讀后感是對自己讀書過程中思想的總結(jié)，也是對作者意圖的理解和評價。寫讀后感時，可以把自己的感受和對作品的理解與同伴進行交流和討論，獲得更多的觀點。閱讀是一種對心靈的滋養(yǎng)和升華，以下是一些讀者的讀后感，愿你也能從中找到共鳴和力量。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇一
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的'教育有了更充分的認(rèn)識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇二
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內(nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止?！钡牵绹鴮W(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇三
統(tǒng)計學(xué)院2班學(xué)號：2014201566手機***。
電子郵箱2890886931@首先，我的坦誠地說，閱讀這一本書的吃力程度并不亞于我讀的第一本書《鄉(xiāng)土中國》，究其原因，我認(rèn)為書中的一些與社會科學(xué)相關(guān)的理論對于我來說是相當(dāng)?shù)哪吧?，但通過查閱網(wǎng)上的資料，我也對這些理論有了一點膚淺的認(rèn)識。同時，我也被作者費正清先生富有洞察力的描寫與生動的分析所吸引，總的來說，閱讀完這本書后，我還是收獲頗多的！
在閱讀這本書之前，我也稍微了解了費正清其人，費正清是哈弗大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，中國近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，可以說是一個中國通。他的著作絕大部分都是在論述中國問題的，所以我認(rèn)為費正清先生比當(dāng)代中國絕大多數(shù)人更了解中國。所以，有人說這是有思想的人案頭必備的一本書！這本書總的來說可以分為三個部分：第一部分講述中國的早期歷史；第二部分是中國近代革命史的描述，從西方入侵直至中國共產(chǎn)黨建立；第三部分講述中華人民共和國成立前后的中美關(guān)系。作者用清新生動的筆觸，介紹了中國的自然環(huán)境，歷史演變，社會結(jié)構(gòu)，文化傳統(tǒng)，生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
本書的第一章，作者用一種生動的寫實手法，對南北中國的自然景觀進行了對比。作者提到的人與自然協(xié)調(diào)的觀點，中國人過分密集在太少的土地上，從而使人們?yōu)榱司S護生命，耗竭了土地資源以及人的智慧和耐力。在接下來的一章中，費正清先生對中國的社會本質(zhì)進行了論述，在提到中國的商人為什么不能成為一個獨立的創(chuàng)業(yè)力量時，作者一針見血的指出了其中的原因，商人的利益必須得要官府的保護與支持，正是由于這個原因，阻礙了中國商人的自由發(fā)展，使中國的資本主義變得不成熟。
在提到孔孟主義與中國的朝代更替時，作者認(rèn)為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。讀到這里時，我獲得了一些有異于教科書的觀點，使我大受啟發(fā)。中國的軍人始終是國家官僚機構(gòu)的一部分，靠國家經(jīng)費供養(yǎng)，并且易于貪污腐化。中國的軍事傳統(tǒng)含有許多非暴力的方法：通過第三者進行斡旋，協(xié)商，搞間諜活動，行賄顛覆，拆墻角（拉走對方的追隨者），威脅利誘，以及采用一切欺詐手段。
本書的第二章，作者論述了中國的革命歷程，在這里由中國近代的屈辱史，也有中華兒女不斷摸索不斷進步的革命史，讓我感到無比欣慰的是，在這一章的閱讀中，我從一個更高的角度認(rèn)識到了中國變革的艱辛歷程，在另一方面，我也覺得如今美好的生活是幾代人的鮮血與一次又一次的失敗換來的，所以我們得倍加珍惜。
同樣作者提到了一些很有魄力的觀點，讓我耳目一新，比如作者分析了太平天國運動失敗的原因，他分析道：該運動沒有爭取到儒士和反滿秘密會社的支持，因而不可能完成傳統(tǒng)式的改朝換代的革命。另一方面，它的宗教太淺薄，它的社會和經(jīng)濟主張?zhí)怀浞?，不足以取代儒家思想。鞭辟入里的分析，使我不得不嘆服作者文筆之犀利與思想之深刻！
我個人認(rèn)為，本書的第三章論述中國與美國的關(guān)系是全書最精彩的部分，在談到中國七十年代的文化大革命時，費正清的論述可以說是既深刻又全面的，他把原因一方面歸結(jié)于毛，他說：作為一個浪漫的革命者，他只想做他擅長的，以階級斗爭為名發(fā)動群眾批判現(xiàn)行機構(gòu)。毛后來同樣疑神疑鬼，急躁冒進，希望一夜之間發(fā)生巨大的社會變革。但是，作者表揚了中國共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)任性，遠(yuǎn)勝于美國政黨選舉時的陳詞濫調(diào)，作者為此還特意提到了文化大革命后中共中央發(fā)出的二十份文件，對文革中的錯誤進行了自我檢討。在最后，他也說：不管毛的聲名毀譽如何，他的豐碑是建立在農(nóng)村的。
占人類1/4的中國人口，不僅唾棄了基督教，而且也唾棄了法律的最高權(quán)力、個人主義的理想、多黨競選制、公民自由權(quán)，總之，唾棄了我們的整個政治秩序，以及通過合法手續(xù)得到自由和安全的種種觀念。我們感到我們的基本價值標(biāo)準(zhǔn)直接受到威脅。如果中國人自愿選擇共產(chǎn)主義，那就可以斷定，人類的大多數(shù)是不會走我們的路的——至少目前是如此。
在文章的最后，費正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應(yīng)優(yōu)先考慮了解它。自1784年中美接觸以來的兩個世紀(jì)，中國從遙遠(yuǎn)的太平洋彼岸的國度來到我們的門前。它發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)展飛快而難以預(yù)知。中美關(guān)系步入第三個世紀(jì)時不應(yīng)以此為開端，因為中國對人類現(xiàn)代面臨的問題解決之道對我們非常珍視的文化品質(zhì)構(gòu)成強有力的挑戰(zhàn)；中國人的生存能力可能遠(yuǎn)勝于我們。我們應(yīng)了解與中國的分歧所在。這是符合我們共同面對的人類首要利益的惟一方法?！辟M正清認(rèn)為中國人的生存能力比美國人強，但對我們來說，美國的科技與教育現(xiàn)在也遠(yuǎn)勝于我們，美國對我們的發(fā)展和進步也有著深遠(yuǎn)的影響，而且，美國與中國的關(guān)系不僅影響著兩國的發(fā)展，也會在未來影響整個世界的發(fā)展。
通過閱讀這本書，使我從一個客觀全面的角度重新審視了中國的歷史，從某些方面看來，我既為自己是一個中國人而感到驕傲，同時，我也看到了我們的不足。這是一本好書，很幸運自己能在二十歲前能讀到它，總之，我很受感觸！
個人主要看法和觀點：
1、通過一個不一樣的視角看中國，是我客觀的看到，我們自己在許多方面都有可喜的優(yōu)點，比如師夷長技的民主革命，中國人以自然為上等等，我感到特別的欣慰。
2、但同時，作者對中國共產(chǎn)黨也做出了客觀地評價，我看到了我們黨和國家在不斷地進步，這一點是很可喜的，這也許就是一中連思修課上都不能感受到的正能量！
3、讀完這本書后我也反思了一下，在當(dāng)今時代潮流下，只有合理取舍地學(xué)習(xí)西方的文化，才能不斷前進而不至于過往矯正。
讀后主要困惑與問題：
素質(zhì)教育在美國讀后感篇四
今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對中美高考招生制度進行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實，時勢并不是由某個人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時勢成就了我的研究?！端刭|(zhì)教育在美國》出版時，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當(dāng)時北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個時候較直觀地回答了國人的種種困惑?！丁案呖肌痹诿绹返某霭嬉舱米プ×酥袊呖几母锏闹匾獣r機。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動、文體活動、社會活動、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評價體系是一個“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請表；直接申請美國大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達(dá)美國的第一天起，我就對中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇五
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
素質(zhì)教育在美國讀后感篇六
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點點引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識錯誤所在并決定不再重犯時應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇七
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個重要體會是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要?？偟膩碚f，山姆是一流的實干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時勢做出各種改變。遺憾的是，幾乎那些所有富有的創(chuàng)見性的改變，都不是他最先發(fā)明的，有些來自他的對手如凱瑪特老總、那個最先創(chuàng)建會員店的什么斯的，有些來自他的部下比如那幾個提出利用衛(wèi)星和計算機的……可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點在如今這互聯(lián)網(wǎng)時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
本書作者是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆·沃爾頓，記錄了沃爾瑪從創(chuàng)立之初到發(fā)展壯大乃至全球都有連鎖店的`過程。當(dāng)然，做到成功并非是一朝一夕的事情。沃爾瑪?shù)陌l(fā)家我覺得有以下幾點因素。
最初的山姆大叔從27歲開始經(jīng)商，32歲已經(jīng)成為一名非常出色的商人，這幾年的經(jīng)驗積累為以后創(chuàng)辦沃爾瑪打下了良好的基礎(chǔ)。
初期的山姆·沃爾頓并非做的是現(xiàn)在的沃爾瑪，而是類似于加盟的店鋪，但當(dāng)時他能敏銳的發(fā)現(xiàn)另一種折扣的模式，通過不斷的與其他供應(yīng)商合作，拿到了更低的價格。
所以在積累經(jīng)驗的同時，有一個正確的方向，并且不斷朝著這個方向去努力，沉淀一段時間，自然能見成效。
1、通過最開始的折扣商店，讓他嘗到了甜頭，并且發(fā)現(xiàn)經(jīng)商中的秘密。
只要是按低于市場價的價格去銷售，薄利多銷獲得的利潤反而比市場價所獲得的利潤要多很多。在現(xiàn)在來看已經(jīng)屬于正?，F(xiàn)象，但在當(dāng)時確實是很具有創(chuàng)新性的舉措。
2、通過自助售貨的模式，就像我們現(xiàn)在所看到的超市的樣子，早在那時候就已經(jīng)被沃爾瑪開始使用，不用被售貨員盯著你看，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)節(jié)約了人工成本。
這樣的創(chuàng)新行為，加上折扣，商品的價格就會更低，讓沃爾瑪在發(fā)展過程中不斷的打敗競爭對手，也上演了一個個爆品被搶購一空的經(jīng)典。
所有的團隊成員，要么是自己家里人，都參與投資與經(jīng)營；要么是山姆通過一個個店鋪觀察之后去挖的墻腳，而這些人都具有相同的品質(zhì)：正直與善良，并且在某一方面都有自己獨到的一面，不管是采購，還是談判。
1、團隊有自己的家人，但也不允許從超市里拿東西不給錢。
就像我們現(xiàn)在全國經(jīng)營的酒窖中，反饋過來有些股東在酒窖拿了酒不付錢，這種現(xiàn)象會導(dǎo)致其他股東也效仿，所謂無規(guī)矩不成方圓。
2、費用的節(jié)約管理。
每次出差采購，團隊成員都要擠在一間房間，即便是已經(jīng)發(fā)展壯大，骨子里就有那種節(jié)約意識，省下來的錢就能讓商品的價格更低，讓客戶獲得更多實惠，心里永遠(yuǎn)是客戶第一。
結(jié)合現(xiàn)在我們酣客，我覺得這些都是可以借鑒并且學(xué)以致用的，粉絲經(jīng)濟的初衷也是以顧客體驗為第一位。
在公司發(fā)展過程中，我們有一個明確的方向，就是讓全中國的中年男人和女人都喝健康的酒，健康的喝酒。
在這個方向下，通過團隊每一個成員的不懈努力，在供應(yīng)鏈同事們不斷的創(chuàng)新下（酒瓶，酒箱等），遵守公司所制定的制度，將公司利益永遠(yuǎn)放在第一位，我覺得，用不了多久，酣客必將能影響更多的人參與偉業(yè)中來。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇八
本書講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國的故事，在山姆看來，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結(jié)為以下幾點：
2，客戶至上的服務(wù)，基層銷售人員切切實實地?zé)釔哿闶?，并保持積極熱情的服務(wù)態(tài)度；
3，管理層熱愛零售并且全身心地投入，員工的激勵措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對市場競爭，力爭頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個富有激情的，事業(yè)心強，且意志堅定的一個人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實干精神。在摸爬滾打中以競爭對手為師，以經(jīng)驗教訓(xùn)為師，以身邊人為師。團結(jié)一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國，財富并沒有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動和慈善事業(yè)。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇九
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯？
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內(nèi)有一個理論是：“在學(xué)生犯錯誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止?！钡?，美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤?！?/p>
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十
對于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值，全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值!”
二、要不要投自己一票?
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時候，我們的內(nèi)心就實現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對、什么是錯?
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個人的觀點，
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十一
從山姆·沃爾頓本人來看：充滿激情、好勝心強、不服輸，喜歡挑戰(zhàn);極其勤奮，善于交際;微笑著面對周圍每一個人，重視優(yōu)秀人才;專注于零售，吃苦節(jié)儉。
沃爾瑪能一直保持良好的勢頭，一定是因為不斷滿足了顧客的需求，經(jīng)理層不斷地激勵、關(guān)心員工，團隊精神、家族情誼、踏實務(wù)實的敬業(yè)精神以及對零售事業(yè)澎湃的激情，在新時代得以傳承和發(fā)展。
令人印象最為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。
在這里我想到我們也是如此，公司走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4個年頭，一直都是本著踏實、務(wù)實、低調(diào)，勤勤懇懇的干實事、干正事的理念。我們的領(lǐng)導(dǎo)，對自己是多么的節(jié)儉，但是對于這個事業(yè)，對于我們，他情愿傾盡所有。
迎合時代消費的趨勢、門店選址和人力資源的可復(fù)制性、和我們常說的零售業(yè)真正的利潤來源于顧客反復(fù)的復(fù)購。這些話題對于我們來說再熟悉不過。
但是真正想要成功，真正想把我們的事業(yè)變成偉業(yè)。何其艱難，更多的需要我們?yōu)橹冻鎏嵉男袆雍推D辛的汗水。尋找優(yōu)秀人才，快速培養(yǎng)出來，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
想客戶之想，急客戶之急，更需要我們的所有人員深刻理解，堅決執(zhí)行。
沃爾頓文化中有一個必不可少的部分“確保變化，有時為了改變而改變”。
我們生活在現(xiàn)代這樣一個競爭極其激烈的環(huán)境下，如果我們不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，那我們注定將被淘汰。所以，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，看看有什么新的問題、新的發(fā)現(xiàn)、新的變化，來讓自己具備變化的能力。
我們不能墨守成規(guī)，必須走在社會變化的最前面。讓我們文化、服務(wù)、產(chǎn)品遙遙領(lǐng)先。真正的將我們的事業(yè)做強、做大、做成真正的偉業(yè)。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十二
有了進一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進步和其他種種進步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認(rèn)識的深入，聯(lián)系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應(yīng)地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識。
基本資料。
作者：（美）費正清著，張理京譯。
出版社：世界知識出版社。
出版時間：2008-1-1。
字?jǐn)?shù)：307000。
版次：1。
頁數(shù)：473。
印刷時間：2008/01/01。
開本：
印次：
紙張：膠版紙。
isbn：9787501212316。
包裝：平裝。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十三
為了幫助通用收購法國阿爾斯通，美國司法部以腐敗為名起訴阿爾斯通高管在印尼競標(biāo)找中間人花了60萬美元，并在羈押了四年后判處監(jiān)禁12個月。通用電氣之所以要對阿爾斯通的電力業(yè)務(wù)發(fā)起強制收購，一來是因為零八年金融危機后通用決心回歸制造業(yè)，將阿爾斯通視為最佳收購對象；二來是因為美國自從奧吧馬執(zhí)政以來確定的“再工業(yè)化”戰(zhàn)略。通用的商業(yè)目標(biāo)和國家目標(biāo)存在一致性，這使得美國司法部予以積極配合并賦予通用更大的底氣。美國司法部能夠通過逮捕公司高管，對阿爾斯通施加壓力，是基于美國的《反海外腐敗法》和“長臂管轄權(quán)”。
《反海外腐敗法》的管轄主體包括外國企業(yè)，同時“長臂管轄權(quán)”又允許美國司法部管轄外國企業(yè)在海外的所謂行賄行為。在這樁收購案的收尾階段，司法部仍扮演了重要角色。面對西門子公司的.介入，其以巨額罰款威脅迫使西門子臨陣退縮。為確保收購的順利完成，司法部甚至?xí)壕徚税査雇ɡU納罰款的期限，完成了與通用的默契配合。
通過全書可以窺見真實世界黑暗的冰山一角，所謂法律、自由，不過是政治角力的武器。而美國的科技、法律、美元結(jié)算體系通通為長臂管轄有了力量的保證?，F(xiàn)在看看正在發(fā)生的中興、華為以及一系列更小的企業(yè)上發(fā)生的事情，這不僅僅針對的是企業(yè)，這是真正的權(quán)利的游戲。世界經(jīng)濟舞臺上的玩家可不是只有企業(yè)，還有國家。世界大國擁有的實力，不是任何一家企業(yè)可以匹敵的。更何況，國家還擁有暴力手段，這更是企業(yè)不可能具備的優(yōu)勢。有時，某些國家會直接動用國家暴力，為本國企業(yè)參與國際競爭鳴鑼開道。（李師圓）。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十四
這篇文字叫做讀后感，其實是不太那么恰當(dāng)?shù)?，因為我還沒有把全書讀完。但盡管只是讀了不到一半，我就生發(fā)出許多感想來，覺得不得不將這些想法及時記下來，有種不吐不快的感覺。
讀這本書其實也算是機緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)術(shù)語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實際上是多年來雄踞財富雜志世界500強首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆？沃爾頓的自傳。當(dāng)我把這句話告訴老婆的時候，她差點被剛喝進嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強第一名竟然是它！其實，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪?shù)膭?chuàng)立、擴張、上市和企業(yè)文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內(nèi)容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢？但就已發(fā)現(xiàn)的寶藏，對我來說已經(jīng)營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經(jīng)常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產(chǎn)老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設(shè)法的實現(xiàn)財務(wù)自由?？墒?，非理性消費和攀比心態(tài)讓實現(xiàn)財務(wù)自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當(dāng)擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關(guān)重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因為僅僅憑借節(jié)衣縮食是永遠(yuǎn)也無法實現(xiàn)財務(wù)自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認(rèn)為，這根植于從他學(xué)生時代時開始的一項令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學(xué)校里每一位同學(xué)的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習(xí)慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領(lǐng)他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機構(gòu)的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運緊密聯(lián)系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當(dāng)然，那些當(dāng)初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪?shù)臋C構(gòu)和個人，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領(lǐng)一幫人做出一番事業(yè)。
有一點讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當(dāng)年起步時，瞄準(zhǔn)的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經(jīng)濟騰飛，大量農(nóng)業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負(fù)擔(dān)市區(qū)承重的房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網(wǎng)的快速形成，汽車的大量普及，距離已經(jīng)不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠(yuǎn)點的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪?shù)陌l(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領(lǐng)了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費市場，他們大多數(shù)人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產(chǎn)品。這一點，與沃爾瑪?shù)陌l(fā)展思路可是大相徑庭。一個是"質(zhì)優(yōu)價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運。"理念"是一家企業(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十五
調(diào)的霸主——比我富的沒我摳，比我摳的沒我富！
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經(jīng)閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學(xué)了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的.，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經(jīng)歷給我一個重要體會是：創(chuàng)新沒有“學(xué)新”重要。總的來說，山姆是一流的實干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應(yīng)時勢做出各種改變。
可他就是有那種能力，學(xué)習(xí)你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學(xué)習(xí)新事物。這一點在如今這互聯(lián)網(wǎng)時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
素質(zhì)教育在美國讀后感篇十六
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時候，感覺到一個老人坐在你面前，激動的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實。能夠感受到他踏踏實實做事的熱情，這可能來自于他對于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時的.趣談。
還有就是堅持用最便宜的價格把東西賣給消費者的理念。跟目前講的以消費者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時，不是去想如何為消費者創(chuàng)造價值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點，其中有六點是關(guān)于團隊建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤，團隊溝通，激勵員工等方面。擁有共同愿景的團隊，戰(zhàn)斗力才能強。而創(chuàng)建良好的溝通機制，及時解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個老頭的去世，很感動。他的這一生，過的太值了。
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