總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來更多的啟示和思路。寫總結(jié)時(shí)要注意結(jié)構(gòu)清晰、層次分明，使讀者能夠一目了然、易于理解。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
山中問答體會(huì)篇一
《問答》是一部古代典籍，以問答形式編寫而成。它的內(nèi)容涵蓋了眾多領(lǐng)域和方面，傳達(dá)了豐富的哲學(xué)思想和社會(huì)價(jià)值觀。近來，我有幸與這部經(jīng)典著作結(jié)緣，不僅更加了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化，也收獲了不少心得體會(huì)。在本文中，我將分享《問答》讀后的個(gè)人感受和思考。
第二段：回歸傳統(tǒng)。
《問答》是一部古代典籍，它的問答形式旨在以簡(jiǎn)明、明了的方式傳承古代的知識(shí)和思想。它所包含的倫理道德和哲學(xué)思想深入人心、富有感召力，引領(lǐng)著每個(gè)人來到生活的源頭，重拾傳統(tǒng)文化對(duì)人類的生命信仰和規(guī)范性確立。讀完《問答》后，我恍然大悟，我們不能拋開傳統(tǒng)文化而盲目崇尚西方文化，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中也有深刻的思考和指導(dǎo)人類生存和發(fā)展的價(jià)值。
第三段：對(duì)生命的理解。
《問答》所闡述的對(duì)生命的理解和規(guī)范不僅僅僅來自于傳統(tǒng)文化的積淀，更是創(chuàng)建了一個(gè)道德高地，為人們的行為和思想指明了方向。其中對(duì)待親友、孝道、節(jié)儉等方面的規(guī)范，讓我感到受益匪淺。親情、友情和愛情是人生最重要的三個(gè)支柱，而孝道、節(jié)儉則是做人的基本道德準(zhǔn)則。閱讀《問答》，我們每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)思考和認(rèn)識(shí)的過程中，從根本上下功夫，理清自己的價(jià)值觀和目的，更加審視自己的行為和做人方式，更配和生活真諦互通共享。
第四段：人性的探究。
通過讀神仙問答、地理問答等篇章，我們了解了古代人對(duì)人性的探究。其中有對(duì)人性的本質(zhì)、為什么會(huì)有人性這種東西的討論，也有對(duì)人性的不良傾向和防范措施的描述。而這些問題和答案，無不深刻透徹地反映了古代文化對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和思考。因此，我認(rèn)為閱讀《問答》不僅會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)，理解古代的文化，還會(huì)對(duì)我們形成對(duì)生命和人類發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)。
第五段：思考與總結(jié)。
通過閱讀《問答》，我感覺到自己對(duì)生命和人性的思考，也更加深入了。我們對(duì)生命和人性的認(rèn)識(shí)會(huì)主導(dǎo)我們的行為和決策，較高的生命觀和人性觀會(huì)讓我們對(duì)社會(huì)和自身有深刻的認(rèn)識(shí)，并且與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，我們也要不斷地思考自己的生命和人性價(jià)值，從而不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。
總之，通過讀《問答》，我深深理解了傳統(tǒng)文化的重要性，也更加意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)如何以更加崇高的精神狀態(tài)去做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。在今天，不論我們走到了哪里，都不要忘記學(xué)習(xí)、吸收和傳承我們?nèi)A夏文明！
山中問答體會(huì)篇二
學(xué)問答是一種考試形式，更是一種學(xué)習(xí)方式。它可以檢驗(yàn)我們的知識(shí)掌握情況，同時(shí)也給我們提供了一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中，我不斷磨練答題技巧，也獲得了一些學(xué)問答心得體會(huì)。
第一段：制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，助你磨練答題技巧。
要在學(xué)問答中取得好成績(jī)，必須要有高效的學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該根據(jù)自己的時(shí)間分配情況，制定出合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其次，我們需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)每一道試題，看清楚題目的出題邏輯和特點(diǎn)，記住各種解題方法和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，掌握常用技巧，熟悉解答模式?？傊贫ǔ龊侠淼膶W(xué)習(xí)計(jì)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠更好地磨練答題技巧。
第二段：善于總結(jié)歸納，有利于進(jìn)一步提高解題能力。
總結(jié)歸納是提高解題能力的重要手段。學(xué)問答的過程中，我們不僅要查漏補(bǔ)缺，梳理知識(shí)點(diǎn)，還要記住一些解題經(jīng)驗(yàn)和策略，加深對(duì)理論知識(shí)的理解，盡量多地運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)?？傊?，在學(xué)習(xí)階段，我們需要運(yùn)用總結(jié)歸納的方法鞏固知識(shí)點(diǎn)，充分利用所學(xué)知識(shí)，提升解題能力，增強(qiáng)學(xué)科素養(yǎng)。
第三段：注重練習(xí)，少錯(cuò)才是取勝之道。
學(xué)問答中，練習(xí)是提高解題能力的關(guān)鍵。我們不僅要掌握知識(shí)，更重要的是能夠靈活運(yùn)用知識(shí)去解題。因此，我們需要做大量的練習(xí)，不斷地深入訓(xùn)練各種解題方法，以達(dá)到熟練掌握的效果。在解題時(shí)，要注意題目的出題人所要求的考點(diǎn)和方法，制定對(duì)應(yīng)的解題策略。總之，堅(jiān)持不斷地練習(xí)，掌握解題技巧和方法，注重技巧的運(yùn)用，對(duì)取得好成績(jī)都非常重要。
第四段：心態(tài)的和諧調(diào)整，是提高解題技巧的重要保障。
學(xué)問答的過程中，情緒的變化往往會(huì)影響我們答題的過程。在做學(xué)問答之前，要先舒緩心情，保持一個(gè)良好的狀態(tài)。解題過程中，如果遇到難題要冷靜思考，不要慌亂，可以通過多次練習(xí)逐漸排除緊張情緒，減少失誤的概率?？傊?，一個(gè)平靜的心態(tài)不僅有利于解題效率的提高，也是讓人在學(xué)識(shí)的進(jìn)階中走向完美的關(guān)鍵。
第五段：堅(jiān)守初心，勇往直前，在取得好成績(jī)的同時(shí)也要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和素養(yǎng)。
學(xué)問答不只是考及格分，更重要的是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)科素養(yǎng)。無論是學(xué)習(xí)過程還是考試情況，我們都應(yīng)該始終保持初心，堅(jiān)定不移地前進(jìn)。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累，培養(yǎng)了不僅是眼界和思維的開闊，更包括堅(jiān)忍不拔的毅力與心態(tài)調(diào)控能力。這些素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，能增加自我價(jià)值的肯定，以及向前發(fā)展的動(dòng)力。
總之，學(xué)問答是一種重要的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于我們提高學(xué)習(xí)水平，提高解題能力有很大的幫助。制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃，善于總結(jié)歸納，注重練習(xí)，心態(tài)和諧調(diào)整，堅(jiān)守初心，勇往直前，這是我在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過程中獲得的一些學(xué)問答心得體會(huì)。
山中問答體會(huì)篇三
《問答》是一本描寫中國(guó)古代科舉制度的小說，它以寓言的形式講述了一群年輕人經(jīng)歷科舉考試的艱辛歷程。通過閱讀《問答》，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也從中獲得了對(duì)人生追求和成長(zhǎng)的啟迪。下面我將就此展開我的心得體會(huì)。
首先，在讀《問答》這本小說時(shí)，我深深地感受到了科舉制度的殘酷和不公正。在這個(gè)制度下，考生必須背誦大量的經(jīng)典文獻(xiàn)和歷史知識(shí)，且要不斷地應(yīng)對(duì)各種試題和考官的考驗(yàn)。而在這一過程中，往往只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，獲得功名。這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了考生們?yōu)榱艘粋€(gè)個(gè)題目而不斷奮斗，甚至不惜犧牲自己的健康和休息時(shí)間。讀到這些情節(jié)時(shí)，我不禁為他們的辛酸和付出感到心痛和痛惜。
其次，通過閱讀《問答》，我意識(shí)到在追求功名的過程中，人們往往迷失了自我。書中的一些主要人物，為了獲得一塊金字招牌，已經(jīng)迷失了自己最初的理想和夢(mèng)想。他們?yōu)榱瞬┤】脊俚臍g心，不得不背誦各種經(jīng)典、書本，而對(duì)于真正的思考和獨(dú)立思想?yún)s顧不上。在這個(gè)過程中，他們逐漸成為自動(dòng)回應(yīng)機(jī)器，失去了自我價(jià)值的追求。通過這些描寫，書籍深深地提醒了我要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想和人生目標(biāo)，不被外界的誘惑和迷失所困擾。
第三，閱讀《問答》讓我明白了學(xué)習(xí)的真正意義。書中的一句名言“石在山中草在，孰他也哉？”使我對(duì)學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，獲得金錢與地位，更是一種追求真理和知識(shí)的過程。通過學(xué)習(xí)，我們能夠不斷增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，從而更好地理解世界和社會(huì)。而科舉制度下的學(xué)習(xí)，更是為了獲得功名而存在，追求的是外在的榮譽(yù)，忽視了對(duì)自身內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。這讓我反思了自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和目標(biāo)，激勵(lì)我重拾對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。
第四，通過讀《問答》這本小說，我還學(xué)到了樂觀和堅(jiān)持的重要性。書中的主人公們常常面臨著無數(shù)次的失敗和挫折，但他們從不放棄，堅(jiān)持不懈地努力著。他們相信自己的才華和努力終將得到回報(bào)，就像書中的郎中衙內(nèi)賈仁明一樣，只因?yàn)閳?jiān)持了一份熱情，最終一戰(zhàn)成名。通過他們的勵(lì)志和堅(jiān)持，我認(rèn)識(shí)到只有在困難面前保持樂觀和堅(jiān)持不懈的態(tài)度，才能最終走向成功。
最后，通過閱讀《問答》，我也在思考著古代科舉制度對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示。雖然科舉制度已經(jīng)過去，但是它卻給我們留下了關(guān)于努力、競(jìng)爭(zhēng)和公正的思考。在當(dāng)代社會(huì)，我們同樣需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該反思科舉制度中存在的不公和偏見，堅(jiān)持追求公正和真理。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，閱讀《問答》是一次豐富而深刻的心靈之旅。通過閱讀這部小說，我深刻地感受到了科舉制度的殘酷和不公，也獲得了對(duì)人生追求和成長(zhǎng)的啟迪。通過真實(shí)再現(xiàn)古代科舉制度的曲折和艱辛，書籍提醒我們要保持自我，追求真理和內(nèi)在的成長(zhǎng)。通過主人公的勵(lì)志和堅(jiān)持，書籍激勵(lì)我們要樂觀面對(duì)困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。通過反思科舉制度，書籍引導(dǎo)我們思考當(dāng)代社會(huì)中的學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)。榮辱無關(guān)緊要，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)守初心，努力前行。
山中問答體會(huì)篇四
作為一部中國(guó)古代官制制度的經(jīng)典著作，《問答》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！秵柎稹肥且徊繀R總當(dāng)時(shí)朝廷考試中常見的問題，然后進(jìn)行解答的書籍。本文將從五個(gè)部分來探討我對(duì)《問答》的心得體會(huì)。
第一部分：《問答》的背景介紹。
在唐代時(shí)期，進(jìn)士科考試是非常重要的官員選拔渠道。因此，許多人在考試前都會(huì)進(jìn)行準(zhǔn)備。這時(shí)，有的考生就開始圍繞進(jìn)士科考試中常見的一些問題來進(jìn)行研究?！秵柎稹肪褪窃谶@個(gè)背景下產(chǎn)生的一本書，它包括了當(dāng)時(shí)文人們?cè)诳荚囍锌赡苡龅降膯栴}和解答。
第二部分：《問答》的學(xué)習(xí)方法。
通過學(xué)習(xí)《問答》，我們可以了解到古代官制制度的基本架構(gòu)。然而，要充分理解該書的內(nèi)容，我們需要采取一定的學(xué)習(xí)方法。首先，我們可以逐字逐句地閱讀，理解每個(gè)問題和解答。其次，我們可以將問題進(jìn)行分類，對(duì)于相同類型的問題進(jìn)行整理歸納，便于記憶。最后，我們可以結(jié)合歷史情境，對(duì)問題和解答進(jìn)行具體的聯(lián)系。
第三部分：《問答》的學(xué)習(xí)價(jià)值。
《問答》的學(xué)習(xí)對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著重要的價(jià)值。首先，它讓我們了解到了中國(guó)古代官制制度的體系結(jié)構(gòu)，深入學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)。其次，它有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想，增強(qiáng)文化自信。最后，它還可以提升我們的綜合思考能力和對(duì)問題的分析能力。
第四部分：《問答》與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。
雖然《問答》已經(jīng)有了幾百年的歷史，但與現(xiàn)代社會(huì)有著重要的聯(lián)系。其中，最重要的一點(diǎn)是《問答》所蘊(yùn)含的審問精神。這種精神體現(xiàn)了官員治理國(guó)家的能力和責(zé)任，是現(xiàn)代政治和管理中所必不可少的素質(zhì)。
《問答》的閱讀，對(duì)當(dāng)代年輕人的教育與成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的啟示意義。一方面，它能夠培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化的意識(shí)，使我們對(duì)文化根源和文化底蘊(yùn)有更深刻的認(rèn)識(shí)。另一方面，它更加注重思考和判斷能力的培養(yǎng)，促使年輕人從基本問題出發(fā)，不斷提高問題解決能力和領(lǐng)導(dǎo)力。
總之，《問答》是一部不容忽視的經(jīng)典著作。它從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，對(duì)古代官制制度進(jìn)行了深入的分析和闡述。它對(duì)我們今天的成長(zhǎng)和教育也有著極大的啟示作用，值得我們細(xì)細(xì)品味和沉淀。
山中問答體會(huì)篇五
作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，問答是一種古老而又深入人心的文化形態(tài)。在書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中都融入了問答的元素，使之成為了一個(gè)獨(dú)特而又精彩的藝術(shù)門類。最近，我通過閱讀《問答》這本書，深入了解了問答這種文化形態(tài)，也讓我有了很多的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)問答文化的思考。
問答文化是一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。從《史記》中的“繆相國(guó)問對(duì)”，到唐代的“杜工部問對(duì)”，再到明代的“南社問答”，問答文化一直在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中廣泛流傳。問答文化的精髓在于它將人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考融入其中，讓人們能夠通過提問和回答去探索事物的本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)到理解事物的真正含義。
《問答》這本書作為一本經(jīng)典的問答文化讀物，不僅將問答的歷史和文化背景進(jìn)行了詳盡地介紹，還對(duì)問答文化的運(yùn)用和技巧進(jìn)行了深度的剖析。這本書內(nèi)容廣泛，知識(shí)豐富，讓我深入地理解了問答這種文化形態(tài)的內(nèi)涵和精髓，幫助我領(lǐng)悟到提問和回答的藝術(shù)，進(jìn)而提高了我的思維能力和表達(dá)能力。
第四段：?jiǎn)柎鹞幕默F(xiàn)代意義。
雖然問答文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然有著重要的意義。在科技快速發(fā)展的今天，人們對(duì)于世界的認(rèn)知需要更加深刻和準(zhǔn)確。通過問答，人們能夠更準(zhǔn)確地了解問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到對(duì)問題的深度掌握。同時(shí)，問答也能夠培養(yǎng)人們的批判性思維和辯證思維能力，有助于人們正確看待問題，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
第五段：結(jié)語。
總的來說，問答作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，它不僅在歷史中扮演了重要的角色，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響?！秵柎稹愤@本書，可以說是對(duì)問答文化的一次深入挖掘和剖析，讓我們能夠更好地了解和認(rèn)識(shí)問答文化，從而提高我們的思維能力和表達(dá)能力。在日常生活中，我們也應(yīng)該好好利用問答這種形式，去探索事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值。
山中問答體會(huì)篇六
在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種問題。問題或許讓我們感到困惑和不安，但它也是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。通過問答的形式，我們能夠?qū)栴}變成思考的機(jī)會(huì)，從而尋找到解決問題的方法并積累知識(shí)。正是這種問題的力量，讓我們不斷發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
第二段：?jiǎn)柎鸬膬r(jià)值。
問答是人類思維的一種重要方式，通過提問和回答，我們可以進(jìn)行交流和溝通。問答不僅可以幫助我們獲取知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的思維能力和解決問題的能力。例如，在學(xué)校里，老師經(jīng)常會(huì)組織問答活動(dòng)，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的知識(shí)，并培養(yǎng)他們的思考和分析能力。此外，問答還能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和有效。
第三段：?jiǎn)柎鸬募记伞?/p>
在問答中，提問的質(zhì)量和回答的準(zhǔn)確與否都十分重要。首先，提問時(shí)要注意問題的明確和具體。一個(gè)清晰的問題能夠幫助被問者更好地理解你的需求，從而給出更準(zhǔn)確的回答。其次，回答問題時(shí)要先理清思路，再用簡(jiǎn)潔而透徹的語言表達(dá)出來，盡量避免模糊回答或者敷衍了事。此外，問答還可以采用互動(dòng)的形式，讓提問和回答之間有更多的交流和對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)更深入的交流和更全面的了解。
通過參與問答，我不僅學(xué)會(huì)了提問和回答的方法，還收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。首先，要勇于提問。只有敢于提問，我們才能主動(dòng)索取知識(shí)和信息，發(fā)現(xiàn)問題并尋求解決方案。其次，要善于傾聽。在問答中，不僅要將自己的問題表達(dá)清楚，還要積極傾聽他人的回答，虛心接受別人的意見和建議。最后，要持之以恒。問答不是一次性的活動(dòng)，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行問答，我們才能不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思維能力。
第五段：?jiǎn)柎鸬奈磥怼?/p>
隨著科技的不斷進(jìn)步，問答的形式也在發(fā)生改變。現(xiàn)如今，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行在線問答回答、參加知識(shí)競(jìng)賽等。這為我們提供了更廣闊的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，讓我們能夠隨時(shí)隨地獲取知識(shí)和信息。但與此同時(shí)，我們也要注意問答的道德和科學(xué)性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，虛假信息和不負(fù)責(zé)任的回答層出不窮，我們需要保持批判思維，辨別真?zhèn)?，并選擇可靠和專業(yè)的問答平臺(tái)。
問答，作為一種重要的交流方式，對(duì)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。通過問答，我們可以積累知識(shí)，鍛煉思維能力，培養(yǎng)解決問題的能力，更好地理解他人，并與他人進(jìn)行有效的溝通和交流。因此，讓我們保持對(duì)問題的敏感和好奇心，用問答的方式不斷追尋真理和進(jìn)步。
山中問答體會(huì)篇七
問答，作為一種常見的交流方式，是人們獲取信息、解決問題的重要途徑之一。在問答中，我們既能從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，又能通過提問和回答的過程中加深對(duì)問題的理解。然而，問答并非簡(jiǎn)單的問題與答案的對(duì)應(yīng)，而是涉及到提問者和回答者之間的互動(dòng)和交流。在進(jìn)行問答時(shí)，要注意一些技巧和原則，才能使問答更加有效果。
第二段：合理提問的技巧。
要想獲得理想的答案，首先需要掌握合理提問的技巧。一個(gè)好的問題必須明確、簡(jiǎn)潔、具體。明確的問題能夠準(zhǔn)確地表達(dá)提問者的疑惑，而簡(jiǎn)潔的問題能夠避免引起回答者的困擾。同時(shí)，具體的問題能夠幫助回答者更好地理解提問者的意圖，并給出合適的答案。此外，提問者還應(yīng)對(duì)自己所提問題進(jìn)行思考，避免提出過于瑣碎或冗余的問題，以節(jié)約回答者的時(shí)間和精力。
第三段：回答問題的原則。
與提問者相對(duì)應(yīng)的是回答者。作為回答者，我們應(yīng)該尊重提問者的問題，并傾聽他們的需求。同時(shí)，我們要保持耐心和友善，盡力給予他們有價(jià)值的答案。在回答問題時(shí)，要注意回答的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，避免隨意猜測(cè)和不確定的回答。如果我們不確定如何回答一個(gè)問題，可以先承認(rèn)自己的不足，然后給出一個(gè)較為合理的解釋，或者引導(dǎo)提問者通過其他途徑尋求答案。
第四段：?jiǎn)柎鹬械幕?dòng)與交流。
在問答中，互動(dòng)與交流是至關(guān)重要的。提問者和回答者之間需要建立一種雙向的溝通和理解關(guān)系。提問者應(yīng)該根據(jù)回答者的回答來進(jìn)一步完善問題，以立即解決問題或獲取更詳盡的信息。而回答者則應(yīng)提供明確的回答，主動(dòng)與提問者進(jìn)行交流，以確保提問者能夠理解和接受回答。在互動(dòng)交流中，雙方應(yīng)尊重彼此的意見和觀點(diǎn)，充分表達(dá)自己的看法，并善于傾聽和接納對(duì)方的建議。
第五段：?jiǎn)柎鸬膬r(jià)值與意義。
問答作為一種交流方式，不僅僅是解決問題的途徑，還有很多其他的價(jià)值和意義。通過提問和回答，我們能夠增強(qiáng)自己的思維能力和邏輯思維能力，培養(yǎng)探索和獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，問答還能夠促進(jìn)人與人之間的交流和合作，增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)識(shí)，促使我們?cè)趨f(xié)同合作中取得更好的成果。此外，問答還具有傳承知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的功能，有助于推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
總結(jié)：
在問答中，提問和回答之間的互動(dòng)和交流是至關(guān)重要的。要成為或提問者，我們需要學(xué)習(xí)合理提問的技巧，并尊重對(duì)方的需求。作為回答者，我們則應(yīng)保持耐心和友善，給予有價(jià)值的答案。通過良好的互動(dòng)和交流，我們不僅能夠解決問題，還能夠增強(qiáng)思維能力、促進(jìn)合作，并推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。問答，正是人類分享智慧和獲取知識(shí)的重要方式之一。
山中問答體會(huì)篇八
原文：
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文。
有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心里卻一片輕余坦然。
桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。
賞析：
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
第一聯(lián)：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑?！鼻熬淦鸬猛回?，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！边@是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因?yàn)樯厦鎸懙腵“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種沒有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。
全詩雖然只有四句二十八字，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。詩境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇九
作為一個(gè)喜歡閱讀的人，閱讀問答對(duì)我來說是一個(gè)鍛煉自己理解和思考能力的好方式。在參加過多次閱讀問答活動(dòng)后，我總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，閱讀問答是一個(gè)很好的提高閱讀理解能力的方式。通過閱讀一篇文章后，能夠回答相關(guān)的問題，我們就證明了我們已經(jīng)理解該文章的內(nèi)容并能夠在腦海中形成具體的圖景。在這個(gè)過程中，我們需要聯(lián)系文章的細(xì)節(jié)、語言和情節(jié)來回答問題。這樣反復(fù)練習(xí)處理這些信息，不僅有助于提高我們的理解能力，還能夠幫助我們更好地掌握讀后感。
其次，閱讀問答還能幫助我們鍛煉我們的思考能力。閱讀是一項(xiàng)需要思考和分析的過程。當(dāng)我們制定策略來回答文章中的問題時(shí)，我們需要透過文字的表面，探求隱藏在其中的暗示和意圖。這些能力是閱讀問答活動(dòng)鍛煉我們思維的重要手段。我覺得這是閱讀問答比起其他傳統(tǒng)閱讀方式的優(yōu)勢(shì)之一。
第三，閱讀問答幫助我們發(fā)現(xiàn)我們自己的盲點(diǎn)，即我們?cè)谒伎己烷喿x理解問題時(shí)容易犯的錯(cuò)誤。通過犯錯(cuò)，我們能夠找到我們的弱點(diǎn)，改正自己的閱讀習(xí)慣，更好地理解文章的內(nèi)容。一旦這些習(xí)慣被糾正，我們就能夠在以后的閱讀中更好地掌握重點(diǎn)和關(guān)鍵信息。
第四，閱讀問答能夠幫助我們?cè)谏缃画h(huán)境中獲得更多的交流。在閱讀問答活動(dòng)中，我們可以與其他的讀者共同探討文章中的問題。在交流中，我們可以學(xué)到更多的信息以及不同的觀點(diǎn)。這樣的交流不僅能夠幫助我們吸收更多的知識(shí)，而且可以增強(qiáng)我們的社交技能和決策能力。
最后，閱讀問答也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)和思考我們社交環(huán)境中的問題。在我們生活和工作中，存在許多復(fù)雜的問題，有些難以解決。然而，通過對(duì)閱讀問題的思考和解答，我們可以開始理解一些較為復(fù)雜的問題，提出更有效的解決方法，因?yàn)槲覀兊乃伎挤绞胶徒獯饐栴}的技巧已經(jīng)得到鍛煉。
總的來說，閱讀問答是一項(xiàng)重要的閱讀方式，能夠幫助我們掌握更多的知識(shí)、鍛煉閱讀理解能力和思維能力。與其他傳統(tǒng)的閱讀方式相比，我認(rèn)為閱讀問答的優(yōu)勢(shì)在于其社交和交流性質(zhì)。通過多次參加閱讀問答活動(dòng)，我意識(shí)到了自己的閱讀偏好和弱點(diǎn)，這對(duì)我以后的閱讀學(xué)習(xí)大有裨益。
山中問答體會(huì)篇十
問答是人類交流與思考的基本方式。通過提問與回答，我們可以分享知識(shí)、解決問題、探索思路，進(jìn)而推動(dòng)自我認(rèn)知與人際交往的發(fā)展。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，問答也成為了獲取信息與培養(yǎng)思維能力的重要手段。在過去的學(xué)習(xí)與工作中，我積累了許多關(guān)于問答的心得體會(huì)。在以下的文章中，我將分享五個(gè)方面的思考和體會(huì),以期能給讀者一些啟發(fā)和幫助。
首先，提問的藝術(shù)是關(guān)鍵。一個(gè)好的問題能夠引起別人的關(guān)注與思考，進(jìn)而激發(fā)出更多有意義的回答。然而，并非所有的問題都能達(dá)到這樣的效果。我曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤之一是問出那種過于泛泛的問題，這樣不僅使別人感到困惑，也浪費(fèi)了自己和別人的時(shí)間。因此，我逐漸意識(shí)到，提問之前，我應(yīng)該仔細(xì)思考問題的內(nèi)涵與方向，盡量避免問出膚淺的問題，以免引起別人的反感。一個(gè)有針對(duì)性的問題，不僅能夠讓對(duì)方認(rèn)真思考，也能夠給自己帶來更有價(jià)值的答案。
其次，問與答并非單行線?；卮鹫咴趹?yīng)對(duì)問題時(shí)，往往是提問者思維的延伸與升華。一個(gè)問題可能有許多角度和解答，而回答者的見解將反過來促進(jìn)我對(duì)問題的思考與理解。在討論與交流中，我學(xué)到了更多的觀點(diǎn)和觀念，這讓我逐漸摒棄了權(quán)威主義的思維方式，更加重視每個(gè)人的獨(dú)立思考與表達(dá)。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的問題也能引出令人驚喜的回答，這種跌宕起伏的思維碰撞，是問答的魅力所在。
第三，問答提高了我解決問題的能力。在面對(duì)問題時(shí)，我以往的做法是不斷翻閱資料或者尋求他人的直接答案。而通過問答，我漸漸意識(shí)到，自己思考問題的能力是最重要的。通過提問和回答，我能夠更加全面地理解問題的本質(zhì)，有助于培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。同時(shí)，問答也讓我逐漸擺脫了只記住答案的心態(tài)，更加注重理解和分析問題的方法和過程。
第四，問答培養(yǎng)了我與他人交流的能力。每個(gè)人都有不同的思考方式和表達(dá)方式。通過問答，我逐漸學(xué)會(huì)尊重和傾聽他人的觀點(diǎn)，從中獲取信息和啟發(fā)。同時(shí)，我也在不斷地調(diào)整和改進(jìn)自己的表達(dá)方式，使之更加簡(jiǎn)潔、清晰和容易理解。通過與不同的人進(jìn)行問答，我意識(shí)到人與人之間是有著更多共性的，也能夠從中發(fā)現(xiàn)更多的相互交流與合作的機(jī)會(huì)。
最后，問答不僅是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，更是一種思考和探索的方式。通過問答，我不僅可以獲取知識(shí)和信息，更重要的是學(xué)會(huì)提出問題、找到答案的過程。同時(shí)，問答也讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)是無止境的，我有了更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和思考態(tài)度。不論是在學(xué)校的課堂，還是在工作和生活中，問答都是我不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的有效途徑。
在總結(jié)中，問答作為一種普遍存在于生活中的交流方式，具有重要的思考與發(fā)展價(jià)值。通過問答，我能夠提高提問的藝術(shù)，追求對(duì)問題的深度理解與解答；同時(shí)，問答也是一種互動(dòng)與合作的過程，培養(yǎng)了我解決問題和與他人交流的能力。我相信，通過問答，我們可以不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，探索人類知識(shí)的邊界，追尋個(gè)人認(rèn)知與智慧的進(jìn)化。
山中問答體會(huì)篇十一
問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”；“余”，詩人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖叮粌H表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的.現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇十二
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩人自指;“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡?神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇十三
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去，別有天地非人間。
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”；“余”，詩人自指；“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)-即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢姡@“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
作者郵箱：yuesongjun191@。
山中問答體會(huì)篇十四
作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中難免會(huì)遇到各種各樣的問題和疑惑，這時(shí)候通過看書、咨詢老師等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)不一定能夠及時(shí)、全面地解決問題。最近我嘗試了一種新的學(xué)習(xí)方式——閱讀問答平臺(tái)，讓我受益匪淺，以下是我的體會(huì)。
第一段：?jiǎn)柎鹌脚_(tái)的優(yōu)點(diǎn)。
問答平臺(tái)是一個(gè)非常方便的學(xué)習(xí)工具，它為我們解決了很多問題。在以前，當(dāng)遇到疑難問題的時(shí)候，我們往往要去咨詢老師、圖書館、同學(xué)等多方面渠道來解決問題，但現(xiàn)在有了問答平臺(tái)，我們可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，無需受時(shí)間和場(chǎng)所的限制。另外，問答平臺(tái)的多元化優(yōu)勢(shì)也非常明顯，從國(guó)際化的知乎到學(xué)術(shù)性質(zhì)的科技前沿和行業(yè)研究等，各種類型的問答平臺(tái)為我們提供了各式各樣的知識(shí)和信息。
第二段：對(duì)于我個(gè)人的幫助。
我在開始使用問答平臺(tái)以后，感覺受益匪淺。除了能夠迅速解決我遇到的問題外，還能夠不斷地豐富我的知識(shí)horizon。從里面我知道了許多有趣的事情，比如如何成為一個(gè)合格的程序員，如何擁有一個(gè)健康的生活方式，又如何提高寫作等等。這些身邊的知識(shí)不但給了我許多取得成功的方法，而且讓我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第三段：?jiǎn)柎鹌脚_(tái)的其他效益。
問答平臺(tái)除了能夠幫助我們解決問題和豐富知識(shí)外，還能夠增加我們的溝通交流能力和思維能力。我們不僅要回答問題，還要思考問題背后的原因和思路，這樣能夠拓寬我們的思維和邏輯思考能力，為我們將來的學(xué)習(xí)和工作打下基礎(chǔ)。
第四段：如何更好的利用問答平臺(tái)。
問答平臺(tái)是一種非常好的學(xué)習(xí)工具，但如果我們不知道如何利用它，也不會(huì)收到很好的效果。首先我們要選擇正規(guī)可靠的問答平臺(tái)，其次我們要注意問題分類，做到知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確性，并注重提問和回答的品質(zhì)，不要盲目跟隨大眾的觀點(diǎn)，更要注重答案的可靠性和完整性。
第五段：總結(jié)。
問答平臺(tái)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)中非常實(shí)用的一種工具，可以為我們提供便利，豐富我們的知識(shí)和增加我們的思維能力，但要充分發(fā)揮其作用，需要我們選擇正規(guī)可靠的問答平臺(tái)，準(zhǔn)確分類問題，并注重提問和回答的品質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這種方式，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的能力。
山中問答體會(huì)篇十五
【年代】：唐。
【內(nèi)容】。
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
【賞析】：
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”：“余”，詩人自指：“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖叮粌H表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的.不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢姡@“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇十六
【年代】：唐。
【內(nèi)容】。
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
【賞析】：
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”：“余”，詩人自指：“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的.不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇十七
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”;“余”，詩人自指;“何意”，一作“何事”?！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”?！靶Α弊种档猛嫖?，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味?！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對(duì)于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會(huì)，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得?因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情?！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的'，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格?！氨躺健敝羞@種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比!那么“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言?！边@段話對(duì)于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。
山中問答體會(huì)篇十八
一、引言：近年來，問答社區(qū)已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上的一種熱門社交形式，這種形式的出現(xiàn)也為人們獲取知識(shí)和信息帶來了極大的便利。作為讀者，我們需要如何正確的在這些問答社區(qū)中獲取有質(zhì)量的信息，這是一個(gè)不容忽視的問題。
二、文化背景：讀問答社區(qū)，首先需要了解問題背后的那些文化背景。例如，不同的文化背景會(huì)對(duì)所關(guān)注的話題、角度以及態(tài)度等方面產(chǎn)生影響，我們需要對(duì)這些情況有清晰的認(rèn)識(shí)。
三、學(xué)習(xí)能力：讀問答社區(qū)，還需要具備一定的學(xué)習(xí)能力?？梢酝ㄟ^提出問題、發(fā)起回答等方式參與問答社區(qū)，從中學(xué)習(xí)提高自己的知識(shí)水平和技能。在遇到不懂的問題時(shí)，也需要學(xué)會(huì)如何通過查閱資料、請(qǐng)教他人等方式進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和提升。
四、優(yōu)化方法：在讀問答社區(qū)時(shí)，我們也需要選擇優(yōu)質(zhì)的問題和回答，這可以通過篩選、過濾等方式進(jìn)行，選出完整、有深度和有操作性的資料。同時(shí)，我們還可以積極向?qū)I(yè)的專家或者博客發(fā)表評(píng)論，以達(dá)到學(xué)習(xí)和交流的目的。
五、思考反思：讀問答社區(qū)不只是找到答案，更多的是思辨和思考。在遇到問題時(shí)考慮答案背后的原理、思路和實(shí)際操作具有重要意義。通過思索和反思，我們可以逐漸提升自己的思考能力和思索模式。
六、結(jié)論：在現(xiàn)代社會(huì)，問答社區(qū)已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)的重要途徑，但是它也帶來了垃圾信息和虛假信息的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們應(yīng)該仔細(xì)篩選和判斷，從中選擇優(yōu)質(zhì)、有價(jià)值的信息。只有這樣，我們才能在問答社區(qū)中提高自己的學(xué)習(xí)能力、思考能力和思維方式，并在生活和工作中更好的運(yùn)用所學(xué)所思。
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