寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。在寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們可以參考一些范文和案例來(lái)提升寫(xiě)作水平。以下是一些總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇一
在日常工作中，道德標(biāo)準(zhǔn)往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織運(yùn)作的重要支撐。最近，我們團(tuán)隊(duì)的老總為我們員工持續(xù)傳授道德啟示錄。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我漸漸體會(huì)到，道德不僅僅是一個(gè)個(gè)抽象的規(guī)范，更是人們行為準(zhǔn)則中最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的一環(huán)。
第二段：道德在工作中的重要性。
在我工作多年的經(jīng)歷中，我一直認(rèn)為工作上的成就和技術(shù)水平是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而，老總的講道德啟示錄改變了我的觀點(diǎn)。他指出，道德在工作場(chǎng)所同樣至關(guān)重要。一個(gè)道德高尚的員工能夠以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待合作伙伴，建立起互信的關(guān)系；在處理困難和沖突時(shí)，能以公正和善意的態(tài)度解決問(wèn)題。有了道德準(zhǔn)則的指引，我們團(tuán)隊(duì)更加緊密地協(xié)作，互相支持，帶來(lái)了更好的工作氛圍和更高效的工作結(jié)果。
第三段：道德的實(shí)踐意義。
老總講道德啟示錄的另一個(gè)重要論點(diǎn)是，道德的意義不僅停留在理論層面，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)得到體現(xiàn)和鞏固。在老總的帶領(lǐng)下，我們團(tuán)隊(duì)開(kāi)始注重實(shí)踐道德準(zhǔn)則。在工作中，我開(kāi)始積極尊重他人的勞動(dòng)成果，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的建議和意見(jiàn)。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們對(duì)他人付出尊重和信任時(shí)，別人也會(huì)對(duì)我們做出同樣的回應(yīng)。這種互動(dòng)讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更加和諧，并提高了我們的效能。
第四段：道德與企業(yè)形象的關(guān)聯(lián)。
除了對(duì)個(gè)體的意義之外，老總還強(qiáng)調(diào)了道德與企業(yè)形象之間的密切關(guān)系。一個(gè)公司或組織所體現(xiàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響到它的聲譽(yù)和地位。只有通過(guò)正直和廉正的行為，企業(yè)才能夠獲得持續(xù)的成功和發(fā)展。通過(guò)老總的啟示，我深刻認(rèn)識(shí)到，我作為公司的一員，我的行為舉止將直接關(guān)系到公司的形象。因此，我開(kāi)始更加注重細(xì)節(jié)，確保自己的行為符合道德準(zhǔn)則，并盡力維護(hù)組織的聲譽(yù)。
第五段：道德的未來(lái)展望。
老總講道德啟示錄對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我對(duì)道德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。然而，我相信道德的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，道德的重要性將越來(lái)越被大家所重視。同時(shí)，我也希望每個(gè)人能夠根據(jù)自身實(shí)際情況，不斷提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在日常工作與生活中加以實(shí)踐。只有這樣，我們的社會(huì)和世界才能變得更加和諧和進(jìn)步。
總結(jié)：
在老總講道德啟示錄的引領(lǐng)下，我逐漸認(rèn)識(shí)到道德的重要性。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員和個(gè)體，道德準(zhǔn)則能夠幫助我們建立起互信和互敬的關(guān)系，提高工作效能。同時(shí)，道德行為對(duì)于企業(yè)形象的維護(hù)和發(fā)展也至關(guān)重要。未來(lái)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)道德教育，提高道德意識(shí)，共同營(yíng)造一個(gè)正派誠(chéng)信的工作和生活環(huán)境。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇二
做一些不現(xiàn)實(shí)的，不如在生活中做一個(gè)有道德的人！
在常州“華佗杯”里面的一位老人很讓我感動(dòng)：新區(qū)春江鎮(zhèn)迎龍村一條“偉民路”這條路本來(lái)是不太好的，坑坑洼洼、寸步難行。但是丁志坤老人帶領(lǐng)著全家和幾十萬(wàn)將這一條爛路慢慢的“更新”到了水泥路。這一家為這全村的村民坐著好事，村子內(nèi)，大家要出去，別人要進(jìn)來(lái)都很困難。說(shuō)不定哪家有了些東西出售但是因?yàn)槁凡坏貌环艞?。有著這樣的1位善良的老人，村子一定會(huì)越來(lái)越好，這些錢(qián)是最包含著真情的.！他們家不僅這些，在村子里看見(jiàn)哪一家的生活困難，他們總是二話不說(shuō)的幫助他們，還使5明貧困的學(xué)生重新回到了那溫暖而舒適、美麗的校園！
在這樣一個(gè)美麗的地方，有一些人真的是不好：
丁志坤的經(jīng)濟(jì)條件稍微好一點(diǎn)，也不是很富有。但是當(dāng)一個(gè)人做出了高尚的行為，那么他一定是最富有的；雖然有著一輛轎車(chē)……但是他是貧窮的！
道德，無(wú)非就是一種行為，一種能夠造福于別人的行為。無(wú)論男女老少每個(gè)人都應(yīng)該都應(yīng)該與道德相伴。做好事情，不是為了得到別人的報(bào)答；不是為了得到一種榮譽(yù)；更不是為了誰(shuí)誰(shuí)的表?yè)P(yáng)……這是虛偽的道德，真正的道德你要對(duì)每個(gè)人、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。對(duì)一些貧苦孩子的愛(ài)，或許可以改變他們的一生?；蛟S你有很好的學(xué)業(yè)，有很好的家庭背景，但是如果你沒(méi)有道德，你！就是一個(gè)偽君子！因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇三
在生活中，發(fā)生在身邊的一件件事就像樹(shù)上的一片片葉子，摘下一片，讓我回味無(wú)窮。
記得在一天早上，我像往常一樣背著書(shū)包去學(xué)校上學(xué)。當(dāng)我走到學(xué)校門(mén)口的時(shí)候，看到一群人圍在那里，我走過(guò)去一看，原來(lái)，一位爺爺騎著電動(dòng)三輪車(chē)不小心把一個(gè)大約一、二年級(jí)的小女孩撞著了，可能因?yàn)樾∨⒛挲g小，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這樣的事，所以嚇哭了吧！這個(gè)小女孩的爸爸正在和那位爺爺講理。那個(gè)小女孩的爸爸說(shuō)：“你看你，怎么把孩子撞著了？這個(gè)地方學(xué)校不是不讓停車(chē)嗎？”老爺爺連忙賠禮道：“對(duì)不起，對(duì)不起。”小女孩的爸爸接著說(shuō)：“你這人怎么回事，走路不長(zhǎng)眼呀！”老爺爺又說(shuō)：“對(duì)不起，怨我，都怨我?！毙∨⒌陌职钟纸又f(shuō)：“怨你？你把我孩子撞著了，不怨你怨誰(shuí)？還怨我呀？”說(shuō)完，還推了一下老爺爺，差點(diǎn)把老爺爺推倒了?？吹竭@里，我就匆匆地走向教學(xué)樓了。在路上，我想：“既然那個(gè)小女孩沒(méi)受傷，只是身上有些土，還不如這件事就這樣散了。何必弄得誰(shuí)都不高興呢？那個(gè)小女孩的爸爸心胸怎么那么狹窄呢？”
通過(guò)這件事，我明白了：一個(gè)人的一生中不可能不犯些小錯(cuò)誤，當(dāng)他們犯小錯(cuò)誤的時(shí)候，我們要心胸寬闊些，以樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待他人、寬容他人。只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)變得更美好、更和諧。
上星期五的那件事，使我記憶猶新。
那天晚上，我跟著爸爸媽媽去超市買(mǎi)了點(diǎn)東西，順便辦了點(diǎn)事，正當(dāng)我們回來(lái)的途中，媽媽突然想起來(lái)，家里還燒著水，媽媽說(shuō)：“這下糟了，肯定慘了?！蔽覀兗钡孟驘徨伾系奈浵?，老爸一下子開(kāi)快了速度，一路狂奔，我焦急萬(wàn)分，心里像十五個(gè)吊桶打水，七上八下。心想：萬(wàn)一煤氣爆炸怎么辦，萬(wàn)一房子燒了怎么辦，消防車(chē)“嗚哇，嗚哇”的叫著，急死我了，媽媽一路上嘴巴里說(shuō)個(gè)不停，“怎么辦，怎么辦，完了，這下完了?！?/p>
終于到家了，爸爸兩步并著三步的速度沖了上去，我和媽媽在下面保佑不會(huì)有事，過(guò)了一會(huì)兒，爸爸下來(lái)了，他說(shuō)：“煤氣沒(méi)開(kāi)?！蔽液蛬寢屄?tīng)了這話，都松了口氣，真是、。
通過(guò)這件事，我得到了一個(gè)啟示：做事不能粗心大意，一旦粗心，就可能會(huì)?成大禍，那就后悔莫及了。
從這件事中得到啟示。
四會(huì)市城中小學(xué)六（4）班。
高慶。
在我的人生中，有許多啟示。這件事中，我也得到了啟示。但是，這個(gè)啟示在我腦海里一浪推一浪，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。
在那天，我和父母一起吃飯。因?yàn)槲页粤诵〕?，差不多飽了，所以我吃的飯還沒(méi)四分之一。我說(shuō)：“媽媽?zhuān)页燥柫耍胰ム従蛹彝??！眿寢尶戳艘幌挛页允５娘?，臉色一沉，?yán)肅地說(shuō)：“把飯吃完！”“我吃飽了！想撐死我呀！”我大聲說(shuō)?！翱彀扬埑酝?！?！眿寢尩纱笱鄱⒅艺f(shuō)?！翱晌沂浅员Я寺?！”我爭(zhēng)辯著，哭出了聲。媽媽只是嚴(yán)厲地盯著我，沒(méi)說(shuō)話。我只好垂頭喪氣地走過(guò)去，難受地把飯吃完。吃完飯后，媽媽叫我到她的房間，和藹可親地說(shuō)：“孩子啊，你知道不，一顆飯是怎樣來(lái)的？是農(nóng)民的血汗做出來(lái)的。農(nóng)民每天幫禾苗拔草，施肥，費(fèi)盡了多少血汗??！這樣的勞動(dòng)不是一兩天，而是春天到秋天??！如果你辛辛苦苦做出來(lái)的勞動(dòng)成果，被人像你一樣浪費(fèi)了，你會(huì)開(kāi)心嗎？你一定會(huì)傷心的，何況是農(nóng)民？你知道錯(cuò)了嗎？”我低著頭，說(shuō)：“知道了，我再也不敢浪費(fèi)糧食了?！边@事以后，我再也沒(méi)有浪費(fèi)過(guò)糧食，如果吃不了這么多飯的話，我會(huì)先放回點(diǎn)兒鍋里。
兩年過(guò)去了，當(dāng)年那個(gè)浪費(fèi)糧食的男孩已經(jīng)是一位優(yōu)秀的班長(zhǎng)了。我再也沒(méi)有浪費(fèi)過(guò)一點(diǎn)兒糧食。我在學(xué)校早餐時(shí)，要求同學(xué)們要節(jié)約糧食。因?yàn)?，我一直沒(méi)有忘記媽媽告誡我的話：“做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)，才能造出美好的世界?！?/p>
在這件事，我得到的`啟示是：做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)。一個(gè)人如果受到像把剩下的飯吃光這樣嚴(yán)格的教育的話，就回給人生鋪上一條永生的大道！
真好！爸爸送我一只小貓，我把小貓放在一個(gè)紙箱里，箱里還有一件舊衣服，那是小貓溫暖的窩。
這只小貓全身都是黃色，只有脖子和四只腳是白的，兩顆水靈靈的大眼睛和一顆櫻桃般的鼻子，嵌在半黃半白的圓球形的臉上。
開(kāi)始的一年里，我和小貓相處的非常好?？墒?，有一天我們?nèi)叶汲鋈ネ媪耍瑓s忘記把小貓托付給別人，回來(lái)時(shí)，小貓已經(jīng)不見(jiàn)了，我真擔(dān)心，它會(huì)出什么事情。在那一刻，我真的好后悔：當(dāng)時(shí)我為什么會(huì)忘記把小貓托付給別人呢？我真的好恨自己，那時(shí)竟然會(huì)忘，那可是我最心愛(ài)的小貓呀！過(guò)了幾天，我在一塊草地上發(fā)現(xiàn)了小貓的尸體，我淚如雨下，我因?yàn)椴回?fù)責(zé)任害死了一條小生命，我真是一個(gè)不稱(chēng)職的主人呀！
從這一件事我體會(huì)到了“責(zé)任重于泰山?！弊鍪裁词露贾v究負(fù)責(zé)任，如果你不負(fù)責(zé)任，那件事也就做不好了。
一年前的那一天給我留下了永久的回憶和終生的啟示，那件事給我的啟示讓我一生受用不盡責(zé)任重于泰山。
天津市塘沽區(qū)新港一小五年一班蘇晏汀。
“世上無(wú)難事，只怕有心人”。這是一句被人們廣為傳誦的名言。在上個(gè)暑假的時(shí)候，我深深地體會(huì)了這句話的準(zhǔn)確性。
一天早上，我拿出姐姐給我的旱冰鞋，想學(xué)滑旱冰。滑旱冰可不是一件容易的事，別看那些會(huì)滑旱冰的人，滑起來(lái)颼颼生風(fēng)，千姿百態(tài)，這擺個(gè)姿勢(shì)，那擺個(gè)造型。像我這樣的初學(xué)者，如果滑不好，就立刻會(huì)屁股著地，兩腳朝天，怎么站也站不起來(lái)了，我就是這樣。
剛開(kāi)始我滑旱冰的時(shí)候，雖說(shuō)是在家里滑，有東西扶，可是一不小心也會(huì)像剛學(xué)步的小孩一樣摔倒。后來(lái)，我慢慢地掌握了一點(diǎn)技巧，身子不再后傾。于是，我打算去外面試試。我原以為外面的地粗糙而且不滑，可是總有小石子拌我，這弄得我有時(shí)連基本動(dòng)作都不會(huì)了。經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的“魔鬼訓(xùn)練”，我終于能穿著旱冰鞋在小區(qū)之間馳騁了。
通過(guò)這件事，我明白了：無(wú)論做什么事，只要堅(jiān)持不懈，就能取得好的成績(jī)。滑旱冰以前雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)困難的多，但我努力克服困難后，卻覺(jué)得自己收獲了許多，并且嘗到了橫心去做一件事后的喜悅滋味。
在童年的記憶里，發(fā)生過(guò)許多事，但是，在我7歲時(shí)發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，我剛?cè)雽W(xué)時(shí)，爸爸就在小區(qū)找了個(gè)管我接送、吃飯的大媽媽?zhuān)矣H切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級(jí)暑假結(jié)束后，爸爸不請(qǐng)陸阿姨幫忙了，讓我自已獨(dú)自上下學(xué)，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應(yīng)了。在開(kāi)始幾個(gè)星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我?？稍谝粋€(gè)星期三的晚上，我卻犯了個(gè)天大的錯(cuò)誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來(lái)，你千萬(wàn)別忘帶鑰匙！”我聽(tīng)了，用力地點(diǎn)點(diǎn)頭，但還是當(dāng)它耳旁風(fēng)。第二天放學(xué)后，我急匆匆地回到了家門(mén)口，正準(zhǔn)備掏鑰匙開(kāi)門(mén)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒(méi)辦法，我只好回到花園里，開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風(fēng)中縮成一團(tuán)，百般無(wú)奈之下，我敲響了陸阿姨家的門(mén)。陸阿姨見(jiàn)是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當(dāng)她聽(tīng)完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過(guò)了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對(duì)我說(shuō)：“今晚你就在我家住吧！”那時(shí)，我還小，所以就滿(mǎn)不在乎地回答：“可以??！”過(guò)了九點(diǎn)，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒(méi)合眼，她怕睡下了，就聽(tīng)不見(jiàn)媽媽打來(lái)的電話了。
在童年的記憶里，發(fā)生過(guò)許多事，但是，在我7歲時(shí)發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，我剛?cè)雽W(xué)時(shí)，爸爸就在小區(qū)找了個(gè)管我接送、吃飯的大媽媽?zhuān)矣H切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級(jí)暑假結(jié)束后，爸爸不請(qǐng)陸阿姨幫忙了，讓我自已獨(dú)自上下學(xué)，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應(yīng)了。在開(kāi)始幾個(gè)星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我?？稍谝粋€(gè)星期三的晚上，我卻犯了個(gè)天大的錯(cuò)誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來(lái)，你千萬(wàn)別忘帶鑰匙！”我聽(tīng)了，用力地點(diǎn)點(diǎn)頭，但還是當(dāng)它耳旁風(fēng)。第二天放學(xué)后，我急匆匆地回到了家門(mén)口，正準(zhǔn)備掏鑰匙開(kāi)門(mén)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒(méi)辦法，我只好回到花園里，開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風(fēng)中縮成一團(tuán)，百般無(wú)奈之下，我敲響了陸阿姨家的門(mén)。陸阿姨見(jiàn)是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當(dāng)她聽(tīng)完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過(guò)了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對(duì)我說(shuō)：“今晚你就在我家住吧！”那時(shí)，我還小，所以就滿(mǎn)不在乎地回答：“可以啊！”過(guò)了九點(diǎn)，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒(méi)合眼，她怕睡下了，就聽(tīng)不見(jiàn)媽媽打來(lái)的電話了。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇四
我曾在報(bào)紙上看到過(guò)這樣一則故事：一個(gè)患急病的孩子的父親，在馬路上拾到了一張刮刮卡。他刮開(kāi)涂層一看，呀，中獎(jiǎng)了!中的還是24萬(wàn)元的大獎(jiǎng)!這位年輕的父親頓時(shí)蒙住了。要知道，他家上有七旬老母，下有一個(gè)年幼的'孩子，生活本已十分拮據(jù)?，F(xiàn)在孩子又患看白血病，化療已花去10余萬(wàn)元，經(jīng)濟(jì)緊得根本湊不出看病的錢(qián)!如果拿這張刮刮卡去兌獎(jiǎng)，那孩子的醫(yī)藥費(fèi)就有著落，還可以還清所有欠的債!如此大的誘惑，他怎能不心動(dòng)呢?但是，卡畢竟是撿來(lái)的，不屬于自己，將別人的東西占為己有，這觸犯道德底線的事，他做不出?？墒羌依锏那闆r卻……經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他毅然決定：不拿卡去兌獎(jiǎng)。記者深入調(diào)查此事后發(fā)現(xiàn)，那張所謂的“中獎(jiǎng)”的卡，其實(shí)是一場(chǎng)騙局。試想，如果這位父親真的拿刮刮卡去換錢(qián)，萬(wàn)一騙子坑了他的錢(qián)，那豈不是讓這個(gè)可憐的家庭雪上加霜……守住底線也是守住了自己的人事安全、財(cái)產(chǎn)安全。
還有一件我親身經(jīng)歷過(guò)的事。每天我都乘公交車(chē)回家，看到許多人為了追趕公交車(chē)，直接從后門(mén)上車(chē)。為了貪圖方便，找個(gè)位子坐下便不去前門(mén)投幣。他們不是不知道前門(mén)上車(chē)后門(mén)下車(chē)的道理。只是為了坐到位子，趕上公交車(chē)，就罔顧規(guī)則。一元的車(chē)費(fèi)，在有些人眼中也許算不了什么。但公交車(chē)司機(jī)為你服務(wù)，你就必須交錢(qián)，如果不交，那就是逃避。逃避一元不算什么，但如果你習(xí)以為常，慢慢地，十元、二十元、五十元、一百元……積少成多，你將走上犯罪的道路。
道德，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地盡好一個(gè)公民的本分。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”當(dāng)你面對(duì)金錢(qián)利益誘惑的時(shí)候，很多人也許都控制不住自己的貪欲。但《釣魚(yú)的啟示》中的父親卻不一樣。他以身作則，在面對(duì)如此肥美的魚(yú)時(shí)仍堅(jiān)守道德底線，不貪心、不亂拿。文中父親講的道理，讓身為兒子的作者受益匪淺，也給我上了深刻的一課。生活中這樣的人也不少，他們恪盡職守，不貪小便宜，踏實(shí)為人的正能量值得我們學(xué)習(xí)!
簡(jiǎn)單的道德啟示篇五
現(xiàn)代思想道德的建設(shè),應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理思想的繼承和發(fā)展,首先應(yīng)注重研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家倫理思想中的.那些合理內(nèi)核,即“人類(lèi)社會(huì)共同生活規(guī)則”,進(jìn)而在全社會(huì)逐步樹(shù)立起對(duì)待傳統(tǒng)儒家倫理思想的學(xué)習(xí)態(tài)度;其次應(yīng)注重選擇傳統(tǒng)儒家倫理思想的傳承方式,民族化、科學(xué)化、大眾化、是其主要趨勢(shì).
作者：李彬作者單位：三峽大學(xué),政法學(xué)院,湖北,宜昌,443002刊名：榆林學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：14(2)分類(lèi)號(hào)：b222關(guān)鍵詞：儒家倫理現(xiàn)代道德傳承方式
簡(jiǎn)單的道德啟示篇六
每個(gè)企業(yè)都有一位重要的領(lǐng)導(dǎo)者，即老總。老總除了要帶領(lǐng)公司走向成功，還要對(duì)員工負(fù)責(zé)。最近，我有幸聽(tīng)到了老總關(guān)于道德的啟示錄，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我從老總講道德啟示錄中所得到的體會(huì)和心得。
第二段：道德意識(shí)的重要性。
老總指出，道德意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。他強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)、正直和公平的重要性，并講述了他親身經(jīng)歷的故事。這些故事讓我意識(shí)到，一個(gè)企業(yè)的道德價(jià)值觀對(duì)于員工的道德行為起著至關(guān)重要的作用。只有以道德為基礎(chǔ)的行為才能樹(shù)立起企業(yè)與顧客、供應(yīng)商和員工之間的信任，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
第三段：道德在競(jìng)爭(zhēng)中的作用。
老總告訴我們，道德在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中同樣起著重要的作用。他強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)中的誠(chéng)信行為和道德底線的重要性。他舉例說(shuō)明了一些企業(yè)因?yàn)椴坏赖碌男袨槎罱K面臨破產(chǎn)的局面。這使我深思，一個(gè)企業(yè)只有在競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持誠(chéng)信、尊重他人并遵守道德底線，才能獲得持久的發(fā)展與成功。
第四段：道德行為的影響。
老總詳細(xì)講述了道德行為對(duì)員工個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的影響。他提到了一個(gè)例子，一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的員工不僅能樹(shù)立起好的形象，還能帶動(dòng)他人，形成一個(gè)道德良好的團(tuán)隊(duì)。而一個(gè)缺乏道德操守的員工則可能給整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)負(fù)面的影響，破壞團(tuán)隊(duì)合作和信任。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的道德行為無(wú)論大小，都會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個(gè)人的奮斗與道德。
老總最后強(qiáng)調(diào)了個(gè)人和企業(yè)的道德責(zé)任。他我們要從自己做起，時(shí)刻保持道德意識(shí)，并以身作則。只有在個(gè)人奮斗中堅(jiān)守道德底線，才能夠贏得信任和尊重，并在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。他的話使我深深地明白了在個(gè)人發(fā)展與企業(yè)成功之間，道德發(fā)揮著重要的橋梁作用。
總結(jié)：
老總的道德啟示錄讓我意識(shí)到了道德在企業(yè)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。一個(gè)企業(yè)只有以誠(chéng)信和公平為基礎(chǔ)，才能贏得顧客、供應(yīng)商和員工的信任。個(gè)人的道德行為也同樣重要，它不僅影響了個(gè)人的形象和發(fā)展，還深刻地影響著團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的發(fā)展。最后，我明白個(gè)人的道德奮斗也是企業(yè)成功的關(guān)鍵。通過(guò)堅(jiān)守道德底線，個(gè)人和企業(yè)才能長(zhǎng)久地發(fā)展和壯大。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇七
第一段：引言（100字）。
自古以來(lái)，道德為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和和諧共處提供了重要的指導(dǎo)和基石。道德模范以自己的行為和價(jià)值觀成為他人學(xué)習(xí)的榜樣，起到了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提升人類(lèi)品質(zhì)的重要作用。為了探討道德模范心得體會(huì)的簡(jiǎn)單，本文將從個(gè)人責(zé)任感、人際關(guān)系、自律、助人精神以及道德模范的力量等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
第二段：個(gè)人責(zé)任感（200字）。
作為一個(gè)道德模范，個(gè)人責(zé)任感是最基本的要求之一。這源于對(duì)自己的要求，也反映了對(duì)社會(huì)和他人的關(guān)愛(ài)。道德模范通過(guò)強(qiáng)化個(gè)人責(zé)任感，保持對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)，成為正確的行為和道德準(zhǔn)則的踐行者。無(wú)論是在工作中還是生活中，他們始終保持誠(chéng)實(shí)守信、盡職盡責(zé)，并將個(gè)人行為的影響最小化。個(gè)人責(zé)任感讓道德模范在每一個(gè)細(xì)節(jié)中都保持了高尚的品質(zhì)和操守。
第三段：人際關(guān)系（250字）。
道德模范心得體會(huì)的另一個(gè)重要方面就是建立良好的人際關(guān)系。在社會(huì)交往中，道德模范始終以友善、善良和尊重他人的態(tài)度對(duì)待他人。他們關(guān)心他人的感受，樂(lè)于助人。尊重他人的權(quán)益和個(gè)人空間，并與他人保持公平正義的態(tài)度。這種積極和善意的人際關(guān)系不僅展現(xiàn)了道德模范的高尚品行，而且能夠?yàn)樗麄冓A得更多的信任和支持。與此同時(shí)，良好的人際關(guān)系也使道德模范在與他人合作和解決問(wèn)題時(shí)更加順利。
第四段：自律（300字）。
自律是道德模范心得體會(huì)中不可或缺的一部分。自律是指能夠自我管理和約束自己的行為和情緒，在面對(duì)困難和誘惑時(shí)能夠堅(jiān)持正確的道德價(jià)值觀。道德模范通過(guò)培養(yǎng)自律能力，保持自我修養(yǎng)和優(yōu)良習(xí)慣。他們守約守時(shí)、恪守自己的原則和底線，不為個(gè)人私利或他人的誘惑所動(dòng)搖。自律不僅讓道德模范成為了可靠和值得信賴(lài)的人，而且也增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝困難和取得成功的能力。
第五段：助人精神和道德模范的力量（250字）。
助人精神是道德模范心得體會(huì)中獨(dú)特的魅力之一。道德模范心懷善念，關(guān)心他人的困難和需要，并以積極的態(tài)度提供幫助和支持。他們樂(lè)于分享自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以有益于社會(huì)和他人為己任。他們身體力行地踐行全人類(lèi)的共同道德價(jià)值觀，通過(guò)自己的優(yōu)秀行為成為道德的代言人和榜樣。進(jìn)一步，道德模范的力量源于他們的助人精神。他們的善行不僅影響到了身邊的人，更將這種道德力量傳遞給更廣泛的社會(huì)人群，擴(kuò)大了社會(huì)道德進(jìn)步的影響范圍。
結(jié)尾（100字）。
總之，道德模范心得體會(huì)的簡(jiǎn)單實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜和全面的過(guò)程。個(gè)人責(zé)任感、良好的人際關(guān)系、自律、助人精神以及道德模范的力量等方面密切相關(guān)，共同塑造了道德模范的形象與風(fēng)范。在我們?nèi)粘Ｉ钪校ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)道德模范的經(jīng)驗(yàn)和心得，我們也可以在自身成長(zhǎng)和社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。通過(guò)努力培養(yǎng)道德模范心得體會(huì)，我們可以為社會(huì)的和諧共存貢獻(xiàn)力量。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇八
隨著社會(huì)的發(fā)展，道德觀念在人們心中的重要地位愈來(lái)愈凸顯出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常能夠遇到一些道德模范，他們以自己的行為與精神給人們樹(shù)立了榜樣。那么，什么是道德模范？作為普通人如何也能成為一個(gè)道德模范呢？在這篇文章中，筆者將為大家分享一些關(guān)于道德模范的心得體會(huì)。
道德模范首先應(yīng)具備的一個(gè)品質(zhì)就是真誠(chéng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到一些人，他們總是虛偽地面對(duì)別人，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，都喜歡掩蓋自己的本性。然而，道德模范卻完全不同。他們總是真誠(chéng)地待人，不掩飾自己的真實(shí)想法和個(gè)性。我曾遇到一位鄰居，每次看到她，她總是微笑著跟我打招呼，問(wèn)候我是否需要幫助。這種真誠(chéng)和友善讓我有種溫暖的感覺(jué)，也讓我明白到擁有真誠(chéng)的態(tài)度是成為一個(gè)道德模范的重要一環(huán)。
另外，道德模范還應(yīng)該具備勤奮努力的品質(zhì)。勤奮努力是成就成功的重要元素，也是成為一個(gè)道德模范的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)方面，我們經(jīng)常能見(jiàn)到一些優(yōu)秀學(xué)生，他們總是默默努力地學(xué)習(xí)，從不輕易言敗。就我個(gè)人而言，我曾遇到一個(gè)同學(xué)，他在學(xué)校成績(jī)一直名列前茅。然而，與其說(shuō)他是天才，倒不如說(shuō)他是一個(gè)勤奮努力的人。他每天晚上都為了課業(yè)花費(fèi)大量的時(shí)間，復(fù)習(xí)和總結(jié)。正是因?yàn)樗那趭^努力，他才能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。
另外，一個(gè)道德模范還應(yīng)該具備關(guān)愛(ài)他人的品質(zhì)。關(guān)心他人、幫助他人是道德模范的重要品質(zhì)之一。在我們生活中常常能夠見(jiàn)到一些熱心腸的人，他們總是會(huì)主動(dòng)幫助別人，無(wú)私奉獻(xiàn)。就拿我來(lái)說(shuō)吧，我曾遇到過(guò)在街頭給予無(wú)家可歸者幫助的人。他每周末都會(huì)自愿組織一些志愿者去為無(wú)家可歸者提供食物和幫助。這種關(guān)愛(ài)他人的行為讓我深受感動(dòng)，也讓我明白到關(guān)愛(ài)他人是培養(yǎng)自己道德品質(zhì)的重要一環(huán)。
此外，作為一個(gè)道德模范，善待他人也是不可或缺的一部分。善待他人是體現(xiàn)人類(lèi)基本尊嚴(yán)和社會(huì)公德的表現(xiàn)方式。我們常常能夠見(jiàn)到一些人，他們對(duì)待他人總是有禮貌、有耐心。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)銀行工作人員，他總是微笑著面對(duì)所有的客戶(hù)，無(wú)論客戶(hù)提出任何奇葩的需求和投訴，他總是耐心地解答與處理。他的善待他人的態(tài)度讓我明白了待人以誠(chéng)待人以和是一個(gè)道德模范所應(yīng)具備的品質(zhì)。
總而言之，道德模范是為人處世的榜樣，他們以自己的行為與精神給人們樹(shù)立了榜樣。作為普通人，我們也可以學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，并努力成為一個(gè)道德模范。通過(guò)真誠(chéng)、勤奮努力、關(guān)愛(ài)他人和善待他人四個(gè)方面的努力，我們可以不斷提升自己的道德品質(zhì)，為社會(huì)做出更積極的貢獻(xiàn)，并在自己的一生中擁有幸福與快樂(lè)。讓我們一起努力，成為一個(gè)道德模范吧！
簡(jiǎn)單的道德啟示篇九
在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我家要來(lái)客人。因?yàn)橐隹蓸?lè)雞翅，媽媽讓我下樓買(mǎi)瓶可樂(lè)，隨手給了我9元錢(qián)。
拿著錢(qián)，我想都沒(méi)想就直奔小區(qū)北門(mén)的公園鮮果超市了。開(kāi)超市的是一對(duì)老夫婦，因?yàn)檫@個(gè)超市位置方便所以我們經(jīng)常光顧這里，一來(lái)二去就和這對(duì)老夫婦混的十分熟稔了，而我也不把二老當(dāng)外人，見(jiàn)了面總是先叫爺爺奶奶好。這時(shí)，我沖進(jìn)店里，氣喘吁吁的說(shuō)：“奶奶，我要。。。。。。要。。。。。要一瓶可樂(lè)!”說(shuō)完就不停的喘粗氣。雖然我說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，老奶奶還是從我含糊的話里聽(tīng)出了我要表達(dá)的意思，老奶奶疾步向冷凍箱走去，拿了一瓶8元的可樂(lè)遞給我。我早已把錢(qián)放到桌子上，奶奶見(jiàn)我很著急，從口袋里拿出一摞小額的鈔票，隨手抽出一張遞給我。我拿上錢(qián)和可樂(lè)頭也沒(méi)回的又往家里跑去。
在路上，我想起剛才忘了用剩下的一塊錢(qián)買(mǎi)兩塊泡泡糖，可拿出錢(qián)來(lái)一看，竟然是5塊錢(qián)，我琢磨著老奶奶一定是把5元的當(dāng)成1元的給我了。這下可難住我了，我非常想用多找的這4元錢(qián)買(mǎi)8塊泡泡糖，讓我解解饞。可是，又想到老奶奶找錯(cuò)了錢(qián)，對(duì)不上帳肯定也挺著急的?？蛇€回去就意味著那美味的泡泡糖就不翼而飛了。到底該怎么做才好呢?這時(shí)我想起老師教我們的那些關(guān)于道德的名言和文字，終于在腦海中讓道德戰(zhàn)勝了泡泡糖。想到這里，我又急匆匆的趕回店里，跟老奶奶說(shuō)明了情況，奶奶不僅夸我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，還免費(fèi)送了我兩塊泡泡糖作為獎(jiǎng)勵(lì)。嘴里嚼著最喜歡的泡泡糖，我高興的回了家，那種高興就像得獎(jiǎng)的.感覺(jué)——美滋滋的!
誠(chéng)實(shí)比得過(guò)金錢(qián)和利益，他等于一大筆成成功的財(cái)富，誠(chéng)實(shí)比什么都重要。
作文二：道德的啟示。
生活中，一件小事也足以讓人擁有啟示，而我就是從一件微不足道的小事中得到了啟示。
夏天時(shí)，我和爸爸去游泳。正在池里劃水劃得盡興時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人的臉有點(diǎn)發(fā)紫，我很奇怪，想游過(guò)去看個(gè)究竟。剛到那里，我發(fā)現(xiàn)水里有一股淡黃色的水柱，那人在游泳池撒尿!我頓時(shí)愣了，心里想：這人也太缺德了，在游泳池里尿尿。看似一件小事，卻反映出這個(gè)人的品質(zhì)。品質(zhì)優(yōu)良的人不僅不干這種事，還勸別人不干這種事;品質(zhì)差的人，則反之。為什么外國(guó)人看不起中國(guó)人?因?yàn)槲覀冎袊?guó)有的人素質(zhì)確實(shí)太差!只見(jiàn)那人晃晃腦袋，若無(wú)其事地走了，好像他什么事都沒(méi)做!
此時(shí)此刻，我的腦袋又蹦出好多想法：人們做了壞事太不勇于承擔(dān)責(zé)任了。中國(guó)人該改一下性格了。應(yīng)該樂(lè)于助人、勇于承擔(dān)責(zé)任、全面提升綜合素質(zhì)，這樣，才能讓外國(guó)人沖我們豎大拇指!
這次游泳，我明白了：要想讓外國(guó)人連爭(zhēng)帶搶地要中國(guó)人去參觀、旅游和看重我們，首先要搞的是提高國(guó)民素質(zhì)!
作文三：道德的啟示。
道德，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過(guò)一件道德抉擇的事情，讓我從中體會(huì)到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用他給的一元錢(qián)去買(mǎi)一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽(yáng)溫暖的光，傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歌唱，是我心曠神怡。這時(shí)，幾個(gè)晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時(shí)，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來(lái)到一個(gè)小女孩面前，只見(jiàn)她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽(yáng)光的照耀下散發(fā)著動(dòng)人的光芒，令我心動(dòng)不已，一個(gè)愿望也油然而生，那就是去買(mǎi)一瓶泡泡。
不一會(huì)兒，我來(lái)到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿(mǎn)目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價(jià)，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個(gè)心愿了。我悶悶不樂(lè)地抱著香油走到售貨臺(tái)前，把錢(qián)交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢(qián)遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來(lái)，才恍然大悟，原來(lái)是售貨員找錯(cuò)了錢(qián)。頓時(shí)，我的心中一陣竊喜，攥著錢(qián)走出超市。
經(jīng)過(guò)這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個(gè)正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
作文四：道德的啟示。
道德，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過(guò)一件道德抉擇的事情，讓我從中體會(huì)到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用她給的十元錢(qián)去買(mǎi)一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽(yáng)溫暖的光，傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歌唱，是我心曠神怡。這時(shí)，幾個(gè)晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時(shí)，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來(lái)到一個(gè)小女孩面前，只見(jiàn)她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽(yáng)光的照耀下散發(fā)著動(dòng)人的光芒，令我心動(dòng)不已，一個(gè)愿望也油然而生，那就是去買(mǎi)一瓶泡泡。
不一會(huì)兒，我來(lái)到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿(mǎn)目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價(jià)，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個(gè)心愿了。我悶悶不樂(lè)地抱著香油走到售貨臺(tái)前，把錢(qián)交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢(qián)遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來(lái)，才恍然大悟，原來(lái)是售貨員找錯(cuò)了錢(qián)。頓時(shí)，我的心中一陣竊喜，攥著錢(qián)走出超市。
經(jīng)過(guò)這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來(lái)簡(jiǎn)單，但做起來(lái)難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個(gè)正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類(lèi)應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類(lèi)能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類(lèi)道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平。
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿(mǎn)足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類(lèi)共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國(guó)家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過(guò)多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類(lèi)真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平。
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開(kāi)發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類(lèi)的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿(mǎn)足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿(mǎn)足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無(wú)限度地消耗自然資源而使人類(lèi)發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價(jià)值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對(duì)自然的極端功利主義態(tài)度，把人類(lèi)與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類(lèi)有意識(shí)地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類(lèi)道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對(duì)人類(lèi)的保護(hù)。現(xiàn)代社會(huì)需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個(gè)首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價(jià)值觀念。
道德對(duì)象從人與人擴(kuò)展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵。首先要向人們揭示自然的內(nèi)在價(jià)值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟?lèi)的伙伴，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對(duì)自然的親近感情和關(guān)懷。其次引導(dǎo)當(dāng)代人要自覺(jué)維護(hù)下一代的發(fā)展權(quán)利，學(xué)會(huì)正確處理當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關(guān)系，從而在平等的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)資源共享。
2.樹(shù)立合理的利益理念。
利益是道德的基礎(chǔ)，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對(duì)待利益問(wèn)題也是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益高于一切。在利用和改進(jìn)自然引導(dǎo)各種生產(chǎn)和生活的過(guò)程中，要注重自然界各個(gè)要素的互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因?yàn)椤八鼈兛赡軙?huì)要求我們拋棄一些物質(zhì)理想，即我們的生活應(yīng)達(dá)到一定的水準(zhǔn)以及為了維持這種水準(zhǔn)應(yīng)該進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無(wú)的精神游戲。人類(lèi)應(yīng)重新規(guī)范人與自然的關(guān)系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。
3.加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然的支持。人們應(yīng)熱愛(ài)自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿(mǎn)足人類(lèi)自身需求，改善和提高人類(lèi)生活質(zhì)量。
4.建立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀念。
據(jù)有關(guān)資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達(dá)國(guó)家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都如此，那么，對(duì)全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個(gè)地球》一書(shū)中所指出的：“對(duì)消費(fèi)的喜新厭舊成風(fēng)，無(wú)限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。因此，在消費(fèi)中考慮對(duì)資源環(huán)境的影響，以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)應(yīng)作為可持續(xù)的生活方式。
人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機(jī)會(huì)，讓其能夠休養(yǎng)生息，否則人就在吃子孫飯、斷自己后代的生路。我們應(yīng)大力宣傳和引導(dǎo)人們購(gòu)買(mǎi)那些生產(chǎn)使用中對(duì)環(huán)境和人體健康無(wú)害、符合環(huán)保要求的綠色產(chǎn)品，培育綠色消費(fèi)的情感和市場(chǎng)，從根本上杜絕一次性的消費(fèi)?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)：“自然界能夠提供人類(lèi)生存的資源，而人類(lèi)消費(fèi)過(guò)的東西又能夠被自然界分解和吸收，成為自然界發(fā)育的有益養(yǎng)分，然后再以更多的財(cái)富回報(bào)人類(lèi)。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十一
《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書(shū)具有不同凡響的以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、理念科學(xué)，高起點(diǎn)，高境界。一是不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書(shū)都在說(shuō)明道德是國(guó)家之基，從政之魂，立身之本。二是強(qiáng)調(diào)從政道德首先要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的精神支柱。三是指出加強(qiáng)干部從政道德建設(shè)要與建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨相結(jié)合，要與對(duì)干部的教育相結(jié)合，要與對(duì)干部德的考核相結(jié)合，要與公民道德建設(shè)相結(jié)合，要與做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作相結(jié)合，可謂是建構(gòu)了一幅從政道德建設(shè)的工程圖。
二、案例經(jīng)典，有震撼，有啟迪。書(shū)中所選案例經(jīng)典恰當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)干部閱后會(huì)為之震撼，亦為之深思。一是有事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)的案例。書(shū)中列舉了蘇共亡黨亡國(guó)的例子，提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：為什么蘇共建黨93年，執(zhí)政74年，最后卻先亡黨后亡國(guó)？其中不可忽視的一個(gè)重要原因就是失去了從政的根本大德，即取消了馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位，背棄了社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度。二是有德政民擁、失德民棄的案例。書(shū)中列舉2008年四川發(fā)生“5〃12”汶川大地震后，黨中央、國(guó)務(wù)院帶領(lǐng)全國(guó)人民奮力抗震救災(zāi)，取得了舉世矚目的成就，在贏得世界贊譽(yù)的同時(shí)，更好地樹(shù)立了黨和國(guó)家的崇高形象。書(shū)中還從反面例舉了墨西哥革命制度黨因失德而失民的案例。從而說(shuō)明，對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨而言，扎扎實(shí)實(shí)為群眾謀利益，就能得到群眾的真心擁護(hù)和支持，反之則被人民所拋棄。三是有領(lǐng)導(dǎo)干部因忽視道德修養(yǎng)而逐步走上犯罪道路的案例。書(shū)中列舉了諸如鄭筱萸、馬向東、許邁永、段義和等一批腐敗分子的犯罪歷程，足以引起領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈震撼并深以為戒。
三、道理深刻，講事實(shí)，講辯證。該書(shū)闡釋道理有理有據(jù)，且辯證深刻，讀來(lái)發(fā)人深省。全書(shū)通過(guò)不同工作或生活領(lǐng)域中的各類(lèi)現(xiàn)象，解析是與非、暖與冷、公與私、真與假、實(shí)與虛、廉與貪、雅與俗、嚴(yán)與寬的關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)干部深刻體會(huì)做人與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書(shū)中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會(huì)；闡明了黨和群眾是魚(yú)水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問(wèn)題都經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
四、責(zé)任明確，談問(wèn)題，談修養(yǎng)。該書(shū)通過(guò)與領(lǐng)導(dǎo)干部談心，使其懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時(shí)，通過(guò)闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類(lèi)從政道德問(wèn)題，說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
該書(shū)讀來(lái)，能讓人深思，能讓人警醒，能給予領(lǐng)導(dǎo)干部依法從政、為政以德的啟迪。愿《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書(shū)成為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的良師益友，成為人民群眾廣泛關(guān)注的道德讀本。
2013-8-23。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十二
領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》積極借鑒我國(guó)歷史上的優(yōu)秀廉政文化，緊密聯(lián)系廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想、工作實(shí)際，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、正確運(yùn)用手中權(quán)力、堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、創(chuàng)造經(jīng)得起檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹(shù)立正確親情觀等八個(gè)方面，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政從業(yè)立身、用權(quán)、謀事、言行、創(chuàng)業(yè)、清廉、修身、齊家等道德范疇的相關(guān)要求進(jìn)行了深入剖析和全面解讀。
《失德之害——領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄》分為上下兩集，選取了近年來(lái)一些領(lǐng)導(dǎo)干部失德失范的典型案例，從政治品質(zhì)、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面進(jìn)行了深刻剖析，通過(guò)這些領(lǐng)導(dǎo)干部從失德失范走向腐敗墮落的沉淪軌跡和沉痛懺悔，以及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、辦案人員和專(zhuān)家的剖析點(diǎn)評(píng)，教育和警示廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從中汲取教訓(xùn)，修身立德、廉潔從政。
該片通過(guò)精選部分被查處的省部級(jí)，地廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)身說(shuō)法以及紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)辦案人員和領(lǐng)導(dǎo)干部，專(zhuān)家學(xué)者等人的剖析點(diǎn)評(píng)，從政治品德，職業(yè)道德，家庭美德和個(gè)人品德等方面，析表解里，講理陳實(shí)，深刻警醒和教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)到修德的重要性和失德的危害性。本片制作精心，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，采訪深入，案例典型，內(nèi)容豐富，點(diǎn)評(píng)精要，發(fā)人深省，是一部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展道德教育的優(yōu)秀可視教材。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十三
毛澤東同志要求我黨每一個(gè)黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)，一切從人民群眾利益出發(fā)”?？墒?，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與各種經(jīng)濟(jì)組織、中介組織、社會(huì)團(tuán)體接觸頻繁，在復(fù)雜的形勢(shì)面前，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部由于自身道德基礎(chǔ)薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國(guó)家、人民利益的代價(jià)在金錢(qián)和美色面前翻身落馬。身邊一個(gè)又一個(gè)的腐敗案件提醒著每一位領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德建設(shè)刻不容緩。執(zhí)政基礎(chǔ)會(huì)因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會(huì)因腐敗而降低，執(zhí)政地位會(huì)因腐敗而動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開(kāi)始。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從以下幾方面加強(qiáng)從政道德建設(shè)，增強(qiáng)防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)政為民。
一、樹(shù)立正確的幸福觀，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。
打鐵還需自身硬，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，一定要先從自身做起，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育，樹(shù)立正確的幸福觀，不斷提高自身素質(zhì)。
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德才有堅(jiān)實(shí)的智力和文化支持，才能在新的形勢(shì)下不斷前進(jìn)。一是向書(shū)本學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，把讀書(shū)與運(yùn)用相結(jié)合、把閱讀和思考相結(jié)合，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)提高執(zhí)政為民的自覺(jué)性。二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。注重學(xué)習(xí)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，用實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效。三是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學(xué)習(xí)人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，增進(jìn)與人民群眾的感情。
2、加強(qiáng)思想道德教育。領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德方面出問(wèn)題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。二是要深入開(kāi)展“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對(duì)存在的突出問(wèn)題，在當(dāng)前要特別加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照要求，牢記黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”，清醒地看到激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹(shù)立為黨為人民事業(yè)長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想。
3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權(quán)獨(dú)攬。領(lǐng)導(dǎo)干部不能把權(quán)力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權(quán)謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要克服形式主義，掌握好工作方法，使各項(xiàng)工作落到實(shí)處，務(wù)求實(shí)效。
二、強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，外樹(shù)形象。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹(shù)立“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，通過(guò)以下三方面展現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的光輝形象。
1、要對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)民忠實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德素質(zhì)的核心是“忠”，即對(duì)黨對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠(chéng)實(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的“德”。因此，在實(shí)際工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的利益置于對(duì)家族、個(gè)人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時(shí)放棄、犧牲個(gè)人利益，做到立黨為公，掌權(quán)為民，無(wú)私無(wú)畏。
2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部講正氣，哪個(gè)單位的風(fēng)氣就比較正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部首先要居官無(wú)私，堅(jiān)持原則，秉公辦事，一身正氣，帶頭反腐倡廉，當(dāng)好遵紀(jì)守法的表率。
3、要在位謀政，勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部要得到群眾的認(rèn)可關(guān)鍵要使自己能表現(xiàn)出一種使干部群眾產(chǎn)生敬佩感、信賴(lài)感和凝聚力的道德力量，這種道德力量就是領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感。這就要求做到:一要勤思，經(jīng)常想一想，參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來(lái)身后留什么?弄清為誰(shuí)當(dāng)官?為誰(shuí)服務(wù)?怎樣用權(quán)的問(wèn)題。二要勤干，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，出實(shí)招，干實(shí)事，鼓實(shí)勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。
三、遵守廉潔自律制度，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關(guān)，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離腐敗。
1、要把好名利關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻遵循“淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。
2、要把好權(quán)力關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切記手中的權(quán)力是黨和人民給的，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的需要。要時(shí)刻想到為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展盡職責(zé)和義務(wù);要用手中的權(quán)力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權(quán)力去損害國(guó)家的利益，要甘當(dāng)黨和人民的公仆。
3、要把好人情關(guān)。治國(guó)家先家，身為領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作和事業(yè)上有所建樹(shù)，不僅要嚴(yán)于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅(jiān)持原則、處以公心，切不可放棄原則搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為賢而不能任人唯親。
4、要把好金錢(qián)關(guān)。金錢(qián)對(duì)人的誘惑和腐蝕力相當(dāng)之大，領(lǐng)導(dǎo)干部要遵紀(jì)守法、嚴(yán)以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，不做金錢(qián)的俘虜。
四、自覺(jué)接受各界監(jiān)督，筑牢防線。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要主動(dòng)把自己置于組織、群眾和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督之中，陽(yáng)光做人，陽(yáng)光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
1、要自覺(jué)接受組織監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要把組織的監(jiān)督看作是對(duì)自己的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，要自覺(jué)主動(dòng)而不是敷衍抗拒。要認(rèn)真按照各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)的各項(xiàng)廉潔從政制度來(lái)管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
2、要自覺(jué)接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)提高公務(wù)活動(dòng)的透明度，保障人民群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)權(quán)，激發(fā)黨內(nèi)外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。
3、要自覺(jué)接受新聞?shì)浾摫O(jiān)督。新聞?shì)浾撚捎诠_(kāi)性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于發(fā)揮新聞?shì)浾搶?duì)自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開(kāi)在陽(yáng)光之下，有效預(yù)防貪腐現(xiàn)象的產(chǎn)生。
總之，領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)樯砭右?，?zé)任重大，所以一要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、筑牢防線。情為民所系，權(quán)為民所用，甘當(dāng)人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國(guó)家才能更加繁榮昌盛。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十四
道德是反映和調(diào)整人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類(lèi)與自然打交道的方式，人類(lèi)經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，目前正向信息社會(huì)邁進(jìn)。在漁獵時(shí)代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對(duì)自然非常崇拜。據(jù)人類(lèi)學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說(shuō)明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴(lài)自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時(shí)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類(lèi)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)大增，開(kāi)發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會(huì)及工業(yè)社會(huì)早期，資源對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還不是那樣稀缺，當(dāng)時(shí)的道德并未危害人類(lèi)對(duì)自然的規(guī)范，或者說(shuō)并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說(shuō)已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識(shí)上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最大限度地滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！辈⑶遥S著時(shí)間的推移，人類(lèi)的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問(wèn)題變成了一個(gè)道德問(wèn)題。由此可見(jiàn)，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類(lèi)應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類(lèi)能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類(lèi)道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平。
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿(mǎn)足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類(lèi)共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國(guó)家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過(guò)多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類(lèi)真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平。
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開(kāi)發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類(lèi)的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿(mǎn)足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿(mǎn)足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無(wú)限度地消耗自然資源而使人類(lèi)發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價(jià)值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對(duì)自然的極端功利主義態(tài)度，把人類(lèi)與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類(lèi)有意識(shí)地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類(lèi)道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對(duì)人類(lèi)的保護(hù)?，F(xiàn)代社會(huì)需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個(gè)首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價(jià)值觀念。
道德對(duì)象從人與人擴(kuò)展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵。首先要向人們揭示自然的內(nèi)在價(jià)值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟?lèi)的伙伴，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對(duì)自然的親近感情和關(guān)懷。其次引導(dǎo)當(dāng)代人要自覺(jué)維護(hù)下一代的發(fā)展權(quán)利，學(xué)會(huì)正確處理當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關(guān)系，從而在平等的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)資源共享。
2.樹(shù)立合理的利益理念。
利益是道德的基礎(chǔ)，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對(duì)待利益問(wèn)題也是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益高于一切。在利用和改進(jìn)自然引導(dǎo)各種生產(chǎn)和生活的過(guò)程中，要注重自然界各個(gè)要素的互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因?yàn)椤八鼈兛赡軙?huì)要求我們拋棄一些物質(zhì)理想，即我們的'生活應(yīng)達(dá)到一定的水準(zhǔn)以及為了維持這種水準(zhǔn)應(yīng)該進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無(wú)的精神游戲。人類(lèi)應(yīng)重新規(guī)范人與自然的關(guān)系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。
3.加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然的支持。人們應(yīng)熱愛(ài)自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿(mǎn)足人類(lèi)自身需求，改善和提高人類(lèi)生活質(zhì)量。
4.建立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀念。
據(jù)有關(guān)資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達(dá)國(guó)家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都如此，那么，對(duì)全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個(gè)地球》一書(shū)中所指出的：“對(duì)消費(fèi)的喜新厭舊成風(fēng)，無(wú)限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。因此，在消費(fèi)中考慮對(duì)資源環(huán)境的影響，以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)應(yīng)作為可持續(xù)的生活方式。
報(bào)人類(lèi)。這樣就形成了社會(huì)—人類(lèi)—自然的良性循環(huán)”，只有這樣，才能達(dá)到人類(lèi)可持續(xù)的發(fā)展。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十五
道德是反映和調(diào)整人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類(lèi)與自然打交道的方式，人類(lèi)經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)：漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，目前正向信息社會(huì)邁進(jìn)。在漁獵時(shí)代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對(duì)自然非常崇拜。據(jù)人類(lèi)學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說(shuō)明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴(lài)自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時(shí)入農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類(lèi)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)大增，開(kāi)發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會(huì)及工業(yè)社會(huì)早期，資源對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還不是那樣稀缺，當(dāng)時(shí)的道德并未危害人類(lèi)對(duì)自然的規(guī)范，或者說(shuō)并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說(shuō)已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識(shí)上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最大限度地滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！辈⑶?，隨著時(shí)間的推移，人類(lèi)的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問(wèn)題變成了一個(gè)道德問(wèn)題。由此可見(jiàn)，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
簡(jiǎn)單的道德啟示篇十六
按照市公司監(jiān)察部的要求，學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書(shū)。該書(shū)包括引言及結(jié)束語(yǔ)共計(jì)十章，深刻論述了加強(qiáng)從政道德建設(shè)的重要性、必要性及如何嚴(yán)守從政道德，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。該書(shū)以“為政以德：治國(guó)理政重要基石”為引言，充分闡述了在從政道德的重要性，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國(guó)安邦歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。
道，所以不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書(shū)都在說(shuō)明道德是國(guó)家之基，從政之魂，立身之本。
與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書(shū)中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會(huì)；闡明了黨和群眾是魚(yú)水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問(wèn)題都經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
該書(shū)通過(guò)與讀者采取談心的方式談問(wèn)題，談修養(yǎng)，使我們懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時(shí)，通過(guò)闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類(lèi)從政道德問(wèn)題，說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
兼?zhèn)涞母刹?。要把從政道德?guī)范和準(zhǔn)則運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作中去，并以這些準(zhǔn)則作為鏡子，對(duì)照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，不斷提高自己的道德品質(zhì)。
王正強(qiáng)。
二〇一三年十一月四日。
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