讀后感是讀書(shū)人表達(dá)自己對(duì)作品的理解和感受的重要方式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)加入個(gè)人情感和感慨，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對(duì)應(yīng)和關(guān)聯(lián)。4.為了更好地展示讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
常識(shí)讀后感篇一
在本書(shū)自序《江山不幸詩(shī)家幸》里，對(duì)書(shū)名特地說(shuō)明了一番，表示絕非有自大之意。他說(shuō)，一是向前人致意，美國(guó)人托馬斯?潘恩1776年寫(xiě)了傳世之作《常識(shí)》，是美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立的奠基文本；二是他認(rèn)為自己所言皆在常識(shí)范圍之內(nèi)，沒(méi)有故作深刻。如作者所言，“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已”。因?yàn)槭浅ＷR(shí)，所有公民都應(yīng)具有的常識(shí)，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個(gè)“常識(shí)稀缺的時(shí)代”。書(shū)中所涉常識(shí)，我覺(jué)得大致有三種：政府與民眾的關(guān)系，政府與媒體的關(guān)系，和中國(guó)與世界的關(guān)系。如果你想清晰地了解，在一個(gè)合理的構(gòu)架中，政府應(yīng)當(dāng)做什么，公民應(yīng)當(dāng)怎么做，媒體又該是怎么一個(gè)樣子。
《常識(shí)》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣(mài)弄聰明又十分睿智，既不語(yǔ)言晦澀又文理獨(dú)步眾生。
通過(guò)對(duì)書(shū)中的自序部分的閱讀，可看出作者出書(shū)的目的與托馬斯的《常識(shí)》的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會(huì)的土壤。通過(guò)閱讀，細(xì)細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)問(wèn)題的思考和分析是那么深刻，不過(guò)有意思的是回頭看書(shū)名，真的就會(huì)有一種思維開(kāi)化的感覺(jué)，正如里面所說(shuō)：觀點(diǎn)皆不脫常識(shí)的范圍。
僅僅看完書(shū)的自序，就會(huì)被他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來(lái)，例證豐富卻自成結(jié)構(gòu)。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。
在作者看來(lái)，我們社會(huì)通用的所有常識(shí)之間是斷裂的，沒(méi)有一個(gè)完整的體系，點(diǎn)與點(diǎn)之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的矛盾。
在文中作者認(rèn)同人類(lèi)學(xué)家吉爾茲的“常識(shí)是一種文化體系”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)地方的人心中的常識(shí)不一定也會(huì)為其他地方的人所認(rèn)同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問(wèn)題，通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識(shí)不到的本地常識(shí)。然而讀過(guò)作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺(tái)思維方式的角度來(lái)觀察大陸社會(huì)氛圍，也許這正是一種反諷吧。
這本書(shū)的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當(dāng)代中國(guó)的七十張關(guān)鍵切片。將中國(guó)的問(wèn)題分為七十個(gè)小切片，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考并提出自己見(jiàn)解與讀者分享。
其中，書(shū)中談到國(guó)恥這一敏感話題，作者認(rèn)為中國(guó)人到現(xiàn)在還沒(méi)有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國(guó)，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，最好的方法除了是不斷要求日本“認(rèn)真對(duì)待歷史”之外，也得自己認(rèn)真對(duì)待一下歷史。全面放開(kāi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真相的研究報(bào)道和教育，建立一個(gè)國(guó)家級(jí)烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結(jié)束這么多年來(lái)的低調(diào)舉動(dòng)，不但無(wú)益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點(diǎn)都充滿著理性，引導(dǎo)著人們正確對(duì)待歷史。
觀”，有時(shí)還不限于策論，更要主動(dòng)充當(dāng)政府發(fā)言人，替官撫民。
對(duì)于和平年代的反對(duì)別國(guó)的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)一個(gè)國(guó)家就是反對(duì)那些我們所不滿的個(gè)體和單元，而反對(duì)那些個(gè)體與單元就是反對(duì)那個(gè)國(guó)家的全體。對(duì)于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認(rèn)為這深深影響著我們年輕的一代人的愛(ài)國(guó)主義觀。
盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識(shí)，可是起碼反映了一些見(jiàn)解，借用作者的話說(shuō)，“世界的夢(mèng)想并不是人人都能會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，而是人人擁有普遍的共識(shí)”。
常識(shí)讀后感篇二
本書(shū)已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購(gòu)狂潮，三個(gè)月內(nèi)銷(xiāo)售了12萬(wàn)冊(cè)，大大加速了美國(guó)的獨(dú)立進(jìn)程。
我聽(tīng)見(jiàn)有人硬是這樣說(shuō)：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過(guò)，那麼為了它將來(lái)的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。沒(méi)有任何論證比這更錯(cuò)誤的了。你還不如說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)孩子是吃奶長(zhǎng)大的，所以他永遠(yuǎn)不該吃肉，或者說(shuō)，我們一生的開(kāi)頭二十年應(yīng)該成為第二個(gè)二十年的先例。可是即便這樣也是言過(guò)其實(shí)的說(shuō)法，因?yàn)槲铱梢灾甭实卣f(shuō)，假如沒(méi)有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴(lài)以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要?dú)W洲人還有飲食的食慣，它總不會(huì)沒(méi)有市場(chǎng)。
可是有人說(shuō)歐洲保護(hù)了我們。不錯(cuò)，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢(qián)和她自己的錢(qián)來(lái)保衛(wèi)北美大陸，這也是事實(shí);不過(guò)，出於同樣的動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，她也會(huì)保衛(wèi)土耳其的。
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點(diǎn)好處。我們的谷物將在歐洲任何市場(chǎng)上售出好價(jià)錢(qián)，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們?cè)敢赓?gòu)買(mǎi)的地方成交。
常識(shí)讀后感篇三
1、隨著科技發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的運(yùn)輸方式也越來(lái)越多元化。正因如此，我們?cè)谛旭偨煌üぞ邥r(shí)，也要注意安全。
我曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看到過(guò)這樣一段小故事：一個(gè)年輕人在英國(guó)交了一個(gè)女朋友，結(jié)果沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間他們分手了，原因是：年輕人過(guò)馬路時(shí)闖了紅燈，英國(guó)姑娘吃驚的說(shuō)：“連紅燈都敢闖？還有什么違法的事你不敢做？”回國(guó)后小伙子又結(jié)識(shí)了一位中國(guó)姑娘，結(jié)果小伙子卻因?yàn)檫^(guò)馬路沒(méi)有闖紅燈分手了，中國(guó)姑娘評(píng)價(jià)小伙子說(shuō)：“一個(gè)連紅燈都不敢闖的人，能有什么大出息？”當(dāng)我看完這個(gè)段子，讓我體會(huì)到假如你為了顯擺自己的出息而闖紅燈，那你將有可能失去生命。而你只要停留那十多秒的時(shí)間，那你的安全就會(huì)得到很大的保障。
因?yàn)殛J紅燈，而離開(kāi)一家三口；因?yàn)槠隈{駛而失去生命；因?yàn)榫坪篑{車(chē)而離開(kāi)世界。這樣一個(gè)個(gè)鮮血的例子，時(shí)刻警戒著我們注意安全。假如停留幾秒鐘，酒醒后，休息一會(huì)兒你都做不到，死神會(huì)把你拖走離開(kāi)這美麗的世界。
尊重我們彼此的生命，家庭里，讓孩子們快樂(lè)的玩耍，讓我們親人安全駕車(chē)，讓我們的朋友安心的`行走，那就讓我們自己的文明和愛(ài)心共同撐起一片生命的晴空。
2、星期天上午，我和媽媽一起觀看了泰安電視臺(tái)農(nóng)科頻道播放的《中小學(xué)生安全教育知識(shí)講座》，通過(guò)這次講座，我知道了當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該怎樣避震、面對(duì)火災(zāi)我們?cè)撊绾翁由跃鹊劝踩珕?wèn)題。雖然天災(zāi)是難以避免的，但是我們掌握了更多地安全知識(shí)之后，在災(zāi)難降臨時(shí)就有可能有更多的獲救機(jī)會(huì)。
我在收看了講座后，學(xué)到了很多有關(guān)地震、游泳、火災(zāi)等方面的知識(shí)及其它安全方面的注意事項(xiàng)。比如在發(fā)生地震時(shí)我們要躲到桌子下或狹小空間的墻角處。夏天游泳時(shí)要做到四不要，當(dāng)其它小朋友溺水時(shí)，不要自己下水救助，要呼喊大人或打110報(bào)警。遇到火災(zāi)時(shí)要及時(shí)報(bào)警，用濕毛巾捂住嘴和鼻子，盡量貼近地面逃離火災(zāi)現(xiàn)常我們?cè)谏蠈W(xué)放學(xué)的路上要遵守交通規(guī)則，過(guò)馬路時(shí)要走人行橫道，不在馬路上嬉戲打鬧。在上下樓梯時(shí)不要擁擠打鬧。
3、同學(xué)們上學(xué)和放學(xué)的時(shí)候，正是一天中道路交通最擁擠的時(shí)候，人多車(chē)輛多，必須十分注意交通安全。
（1）在道路上行走，要走人行道；沒(méi)有人行橫道的道路，要靠路邊行走。
（2）集體外出時(shí)，最好有組織、有秩序地列隊(duì)行走；結(jié)伴外出時(shí)，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時(shí)要專(zhuān)心，注意周?chē)闆r，不要東張西望、邊走邊看書(shū)報(bào)或做其他事情。
（3）在沒(méi)有交通民—警指揮的路段，要學(xué)會(huì)避讓機(jī)動(dòng)車(chē)輛，不與機(jī)動(dòng)車(chē)輛爭(zhēng)道搶行。
（4）小學(xué)生在放學(xué)排路隊(duì)時(shí)要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于機(jī)動(dòng)車(chē)司機(jī)盡早發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，提前采取安全措施。
（5）騎自行車(chē)，不要騎速過(guò)快，要小心避讓?zhuān)T在自行車(chē)道上。（未滿十二歲的，不可騎自行車(chē)上路）。
常識(shí)讀后感篇四
《常識(shí)》是一本當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著。那看了潘恩常識(shí)之后，你的閱讀感悟你知道怎么寫(xiě)了嗎?來(lái)看看本站小編精心為你整理潘恩常識(shí)讀后感，希望你喜歡。
“常識(shí)”問(wèn)題，表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)則關(guān)系重大。所謂“常識(shí)”，就是那些人所共知的普遍道理和知識(shí);“常識(shí)”之中，往往包含著一般的規(guī)律，人同此心，心同此理，是“自然和理性”的呼聲，代表社會(huì)生活的“常態(tài)”。我國(guó)古人常說(shuō)“世道人心”，拿現(xiàn)代的話說(shuō)，就是人性和國(guó)情，實(shí)際上也就是生產(chǎn)、生活和做人的基本法則。這方面，我國(guó)有著豐富的“國(guó)粹”。例如，“二十四節(jié)氣”、《增廣賢文》等等，都是傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人必須自幼學(xué)習(xí)、爛熟于心、靈活運(yùn)用的“生活法則”、“生存策略”。不了解這些國(guó)粹，就是“沒(méi)文化”;違背這些“常識(shí)”，必然與社會(huì)格格不入，甚至“離經(jīng)叛道”，成為反社會(huì)的力量。因此，遵循“常識(shí)”，按照“常識(shí)”的要求行為，是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求，也是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)。認(rèn)真地對(duì)待“常識(shí)”，按客觀規(guī)律辦事，也是各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的基本要求。
然而，在當(dāng)前我國(guó)的司法活動(dòng)和司法改革過(guò)程中，卻出現(xiàn)許多與法治的“常識(shí)”和司法的規(guī)律要求不符的現(xiàn)象，不能不引起人們的關(guān)注和思考。
“司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)”，也就是通常所謂“司法獨(dú)立”或“獨(dú)立司法”，不僅是世界各國(guó)公認(rèn)的基本法治準(zhǔn)則，也是我國(guó)憲法和法律明文規(guī)定的基本法則。但是，最近幾年來(lái)，法院系統(tǒng)在審理一些社會(huì)影響較大的案件時(shí)，往往受到各種干擾甚至破壞。有的案件，符合立案標(biāo)準(zhǔn)，卻不能立案，原因是“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照”，擔(dān)心糾紛進(jìn)入司法程序，會(huì)“妨礙招商引資”，或“影響社會(huì)穩(wěn)定”;有的案件，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿充分，程序也沒(méi)有問(wèn)題，該按時(shí)結(jié)案的卻不能結(jié)，當(dāng)事人無(wú)可奈何，只好尋求其它途徑解決問(wèn)題;有的案件，按照合法的司法程序，已經(jīng)形成司法裁判，但是經(jīng)過(guò)“某方面”研究，一切程序推倒重來(lái)，必須按照新定下的“基調(diào)”重新審理。
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書(shū)上見(jiàn)到的，以前對(duì)他寫(xiě)的《常識(shí)》這本書(shū)也只是從歷史書(shū)上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書(shū)的理解就只有：美國(guó)人在這本書(shū)的激勵(lì)下，向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書(shū)本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書(shū)，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書(shū)，不過(guò)他的這本著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書(shū)寫(xiě)，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過(guò)于夸張了。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒(méi)有國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙?xiě)論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，借這次看書(shū)的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問(wèn)題給解決了。
《常他在識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來(lái)，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說(shuō)出人們可以自己管理自己，”并不一定需要政府。
我要說(shuō)的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說(shuō)在18世紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說(shuō)是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類(lèi)從出現(xiàn)開(kāi)始起認(rèn)真思考過(guò)的。
書(shū)中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專(zhuān)門(mén)人員來(lái)做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成“···員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來(lái)為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn)的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說(shuō)明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字讓我想起09年的高考。
作文。
“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書(shū)或者別的資料就能知道的事情或道理可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞卻能讓09年的考生想到頭暈了也有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)他們總以為自己由一個(gè)看起來(lái)很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開(kāi)地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問(wèn)題;決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說(shuō)明人權(quán)的重要性。說(shuō)起人權(quán)，這是人生來(lái)就有的，不過(guò)首先還是得自己尊重自己，要不然就說(shuō)不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒(méi)有了，還說(shuō)的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書(shū)，也能從中有所獲益吧。
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱(chēng)這本書(shū)是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書(shū)，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書(shū)一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書(shū)在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱(chēng)：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類(lèi)共同的與生俱來(lái)的權(quán)利，意欲消滅人類(lèi)權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問(wèn)題。在書(shū)的開(kāi)頭，作者并沒(méi)有大肆號(hào)召人民起來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過(guò)闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無(wú)意義，只能拿起武器來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，才會(huì)開(kāi)啟一個(gè)新的政治時(shí)代和一種新的思考方式?！爸挥歇?dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過(guò)債務(wù)數(shù)據(jù)和軍事裝備的計(jì)算，對(duì)未來(lái)制度的描述，以及各種形象的比喻來(lái)說(shuō)明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒(méi)的作用。
常識(shí)讀后感篇五
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書(shū)上見(jiàn)到的，以前對(duì)他寫(xiě)的《常識(shí)》這本書(shū)也只是從歷史書(shū)上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書(shū)的理解就只有：美國(guó)人在這本書(shū)的激勵(lì)下，向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書(shū)本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書(shū)，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書(shū)，不過(guò)他的這本著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書(shū)寫(xiě)，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過(guò)于夸張了。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒(méi)有國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙?xiě)論文，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，借這次看書(shū)的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問(wèn)題給解決了。
《常他在識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來(lái)，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說(shuō)出人們可以自己管理自己，”并不一定需要政府。
我要說(shuō)的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種.種公民權(quán)利，在200多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說(shuō)在18世紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說(shuō)是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類(lèi)從出現(xiàn)開(kāi)始起認(rèn)真思考過(guò)的。
書(shū)中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專(zhuān)門(mén)人員來(lái)做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成“···員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來(lái)為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn)的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說(shuō)明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字讓我想起09年的高考作文，“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書(shū)或者別的資料就能知道的事情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓09年的考生想到頭暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)，他們總以為自己由一個(gè)看起來(lái)很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開(kāi)地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問(wèn)題;決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說(shuō)明人權(quán)的重要性。說(shuō)起人權(quán)，這是人生來(lái)就有的，不過(guò)首先還是得自己尊重自己，要不然就說(shuō)不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒(méi)有了，還說(shuō)的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書(shū)，也能從中有所獲益吧。
常識(shí)讀后感篇六
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》(thomaspaine)。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)?！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱(chēng)其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢(qián)鐘書(shū)一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。
常識(shí)讀后感篇七
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
常識(shí)讀后感篇八
管理的書(shū)并不一定管理者才有必要去讀，工作生活中我們每個(gè)人都處在管理的環(huán)境中，了解管理知識(shí)明白其中的游戲規(guī)則，能更好的工作和生活。
我一直認(rèn)為的一個(gè)觀念，大家之所以來(lái)這里工作，是有個(gè)人需求的?？赡苁且环菪剿?，可能是進(jìn)步，發(fā)展，和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這里要回答的一個(gè)問(wèn)題是：「人們?yōu)槭裁垂ぷ鳌蛊髽I(yè)和個(gè)人是一個(gè)雙向選擇過(guò)程，各取所需，各司其職，雙方都會(huì)關(guān)心投入產(chǎn)出比。所以，關(guān)于如何搞清對(duì)方需求，給予激勵(lì)，提高績(jī)效。
激勵(lì)讓人們自己做出選擇并愿意付出。這個(gè)定義中強(qiáng)調(diào)的是自己兩個(gè)字。在激勵(lì)部分提到了人為什么要工作，也提到了赫茨伯格的保健激勵(lì)理論。書(shū)中提出了幾個(gè)比較有意思的觀點(diǎn)：
1、漲工資并不會(huì)帶來(lái)滿足感。
根據(jù)保健激勵(lì)理論，工作是福利保健因素，而不是激勵(lì)因素，漲工資不會(huì)帶來(lái)滿足感，只會(huì)降低不滿。對(duì)于保健因素應(yīng)該覆蓋絕大多數(shù)的人，并且要做到只能漲不能降，否則對(duì)士氣影響很大。而激勵(lì)部分要對(duì)少部分人。并且強(qiáng)調(diào)，特別高的工資并不是好事，對(duì)員工和企業(yè)都是有害的。
2、最低層次的需求影響最大。
根據(jù)馬斯洛需求模型（生理、安全、交往、尊重、自我實(shí)現(xiàn)），如果生理和安全的需求出現(xiàn)問(wèn)題，那么對(duì)士氣影響最大。如果一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善、宣布裁員對(duì)沒(méi)裁的員工也非常影響士氣，而不是有激勵(lì)作用。
3、人不流動(dòng)也許是安于現(xiàn)狀不求發(fā)展。
根據(jù)奧得佛的理論，人的需求各個(gè)層次是并存的，而不是完全由最底層逐步往高層走，當(dāng)人的高層需求得不到滿足時(shí)，遇到挫折時(shí)，會(huì)選擇低層需求。不流動(dòng)也許就僅僅是為了滿足生理和安全需求，這個(gè)對(duì)個(gè)人和企業(yè)都非常有害。
4、滿足感高并不一定帶來(lái)高績(jī)效。
有時(shí)提高很好的福利，對(duì)有些人可能帶來(lái)很高的滿足感，但是這些滿足感卻不能帶來(lái)好的績(jī)效，除非這個(gè)是不差錢(qián)的壟斷企業(yè)、行政機(jī)關(guān)，否則是不能長(zhǎng)久的。最好的應(yīng)該是讓滿足感來(lái)自于工作本身，這樣才能有良性的循環(huán)。
5、不公平是絕對(duì)的。
一個(gè)組織中只能做到：我的獲得/我的付出=他人獲得/他人付出；不可能獲得是公平一樣的，那么就成了大鍋飯，沒(méi)有任何的`促進(jìn)。另外也啟示管理者，表?yè)P(yáng)和給他人獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)因先說(shuō)這個(gè)人的付出，然后再說(shuō)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣其他人更容易接受。
6、成本最低的激勵(lì)措施。
1、鼓掌（鼓掌要超過(guò)9下才有效果）。
2、贊美。
3、鮮花。
4、隆重的儀式。
7、激勵(lì)不起作用的情況。
1、工作超負(fù)荷，嚴(yán)重影響生活、健康。
2、角色不清，任務(wù)沖突；讓員工做不適合他做的事情。
3、不公平的待遇，同工不同酬。
激勵(lì)是工作的發(fā)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)工作做的好能激發(fā)員工的潛力，能讓組織煥發(fā)生機(jī)活力，讓員工自發(fā)的去奉獻(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)雙贏。
最后《管理的常識(shí)》這本書(shū)，在物理空間上，它很薄。但這不妨礙它能囊括很強(qiáng)大的內(nèi)容，這些內(nèi)容很適合細(xì)細(xì)品讀與感悟。也很慶幸在這個(gè)時(shí)間遇到一本好書(shū)，讓自己重新總結(jié)和審視過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)。最后，管理，確實(shí)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。
常識(shí)讀后感篇九
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)我獲益匪淺，一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。管理學(xué)教材的作者斯蒂芬.p.羅賓斯指出：管理是通過(guò)別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)并使其發(fā)揮到最好。通過(guò)制定管理制度和規(guī)范來(lái)限制人的不良傾向，又通過(guò)培訓(xùn)來(lái)教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所以與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒(méi)有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的`去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣，從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)必須存在的。是可以衡量的，是可以判斷的。
無(wú)論是哪里有存在著不同的問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是需要我們靈活化解的。就比如同事之間的沖突問(wèn)題，你要怎么辦？你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾，原則和靈活相結(jié)合，有些矛盾不解決比解決好，不是工作矛盾不要輕易介入，對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
常識(shí)讀后感篇十
這本1776年1月由署名“一個(gè)英國(guó)人”托馬斯.潘恩的小冊(cè)子《常識(shí)》號(hào)稱(chēng)世界上第一本暢銷(xiāo)書(shū)，雖然全文很短，但卻寫(xiě)的鏗鏘有力、以無(wú)法辯駁的堅(jiān)定語(yǔ)氣告訴讀者英國(guó)的君主立憲制的愚蠢所在，北美大陸的獨(dú)立之意義。潘恩號(hào)召大家擺脫和解的想法，盡快動(dòng)起來(lái)，因?yàn)楸泵赖那闆r獨(dú)立再合適不過(guò)了，一定要和英國(guó)脫離關(guān)系。他通過(guò)分析英國(guó)的政體、英國(guó)對(duì)殖民地的態(tài)度、英國(guó)的軍事能力、北美的軍事能力和資源，來(lái)論證：
北美不需要國(guó)王，法律才是北美的國(guó)王;。
英國(guó)是不可能讓北美擁有自己的海軍，英國(guó)國(guó)王會(huì)否決一切讓北美強(qiáng)大起來(lái)的法律;。
英國(guó)也不會(huì)真的庇護(hù)北美，只是為了貿(mào)易利益而為之;。
英國(guó)的軍事能力讓人望而生畏，但實(shí)際并未如此;。
北美人少地廣，縱使負(fù)債進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以通過(guò)賣(mài)地償還貸款;。
北美有逶迤的海岸線，還有豐富的自然資源，做軍火生意完全可行;。
北美人口正正好，這些人口好團(tuán)結(jié)，也足夠軍事武裝。
以上結(jié)論均指向“現(xiàn)在獨(dú)立是最適宜的時(shí)候”這樣的結(jié)論。
當(dāng)然潘恩還設(shè)計(jì)了北美的政體，并始終強(qiáng)調(diào)政府的作用是“自由和安全”，如果一種機(jī)制不能給人民帶來(lái)幸福感，那它就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，應(yīng)該摒棄。英國(guó)之所以存在君主立憲，不是因?yàn)榫髁椫贫嗝吹南冗M(jìn)，更多的是英國(guó)人的民族自傲感，英國(guó)人對(duì)君主立憲的自豪感來(lái)自于下議院的共和制度，而不是來(lái)自他們的國(guó)王。他的很多說(shuō)法都是來(lái)自圣經(jīng)，把圣經(jīng)的故事加以解讀，告知人民國(guó)王是人們自作自受的結(jié)果。還有世襲制，更是愚蠢之極。
打算寫(xiě)幾篇關(guān)于自己讀書(shū)的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。其實(shí)算不上讀后感，也難以稱(chēng)其為書(shū)評(píng)，只是一些閑言碎語(yǔ)，因?yàn)樵诜丛u(píng)論書(shū)籍或者瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語(yǔ)構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽(tīng)過(guò)，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類(lèi)進(jìn)化趨同，此類(lèi)種.種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過(guò)是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專(zhuān)家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類(lèi)傳統(tǒng)文化元素了。
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書(shū)名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》(thomaspaine)。書(shū)中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說(shuō)“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛(ài)文化的基因本質(zhì)?！笨吹竭@兒，你也就大概明白我文章一開(kāi)頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩(shī)中有白居易易懂的詩(shī)句，也有李商隱難懂的詩(shī)篇才相得益彰。
寫(xiě)不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱(chēng)其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢(qián)鐘書(shū)一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了?，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語(yǔ)，誰(shuí)又會(huì)在乎你寫(xiě)的所謂的評(píng)論呢。正是沒(méi)有人在乎，激發(fā)了我不斷寫(xiě)的勇氣，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫(xiě)下去吧。
常識(shí)讀后感篇十一
這是一本五六年級(jí)的合本，全書(shū)為我們講述了很多少數(shù)民族的知識(shí)。比如說(shuō)他們的服裝，他們的特色小吃---它讓我仿佛來(lái)帶了一個(gè)少數(shù)民族居住的地方，我的身邊全部都是少數(shù)民族的孩子們。
我對(duì)少數(shù)民族很感興趣，他們的很多東西都和我們不一樣，他們的一些文化，一些體育運(yùn)動(dòng)，都和我們有著很大的差異。
看完這本書(shū)，我懂得了很多的民族知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)了眼界，它讓我看到了大千世界的所有所有的人。
我對(duì)各個(gè)少數(shù)民族都有了一些認(rèn)識(shí)，包括他們的起居，他們的生活，我想，假如現(xiàn)在讓我到一個(gè)少數(shù)民族中去，我也會(huì)很快適應(yīng)它們的生活的。
這本書(shū)，讓我和少數(shù)民族的人們不再遙遠(yuǎn)，他們離我是那么的近，仿佛我們已經(jīng)生活在一起很久似的。
感謝這本書(shū)，讓我接近了各個(gè)少數(shù)民族，讓我看到了離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的少數(shù)民族的同胞們。
我仿佛穿越了高山，穿越了海洋，來(lái)到了少數(shù)民族的世界。
我好像忘記了我漢族人，我是漢族人嗎？我更希望自己是一個(gè)滿族或者苗族的小姑娘才好。
這本《民族常識(shí)》，它不僅僅是一本書(shū)，它還是一個(gè)引路者，把我引到了少數(shù)民族姑娘的世界里。
常識(shí)讀后感篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)我獲益匪淺。一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。當(dāng)今最著名的管理學(xué)教材的作者斯蒂芬.羅賓斯指出：管理是通過(guò)別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
每一個(gè)都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們這不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)如何讓其發(fā)揮到最好。通過(guò)制定管理制度和規(guī)范來(lái)限制人的不良傾向，又通過(guò)培訓(xùn)來(lái)教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所有與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒(méi)有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)是必須存在的，是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通消除隔閡，溝通激發(fā)積極性，溝通提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說(shuō)過(guò)："如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通"。只有通過(guò)溝通才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。通過(guò)溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)又如何來(lái)解決。
無(wú)論是哪里有會(huì)存在著不同的問(wèn)題，而這些問(wèn)題則需要我們靈活的化解。就比如同事之間的沖突問(wèn)題，你要怎么辦，你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾、原則和靈活相結(jié)合、有些矛盾不解決比解決好、不是工作矛盾不要輕易介入、對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
所以關(guān)于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常識(shí)才是關(guān)鍵！
常識(shí)讀后感篇十三
“管理”兩個(gè)字確實(shí)看起來(lái)非常抽象且空洞，但讀完陳春花老師寫(xiě)的《管理的常識(shí)》，雖說(shuō)是“常識(shí)”，卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，精辟的見(jiàn)解，化“抽象”為“具體”，化“空洞”為“飽滿”，助你慢慢領(lǐng)悟“管理”的真諦所在。作為管理者，《管理的常識(shí)》一書(shū)值得好好讀讀，可以在工作中做為理論與行為銜接的對(duì)照思考，將會(huì)使你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到管理的本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。
陳老師把“管理不談對(duì)錯(cuò)，只是面對(duì)事實(shí)，解決問(wèn)題”作為管理的基本規(guī)律，是因?yàn)槲覀冊(cè)诠芾碇谐３７稿e(cuò)誤，常常忘記了管理這一條基本的規(guī)律。中國(guó)人的.思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)，但是管理上的對(duì)錯(cuò)并沒(méi)有什么意義，因?yàn)楣芾硎且鉀Q問(wèn)題的。在我們的管理中，為什么效率非常低，陳老師認(rèn)為，原因在于很多人做出決定，不是馬上去執(zhí)行，而是去評(píng)判對(duì)錯(cuò)。
在日常管理工作中，有時(shí)遇到問(wèn)題，管理者一般會(huì)要求尋找原因和責(zé)任，而忽視了去“面對(duì)事實(shí)，解決問(wèn)題”，這樣將來(lái)這個(gè)問(wèn)題可能經(jīng)歷了不會(huì)再犯，但如果不訓(xùn)練解決問(wèn)題的能力，下次遇到新的問(wèn)題，就不知道如何馬上去解決，也不會(huì)成為一個(gè)好的管理者。
管理是服務(wù)，最直接的意義就是管理始終為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，“面對(duì)事實(shí)，解決問(wèn)題”最終服務(wù)于經(jīng)營(yíng)。管理與經(jīng)營(yíng)是管理者需要具備的兩種能力，經(jīng)營(yíng)能力就是選擇正確的事做，管理能力就是把事做正確，從這個(gè)意義上說(shuō)經(jīng)營(yíng)是第一位的，管理是第二位的。
集團(tuán)財(cái)務(wù)管理就是在“核算、服務(wù)與監(jiān)督”基本職能基礎(chǔ)上，通過(guò)持續(xù)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)解決系列問(wèn)題，提升解決效率效果問(wèn)題的能力，為企業(yè)在增長(zhǎng)性、盈利性、流動(dòng)性之間找到最優(yōu)的平衡，同時(shí)規(guī)范風(fēng)險(xiǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)職能。
核心競(jìng)爭(zhēng)力的建立和培育對(duì)于確立企業(yè)的市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)地位和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是極為重要的，為此，企業(yè)必須站在戰(zhàn)略的高度，通過(guò)審查自己擁有的資源和能力，觀察市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，獨(dú)具慧眼地識(shí)別本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展方向，界定并構(gòu)建本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。擁有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能使企業(yè)獲得持續(xù)性差異競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，保障企業(yè)持久、健康地經(jīng)營(yíng)下去。
德賽集團(tuán)一貫高度重視企業(yè)核心能力的建設(shè)，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，剖析自身所擁有的資源和優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)形成“工業(yè)制造、客戶(hù)服務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新及資本運(yùn)作”等四項(xiàng)核心能力體系，并圍繞這四項(xiàng)核心能力制定未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，使之不斷鞏固、提升。
最后談一談企業(yè)文化，陳老師也比較推崇企業(yè)文化管理。企業(yè)為什么或者追求什么樣的目標(biāo)，肩負(fù)何種使命，擁有什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)是否可以持續(xù)的根本因素，而這些問(wèn)題的回答正是企業(yè)文化所承擔(dān)的責(zé)任。
文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基石，是企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的共同遵循的基本信念、認(rèn)知和導(dǎo)向。姜總提出的“五個(gè)文化”（奮斗文化、誠(chéng)信文化、協(xié)同文化、創(chuàng)新文化、績(jī)效文化），非常契合德賽集團(tuán)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的需求，對(duì)財(cái)務(wù)人員來(lái)說(shuō)，踐行五個(gè)文化也是為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，如“協(xié)同文化”，包含總部財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門(mén)之間、各公司財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門(mén)之間等等工作的開(kāi)展，都離不開(kāi)“協(xié)同”，只有互相“協(xié)同”，才能保障為經(jīng)營(yíng)管理輸出高質(zhì)量的財(cái)務(wù)管理成果。
讓管理產(chǎn)生績(jī)效，最終體現(xiàn)在下屬的成長(zhǎng)中，因?yàn)槠髽I(yè)的績(jī)效是來(lái)自于員工。相對(duì)于管理中的所有資源來(lái)說(shuō)，人是最重要的資源，對(duì)人的激勵(lì)也是最重要的。
管理的核心價(jià)值就是激活人，發(fā)揮員工的價(jià)值，激發(fā)員工的潛力，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛力，讓人與事、人與資源組合的產(chǎn)出最大化。
我們集團(tuán)財(cái)務(wù)系統(tǒng)一貫高度重視對(duì)后備干部的培養(yǎng)，一方面鼓勵(lì)控股公司積極申報(bào)并遴選業(yè)務(wù)骨干、業(yè)務(wù)新人，另一方面通過(guò)組織財(cái)務(wù)系統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)建德賽財(cái)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)分享與交流的平臺(tái)、組織財(cái)務(wù)大講堂等方式，大力推動(dòng)并促進(jìn)后備干部的成長(zhǎng)，后備干部成長(zhǎng)了，財(cái)務(wù)管理的績(jī)效就顯現(xiàn)出來(lái)了。
常識(shí)讀后感篇十四
托瑪斯。潘恩的名字看來(lái)有不少人并不知道，不過(guò)他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
按《常識(shí)》書(shū)上的說(shuō)法，好像當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一冊(cè)。
呵呵，我想這可能太過(guò)于夸張了。
不過(guò)，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，如何建立一個(gè)沒(méi)有皇帝的國(guó)家、一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問(wèn)題寫(xiě)了出來(lái)，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。
他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說(shuō)明。
我得說(shuō)，在18世紀(jì)那個(gè)年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。
現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時(shí)候，還只是皇帝讓你有才能有的。
隨然我對(duì)西方人的文學(xué)描寫(xiě)習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類(lèi)從出現(xiàn)開(kāi)始起仔細(xì)思考過(guò)的。
書(shū)中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專(zhuān)門(mén)人員來(lái)做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
不可否認(rèn)，這本書(shū)的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不能在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見(jiàn)冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)、大事小情均以機(jī)密不可外泄為由進(jìn)行搪塞的一只由納稅人來(lái)供養(yǎng)的怪物。
我相信、而且書(shū)中也說(shuō)明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，這是一件很幸運(yùn)的事。
這本書(shū)的名字其實(shí)很奇怪，《常識(shí)》，這個(gè)詞表達(dá)出來(lái)的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書(shū)就能知道的事情或道理。
可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過(guò)或者有機(jī)會(huì)去接觸過(guò)。
他們?yōu)樽约河幸粋€(gè)看起來(lái)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來(lái)最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個(gè)人可以在沒(méi)有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。
這樣的人是有常識(shí)，還是沒(méi)有《常識(shí)》呢?
常識(shí)讀后感篇十五
其實(shí)這本書(shū)的書(shū)名平淡到有些索然寡味。不過(guò)這樣想也無(wú)可厚非，既然是常識(shí)，大概便是些人們司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常的事。但這本小冊(cè)子又被稱(chēng)為《獨(dú)立宣言》的精華，那就很不一樣了。
都說(shuō)叛逆的男生很帥氣，那托馬斯·潘恩（thomaspaine）大概是那種帥氣到閃閃發(fā)光的男生吧。有人說(shuō)他這一生“征塵遮面，喋血襟袍”，“每一個(gè)字都是戰(zhàn)斗的箭簇與號(hào)角”，還真沒(méi)有夸張?？赐赀@本書(shū)的時(shí)候，我很慶幸，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)人，寫(xiě)過(guò)這樣的一本書(shū)。
“有些事情，如果人們總是對(duì)它持有一種不置可否的態(tài)度，久而久之，它似乎就會(huì)變得順理成章起來(lái)，至少在表面上會(huì)是如此。這時(shí)，如果有人試圖去推翻它的話，人們甚至?xí)鲇诹?xí)慣而產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。不過(guò)，這種質(zhì)疑很快就會(huì)平息下來(lái)，因?yàn)橛篮愕臅r(shí)間會(huì)比暫時(shí)的理性更具有說(shuō)服力?！?/p>
常識(shí)讀后感篇十六
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽(yáng)相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來(lái)得猝不及防。
回想過(guò)往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問(wèn)我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來(lái)，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡?；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無(wú)憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來(lái)越少，喜歡和家里老人待一起，聽(tīng)他們說(shuō)說(shuō)話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋?xiě)蚜恕?/p>
紀(jì)伯倫說(shuō)：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^(guò)是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
常識(shí)讀后感篇十七
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)我獲益匪淺。一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。當(dāng)今最著名的管理學(xué)教材的作者斯蒂芬。p.羅賓斯指出：管理是通過(guò)別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過(guò)程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的'管理者。
一、發(fā)現(xiàn)才干，因才適應(yīng)。
每一個(gè)都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們這不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)如何讓其發(fā)揮到最好。通過(guò)制定管理制度和規(guī)范來(lái)限制人的不良傾向，又通過(guò)培訓(xùn)來(lái)教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所有與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
二、目標(biāo)明確，與之溝通。
沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒(méi)有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)是必須存在的，是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通消除隔閡，溝通激發(fā)積極性，溝通提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說(shuō)過(guò)：“如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通”.只有通過(guò)溝通才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，()解決問(wèn)題。通過(guò)溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)又如何來(lái)解決。
三、化解問(wèn)題，培養(yǎng)干將。
無(wú)論是哪里有會(huì)存在著不同的問(wèn)題，而這些問(wèn)題則需要我們靈活的化解。就比如同事之間的沖突問(wèn)題，你要怎么辦，你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾、原則和靈活相結(jié)合、有些矛盾不解決比解決好、不是工作矛盾不要輕易介入、對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
所以關(guān)于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常識(shí)才是關(guān)鍵！
--總裝車(chē)間李明明。
常識(shí)讀后感篇十八
梁文道的書(shū)名《常識(shí)》，這是來(lái)自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯佩恩(thomaspaine)的同名書(shū)，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫(xiě)出了這本不到50頁(yè)的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣(mài)出了50萬(wàn)冊(cè)(當(dāng)時(shí)北美不過(guò)200萬(wàn))，它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。
在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書(shū)”中第一本。
梁文道說(shuō)過(guò)：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。
所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的東西。
他又說(shuō)本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。
若覺(jué)可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒(méi)有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問(wèn)題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。
同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。
作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門(mén)去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。
在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無(wú)法做到的。
可以說(shuō)梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。
他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書(shū)人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。
常識(shí)的作用在于解惑。
不過(guò)，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱(chēng)為常識(shí)。
比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂(lè)道的明星的八卦，緋聞。
與“常識(shí)”相對(duì)立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。
曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在2會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來(lái)頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。
這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來(lái)進(jìn)行，否則就只有離開(kāi)這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。
缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的`“反常識(shí)”中，
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
在國(guó)恥：向“百年國(guó)恥”說(shuō)再見(jiàn)這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿q”，“阿q”確實(shí)存在國(guó)民的劣根性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。
但是作者又在書(shū)中舉了一個(gè)例子：有些中國(guó)人把某些國(guó)家的旅游景點(diǎn)特意以中文書(shū)寫(xiě)的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國(guó)人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。
對(duì)于這一點(diǎn)，我非常不贊同。
在外國(guó)旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫(xiě)著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫(xiě)，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮，如在外國(guó)的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫(xiě)著“請(qǐng)沖水”，這明顯是對(duì)中國(guó)人的素質(zhì)看不過(guò)去，用中文寫(xiě)著告示，誠(chéng)然寫(xiě)告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對(duì)這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫(xiě)著，這意義不明而喻。
這顯然是對(duì)中國(guó)人赤裸裸的挑釁。
有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人都能意識(shí)到。
梁文道在文中提過(guò)，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫(xiě)，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。
他不能理解的是為什么大陸人看起來(lái)是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來(lái)的人卻很難懂。
可能也有略帶反諷的意味吧。
《常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書(shū)，除了真話，還是真話。
不過(guò)畢竟一本書(shū)寫(xiě)的只是作者的觀點(diǎn)，沒(méi)有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來(lái)說(shuō)，有這樣的書(shū)很好，希望將來(lái)有更多這樣的書(shū)籍，讓現(xiàn)代思想的活水來(lái)澆灌荒蕪的戈壁。
常識(shí)讀后感篇十九
作為教育工作者，我們應(yīng)該知道什么是教育常識(shí)，而我缺不愛(ài)學(xué)習(xí)，并不清楚教育常識(shí)的內(nèi)容，猜想就是有關(guān)教育的最基本而且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。就在暑期閱讀任務(wù)的要求下，我初步接觸了這本書(shū)，懷著反思教育常識(shí)的迫切心理，我認(rèn)真讀了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的`讀者。”
全書(shū)七個(gè)部分七個(gè)主題，依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”等七個(gè)專(zhuān)題。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書(shū)的論述體現(xiàn)了從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)容也是把高深的理論化為實(shí)踐的細(xì)節(jié)，是一本高效課堂的實(shí)踐手冊(cè)，更多的是操作的指導(dǎo)，而不是空泛的理論的。
這是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書(shū)，是我們年輕教師修練基本功的理論與實(shí)踐結(jié)合的指導(dǎo)用書(shū)，如果說(shuō)一位教師要想在教育教學(xué)中有所提高，找到可行的策略，或者一位教師要實(shí)現(xiàn)從一般轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀教師的蛻變，《教育常識(shí)》最適合不過(guò)了，只要有心，我們總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦的部分，從而激起新的認(rèn)識(shí)、思考、靈感或者發(fā)現(xiàn)。讓我們?nèi)ミM(jìn)一步印證那些自己理解了的教育常識(shí)，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念。
這本書(shū)帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識(shí)、傾聽(tīng)和理解常識(shí)、再思并創(chuàng)造新的常識(shí)。對(duì)常識(shí)的遵循和堅(jiān)守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書(shū)中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)給也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時(shí)候需要規(guī)范，有的時(shí)候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力。
讀了這本書(shū)，深切感受到李教授的每一個(gè)觀點(diǎn)都是高度概括了教育的本質(zhì)，從深層挖掘分析了教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)闡述的每一點(diǎn)都有深刻的體會(huì)。于是我試著“讓我們的數(shù)學(xué)課慢下來(lái)”。給孩子足夠的思考交流的時(shí)間，把說(shuō)的機(jī)會(huì)讓給孩子們，讓他們充分展示自我，久而久之孩子們樹(shù)立了強(qiáng)大的自信心，增強(qiáng)了對(duì)數(shù)學(xué)課的極大的樂(lè)趣?？梢?jiàn)，課堂需要停頓的地方很多，今后在教學(xué)中一定要注意停頓和等待。
對(duì)我們而言，教育常識(shí)的獲得，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要應(yīng)用和創(chuàng)生，唯有如此，教育常識(shí)才會(huì)扎根于內(nèi)心之中，變成自我存在的根基。
常識(shí)讀后感篇二十
在今年的第三季度，我把管理的常識(shí)這本書(shū)讀了一遍，也讓我學(xué)到了許多關(guān)于管理這一塊的知識(shí)，彌補(bǔ)了自己在管理這方面的一些欠缺，書(shū)里邊的一些東西我們可以直接拿來(lái)用到我們的日常管理工作中，受益匪淺。
一、管理就是讓下屬明白什么是最重要的
管理是一種決策，管理所要求的合格決策就是讓下屬明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下屬去揣摩領(lǐng)導(dǎo)的意圖，這說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)的指令不清，往往忙了半天，工作結(jié)果卻不一定符合標(biāo)準(zhǔn)。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下崗位都做相同的事，說(shuō)明這個(gè)單位的管理是合格的，但現(xiàn)在很多公司都是做不到的，所謂的沒(méi)有執(zhí)行力和效率就是這個(gè)原因。領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)喜歡把自己變得復(fù)雜和不易理解，以顯示自己卓爾不群，真正的管理只能憑指令做事，不能憑經(jīng)驗(yàn)、情緒和情感做事。
二、管理沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是面對(duì)事實(shí)，解決問(wèn)題。
管理是以結(jié)果評(píng)價(jià)，不是以對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，一定要追根到底能否解決問(wèn)題、獲得結(jié)果，而中國(guó)人的思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)。作為管理者最重要的是取得績(jī)效，如果讓企業(yè)虧損，沒(méi)有任何理由可以解釋。不管有什么委屈，有多大約束，有多少無(wú)奈，這個(gè)責(zé)任給了你，你就得承擔(dān)。
三、管理是管事而不是管人
管理的重點(diǎn)是管事，同時(shí)也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的問(wèn)題就出在管理者只關(guān)心人們的態(tài)度和表現(xiàn)，并沒(méi)有地界定必須要做的事情，以及做事的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)員工來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有清晰的指引應(yīng)該做什么事情，所以只有憑著興趣、情緒或者感情做事，這樣的做事方法一定是無(wú)法評(píng)級(jí)以及無(wú)法控制結(jié)果的。界定應(yīng)該做的事情，就是管理。
四、管理就是讓組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)合二為一
管理沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但有好壞。好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：個(gè)人目標(biāo)和組織目
標(biāo)是否合二為一，兩者是否一致，是管理中最大的挑戰(zhàn)。中國(guó)企業(yè)大都把忠誠(chéng)看得很重要，其根本原因是管理水平不夠。企業(yè)需要關(guān)注個(gè)人目標(biāo)的變化，在企業(yè)組織目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人目標(biāo)也不斷實(shí)現(xiàn)和提升，管理的挑戰(zhàn)在于，讓優(yōu)秀人才的個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)達(dá)成一致。
五、管理就是讓一線員工得到并可以使用企業(yè)資源
管理的關(guān)鍵在于，要讓企業(yè)的一線員工得到企業(yè)資源并有權(quán)力運(yùn)用這些資源，要把所有的資源放在一線，并尊重每一個(gè)人。中國(guó)企業(yè)管理中最大的浪費(fèi)是資源集中在二線管理者手中。
常識(shí)讀后感篇二十一
讀完一本書(shū)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《管理的常識(shí)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
在今年的第三季度，我把《管理的常識(shí)》這本書(shū)讀了一遍，也讓我學(xué)到了許多關(guān)于管理這一塊的知識(shí)，彌補(bǔ)了自己在管理這方面的一些欠缺，書(shū)里邊的一些東西我們可以直接拿來(lái)用到我們的日常管理工作中，受益匪淺。
管理是一種決策，管理所要求的合格決策就是讓下屬明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下屬去揣摩領(lǐng)導(dǎo)的'意圖，這說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)的指令不清，往往忙了半天，工作結(jié)果卻不一定符合標(biāo)準(zhǔn)。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下崗位都做相同的事，說(shuō)明這個(gè)單位的管理是合格的，但現(xiàn)在很多公司都是做不到的，所謂的沒(méi)有執(zhí)行力和效率就是這個(gè)原因。領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)喜歡把自己變得復(fù)雜和不易理解，以顯示自己卓爾不群，真正的管理只能憑指令做事，不能憑經(jīng)驗(yàn)、情緒和情感做事。
管理是以結(jié)果評(píng)價(jià)，不是以對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，一定要追根到底能否解決問(wèn)題、獲得結(jié)果，而中國(guó)人的思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)。作為管理者最重要的是取得績(jī)效，如果讓企業(yè)虧損，沒(méi)有任何理由可以解釋。不管有什么委屈，有多大約束，有多少無(wú)奈，這個(gè)責(zé)任給了你，你就得承擔(dān)。
管理的重點(diǎn)是管事，同時(shí)也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的問(wèn)題就出在管理者只關(guān)心人們的態(tài)度和表現(xiàn)，并沒(méi)有地界定必須要做的事情，以及做事的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)員工來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有清晰的指引應(yīng)該做什么事情，所以只有憑著興趣、情緒或者感情做事，這樣的做事方法一定是無(wú)法評(píng)級(jí)以及無(wú)法控制結(jié)果的。界定應(yīng)該做的事情，就是管理。
管理沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，但有好壞。好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè):個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)是否合二為一，兩者是否一致，是管理中最大的挑戰(zhàn)。中國(guó)企業(yè)大都把忠誠(chéng)看得很重要，其根本原因是管理水平不夠。企業(yè)需要關(guān)注個(gè)人目標(biāo)的變化，在企業(yè)組織目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人目標(biāo)也不斷實(shí)現(xiàn)和提升，管理的挑戰(zhàn)在于，讓優(yōu)秀人才的個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)達(dá)成一致。
管理的關(guān)鍵在于，要讓企業(yè)的一線員工得到企業(yè)資源并有權(quán)力運(yùn)用這些資源，要把所有的資源放在一線，并尊重每一個(gè)人。中國(guó)企業(yè)管理中最大的浪費(fèi)是資源集中在二線管理者手中。
通過(guò)讀書(shū)知道自己需要學(xué)習(xí)的實(shí)在是太多太多了，我爭(zhēng)取在以后的工作生活之余養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，充實(shí)自己，培養(yǎng)能力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化。
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