讀后感可以幫助我們與作品、與作者進行思想的對話和交流。寫一篇較為完美的讀后感首先要把握好文章的核心主題和要點。以下是一些精心整理的讀后感范文，希望能為寫作讀后感的朋友提供一些參考和幫助。
敬告青年讀后感篇一
也許是《青年文摘》有獨特的魅力吧！我在成千上萬的好雜志中對它情有獨鐘。
《青年文摘》是我生命中的一盞明燈?，F(xiàn)代學(xué)生，每天兩點一線，生活枯燥乏味，活著活著，竟感些許迷茫，失去目標，我也不例外。我對自己的前途一片迷茫，對學(xué)習(xí)失去方向。
《青年文摘》是傾盤大雨中的一把傘，雖小，卻足以幫我度過難關(guān)，拯救了我。
在《青年文摘》“成長”欄目中的一篇文章——《我曾經(jīng)把春天丟了》。作者在結(jié)尾寫道：“正視那因無知而留在履歷上的斑點，正視劃過心靈天空的陰影，讓那段不光彩的灰色經(jīng)歷成為一根插入神經(jīng)的荊棘，成為知恥而后勇的不竭動力。這遠比忘記它或逃避它要好得多，因為忘記過去，就意味著否定現(xiàn)在，背叛將來。
這篇文章雖長，可給我的印象很深，我懂得當(dāng)中的道理，而且是被完完全全地震撼了。我跟自己對比一下，覺得自己是那樣的傻，那樣的無知，把眼前的大好光陰都荒廢在迷茫當(dāng)中。
剎那間，我觸到了自己的靈魂，也就是那剎那間，我開始重新振作，不再迷茫，不再徘徊，不再猶豫，決心奔向我那條成功之路。那一刻，我真的成長了許多。
還記得看過一篇短文，題目為《尋找今天的快樂》。這非常適合我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活。(.)。
作者跟我們一樣，小學(xué)時被老師嚴厲地管教，缺乏自由，被管怕了。最盼望到初中得些自由，可到了初三，生活的全部都是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的全部意義是中考，對高中幸福生活充滿向往。
然而高中的生活，更加緊迫，使人哭笑不得，生活是那樣的平淡無味。這樣，他對憧憬失望了，但他最后認為，快樂和自由是自己爭取的，不是日復(fù)一日去盼望去向往。我們擁有太多的幻想，但只有通過我們?yōu)閷崿F(xiàn)它而努力腳踏實地后才可以嘗到成功的喜悅，所以我們應(yīng)該盡自己的能力尋找今天的快樂，不要在年輕時留下遺憾。
每次捧讀《青年文摘》在手時，總覺得自己仿佛能和書中的一切交流著彼此的思想。如同站在呼嘯的海邊，心靈會有一種撼動……當(dāng)我沉浸在閱讀《青年文摘》的喜悅時，我會想起美國女詩人狄金青的一段話：“沒有一艘快艇能像書那樣，把我們帶到遙遠的地方，沒有一匹駿馬比得上一頁奔騰的詩章。這樣的旅行，窮人也能享受運載心靈的馬車，幾乎是分文不收。”
敬告青年讀后感篇二
《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨秀發(fā)起新文化運動的宣言書，對國民的改造，首先應(yīng)該放在對青年人的思想上，因為他們才是歷史責(zé)任的主要承擔(dān)者，國家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六項標準：自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;進取的而非退陷的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。其中，貫穿這六項標準的一條紅線是民主與科學(xué)。
在這六項標準里，我想簡單談一下他的第一項和第六項標準的積極意義。自主的而非奴隸的這條集中反映了陳獨秀的西方民主平等思想。
他認為人應(yīng)該具有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)，人應(yīng)該是自由平等的，我們應(yīng)該打破君權(quán)神授這種封建等級觀念，求人權(quán)之解放，這是作為人的基本權(quán)力和人格。
陳獨秀深受西方進化論和人權(quán)平等說的'影響，極力提倡人的個性解放和人格獨立，想把中國人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來，重視人的國民性的改造，尤其是人格和新道德的培養(yǎng)，以適應(yīng)近代中國社會發(fā)展的需要，這一條是反映出他的民主大旗，這也是中國近代知識分子的共同追求。
科學(xué)的而非想象的反映出他對西方科學(xué)和科學(xué)精神的狂熱追求?？茖W(xué)者何?吾人對于事物之概念，綜觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。
的確，西方近代社會的興起和發(fā)展，根源于科學(xué)的發(fā)展，尤其是幾次科技革命所帶來的劃時代的變化。陳獨秀目睹中國社會的愚昧、落后，深感中國科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的匱乏，使他深刻認識到在中國推崇科學(xué)的巨大作用和歷史意義。
然而，在《敬告青年》一文中，我們也可以看出陳獨秀的有些思想和認識存在一定缺陷。他曾指出：固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載，在對待中國傳統(tǒng)文化道德方面，一概排斥和反對中國傳統(tǒng)文化，全盤接納和吸收西方文化道德，把問題和方式絕對化，走向了極端，這不僅不適合中國所特有的國情，而且從現(xiàn)在看，歷史證明這樣做有失偏頗。
敬告青年讀后感篇三
還記得我買的第三本《青年文摘》中，講述了這樣一個故事：女孩侯晶晶十一歲時下肢癱瘓，從那以后她不但無法站起來，而且不得不忍受心里和生理上的巨大創(chuàng)傷，然后她在那幾乎沒有希望的生活中選擇了堅強。十二年后，她自學(xué)成才，憑著頑強、自信和她優(yōu)異的成績回到了校園，成為一名研究生……當(dāng)我讀著她的故事時，不禁感慨萬千。我真真切切地感到了一個人在如此巨大的痛苦中頑強的生活，那需要多少對生命的熱愛和執(zhí)著。那時，我捧著《青年文摘》，如獲至寶。再苦再累，對生命的渴望和熱情不會泯滅。從那以后，我會經(jīng)常拿起《青年文摘》，腦海中閃現(xiàn)著一個個動人的故事，仿佛能從中找到不竭的動力。我對《青年文摘》的信任也因此與日俱增。
《青年文摘》就是這樣一本雜志，總能用它豐富的內(nèi)涵激勵我。更重要的是，這樣一本本薄薄的小冊子滿載著真情，向我展現(xiàn)了一個充滿愛的世界。幫助我能夠更深入的了解這個社會，提供給我很多的經(jīng)驗，分享許多的感動于歡樂。
這里有一個沒有"綠卡",沒有固定收入，卻在美國將三個子女培養(yǎng)成博士的中國女性的故事，她只為完成丈夫臨終時的遺愿和維護一份中國人的尊嚴；這里講述了一個身患絕癥的少女，如何用自己的真誠和樂觀為網(wǎng)友送去溫馨，最后在鍵盤前凄然而逝的故事……就是這些平凡人身上每天發(fā)生的一件件發(fā)人深思的時間，訂成了這一本本看似輕巧，實則沉淀淀的《青年文摘》。
對于這樣的一本讀物，我發(fā)現(xiàn)它的幫助絕不亞于一位良師益友。它包含了生活中的方方面面。親情、友情、愛情，或許有些故事還太深奧，現(xiàn)在的我還無法徹底理解，但它能夠幫我少走許多的彎路。
不是一定要等親人都老去之后才感覺到親情的珍貴，不必一定要嘗到失敗的苦痛后才會對成功充滿渴望，也不用一定要到自己年紀一把的時候才去珍惜所擁有的每分每秒?！肚嗄晡恼罚@本一看書名，就知道適合我們這種"青年"來閱讀的刊物，我很慶幸自己的生活中能有這樣的一個"朋友".
別笑我不夠現(xiàn)實，老是沉醉在這一個個并不發(fā)生在自己身上的故事中?！肚嗄晡恼方虝宋胰绾螌Υ睢Ｃ看闻踝x它的時候，總覺得自己仿佛能和書中的一切交流著彼此的思想，它早已成為我忠實的朋友。
敬告青年讀后感篇四
自戰(zhàn)爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強的現(xiàn)代化道路，從經(jīng)濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學(xué)習(xí)西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進民主主義者開出了藥方——開展新文化運動，從思想層面解放中國。而新文化運動的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創(chuàng)刊號的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠。
陳獨秀于《敬告青年》中提出“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”的觀點，重視青年對國家富強之意義，希望青年做到“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的”六點要求，成為“新鮮活潑、自覺而奮斗之青年”，以對抗陳浮腐朽的落后思想文化及習(xí)俗，使國家“脫胎換骨”。
其中，“世界的而非鎖國的”準則符合世界發(fā)展潮流，直擊中國不停錯失發(fā)展進步良機的問題。在歷史上重農(nóng)抑商的中國曾有發(fā)展商業(yè)、積累原始資本的機會，就是瑪戈爾尼訪華時提出的通商要求，依照當(dāng)時中國的經(jīng)濟水平、世界地位及各國對中國的茶葉、絲綢、瓷器的需求，在全球化世界貿(mào)易初期占據(jù)優(yōu)勢自然而然，但是我們的堅持“天朝上國、地大物博”，閉關(guān)鎖國，拒絕通商。這一個簡單的拒絕，不僅是拒絕了商貿(mào)利益，更是拒絕先進的經(jīng)濟模式、政治制度、思想文化以及發(fā)展壯大，成為世界強國的機會。直到戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭失敗，國門稍微打開后，中國才被動地有了微弱的發(fā)展新氣象。而日本打開國門，直面世界，最終強盛的例子也證明了“投一國于世界潮流之中，篤舊者故速其危亡，善變者凡因以競進”。因此擁有世界眼光，打開國門才是發(fā)展的前提，只有這樣，中國青年才能接觸歐美先進的器物、制度、思想，才能“新鮮活潑”，中國才能有發(fā)展的動力。
“科學(xué)的而非想象的”高舉“科學(xué)”大旗，主張用科學(xué)理性的思維看待世界萬物，進行生產(chǎn)生活活動。這一準則從根本上動搖了封建王朝的統(tǒng)治根基——天人合一。國人愚昧迷信，認為皇帝是真龍?zhí)熳?，代表了無所不在無所不能的天的意志，擁有無上的權(quán)威，如果妄加懷疑、冒犯、違背其言論就是違背天意，會遭到神的譴責(zé)和懲罰，因此一直匍匐在皇帝腳下，不敢稍有逾矩，自然也沒有民權(quán)與皇權(quán)的對立。但如果國人開始懂得自然科學(xué)，則會明了世間萬物運行的規(guī)律，不再迷信有神明，有天意，更不會迷信皇權(quán)，對封建制度懷著畏懼心理。另一方面，這一準則也鼓勵青年樹立科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚科學(xué)精神，客觀看待歷史、社會變遷，了解人民權(quán)利與義務(wù)，擁有獨立的人格，運用科學(xué)知識造福民眾使生產(chǎn)會更高效，生活會更健康。無疑，這一準則是改變國民性格、思維的極好方法。
讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當(dāng)今社會仍然具有現(xiàn)實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也”所感動。我們作為社會的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價值與責(zé)任”，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，肩負民族復(fù)興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現(xiàn)個人的理想與追求，社會的進步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個年代，就應(yīng)當(dāng)珍惜光陰，練就強健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發(fā)向上。青年是社會的希望，青年的狀態(tài)就是社會的未來，青年當(dāng)自立自強，正如先生所言“青年勉乎哉”!
敬告青年讀后感篇五
上了高一后，每個月就開始固定會買一本《青年文摘》?？墒巧狭烁呷缶秃苌儋I了，因為老師總是說：“《青年文摘》這些雜志對高考作文沒有幫助，不要再買了?！庇谑锹犃死蠋煹脑捑蜎]再買了。
前幾天，在學(xué)校買了一本《青年文摘》，翻開第一頁，就開始嗅到久違的'芳香。那是青春的影子，那是青春時的懵懂與對青春的追憶。
那里有青年男女之間的純純愛情，也有小時候似曾相識的年少輕狂……無數(shù)無數(shù)的味道，都依舊清新自然。不用刻意去背什么內(nèi)容，只要安靜的去享受其中的萬千世界。即使是一件件看似普通的事情，卻讓你覺得似乎昨天剛在你身邊發(fā)生過。
雖然未必每一位青年都能夠那么懂事，但是青年有自己的情感，即使是不成熟的，但也可以十分具有魅力。每一次讀它，我都覺得非常的溫馨，好像是在欣賞著描述自己生活與情感的連環(huán)畫。
這一次對《青年文摘》的回歸，有種歸鄉(xiāng)的感覺。
敬告青年讀后感篇六
作為一名青年教師，既缺少經(jīng)驗，心理素質(zhì)也差。基于此，學(xué)校讓青年教師每周上一次公開課，這對我們青年教師的教學(xué)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高有很大的促進作用。
首先，因為要講公開課，而且有很多老師都去聽，所以為了準備這節(jié)課備課會精益求精，在備課的過程中要翻閱大量有關(guān)的資料，把這節(jié)課涉及到的內(nèi)容分門別類，進行總結(jié)。這無形中豐富了我們的知識儲備量。而且，上課以前反復(fù)聽老教師的課，學(xué)習(xí)老教師講課的方式，比如：對于同一個知識點，要看老教師是怎樣用簡潔明了的語言表述清楚的。尤其是對于那些難懂的物理原理，要學(xué)習(xí)老教師化繁為簡的本領(lǐng)。有時自己心里非常明白，但是總覺得找不到合適的語言表述清楚，總有一種“常在河邊走，就是不濕鞋”的感覺，通過用心去聽別的老師的課正可以彌補這一點不足。雖然只講一節(jié)課，但是準備工作確實做了不少，而正是這些準備工作促進了我們青年教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
更重要的是，這里面融進了一股互幫、互助，團結(jié)、合作，銳意進取，追求卓越的精神。通過講公開課，以達到“以備促聽，以聽促講，以講促評，以評促教，增強自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高自己的教學(xué)水平”的目的。來到衡中快一學(xué)期了，感覺到衡中就像一個和睦、溫暖的大家庭，她不但是學(xué)生成才的搖籃也是青年教師成才的搖籃。
敬告青年讀后感篇七
摘要：《敬告青年》在開篇就熱情謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。”并且以進化論來闡述我們的社會要遵循新陳代謝的自然規(guī)律才能繼續(xù)生存于世界，“社會遵新陳代謝之道則隆盛”。之后陳獨秀又提出了六項基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。以此來激勵青年們“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實”，成為國家之棟梁之才。
關(guān)鍵詞：青年、新陳代謝、自主、進取、科學(xué)。
《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發(fā)表的第一篇文章，相當(dāng)于是《新青年》（當(dāng)時叫《青年雜志》）的發(fā)刊詞，主要是在東西方政治經(jīng)濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學(xué)的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當(dāng)代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當(dāng)頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現(xiàn)在，也是有一定的影響力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當(dāng)時的社會背景?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，最大動因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導(dǎo)致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。
那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當(dāng)時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習(xí)所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半?！毕Ｍ荒芗耐杏谇嗄?。當(dāng)時梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年?！笨梢姡诋?dāng)時的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。
但是，我們不可否認的是，這當(dāng)中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒有勇氣反抗封建勢力和帝國主義勢力，或許是對中國的未來不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導(dǎo)致中國部分青年不思進取、愚昧無知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉”。在國家危難之際，民族危難之間，這種國民狀況叫人何不擔(dān)憂??！“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”，只是希望當(dāng)代之青年能夠擔(dān)負起拯救國家、拯救民族的重擔(dān)！
在當(dāng)時，對青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運動，而陳獨秀是《新青年》的主編，是新文化運動的倡導(dǎo)者之一，同時也是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人，可見，陳獨秀在中國重大轉(zhuǎn)型期是一個思想啟蒙者，革命領(lǐng)導(dǎo)者！《新青年》是新文化運動興起的標志，它極力宣傳民主與科學(xué)，在五四時期代表了先進文化的前進方向，在中國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨秀、李大釗等人掀起的新文化運動的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學(xué)革命，他們提出“破除迷信”口號，號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創(chuàng)辦和新文化運動的普及在社會上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長者的思想都受到極大的沖擊，他們開始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國傳統(tǒng)文化，探索救國之路。
有必要！我可以堅決地回答這個問題，現(xiàn)在我們依然要學(xué)習(xí)《敬告青年》的積極進取之精神。
如此看來，陳獨秀《敬告青年》在今天還是很有價值的，因為我們的青年還沒有完全實現(xiàn)思想上的解放，還沒有完全達到陳獨秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”我們在行走的路上，還應(yīng)該經(jīng)常重溫那六個基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的。
還有一個不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數(shù)家珍卻對中國傳統(tǒng)文化時政實事一問三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價值觀問題，道德問題漸漸浮上水面，我們不得不去面對它。是我們青年的價值觀扭曲，是我們過于忽視傳統(tǒng)，導(dǎo)致沒有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當(dāng)時的那個特定的背景下能夠激勵青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現(xiàn)在的中國已經(jīng)不適用了，我們既需要傳統(tǒng)文化的精華的熏陶，又需要國外先進文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會之新鮮活潑細胞。
由此可見，《敬告青年》不論在什么時候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠不過時，都能時時刻刻激勵青年！我們不能辜負老一輩革命家對我們的殷切期望，應(yīng)該做到《敬告青年》中陳獨秀希望中的新青年！
敬告青年讀后感篇八
像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務(wù)。及到要交時去匆匆一讀，便來引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點以子之矛攻子之盾的味道。
了解陳獨秀，只是從歷史書上，他是革命先驅(qū)者，也是中國文化啟蒙運動的先驅(qū)。歷史書里，他永遠是那樣一副樣子。側(cè)著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發(fā)，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個特殊時期的革命者形象。
除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認不出來的。這是一個寫進歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發(fā)展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會為因他們的血淚而有切膚之痛。
這篇《敬告青年》，不知道現(xiàn)代的青年讀來會有什么看法，或者，現(xiàn)代的青年，還有幾人會懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務(wù)，我或許今生都不會想到要去讀它。但如今讀了，才發(fā)覺它不該只活在歷史里。
文中，陳獨秀直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藢η嗄甑钠谕鸵螅醋灾?、進步、進取、開闊、務(wù)實、科學(xué)，使其“之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”。這些詞句在當(dāng)時想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會有多少啟發(fā)。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動物，因為意識感官太豐富，豐富起來反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會有什么深刻的啟發(fā)，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。
《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時的中國，幾千年來從無民主、自主、人權(quán)的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個處處“陽光”的社會。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復(fù)一日驅(qū)散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個字應(yīng)有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會如此艱難漫長。
我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發(fā)的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。
敬告青年讀后感篇九
近日，在“青年讀書班”的氛圍影響下，我開始有意的關(guān)注青年相關(guān)的書籍，也從眾多著作中挑選出一本陳獨秀的《警告青年》來看。通過這本書的閱讀與思考，我也進一步感受到了青年對一個國家及社會的重要性，尤其在中國目前的高速發(fā)展階段，青年所表現(xiàn)出的生產(chǎn)力及社會影響力尤為突出。
關(guān)于青年的字眼，是一個老生常談的問題，然而作為自身來講，深刻的思索過這個階段使命的人，確是不多。梁啟超在《少年中國說》中說過一句“少年強則中國強”，為國人所熟知，然而少年亦青年，青年何謂強?如何強?在此之前，我并沒有客觀的認識。
讀完這本書，給我的觸動很大，也對青年的時代使命有了一個自己的認識。青年是一個國家未來的希望，肩負著國家的后備能源儲備，青年的整體使命感是一個國家將來發(fā)展的決定性因素之一。一個青年，只有認識到了自己的使命，才會主動的在自己的人生過程中去用學(xué)習(xí)來充實自己，用工作來證實自己，用奉獻來詮釋自己。使命，簡單的說，就是責(zé)任與任務(wù)，使命感是每一個人在不同階段的動力源泉，或?qū)W習(xí)，或工作，或生活，沒有使命感的人，是不會有成就感的，就如同沒有目標的徘徊，永遠處在迷茫之中。
我們暫且不談生活，但就工作而言，青年占據(jù)著很大一部分，青年的使命感，對我們團隊的整體工作水平，具有非常大的影響。使命感是我們職業(yè)素質(zhì)的決定性因素，而“立德、忠誠、敬業(yè)、奉獻、感恩、包容”卻是對使命感恰到好處的詮釋。沒有使命感的`職工，是不會理解這些精神狀態(tài)的，這其實也是一種職業(yè)狀態(tài)，是一個人在職場中所反映出來的職業(yè)品質(zhì)。因此，在現(xiàn)階段，在我們的工作中，我們的使命就是自己在心中明確自己的崗位職責(zé)，時刻惦記自己的崗位職責(zé)，時刻履行自己的崗位職責(zé)，以踏實務(wù)本的工作態(tài)度，做好自己分內(nèi)的事。只有這樣，才會將自己的精神信仰與工作結(jié)合起來，形成主動工作、快樂工作的良好氛圍。
敬告青年讀后感篇十
陳獨秀于1915年寫下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞，以宣傳民主與科學(xué)思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動。”顯而易見，國家倘若要進步，必要廣大青年奮發(fā)向上，作為國家之大棟梁，撐起富國強兵的一片天，必要青年們開拓眼界，沖破陳腐思想的牢籠。而事實上呢，就在1915年之前，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實，欲意復(fù)辟帝制，大興尊孔復(fù)古逆流，舉國上下，更有大批腐朽之人趁機舉起重回舊時代的旗幟。眼見辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專制制度將要重回舞臺，仁人志士們又怎能袖手旁觀。此刻，喚醒廣大青年的強國意識成了亟不可待的事。
而在當(dāng)時的社會背景下，幾千年來的守舊思想早已深入人心，很多青年也不例外。面對這樣的現(xiàn)狀，陳獨秀擔(dān)憂萬分，更是批評那些妄自菲薄，不思進取的青年們與者們稱得上為一丘之貉。他指出，有些青年起初是新鮮活潑，而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心，而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡，退縮起來。這般青年哪能為國家富強所用，這樣的青年又哪能推動時代向前發(fā)展，只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場罷了。因此，陳獨秀在《敬告青年》中鄭重提出，只有自覺勇于奮斗，革命起來快刀斬亂麻的青年才順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。陳獨秀指出國家所需要的青年是自主的而非奴隸的，是進步的而非保守的，是進取的而非隱退的，是世界的而非鎖國的，是實利的而非虛文的，是科學(xué)的而非想象的。大抵而言，青年需是有主見，有向前展望的眼界且要實事求是、腳踏實地。要有自覺奮斗且敢于犧牲的心。說起自主，陳獨秀認為作為一個人而言，首先得有自己的人格。言聽計從，奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個年代，封建思想仍為主要思潮，女子地位低下，而陳獨秀卻敢提出向西方學(xué)習(xí)，破壞君權(quán)，與封建禮教作斗爭，女子也可參政，這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進步性，從古至今，我國以天朝上國自居，閉關(guān)鎖國，乃至于沾沾自喜，實則與西歐國家相比，我們落后甚遠，直至林則徐，魏源等人睜眼看世界，提出師夷強技以制夷，我國才開始學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)。因此，作為青年，必要用包容的態(tài)度去看待這個世界。縱觀歷史，戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華等讓中國人民飽受戰(zhàn)爭的殘虐，讓無數(shù)人民流離失所，的確，歷史的災(zāi)難不可遺忘，但陳獨秀也看到了列強入侵從某種層面上來說是打開了中國面向世界的大門，對推動中國走向世界也起著重要作用。作為青年，不可片面排外，而應(yīng)忍一時之辱，為中華崛起而奮斗。陳獨秀提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制，因此，他認為西周所謂的禮制，漢朝時候的罷黜百家，獨尊儒術(shù)是對社會進步的阻礙。新時代的青年們不應(yīng)該被舊道德所束縛，而應(yīng)發(fā)揚新文化，新道德。不該冠冕堂皇，須有言辭，而應(yīng)將言語付諸實際，運用科學(xué)與理性，醫(yī)治國家長久遺留的弊病，使其呈現(xiàn)出全新的面貌。
讀完《敬告青年》，我耳邊仿佛聽到了清脆的鐘聲，又想起了巴金在《家》中塑造的覺慧這個角色。覺慧生存在一個封建的大家庭里，家里的許多親戚身不由己，一切聽從長輩的安排。活得看似體面，但靈魂早已空洞。覺慧不甘走上這樣的道路，他認為，必須沖破牢籠的束縛，革命是需要犧牲者的，那么，他就去做這樣一個犧牲者吧。因而，他毅然決然離開了這個沉悶的大家庭。從覺慧的身上，我看到了陳獨秀所期望的新青年的影子，真正的青年，必然是將小我置身事外，必將是為了整個社會的前進而自覺勇敢奮斗的?，F(xiàn)今，離1915年過了多少個日夜，多少個春秋，一代一代的青年們在覺醒，國家在國際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词?，并且是要深刻地反省?，F(xiàn)在的青少年，雖不是再自我束縛，但無病呻吟的人多了，雖不是毫無理想，但夸夸其談的人多了。眼見趨炎附勢，攀比成風(fēng)的現(xiàn)象日益嚴重，我們又怎么能不擔(dān)憂呢。不知勤懇，虛度時光的人更是多了去了。就連我自己，很多時候也會陷入茫然之中，長久一段時間變得無所事事。因此，《敬告青年》真的是為當(dāng)代的青年們也敲響了警鐘，沒有青年的奮發(fā)，何來國家的圖強。人們得想想，沒有骨架的軀體又如何站立，我們的國家的青年要是都被腐蝕了，那國家還如何能屹立。我想，我必須得醒過來，青年們也都得醒過來了，祖國的未來是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍，而是讓我們奮發(fā)圖強的。青年們，讓我們攜手共進，讓我們的祖國和人民為他國所敬仰。
敬告青年讀后感篇十一
1913年陳獨秀參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，當(dāng)時中國時局變化使陳獨秀深受刺激，他認為在中國搞政治革命沒有意義，而欲“救中國、建共和，首先得進行思想革命”。經(jīng)過努力，上海群益書社應(yīng)允發(fā)行由他主編的《青年雜志》，他所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領(lǐng)性文章，并且成為新文化運動的宣言書。
該文開明宗義指出“人權(quán)說”“生物進化論”、“社會主義”這三事是近代文明的特征，要實現(xiàn)這社會改革的三事，關(guān)鍵在于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。陳獨秀勉勵青年崇尚自由、進步、科學(xué)，要有世界眼光，要創(chuàng)刊號講求實行和進取。他總結(jié)近代歐洲強盛的原因，認為人權(quán)和科學(xué)是推動社會歷史前進的兩個車輪，從而首先在中國高舉起科學(xué)與民主兩面大旗。短短數(shù)千字就將青年對于社會的不可推卸的責(zé)任說得至情至理、淋漓盡致。
他滿懷激情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也”。他以進化論的觀點，論證“青年之于社會，猶如新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。？社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡”。陳獨秀“涕泣陳辭”，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責(zé)任”，號召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適于今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里”呢？陳獨秀提出了六項標準。
（一）自主的而非奴隸的；
（二）進步的而非保守的；
（三）進取的而非退陷的；
（四）世界的而非鎖國的；
（五）實利的而非虛文的；
（六）科學(xué)的而非想象的。他提出的這六點，總的是向青年人可以做到：民主、科學(xué)、人性、理性、改革和開放。我也很同意他提出的這六點，因為，它指出了近代中國落后的'根源，研究了西方文明發(fā)展的歷史，指出了我們這個民族的弱點，這也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所說，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。將希望寄托于他們身上也是情理之中。
但是陳獨秀也清晰地看到：“吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；？青年其年齡或身體，而老年其腦神經(jīng)者十之九焉。華其發(fā)，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也；及叩其頭腦中所涉想，所懷抱，無一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉。”就是這樣的對社會有著重大責(zé)任的青年人，其生理年齡雖處于“青年期”，但是思想?yún)s極其的陳腐朽敗，完全不符合人們對一個青年人的期待，或者說，根本不配稱之為青年人。
有很多人都有夢想，只是那些夢想同前人比起來太狹窄，還有多少人會說“為中華之崛起而讀書”？雖然現(xiàn)在這聽起來有點和我們不切實際，但前人已經(jīng)給我們我們做出了表率，我們也應(yīng)該努力。我們總喜歡瞻仰先人，歌頌他們的豐功偉績，但卻有多少人會跟他們進行心與心的溝通，為什么他們要這樣做？為什么他們能成功？沒有人能夠預(yù)計到自己的未來，包括偉人自己，但是為什么他們最后卻成了偉人。我們可以說是時代造就了他們。但是沒有他們自己的努力他們能夠成功嗎？他們能夠站到世界的頂端嗎？今日之中國，表面風(fēng)平浪靜，實際上呢？卻是表面平靜，內(nèi)里蘊含著很多不明因素。
我們可以沒有偉大的理想，但我們起碼要對得起生我們，對得起養(yǎng)育我們的父母，養(yǎng)我們的這片土地，不要因為環(huán)境的安逸而造就了我們的墮落，麻木。青年，是國家的希望，我們應(yīng)該盡我們的那份力。我們要好好珍惜每一寸光陰，珍惜每一個機會，用時間來記住我們的“不可復(fù)制”，永載我們的輝煌。
敬告青年讀后感篇十二
在《青年文摘》里，我尤其喜歡看“青春風(fēng)鈴”這一部分，它所描述的愛情故事就好像發(fā)生在我周圍的一樣，讀著它就好像在讀著自己的生活，那么形象生動，青年文摘讀后感。它讓我覺得愛情是一件如此美好的事情，雖然很多情侶都因為種種原因而錯過彼此，不可否認，那是一件很遺憾的事情，然而那又是一件很值得讓人回味的事情。遺憾也是一種美，沒有什么是十分完美的，也許正因為這樣，所以才顯得更加珍貴吧！我是一個沒有談過戀愛經(jīng)歷的`女生，所以我不能夠真正體會到那種讓人刻骨銘心的愛情，但我始終認為要想擁有一份真正的愛情并不是一件一蹴而就的事，而是需要經(jīng)過種種磨難和考驗才能得到它。無可置疑，這個過程是漫長而痛苦的，但我堅信最后迎來的將會是晴天。我討厭那些把愛情當(dāng)兒戲的情侶，一個人的一生能談幾次戀愛呢，人的一生能有幾個青春呢，我想大家都心中有數(shù)，不需要我說。但話說回來，愛情本來就是一件很奇妙的事情，沒有誰能給它下一個特定的定義，也許只有經(jīng)歷過的人才有深刻的體會吧。不管怎樣，我始終相信那份屬于我的真愛就在不遠處。
敬告青年讀后感篇十三
《青年近衛(wèi)軍》是反映前蘇聯(lián)人民在反法西斯為國戰(zhàn)爭時期的英雄業(yè)績的杰出作品。
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯(lián)，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，游擊隊卻異?；钴S，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領(lǐng)導(dǎo)，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過對前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎(chǔ)，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
在小說里，作者恰如其分地描繪了謝遼薩和華麗雅，奧列格和妮娜，劉勃卡和謝爾格等青年男女之間的純真愛情，以及普羅慶柯和卡佳等處在患難中的人。
我非常喜歡這本書。因為在著本書里我們還可以感到善與惡，光明與黑暗，美與丑的強烈對比，但讀起來卻毫不牽強，而是自然而然的展現(xiàn)。這一切都使這不小說成為即具有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品，所以我喜歡這本書。
敬告青年讀后感篇十四
1940年12月17日，德、意、羅、匈、芬五國550萬軍隊突襲蘇聯(lián)，準備不足的蘇軍節(jié)節(jié)敗退。但在德軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，游擊隊卻異?；钴S，他們經(jīng)常以火攻的方式襲擊德軍。在克拉斯諾頓，就有一個大型的游擊隊――青年近衛(wèi)軍，他們由奧列格、萬尼亞、鄔麗亞、謝遼薩、劉勃卡領(lǐng)導(dǎo)，主要在伏羅希洛夫格勒州活動。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭時代也少不了愛情。書中還恰如其分地描寫了謝遼薩與華麗雅、奧列格與妮娜、劉勃卡與謝爾格等年輕人之間的純真愛情。他們不管是年長年幼，但都是有血有肉、感情豐富、可敬可愛的人；他們都以不同的個性顯示出共同的美德，而這些美德又都在特們一個個具體的斗爭行動中得到充分的表現(xiàn)，感人至深！
我們還能感受到善與惡、光明與黑暗、美與丑的強烈對比，但讀起來毫不費力，而是自然而然地展現(xiàn)。這一切都使這部小說成為了一本既有高度思想性，又具有高度藝術(shù)性的作品。
這本書通過對前蘇聯(lián)波瀾壯闊的為國戰(zhàn)爭的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模和廣泛的群眾基礎(chǔ)，告訴人們正義戰(zhàn)爭必勝的道理，揭示了德國法西斯的兇殘本性；告訴大家真理必勝，失敗的苦果只能丟給那些惡棍承受。
敬告青年讀后感篇十五
拿到這本書，本書的書名讓我有很貼心的感覺，一個“致”字，似乎是一位長者在與我們親切交談。翻開書本，慢慢地瀏覽，從“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學(xué)生的心”、“尊重常識”、“不放棄理想”和“播下一粒善良的種子”，發(fā)現(xiàn)他就是一位無私的長者，他暢談了教學(xué)、學(xué)生、教育、成長以及學(xué)校工作的點點滴滴；分享了教學(xué)的苦惱，成長的煩惱，班級管理的困惑；記錄了教育生涯中的溫暖與感動，反思與領(lǐng)悟，激情與夢想……不斷地傳授給我們經(jīng)驗，字里行間無不表現(xiàn)了他對教育的熱愛，對講臺及學(xué)生的眷念，還有對我們這些后來者的諄諄教誨和殷切期盼。作為一個從教幾十年的教育前輩，他結(jié)合自己教育、教學(xué)中遇到的事情、案例闡述了青年教師應(yīng)具有的理想和素養(yǎng)。
吳老師說：“教育上的事往往快不起來，所以不能急。”他還講到：“如果能耐心地等待，可能會得到更好的結(jié)果?！边@不禁讓我想到我曾經(jīng)讀過的《慢教育》，作為一名教師，我們應(yīng)以“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅”的心態(tài)去從事教育。
每個人的學(xué)習(xí)過程都很長，成長的環(huán)境也不盡相同。有這樣一句話“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，就因為這樣，我們面對一些特殊的孩子，往往會繳盡腦汁，想方設(shè)法證明自己是可以很快轉(zhuǎn)變他的，可是在嘗試了多次之后卻常常有心急的感覺，于是焦躁、惱怒跟隨而來。吳老師的在書中多次提到、滲透的“不要急”、“慢”或許就是他從教30年的經(jīng)驗，潛移默化往往比拔苗助長帶來更好的效果。我相信，只要我耐心等待，我將收獲每一個孩子帶給我的不同驚喜。
翻到本書的第六輯《播下一粒善良的種子》，書中的每一個故事，每一個細節(jié)，都滲透著吳老師對孩子們深深的愛。我們的教育是培養(yǎng)人的，這句話來自于《像抬眼一樣升起的白旗》?！澳瞧鞄貌皇切M惑人心的紅色，不是時髦的綠色，也不是空靈的蔚藍，而是一塵不染的白色。在我的心中，一面潔白的旗，正在像太陽一樣緩緩升起?！碑?dāng)我讀完《像太陽一樣升起的白旗》，似乎就沉浸在這句話中，他這里的白旗是善良，友情，仁慈，負責(zé)，勇敢，堅強，自信，珍愛生命。
我們?yōu)閹煹模ㄒ荒茏龅木褪遣粩嗟淖龊梦覀冏约?，用我們的人格影響我們的學(xué)生，就如同吳老師所說的：“你是教師，你今天種下什么樣的種子，明天就會開什么樣的花，結(jié)什么樣的果?！?/p>
讀完85篇文章，85個小故事，在融入心里的同時，我也被吳老師那份教育的理想而深深感動，他的經(jīng)驗為我們青年教師在教育的道路上做了很好的引導(dǎo)，他的故事是我們青年在成長道路上的寶貴財富。對自己的職業(yè)負責(zé)，對教師這一職業(yè)多一份熱愛，追求一種做教師的幸福感，在工作中勇于創(chuàng)新，上出一節(jié)節(jié)精彩的課，讓學(xué)生徜徉于課堂的幸福中。
敬告青年讀后感篇十六
師范學(xué)院畢業(yè)的我，大學(xué)期間就看了很多教育專著，為當(dāng)好教師做好準備，可自從去年走上教育崗位以來，才發(fā)現(xiàn)”書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！白鳛榻處熥约阂獙W(xué)的還有很多，也印證了那句要想教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水，作為教師只有不斷的學(xué)習(xí)才能立足于教育行業(yè)。
一次偶然的機會在同事的桌上看到《致青年教師》一書，就隨手拿過來翻了翻，就這不經(jīng)意的一翻，我被那些質(zhì)樸真誠、洗煉干凈的文字，拉家常式的語言所吸引。書中真實典型的案例，非常貼近自己的工作和生活，沒有高談闊論，沒有譏諷挖苦，他就如一位知心朋友向你娓娓道來，教你如何做一位真正的老師。
作為青年教師，尤其是像我這種初出茅廬，沒有工作經(jīng)驗，又是剛從中學(xué)調(diào)入到小學(xué)的教師，面對小學(xué)生的精力旺盛，那些吵鬧的課堂束手無策，想要有一個安靜的課堂似乎成了每節(jié)課的愿望。
看到書中”不著急“這一篇時，仿佛找到了一個知己，他清楚的知道我內(nèi)心的困惑，他說：”無論是對學(xué)生，還是自己的專業(yè)發(fā)展，好多事，都不要急“。他告訴我們”教育的一個重要特征是’慢‘，教育教學(xué)是’慢‘的藝術(shù)，教師自身的專業(yè)發(fā)展也需要一個很長的時期?！皩W(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。我們每天面對的是一群獨特的孩子，我們不能看到他們未來的樣子，但是我們可以想象，我們能給他們的只有愛心，耐心，對我們的孩子實施持之以恒的教育。
回想自己，我感觸頗深：剛進入小學(xué)時，我總是拿初中學(xué)生的標準來要求一年級的孩子，常因為孩子不能達到要求而生氣，也因為孩子不能達到要求而代勞，為此常使自己心情浮躁、身體疲累。讀讀吳非老師的話，感覺自己確實比較愚蠢，因為我一直沒有明白教育最基本的規(guī)律，我的用心、用力、甚至于用命的付出，不僅沒能為孩子們帶去更多收獲，反而是剝奪了他們學(xué)習(xí)的權(quán)利。教育學(xué)家托馬斯·阿奎納說：”教學(xué)是教師試圖借以擺脫學(xué)生的一個過程?！拔覀儜?yīng)該從老黃牛式的教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔坌偷慕處煟尯⒆佣脤W(xué)習(xí)、學(xué)會獨立。這樣我們的教育才更有效，對孩子漫長的一生才更有益。當(dāng)然，教師的個人成長也是這樣的道理，從這本書中我學(xué)習(xí)到，教師的個人成長應(yīng)該循序漸進，不能好高騖遠。尤其是我們年輕的教師，常會把那些從外面聽幾節(jié)專家課上學(xué)來的花架子、空把式用在課堂上，就以為得到了真?zhèn)?。其實專家的課有很多看不到的東西更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，如隱含在教學(xué)細節(jié)中的備課思路，教師課堂風(fēng)趣的語言等等，這些沒有十幾年甚至幾十年的磨煉是很難達到的。所以，我們教師不能當(dāng)演員，而是應(yīng)當(dāng)穩(wěn)步提高自己的能力，讓學(xué)生從心底喜歡我們的課，讓他們從教學(xué)中學(xué)到方法，展示智慧，而不是單調(diào)的看一場演出。
經(jīng)常聽人說，教師要有仁愛之心，看了這本書，讓我感受到了作者的仁愛之心，充分的尊重，理解學(xué)生。例如，”下課后到我辦公室來一下“，這是我們習(xí)以為常的一句話，而他則會對孩子說：”如果你有時間，你愿意到我辦公室來玩嗎？“這樣說，學(xué)生心靈上就不會有太大的壓力，接下來要和孩子談的事情，孩子也便于接受。對于有的孩子總是上課時要求上廁所，他倡議我們應(yīng)當(dāng)同情，不必諷刺挖苦，試著理解小孩子們的天性，課間不足十分鐘，孩子又想玩，又要排隊等廁所實在可憐，甚至有的孩子平時都不敢多喝水。那么這就啟發(fā)我們在理解孩子們的基礎(chǔ)上，我們就可以另想辦法解決這一問題，像可以在下課后提醒孩子們，先上廁所在玩耍，慢慢孩子們養(yǎng)成習(xí)慣，也就避免了這一問題的發(fā)生。其實這也就是一句話的事，語氣不同，會有不同的效果，所以說我們要將學(xué)生裝在心里，善用教育語言。
不過，我也不是很贊成作者的”你愿意到我的辦公室來玩嗎“的說法，雖然我還沒想到更合適的說法。如今的孩子見多識廣，我覺得這樣的說法他們會認為太過矯情，太過做作。不過這個意識和思路是對的，正如作者所說，”我們當(dāng)教師的，先得注意個人修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在每一個細節(jié)上都尊重學(xué)生?！敖處熡眠@樣或那樣的方式表現(xiàn)對學(xué)生的尊重，學(xué)生在這樣的環(huán)境中長成，慢慢地他也學(xué)到了尊重他人，學(xué)到了待人接物的方式。
是啊，我們每一位老師工作中可能都會遇到這樣的學(xué)生，對于這樣的學(xué)生，每個老師都非常頭痛。那么對待這樣的學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣做呢？書中也給我們提出了要求——教師要做到孔子說的”因材施教“?？煞此家幌挛覀円酝慕逃虒W(xué)工作，是否真正做到因材施教了呢？仔細想來，在很多時候，我們大多是按照教師用書上的學(xué)習(xí)目標，對學(xué)生提出同一個學(xué)習(xí)要求、要求他們完成同樣的作業(yè)，自然也會用同一個標準去衡量他們，在這方面做的還是有一些欠缺的要做到這一點就必須對這樣的孩子進行細致的了解。
有些孩子上課時注意力不集中，表現(xiàn)為愛說話、愛做小動作、無精打采等，其實在抱怨孩子的同時我們不妨仔細地反思一下自己，我們的課備得充分嗎？我們的課堂是不是激發(fā)了每一個孩子的探索知識的欲望？是不是讓每個孩子都動了起來？也許這樣就會發(fā)現(xiàn)很多孩子不聽話的原因就在我們自己身上，所以，要精心備好每一堂課就是我們必須要做好的一件事，我們所設(shè)計的每一堂課應(yīng)該讓每一個孩子的思維都活動起來，讓每一個孩子都參與到我們的教學(xué)活動中來，這樣師生互動的、氣氛熱烈的、和諧積極的課堂，無論是教師還是學(xué)生都會有一種愉悅的心情。雖然要做到這些不容易，但是只要堅持努力，真正動腦筋、下功夫來設(shè)計我們的課堂，就一定會取得理想的效果。
總之，讀了這部教育名著之后，我確實是受益匪淺。它解除了我在教育教學(xué)工作中的困惑，找到了在新的教育形勢下如何開展教育教學(xué)的新的途徑和方法，那就是：關(guān)愛孩子，相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈。有了好的方法就要堅決實施，有了新的目標就要不懈進取。在以后的教師生涯里，我將以嶄新的精神面貌和高的工作熱情去面對自己的教育事業(yè)，永遠做到力所能及，勤耕不息！
敬告青年讀后感篇十七
古人有云：“沒有泉水澆灌的土地，注定會寸草不生，沒有感動滋潤的人，心靈注定是會干涸枯竭?！币苍S，繁忙的生活節(jié)奏讓我們的感情愈來愈麻木，愈來愈讓人感覺你鐵石心腸，但我們的心靈總是有善良的一面，正可謂“人之初，性本善”。在這本書里，一個個震撼人心的真實故事的面前，我們能聽見心中的天使和惡魔的爭辯，因為總會有一份“情”、“愛”、“義”能感動你。最撼動心靈的饕餮盛宴，最蕩氣回腸的勵志大餐，最酣暢淋漓的悅讀享受。
當(dāng)紅作家郭敬明，資深作家畢淑敏、劉墉、林清玄等百多位最受讀者喜愛的超人氣知名作家傾情完美呈現(xiàn)：一生不可不讀的精品典藏集結(jié)，直擊內(nèi)心那最柔弱、最溫暖的部分……朋友，如果你好久沒有被感動過了，那就請你翻開這本書，因為這本書能讓你滿眼流淚。
每次晚飯后隨手翻閱，細讀，總會無數(shù)個靈光一現(xiàn)的瞬間。于是，對于親情，對于人生，對于生活，在那一個個一瞬間，都會有種種新的解。它像長者，指引年輕人走好人生的`旅途；它像哲學(xué)家，在侃侃而談中給人以啟迪，讓人從中得到些許人生感悟。在物欲橫流的當(dāng)今社會，它像一股清泉，凈化著人們的心靈，它讓你引發(fā)對大自然、對社會以及對人生的思考。讓你懂得去關(guān)注親情、珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，啟迪心靈，給人以愛心、正義、睿智、純真的引導(dǎo)和熏陶，使我們充滿了一顆感恩的心。
快節(jié)奏的生活給我們平淡的生活增添了太多的匆忙，一點點的智慧，一則小小的故事會讓人感動許久，可以成為我們的心靈導(dǎo)師，生活的調(diào)劑師。隨著時間的流逝，簡單的小道理，一句話就會溫暖人心讓人品味好久。一片精美的哲理性的文章滲透到我們的心里，就像生活中有很多不如意，笑一笑也就過去了。想讓平淡的生活蕩起漣漪，認真點幸運就來了；是啊，對生活，別奢望太多，只要我們堅持到底勇氣，生命的花朵總會在春天的某個角落悄然綻放。讓我們學(xué)會去愛，去感恩，去用和平的心對待周圍的人。更懂得，無所為而為，便不會計較；不計較便沒有得失之心，不會耿耿于懷。人生當(dāng)中最重要的事情，不在于你處在哪個位置，而在于你有沒有一顆執(zhí)著攀爬的心?！叭松袎?，讓夢成真”。這是大家耳熟能詳?shù)囊痪湓?，然而，如何讓它不再只是個口號，全得看追夢人如何去圓夢？全書通過眾多的成功故事，詮釋夢想的力量，告知讀者成功的密鑰。
敬告青年讀后感篇十八
在《青年文摘》里，我尤其喜歡看“青春風(fēng)鈴”這一部分，它所描述的愛情故事就好像發(fā)生在我周圍的一樣，讀著它就好像在讀著自己的生活，那么形象生動。它讓我覺得愛情是一件如此美好的事情，雖然很多情侶都因為種種原因而錯過彼此，不可否認，那是一件很遺憾的事情，然而那又是一件很值得讓人回味的事情。遺憾也是一種美，沒有什么是十分完美的，也許正因為這樣，所以才顯得更加珍貴吧！我是一個沒有談過戀愛經(jīng)歷的女生，所以我不能夠真正體會到那種讓人刻骨銘心的愛情，但我始終認為要想擁有一份真正的愛情并不是一件一蹴而就的事，而是需要經(jīng)過種種磨難和考驗才能得到它。無可置疑，這個過程是漫長而痛苦的，但我堅信最后迎來的將會是晴天。我討厭那些把愛情當(dāng)兒戲的情侶，一個人的一生能談幾次戀愛呢，人的一生能有幾個青春呢，我想大家都心中有數(shù)，不需要我說。但話說回來，愛情本來就是一件很奇妙的事情，沒有誰能給它下一個特定的定義，也許只有經(jīng)歷過的人才有深刻的體會吧。不管怎樣，我始終相信那份屬于我的真愛就在不遠處。
《青年文摘》里面最真實的應(yīng)該是那些人物傳記吧，不管是平凡的還是不平凡的，每一個故事都讓我感動，讓我堅強，讓我佩服。在那些人當(dāng)中，有為國家做出重大貢獻的科學(xué)家，有為廣大人民群眾作出奉獻的偉大人物，也有為自己的夢想不斷拼搏，堅持，努力而永不言敗的勇者……他們所做的事都是值得我們肯定和支持的，在我看來，他們的人生是燦爛精彩的，是充滿芳香、充滿喜悅的因為那是他們用自己的辛勤勞動換來的成果。一直以來，每當(dāng)我遇到不如意的事，我總是對自己說，這有什么了不起的，大不了重頭來過，又不會死人，比起很多人，我幸運多了，沒有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了過來，不管你們信與否，我都覺得每個人在自己遇到困難的時候都需要來自精神上的鼓勵和支持。當(dāng)你們遇到挫折時，想想那些同樣經(jīng)歷過像你這樣痛苦的人吧，別人都可以做到，為什么你就不可以呢？相信自己不一定會成功，但不相信自己就一定會離成功越來越遠，永遠到達不了那輝煌的成功殿堂。
《青年文摘》里出了上述的以外還有很多很多讓我感動的文章，例如那些關(guān)于父母與孩子之間的故事，那些教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌奈恼?，在文摘里面，你可以一下子學(xué)到各種不同的知識和道理。真的，因為《青年文摘》，我的人生旅途才不會顯得那么孤寂和憂愁，因為它，我的生活才能在它的指引下?lián)碛懈嗟目鞓坊貞?，擁有了更多的歡聲笑語，擁有更多的勇往直前的勇氣。因為有它，所以我會好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造屬于我的天堂。
敬告青年讀后感篇十九
最近，有幸拜讀了吳非老師的《致青年教師》一書。以往，總是覺得這種教育理論方面的書籍太深奧，看得很累但收獲甚少?？墒?，翻開《致青年教師》一書，會發(fā)現(xiàn)它的目錄很新穎，都是一些拉家常的話，不禁讓我有興趣繼續(xù)深入閱讀。于是，一個個真實的案例浮現(xiàn)在眼前，這些案例都是曾經(jīng)或者現(xiàn)在正發(fā)生在我身邊的。
捧著這本書，就好似在與一位資深的老教師促膝而談，讓我一下子就把整本書看完了，吳非老師主要通過“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學(xué)生的心”、“尊重常識”、“不放棄理想”、“播下一粒善良的種子”這六個方面，結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，闡述了青年教師應(yīng)該具備的理想和素養(yǎng)。我邊讀邊對照自己的教育過程，反思自己的教育行為，發(fā)現(xiàn)和吳老師還是有很大的距離。吳老師提出的觀點，展示的事例，讓我牢牢記住在心間。
讀了《就讓你的眼淚流出來》這篇文章，我不禁想起了高一時候的語文老師。他是一名大學(xué)剛剛畢業(yè)、長相陽光、性格溫柔的男老師，他從不向同學(xué)們發(fā)脾氣，即便大家認為他“好欺負”，在他課上行為放肆：有人吃東西，有人睡覺，有人換座位，有人坐地上聽課……老師也從來不發(fā)脾氣，只是默默嘆氣。直到有一天，老師終于爆發(fā)了，他居然當(dāng)著全班同學(xué)的面流淚了，我們都震驚了，一位男老師居然會對著學(xué)生流淚。老師說，他把對我們的放縱當(dāng)成了放松，對我們很無奈。那天老師倒出了他的所想所思，后來我們的語文課堂煥然一新，再也不是從前的雜亂無章。這件事至今讓我記憶猶新，這不正是吳老師所說的：不要在學(xué)生面前掩飾自己的情感，不要擔(dān)心在學(xué)生面前流淚，如果這一切有利于他們?nèi)诵缘奶K醒。倘若你竭力掩飾，有可能會被學(xué)生誤認作是冷漠，也有可能會讓敏感的學(xué)生也去學(xué)習(xí)克制和忍耐。把你的愛，你的悲傷和失望，甚至你的恨，都真實地袒露在學(xué)生面前吧！
作為老師，我們還應(yīng)該珍視自己的專業(yè)。在我的身邊，很多老師都很珍視自己的專業(yè)，他們從自己的學(xué)科中獲得教學(xué)的樂趣，也獲得生活的樂趣。因為教師這份職業(yè)可以讓你的成就感得到充分的滿足。一個連自己的專業(yè)都不愛的教師是不可能成為優(yōu)秀的教師。優(yōu)秀的教師是一盞不滅的燈，而那“開關(guān)”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他個人的修煉；如果他有“電源”，或是不斷充電，他就能一直發(fā)光，一直照耀學(xué)生前面的道路。我們想要當(dāng)這盞不滅的燈，就要不斷學(xué)習(xí)，不斷充電。
過去，我們常說要給學(xué)生一杯水，我們教師就要有一桶水。如果這是一桶幾十年不變的水，那必將是一桶死水。要讓學(xué)生得到一杯水，那必須是一桶常流常新的水。
敬告青年讀后感篇二十
一曲生動地蘇維埃政權(quán)歌，一場激烈地斯大林保衛(wèi)戰(zhàn)，地下區(qū)長和地下市委書記的死，仿佛魔術(shù)一般的傳遍了蘇維埃每寸土地，喚醒沉睡的人們起來抗?fàn)?。因此，這不是扼殺地下工作者繼續(xù)工作信念的幽歌，而是號召天下青年志士起來奮勇抗敵的高歌，是一曲生命之歌、永恒之歌。以杜爾根尼奇奧列格為首的“青年近衛(wèi)軍”們奮勇向前，用自己的智慧、用自己的青春書寫了一幅幅美麗的生命樂章，把自己的生命奉獻給了共產(chǎn)主義，奉獻給了人們。叛徒福明終究沒有逃脫正義的懲罰，他的死告慰了為正義而戰(zhàn)的`英烈們。
在謝遼薩與每個人的共同努力下，這場戰(zhàn)爭最終贏得了勝利。雖然謝遼薩等40余人都犧牲了，但他們的精神仍在傳遞，傳遞給每個人、每個角落。我多么想成為一個像奧列格一樣勇敢而有智慧的人呀！。
在今后的學(xué)習(xí)中，我一定要以奧列格為榜樣，努力學(xué)習(xí)，不怕困難，成為一個對社會有用的棟梁之材！
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