閱讀一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感有助于加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和記憶。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以通過(guò)引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或?qū)ψ髡叩挠^點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以增加文章的說(shuō)服力。下面是一些具有啟發(fā)性的讀后感案例，歡迎大家進(jìn)行借鑒和參考。
孔子的智慧讀后感篇一
簡(jiǎn)而言之，這五個(gè)字所包含的人格、氣質(zhì)內(nèi)涵，大致如下：
溫
為人溫和，不激烈，不尖銳，不尖刻。
良
不僅僅是善良，它是指對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有一種善意和敬意。
恭
就是謙恭，和睦，對(duì)人、物有恭敬心，敬畏心。
儉
指做事有分寸感，能夠?qū)ψ约旱男袨橛兴?jié)制。個(gè)人生活有分寸感，那就不奢糜浪費(fèi)，所以生活節(jié)儉是儉的一個(gè)方面。
比如說(shuō)，恭敬很好，但是恭敬過(guò)頭就不好。所以，孔子反對(duì)“足恭”。
在大街上碰到老師了，你說(shuō)：老師好!打個(gè)招呼，很好;給老師鞠個(gè)躬，也很好。
但是你趴在大街上就給老師磕頭，就不好，過(guò)分了，老師會(huì)尷尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是對(duì)師長(zhǎng)的“綁架”——那就是人品不好了。
所以，過(guò)分的“恭”，往往有不良的企圖，對(duì)這樣的行為，孔子表示“恥之”。
做任何事，哪怕是正確的事，也得要有分寸感，從哲學(xué)上講，就是度。
差之毫厘，謬以千里，所以這個(gè)“儉”，是人生中非常重要的一個(gè)概念。
謙讓。這個(gè)社會(huì)總有競(jìng)奪，競(jìng)奪總不能以力量為唯一勝算，總不能以一切據(jù)為己有為唯一目標(biāo)，那人類社會(huì)就變成叢林，弱肉強(qiáng)食了。所以，人一定要學(xué)會(huì)“讓”。
人類學(xué)會(huì)“讓”了，人類文明的曙光就出現(xiàn)了。
但是，有意思的是，孔子后期的學(xué)生子夏，卻對(duì)君子的氣質(zhì)有這樣的表述：
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”(《論語(yǔ)·子張》)。
意思是：君子的氣質(zhì)有三種變化：遠(yuǎn)望他的外表，很嚴(yán)肅;近距離接觸他，很溫和;聽(tīng)他說(shuō)話，很嚴(yán)厲。
望之儼然，不可犯。即之也溫，可親近。聽(tīng)其言厲，是諍言。
君子有大德，不茍且，此儼然也。君子有大度，能容物，此溫煦也。君子有教益，能育人，此言厲也。
儼然者，禮貌恭敬。溫煦者，仁德內(nèi)充。言厲者，義氣發(fā)揚(yáng)。
君子三變者，不過(guò)是禮、仁、義三種內(nèi)涵的依次流露而已!
孟子說(shuō)大丈夫“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是說(shuō)君子的三變!
子夏說(shuō)的是誰(shuí)?還是孔子啊。
孔子的智慧讀后感篇二
為什么我們要先讀《論語(yǔ)》呢？正如程子所言：“學(xué)者先讀《論語(yǔ)》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重?！保ā抖踢z書(shū)》卷十八）說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是做學(xué)問(wèn)的一面鏡子、一把標(biāo)準(zhǔn)尺??！中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”……。
《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)些什么，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄?。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾谓挥?，“益者三友，友直、友諒、友多聞。”……?/p>
《論語(yǔ)》還告訴我們?nèi)绾巫鋈?，“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”……。
相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語(yǔ)》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開(kāi)國(guó)功臣，與宋太祖一起打天下，沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當(dāng)宰相時(shí)，每天回到家里，就關(guān)門讀書(shū)，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時(shí)總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說(shuō)每當(dāng)朝廷有事難決時(shí)，趙普便回家讀書(shū)，第二天就能把事情解決。宋太宗時(shí)，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語(yǔ)》，其他書(shū)都沒(méi)讀過(guò)。太宗問(wèn)趙普此話是不是真的，趙普回答說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書(shū)房里發(fā)現(xiàn)一個(gè)小箱子，打開(kāi)一看，里面果然只有《論語(yǔ)》二十篇。后來(lái)，人們就用“半部《論語(yǔ)》治天下”來(lái)形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學(xué)家程頤曾說(shuō)：“今人不會(huì)讀書(shū)。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”會(huì)讀《論語(yǔ)》的人讀了它有如沐春風(fēng)之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語(yǔ)》詮釋得玄虛至極，使本來(lái)樸實(shí)真切的《論語(yǔ)》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書(shū)，這樣讀就不能算是會(huì)讀《論語(yǔ)》。趙普雖然讀書(shū)不多，但總能將《論語(yǔ)》讀出新意來(lái)，還能活學(xué)活用，實(shí)在是會(huì)讀書(shū)之人。
《論語(yǔ)》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語(yǔ)》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問(wèn)”這些語(yǔ)句都是我們不必深學(xué)早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問(wèn)孝”等等，一個(gè)詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語(yǔ)》后，難掩心頭激動(dòng)，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了孔門弟子們按時(shí)到孔子宅中演習(xí)禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫(xiě)道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說(shuō)，自古以來(lái)，君王到賢人眾多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃右唤椴家拢暫蛯W(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾世，讀書(shū)的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國(guó)，學(xué)習(xí)六藝的人都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)作為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人啊。不管從前你有沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，再來(lái)細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動(dòng)人風(fēng)采。
孔子的智慧讀后感篇三
我讀了《孔子的智慧》后，覺(jué)得他老人家雖然生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場(chǎng)合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂(lè)的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來(lái)越多，各種交通通訊越來(lái)越方便，但人心距離似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不敢真誠(chéng)地與他人交流，我們也始終對(duì)他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉。總之，無(wú)論何時(shí)，我們都需要真誠(chéng)的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎!”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說(shuō)這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅;對(duì)普通員工而言，工作著就是快樂(lè)著，即使對(duì)多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂(lè);對(duì)退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長(zhǎng)，有的可以從事自己的業(yè)余愛(ài)好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂(lè)。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂(lè)，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對(duì)待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過(guò)一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說(shuō)著容易做起來(lái)很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對(duì)生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場(chǎng)門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽(tīng)從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇四
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國(guó)儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無(wú)法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺(jué)得他老人家雖然生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場(chǎng)合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂(lè)的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來(lái)越多，各種交通通訊越來(lái)越方便，但人心距離似乎越來(lái)越遠(yuǎn)，我們不敢真誠(chéng)地與他人交流，我們也始終對(duì)他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉。總之，無(wú)論何時(shí)，我們都需要真誠(chéng)的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說(shuō)這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對(duì)普通員工而言，工作著就是快樂(lè)著，即使對(duì)多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂(lè)；對(duì)退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長(zhǎng)，有的可以從事自己的業(yè)余愛(ài)好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂(lè)。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂(lè)，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對(duì)待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過(guò)一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說(shuō)著容易做起來(lái)很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對(duì)生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場(chǎng)門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽(tīng)從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇五
孔子，大家都知道，我們都稱為“圣人”，是萬(wàn)世師表?？鬃由钤诙Y崩樂(lè)壞的時(shí)代，周王室衰弱，諸侯爭(zhēng)霸，王道不存。孔子致力于推行以恢復(fù)周禮為目標(biāo)的政治主張，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而為之”，還是帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，百折不撓地推行自己的主張，四處碰壁。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“孔子明王道，干七十余君莫能用?！笨鬃訌奈迨鄽q的“知天命”之年，帶著弟子們，長(zhǎng)途跋涉，一路上備受冷遇，遭受詆毀、讒言、羞辱、譏笑甚至奚落，甚至連他的弟子們，也開(kāi)始懷疑孔子的思想是否能為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所用。
孔子后來(lái)也開(kāi)始反思自己的思想及實(shí)踐思想的行為。《史記·孔子世家》記載，孔子到老子那里問(wèn)禮，老子告訴他說(shuō)：“一個(gè)人太聰明，看得太透了就近于死地，因?yàn)槟憧隙ê米h人非;一個(gè)人知識(shí)淵博能言善辯，聲名太盛就容易危及自身，因?yàn)槟憧蛇@樣就會(huì)把別人的惡給暴露出來(lái)。所以當(dāng)兒子的不要太自我，當(dāng)臣子的也不要太自我。”《史記·老子世家》里也記載，孔子問(wèn)禮與老子，老子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于經(jīng)商的人都比較善于隱藏財(cái)富;有盛德的君子，看起來(lái)傻傻的。要去掉你身上的驕氣和欲望，自負(fù)的態(tài)度和過(guò)多的志向，這些對(duì)你都是毫無(wú)益處的，我能告訴你的只有這些了?！?/p>
老子看似人生感悟的話，其實(shí)是在啟迪孔子的政治智慧，這些話促使孔子進(jìn)行深入思考。孔子后來(lái)就十分認(rèn)真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因?！兑拙暋で彾取飞嫌涊d，孔子以前不知道《周易》的本經(jīng)，偶然用蓍策推演了自己的命運(yùn)，得出《旅》卦的卦象，就請(qǐng)商瞿幫他解卦，商瞿說(shuō)：“您有圣人的睿智卻得不到圣人的職位啊。”孔子聽(tīng)了就哭著說(shuō)：“這都是天命的安排啊。”嘆息后就放棄了以前的志向，不再誦讀《禮》，停止刪定史籍。五十歲開(kāi)始研究《周易》，創(chuàng)作《十翼》，來(lái)闡明易道。
《史記?孔子世家》記載，楚昭王想封孔子七百里地，楚國(guó)當(dāng)時(shí)的宰相子西就說(shuō)：“大王，我們國(guó)家出使諸侯國(guó)的人有比子貢強(qiáng)的嗎?楚王說(shuō)，沒(méi)有;大王的輔佐之臣，有比顏回強(qiáng)的嗎?沒(méi)有;大王的將領(lǐng)有比子路強(qiáng)的嗎?沒(méi)有;大王的各部部長(zhǎng)有比宰予強(qiáng)的嗎?沒(méi)有?！弊游饔终f(shuō);“我們楚國(guó)的祖先，最早周朝封為子男五十里，現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的治國(guó)方法，想光復(fù)周公、召公那樣輔佐周天子的事業(yè)，大王要是用了他，那我們楚國(guó)還能世代擁有方圓幾千里的土地嗎?當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，不過(guò)百里之地，后來(lái)就統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給了孔丘七百里，他又有那么多優(yōu)秀的弟子幫助他，這恐怕不是楚國(guó)的福氣吧?！背淹跻宦?tīng)就明白了，馬上不封孔子了。
而且孔子對(duì)自己的思想和治國(guó)理政的才能很有信心，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！币簿褪钦f(shuō)，只要用了他來(lái)治國(guó)，滿一年，就會(huì)大變樣，三年就會(huì)大有成就了。那么國(guó)君和他原來(lái)的臣子怎么想?你孔子沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家治理的不好，你的團(tuán)隊(duì)來(lái)了之后，國(guó)家很快就治理好了，那么國(guó)君的政治合法性如何保障，那些原來(lái)的臣子如何安排，這牽涉到非常多的現(xiàn)實(shí)的政治利益，所以也難怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的過(guò)程中，逐漸明白了他的大過(guò)之所在。據(jù)李守力先生考證，孔子一生中有兩次機(jī)會(huì)接觸到《易象》，前面我們講過(guò)，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不傳諸侯，只藏于周王室與魯大史氏那里。孔子51歲當(dāng)了中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，行攝相事。這時(shí)候孔子因身居高官是有條件接觸《易象》的，但是孔子因公務(wù)繁忙，一心想著削弱三桓、墮(hui)三都，沒(méi)有抽出時(shí)間去認(rèn)真的研究《易象》一書(shū)。到了68歲孔子回到魯國(guó)后學(xué)《易》，研究《易象》后發(fā)現(xiàn)了易道的真諦，非常后悔沒(méi)有早點(diǎn)研究《易象》，所以才發(fā)出了“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》”的追悔之言，孔子認(rèn)為的“大過(guò)”，就是因?yàn)闆](méi)有吃透《周易》的精神，致使“墮三都”失敗，被迫周游列國(guó)十四年。
我們前面講過(guò)，《漢書(shū)·藝文志》記載《易》之創(chuàng)制過(guò)程是“人更三圣，世歷三古”，伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。而《易傳》的基本特點(diǎn)是：闡發(fā)易理，也就是推天道以明人事?！兑住纷钤绲臅r(shí)候大家都認(rèn)為是卜筮之書(shū)，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有引起孔子的注意，《論語(yǔ)》上記載“子不語(yǔ)怪力亂神”(《論語(yǔ)?述而》)。
孔子晚年突然如此喜歡《易》，他的弟子子貢就有點(diǎn)不理解了。據(jù)《帛書(shū)?要》篇記載，子貢問(wèn)孔子：“老師您也開(kāi)始信算卦了嗎?”孔子回答說(shuō)：我自己占卜的準(zhǔn)確率達(dá)到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意義，君子靠德行去獲得幸福，因此不需要頻繁地舉行祭祀活動(dòng);君子靠信守仁義去獲得吉祥，因此雖然講卜筮卻很少用它。所以祝巫們靠卜筮求吉兇的做法，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是次要的。后世的人將來(lái)質(zhì)疑我，恐怕就是因?yàn)椤兑住妨?。?/p>
那么孔子在研究“易”的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言傳》中孔子說(shuō)：“乾坤，這是易的門戶啊，乾坤代表世間的萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相聯(lián)系，和諧發(fā)展的規(guī)律，從而體現(xiàn)了天地之道?！笨鬃訁⑼噶恕吨芤住返那ぶ?，專門為乾、坤兩卦寫(xiě)了《文言傳》，王弼解釋“文言”為“文飾之言”，我認(rèn)為這里的“文”就是我們前面講過(guò)的“規(guī)律”，“文言”就是“規(guī)律之言”，所以我們才把古文叫“文言文”，其實(shí)就是寫(xiě)法有規(guī)律性并且能體現(xiàn)規(guī)律性的文章。從政治角度講，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)君主，坤卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)下屬。而大家知道，孔子真正失敗的原因，就是他是一個(gè)臣，卻想通過(guò)自己來(lái)做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終?！薄段难詡鳌房鬃咏忉屵@一爻說(shuō)：“陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無(wú)成”而代“有終”也?！币馑季褪钦f(shuō)，處在重要崗位的臣子，是要盡責(zé)做事情的，但是做事情過(guò)程中，要懂得時(shí)機(jī)，懂得內(nèi)斂，追隨君王做事，不敢貪占君王的功勞，因?yàn)樽鱿聦俚囊袷氐氐?，地道本?lái)就無(wú)所謂成功，因?yàn)榈乇緛?lái)就是要為天成就事功的。也就是說(shuō)，做下屬的本來(lái)就是要執(zhí)行上司的正確的決定，把事情完成，上司因?yàn)槟愕墓跁?huì)給你應(yīng)該的回報(bào)，這才是正確的君臣之道。而我們反觀孔子，帶著團(tuán)隊(duì)，大張旗鼓的要為別人治國(guó)理政，他不被重用也可見(jiàn)一斑了，但是這并不是說(shuō)孔子錯(cuò)了，而是孔子沒(méi)有碰到開(kāi)明的君主，這恰恰顯示了孔子“知其不可而為之”的政治擔(dān)當(dāng)。
《孔子家語(yǔ)》曾記載，孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，代表以文章影響社會(huì)，孔子看到這個(gè)卦不高興，認(rèn)為自己精通禮樂(lè)制度，滿腹經(jīng)綸，自己可以創(chuàng)立功業(yè)，但是孔子后來(lái)的命運(yùn)還是應(yīng)了卦意?？鬃幼罱K沒(méi)有能自己實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，孔子后來(lái)刪定六經(jīng)，講學(xué)授徒，最終成為了萬(wàn)世師表和千古賢圣，以文化人，教育了一代又一代讀書(shū)人。
孔子的智慧讀后感篇六
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃?。
4)少成若天性，習(xí)慣如自然。——孔子。
5)孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?。
6)孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！鬃?。
7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃印?/p>
8)子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃?。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！鬃?。
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃?。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃?。
12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃?。
13)內(nèi)不欺己，外不欺人。——孔子。
14)夫子莞爾而笑?！鬃?。
15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃?。
17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃印?/p>
18)中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。——孔子。
19)子曰：不遷怒，不二過(guò)?！鬃印?/p>
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃印?/p>
孔子的智慧讀后感篇七
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過(guò)獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過(guò)了橋。孕婦過(guò)了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說(shuō)，讓挑夫過(guò)了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來(lái)一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過(guò)去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來(lái)，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。和尚問(wèn)農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過(guò)去了，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”和尚有問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f(shuō)：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過(guò)路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過(guò)不了橋了?！焙蜕姓f(shuō)：“你既然已經(jīng)給那么多讓過(guò)路了，再讓一次，即使你過(guò)不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂(lè)而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長(zhǎng)的旅途中，在我們的身邊是不是有過(guò)類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來(lái)對(duì)待他人，給別人讓出一條路來(lái)，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開(kāi)辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對(duì)臺(tái)戲的時(shí)候，請(qǐng)記住，給他人讓出一條路來(lái)。這樣會(huì)使我們離成功越來(lái)越近，人格越來(lái)越高尚。
孔子的智慧讀后感篇八
最近我讀了《智慧背囊》，這本書(shū)中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見(jiàn)了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒(méi)將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?/p>
同學(xué)們聽(tīng)后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽(tīng)，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開(kāi)嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開(kāi)了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢?jiàn)走出毫無(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒(méi)有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒(méi)有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子的智慧讀后感篇九
剛開(kāi)始捧起這本書(shū)，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過(guò)之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長(zhǎng)了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書(shū)！
孔子是我國(guó)古代著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國(guó)人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說(shuō)，一座孔府，實(shí)乃國(guó)人精神的殿堂。面對(duì)孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f(wàn)人之上的思想巨人，他的智慧好像陽(yáng)光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國(guó)人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡(jiǎn)直就是一個(gè)“智慧之庫(kù)”，令人取之不盡，用之不竭。這無(wú)窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來(lái)到看看他和子路的對(duì)話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?！皩W(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個(gè)理智和智慧的人，就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開(kāi)世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
孔子的智慧讀后感篇十
《又見(jiàn)小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書(shū)都是金波爺爺寫(xiě)的。
你們知道我為什么要寫(xiě)這本書(shū)嗎?那是因?yàn)槲乙嬖V你們，千萬(wàn)別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見(jiàn)了小叔來(lái)了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時(shí)，一陣大風(fēng)襲來(lái)，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過(guò)了一會(huì)兒，霧散了，小綠人也變了出來(lái)。而小叔卻掛在高高的樹(shù)枝上，游客全不見(jiàn)了。
他們高興極了。
孔子的智慧讀后感篇十一
讀了《向?qū)B(niǎo)的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B(niǎo)的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問(wèn)題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
孔子的智慧讀后感篇十二
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂(lè)的晚霞。而當(dāng)人們開(kāi)始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無(wú)奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書(shū)》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語(yǔ)寫(xiě)著讀書(shū)的心情。
有人說(shuō)：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說(shuō)：“讀書(shū)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書(shū)》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書(shū)就指引我的成長(zhǎng)道路。向涉世之初的我揮灑過(guò)陽(yáng)光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧?kù)o平和地對(duì)待生活的給予。對(duì)生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過(guò)冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂(lè)的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂(lè)的'音符，感受著“教而無(wú)類”的苦與樂(lè)。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽(tīng)著“嘰嘰喳喳”的讀書(shū)聲，感到如此的天真、輕快、快樂(lè)、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過(guò)濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開(kāi)始人生。
孔子的智慧讀后感篇十三
翻開(kāi)《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽(tīng)講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子的智慧讀后感篇十四
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說(shuō)，這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書(shū)以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書(shū)用平實(shí)的語(yǔ)言描述了孔子的思想以及孔子對(duì)一些事情真正的見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來(lái)，他只是對(duì)于一些道德上的問(wèn)題更加敏感罷了。無(wú)論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開(kāi)。如果你不了解孔子，你會(huì)說(shuō)他很偉大，是中國(guó)主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)孔子都是人們眼中對(duì)禮的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對(duì)于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書(shū)之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺(jué)得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問(wèn)題，更不認(rèn)為對(duì)人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對(duì)道德主義。我非常贊同作者在這一方面對(duì)孔子思想的理解，一個(gè)國(guó)家不可能僅僅通過(guò)道德來(lái)約束人們的行為，否則法律豈不是虛無(wú)的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對(duì)于絕對(duì)道德主義所持的反對(duì)態(tài)度就可以看出。
說(shuō)到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國(guó)大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”還囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見(jiàn)，孔子對(duì)于“禮”的見(jiàn)解是被世人所肯定的。
孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷搿．?dāng)孔子的學(xué)生問(wèn)到老師對(duì)老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說(shuō):“天上的鳥(niǎo)會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚(yú)會(huì)游。飛的鳥(niǎo)，我知道怎么辦，用箭射；游的魚(yú)，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍?duì)老子，我真的沒(méi)辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥(niǎo)，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚(yú)。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對(duì)老子的欣賞。
孔子對(duì)君子與小人的憂樂(lè)也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂(lè)，而沒(méi)有一日的憂愁。小人則不然。他在沒(méi)有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒(méi)有一日的快樂(lè)。這番言論讓我對(duì)君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂(lè)，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無(wú)法得到救贖。不得不說(shuō)，孔子的言論和思想總能讓我對(duì)不解的事物豁然開(kāi)朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見(jiàn)孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂(lè)，這讓我覺(jué)得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書(shū)確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說(shuō)，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇十五
今日，我看了同學(xué)借給我的書(shū)——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個(gè)小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問(wèn)他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說(shuō)惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個(gè)意味深長(zhǎng)的道理：“是的，難寫(xiě)東西單獨(dú)吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砗螅蜁?huì)做出美味的`蛋糕！”
對(duì)??！外祖母說(shuō)得相當(dāng)正確。生活如蛋糕，太甜就會(huì)膩人，太酸就會(huì)刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂(lè)趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來(lái)，以超然的心應(yīng)對(duì)榮譽(yù)，以樂(lè)觀的心應(yīng)對(duì)坎坷，以豁達(dá)的心應(yīng)對(duì)失落，以冷靜的心應(yīng)對(duì)成功，以平常的心應(yīng)對(duì)人情，以孝順的心應(yīng)對(duì)親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對(duì)事情，它們組成的生活蛋糕足以營(yíng)養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項(xiàng)最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂(lè)，你就必須加倍的熱愛(ài)生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛(ài)生活，就會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當(dāng)怎樣生活！
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