?/p>
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什么叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。
關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡單。
那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
論語的心得體會篇十一
第一段：引言（150字）
論語，是我國古代的一部偉大的文化瑰寶。它是一本精辟的思想寶庫，匯集了孔子及其弟子的智慧結(jié)晶。我在閱讀《論語》時，深感其博大精深，其中蘊含著為人處世的真諦。通過學習和思考，我得出了一些心得體會，希望能與大家分享。
第二段：修身篇（250字）
從《論語》中，我們了解到孔子強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。修身，是一個人為人之基本。首先要有禮貌謙遜，對他人要有基本的尊重和關(guān)心。而齊家則強調(diào)家庭的和諧與穩(wěn)定，孝敬父母、和睦相處、兄弟友愛是做到這一點的關(guān)鍵。治國平天下則是指理想的政治秩序，要以德治國，以德善待百姓。這一點，不僅是為了社會的安寧，也是為了自身的幸福。
第三段：師友篇（250字）
《論語》中強調(diào)了師友的重要性。孔子言：“不患人之不己知，患不知人也。”它告訴我們要珍惜師長、朋友的指導和幫助，傾聽他們的意見和建議。選取良師益友，與他們交流、學習，可以提高我們的道德修養(yǎng)、擴展我們的視野、開拓我們的思維。同時，又能激起我們的斗志和激情，共同追求人生的價值和目標。
第四段：禮義篇（250字）
《論語》在禮義觀念上有著重要闡述。我們要學會尊重他人、待人以誠以和，要把握好人與人之間的關(guān)系，要學會寬容與諒解?？鬃訌娬{(diào)了道德的重要性，他認為修身齊家治國平天下都需要建立在“仁”的基礎上。在現(xiàn)實生活中，也應該注重自己的言行舉止，注重禮貌和謙虛，做一個有修養(yǎng)、有原則、有道德的人。
第五段：人生篇（300字）
《論語》中關(guān)于人生的探討也給予了我很大的啟示。尊重人性和個體的獨立性是十分重要的，每個人都應該追求自己的理想和追求，走自己的路。同時，《論語》也以忠誠、勤奮等品質(zhì)指導我們擺正人生的態(tài)度，勇于擔當，不怕困難和挫折。只有這樣，我們才能在人生中獲得真正的價值和意義。
結(jié)尾（100字）
閱讀《論語》將是一個人一生中的一種驚人體驗?？鬃拥慕陶d至今仍然具有重要的現(xiàn)實意義。正是通過學習《論語》，我們才能更好地認識自我，提高自己的修養(yǎng)和人生觀，發(fā)展自己的潛力，獲得成功。我希望能將這些心得和大家分享，希望我們都能從《論語》中汲取智慧，實踐其中的道理，使我們的生活更加豐富多彩。
論語的心得體會篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。
（一）學思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
論語的心得體會篇十三
《論語》是中國古代經(jīng)典之作，它記錄了孔子及其弟子的言行，并立下了為人處世的道德標準。作為一部具有悠久歷史的典籍，《論語》引領了幾千年來華夏民族的道德風尚。經(jīng)年累月地閱讀《論語》，我得到了許多觀點和感悟，對待人生有了新的體驗和認識。
第二段：非議不當
《論語》中有一段話經(jīng)常被人引用：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個觀點讓我想到了我們在日常生活中對待新朋友的態(tài)度。在經(jīng)歷著成長和改變的過程中，我們會接觸到各種各樣的人際關(guān)系，而與人為善，主動結(jié)交新朋友，是一種非常寶貴的品質(zhì)。同時，《論語》也告訴我們，我們對他人的評論和非議不應該隨意、肆無忌憚，我們應該選擇保留自己的評論，態(tài)度要寬容，尊重每個人的選擇和決定。
第三段：父母之理解
文章中的“父母之行，焉復從之？”這句話使我反思了我們與父母之間的親情。經(jīng)常聽到一些年輕人不滿意自己的家庭，對父母諸多埋怨。然而，《論語》中強調(diào)了關(guān)于父母的尊重與孝道，讓我深刻認識到了父母是我們一生中最重要的人。我們要感激他們的關(guān)懷和愛，盡孝道于他們，理解他們的辛苦，而不是指責和爭執(zhí)。讀過《論語》后，我與父母的關(guān)系更加和諧，我們學會了互相理解和尊重。
第四段：為學之道
《論語》中提到的“學而時習之，不亦悅乎？”這句話讓我思考了學習的態(tài)度和方法。在《論語》的世界里，學習被視為一種樂趣和快樂。不僅要學知識，還要注重開發(fā)自己的綜合素質(zhì)。在學習過程中，要不斷充實自己的人文素養(yǎng)和社會經(jīng)驗，培養(yǎng)探索和創(chuàng)新的能力。同時，《論語》也強調(diào)了實踐的重要性，我們需要通過實際行動來更好地理解和應用所學的知識，才能讓學習的過程更加豐富和有意義。
第五段：仁義之道
《論語》傳達了仁義和道德的重要性，它告訴我們，要做一個有責任感和使命感的人。在現(xiàn)實生活中，我們處于復雜的社會環(huán)境中，要遵循正確的價值觀，堅持道義準則。與人為善，尊重他人，幫助他人，是我們作為人應當追求和盡的責任。我們要樹立崇高的品德追求，傳遞正能量，為社會的進步和和諧做出自己的貢獻。
結(jié)尾：
總而言之，《論語》是一本具有深刻內(nèi)涵和智慧啟示的經(jīng)典之作，讀后讓我深受啟發(fā)和感動。它教導我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世，在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼o予了良好的指導。通過讀《論語》，我漸漸領悟到了人生的真諦，明白了做人的原則和價值。只有遵循《論語》的教導，我們才能成為真正有品質(zhì)的人并為社會做出貢獻。
論語的心得體會篇十四
毛主席是我國偉大的領袖和導師，他的思想深入人心，影響著無數(shù)的人?！睹飨撜Z》是毛主席一生思想實踐的集中體現(xiàn)，它不僅具有歷史的價值，更有著現(xiàn)實的意義。在讀毛論語的過程中，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，對于我個人的成長和發(fā)展也起到了舉足輕重的作用。下面，我將從學習動力、價值觀、人際關(guān)系、人生哲理和實踐指導等五個方面，分享一下我的心得體會。
首先，學習動力。毛主席在論語中揭示了無產(chǎn)階級革命的偉大目標和方法，為人民服務的信念鞭策著我奮發(fā)向前。毛主席曾說：“我是一個無產(chǎn)階級革命家……毫不動搖地走社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命?！边@句話深深打動了我，讓我明白了自己要為人民的利益而奮斗，要成為對社會有用的人。毛主席論語中提供了一種學習動力，讓我明白學習不是為了應付考試，而是為了拓寬自己的視野，提高自己的素質(zhì)，為實現(xiàn)社會主義偉大事業(yè)做出貢獻。
其次，價值觀。毛主席論語中有很多關(guān)于人民利益、社會公正和個人價值的論述，給我樹立了正確的價值觀。毛主席指出：“人民利益始終是最高的利益?！边@句話讓我明白了個人利益應當服從國家和人民的利益，我們應當以實際行動來踐行社會主義核心價值觀。同時，毛主席也教導我們要做一個有道德、有責任感的公民，要遵守社會規(guī)范，誠實守信，關(guān)心他人，關(guān)心社會。這種正確的價值觀指導著我們的行為，讓我們能夠正確看待世界，正確對待自己和他人。
再次，人際關(guān)系。毛主席論語中的很多論述都提到了人際關(guān)系的重要性。毛主席說：“民主是階級斗爭的尖銳刀刃?！边@句話告訴我們，在人際關(guān)系中要保持平等、公正，同時也要守住原則，用正確的思想引導他人。毛主席還強調(diào)了親情、友情和師生關(guān)系的重要性，他說：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之間，要盡心竭力建立情感聯(lián)系。”毛主席的這些論述讓我明白了人際關(guān)系的重要性，不僅要注重個人利益，還要對他人負責，要建立和諧的人際關(guān)系。
接下來，人生哲理。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于人生哲理的，他教導我們要有正確的人生觀。毛主席說：“當家作主，學點本領?！边@句話告訴我們要有獨立思考和自主學習的能力，要有自立自強的精神，要不斷充實自己。毛主席還強調(diào)了樂觀進取和為人民服務的精神，他說：“要有光明的前途，要有以人民為中心的創(chuàng)造?！边@些論述給我指明了人生的方向，讓我明白了人生的意義在于為人民服務，不斷追求進步和發(fā)展。
最后，實踐指導。毛主席論語中的很多論述都是關(guān)于實踐的指導性原則，他告訴我們要學以致用，要把學習和實踐結(jié)合起來。毛主席說：“抓住實際，抓住階級斗爭，抓住斗爭中的批評和自我批評?！边@句話告訴我們要從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，要勇于批評和自我批評，不斷改進自己。毛主席還強調(diào)了實踐的觸角要伸向群眾，要密切聯(lián)系群眾，了解群眾的需要，找準工作的方向。這些論述給了我實踐方面的指導，讓我懂得了實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，才能不斷進步和成長。
通過閱讀和思考毛論語，我深感毛主席的偉大智慧和豐富思想，他的論述對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導作用。我將繼續(xù)學習和研究毛主席的思想，把它們?nèi)谌胱约旱膶嶋H行動中去，并以實際行動踐行毛主席的思想。我相信，只要我們不斷學習、實踐毛主席的論述，我們一定能夠為實現(xiàn)社會主義偉大事業(yè)做出自己的貢獻。
論語的心得體會篇十五
似乎很久，沒有放下手機，好好的運用一絲時光去潛心閱讀;似乎很久，沒有在意遠方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語;似乎很久，沒有再放下身邊的事務，選取一個陽光適宜的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。
似乎很久，這是一個半命題。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。因為它既給你限定了范圍，又給了你發(fā)揮的余地。
有時，當你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。人生不就恰好處于這半命題的狀態(tài)下么于是乎，我們每個人承載著生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求夢想的路途上經(jīng)歷著一系列的轉(zhuǎn)變，最后在肆意揮灑的畫卷落款上，重重地刻下一筆屬于自己的“合”。
在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們犯錯誤時告誡我們何為對，何為錯。在我們正確的時候，告訴我們要不急躁，不驕傲。我們往往都很難想象，這些文化力量對我們的潛移默化是深刻而又巨大的。因為我們都是華夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。以根為精神氣源，我們才能在這一條條追求理想，追求“中國夢”的道路上，不忘初心，始終如一。
中國文脈，潛流暗涌。諸子百家，燦若群星。要找到中華文化的根，就務必要回到幾千年前的那個“軸心時代”，而軸心時代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類禮貌發(fā)展史上一個光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。說到那里，也就不得不提那個被稱當時兩大顯學之一的“儒家”，而儒家文化也是中國此后幾千年來的文化主流，也是在不斷吸收各家思想最后成為中華民族文化的象征與標志。國學，自此始也。
也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相趙普稱為“半部即可治天下”的儒家經(jīng)典。這本書，記載了孔子的言行以及他的學生弟子的言語行事。是四書五經(jīng)之一，我想，若想尋找那儒家文化自身的秉性氣息，也不外乎從此尋覓吧。事實上，我們個人從小就接觸《論語》，“子曰:學而時習之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。然而，誦讀，閱讀，精讀卻不是一個意思。書讀百遍其義自見，一本書，一本經(jīng)典，每一次的品析，每一次的領會都不盡相同。楊伯峻先生版的《論語譯注》在民眾，和學術(shù)界都備受好評，楊先生具有深厚的文學語言學功底，在他多年的考據(jù)和修正下，他的譯注自當是初學者們研習經(jīng)典讀物的不二之選。
翻讀《論語譯注》之后，以前閱讀原著經(jīng)典時許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。文有神，書有魂。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經(jīng)典，便有一個自然的魂魄在與讀者的精神思維進行著對話，盡管時光荏苒，文字傳承著思想?yún)s不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。要談起論語，我覺得應當從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”說起最為搞笑。
“子曰:“何傷乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也。”(《論語·先進篇第十一》)
故事是這樣的:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f:"不要因為我比你們年長一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說:'人家不了解我呀!'假如有人了解你們，請你們從政，那么你們采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一個擁有千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個大國之間，別國把戰(zhàn)爭強加給它，上天又在兵災之后降給它饑荒之災，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，能夠使人民個個都有勇氣，并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又問:"冉求，你怎樣樣"
冉求回答說:"一個縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個國家，等到過了三年，能夠讓這個國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。"
孔子又問公西華："赤，你的志向如何？"
公西華回答說："我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會盟、朝見天子的事，我期望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個作贊禮和司儀的人。"
孔子又問曾晢："點，你的志向怎樣樣呢？"
曾晢彈瑟的聲音漸漸弱了下來，"鏗"地一聲停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說："我的志向跟他們?nèi)徽f的不同。"
孔子問道："有什么妨礙？但是成是各人談談自己的志向?。?曾晢回答說："暮春的時候，夾衣已經(jīng)穿得住了。我愿意和五六個成年男子，六七個少年。在沂水中洗澡。在舞雩臺上吹吹風，然后唱著歌回家。"
孔子長嘆了一口氣，說道："我贊成曾晢的志向?。?
那是因為在我們閱讀傳承多載的古書名著時最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。古今注解論語者，多如繁星。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。楊伯峻《論語譯注》中說，《論語》的詞句，幾乎每一章節(jié)都有兩種以至十多種不同的講解。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。楊先生還指出，我們不必去反對“斷章取義”的做法（這實在是難以避免的），但是不要認為其斷章之義就是《論語》的本義。
解讀經(jīng)典，辦法是將前人的理解或觀點拿來予以析理，因為那里更接近事實真相的源頭，更可靠些。所以我們讀《論語》當然要借用古人之思維，加之以其歷史背景，從而探求古仁人之道。所以對于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復古周禮，崇尚禮制。他對曾點的認可實際是對曾點遵循禮儀生活的認同。
當然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時，會對孔子的保守，倒退做出質(zhì)疑。但是我們?nèi)f萬不能否認的便是孔子帶給我們的震撼——一個中國第一代圣哲的精神背影?？鬃邮亲钤绲男袆优?，他一向“在路上”。周游列國，風燭殘年之軀卻也要步步前行，去宣揚自己的學說，也去求學于飽學之士充實自己的理論，完善自己的學說。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個“孔子”的形象。至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂、他在自己一路的苦旅中，讓我們永遠感覺到這個老人的溫暖與真切，讓君子充滿著魅力。
閱讀《論語》能夠說是閱讀一代宗師的言行一生，也能夠說是閱讀一個影響中華文脈與精神氣脈的學派起源?！白釉唬骸硕鵁o信，不知其可也。’、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周?！睙o論何時，那位耄耋老人的諄諄教誨至今仍回蕩在孩童的朗朗讀書聲里，沉積在每一個中華兒女立志向前的道路里，在筆墨氤氳之間，山水相映，讓我們始終有一個精神的指引，在芳華里書寫剎那而又恒久的奇跡。
抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。是啊，似乎很久，沒有再去好好讀書了。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆V泛的獵取，博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟。進而有所不明就要追問到底，透過自己的思想活動來仔細考察、分析，學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。
書籍，經(jīng)典，必當是應長久地去翻閱與誦讀。在讀的時候也不能忘了讀書之法。合上《論語》，已然是一個時代，再次翻開，嘴角微揚，又會是一個新的篇章。
論語心得體會2
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