這本書(shū)讓我重新思考了生活的意義和價(jià)值。那么如何寫(xiě)一篇好的讀后感呢？我們可以先通過(guò)回顧整本書(shū)的主要內(nèi)容，然后思考作者想要傳達(dá)的信息和闡述的主題，最后結(jié)合自己的個(gè)人體驗(yàn)和反思來(lái)書(shū)寫(xiě)。大家有什么方法和技巧可以分享嗎？以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹以趯?xiě)作時(shí)提供一些指導(dǎo)和建議。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇一
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(zhǎng)滿了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類人形的何首烏(相傳吃它會(huì)長(zhǎng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，家人認(rèn)為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深惡痛絕。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對(duì)魯迅先生---這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最愛(ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
讀魯迅的。
散文。
一種家的溫馨相互做樂(lè)的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對(duì)童稚的向往和迷戀對(duì)未來(lái)的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》生動(dòng)的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨甚至催人淚下的畫(huà)面。唯一一部散文詩(shī)集《野草》同樣能使人感受到那種激情蓬勃?！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法后僅一句“我似乎與找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)。”便將對(duì)岸唱的敬愛(ài)刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情。可以說(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽。可見(jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇二
基于自己一直以來(lái)就對(duì)魯迅先生的喜愛(ài)，我這次的閱讀書(shū)目是《魯迅全集》，由于時(shí)間方面的關(guān)系，我就我閱讀后喜歡的篇目談?wù)勎易约旱母邢搿?/p>
讀先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛。
“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面;他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問(wèn)或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比，從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的。
可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
胸懷大志、卓然不群的少年魯迅，他懷揣著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和追求新思想、新事物的理想，毅然決然地跨出封建宗法社會(huì)的門(mén)檻，離開(kāi)家鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。他之所以選擇上水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，一是因?yàn)檫@兩所學(xué)校免交學(xué)費(fèi)，解決了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，二是這些是“新學(xué)”，有自強(qiáng)救國(guó)的希望?？蔀槭裁纯既胨畮煂W(xué)堂后很快又改進(jìn)礦路學(xué)堂呢?這是由于少年魯迅沒(méi)錢求學(xué)，無(wú)奈選擇了水師學(xué)堂，雖然水師學(xué)堂不要學(xué)費(fèi)，但教員水平極差，根本學(xué)不到什么東西。直到魯迅離開(kāi)二十年后，江南水師學(xué)堂還有教員公然在課堂上斷言：“地球有兩個(gè)，一個(gè)自動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)，一個(gè)叫東半球，一個(gè)叫西半球?！彼裕瑸榱饲髮W(xué)，少年魯迅又改進(jìn)礦路學(xué)堂。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵(lì)和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭(zhēng)之中，一刻也不曾退縮和懈怠過(guò)，不屈不撓，對(duì)自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評(píng)論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄?！毕壬且粋€(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀(jì)的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
從《百草園到三味書(shū)屋》到《孔乙己》到《阿q正傳》，這些文章無(wú)不在我的腦海里留下深刻的印象，不能說(shuō)給我怎樣的陶冶，至少我的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，他不僅教會(huì)我怎樣生活，更多的是怎么樣樂(lè)觀的生活，積極的生活。
魯迅選擇學(xué)醫(yī)，是確知新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大助力，想通過(guò)學(xué)醫(yī)，改變中國(guó)人“東亞病夫”的狀況，來(lái)達(dá)到強(qiáng)國(guó)的目的。但后來(lái)通過(guò)“看電影事件”認(rèn)識(shí)到體質(zhì)弱并不是導(dǎo)致國(guó)弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“棄醫(yī)從文”，希望通過(guò)提倡新文藝，對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想啟蒙，來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民，改變落后面貌。
如果說(shuō)出國(guó)前魯迅多次的人生選擇多是被迫的、無(wú)奈的，那么留學(xué)日本后，魯迅也經(jīng)歷了數(shù)次人生道路的選擇，則完全把自己的學(xué)業(yè)和國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起，是為民救國(guó)的赤子。如果說(shuō)出國(guó)前的魯迅更多的是為自己個(gè)人的前途和命運(yùn)奔波的話，出國(guó)后接受了新思想的魯迅，則成長(zhǎng)為一位擁有救國(guó)救民理想、積極探索救國(guó)道路的志士，開(kāi)始了他更富有傳奇色彩的精彩人生。
工作以后，魯迅從浙江杭州到紹興，又從北京轉(zhuǎn)到廈門(mén)、廣州，最后定于上海。由普通中學(xué)教員到教務(wù)長(zhǎng)、教育部員、大學(xué)教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因?yàn)樾麄鬟M(jìn)步思想，揭露政府劣行和帝國(guó)主義列強(qiáng)罪行而受到排擠、迫害!而這些也正是他為人民奔波，同敵人作戰(zhàn)的“我以我血薦軒轅”的寫(xiě)照。
魯迅先生對(duì)自己的奔波表現(xiàn)得極為平淡，用“走出”“又走出”“被拒絕”“到底被拒絕”，較詳敘述的只是從北京到廈門(mén)的一次，這表明魯迅先生對(duì)個(gè)人奔波毫不介意，而對(duì)反動(dòng)政府的迫害則不屑置辯，不以為然。由此可見(jiàn)，在文章樸實(shí)平緩的語(yǔ)言之中，包含了先生對(duì)民族、國(guó)家的摯愛(ài)，也有對(duì)反動(dòng)者的氣憤與不恥?！暗?926年，有幾個(gè)學(xué)者到段祺瑞政府去告密，說(shuō)我不好，要捕拿我……”，被政府通緝是一件非常重大的事情，但魯迅先生卻以輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)，將那種欲置自己于死地的告密行為說(shuō)成“說(shuō)我不好”，重話輕講，充分體現(xiàn)了先生蔑視反動(dòng)政府的大無(wú)畏的革命精神和與反動(dòng)軍警不兩立的堅(jiān)定立場(chǎng)。而將告密者尊稱為“學(xué)者”，則不無(wú)調(diào)侃嘲弄之味。
先生很簡(jiǎn)單的介紹自己的作品，還提到“登過(guò)幾篇不好的文章”。其實(shí)，先生是中國(guó)現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，其作品有極高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，為世人所推崇。他的這種寫(xiě)法，恰恰表現(xiàn)了他謙遜質(zhì)樸的人品。
魯迅先生的文章不僅是歷史的一種有力的見(jiàn)證，更是人性的一種有力的說(shuō)明，我一直都很崇拜魯迅先生，的確是因?yàn)樗奈恼陆o我人生一種無(wú)比強(qiáng)勁的動(dòng)力。我寫(xiě)的這篇讀后感也是參照比較多的書(shū)目，也許摘抄的比較多點(diǎn)，但還是有很多想說(shuō)的話，總之，我是很喜歡魯迅先生的文章，以后我都會(huì)一直閱讀的。
對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹(shù)人，或許對(duì)于他，接觸的都只是局限于一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。
而我們了解其人也盡是從《魯迅全集》開(kāi)始并作為依據(jù)的。記得第一次讀魯迅的作品是在小學(xué)時(shí)代，翻看家中前輩的藏書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的一本泛黃色書(shū)皮的《阿q正傳》，字體還是六七十年代開(kāi)始被漸漸習(xí)慣的白話文，當(dāng)時(shí)，只要是認(rèn)識(shí)些許字的人大都能看懂。而小學(xué)時(shí)代的我是一個(gè)很安靜的孩子，無(wú)聊時(shí)我可以拿起一本喜歡的書(shū)在溫和陽(yáng)光下享受整個(gè)下午，那時(shí)候看書(shū)完全是因?yàn)楹闷?，至今依舊記得初初看啊q時(shí)只是一昧的想了解一個(gè)陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。
我喜歡啊q。這是最初的感覺(jué)。我不覺(jué)得阿q有任何問(wèn)題，反而更欣賞他的那份在我當(dāng)時(shí)看來(lái)偉大的豁達(dá)以及天真的樂(lè)觀。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，或者好奇是最大的動(dòng)力，不管做什么。()我以為啊q最終終會(huì)有屬于他的一份與眾不同的人生，我也好奇當(dāng)時(shí)的結(jié)局，即使當(dāng)時(shí)幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。
其實(shí)說(shuō)真的，從當(dāng)初的真實(shí)情景來(lái)說(shuō)，在最后為阿q拉上幕簾時(shí)我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，那時(shí)的我無(wú)比脆弱?？墒?，當(dāng)一個(gè)純真的孩子的夢(mèng)想在無(wú)比憧憬中破滅時(shí)，誰(shuí)也不會(huì)怪孩子。所以我開(kāi)始寫(xiě)作，我最初的意圖也許真的是有這么一份弱小的執(zhí)著在里面，我要用手中筆把啊q救活，他那么可憐了為什么還要有如此的結(jié)果，我討厭魯迅，他太狠心。
而，就像我們的道路早已被設(shè)下了前進(jìn)的軌道一般，即使討厭魯迅，在后幾年也總是不斷邂逅魯迅的作品，在我們的不期而遇之間，我也開(kāi)始從象牙塔走出，準(zhǔn)備步入另一個(gè)未知的世界，思維在不斷的變幻中似乎總是會(huì)在某刻發(fā)生不可思議的事，在教科書(shū)有意無(wú)意的安排下，在啊q過(guò)去多年后，我又一次迷上魯迅的作品——《孔乙己》。當(dāng)然，在此時(shí)說(shuō)完全失去了啊q的影響那是不可能的，相反在過(guò)去幾年，雖然一直抵觸魯迅，但在教科書(shū)的必修課文上自己被迫接受了更多的魯迅思想和文學(xué)的同時(shí)啊q亦滲入心里，而自己看來(lái)，啊q或許走了，但似乎他的那種自我暗示和轉(zhuǎn)移的方法與執(zhí)著和傻傻的話語(yǔ)給了我一種另類的勇氣，也許每個(gè)人都是如此吧，只是更多的人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，更多的人卻是在逃避，在自我欺騙。于是，在多年后，我在想，到底誰(shuí)更可憐。
當(dāng)然，不管如何我也可憐不了那么多人。因?yàn)樵诎后我又看到了孔乙己，我不敢想象后面了，因?yàn)橹皇前就讓我留下如此多記憶，雖然魯迅先生已逝去，但我知道后世總會(huì)有諸如魯迅先生的能人才子存在，倘若他日某人直接從新聞報(bào)道，而非小說(shuō)作品時(shí)我們又該如何，我們能如何。于是，生活在繼續(xù)的同時(shí)，我也希望可以在不斷前進(jìn)的空暇能夠看到更多的人在真正品讀啊q和孔乙己之后展現(xiàn)一絲釋?xiě)训男v和真摯的沉思，而不是一聲聲刺耳的嘲笑，或者一次次飯后閑談的無(wú)聊話題。
你要知道，我們內(nèi)心都有一個(gè)啊q和孔乙己。
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
魯迅先生的小說(shuō)，亦正如此。
魯迅先生的小說(shuō)作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時(shí)他也一再地表示，他所強(qiáng)調(diào)的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”；他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩(shī)中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開(kāi)“人?！?，讓生命的“沉鐘”永遠(yuǎn)“深深地在人海的底里寂寞地鳴動(dòng)”。正是在這個(gè)意義上，魯迅宣稱，他“對(duì)于自然美，自恨并無(wú)敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動(dòng)”，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)感與歷史感都極強(qiáng)的思想斗士，離開(kāi)了社會(huì)人生的自然及自然美，對(duì)于他是沒(méi)有意義電子書(shū)下載的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和發(fā)現(xiàn)自己。
魯迅曾說(shuō):“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！边@種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛(ài)心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。
誠(chéng)然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級(jí)斗爭(zhēng)”掛鉤。其實(shí)，細(xì)細(xì)品來(lái)卻會(huì)有別一番風(fēng)味。，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越文明之際又怎么可以發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
讀書(shū)后，回望一下各部小說(shuō)，凜然發(fā)現(xiàn)魯迅先生其實(shí)是在博大的、運(yùn)動(dòng)著的“自然”中，發(fā)現(xiàn)與肯定了人。
2011級(jí)4班張子涵。
小豆豆是一個(gè)非常淘氣又可愛(ài)的小女孩。
剛上一年級(jí)時(shí)，她的調(diào)皮讓老師無(wú)法接受，最后老師讓她退了學(xué)。在媽媽的關(guān)愛(ài)下，她又走進(jìn)了另一所學(xué)校，在這里碰到了一個(gè)讓她終生難忘的小林老師。
小豆豆和同學(xué)們發(fā)生的事讓我笑得前俯后仰，有時(shí)，還會(huì)讓我忍不住掉下眼淚。從而也讓我對(duì)“巴學(xué)園”的校長(zhǎng)有了深刻的印象。
小林校長(zhǎng)為了一個(gè)殘疾的孩子，特意為他準(zhǔn)備了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，最后在校長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，他在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)上全部都拿了第一，撫平了他內(nèi)心的創(chuàng)傷，讓他信心大增，所有人都那么開(kāi)心。
我也要向小豆豆學(xué)習(xí)，好好上學(xué)，讓老師走進(jìn)我的心靈，跟老師成為朋友，成為老師的驕傲。同學(xué)們，加油！
親愛(ài)的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書(shū)信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫(huà)面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開(kāi)來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱?，我們喪失了某種極為重要的能力”。
讀完這些書(shū)信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開(kāi)思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女?huà)z娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤(pán)古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)?，在遙遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在2000多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒(méi)有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)2000多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?/p>
我想你可能和我一樣驚訝于在2000多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見(jiàn)古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺(jué)間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫(xiě)到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
繪本《猜猜我有多愛(ài)你》讀后感。
一直覺(jué)得，夜幕降臨，喧囂初靜的睡前時(shí)光，應(yīng)該是柔軟而芬芳的。溫暖的燈光，喜歡的書(shū)和抱枕，當(dāng)然，還有心尖上的小家伙和偏愛(ài)的睡前讀物。
《猜猜我有多愛(ài)你》是兒子和我一起看的第一本繪本。所謂繪本，是針對(duì)低幼兒童所創(chuàng)作的一種文學(xué)作品，以色彩鮮艷、淺顯易懂的圖畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，文字大多為直白口語(yǔ)。這本蜚聲世界的繪本是由英國(guó)的著名作家山姆·麥克布雷尼與繪畫(huà)家安妮塔·婕朗創(chuàng)作的，講的是一只小兔子和他的母親在睡前攀比自己有多愛(ài)對(duì)方的故事。在故事中，小兔子用自己身體上的部位或動(dòng)作來(lái)比喻自己對(duì)媽媽的愛(ài)?？墒菬o(wú)論小兔子怎么想、怎么說(shuō)、怎么比喻、怎么形容，大兔子總是輕而易舉地超過(guò)他——他的雙臂沒(méi)有大兔子長(zhǎng)，他的胳膊沒(méi)有大兔子舉得高，他倒立著腳趾不如大兔子夠得遠(yuǎn)，甚至跳起來(lái)也不如大兔子高，最后小兔子想累了，看著月亮告訴大兔子：“我愛(ài)你，一直到月亮那里”，而大兔子沒(méi)有急著回答，他把栗色的小兔子輕輕地放到了樹(shù)葉鋪成的床上，低下頭來(lái)，親親它，祝它晚安。然后，它躺在小兔子的身邊，微笑著輕聲地說(shuō)：“我愛(ài)你，一直到月亮那里，再?gòu)脑铝辽稀氐竭@里來(lái)?！睆脑铝辽侠@回來(lái)！多么絕妙的一句話，如此的樸素，一點(diǎn)不動(dòng)聲色，大兔子甚至是在把小兔子安置得妥妥貼貼之后才淡然的、近乎于自言自語(yǔ)的說(shuō)了出來(lái)，根本沒(méi)準(zhǔn)備要小兔子或者哪一個(gè)人知道他的愛(ài)有多深遠(yuǎn)無(wú)盡，就像是珍藏著自己最鐘愛(ài)的一個(gè)秘密，小心翼翼的甜蜜中有著無(wú)比驕傲與自豪，可是就是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話卻觸動(dòng)了我們心房中最柔軟的那個(gè)地方，使我們無(wú)比的震撼了。
在小的時(shí)候，總是理所當(dāng)然的享受著父母的愛(ài)，還可以非常理直氣壯的以為自己對(duì)父母的愛(ài)有很多?！安虏挛矣卸鄲?ài)你？”當(dāng)看到小兔子拼命往兩邊張開(kāi)雙臂說(shuō)“我愛(ài)你有這么多”時(shí)，我不禁啞然失笑：愛(ài)，還可以這樣來(lái)衡量嗎？而書(shū)中的那只大兔子清楚知道雙方愛(ài)的差距，卻只是寵溺的陪著小兔子進(jìn)行著睡前游戲，因?yàn)樗?，終有一天，他的小兔子也會(huì)擁有和他相同的理解和感情，擁有和他一樣足夠從月亮上繞回來(lái)的愛(ài)，會(huì)同樣迅速流暢、順理成章的回答一個(gè)又個(gè)小兔子的突發(fā)奇想。當(dāng)小兔子長(zhǎng)成了大兔子后，他的愛(ài)就又超過(guò)了小兔子。這就是生命與愛(ài)的傳承，是一件神奇又易懂的事。養(yǎng)兒方知父母恩，只有自己成為了付出的那一方，才會(huì)驚覺(jué)，哦，原來(lái)不論自己有多以為的愛(ài)著父母，父母的無(wú)所不在的愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們所能給予的。愛(ài)，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它需要我們用一生來(lái)學(xué)習(xí)，用一生來(lái)傳授，用一生來(lái)表達(dá)。
作為一本圖畫(huà)書(shū)，小孩子不會(huì)有和大人相同的理解和感情，他們只會(huì)對(duì)這兩只兔子的故事有興趣，他們會(huì)記住它們的愛(ài)的表達(dá)，記住小兔子的挖空心思、大兔子的深情靈感、小兔子的天真可愛(ài)、大兔子溫馨詩(shī)意，記住那些比方，那些聯(lián)想，那一句句巧妙、睿智的話和里面的溫暖，所以在這本書(shū)里畫(huà)家沒(méi)有使用濃墨重彩，而是特意挑選了三種近乎苔蘚色調(diào)的原色：土色、淡橄欖綠色和暗藍(lán)色。()土色畫(huà)兔子、大樹(shù)和柵欄，淡橄欖綠色畫(huà)草和樹(shù)葉，暗藍(lán)色畫(huà)天。因?yàn)檫@是一個(gè)愛(ài)意綿長(zhǎng)的故事，淡粉的色彩恰到好處地沖淡了故事的甜膩。那一大一小兩只兔子，也是畫(huà)得相當(dāng)拙樸，并沒(méi)有精巧的外形和鮮艷的色彩，少許土色加上一個(gè)鋼筆墨線勾畫(huà)出的輪廓，就是他們的全部了。但這種神似卻畫(huà)活了兩只母子情深的兔子，非常富于表現(xiàn)力，使我們能更深走進(jìn)兩只兔子的內(nèi)心世界。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇三
有誰(shuí)不珍愛(ài)自己的青春星,月,蝶,杜鵑,虛無(wú)的名利,紅顏的靜女??然而,對(duì)于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國(guó)家的不幸,終歸只是一個(gè)夢(mèng),而在那戰(zhàn)火連年的時(shí)代,人們總習(xí)慣在夢(mèng)中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無(wú)情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界.歡樂(lè),恐怖,青春,死亡??一切都使人透不過(guò)氣.那陰陽(yáng)兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽(tīng)出了生命的悲歌,對(duì)于常人來(lái)說(shuō),這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者.他孤高,他苦悶,他時(shí)時(shí)忍受著折磨,死亡意志的咬噬,他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實(shí).他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門(mén),最終讓那生命之樹(shù)綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來(lái)之雨,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑."對(duì)于宇宙而言,我是微不足道的,而對(duì)于我自己,我卻是一切."辛涅科爾是這么說(shuō)的.一只螞蟻顯示出來(lái)的力量和一只大象所顯示出來(lái)的力量,難道在本質(zhì)上會(huì)有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂(lè)趣,壯麗與快慰!我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時(shí)代為戒,為鑒,要如地獄中運(yùn)行的火,一俟溢出必會(huì)復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.2.《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好.3.《吶喊》讀后感。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛！
5.《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來(lái)對(duì)小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對(duì)“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)性特點(diǎn)，神情呼之欲出?！拔摇睘樾珠L(zhǎng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(zhǎng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，魯迅文集——吶喊》《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
6.我從《雪》中讀到了三種人生。
因?yàn)樗贿x入了江蘇版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)新教材。這篇文章，我上學(xué)時(shí)肯定是讀過(guò)的；但同樣可以肯定的是，我對(duì)它已幾乎一無(wú)所知了，或者應(yīng)該說(shuō)我本來(lái)就對(duì)它一無(wú)所知罷。為了編點(diǎn)。
教學(xué)。
資料，也因?yàn)槟臐撟贪甸L(zhǎng)著的一份好奇，我開(kāi)始反反復(fù)復(fù)地讀它。詩(shī)質(zhì)的語(yǔ)言，生動(dòng)的畫(huà)面，很快征服了我的心?？墒?，眾多的疑惑竟也一并攫住我的神經(jīng)，讓我難以自拔：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個(gè)形象放在一起到底想告訴讀者什么？作者明顯偏愛(ài)“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫(xiě)“江南的雪”，甚至于用兩個(gè)小節(jié)寫(xiě)塑雪羅漢的情景？如果作者寫(xiě)“江南的雪”和塑雪羅漢是要表現(xiàn)“對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和對(duì)“童年生活美好的回憶”（引號(hào)中為課文中的旁注語(yǔ)），那文章的第三節(jié)是否顯得畫(huà)蛇添足，大煞風(fēng)景？整整用了四個(gè)下午、四個(gè)晚上——20多個(gè)小時(shí)上網(wǎng)讀《野草》，讀關(guān)于《野草》的評(píng)論，讀關(guān)于魯迅的評(píng)論，最奇怪的感覺(jué)竟然是，人們都有意無(wú)意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語(yǔ)，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見(jiàn)無(wú)外乎兩種。一種意見(jiàn)我稱之為“追求美好說(shuō)”（看來(lái)教材編者也接近這種觀點(diǎn)），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗?fàn)帲ㄒ部裳a(bǔ)上“精神”、“戰(zhàn)士”之類的詞）。姑且不論這種說(shuō)法與普遍認(rèn)同的“對(duì)比”特點(diǎn)是否一致，僅就“滋潤(rùn)美艷之至”六個(gè)字，就讓人總覺(jué)得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見(jiàn)可以叫做“靈肉說(shuō)”，如就讀四川師范大學(xué)中文系的金瑞鋒先生（雖然他發(fā)文時(shí)只是大一學(xué)生，但我愿意這樣稱呼他）認(rèn)為：“江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適于塑羅漢的柔和的雪永遠(yuǎn)只能在冷風(fēng)的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發(fā)，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生?！弊x了幾天的“網(wǎng)文”，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而“暖國(guó)的雨”呢？難道它僅僅是為了給結(jié)束語(yǔ)“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”創(chuàng)造一個(gè)呼應(yīng)？難道“暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這樣的語(yǔ)句竟可以沒(méi)有一點(diǎn)意味？2004年12月28日，已經(jīng)多年難得見(jiàn)雪，見(jiàn)雪也至少要到春節(jié)前后的蘇州，竟然下起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。一時(shí)間心頭不由得也迷信起來(lái)。眼睛從熒屏移向校園，雖沒(méi)有看見(jiàn)雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學(xué)生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機(jī)，在已被白雪半遮半掩的綠樹(shù)碧草間照相，那種興奮直逼進(jìn)三樓陽(yáng)臺(tái)上的我的心里面來(lái)?！懊魈炜隙ㄓ腥怂苎┝_漢了?！蔽易匀坏叵氲?。忽然間，我有了一種感覺(jué)，這是一幅熱鬧的畫(huà)面呀!而這熱鬧，全是因?yàn)椤敖系难钡摹白虧?rùn)美艷之至”討人喜歡的緣故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過(guò)冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近的，于是盡管它“在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對(duì)“無(wú)邊的曠野”、“凜冽的天宇”——“是的，那是孤獨(dú)的雪。”有一種想法在心中升起：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花”，讓“博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)”，自己應(yīng)該感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋潤(rùn)美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒(méi)有靈魂而成為匆匆“過(guò)客”的人生，永遠(yuǎn)獨(dú)立獨(dú)行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨(dú)”的人生。如此，“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@句話好像也不是太難理解了，同時(shí)，作者對(duì)三個(gè)形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語(yǔ)的感情色彩，更與作者的人生態(tài)度相吻合了。讀書(shū)偶得，存此一說(shuō)，以備斧正。
10.一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛(ài)國(guó)熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會(huì)的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財(cái)富。
渴望自由。
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€(gè)短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)神秘有趣的樂(lè)園。圍墻、高樹(shù)、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)兒，幼年的魯迅生活在一個(gè)如此妙趣橫生的樂(lè)園中，他的心是多么自由和快樂(lè)啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時(shí)地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無(wú)奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書(shū)!”時(shí)，沒(méi)有一個(gè)孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂(lè)從此消失了。
在閱讀《從》的過(guò)程中，我讀出了作者對(duì)自由的渴望和對(duì)束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會(huì)想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對(duì)教育事業(yè)的殷切期望。
堅(jiān)定信念。
魯迅先生的文章向來(lái)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。《藤野先生》為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕。那時(shí)作者清楚地看到了中國(guó)人的丑陋與無(wú)知。頭發(fā)油光可鑒的清國(guó)留學(xué)生，給俄國(guó)人做偵探和圍觀槍斃的中國(guó)人，以及外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的歧視，一切的一切都給魯迅帶來(lái)了太多震撼。只有藤野先生，他對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛(ài)憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了。為了祖國(guó)的進(jìn)步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛(ài)國(guó)者同樣不計(jì)其數(shù)。抗戰(zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者??的確，魯迅先生的愛(ài)國(guó)熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國(guó)，愿為祖國(guó)利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄。
在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)等政治變革后，魯迅先生仍以他孜孜不倦的身影訴說(shuō)著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱忱。在《雪》中，他寫(xiě)道：“在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??”頑強(qiáng)的精神，光輝的靈魂，這朔方的雪的形象，不正是當(dāng)時(shí)魯迅形象的真實(shí)寫(xiě)照嗎?《秋夜》一文同樣如此?！岸钪弊铋L(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。”那兩棵棗樹(shù)，盡管落盡了葉子，但仍頑強(qiáng)地抵抗著，不正象征著魯迅先生與惡勢(shì)力永不磨滅的抗?fàn)幰庵締???捧著魯迅先生用心寫(xiě)出的著作，從字里行間，我不難看出他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和堅(jiān)韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊(yùn)藏的是一股多么強(qiáng)大的力量啊!這股力量不但打擊了社會(huì)的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛(ài)國(guó)、正義、堅(jiān)定和勇敢。這種不朽的精神，激勵(lì)了太多的人，它將會(huì)永遠(yuǎn)流傳于人世。
合上書(shū)，我再一次震撼了。魯迅先生筆下那個(gè)個(gè)錚錚有力的黑字時(shí)時(shí)撞擊著我的心靈，他那張充滿正義的臉龐浮現(xiàn)在我的腦海中，久久揮之不去。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇四
透過(guò)深邃的眼眸，我看見(jiàn)不屈的信仰在沸騰。你堅(jiān)毅地向著太陽(yáng)；透過(guò)歷史沉重的呼喚，悲愁的迷茫讓人無(wú)所適從，你呼喚麻痹不堪的人，那么鏗鏘。
你在彷徨中吶喊，你在一片迷茫的黑暗中痛斥社會(huì)的陳腐。你痛惜地望著山河破碎，國(guó)人昏昏而睡。
萬(wàn)里河山遭列強(qiáng)鐵蹄的踐踏。中國(guó)在一片渾沌之中，毫無(wú)希望。冥冥之中，你意識(shí)到醫(yī)國(guó)比一醫(yī)人更重要，于是你依然拿起你的武器——筆。
你以銳利的筆尖刺破敵人的胸口；你以剛毅的筆筋尖撕裂敵人的謊言；你以無(wú)畏的筆尖揭露敵人的罪惡。
你在黑暗中歇斯底里吶喊黎明，你吶喊黎明前的曙光。你終于喚醒了國(guó)人。你不是在傳承文化，你是在改變這千百年腐朽文化的罪惡，用你手中的筆。
你是一個(gè)熾熱的魂靈，你是一團(tuán)不朽的火焰！你在熾熱的年華中，擁有崇高的理想。你在火熱的青春中，奏起復(fù)興的華章！
你是民族的脊梁，你的字里行間透露對(duì)敵人的鄙夷。
你揭露封建孝道的虛偽殘酷；你揭露舊社會(huì)愚醫(yī)故弄玄虛，草菅人命的實(shí)質(zhì)；你表現(xiàn)了對(duì)舊民主主義革命的失望和對(duì)正直倔強(qiáng)愛(ài)國(guó)者同情的'悼念。
你的所述，所想，你的著作，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)封建社會(huì)的斥責(zé)批判，對(duì)國(guó)家民族殷勤的盼望。
你是靈魂的醫(yī)者，你宛如一支利劍，直刺邪惡的心臟。你不屈的信念激勵(lì)著我，你高尚的品行引領(lǐng)著我?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，“我就像一只牛，吃的是草。擠出來(lái)的是奶，血”
你是歷史長(zhǎng)河中一朵巨大的浪花，你是人類天空中一顆耀眼的明星。
仰望星空，英雄的眼眸注視著我。奏起一支之不屈的英雄贊歌！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇五
《藥》寫(xiě)了華老栓為了讓華小栓的肺癆痊愈，不惜花高價(jià)去收購(gòu)因?yàn)楦锩粴⒑Φ那嗄晗蔫さ难？墒亲詈笮∷ㄒ廊粵](méi)有得救。
這是一種偉大的父愛(ài)。和《背影》有著異曲同工之妙，可惜背影只是虛構(gòu)的。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐,卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中樸實(shí)的溫情。諷刺的是，這種封建的思想殘害了兩個(gè)人：老百姓和想讓老百姓生活過(guò)得更好的革命志士。革命者為老百姓嘔心瀝血，而老百姓卻想喝他們的血。
姓名：黃宇周，閱讀范圍p1–40頁(yè)。
這本小說(shuō)中，《藥》一篇使我有深感觸。
其中說(shuō)的是茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病之事。開(kāi)始看時(shí)便覺(jué)得玄乎，人血饅頭怎能治病呢？可華老栓夫婦等人，竟覺(jué)著定能“包好”，這長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧也造成了最后的悲劇。
魯迅先生通過(guò)對(duì)這一事件的描寫(xiě)，揭露了社會(huì)的黑暗，同時(shí)以這一事件為引子，側(cè)面描寫(xiě)了民主主義革命者夏瑜崇高的理想和堅(jiān)定的信念，以及他英勇無(wú)畏、舍己為人的精神。當(dāng)他被投入監(jiān)牢，牢頭向他盤(pán)問(wèn)底細(xì)時(shí)，他卻不為所動(dòng)，他那對(duì)勝利充滿信心的樂(lè)觀精神，使我為之感動(dòng)。
姓名:何玥琳，閱讀范圍:全部。
“我”一個(gè)12歲的酒店小伙計(jì)見(jiàn)證了孔乙己一個(gè)封建科舉制度下的落寞秀才，從生到死的悲慘命運(yùn)。文中一開(kāi)始寫(xiě)到孔乙己是一個(gè)唯一穿著長(zhǎng)衫站著喝酒的人，又從他的外貌、語(yǔ)言等肖像描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)自命清高，迂腐、懶惰又死要面子的人物形象。他從人們的笑聲中出場(chǎng)，最后又在笑聲中作響亡。造成孔乙己悲慘命運(yùn)的原因：一是封建社會(huì)和科舉制度的黑暗；二是社會(huì)的冷漠，世態(tài)炎涼；三是他自身因素，自命不凡，好吃懶做。
姓名：陳昕燁，閱讀范圍:《彷徨》。
我讀了魯迅的《彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。它收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)"的關(guān)懷，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
姓名：許涵佳，閱讀范圍：全部讀完。
小說(shuō)《藥》，我感到深深的悲涼。從沾滿人血的饅頭，到城外饅頭似的墳冢，舊社會(huì)就像開(kāi)頭那幅夜行圖一般詭異陰沉，英雄為老百姓犧牲，愚昧的他們卻吸食著英雄的鮮血。小說(shuō)中的革命者舍生取義，卻不被尊敬慘遭唾棄，血被拿來(lái)當(dāng)藥吃，甚至他的母親也反以為恥，人們像看客一樣嘲笑他，像久餓的人一樣吞噬他。他是多么孤立無(wú)援！在這種情況下，革命者仍然勇敢地站出來(lái)，反抗黑暗，解救老百姓。老百姓卻在傷害保護(hù)他們的人，這是多么讓人痛心??！魯迅的選擇是對(duì)的，學(xué)醫(yī)只能治療肉體，根治不了老百姓愚昧麻木的心！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇六
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇七
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇八
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲(chóng)為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇九
-01，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，19發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。
吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)名著，也是世界名著，這本書(shū)有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。
看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái)，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒，重整我中華雄威！
作為一名教師，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識(shí)，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請(qǐng)教，從一點(diǎn)一滴做起，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，早日挑起大梁。
我們的學(xué)校相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長(zhǎng)的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報(bào)，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對(duì)事業(yè)的熱情慢慢削弱。但看了這本書(shū)后，除了感動(dòng)外，更多的是讓我清晰的認(rèn)識(shí)到，如果你是真正的熱愛(ài)自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的。當(dāng)你真的愛(ài)一個(gè)學(xué)生，再差的學(xué)生你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，并激勵(lì)他；再調(diào)皮的學(xué)生你也會(huì)找到他的可愛(ài)處；在難以相處的學(xué)生，你也會(huì)盡力去接近他，幫助他。當(dāng)這些學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步了，學(xué)生會(huì)愛(ài)戴你，家長(zhǎng)更是感激你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的，這也會(huì)激勵(lì)你更努力工作。
21世紀(jì)這個(gè)嶄新美好的世紀(jì)，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來(lái)。教師更始責(zé)任重大，因此作為一名教師，更要把愛(ài)奉獻(xiàn)給自己忠愛(ài)的教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，茁壯成長(zhǎng)，將來(lái)成為社會(huì)的有用之才。
悼念魯迅_800字。
十月十九日上午，一個(gè)不幸的消息從上海的一角傳出來(lái)，在極短的時(shí)間里就傳遍了全中國(guó)，全世界：
魯迅先生逝世了！
花圈、唁電、挽詞、眼淚、哀哭從中國(guó)各個(gè)地方像洪流一樣地匯集到上海來(lái)。任何一個(gè)小城市的報(bào)紙上都發(fā)表了哀悼的文章，連最僻遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)里也響起了悲痛的哭聲。全中國(guó)的良心從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣地悲痛。這一個(gè)老人，他的一支筆、一顆心做出了那些巨人所不能完成的事業(yè)。甚至在他安靜地閉上眼睛的時(shí)候，他還把成千上萬(wàn)的人牽引到他的身邊。不論是親密的朋友或者仇敵，都懷著最深的敬意在他的遺體前哀痛地埋下了頭。至少在這一刻全中國(guó)的良心是團(tuán)結(jié)在一起的。
我們沒(méi)有多的言辭來(lái)哀悼這么一位偉大的人，因?yàn)橐磺械恼Z(yǔ)言在這個(gè)老人的面前都變得十分渺??；我們不能單單用眼淚來(lái)埋葬死者，因?yàn)樗勒呤且粋€(gè)至死不屈的英勇戰(zhàn)士。但是我們也無(wú)法制止悲痛來(lái)否認(rèn)我們的巨大損失；這個(gè)老人的逝世使我們失去了一位偉大的導(dǎo)師，青年失去了一個(gè)愛(ài)護(hù)他們的知己朋友，中國(guó)人民失去了一個(gè)代他們說(shuō)話的人，中華民族解放運(yùn)動(dòng)失去了一個(gè)英勇的戰(zhàn)士。這個(gè)缺額是無(wú)法填補(bǔ)的。
魯迅先生是偉大的。沒(méi)有人能夠否認(rèn)這一點(diǎn)。然而我們并不想稱他作巨星，比他作太陽(yáng)，因?yàn)檫@樣的比喻太抽象了。他并不是我們可望而不可即的自然界的壯觀。他從不曾高高地坐在中國(guó)青年的頭上。一個(gè)不識(shí)者的簡(jiǎn)單的信函就可以引起他胸懷的吐露；一個(gè)在困苦中的青年的呼吁也會(huì)得到他同情的幫助。在中國(guó)沒(méi)有一個(gè)作家像他那樣愛(ài)護(hù)青年的。
然而把這樣的一個(gè)人單單看作中國(guó)文藝界的珍寶是不夠的。我們固然珍惜他在文學(xué)上的成就，我們也和別的許多人一樣以為他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我們更重視：在民族解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)偉大的戰(zhàn)士；在人類解放運(yùn)動(dòng)中，他是一個(gè)勇敢的先驅(qū)。
魯迅先生的人格比他的作品更偉大。近二三十年來(lái)他的正義的呼聲響徹了中國(guó)的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)數(shù)的青年向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一線亮光前進(jìn)。
現(xiàn)在，這樣的'一個(gè)人從中國(guó)的地平線上消失了。他的死是全中國(guó)人民的一個(gè)不可補(bǔ)償?shù)膿p失。尤其是在國(guó)難加深、民族解放運(yùn)動(dòng)熾烈的時(shí)候，失去了這樣的一個(gè)偉大的導(dǎo)師，我們的哀痛不是沒(méi)有原因的。
別了，魯迅先生！你說(shuō)：“忘記我。”沒(méi)有一個(gè)人能夠忘記你的。我們不會(huì)讓你靜靜地死去。你會(huì)活起來(lái)，活在我們的心里，活在全中國(guó)人民的心里。你活著來(lái)看大家怎樣繼承你的遺志向中華民族解放的道路邁進(jìn)！
魯迅是中國(guó)偉大的革命文學(xué)家。他在30年間，為我們寫(xiě)作和翻譯了600多萬(wàn)字。大家都說(shuō)魯迅有天才，可是魯迅自己說(shuō)：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！濒斞笧榱藧?ài)惜時(shí)間，總想在一定時(shí)間內(nèi)多做一些事情。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“節(jié)省時(shí)間，就等于延長(zhǎng)了一個(gè)人的生命?！?/p>
魯迅工作起來(lái)是不知道疲倦的。他常常白天做別人的工作，晚上寫(xiě)文章，一寫(xiě)就到天亮。到了老年的時(shí)候，對(duì)時(shí)間抓得更緊。在他逝世前不久，生著病，體溫很高，體重減輕到不足40公斤，仍然拼命地寫(xiě)作和翻譯文章。他臨死前三天，還替別人翻譯的一本蘇聯(lián)小說(shuō)集寫(xiě)了一篇序言；在逝世的前一天還寫(xiě)了日記。魯迅一直工作到他離開(kāi)我們的那一天，從來(lái)就沒(méi)有浪費(fèi)過(guò)時(shí)間。
魯迅不僅愛(ài)惜自己的時(shí)間，也愛(ài)惜別人的時(shí)間。他從來(lái)不遲到，絕不叫別人等他。就是下著大雨，他也總是冒著雨準(zhǔn)時(shí)趕到。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，和謀財(cái)害命沒(méi)有兩樣?！?/p>
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生愛(ài)惜時(shí)間的精神，要有計(jì)劃地支配自己的時(shí)間，也要愛(ài)惜別人的時(shí)間，不讓寶貴的時(shí)間浪費(fèi)掉一分鐘。
第一部分：回故鄉(xiāng)。
我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒。
我這次是專為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。
來(lái)源：/100zi/09/。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十
讀罷才知道先生竟陪我走過(guò)這么長(zhǎng)的路。無(wú)論是小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文，其文章一直穿插其中，但凡有點(diǎn)記憶的人都應(yīng)該記得：
從未想過(guò)我也會(huì)有這一天，又有再看這些文章的沖動(dòng)，更沒(méi)想到看完之后還覺(jué)得深有體會(huì)，必須寫(xiě)點(diǎn)什么東西聊表心意?？磥?lái)對(duì)很多事物的理解總是需要時(shí)間。
記起以前和同學(xué)互相調(diào)侃：
又吃烏鴉炸醬面??。
我真傻，真的，我單知道??。
我還有什么話可說(shuō)呢,我懂得??。
中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了??。
都說(shuō)中學(xué)生討厭魯迅的文章，其實(shí)也不盡然吧。不然為什么某些熟悉的句子大都掛在嘴邊？
一直在想“經(jīng)典”二字的定義是什么。用我不恰當(dāng)?shù)脑拋?lái)解釋，就是你經(jīng)常聽(tīng)別人談?wù)摰囊粋€(gè)人、一個(gè)熟悉的情節(jié)，你不知道它來(lái)自哪里，直到有一天，你翻開(kāi)一本書(shū)，才恍然大悟，原來(lái)是這么回事。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》吧。我所了解的文學(xué)常識(shí)告訴我，它是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)。沒(méi)看過(guò)，但據(jù)說(shuō)就是吃人。今日一看，果然名不虛傳——還不就是吃人嘛。只是在可笑的基礎(chǔ)上多了點(diǎn)什么東西。怪不得說(shuō)讀書(shū)——最智慧的行為。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十一
丘陵如畫(huà)，山脈連綿;平原如繡，水網(wǎng)交織。那一片澄明如鏡的水鄉(xiāng)，或脈脈含情，或盈盈若睇，或淙淙細(xì)語(yǔ)，或浩浩無(wú)邊。魯迅就生在這“云千重，水千重，身在千重云水中”的紹興。
會(huì)稽山麓巍峨的大禹陵，龍山腳下蒼勁的越王臺(tái)，勾踐冶金鑄劍的若那溪，秦王東巡望海的秦望山，城南的秋瑾故宅和暢堂。魯迅就長(zhǎng)在這人文薈萃的江南古鎮(zhèn)的紹興。
月悠悠，復(fù)疆載土，盡管城廓更新，日遷月異，而風(fēng)景依舊，不減古色古香。會(huì)把游人的高山仰止之情，像一瓣心香，一路燃燒，從遠(yuǎn)方直到現(xiàn)代。魯迅就駐足在自古為世所艷稱的紹興。
許多人因?yàn)轸斞付懒私B興，因?yàn)轸斞傅奈恼露私饬私B興。
魯迅的文章就如一杯上好的龍井。初品，覺(jué)得生澀難懂，似乎還有一些淺薄;細(xì)細(xì)品嘗，就覺(jué)得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感慨到先生文章的妙處。
當(dāng)我陷于《野草》的漩渦中無(wú)法自拔之時(shí)，魯迅先生的游移、偏執(zhí)、猶疑、叛逆，直至他懺悔般的自剖孤獨(dú)體驗(yàn)，深深地震憾著真實(shí)。真實(shí)，是有力的。有時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)世界的真實(shí)還是只是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)?一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。也就如同魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審閱的一面明鏡。
《藥》通過(guò)先驅(qū)者“要救群眾，而反倒被群眾所迫害”的悲劇，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“先驅(qū)者命運(yùn)”的獨(dú)特思考，刻畫(huà)了國(guó)人的精神面貌。草園里美女蛇的故事，社日狂歡的“無(wú)?！惫硎澜纾L(fēng)流四散的《語(yǔ)絲》，盛極一時(shí)的《新青年》。這些常以一種倔強(qiáng)粗礪的質(zhì)感出現(xiàn)的文字蘊(yùn)涵著深切的悖論著。
他堅(jiān)實(shí)的良心、非凡的閱歷和冷峻的觀察，是他超然同時(shí)代人的前提，有著難得的熱情和沖動(dòng)，卻被囚困于死寂的技術(shù)官僚生涯和沉靜的浙江會(huì)館中;他有著陀夫妥耶夫斯基的圣徒心腸，卻被無(wú)數(shù)的敵對(duì)者、背叛者和自封革命者粗筆勾勒為有著怪癖的、言行不一、口是心非的道德說(shuō)教者;他有著足以批判整個(gè)世界且構(gòu)建新世界的文學(xué)本體能力，卻被文壇上的無(wú)聊是非剝奪去了無(wú)從挽回的時(shí)間。
仿佛讀魯迅的書(shū)是一次心路旅程，透過(guò)迷朦，愈來(lái)愈年輕，愈來(lái)愈本真，愈來(lái)愈好奇，也越來(lái)越體昧出他的深邃痛徹和博大情懷。我的心靈在這又絕對(duì)是必然的行進(jìn)中洞悉文辭隱約的奧秘，直面目前的慘淡人生。感覺(jué)前面始終有一個(gè)巨大存在在催促我，催促我不停息自己的追求。
魯迅曾經(jīng)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”;魯迅曾經(jīng)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”;魯迅曾經(jīng)“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。說(shuō)到底，魯迅是在絕望中仍在掙扎的人。這些言語(yǔ)總在我放松自己的時(shí)候提醒我沉淪的可能，刺激我的平凡寧?kù)o，使我常有一個(gè)警惕反省的內(nèi)心。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十二
魯迅在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、雜文上均有建樹(shù)。他寫(xiě)的小說(shuō)不多。但卻是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上重要的里程碑。
魯迅曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，名字叫《示眾》，小說(shuō)中充分展示了看與被看的關(guān)系。
魯迅的小說(shuō)《示眾》，小說(shuō)中所有的人只有一個(gè)動(dòng)作：看，他們之間只有一個(gè)關(guān)系：一面看別人，一面被別人看。每天每刻，都處在被眾目睽睽地看的境遇中，而自己也在時(shí)時(shí)窺視他人。時(shí)不時(shí)的在互相堵、擋、塞著，擠壓著他人的生存空間，于是就引起無(wú)休止的爭(zhēng)斗，打著、沖著、撞著、麻木著…這就是中國(guó)人的基本生存方式，也構(gòu)成了人與人之間的基本關(guān)系。
這是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，特點(diǎn)是：處于被看地位的是下層社會(huì)的人，是供他人來(lái)鑒賞的；而看客也不忘演戲，嘆息一番，以獲得自我崇高感，然后滿意地離去。
其實(shí)，《藥》中還將這“看”與“被看”的關(guān)系上升為“吃”與“被吃”的關(guān)系。夏瑜為革命而犧牲了，而卻被無(wú)知的小栓吃掉了。革命者的鮮血就這樣被糟蹋了。魯迅就希望通過(guò)這樣的結(jié)局在讀者的心靈中引起拷問(wèn)，希望從而喚醒民心，并反思革命失敗的原因。這就是魯迅寫(xiě)這篇文章的主要目的所在了。
魯迅的其他作品大多采用了這個(gè)“示眾”的描述方式?！蹲８！分械南榱稚┦恰氨豢础?，鄉(xiāng)村里的人是“看客”；《啊q正傳》里的啊q既是“看客”也是“被看”之人；《吶喊自序》中革命者因殺頭而“被看”，中日學(xué)生均為“看客”等等。而魯迅小說(shuō)成功的原因之一，大概就是他采用了這樣的一種令人哭笑不得的特殊模式。
魯迅希望人們?cè)谧x他的小說(shuō)的時(shí)候得到一種警醒，一種反思，一種啟示。魯迅深刻地感到改造國(guó)民性的迫切感，他希望通過(guò)他的筆喚醒那些麻木而善良的靈魂，希望他們和他一樣并肩作戰(zhàn)，一起努力，為推翻吃人的社會(huì)而斗爭(zhēng)。
魯迅小說(shuō)中的“示眾”描寫(xiě)反復(fù)出現(xiàn)，令人當(dāng)時(shí)的人印象深刻，過(guò)目難忘，反復(fù)思考。于是，他達(dá)到了他的寫(xiě)作目的，“揭出痛苦，引起療救的注意?！彼?，他是成功的。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十三
再次就是拜讀他的作品了，藥是我讀的他的第一部作品。這個(gè)發(fā)生在華夏的故事，發(fā)生在華家夏家的故事，在我初次讀來(lái)是那么陌生，那么不解?！叭搜z頭”這個(gè)當(dāng)時(shí)封閉社會(huì)的產(chǎn)物，那么不可思議地出現(xiàn)。然而在這個(gè)陰冷恐怖的氣氛下的故事中我讀到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，中國(guó)公民的愚昧和無(wú)知。無(wú)知得可笑，無(wú)知得可怕。就是在這樣一個(gè)眾人皆醉的環(huán)境中，魯迅不僅保持著清醒，還棄醫(yī)從文，用筆拯救著國(guó)人。
他的愛(ài)國(guó)讓他的小說(shuō)閃耀著不同的光彩，吸引著人們。
不禁又想起在看表演時(shí)，魯迅對(duì)看到自己的國(guó)家被侮辱還拍手稱好的`國(guó)民的無(wú)奈和心中油然而生的悲涼。
于是，犀利的筆觸，銳利的語(yǔ)言，魯迅揭示著種種社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)的高爾基，托爾斯泰就此誕生。
如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是魯迅文章的一大亮點(diǎn)，那么塑造的鮮明的形象便是他的作品深入人心的又一原因。
令人同情的孔乙己，精神和肉體都被抹滅的覺(jué)悟者夏瑜，永遠(yuǎn)樂(lè)觀的阿q，那個(gè)高大的車夫……這些魯迅塑造的耳熟能詳?shù)男蜗?，一部分是?dāng)時(shí)國(guó)民的縮影，一部分則代表了他，他對(duì)喚醒國(guó)人的執(zhí)著，對(duì)迷信的蔑視都在先覺(jué)者的身上體現(xiàn)出來(lái)，如狂人。
我想有這樣的一份執(zhí)著，有這樣的一份無(wú)私，沒(méi)有什么不能成功。多少個(gè)廢寢忘食的夜晚，魯迅伏案寫(xiě)作，和衣而睡。筆尖流淌的便是這些充滿智慧的文字。
魯迅不為名利而奮斗，卻留在了我們的心里。無(wú)論是作品還是行為，這位文學(xué)大師啟示了我們太多。
那么執(zhí)著地追逐自己的夢(mèng)想吧，不言放棄。永遠(yuǎn)不為名利左右。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十四
讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿希┩ü沤裰型?，可是這些學(xué)問(wèn)并沒(méi)把他嚇住。他寫(xiě)古文古詩(shī)寫(xiě)得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面;他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問(wèn)或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話，不是學(xué)究的掉書(shū)袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格迥立的。可是魯迅先生最不同于其他學(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書(shū)，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比，從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過(guò)的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫(xiě)寫(xiě)”是完全不同的。
上述這些都只是說(shuō)明了先生在文藝上的卓越。
可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫(xiě)下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵(lì)和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭(zhēng)之中，一刻也不曾退縮和懈怠過(guò)，不屈不撓，對(duì)自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評(píng)論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄?！毕壬且粋€(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀(jì)的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
讀著魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。
細(xì)看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。這也正是應(yīng)了先生的座右銘“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的高格人生理念吧。先生冷靜尖銳的看著這世界，胸膛里裝著的.卻是一顆悲憫慈愛(ài)的博大之心。我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個(gè)吧。
懷念您，先生!
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十五
[摘要]魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生?！蹲８！肥囚斞笇?duì)中國(guó)國(guó)民劣根性的犀利批判，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)他們的深沉的愛(ài)，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，象草芥一樣離開(kāi)那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。
[關(guān)鍵詞]祝福，魯迅，批判主義，封建社會(huì)，祥林嫂。
一、作家及作品簡(jiǎn)介。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹(shù)人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽(yáng)縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫(xiě)了小說(shuō)，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒(méi)落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
二、作品中人物形象分析。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
《祝福》是魯迅寫(xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝?！范际且黄浅：玫奈恼隆Ｔ谖铱础蹲８！芬郧?，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對(duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的?！蹲８！芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！保恼聻槭裁床唤小跋榱稚┲馈蹦?？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝?！眱蓚€(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝福》上面說(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。
對(duì)于祥林嫂之死,圍繞在她周圍的每一個(gè)人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因所致：
（一）、氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買賣婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會(huì)“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無(wú)存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會(huì)最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無(wú)掙扎的力量，從而展示小說(shuō)結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊(yùn)。
三、作品的藝術(shù)性毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)首先在于真實(shí)。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托。但這里的簡(jiǎn)練并不代表簡(jiǎn)單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實(shí)面貌。比如說(shuō)在《祝福》中，小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)“送灶的爆竹”，這既是點(diǎn)了“祝福”的題，同時(shí)也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進(jìn)一步比較簡(jiǎn)要地寫(xiě)了一下“福禮”的過(guò)程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫(xiě)充分說(shuō)明了在“祝?！敝谐涑庵饨ǘY教、“三綱五?！钡膬?nèi)容，還點(diǎn)明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對(duì)“祝?！钡默F(xiàn)場(chǎng)作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫(xiě)，既渲染了濃烈的“祝福”氣氛，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對(duì)照，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。魯迅先生曾說(shuō)，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實(shí)像生活本身那樣真實(shí)、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長(zhǎng)于發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，來(lái)集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)。在他的大多數(shù)作品中，并沒(méi)有對(duì)人物的生平作過(guò)詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場(chǎng)的時(shí)候來(lái)一段外貌描寫(xiě)，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對(duì)孔已己有了一種大致的印象。接著通過(guò)情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運(yùn)與原先的印象相互疊加。于是乎一個(gè)生動(dòng)的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長(zhǎng)衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫(xiě)法，可以清晰地看出孔已己是個(gè)窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對(duì)孔已己最后的“大約的確死了”沒(méi)有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒(méi)有對(duì)閏土的具體生活狀態(tài)作出過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)，而是通過(guò)閏土少年時(shí)“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”和閏土長(zhǎng)大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周圍都腫得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對(duì)比。閏土從一個(gè)天真活潑的孩子變成了一個(gè)在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫(xiě)出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫(xiě)出了但是的社會(huì)背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長(zhǎng)用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說(shuō)是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說(shuō)：“真是一代不如一代”來(lái)反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無(wú)知沒(méi)有發(fā)生改變，又說(shuō)明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒(méi)有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，使小說(shuō)的內(nèi)涵更加明白無(wú)誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師，他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語(yǔ)言色調(diào)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。有的作品魯迅先生運(yùn)用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)是為了寫(xiě)出孩子們當(dāng)時(shí)輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對(duì)比，也寫(xiě)出了孩子們的天真無(wú)邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。少年時(shí)天真活潑的閏土，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過(guò)對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化描寫(xiě)，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運(yùn)用冷駿的筆調(diào)。用來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建思想和黑暗的社會(huì)。像《狂人日記》從頭至尾就是寫(xiě)“我”自思有人要吃自己，把“我”對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ来蠓蚣彝?，身受封建禮教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建社會(huì)是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見(jiàn)“滿本都是寫(xiě)著兩個(gè)字?吃人?”；狂人對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫(xiě)成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號(hào)召人們反對(duì)封建制度的利器。有的作品魯迅先生運(yùn)用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來(lái)反映出當(dāng)事人的愚昧無(wú)知，也使小說(shuō)更吸引人，讓小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更大?！栋正傳》中的阿q一無(wú)所有，靠打短工度日。但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫(xiě)。通過(guò)這些風(fēng)趣的描寫(xiě)，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫(xiě)得淋漓盡致，令人稱快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”。這些作品真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)是；社會(huì)的生活狀況，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。而魯迅先生寫(xiě)作的手法和藝術(shù)特點(diǎn)都為其小說(shuō)反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用?！爱?dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛?！边@就是魯迅小說(shuō)的絕好寫(xiě)照。因?yàn)椋斞感≌f(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨(dú)特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿。使觀賞者在厚實(shí)凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過(guò)于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝?！分械南榱稚?，感情創(chuàng)傷也寓言式的凝成一個(gè)疤痕，幾個(gè)例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒(méi)有那皮肉翻裂時(shí)流血的感覺(jué)，沒(méi)有具體的情感流程，沒(méi)有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說(shuō)中的人物隔開(kāi)，人為地加上一個(gè)敘述人，給讀者一個(gè)現(xiàn)實(shí)理智的平面。《祝福》中本該有的極傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺(jué)得出。由于魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深惡痛絕，并認(rèn)真探研過(guò)各種弊害，小說(shuō)中無(wú)論哪個(gè)人物，都在周圍的生活中找不出可以使人興奮、可以活下去的理由。沒(méi)有親情友情，只有沉重的生活生計(jì)，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動(dòng)，使生命喪失活力。在當(dāng)時(shí)情況下，這無(wú)疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗(yàn)去感染美化生活（哪怕是未來(lái)的生活），創(chuàng)造愛(ài)，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對(duì)中國(guó)文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和批判方式，就是說(shuō)，對(duì)于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對(duì)后世文學(xué)的影響。
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專名人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨(dú)特的精神和語(yǔ)言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國(guó)思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺(jué)醒和社會(huì)、民族的解放，大膽實(shí)踐和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進(jìn)文化，反思、批判中國(guó)歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會(huì)的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會(huì)的主體，是文化的根本，“尊個(gè)性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會(huì)變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙?shí)現(xiàn)人的意識(shí)覺(jué)醒相精神的獨(dú)立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭(zhēng)取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對(duì)生命體驗(yàn)的“彷徨”、“孤獨(dú)“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨(dú)特價(jià)值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國(guó)民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗(yàn)也是2o世紀(jì)中國(guó)乃至世界思想史上最有價(jià)值深度的母題之一。要“立人“，就要進(jìn)行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會(huì)制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點(diǎn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語(yǔ)表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識(shí)到社會(huì)制度都進(jìn)行了深刻而徹底的揭露和批判，對(duì)沉默的國(guó)民靈魂也進(jìn)行了真實(shí)的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神。魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺(jué)地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛(ài)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫(xiě)照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗。“韌”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開(kāi)闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過(guò)損害和背棄祖國(guó)利益的洋奴買辦，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)國(guó)粹主義和故步自封；他和全盤(pán)西化的傾向進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，又大力主張廣泛吸取世界各國(guó)的一切長(zhǎng)處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來(lái)主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來(lái)侵略和本國(guó)壓迫的斗爭(zhēng)的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說(shuō)：“魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺(jué)醒與崛起，使這個(gè)古老的民族從此更加振作起來(lái)，在強(qiáng)手如林的世界舞臺(tái)上成為一個(gè)‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”?？偟恼f(shuō)來(lái)，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女人生悲劇的縮影。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)人性的扼殺和毀滅，是因?yàn)楹芫靡詠?lái)我們的民族，我們的國(guó)家，都是人不在場(chǎng)的，更不用說(shuō)什么人間的真情和覺(jué)悟。人本身是不同與動(dòng)物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動(dòng)物無(wú)疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價(jià)值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒(méi)有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)。
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[4]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
[7]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十六
第一次接觸魯迅是在小學(xué)。我仍然清晰地記得，我們捧著課本，在老師的帶領(lǐng)下，一遍遍地讀著踢鬼。文中生動(dòng)的描述，起伏的情節(jié)，令我不禁多讀了幾遍。對(duì)文中描述的勇敢的魯迅也增添了幾分敬意。用老師的話說(shuō)就是，魯迅是一個(gè)不迷信，崇尚科學(xué)的人。雖然這個(gè)概念也只是在我腦海中停留了幾天。
再次就是拜讀他的作品了，藥是我讀的他的第一部作品。這個(gè)發(fā)生在華夏的故事，發(fā)生在華家夏家的故事，在我初次讀來(lái)是那么陌生，那么不解?！叭搜z頭”這個(gè)當(dāng)時(shí)封閉社會(huì)的產(chǎn)物，那么不可思議地出現(xiàn)。然而在這個(gè)陰冷恐怖的氣氛下的故事中我讀到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，中國(guó)公民的愚昧和無(wú)知。無(wú)知得可笑，無(wú)知得可怕。就是在這樣一個(gè)眾人皆醉的環(huán)境中，魯迅不僅保持著清醒，還棄醫(yī)從文，用筆拯救著國(guó)人。
他的愛(ài)國(guó)讓他的小說(shuō)閃耀著不同的光彩，吸引著人們。
不禁又想起在看表演時(shí)，魯迅對(duì)看到自己的國(guó)家被侮辱還拍手稱好的國(guó)民的無(wú)奈和心中油然而生的悲涼。
于是，犀利的`筆觸，銳利的語(yǔ)言，魯迅揭示著種種社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)的高爾基，托爾斯泰就此誕生。
如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是魯迅文章的一大亮點(diǎn)，那么塑造的鮮明的形象便是他的作品深入人心的又一原因。
令人同情的孔乙己，精神和肉體都被抹滅的覺(jué)悟者夏瑜，永遠(yuǎn)樂(lè)觀的阿q，那個(gè)高大的車夫……這些魯迅塑造的耳熟能詳?shù)男蜗?，一部分是?dāng)時(shí)國(guó)民的縮影，一部分則代表了他，他對(duì)喚醒國(guó)人的執(zhí)著，對(duì)迷信的蔑視都在先覺(jué)者的身上體現(xiàn)出來(lái)，如狂人。
我想有這樣的一份執(zhí)著，有這樣的一份無(wú)私，沒(méi)有什么不能成功。多少個(gè)廢寢忘食的夜晚，魯迅伏案寫(xiě)作，和衣而睡。筆尖流淌的便是這些充滿智慧的文字。
魯迅不為名利而奮斗，卻留在了我們的心里。無(wú)論是作品還是行為，這位文學(xué)大師啟示了我們太多。
那么執(zhí)著地追逐自己的夢(mèng)想吧，不言放棄。永遠(yuǎn)不為名利左右。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十七
前不久網(wǎng)上掀起一股遺忘魯迅的熱潮，我看后，不禁啞然失笑。
想起先生在《且介亭雜文》中道：“健忘是中國(guó)國(guó)民性的一大頑癥。先驅(qū)者為民眾所做的犧牲，改革者為社會(huì)所立的功勛很少能在民眾記憶中占據(jù)永久位置?！?/p>
是了，不知從何時(shí)起，我們已經(jīng)習(xí)慣遺忘。
我們忘記過(guò)去的恥辱和苦難，忘記這一路走來(lái)的艱辛與不易，忘記在生命初始時(shí)的倔強(qiáng)與赤誠(chéng)。
我想，此之謂：失之本心。
我看見(jiàn)長(zhǎng)沙被害男孩父母無(wú)助又憤怒的哭泣，看見(jiàn)章瑩穎的母親泣不成聲的帶女兒回家，看見(jiàn)為給孩子籌學(xué)費(fèi)凌晨三點(diǎn)送外賣的父親被割喉;我也看見(jiàn)旁觀者是如何竊竊私語(yǔ)卻不上前阻止，看見(jiàn)施暴者是如何假借精神疾病逍遙在外，看見(jiàn)人們拿起手機(jī)冷漠地按下快門(mén)。
明明都是努力生活的人，憑什么要這么被對(duì)待?
《阿q正傳》里講“仿佛許多鴨被無(wú)形的提著”，百年之后，我仿佛跨越時(shí)空，清晰感受到先生那悲涼而又憤懣的心境。列寧有言：“忘記過(guò)去就是背叛?！辈诲e(cuò)的，忘記過(guò)去就是背叛過(guò)去，背叛曾經(jīng)歷的傷痛，更是背叛了能成為更好自己的未來(lái)。
太多的人已經(jīng)忘記該如何反思過(guò)往，又該如何更好的砥礪前行。正可謂靈魂的迷失大于任何形式的摧毀。
兒時(shí)游圓明園，殘?jiān)票谝黄臎?，煙沙彌漫間還能嗅到昨日荒涼，在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的圓明園是失敗的姿態(tài)，是恥辱的過(guò)去，但卻是不可忘記的過(guò)去。人生如書(shū)，一頁(yè)頁(yè)被翻過(guò)，但后輩的我們也應(yīng)回頭翻翻，翻到曾經(jīng)的破碎或是輝煌，都應(yīng)銘記。
所幸，今天的我仍有勇氣去和這個(gè)世界討個(gè)說(shuō)法。
是了，前進(jìn)并不意味著忘卻。而是在認(rèn)清自我后的靈魂升華，正如莎翁所說(shuō)：凡是過(guò)去，皆為序章。過(guò)去的種種才成就了一個(gè)今天的自己，也許不美好卻是完整不可替代的。試想，當(dāng)我們垂垂老矣，再次想起年少的自己，那些或是悲傷或是幸福，都是我們。
蘇洵在《六國(guó)論》道：“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人矣。”
朋友們，不忘過(guò)去，哀之且鑒之。(張墨)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十八
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深惡痛絕。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最愛(ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛(ài)，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情?？梢哉f(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽。可見(jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
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文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十九
提起魯迅，相信大家都耳熟能詳。
在黑暗勢(shì)力面前，他惡魔般地矗立著;在人民面前，他忠實(shí)如牛。他就是魯迅，本名周樹(shù)人。他是乃民族魂，他用他的筆揮灑著中華民族的良知，在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中，他創(chuàng)作了大三萬(wàn)余字的著作，顯示了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī)，成為世界文學(xué)寶庫(kù)的珍品。
一個(gè)夢(mèng)的緣來(lái)，是魯迅致力于救國(guó)救民的一個(gè)理想和愿望。他曾經(jīng)為之歡欣，卻又因?yàn)閴?mèng)的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說(shuō)是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記并不構(gòu)成一個(gè)完整的故事，互相之間“略顯聯(lián)系”而已。
小說(shuō)里的狂人是一個(gè)患有“迫-害狂”癥的人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人”，覺(jué)得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。
這篇小說(shuō)不長(zhǎng)，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現(xiàn)了潛藏于人民之中的吃人的舊時(shí)代的深廣憂憤。
《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時(shí)代意義的偉大小說(shuō)作品。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)“吃人”的社會(huì)的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代進(jìn)行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時(shí)寄予了人們改變現(xiàn)實(shí)的熱望。
《祝?！肥恰夺葆濉分锌梢哉f(shuō)是最具有代表性的作品吧!這篇小說(shuō)繼續(xù)了一位中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源——罪惡的封建社會(huì)。
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開(kāi)始。那樣的包辦婚姻自然無(wú)幸福可言，何況她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。
封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她對(duì)自己的死也充滿了恐懼。
《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經(jīng)典了。它是“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，對(duì)歷史材料進(jìn)行了認(rèn)真的考察和選擇，并加以改造。作者鮮明的愛(ài)憎，塑造了歷史上“中國(guó)脊梁”式的人物，以鼓舞民眾，激發(fā)民族的自信心和自豪感。
《補(bǔ)天》是《故事新編》中的一篇。這篇小說(shuō)取材于女?huà)z造人和補(bǔ)天的神話。小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)女?huà)z從夢(mèng)中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風(fēng)吹拂，女?huà)z百無(wú)聊賴，心神不安，青春煥發(fā)，精力飽滿而無(wú)處發(fā)泄。她走向海邊，無(wú)意識(shí)捏x軟泥，于是創(chuàng)造了人。女?huà)z因生命力受壓抑而發(fā)揮了勞動(dòng)創(chuàng)造精神，創(chuàng)造了人類，補(bǔ)好了崩裂的天。這是作者對(duì)封建思想意識(shí)禮教道德的勇敢挑戰(zhàn)和徹底否定，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神。
祥林嫂、孔已己的悲劇會(huì)重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。
朋友，請(qǐng)打開(kāi)《魯迅小說(shuō)集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來(lái)自靈魂深處那痛苦的警醒與堅(jiān)韌的批判吧!
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