讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的方式，通過(guò)表達(dá)我們的理解和感悟，也能與他人產(chǎn)生共鳴。寫(xiě)讀后感時(shí)要認(rèn)真審視自己的觀點(diǎn)和思考，避免敷衍了事和泛泛而談。以下是一些讀者撰寫(xiě)的讀后感精選范文，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助和啟發(fā)。
回歸珊瑚礁讀后感篇一
終于，在跳票了三年之后，《神探夏洛克》第四季在全世界粉絲們能夠燒穿太陽(yáng)系的炙熱目光中登場(chǎng)，山呼海嘯的熱度和討論量，足以證明本劇縱橫全球的氣場(chǎng)!回顧一下“夏洛克”的發(fā)展史，從七年前“華生”一瘸一拐的出現(xiàn)在倫敦街頭開(kāi)始，這部神奇的劇集讓本尼迪克特-康伯巴奇從默默無(wú)聞變成了全球一線，讓踏入影視圈近30年的馬丁-弗瑞曼飛黃騰達(dá)，接連收獲重磅offer(包括美劇《冰血暴》和商業(yè)巨片《霍比特人》)，史蒂文-莫法特更是“神夏”“博士”雙管齊下，收獲“大魔王”稱(chēng)號(hào)!當(dāng)然他家的玻璃也碎了多次，郵箱堆滿(mǎn)刀片。更重要的是，他們一次又一次的從美國(guó)精英手中搶走艾美，完成了英劇反攻美國(guó)大陸的壯舉。
除此之外，還有有史以來(lái)第一部在東亞地區(qū)上院線的電視電影(《可惡的新娘》)，推動(dòng)《福爾摩斯》原著的銷(xiāo)售熱潮，相傳創(chuàng)下新高的演員片酬等等，而在兩位主演相繼加盟漫威宇宙，馬丁-弗瑞曼和女友(劇中華生妻子瑪麗扮演者)分手的周邊新聞鋪墊下，第四季的到來(lái)不同以往!相比于第三季回歸時(shí)對(duì)“夏洛克如何復(fù)活”這個(gè)“點(diǎn)”的關(guān)注，第四季則是整個(gè)“面”期許。接下來(lái)就讓我們一一解析第四季首集的信息點(diǎn)。
瘋狂考據(jù)控。
“魔法特”和“麥哥”一直是致敬達(dá)人，不論“神探夏洛克”還是“神秘博士”都是批量的扔出原著/老劇梗，并以海量的信息彩蛋夾雜在劇情之中。當(dāng)然，粉絲們也心甘情愿的跑去挖掘，如今再讓我們當(dāng)一次考據(jù)控。
“金絲雀訓(xùn)練師”來(lái)自于《黑彼得》一文，但并不是《黑彼得》這個(gè)案子，而是此文中帶過(guò)的一句話(huà)“在1895年這難忘的一年中，一系列奇怪的、矛盾重重的案件吸引了他的注意，還有臭名昭著的金絲雀馴養(yǎng)者威爾遜被捕――為倫敦東區(qū)除了一害”。
“水母”來(lái)自《獅鬃毛》一文，此案致人死亡的是氰水母，因長(zhǎng)得像獅鬃毛而被人誤解。
“新燃料掩蓋另一種氣味”，來(lái)自《退休的顏料商》一文。
“華生，你一如既往地只看不觀察”出自《波西米亞丑聞》。
“我從不猜測(cè)”“阿格拉”“托比狗”都來(lái)自于《四個(gè)簽名》。
“諾伯里”出自《黃面人》一文，這個(gè)案子里的委托人住在諾伯里，福爾摩斯的推理完全錯(cuò)誤，因此他以“諾伯里”警示自己。
最明顯的一個(gè)：《六個(gè)撒切爾夫人像》改編自《六尊拿破侖半身像》，除了結(jié)尾其他部分完全照搬。
前三季中一集最多涉及原著三個(gè)案子，而這次雖以《六尊拿破侖半身像》為主線，但卻一揮手致敬了十來(lái)個(gè)故事。不過(guò)請(qǐng)不要擔(dān)心，以“大魔王”的尿性出現(xiàn)過(guò)的故事未必就會(huì)打入冷宮，重復(fù)利用實(shí)乃常態(tài)。
推理削弱、人設(shè)變更、黑暗風(fēng)。
和《可惡的新娘》一樣，s04e01從形制上來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半小時(shí)的電視電影。但在長(zhǎng)達(dá)7年的制作后，“魔法特”和“麥哥”進(jìn)行了顯而易見(jiàn)的革新，首先就是人物情感描繪的增多，以及圍繞華生家庭展開(kāi)的故事占比變大，導(dǎo)致推理部分有被削弱的感覺(jué)。通觀全片，除了前半部分零零星星的“幾句話(huà)”推理，后半部也只有揭曉謎底時(shí)有些許邏輯分析。
第三，不再是前三季那樣的歡樂(lè)無(wú)限福爾摩斯隨時(shí)隨地力挽狂瀾。從一上來(lái)的整體色調(diào)到某個(gè)角色的離去，都印證了編劇在播出前聲稱(chēng)的“黑暗風(fēng)”!也許在第一季賣(mài)過(guò)萌，第二季賣(mài)過(guò)腐，第三季賣(mài)過(guò)肉之后，第四季開(kāi)始賣(mài)心而虐了。
對(duì)于這些變化，觀眾褒貶不一，但實(shí)際上只要你知道《神探夏洛克》發(fā)家致富的法門(mén)，便不難理解“魔法特”和“麥哥”的“變化”。
作為“福爾摩斯”這一巨型ip的衍生作，《神探夏洛克》在一炮而紅，由于是偵探小說(shuō)改編，那自然要帶上“推理”的標(biāo)簽。但實(shí)際上，“夏洛克”能夠成為火遍全球的第一英劇，并不是因?yàn)橥评?，而是“酷炫”?/p>
于是夏洛克很酷炫，艾琳-阿德勒很酷炫，莫里亞蒂很酷炫，mary很酷炫，即便是“老好人”華生也在吸毒者匯聚的流浪屋中展現(xiàn)了三招干翻毒販的神技。所以對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，《神探夏洛克》吸引人的向來(lái)不是推理，而是“酷炫”的技法、特效以及突破天際的腦洞，還有“故事新編”帶來(lái)的新鮮感。
所以，第四季并不是推理被削弱，而是兩位編劇沒(méi)有推陳出新搞出新“玩法”，在看膩了小白字、思維宮殿和夏洛克的超快語(yǔ)速后，無(wú)不失落的問(wèn)道：“我當(dāng)年的感覺(jué)，去哪兒了?”
其次，正如前文所述，“酷炫”的手法塑造出了張揚(yáng)的人物個(gè)性，而這也是《神探夏洛克》的一大招牌。編劇因此將大量心思放在了這里，人物關(guān)系成了“神夏”的第二主線。對(duì)此，“魔法特”定下的基調(diào)是“夏洛克的性格在身邊人的影響下逐漸變化”，從第一季的徹底高功能反社會(huì)，到第二季的艾琳情愫和莫里亞蒂對(duì)弈，再到第三季體會(huì)華生的痛苦，第四季時(shí)兩位編劇認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，放出了“諾伯里”的個(gè)人反思。
但是，“魔法特”必然明白，要想好看那就得將人物形象重新打磨，并讓包括主角在內(nèi)的一干角色釋放出整合后的全新光彩!于是以某一個(gè)角色退場(chǎng)為代價(jià)的“黑暗風(fēng)”到來(lái)，一方面靠攏原著，一方面推動(dòng)第二主線的發(fā)展。
當(dāng)然，這味藥下的是否到位，那就仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了!
回歸珊瑚礁讀后感篇二
十幾年前第一次在北大看到云門(mén)舞集的表演時(shí)，就喜歡上了云門(mén)。那時(shí)一個(gè)臺(tái)灣師兄強(qiáng)烈推薦這個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)，本來(lái)對(duì)現(xiàn)代舞沒(méi)有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買(mǎi)票去看。一下子，就被深深震撼了。
臺(tái)上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動(dòng)著，時(shí)而在地上翻滾，時(shí)而在空中跳躍，時(shí)而靜默地行走。舞者的臉上也不是一般舞蹈中的歡欣笑顏，而是各種配合身體動(dòng)作的復(fù)雜表情。不記得當(dāng)時(shí)的主題是什么了，只記得看到一個(gè)舞者瘦削的身體趴在地上，仰起頭，臉上是那樣的哀傷和痛苦時(shí)，我竟快要掉下淚來(lái)。人生第一次，我被舞蹈感動(dòng)了。
云門(mén)的舞蹈，不同于我之前看過(guò)的任何一種舞蹈，沒(méi)有芭蕾舞的高貴美感，沒(méi)有民族舞的歡快熱鬧，沒(méi)有一般所謂現(xiàn)代舞整齊劃一的律動(dòng)，甚至，沒(méi)有常見(jiàn)的隊(duì)形排列和變化。有的只是身體的表達(dá)，對(duì)，就是“身體”，表達(dá)出的竟是這樣或濃烈或悠然的情感。
后來(lái)，又看過(guò)云門(mén)表演的《九歌》等舞劇，以及云門(mén)創(chuàng)始人林懷民所寫(xiě)的書(shū)《高處眼亮》。在書(shū)中，林懷民記述了自己在臺(tái)灣和美國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，回臺(tái)創(chuàng)立云門(mén)舞團(tuán)的經(jīng)歷，以及如何培養(yǎng)訓(xùn)練舞者并創(chuàng)作出水月、流浪者之歌、行草等經(jīng)典舞作。印象最深的就是，他通過(guò)包括打坐在內(nèi)的各種方法訓(xùn)練舞者身體的敏感，傾聽(tīng)身體，認(rèn)識(shí)身體，直至身體可以自在的表達(dá)。
《回歸身體》這本書(shū)，講的就是云門(mén)舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專(zhuān)注、跌倒、親密、玩伴。云門(mén)舞蹈教室是面向上至老年人，下至兒童的大眾人群的教室，學(xué)習(xí)這些課程，并不是為了可以到臺(tái)上表演跳舞，或成為一個(gè)舞蹈演員，而是，學(xué)習(xí)如何回歸身體。通過(guò)肢體的開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)更多身體的可能和生活的樂(lè)趣。
糊糊推薦大家讀這本書(shū)，是因?yàn)槠渲杏泻芏鄡?nèi)容與我們目前正在學(xué)習(xí)的書(shū)畫(huà)課程是相通關(guān)聯(lián)的，可以從中受到很多啟發(fā)。當(dāng)然，對(duì)于每一個(gè)人，這本書(shū)都值得一讀，我已經(jīng)推薦給幾位年輕的媽媽?zhuān)约肮ぷ鲏毫Υ?、身體不太好、情緒容易焦慮的朋友。
書(shū)中每一堂課都值得記述并學(xué)習(xí)，這里只選取其中最有感觸的幾點(diǎn)簡(jiǎn)要記之：呼吸、安靜、重心、專(zhuān)注。
三、呼吸。
書(shū)中說(shuō)，所謂練呼吸，就是覺(jué)察到呼吸的存在，并把呼吸當(dāng)成身體與意念（或說(shuō)身與心）之間溝通的橋梁。借由呼吸的轉(zhuǎn)化，透過(guò)不同頻率的呼吸調(diào)整，來(lái)平衡人的身體，乃至平衡人的生活。
對(duì)于這一點(diǎn)，我個(gè)人深有體會(huì)。從小是個(gè)功課好自我要求嚴(yán)格的好學(xué)生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個(gè)急性子。常常生活在壓力和焦慮中，用書(shū)里的理論來(lái)說(shuō)，就是負(fù)責(zé)壓力反應(yīng)的交感神經(jīng)大量運(yùn)作，總是處于“被狗追”的應(yīng)激狀態(tài)。幾年前終于感覺(jué)身體快要出大狀況了，于是辭去律師工作休養(yǎng)生息，找了一份收入低但相對(duì)輕松的工作。這幾年來(lái)，一直在用各種辦法調(diào)整自己，除了堅(jiān)持打坐外，還學(xué)習(xí)古琴、太極拳，進(jìn)入暄桐教室學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)。這些調(diào)整都是在發(fā)揮自律神經(jīng)系統(tǒng)翹翹板另一頭，負(fù)責(zé)能量滋養(yǎng)的“副交感神經(jīng)”的作用，補(bǔ)充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點(diǎn)――關(guān)注呼吸，專(zhuān)注當(dāng)下。
云門(mén)有一出特別的作品“行草”，就脫胎自書(shū)法，又跳脫了書(shū)法。書(shū)中說(shuō)，舞者平日也在書(shū)法老師的帶領(lǐng)下運(yùn)筆揮毫，“那一按一提、一筆一畫(huà)，不只是手腕、手臂的動(dòng)作，更是全身的氣息吐納?！?/p>
的確，通過(guò)調(diào)整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門(mén)舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語(yǔ)匯，造就了云門(mén)舞蹈作品某種特別的質(zhì)感和境界。
我在暄桐這幾個(gè)月也體會(huì)到了呼吸對(duì)于練習(xí)書(shū)畫(huà)的重要性。下班回家吃完飯收拾妥當(dāng)后，不能馬上寫(xiě)字，一定要坐一會(huì)兒，或者站站樁，收神斂氣，呼吸平穩(wěn)均勻以后，再開(kāi)始提筆。一旦發(fā)現(xiàn)手不穩(wěn)了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫(huà)一定就沒(méi)有質(zhì)量了。這可能是因?yàn)槟铑^散亂走神了需要調(diào)整，或者是因?yàn)樯眢w累了需要休息，這時(shí)就要停下來(lái)，或者靜坐調(diào)勻呼吸，或者通過(guò)站樁、云手和走步步禪來(lái)放松舒緩身體。大概由于近月來(lái)堅(jiān)持打坐和練習(xí)太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅(jiān)持每天寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，而且常常一寫(xiě)就不知不覺(jué)寫(xiě)一兩個(gè)小時(shí)。
特別喜歡書(shū)中本堂課的最后一句話(huà)：經(jīng)由呼吸，可以?xún)A聽(tīng)自己的身體，感受自己的身體。在生活中，在波浪中，永遠(yuǎn)有一個(gè)安定的力量。
四、安靜。
暄桐書(shū)畫(huà)課的第1堂課，糊糊就講了“戒定慧”是整個(gè)課程的支撐基礎(chǔ)，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場(chǎng)合常常提到的：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善已?！?/p>
某種程度上可以說(shuō)，“默坐靜思”是暄桐書(shū)畫(huà)課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動(dòng)中禪內(nèi)觀法等等。
對(duì)于寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，安靜太重要了，內(nèi)心安靜，呼吸勻緩，書(shū)寫(xiě)才是有質(zhì)量的。更重要的，安靜，你才能聽(tīng)到世界，聽(tīng)到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調(diào)伏安定的心靈，在靜默專(zhuān)注和談笑玩賞中，有來(lái)自心靈源頭的愉悅和智慧見(jiàn)地。某種程度上，暄桐教室和云門(mén)舞蹈教室有著契合相通的地方。
要時(shí)時(shí)做到安靜卻是不容易的。書(shū)里有句話(huà)說(shuō)得很好，“安靜，并不是指沒(méi)有聲音或動(dòng)作，而是一種狀態(tài)、一種心情”。這是說(shuō)，一個(gè)人看上去安靜（不發(fā)出聲音或不做出動(dòng)作），不等于內(nèi)心安靜。()而一個(gè)人可能在說(shuō)話(huà)、有動(dòng)作，內(nèi)心的狀態(tài)卻是安靜的，心情是平和愉悅的。
另一方面，也并不是只有在安靜的.環(huán)境中內(nèi)心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨(dú)處密室，內(nèi)心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環(huán)繞，內(nèi)心一樣能安靜平和。當(dāng)然，不能否認(rèn)環(huán)境對(duì)于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。
在我看來(lái)，安靜不僅是一種狀態(tài)、一種心情，更是一種能力。我們每個(gè)人都需要培養(yǎng)自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關(guān)系的。關(guān)注呼吸，自然就能安靜下來(lái)；而安靜時(shí)，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關(guān)注呼吸，其實(shí)用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來(lái)，任何時(shí)候只要你想，并且掌握了這些方法。書(shū)中舉例，就像端起杯子來(lái)喝水，你專(zhuān)注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)，那往往能幫助你靜下來(lái)。
上面所說(shuō)的“專(zhuān)注在動(dòng)作里的每個(gè)細(xì)節(jié)”，就像內(nèi)觀修行的“動(dòng)中禪”，也是糊糊課上教過(guò)的方法。這是一種觀照肢體移動(dòng)時(shí)的動(dòng)和停的內(nèi)觀方法，借助于知道肢體的動(dòng)和停來(lái)培養(yǎng)覺(jué)性。在這個(gè)觀照的過(guò)程中，你能歷歷分明地覺(jué)知自己的一舉一行，以及心念的起伏。這種狀態(tài)下，內(nèi)心自然是安靜的。
我自己近來(lái)就常常在走路、坐車(chē)以及做任何事情的過(guò)程中，有意識(shí)地讓自己去練習(xí)和培養(yǎng)這種能力，就好像有一個(gè)“我”跳脫出來(lái)，在旁邊觀察自己的一舉一動(dòng)，進(jìn)而在說(shuō)話(huà)的時(shí)候也試著去觀照自己。很難，尤其是說(shuō)話(huà)的時(shí)候，但值得學(xué)習(xí)并去不斷地嘗試和實(shí)踐。
此外，我在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，也時(shí)時(shí)體會(huì)到安靜的力量。每次練習(xí)，都覺(jué)得時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)得很快，身體松靜而輕靈，內(nèi)心澄凈而愉悅。無(wú)論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個(gè)招式，老師說(shuō)都要做到全身放松，意存丹田，無(wú)思無(wú)慮，內(nèi)觀自在，外觀八面。這里就包含著太極中的“靜定”之功。當(dāng)心不能靜定，身必定散亂。所謂“無(wú)極而太極”，寂然不動(dòng)，復(fù)得無(wú)極真機(jī)。最后才能達(dá)到無(wú)微不覺(jué)、豁然貫通的狀態(tài)。
五、重心。
重心，對(duì)于舞蹈是再重要不過(guò)的了。對(duì)于舞者，重心隨時(shí)在移動(dòng)變化，能夠時(shí)時(shí)抓住重心把握重心的舞者是真正優(yōu)秀的舞者。
書(shū)中關(guān)于重心的很多闡述對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)非常有啟發(fā)。就像糊糊說(shuō)的，舞蹈是和書(shū)法在某些理念上最接近的藝術(shù)。比如，書(shū)中說(shuō)：行進(jìn)間，永遠(yuǎn)是從“出平衡”到“歸平衡”的過(guò)程。還講到：身體若不把重心“交下去”，是無(wú)法自然彈跳起來(lái)的。
想到書(shū)畫(huà)課上糊糊講的“平正和險(xiǎn)絕”的訓(xùn)練次第（孫過(guò)庭《書(shū)譜》：至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正），還想到她說(shuō)我們寫(xiě)字最大的問(wèn)題在于，習(xí)慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個(gè)階段的禮器碑上，我們的用筆結(jié)字過(guò)于平正和規(guī)矩，寫(xiě)不出禮器碑平正中的“欹側(cè)”，也就寫(xiě)不出禮器碑的“峻逸精妙”。
書(shū)中還說(shuō)：重心，不只穩(wěn)穩(wěn)地落于下盤(pán)，還能經(jīng)由意念，達(dá)到“入地三尺”。看到這句話(huà)，你有沒(méi)有想到形容書(shū)法的一個(gè)成語(yǔ)？我想到的是“力透紙背”，不是說(shuō)手上用力的大小，而是意念經(jīng)由筆鋒體現(xiàn)在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過(guò)去到達(dá)紙的背面。
重心，其實(shí)不僅僅指身體的重心。我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書(shū)里說(shuō)的“人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領(lǐng)略生命的輕重?！闭业搅酥匦模驼业搅似胶馀c穩(wěn)定。
六、專(zhuān)注。
最后一點(diǎn)，我想談?wù)剬?zhuān)注。書(shū)里寫(xiě)了一個(gè)叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。
我小時(shí)候并不是一個(gè)天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問(wèn)題直來(lái)直去不太會(huì)拐彎（現(xiàn)在也是），但還算是個(gè)比較專(zhuān)注安靜的孩子，大概環(huán)境使然。我沒(méi)有兄弟姐妹，很多時(shí)候也沒(méi)有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒(méi)有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個(gè)年代很受歡迎的棋類(lèi)，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。
但我的童年仍然是快樂(lè)的，大人上班去了，留還沒(méi)上小學(xué)的我一個(gè)人在家，我可以下跳棋下一整天。我會(huì)想象自己在和一個(gè)甚至幾個(gè)“空貓貓”（家鄉(xiāng)話(huà)，類(lèi)似空氣的意思，呵呵）下棋，同時(shí)操作6種顏色的棋子，一盤(pán)棋下來(lái)幾個(gè)小時(shí)不知不覺(jué)就過(guò)去了，并且還會(huì)仔細(xì)琢磨每一種走棋布局的可能性，對(duì)比優(yōu)劣利弊，這個(gè)過(guò)程真是其樂(lè)無(wú)窮。到后來(lái)以至于周?chē)鷰缀鯖](méi)有一個(gè)人包括大人可以贏我，不是因?yàn)槲衣斆?，而是因?yàn)殚L(zhǎng)期專(zhuān)注的練習(xí)。
在暄桐學(xué)習(xí)，專(zhuān)注是非常重要的，否則沒(méi)有辦法完成每天1-2小時(shí)的作業(yè)量（開(kāi)始幾個(gè)月甚至是3個(gè)小時(shí)），這種學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)一個(gè)人專(zhuān)注力和定力的培養(yǎng)。就像前段時(shí)候線描《永樂(lè)宮壁畫(huà)》，很多同學(xué)都體會(huì)到，那些仙人根根分明的滿(mǎn)臉胡須、繁復(fù)無(wú)比的衣襟裝飾，要想對(duì)臨下來(lái)，真的是要全心一意，拿出一整個(gè)晚上，甚至幾個(gè)晚上的時(shí)間，專(zhuān)注地畫(huà)完那一條條或長(zhǎng)或短、或直或彎的線條。稍有分神，筆下的線條就粗細(xì)不勻，甚至完全走樣了。
跟一個(gè)朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫(xiě)字臨帖，或者愿意花幾個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)晚上，去臨一幅線描，他認(rèn)為既然知道自己并沒(méi)有寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的天賦，練習(xí)多年也不太可能成為書(shū)法家或畫(huà)家，為什么還要投入如此多的時(shí)間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實(shí)很有代表性。在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，崇尚效率，追求結(jié)果。他不能理解的其實(shí)是，如何能沒(méi)有目的地投入去做一件看起來(lái)沒(méi)有結(jié)果的事。
“有愿心，無(wú)目的”，恰恰是糊糊的人生哲學(xué)。暄桐教室教的是一些看起來(lái)“無(wú)用”的東東，一群天資平平藝術(shù)零基礎(chǔ)的成年人聚在這里學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)、中醫(yī)、茶課等等，都不是為了日后以此為業(yè)，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)精進(jìn)且享受當(dāng)下。每一門(mén)學(xué)問(wèn)和才能的累積，意味著推開(kāi)一扇窗，為的不是看到外面的風(fēng)景，而是純?nèi)煌ㄟ_(dá)的心地光明。糊糊說(shuō)，“無(wú)用”，不是沒(méi)有用，而是說(shuō)你有一個(gè)不向外求的源泉，在你的內(nèi)心，這就是“無(wú)用之美”。
所以，不管周?chē)娜耸欠窭斫?，我們還是會(huì)專(zhuān)注、投入在這里，并且樂(lè)在其中。就像書(shū)里所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)注時(shí)，不論是大人、小孩，都好美、好亮！讓我們一起找回專(zhuān)注力，那不只是競(jìng)爭(zhēng)力，也是好好生活的能力。
回歸珊瑚礁讀后感篇三
今天，我讀了《好習(xí)慣，好身體》的不食咸食，里面介常說(shuō)食鹽量過(guò)多，容易引起很多疾病，應(yīng)該提倡低鹽飲食。首先鹽分?jǐn)z入過(guò)多是導(dǎo)致上呼吸道感染的誘因，因?yàn)楦啕}飲食可使口腔唾液分泌減少，溶菌酶亦相應(yīng)減少，給各種細(xì)菌、病毒的入侵提供了可乘之機(jī)。其次，“鈉”與身體中的液體及血壓平衡有密切的關(guān)系。當(dāng)我們攝取高“鈉”的飲食后，體內(nèi)的細(xì)胞就會(huì)出現(xiàn)脫水的現(xiàn)象，造成高血壓，鹽吃得越多，患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)性就越大。
原來(lái)我一直喜歡吃咸食。有時(shí)候，媽媽不在，我還偷偷的吃生鹽，媽媽一而再再而三的教育我，可我就是不聽(tīng)。等我看了健康成長(zhǎng)中的《好習(xí)慣，好身體》，我才知道過(guò)度吃咸食有這些的壞處。如果每天食鹽超過(guò)正常，還會(huì)使血液循環(huán)增加而造成心、腎負(fù)擔(dān)加重，也是導(dǎo)致高血壓病的.原因之一。知道了這些，我也知道了我的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正的。
這本書(shū)給了我很多很多的知識(shí)，我會(huì)用課外時(shí)間把這本書(shū)看完了，從這本書(shū)上來(lái)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
回歸珊瑚礁讀后感篇四
書(shū)中講述了以珊瑚礁為居住地的海底居民們，在靜謐遼闊的海洋中自由地生活著，卻因?yàn)槿祟?lèi)無(wú)情的捕殺，而面臨恐慌。主人公馬蹄螺為了尋找新的珊瑚礁居住地“盡南之地”，開(kāi)始了漫長(zhǎng)又危險(xiǎn)的旅程。后來(lái)，也因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)海洋無(wú)知的污染，馬蹄螺不幸中毒身亡。
讀完這本書(shū)，我對(duì)海底居民們面臨危險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)感到無(wú)比敬佩！由于自私的個(gè)人欲望，人類(lèi)大量捕撈珊瑚礁，或做裝飾品，或用于擺設(shè)觀賞，卻忽略了珊瑚礁對(duì)海洋生物來(lái)說(shuō)就像母親一樣，它孕育著四分之一的海洋生物。隨著世界工業(yè)的發(fā)展，海洋的污染也日趨嚴(yán)重。由于人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)致使大量沉積物沉入海底，從而覆蓋住珊瑚礁表面造成其窒息死亡。珊瑚礁之于海洋，如同森林之于山川。對(duì)于人類(lèi)，珊瑚礁也發(fā)揮著巨大的作用：既保護(hù)脆弱的海岸線免受海浪侵蝕，又能維持漁業(yè)資源蓬勃發(fā)展；不僅能保護(hù)人類(lèi)生命，而且能為地球環(huán)境減輕溫室效應(yīng)。
在我的家鄉(xiāng)汕頭有一座美麗的海島——南澳島。每次我去南澳島游玩，都會(huì)被島上商店里琳瑯滿(mǎn)目的珊瑚工藝品所吸引。它們或?yàn)榫聰[件，或?yàn)樵煨团杈?，形態(tài)多姿，色彩萬(wàn)千。我忍不住收集了其中一些放在家中的玻璃柜里欣賞。讀了《回歸珊瑚礁》，我明白了珊瑚礁對(duì)海洋生物與人類(lèi)的重要性，對(duì)自己之前間接傷害珊瑚礁的行為后悔不已！而像我這樣不知不覺(jué)中傷害著珊瑚礁，卻以為自己有鑒賞藝術(shù)品的能力而沾沾自喜的人大有人在，從而促使不少沿海城市形成了珊瑚礁捕撈，加工，售賣(mài)的產(chǎn)業(yè)鏈。
回歸珊瑚礁讀后感篇五
《神鞭》這本書(shū)本來(lái)我并沒(méi)有覺(jué)得它會(huì)多好看，所以沒(méi)把它提到日程里?？赡翘扉e來(lái)沒(méi)事想找本書(shū)看，碰巧看見(jiàn)了它，被它那精美的封面所吸引，就打開(kāi)來(lái)看了一下。
我看這本書(shū)才一周多一點(diǎn)，所以并沒(méi)有看多少，俗世奇人還沒(méi)有看完，只看了一半，可僅這一半就讓我受益匪淺。馮驥才把那些人刻畫(huà)得惟妙惟肖，生動(dòng)形象，每當(dāng)讀到一奇人的外貌時(shí)，他總是活脫脫的浮現(xiàn)在眼前，甚至連他的五官都可以清楚的看到，舉手投足間顯著自己的本事。
“天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然不同。然燕趙故地，血?dú)鈩偭遥掏翂A，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍?！边@是《俗世奇人》短篇中的第一句話(huà)，可見(jiàn)正是由于“天津衛(wèi)”這復(fù)雜迥異的環(huán)境才造就了這一個(gè)個(gè)的“俗世奇人”。
在書(shū)中，有許許多多的人物被刻畫(huà)出來(lái)的手法技藝是出神入化，例如“蘇七塊”，文中是這樣寫(xiě)的“手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮”。這句話(huà)描寫(xiě)的他比ct拍片都神乎其神。當(dāng)然，這是屬于正面描寫(xiě)，其中還有側(cè)面描寫(xiě)。例如“藍(lán)眼”和“黃三爺”。文中正面描寫(xiě)“藍(lán)眼”技藝高超，眼賊得很，一輩子沒(méi)看錯(cuò)過(guò)，可又寫(xiě)“黃三爺”造假畫(huà)他愣沒(méi)看出來(lái)還花了許多錢(qián)買(mǎi)了回來(lái)，這就是從側(cè)面描寫(xiě)“黃三爺”造假畫(huà)的技藝高超。除了這些另外還有許許多多的俗世奇人，比如說(shuō)“藝高人膽大的”的“泥人張”；“能把死人說(shuō)活了”的“好嘴楊巴”；“賣(mài)東西賣(mài)出道來(lái)”的“蔡二少爺”等等。
雖然讀得不多，單就這一點(diǎn)就讓我受益匪淺，讓我有了繼續(xù)讀下去的欲望。
這是學(xué)生尹紀(jì)越的一篇讀后感，孩子有了繼續(xù)閱讀下去的欲望，我向?qū)W生推薦《神鞭》的目的也就達(dá)到了。學(xué)生口口聲聲說(shuō)學(xué)習(xí)緊張沒(méi)空讀書(shū)，關(guān)鍵還是沒(méi)有他們特愿意看的內(nèi)容。馮驥才的《神鞭》所選都是精彩的中短篇小說(shuō)，他對(duì)人物的描寫(xiě)有獨(dú)到之處。不管學(xué)生成績(jī)好孬，一般都能讀入迷，從運(yùn)動(dòng)會(huì)期間那些學(xué)習(xí)困難生津津有味地閱讀就可以看出。
語(yǔ)文老師希求什么呢？大概莫過(guò)于學(xué)生在自己引導(dǎo)下愛(ài)上讀書(shū)了吧。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸珊瑚礁讀后感篇六
《神鞭》是作家馮驥才寫(xiě)的一篇中篇小說(shuō)，主要寫(xiě)了一個(gè)名叫傻二的人的故事。
傻二身懷絕技，辮子功相當(dāng)厲害，但他平時(shí)就跟普通人一樣，別人甚至都不知道他的功夫。一次，混星子玻璃花無(wú)端地找他的麻煩。玻璃花請(qǐng)了許多武功高強(qiáng)的人來(lái)打傻二。雖然敵眾我寡，傻二從容應(yīng)對(duì)，絲毫沒(méi)有懼怕之色，打敗了所有來(lái)打他的人。后來(lái)，到了剪辮子的時(shí)候，傻二把自己的辮子剪了，成了一個(gè)神槍手。
傻二有句話(huà)說(shuō)得好：祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。我把鞭剪了，“神”卻留著。這便是無(wú)論怎么變，也難不倒我們；不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。
在學(xué)習(xí)二胡時(shí)，考級(jí)曲十分難，旋律、音符，幾乎沒(méi)有重復(fù)的，都要你去記，去感受。我?；倚膯蕷?，認(rèn)為自已不可能背出。但傻二的那句話(huà)也時(shí)時(shí)在我耳邊回響：不論什么新的東西，都能玩到家，決不輸給別人。最終，我選擇了堅(jiān)持，順利地完成了考級(jí)曲。
我相信，成功一定屬于自己。
回歸珊瑚礁讀后感篇七
這次我再一次向同學(xué)借閱書(shū)籍，不過(guò)這次給我的還是《淘氣包馬小跳》，可是不是《漂亮女孩夏林果》，而是《天真媽媽》。
這個(gè)書(shū)的主要內(nèi)容是：他的媽媽是一個(gè)櫥窗設(shè)計(jì)師，有一頭像海藻一樣彎曲的長(zhǎng)發(fā)，在廚房做飯時(shí)愛(ài)穿這一條鑲著荷葉邊的碎花兒圍裙。她像一個(gè)小女孩一樣愛(ài)哭，馬小跳給她做了一個(gè)12層的三明治，馬小跳還給她洗腳，馬小跳給她過(guò)過(guò)母親節(jié)??????她都會(huì)感動(dòng)得流淚；她還有像小女孩一樣的好奇心，常常將自己想象成神探去破案；她還愛(ài)吃有臭味的食物，比如說(shuō)榴蓮，比如臭豆腐；她睡覺(jué)偶爾還會(huì)磨牙??????這是個(gè)既天真又可愛(ài)的媽媽?zhuān)簿褪邱R小跳的寶貝兒媽媽。
我喜歡這個(gè)天真媽媽。你呢？
回歸珊瑚礁讀后感篇八
作者告訴我們，因著罪的緣故，我們?cè)试S外面的“物”進(jìn)入內(nèi)心，而把神從內(nèi)心的寶座趕逐出去。這“物”，就是外面內(nèi)心無(wú)止盡的占有欲，以及心中所愛(ài)超過(guò)愛(ài)神的事物，它是我們心中的偶像。我們必須下定決心，讓神幫助我們，將我們心中的“物”完全取出去?！叭绻先绦臍埧嵋稽c(diǎn)對(duì)自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。他這樣要比那些溺愛(ài)自己、顧惜感情、與神慢慢交涉、不大長(zhǎng)進(jìn)的弟兄們，更早進(jìn)入美地。”很多時(shí)候，我們總是不愿意把心中所愛(ài)的撇棄，而是與神不斷地討價(jià)還價(jià)，求神手下留情：“主啊，能不能讓我在撇棄它之前在玩兩天，我兩天后絕對(duì)不玩了?！钡俏铱吹健叭祟?lèi)因犯罪所招來(lái)的咒詛，不會(huì)毫無(wú)痛苦地清除的；我們心中的那個(gè)吝嗇鬼，不會(huì)乖乖地聽(tīng)從我們的吩咐倒下去死了。它必須像一顆樹(shù)從地里連根拔起那樣從我們心中拔出來(lái)。它要像拔牙一樣覺(jué)得劇痛，血淋淋地從牙床拔出來(lái)；它必須用激烈的行動(dòng)，從我們的魂里面被逐出去同時(shí)我們還要以冷酷的態(tài)度，拒絕它的哀求乞憐，要認(rèn)定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類(lèi)心中一種最不可饒恕的罪惡?！闭?qǐng)?jiān)徫掖罅康匾梦闹械木渥樱驗(yàn)樽髡哒娴闹v得非常棒，講到我的心坎里去了。雖然我們是白白地稱(chēng)義，但是成圣的路卻不是這么好走的，充滿(mǎn)了坎坷與荊棘，我們必須經(jīng)過(guò)靈里的對(duì)付，我們經(jīng)歷神的考驗(yàn)，如同神考驗(yàn)亞伯拉罕一樣。
曾經(jīng)有一件事情哦一直不能理解：耶穌已經(jīng)擔(dān)當(dāng)了我的罪惡與過(guò)犯，我也接受耶穌基督做我個(gè)人的救主臥也有讀經(jīng)、禱告和服事，為什么我還覺(jué)得自己與神的`關(guān)系十分疏遠(yuǎn)，當(dāng)耶穌的肉身受死時(shí)，幔子已經(jīng)為我們裂開(kāi)了，為何我還是不能與神面對(duì)面地交流呢？作者提到，“這是因?yàn)槲覀冃闹羞€存留著一層‘帕子’，阻擋神的面、神的光，使我們不能看見(jiàn)他。這‘帕子’是用‘己’的生命的細(xì)紗組成的，它是人類(lèi)天性中的罪惡。有人以為明白了人類(lèi)墮落，和必須靠著基督才能稱(chēng)義的教理，就可以救我們脫離‘己’的罪惡權(quán)勢(shì)；可是事實(shí)并不如此。那個(gè)‘己’可以在祭壇上生長(zhǎng)，它會(huì)眼睜睜地看著神的羔羊流血至死，而一點(diǎn)不受感動(dòng)。它接受正統(tǒng)神學(xué)的培養(yǎng)，它對(duì)圣經(jīng)的討論比起閑雜的談話(huà)要高明得多。甚至我們對(duì)于神的渴慕，會(huì)為它造成一個(gè)頂好的環(huán)境，讓它蔓延和生長(zhǎng)?！蔽覀円胗H近神，必須揭去這一層“帕子”。這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)椤斑@一層‘帕子’是活的，有生命的纖維物，是用我們身上有感情、有知覺(jué)的東西造成的。觸到它，就是摸到我們的痛處，把他撕掉，就是叫我們受傷流血?！薄斑@是十字架對(duì)主耶穌所做成的事，也是十字架對(duì)每一個(gè)信徒所要，為的是要我們得到自由和釋放?！?/p>
回歸珊瑚礁讀后感篇九
《鼓神》作者通過(guò)對(duì)于張伯這個(gè)既普通又偉大的民間藝人的描寫(xiě)，展示了作者對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，從而衍生出更好的理想。
《鼓神》內(nèi)容當(dāng)中對(duì)于張伯人物的刻畫(huà)與表現(xiàn)，最終揭示了一個(gè)道理，也是對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，“生命原本就沒(méi)有高低貴賤之分?！?/p>
生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該愛(ài)生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛(ài)生活，給生命注入自由不羈的美，學(xué)會(huì)欣賞生命精彩。面對(duì)生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。
“鼓神”，意味深遠(yuǎn)…。
回歸珊瑚礁讀后感篇十
最近在讀《讓管理回歸簡(jiǎn)單》一書(shū)，感觸頗多。
宋新宇博士說(shuō)：管理，最重要的就是排序，所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，就是給別人排序的能力。我經(jīng)常聽(tīng)很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，自己很忙，沒(méi)有時(shí)間，從表面上看這是工作量的問(wèn)題，而從實(shí)質(zhì)上看，這是管理能力的問(wèn)題！
他還說(shuō)：“管理的本質(zhì)是激發(fā)員工的潛力，達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)。而企業(yè)目標(biāo)是什么？是為客戶(hù)提供一流的價(jià)值。拉動(dòng)企業(yè)這根繩子，唯一正確的做法是從客戶(hù)那一端發(fā)力。但我發(fā)現(xiàn)，差不多有超過(guò)半數(shù)的企業(yè)只把客戶(hù)掛在墻上而未放在心里?！睆埲鹈粽J(rèn)為：在企業(yè)里最難的工作就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，如流程再造就是簡(jiǎn)化流程。做好管理最根本的做法無(wú)外乎監(jiān)管、管教和梳理。
真正的人才不是能夠評(píng)判是非、指出對(duì)錯(cuò)的人，因?yàn)閹缀趺恳粋€(gè)人都能做到這一點(diǎn)，真正的人才是能夠讓事情變得更好的人。管理者的一個(gè)重要任務(wù)就是做決定、做決策。管理者成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷給自己確定原則的過(guò)程。管理做決策時(shí)知道不同的意見(jiàn)很重要。如果別人都附和管理者一人的意見(jiàn)，那么其他團(tuán)隊(duì)成員還有什么存在意義呢？因此，能夠使決策正確的前提就是將不同意見(jiàn)充分表達(dá)出來(lái)。每個(gè)管理上的決定都會(huì)有缺點(diǎn)，關(guān)鍵是要找到效果最大，問(wèn)題最小的解決方案。與企業(yè)管理相比，如果是自己家的事情，天底下沒(méi)有難算的賬。我們算不清，是因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為這個(gè)賬是自己的賬。
德國(guó)偉大的農(nóng)學(xué)家利比希發(fā)現(xiàn)了植物生長(zhǎng)過(guò)程中的短缺元素定律：任何一個(gè)植物的生長(zhǎng)都需要一定元素。在某一個(gè)時(shí)期植物只是缺少某一種元素。只要增加這個(gè)短缺元素，植物會(huì)有一輪新的生長(zhǎng)。人們不必去做任何其他的事情，植物就能依靠自己的自我組織能力成長(zhǎng)。不缺少的元素即使增加再多也是沒(méi)有用處的。同理，管理者最重要的任務(wù)，就是去發(fā)現(xiàn)自己企業(yè)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)的短缺元素，并集中所有的力量補(bǔ)充它。
管理者要切記不要讓自己成為公司發(fā)展的瓶頸。如果一個(gè)管理者意識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題，不明白為公司培養(yǎng)人的責(zé)任，就很可能成為公司的瓶頸，極強(qiáng)的個(gè)人能力就會(huì)成為公司的一個(gè)負(fù)擔(dān)。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是要學(xué)會(huì)“授權(quán)”，學(xué)會(huì)把大部分自己緊抓不放的事情下放給部門(mén)內(nèi)其他人去做。
回歸珊瑚礁讀后感篇十一
作者曾經(jīng)關(guān)于階級(jí)的焦慮、身份的焦慮（對(duì)我來(lái)說(shuō)不是同性戀，而是其他方面的所謂邊緣化人群）我都有，我有一個(gè)從沒(méi)回去過(guò)的故里，是父親的老家，他從離開(kāi)那里以后，一直到去世都沒(méi)有回去過(guò)，他甚至發(fā)誓，他死去后的靈魂也不會(huì)再踏入那里半步，我不知道他與那里發(fā)生了什么，現(xiàn)在那里有我的奶奶。
父親去世后幾乎10幾年沒(méi)有聯(lián)絡(luò)的奶奶，她想我回去，我卻幾乎沒(méi)有勇氣，好像父親的靈魂在我耳邊叮囑-那里不屬于我們，我僅僅知道那里是我很少接觸的社會(huì)底層（雖然從定義上來(lái)說(shuō)姥姥家也是一樣的，但那里可能比我通常情況下的認(rèn)識(shí)還要遭）奶奶過(guò)去與我家庭（指我和父母）爆發(fā)種種沖突的畫(huà)面，我還歷歷在目，這本書(shū)我看完了，我依舊沒(méi)有回歸故里的沖動(dòng)，這也不是一本改變你行為和想法的書(shū)，它只是告訴你，你所感受到的是什么，那些一直禁錮你，圍繞在你周?chē)o靜地注視著你的東西是什么。
回歸珊瑚礁讀后感篇十二
這并不是一本好讀的書(shū)。
它并不是像《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》一樣描寫(xiě)主人公如何改變命運(yùn)的過(guò)程，雖然作者的身份毫無(wú)疑問(wèn)，但這只是他回到故居時(shí)偶爾回憶起的瞬間罷了，更多的篇幅是他對(duì)于生活現(xiàn)狀的思考和梳理，身為哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，后面的話(huà)題也會(huì)涉及這些方面。
開(kāi)頭前兩章讀起來(lái)還行，但后三章就自覺(jué)能力不夠了。
前面說(shuō)到歸家時(shí)的抽離感，想必大多數(shù)人都深有體會(huì)，會(huì)感覺(jué)有時(shí)沒(méi)有共同話(huà)題，價(jià)值觀可能也不大一樣。
作者的母親每天在工廠里辛苦工作8小時(shí)，而保證他能在高中學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，在大學(xué)研讀亞里士多德和康德；母親午夜才能入睡，凌晨四點(diǎn)就要起床工作，而他會(huì)研讀馬克思和波伏娃直到天亮。想象它變成電影，左側(cè)生養(yǎng)他的父母?jìng)冊(cè)趽]汗如雨地工作，右側(cè)他在課堂上高談闊論，閱讀著難懂的書(shū)籍。
令人印象深刻的畫(huà)面，父母?jìng)兤谕⒆觽兡茏叱黾亦l(xiāng)，是否早已預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的疏離，注定的結(jié)局。后面有談到法國(guó)的勞動(dòng)階級(jí)為什么最后投票時(shí)會(huì)更偏向右派而不是左派，談到薩特等哲學(xué)家，還談到了個(gè)人的性向選擇。
感興趣可以讀一下，思想很深刻。
回歸珊瑚礁讀后感篇十三
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的回歸信念讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
拿到《回歸信念》這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有很快開(kāi)始打開(kāi)閱讀，而是花了大概一周的時(shí)間去思索"信念"是什么。"當(dāng)初為什么選擇做社工？"這個(gè)問(wèn)題很多人問(wèn)過(guò)我，我也問(wèn)過(guò)很多人，得到了很多不同的答案，例如說(shuō)有雙休日、假期多、工作時(shí)間穩(wěn)定、工作氛圍好……當(dāng)然，如果只是這些理由的話(huà)，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個(gè)反思"是什么讓你堅(jiān)持還在做社工？"我相信，每個(gè)社工入行的理由各不相同，但能堅(jiān)持下來(lái)一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念。
《回歸信念》一書(shū)是由香港城市大學(xué)甘炳光老師編著的。這本書(shū)告訴我們，堅(jiān)守信念，面對(duì)挑戰(zhàn)，是成為社工的必備條件。然而工作在前線的社工在實(shí)際的工作環(huán)境中應(yīng)如何踐行社工信念卻又成為另一個(gè)課題。
該書(shū)以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社工，圍繞實(shí)際工作中遇到的人和事，細(xì)說(shuō)他們?cè)诓煌ぷ鲘徫缓头?wù)范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折，以及他們自身對(duì)社會(huì)工作的反思，分享他們?cè)诂F(xiàn)時(shí)香港的工作環(huán)境中堅(jiān)守信念的方法，表達(dá)他們對(duì)作為社工的真誠(chéng)，對(duì)堅(jiān)守并向全社會(huì)推廣社工信念的執(zhí)著。
坦白來(lái)說(shuō)，我并不是特別喜歡看滿(mǎn)滿(mǎn)黑白文字，全本除了封面一點(diǎn)顏色、插圖都沒(méi)有，特別還是專(zhuān)業(yè)類(lèi)的書(shū)，但因?yàn)樾枰獙?xiě)讀書(shū)報(bào)告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情，打開(kāi)了這本書(shū)，然后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界?！痘貧w信念》不是枯燥的專(zhuān)業(yè)書(shū)，也不是一味猛灌雞湯的書(shū)，給我的感覺(jué)更像是對(duì)話(huà)，投身社會(huì)工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過(guò)這本書(shū)與讀者的"對(duì)話(huà)",分享他們?cè)趯?shí)踐社會(huì)工作觀念過(guò)程中的掙扎、失落、欣慰、頓悟等等。
甘炳光老師在書(shū)中寫(xiě)到"社工的信念，較諸社工價(jià)值觀更重要".看完《回歸信念》這本書(shū)后，我回憶了自己當(dāng)初選擇做社工的原因。時(shí)至今日依然清楚記得20xx年xx月，當(dāng)我停駐在人生分叉的路口，徘徊猶豫看不清前行方向，我姐對(duì)我說(shuō)："既然不知道要做什么，你要不要試試看做社工？我覺(jué)得你的個(gè)性挺適合做社工的。"’但當(dāng)時(shí)我選擇做社工，卻并不是因?yàn)檫@個(gè)原因，而是被姐姐說(shuō)起社工時(shí)眼里閃現(xiàn)的光吸引。那時(shí)的我并不知道姐姐眼里的光是什么，只是覺(jué)得莫名被吸引，現(xiàn)在想想，那種光應(yīng)該就是甘炳光老師一直在書(shū)中強(qiáng)調(diào)的信念了吧。姐姐說(shuō)："社工并不是單純向錢(qián)看的工作，而是深入社會(huì)的基層，了解并收集基層群眾的需求，去推動(dòng)社會(huì)相應(yīng)政策的實(shí)施或者修訂，從制度上去改變社會(huì)的不公現(xiàn)象。"
在《回歸信念》這本書(shū)中，甘炳光老師對(duì)于"信念"這個(gè)詞作出的解釋是"信念是指我們真正相信的事，跨越了認(rèn)知的層面，以致個(gè)人投入的信心層面，成為個(gè)人所信靠的東西。我其實(shí)很喜歡里面的一句話(huà)，信念的第二個(gè)重點(diǎn)是‘念’這個(gè)字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時(shí)刻思念’這些我們是好的及有價(jià)值的東西，既要‘念念不忘’這些信念。"對(duì)于書(shū)中提及的[拾海星]這則有關(guān)信念的故事，我是通過(guò)看書(shū)后，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長(zhǎng)為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo)，給我們講過(guò)的那些關(guān)于社工信念的小故事。除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時(shí)至今日，對(duì)于學(xué)過(guò)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實(shí)習(xí)生分享的`內(nèi)容。
怎么定義一本好書(shū)？我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書(shū)，而《回歸信念》符合我對(duì)好書(shū)的定義。由于時(shí)間關(guān)系，目前為止我僅僅完成了全書(shū)的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細(xì)閱讀了每個(gè)故事、每個(gè)分享，帶給我很大的觸動(dòng)。從這20個(gè)資深社會(huì)工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過(guò)某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對(duì)，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達(dá)的還是他們的信念。從事社會(huì)工作4年多時(shí)間，我試過(guò)迷茫，試過(guò)失落，掙扎過(guò)，想過(guò)放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書(shū)中說(shuō)有信念才不會(huì)迷失，有信念夢(mèng)想才會(huì)更堅(jiān)固。從前沒(méi)有細(xì)想過(guò)信念是什么，也從未刻意去修煉過(guò)自己的信念，而是聽(tīng)他人的信念，學(xué)習(xí)他人的信念，但信念不是學(xué)習(xí)得來(lái)的，而是需要修煉出來(lái)的信念是從個(gè)人不斷反思，透過(guò)親身經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證，慢慢培養(yǎng)出來(lái)的，我希望有一天，我能傳達(dá)給別人的，不再是照搬學(xué)習(xí)得來(lái)的信念，而是修煉出自己的信念。我認(rèn)為《回歸信念》這本書(shū)值得讓每個(gè)從事社會(huì)工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會(huì)工作者，要知道堅(jiān)持做社工不易，但有信念的社工不會(huì)怕難。
回歸珊瑚礁讀后感篇十四
這本書(shū)寫(xiě)得已經(jīng)足夠克制，作者通過(guò)許多理論已經(jīng)中和了過(guò)重的情感負(fù)擔(dān)，但是至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在閱讀它的這一段空間里，它依然讓我不堪重負(fù)，幾度失控。
這本書(shū)對(duì)于我現(xiàn)在的年齡階段與心理狀態(tài)都是適時(shí)又應(yīng)景的。我已經(jīng)叛離故鄉(xiāng)多年，也未曾（永遠(yuǎn)也不會(huì)）融入故鄉(xiāng)之外的其他任何地方，在我度過(guò)的許多日子里，故鄉(xiāng)之外的這個(gè)世界，一點(diǎn)一點(diǎn)地將原生的我慢慢擦除，重新填補(bǔ)。我不停地變換被變換著以適應(yīng)這個(gè)暴力又善變的世界，毫無(wú)抵擋之力，甚至毫無(wú)抵擋的意識(shí)，對(duì)比我小小的故鄉(xiāng)，這個(gè)世界必然是更大，更應(yīng)該去迎合的。
我都依靠童年與故鄉(xiāng)的回憶來(lái)維系我的世界不至于崩塌，我的靈魂得以安寧休憩，那些回憶總是用之不竭，卻無(wú)法再去重復(fù)。隨之而來(lái)的對(duì)故鄉(xiāng)的背叛感更是讓我覺(jué)得無(wú)家可歸，我何嘗不是被新世界引誘，又或者是不可避免的盲目獻(xiàn)身。
同事小妹妹跟我聊天，總會(huì)在一些感悟前面加上“我爸爸說(shuō)”，“我奶奶說(shuō)”，聽(tīng)到的時(shí)候，我內(nèi)心很受驚，羨慕又失落，那種三輩之間，時(shí)間上的，地域上的，思想觀念上的連接，我失去，應(yīng)該是丟失，太久了。
前些天吃飯，要用面皮裹著很多蔬菜大口地去吃，我無(wú)意識(shí)地跟朋友說(shuō)我特別喜歡需要大口去吃的飯菜，說(shuō)完隨即想起小時(shí)候父母在我犯錯(cuò)傷心的時(shí)候，叫我坐在飯桌前，擦干眼淚，嘴巴張大，大口大口地吃。意思是沒(méi)什么大不了，趕緊張大嘴巴暢快地吃飯。兩個(gè)場(chǎng)景一起出現(xiàn)，我哭得不能自已。我很久很久沒(méi)想起他們教給我的東西，沒(méi)聽(tīng)我爸媽說(shuō)，我奶奶說(shuō)了。許多已經(jīng)內(nèi)化的，無(wú)意識(shí)每天去運(yùn)用的，都被我理所當(dāng)然到遺忘，想要去反叛的，卻記得清清楚楚。
舊世界回不去，新世界也進(jìn)不來(lái)，哪怕是通過(guò)反省度量這之間的距離，也無(wú)法結(jié)束流亡。
回歸珊瑚礁讀后感篇十五
回歸故里。從某種意義上說(shuō)，作者沒(méi)能沖破自己階級(jí)和家庭的限制，但是反思過(guò)去數(shù)十年種種，做到了與自己的出身和同性戀身份的正視與和解。
作者的筆觸十分真誠(chéng)，整本讀下來(lái)，他沒(méi)有強(qiáng)行去為自己幾十年不顧及家人開(kāi)脫，也沒(méi)有回避自己同性戀的身份，更是站在自己階級(jí)的立場(chǎng)上，闡明了一個(gè)殘酷的事實(shí)，不同階級(jí)的資源差別導(dǎo)致人生之路完全不同，平民階級(jí)更多的是身不由己。
90后一代很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被詬病為溫室的花朵，成為嬌生慣養(yǎng)的代名詞，身體不禁風(fēng)霜，精神脆弱敏感，只能說(shuō)，我是被代表了。我的童年溫飽，但物質(zhì)條件并不好，就拿教育來(lái)講，小學(xué)的教室漏雨無(wú)窗，新衣并不常見(jiàn)，更不要說(shuō)課外書(shū)，家里農(nóng)忙，顧不上我們，一群群小伙伴隨意去瘋，哪里有溫室的樣子，而且我敢說(shuō)，農(nóng)村孩子的情況基本如此。與“后浪”比起來(lái)，大概，這就是最直接的階級(jí)。
當(dāng)我考上大學(xué)，成績(jī)一本的時(shí)候，鄰里還都是羨慕眼光，“大學(xué)生了”，但是進(jìn)到校園相互談?wù)?，大多都是家庭出身為農(nóng)村的孩子。意思是出身大致相同的人進(jìn)入到了類(lèi)似的學(xué)校，如果對(duì)學(xué)校也進(jìn)行等級(jí)的劃分，相似等級(jí)的學(xué)校接納的是對(duì)應(yīng)等級(jí)的學(xué)生。作者是這么說(shuō)的：
我們出生時(shí)，宣判結(jié)果就被烙印在我們的肩上，而我們未來(lái)的社會(huì)地位，被先于我們誕生的因素決定和限制著，這些因素便是家族的歷史以及我們出生時(shí)所處的環(huán)境。
遺棄的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，淘汰是許久之后才發(fā)生的事情，但統(tǒng)治者和被壓迫者之間的差距是不變的：它通過(guò)自我移動(dòng)的方式進(jìn)行自我再生產(chǎn)。
這說(shuō)起來(lái)有些沉重，有些人不愿意揭穿是因?yàn)樘^(guò)于殘酷或者沒(méi)有意識(shí)到，有些人是要維持社會(huì)的穩(wěn)定或者身處受益層，我想大家都知道分別是哪些人，但是還是要讀書(shū)，讀書(shū)能給我們帶來(lái)自由，最起碼是思想上的。
事實(shí)證明，讀書(shū)確實(shí)是改變一些人命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但是不能改變整個(gè)階級(jí)的命運(yùn)，而且還要看社會(huì)背景，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)候是機(jī)遇，難度下降的時(shí)候成了普遍的機(jī)遇，價(jià)值也就隨之下降了。由此我可能要說(shuō)句喪氣話(huà)，意識(shí)到自己不能突破社會(huì)限制的時(shí)候，就去考個(gè)公務(wù)員為下代打基礎(chǔ)吧。
是不是已經(jīng)足夠努力，如果這些問(wèn)題都是問(wèn)心無(wú)愧的，我想多讀書(shū)，就會(huì)和這個(gè)世界和解，當(dāng)然就和家庭和解了。
我也曾說(shuō)過(guò)氣話(huà)，討厭我父親的唯唯諾諾，做起事來(lái)支支吾吾，討厭我母親每天抱怨生活，只知道出大力氣干活，貌似自己很聰明。幸好我在沒(méi)有給她們?cè)斐纱髠Φ臅r(shí)候就覺(jué)悟到了，歲月的力量可以改變?nèi)魏我粋€(gè)人，以往社會(huì)給他們的傷害，現(xiàn)在他們能娓娓道來(lái)，我知道埋在心里不愿提起的其實(shí)更多。
我不到三十歲，對(duì)這個(gè)階級(jí)知之甚少，我渴望進(jìn)入所謂的上層社會(huì)，羨慕他們的舉止得體的人，優(yōu)雅微笑，所歷非同，其道亦殊，只能說(shuō)我努力去成就他們這樣的事業(yè)，但保持自己粗糙的“氣質(zhì)”。
回歸珊瑚礁讀后感篇十六
這是一本讀完令我這個(gè)出生在工人階級(jí)家庭的讀者感到沮喪的書(shū)，因?yàn)樵跁?shū)里揭示了階級(jí)本質(zhì)造成的人和人之間的差異，它讓我想起小時(shí)候因?yàn)樨毟F制造的那些糟糕的記憶。當(dāng)我們屬于平民階級(jí)時(shí)，我們很容易發(fā)現(xiàn)階級(jí)的存在。
作者以一位法國(guó)社會(huì)學(xué)者的身份，敏銳的觀察和思考階級(jí)的殘酷性，甚至不惜將它在和平社會(huì)中各階級(jí)對(duì)資源的搶占表達(dá)為一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，比如學(xué)校，教育系統(tǒng)就是第一戰(zhàn)場(chǎng)，這種觀察力無(wú)疑是驚人和準(zhǔn)確的。
當(dāng)然他的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷在歐洲國(guó)家與中國(guó)社會(huì)還是有很大區(qū)別，我們作為科舉制度遺傳的國(guó)家，教育的流動(dòng)性和功能性，仍然保持了一定的公平性，然而隨著貧富差距的加劇，歐美國(guó)家出現(xiàn)的出身造就教育資源不公和階級(jí)固化必然在我們這個(gè)國(guó)家遲早出現(xiàn)，所以作為新一代的父母，下一代的教育問(wèn)題也自然成了當(dāng)下各位家長(zhǎng)最焦慮的公共話(huà)題。
因此他所提出面對(duì)這種階級(jí)固化的反抗思想，同時(shí)值得人思考。
回歸珊瑚礁讀后感篇十七
李銀河，不在于她和王小波的神仙愛(ài)情，在于她自己。偏愛(ài)書(shū)中那些和王小波無(wú)關(guān)的回憶，例如她在內(nèi)蒙插隊(duì)的日子。靦腆生澀的少女，一腔熱情，在根本不適合種植的土地上日復(fù)一日地開(kāi)墾，如同推巨石的西西弗斯。直到有一天，她意識(shí)到，不應(yīng)再狂熱盲從，要信就信從自己血肉上得來(lái)的真理——這大概也是她日后做學(xué)術(shù)的基調(diào)。
這些記述真正勾勒了一個(gè)女性主義者的成長(zhǎng)與省悟。王小波說(shuō)她有一種“讓人喜歡的傻氣”，親昵而準(zhǔn)確。這種傻氣，是執(zhí)拗、純粹又至情至性，所以才能打破社會(huì)偏見(jiàn)，才能從學(xué)術(shù)到私生活，都言行一致，“無(wú)有不可說(shuō)”。有趣的是，她自己并不太把這些優(yōu)點(diǎn)當(dāng)回事。率真、灑脫而不自恃，是為大美。
回歸珊瑚礁讀后感篇十八
我本科學(xué)過(guò)一門(mén)課，名為“消費(fèi)文化”，老師在課上談到了消費(fèi)主義、炫耀性消費(fèi)、商品陳列等概念，并頻頻引用拉康、詹明信等大人物。這對(duì)初入大學(xué)的我而言，不亞于一場(chǎng)理論盛宴。那一段時(shí)間，我去商場(chǎng)，看到身旁的人大包小包地走過(guò)，都會(huì)有一點(diǎn)優(yōu)越感，因?yàn)槲矣X(jué)得他們都被消費(fèi)主義裹挾了，而我卻可以毫發(fā)無(wú)損地繞過(guò)一個(gè)個(gè)消費(fèi)陷阱。
書(shū)中，作者青年時(shí)期指責(zé)父母過(guò)度消費(fèi)的片段，讓我想起了上述經(jīng)歷。作者踏上學(xué)術(shù)生涯后，走進(jìn)了理論，卻走出了父母的工人世界，他整日接觸工人階級(jí)、階級(jí)意識(shí)等概念，但去巴黎工作后，一個(gè)季度，也就給父母打一兩通電話(huà)。他父親老年癡呆，日益嚴(yán)重后，他也不曾回家，直到父親離世，才意識(shí)到自己的學(xué)術(shù)生活嚴(yán)重脫離了自己的過(guò)往。這鴻溝，體現(xiàn)在方方面面，移民問(wèn)題就是其一。他很不理解母親為何反移民，更何況她本身就是移民后代。這是因?yàn)樗幼〉纳鐓^(qū)，根本沒(méi)多少移民，對(duì)他而言，移民是抽象概念；對(duì)她母親而言，居住的社區(qū)，一度被移民占領(lǐng)，其環(huán)境、治安都受到了影響，工作、福利也受到了威脅，移民對(duì)她是一天二十四小時(shí)的挑戰(zhàn)。
我本人是英文系畢業(yè)，對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)知之甚少，文學(xué)系的博士，倒認(rèn)識(shí)幾個(gè)，對(duì)他們而言，后殖民等理論是必修課，福柯等人的著作更是必讀書(shū)。不過(guò)，整日穿梭于辦公室、圖書(shū)館、教室的文化精英，是否有資格定義或解釋他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不曾接觸（或有意回避）的群體與社會(huì)問(wèn)題呢？這是不是有“站著說(shuō)話(huà)不腰疼”之嫌？正如作者所說(shuō)，討論工人階級(jí)的，不論是作者，還是讀者，多不是工人階級(jí)，他們有時(shí)會(huì)不自覺(jué)地忽視工人的現(xiàn)實(shí)處境，只見(jiàn)工人階級(jí)而不見(jiàn)工人。書(shū)中的一個(gè)例子令我印象深刻，作者在父親去世后，雖不情愿，但還是決定回趟家，他的朋友說(shuō)“是啊，至少也得當(dāng)面聽(tīng)人宣讀一下遺囑”。這位朋友顯然是以身邊的世界為全世界了，工人哪有什么遺產(chǎn)給家屬分呢？（作者其實(shí)也有類(lèi)似問(wèn)題，他家有車(chē)有房，他父親退休后，工會(huì)還定期安排他父母去英國(guó)、西班牙等地旅游，這在法國(guó)可能算不上什么，但放在70年代的世界背景下，已經(jīng)很中產(chǎn)了。）。
前半部分，他也確實(shí)是這樣做的；但后半部分，他就開(kāi)始大段討論自己的學(xué)術(shù)生涯以及同性戀出柜的經(jīng)歷（這當(dāng)然也很重要），這似乎有些偏離一開(kāi)始的設(shè)想。
回歸珊瑚礁讀后感篇十九
比懺悔錄更加真誠(chéng)，深刻的剖析了社會(huì)階級(jí)之間的深深的割裂。
經(jīng)濟(jì)壓力讓她不得不在工廠找了一份需要每天辛苦勞作8小時(shí)的工作（中學(xué)畢業(yè)會(huì)考之后的那個(gè)暑假，我在那里待過(guò)一個(gè)月，于是我目睹了這份“工作”真實(shí)的樣子），以此來(lái)保證我可以繼續(xù)在高中課堂上學(xué)習(xí)蒙田和巴爾扎克，并且可以進(jìn)入大學(xué)，整天整天地在房間里研讀亞里士多德和康德。她午夜才能入睡，凌晨4點(diǎn)便要起床工作，而我會(huì)研讀馬克思和托洛茨基（trotski）、波伏娃和熱內(nèi)直到天亮。我只能援引安妮·厄爾諾在提到她開(kāi)雜貨店的母親時(shí)所使用的簡(jiǎn)單描述，來(lái)揭示這赤裸裸的現(xiàn)實(shí)：“我深知她對(duì)我的愛(ài)，以及我們之間的不平等：她從早到晚給我烹制土豆和牛奶，好讓我可以坐在階梯教室里聽(tīng)老師講柏拉圖。”
在母親工作的15年中，她每天都要站在組裝流水線前，不停地把蓋子蓋在廣口瓶上，每天上午和下午各有10分鐘的時(shí)間可以請(qǐng)假離開(kāi)去衛(wèi)生間，如今，當(dāng)我看到她因?yàn)槎嗄甑母邚?qiáng)度勞作而身體痛得動(dòng)彈不得，便理解了社會(huì)不公最為具體的含義。甚至可以說(shuō)“不公平”這個(gè)詞本身也相當(dāng)委婉，它掩蓋了真正的現(xiàn)實(shí)：赤裸裸的、暴力的剝削。一個(gè)年邁工人的身體，可以體現(xiàn)階級(jí)社會(huì)全部的真相。這個(gè)工廠里的工作節(jié)奏快得讓人難以置信，不過(guò)其他工廠也是一樣：管理者會(huì)在某天花幾分鐘記錄一個(gè)女工的工作速度，然后就把它規(guī)定為工人們的最低工作速率。這規(guī)定已經(jīng)足夠夸張，甚至不人道了，但更有甚者：工人的報(bào)酬中有相當(dāng)一部分來(lái)自獎(jiǎng)金，這獎(jiǎng)金來(lái)源于個(gè)人的日平均工作量。母親對(duì)我講，她和她的工友們甚至企圖達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)速率的兩倍。
強(qiáng)烈無(wú)奈心酸對(duì)比的反差，其實(shí)這個(gè)母親，是廣大中國(guó)底層父母的形象的一個(gè)縮影。真正理解了活在中國(guó)有多么幸運(yùn)，哪怕身處低層，因?yàn)橹袊?guó)從古至今對(duì)于教育的重視覆蓋到所有階級(jí)，才讓廣大底層的后代有了改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，哪怕這種機(jī)會(huì)是上一代用讓人難以想象的艱辛所換來(lái)，至少在他們心中有一絲希望甚至可以說(shuō)是唯一的動(dòng)力，看著自己的后代達(dá)到自己所達(dá)不到的高度。
因?yàn)橥甑娜鮿?shì)受欺負(fù)孤獨(dú)的經(jīng)歷，和父母經(jīng)常不在身邊的對(duì)愛(ài)的渴望，但是卻因?yàn)橐恢币粋€(gè)人很少有朋友，初中被人厭惡的自卑情緒，又與人產(chǎn)生一種疏離感，與人群相處在外表現(xiàn)的很外向希望成為人群中的交點(diǎn)來(lái)獲得存在感。我也產(chǎn)生一種對(duì)于軟弱無(wú)能人群和無(wú)法表達(dá)自己愛(ài)的人的痛恨，其實(shí)根源還是對(duì)自己軟弱的痛恨，哪怕不斷學(xué)習(xí)，健身來(lái)武裝自己，也只是把自己包裹起來(lái)，用讓自己比別人強(qiáng)的感覺(jué)來(lái)滿(mǎn)足自己需要的優(yōu)越來(lái)獲得安全感。但是卻會(huì)有一絲裂縫，無(wú)法掩飾自己內(nèi)心對(duì)于被愛(ài)的渴望。在某些時(shí)期會(huì)突然陷入無(wú)意義，悲觀情緒中無(wú)法自拔。只有慢慢開(kāi)始直面自己最深層次的懦弱，并且與曾經(jīng)痛恨的自己開(kāi)始和解，才慢慢開(kāi)始包容去看待這個(gè)世界，慢慢不用通過(guò)奢侈品和各種外物來(lái)增加自己的自信心。不再害怕自己做一些事別人的眼光，不再否定自己，真正的開(kāi)始認(rèn)可自己的價(jià)值。
回歸珊瑚礁讀后感篇二十
非常喜歡一位友鄰對(duì)于本書(shū)的評(píng)價(jià)——“這是一部社會(huì)學(xué)視角的去文學(xué)性回憶文稿”。
書(shū)中是身為社會(huì)學(xué)家的作者在其父親去世后對(duì)其過(guò)往經(jīng)歷的深刻反思。這樣一種反思是是坦誠(chéng)而又深切的，同時(shí)又是社會(huì)學(xué)式的。這種坦誠(chéng)體現(xiàn)本書(shū)的方方面面，體現(xiàn)在作者真誠(chéng)而又毫不做作的語(yǔ)言中，同時(shí)也體現(xiàn)在作者對(duì)自己心路歷程庖丁解牛式的剖析與解構(gòu)中，正是這樣一種坦誠(chéng)吸引著我不斷閱讀下去。
盡管我對(duì)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域不甚了了，但是依賴(lài)于先前閱讀歷程中積累的對(duì)于政治學(xué)與心理學(xué)的一些基本常識(shí)，使得閱讀本書(shū)對(duì)我而言并未造成太大困難，反而引起了我對(duì)于社會(huì)學(xué)的濃厚興趣。顯然我讀過(guò)費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》僅僅是小點(diǎn)心而已，薩特，拉康，福柯，布迪厄的著作才是真正下一步需要去用心了解并閱讀的饕餮大餐。
整部書(shū)由作者迪迪埃得知自己的父親去世后始料未及的錯(cuò)愕開(kāi)始說(shuō)起，一路回顧了作者作為知識(shí)分子與自己工人階級(jí)的家庭的隔閡與作為同性戀被家人所拒斥的一種與家庭雙重分裂的過(guò)程。在離開(kāi)家庭之后，作者再也沒(méi)有與家人有任何聯(lián)系，直至三十年后，當(dāng)作者的父親去世，他才終于回歸故里并對(duì)這段歷程進(jìn)行了一次痛苦而又深刻的反思。正如作者所言，他渴望理解父親，并通過(guò)父親的逝世來(lái)理解自己。
整部作品對(duì)我而言最為觸動(dòng)的部分大概有兩點(diǎn)，其一便是作者對(duì)自己與家庭的分裂與隔閡的反思，其二便是作者對(duì)工人階級(jí)的剖析，讓我對(duì)當(dāng)今的很多政治現(xiàn)象有了更深的理解與認(rèn)識(shí)。從古至今，家庭一直都是一個(gè)復(fù)雜而又深刻的話(huà)題，它既可以是一個(gè)溫暖的避風(fēng)港，也可以是一片滿(mǎn)是刺的荊棘。
正如托爾斯泰所言：幸福的家庭只有一種，不幸的家庭各有各的不幸。對(duì)作者而言，家庭所扮演的角色顯然是后者，他花了大半輩子來(lái)逃離他的家庭。作者與家人的隔閡是雙重的，這種隔閡首先就是作者作為同性戀的身份。這種身份與他父母所屬的工人階級(jí)所尊重的男子漢氣質(zhì)大相徑庭，讓他的家人無(wú)法理解。正如書(shū)中所言：“我的其中一個(gè)弟弟鬧離婚時(shí)，他的妻子在對(duì)他的一長(zhǎng)串抱怨中提到：你的哥哥迪迪埃，不就是個(gè)拋棄自己家庭的同性戀嗎？”然而，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，性取向很少對(duì)作者造成困擾，相反，在過(guò)去的日子里，他一直積極為同性戀發(fā)聲，為同性戀在社會(huì)中爭(zhēng)取地位。
可以說(shuō)，同性戀一直都是作者的社會(huì)形象與標(biāo)志之一。作者也一直以為，性取向才是自己與家庭分裂的原因。然而，直到父親逝世，作者回歸故里，與母親徹夜長(zhǎng)談，并真正嘗試?yán)斫飧赣H時(shí)，他才意識(shí)到，自己逃離家庭的另一個(gè)原因，另一個(gè)更少為人所關(guān)注的原因——他想要逃離父母家人所屬的底層平民階級(jí)。他開(kāi)始意識(shí)到，他所厭惡的家人身上的很多特質(zhì)，并非是他們本意如此，而是社會(huì)，是階級(jí)強(qiáng)加與他們的，而與他們個(gè)人的特質(zhì)無(wú)關(guān)。
與此同時(shí)，出身這樣一種底層家庭，后來(lái)又進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)的作者，時(shí)時(shí)刻刻都在感覺(jué)到一種撕裂感，按照作者的話(huà)說(shuō)：“我的信仰與我進(jìn)入的資產(chǎn)階級(jí)世界格格不入，我所秉持的社會(huì)批判理念與我本身的價(jià)值觀相互違背。”在政治上，他站在工人一方，然而，他卻厭惡自己的工人出身。作者對(duì)自己的描述不由讓我想起羅曼羅蘭在《約翰克里斯朵夫》中所塑造的奧利維的形象。
與作者類(lèi)似，奧利維同樣是一位知識(shí)分子，他熱烈地支持工人運(yùn)動(dòng)，為工人發(fā)聲。然而，當(dāng)他真正與工人共處時(shí)，他心里卻充滿(mǎn)了對(duì)工人的厭惡之情。階級(jí)之間的鴻溝就在這里體現(xiàn)。作者的語(yǔ)言更加苦澀辛酸：“我通過(guò)衡量我們之間的差距來(lái)衡量我的成就?！边@樣一種對(duì)于階級(jí)的逃離，是作者此前從未意識(shí)到的。直到父親去世，作者才意識(shí)到他的逃離的雙重性，他對(duì)家庭的逃離不僅僅是性規(guī)則上的，同樣也是社會(huì)規(guī)則上的。作者的這種視角，也讓我獲得了看待家庭關(guān)系的視角。
進(jìn)一步，作者開(kāi)始對(duì)工人階級(jí)的生活狀況本身進(jìn)行探討，而這也是這部作品讓我感興趣的另一部分。在這一部分中，作者以自己的家庭為范例，詳盡分析了工人階級(jí)的生存狀況，剖析了工人階級(jí)的困境，并嘗試解答為何工人階級(jí)會(huì)什么會(huì)拋棄左派政黨而轉(zhuǎn)向極右翼政黨（本書(shū)探討的是法國(guó)的政治環(huán)境）。正如作者所言，工人階級(jí)的困境在于，為他們發(fā)聲的人往往并不是工人階級(jí)。
自從馬克思以來(lái)，左派政黨一直是工人階級(jí)天然的代表。然而，當(dāng)左派政黨終于上臺(tái)之后，工人平民們卻發(fā)現(xiàn)，左派政黨并未兌現(xiàn)他們對(duì)于工人階級(jí)的承諾，換句話(huà)說(shuō)，他們的承諾僅僅是騙取選票的工具而已。不僅如此，隨著新保守主義的興起，左派政黨逐漸從政治話(huà)語(yǔ)中移除了有關(guān)階級(jí)對(duì)抗的內(nèi)容。
極右翼政黨的訴求并非建立在共同思考得出的結(jié)論或者實(shí)踐指導(dǎo)下產(chǎn)生的意見(jiàn)之上，它更多涉及一種充滿(mǎn)敵意的世界觀而非政治理念?！霸谶@一過(guò)程中，政黨利用了他們的投票，而選民則利用了他們選擇的表達(dá)方式來(lái)讓社會(huì)聽(tīng)到他們的聲音?！?p>
作者進(jìn)一步總結(jié)道：“投票給左派政黨是平民階級(jí)對(duì)自己積極的肯定，而投票給極右翼政黨則是他們對(duì)自己消極的肯定?！蓖镀苯o極右翼政黨是平民階級(jí)對(duì)于左派政黨的控訴。作者在這一部分庖丁解牛般的分析簡(jiǎn)直讓我豁然開(kāi)朗。
這本著作雖然不長(zhǎng)，但是對(duì)我而言卻是一場(chǎng)洗禮，一方面，它向我打開(kāi)了社會(huì)學(xué)的大門(mén)，讓我開(kāi)始理解社會(huì)學(xué)在思考什么。另一方面，它也給我提供了一個(gè)審視自己，審視家庭與社會(huì)的全新視角。正如作者所言：“即使我們成年之后所處的生活環(huán)境相較童年時(shí)的環(huán)境發(fā)生了變化，即使我們努力排斥過(guò)去，童年的生活軌跡以及社會(huì)化的方式依然會(huì)持續(xù)地發(fā)揮作用，因此，回到過(guò)去的生活環(huán)境，總是一種指向內(nèi)心的回歸，一種重新找回自我的過(guò)程，包括我們主動(dòng)保留的那部分自我以及我們否定的那部分自我?！?/p>
回歸珊瑚礁讀后感篇二十一
法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪迪?！ぐ＠锱睿簾o(wú)法割裂的底層“自我”！
法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家迪迪?！ぐ＠锱畛錾碛谪毨У墓と穗A級(jí)，最終成為法國(guó)著名的知識(shí)分子。多年來(lái)一直通過(guò)明信片與原生家庭勉強(qiáng)維持聯(lián)系，其原因在于害怕自己極力逃離的社會(huì)空間，自己努力塑造的社會(huì)形象及所構(gòu)建的精神內(nèi)核會(huì)被毀于一旦，明明是階級(jí)的壓迫者，在思想和政治上宣稱(chēng)自己反對(duì)階級(jí)分化，但社會(huì)階級(jí)卻已深入迪迪埃?埃里蓬內(nèi)心，這與他秉持的社會(huì)批判理念和本身價(jià)值觀顯然是背道而馳！
迪迪?！ぐ＠锱钐寡宰约旱囊苫?，為何會(huì)不敢承認(rèn)自己的身份？為何與小資產(chǎn)階級(jí)來(lái)往時(shí)會(huì)對(duì)自己的家庭感到羞恥？這種分裂感讓他很不自在，也讓他產(chǎn)生難以擺脫的負(fù)罪感。
書(shū)中提到自己在多年的求學(xué)中產(chǎn)生了兩個(gè)“自我”：一個(gè)拼命提高自身的文憑和藝術(shù)品味，改變自身說(shuō)話(huà)的方式，企圖融入“知識(shí)分子”的圈層，試圖通過(guò)和家人拉開(kāi)的差距來(lái)衡量自己獲得的成就。另一個(gè)自己仍舊屬于少年時(shí)期的世界，無(wú)法真正認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，每次聽(tīng)到人們用鄙夷或事不關(guān)己的態(tài)度評(píng)論底層的生活方式和言談舉止時(shí)就會(huì)產(chǎn)生憤怒。他承認(rèn)，自己的出身會(huì)永遠(yuǎn)地印刻在自己的精神中，是“任何思想轉(zhuǎn)變、社會(huì)習(xí)得、喬裝打扮，以及謊言與借口都無(wú)法抹去的印記”。
反思不同個(gè)體的命運(yùn)，以及所謂的“個(gè)人選擇”是如何被影響和決定的。從學(xué)校專(zhuān)業(yè)的選擇、日常生活習(xí)慣、說(shuō)話(huà)的方式到審美趣味，這些所謂的“個(gè)人選擇”和“私人趣味”往往都帶著深刻的“階級(jí)烙印”，個(gè)人際遇也往往套嵌在社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題中。
迪迪?！ぐ＠锱钪赋?，平民階級(jí)也一直被現(xiàn)行的教育系統(tǒng)排斥和壓制，“閱讀令人愉快”、“人們應(yīng)該學(xué)習(xí)”的態(tài)度并非普遍，它與個(gè)人的出身和社會(huì)背景密切相關(guān)。大多數(shù)底層在一開(kāi)始就被剝奪了對(duì)生活其余可能性的想象，而平民階級(jí)即使取得了優(yōu)異的成績(jī)，也很難完成階級(jí)的提升，如法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄所說(shuō)，平民階級(jí)只是通過(guò)“結(jié)構(gòu)的位移”實(shí)現(xiàn)了表面的進(jìn)步，他們和統(tǒng)治階級(jí)的差距并沒(méi)有真的縮小。
回歸珊瑚礁讀后感篇二十二
曾是“小鎮(zhèn)青年”出身的作者，憑努力與時(shí)運(yùn)成為法國(guó)當(dāng)代著名知識(shí)分子，借父親病逝之故，時(shí)隔三十年重回出生地蘭斯，追溯個(gè)人種種社會(huì)標(biāo)簽何以來(lái)、如何變。篇幅雖短，但生活性和學(xué)理性?shī)A雜的文字，涉及作者對(duì)社會(huì)階層、政治選擇、性向平等、教育體制等社會(huì)性議題的深刻審視，貫穿作者反復(fù)橫跳于回憶與現(xiàn)實(shí)之間的“自我對(duì)話(huà)”之中。在這場(chǎng)極為內(nèi)在又帶有“與昨日之我戰(zhàn)”意味的心靈之旅中，作者通過(guò)梳理不同社會(huì)環(huán)境下不同個(gè)體的命運(yùn)軌跡，抒發(fā)了人的“個(gè)人選擇”在社會(huì)裁決前的無(wú)力感，“歸根到底，我所厭惡的，不是完成這個(gè)動(dòng)作的人，而是這個(gè)可以催生如此行為的社會(huì)背景”。
當(dāng)代社會(huì)根據(jù)分工需要，在每一結(jié)構(gòu)單位中皆賦予個(gè)體以某一角色，各人按權(quán)力者所制定的規(guī)則立言立行，以維系整體結(jié)構(gòu)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如在劇場(chǎng)這一特定空間下，導(dǎo)演、編劇控場(chǎng)，觀眾看戲，演員按劇本演戲，各歸其位、各得其所。然能動(dòng)的人終歸不是提線木偶，“即興創(chuàng)造”的自我意識(shí)與來(lái)自舞臺(tái)場(chǎng)域“按劇本演出”的壓力相頡頏，演員亦可選擇跳出劇本臨場(chǎng)發(fā)揮，使得臺(tái)面走勢(shì)充滿(mǎn)各種可能性。
有著為當(dāng)時(shí)社會(huì)所污名化的“同性戀”性取向，卻又竭盡全力想要掙脫他人因此可能投來(lái)的哪怕是善意的、非歧視性的目光；從小因拒斥底層工人子女身份帶來(lái)的羞恥感，想通過(guò)拼命閱讀跳出小鎮(zhèn)和階層的“椰殼碗”，以全新的視角觀社會(huì)、察自己，卻又在數(shù)十年后回歸當(dāng)年避之不及的故里，任憑關(guān)于往事的記憶涌上心頭。
實(shí)際上，他雖為了追求一種種新的身份認(rèn)同而不惜徹底遠(yuǎn)離、鄙視過(guò)去的人和事，但在精神上，仍無(wú)法緩解這種產(chǎn)生自年少時(shí)期的、對(duì)他者“表演”和對(duì)自己“自欺”之間的張力，體現(xiàn)了人—意識(shí)—記憶—時(shí)空—?dú)v史—因果這一條理路的復(fù)雜性與糾纏性。如果反觀作者自述思想糾結(jié)過(guò)程這件事本身，其實(shí)也在無(wú)意間提示了作者在身份標(biāo)簽被塑造過(guò)程中，對(duì)自我主體性一直保持著高度自覺(jué)。這正是他不至于為命運(yùn)的不公所壓垮的原因之一。正如他曾將薩特的名言，作為自己生活的準(zhǔn)則：“重要的不是我們將自己變成了什么，而是我們?cè)诟淖冏约簳r(shí)做了什么?！?/p>
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/16449438.html】
