讀后感不僅僅是對(duì)一本書內(nèi)容的簡單概括,更是對(duì)內(nèi)心觸動(dòng)和感受的良好表達(dá)。寫讀后感時(shí),可以借助一些具體的例子或者引用書中的語句來支撐自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些有趣的讀后感分享,希望能夠讓大家感受到閱讀的樂趣和智慧。
讀大學(xué)讀后感篇一
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識(shí)觀,從兩位我們可能不太了解他們生平,但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā),來探究背后的含義,從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過去聽到“我思故我在”這句話的時(shí)候,覺得非常有道理,特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念,發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場,如果我不思考,那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來確實(shí)不錯(cuò),但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn):第一,對(duì)抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng);第二,思想成為核心,沒有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”,那從起初就有的絕對(duì)的真理就不是“真理”了,而是看我怎么判斷它,依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對(duì)的”,就變成不同的人可以有不同的思考,最終變成“相對(duì)的”。同時(shí)我們又做不到客觀,因?yàn)樵谖覀兯伎家韵?,我們已?jīng)有所相信的了,所以“思考”絕不是真理的起頭,只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對(duì)事情的完整認(rèn)識(shí),不僅是理性的認(rèn)識(shí),也包括感性的體驗(yàn),我們警惕不被情緒操控,也要避免陷入理性的深淵,缺少其一,都會(huì)讓我們無法完整的認(rèn)識(shí)面對(duì)的對(duì)象。
培根——“知識(shí)就是力量”
對(duì)于“知識(shí)就是力量”,最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步,我們就能完整的認(rèn)識(shí)這個(gè)生存的世界,并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬物一樣都是受造物,如果知識(shí)的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬物的地位,那就違背了尋求知識(shí)的真正意義。
讀大學(xué)讀后感篇二
從整體上來看,這個(gè)班的同學(xué)是不錯(cuò)的。
從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德,不懂怎樣上思想品德課,不懂思想品德要考試并且是開卷考試,不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分,不懂思想品德也要參加中考考試,不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”,到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí),并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè),學(xué)習(xí)思考,學(xué)習(xí)認(rèn)真對(duì)待考試,學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)等。這是一個(gè)很大的進(jìn)步。
在這里,有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考:班級(jí)里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極,踴躍發(fā)言,而且表達(dá)還非常不錯(cuò),顯示了他們的思維能力水平,但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢?找過他們溝通,他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示,小孩們平時(shí)回答問題也都隨意而為,盡管回答的不錯(cuò),但卻沒有深入思考,沒有結(jié)合課本知識(shí),沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情,因?yàn)檎n本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時(shí)卻需要用書面語言來作答,需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對(duì)他們來說,平時(shí)的學(xué)習(xí)浮于表面,沒有落到實(shí)處。
在這里,有一個(gè)做法也許需要改正。對(duì)這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí),我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個(gè)自我適應(yīng)與調(diào)整的時(shí)期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分,到第二次89分,到第三次84分,感覺一次不如一次,我沒有對(duì)其指導(dǎo)什么,只是拍著他的肩說再細(xì)致些,多看看書,下次就好了。對(duì)于這個(gè)在年級(jí)排前五名的學(xué)生來說,我真的認(rèn)為不需要多說什么,他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做,這樣只會(huì)讓他的調(diào)整時(shí)間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索,得到的會(huì)更有效更長久。當(dāng)然,對(duì)于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說,就有必要去即時(shí)告訴他們?cè)鯓幼隽?,哪怕他們只能在老師的思想里學(xué),也比他們自己沒有希望做好要好。也許,我的這種方式過于自由,過于不負(fù)責(zé)任了,或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說,對(duì)于第一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的,讓學(xué)生去適應(yīng),去調(diào)整,去思考,去自己提高。而我,只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。
在這個(gè)學(xué)期里,自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在:
第一、作業(yè)的完成與評(píng)講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以,完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究,對(duì)于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時(shí)作業(yè)很少講評(píng),一個(gè)是時(shí)間上有限,另一個(gè)是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以,盡管有時(shí)候考試沒考好。從這兩個(gè)方面來說是自己的工作沒有落實(shí)到位,也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。
第二、在班級(jí)的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時(shí)候只是單獨(dú)做自己的事情,同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè),不知道請(qǐng)教同學(xué)難題,不會(huì)相互討論與交流。這也是平時(shí)在課堂上沒有要求所致,沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時(shí)候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。
盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀,也很難改變學(xué)生及家長及老師對(duì)思想品德科目的態(tài)度,但我還是可以做很事的??梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯(cuò)的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對(duì)待這科,不想再為這一科吶喊,我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。
已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備,也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道,困難不是一般的。開始做事了:坐端正坐直了,把桌子擺正擺整齊,把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜,把地上的書包放整齊,把地上的垃圾撿起來,寫字時(shí)不要爬在桌子上,自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑,寫字時(shí)要寫的工整些……就這樣過了四個(gè)月,除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火,還要找各種很弱小的理由去表揚(yáng)他們,還好的是他們真的有了很大的變化,有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了,也許是老師們都在努力,也許是他們也意識(shí)到要改變了。總之是他們?cè)谥饾u向好一點(diǎn)的方向走去。
剛開始時(shí),要教學(xué)生閱讀與利用資料,一個(gè)一個(gè)地指導(dǎo),一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會(huì)書寫格式,一次一次指出問題并一個(gè)個(gè)改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會(huì),還需要注意。在一次月考后,學(xué)生一個(gè)個(gè)叫來對(duì)著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地,學(xué)生終于有了不錯(cuò)的長進(jìn)。在每一次考試之前都會(huì)給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù),考完之后就核實(shí)完成情況,以此慢慢激勵(lì)他們。漸漸地我們班與另一個(gè)班的差距也越來越小了。這是一個(gè)好現(xiàn)象。
縱觀這四個(gè)月的努力,有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲,就要進(jìn)一步做好下面的事情:
第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手,要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律,嚴(yán)格要求學(xué)生。
第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo),集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個(gè)相對(duì)合理的分?jǐn)?shù),促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。
第三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí),提高他們的自學(xué)能力,增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。
第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中,發(fā)現(xiàn)問題,幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系,真正與學(xué)生在一起,并能切實(shí)幫助他們。這個(gè)工作主要是在學(xué)生自習(xí)時(shí),做過一段時(shí)間,效果不錯(cuò),還可以更進(jìn)一步。
做事就好,認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何,埋怨沒有用的情況,困難不能及時(shí)解決的情況下,就只好做事吧,只有做起來才能夠有突破。不能因?yàn)轭A(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信,繼續(xù)下去就會(huì)越來越好!
這個(gè)學(xué)期,新接手的班級(jí)。這個(gè)班級(jí)在七八年級(jí)時(shí)的“名聲”不是很好,想起來會(huì)有很大的困難與問題,但也是一個(gè)潛力巨大的班。
從暑假補(bǔ)課開始,初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的,但從一進(jìn)入教室開始就給我一個(gè)不敢相信的場面:學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚,整個(gè)班級(jí)簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時(shí)就想著是不是有幾個(gè)調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因,或者是他們長大了,或者是他們升入九年級(jí)了,或者是他們換了班主任了。但不管怎么說,他們的變化是所有老師的共識(shí)。所以一開始,我們的表揚(yáng)就沒有停止過,對(duì)整個(gè)班級(jí),對(duì)學(xué)生個(gè)人都不吝嗇溢美之詞。在整個(gè)補(bǔ)課期間,與學(xué)生們一起過的都很愉快。
開學(xué)之后,競管班級(jí)學(xué)生出現(xiàn)了一些變化,但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個(gè)班級(jí)開始發(fā)力了。因?yàn)闆]有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生,所以學(xué)生的表揚(yáng)很是不錯(cuò)的。競管學(xué)生的成績還不是很理想,但有一種勢(shì)頭在,遲早會(huì)有可喜的變化。
因?yàn)樗麄兊目上沧兓?,我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時(shí),我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對(duì)。
剛開始時(shí),學(xué)生不會(huì)利用資料自學(xué),便慢慢地教與指導(dǎo),很長一段時(shí)間才讓學(xué)生學(xué)會(huì)。學(xué)生完成作業(yè)時(shí)很慢且質(zhì)量不高,慢慢地與他們溝通,告訴他們技巧,提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求,并指導(dǎo)他們方法,就這樣一步步地上來了。
對(duì)于這個(gè)學(xué)期的教學(xué),現(xiàn)在沒有特別多的想講??吹綄W(xué)生們整體上進(jìn),班級(jí)面貌有了良好變化,就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化,也要求自己提供更好服務(wù)給他們。
小結(jié):去適應(yīng)不同的教學(xué)班級(jí),服務(wù)不同類型的學(xué)生,學(xué)會(huì)用不同的教育教學(xué)技巧,用心做事,各項(xiàng)事情都會(huì)好起來的。相信明天會(huì)更好!
讀大學(xué)讀后感篇三
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解,對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握,同時(shí),他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力;一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。(page11)。
大學(xué)生不是中學(xué)生,大學(xué)生對(duì)他(她)不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧,她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說,人之成長(包括自我形象與自我認(rèn)同之形成)是要靠他(她)自己的。(page21)。
人是不能永遠(yuǎn)沒有孤獨(dú)時(shí)刻的,人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想,以體認(rèn)人生,但人之為人,人之成長需要靠頭腦與,心靈與心靈之相遇和對(duì)話。(page21)。
惟能見乎大,立乎大,然后喜愛能有狂有狷,才能有格調(diào),也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。(page21)。
“我確信在教育中,你排除了專精,則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”,并能夠從人文精神出發(fā),知道哪些是“應(yīng)該”做的,從科學(xué)與技術(shù)角度判斷,哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮,誠有多途,惟學(xué)人之相互訪問,則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng),亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說:“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué),也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信,在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí),盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判,是應(yīng)該而自然的,但這不必過早地走出教室、走出圖書館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無限承擔(dān)。
掩卷長思,對(duì)于大學(xué)的本質(zhì),對(duì)于我自己的大學(xué)生活。或許應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
讀大學(xué)讀后感篇四
活著,短短兩個(gè)字,不禁引人深思,這背后的故事。正因?yàn)槊總€(gè)人活著的方式不同,境遇不同,才成就了一段段不同的故事。一個(gè)人活著,是一段故事;一群人活著,則是一個(gè)時(shí)代,一段歷史。讀完余華作品《活著》,一聲嘆息......講述了在大時(shí)代背景下,隨著內(nèi)戰(zhàn)等社會(huì)變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難,身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去,僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個(gè)歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言,是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個(gè)故事,讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活,詩和遠(yuǎn)方,這些現(xiàn)代年輕人所追尋的,對(duì)那時(shí)的他們而言,甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴,從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟,淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫,所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人,最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛,甚至說是一種苦難,但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜,幾乎沒有大喜大悲,就是一位老人在話家常,講述家人的故事,他們?cè)?jīng)生活過,然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個(gè)人自己的感受,不屬于任何別人的看法?!钡拇_,在我們看來福貴這一生的確過于悲慘,但在福貴自身看來,他和他們有許多的經(jīng)歷,或快樂,或悲傷,或恐懼,他們經(jīng)歷過了,然后各自走向各自的歸程,有的人可能走得快點(diǎn)兒,有的人可能稍微慢一點(diǎn),但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題,我沒有經(jīng)歷過,我害怕,我不知道在面對(duì)至親在面對(duì)自己死亡的時(shí)候會(huì)是怎樣的,但是如今我卻有點(diǎn)看明白了,就像福貴說的“人是早晚會(huì)熟的”,也就不再如此害怕,反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
我們到底應(yīng)該怎樣活著呢?每個(gè)人有每個(gè)人的見解,生活永遠(yuǎn)是自己的感受,別人看到的不是自己的生活,所以不強(qiáng)求別人,也別委屈自己,做好自己就好,短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的,自從有了人類開始,大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義,一致的方向是向著真善美出發(fā),但各種情景只能由自己去體會(huì),去成長,去經(jīng)歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前,沒有屈服,沒有放棄生的勇氣,學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)。我想,這正是我們每個(gè)人所要學(xué)的,生活再難,我們也要勇敢的活著。原來,《活著》便是最美好的幸運(yùn),亦是最大的勇氣。
讀大學(xué)讀后感篇五
看一本書《人生別留遺憾》,有著些許遺憾。怪不得說書是人類進(jìn)步的階梯,只有讀的書多了,才能提高自己的思想,完善自己的心。有許多傷感,有許多無奈,有許多的錯(cuò)與對(duì),每一篇文字似乎都著,述說著輕或重。
關(guān)于的故事很多很多,每個(gè)人在一生當(dāng)中都會(huì)遇到一些與情感相關(guān)的記憶碎片。能擁有完整的愛的人是幸運(yùn)的,能得到真愛的人是幸福的。更多的人因?yàn)閻壑?,所以被傷著,痛著。人世間太多癡心女子負(fù)心漢,太多錯(cuò)的時(shí)間錯(cuò)的人,太多歲月不饒人的沖刷。
愛情有時(shí)候很脆弱,往往等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,它已經(jīng)不在。它不會(huì)一直在原地等待,也不會(huì)一成不變。或者愛的時(shí)候真的石破天驚,一旦逝去,卻不留一絲痕跡。愛考驗(yàn)了人生,磨礪了生命,結(jié)果總是歸于平淡。在最后的日子,能牽手看黃昏成為最高境界。
愛的時(shí)候,所有的付出都心甘情愿,不愛的時(shí)候,哪怕再付出片言片語都很吝嗇。愛過于頑皮,上一秒還愛得死去活來,下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好,轉(zhuǎn)眼就成空。
在情愛的世界里有這樣:因?yàn)閻圻^,所以不會(huì)成為敵人,因?yàn)閭^,所以不會(huì)做朋友。如果,前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過,想來能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個(gè)人,一分鐘認(rèn)識(shí)一個(gè)人,一小時(shí)喜歡上一個(gè)人,一天時(shí)間愛上一個(gè)人,但是卻要用一輩子去忘記一個(gè)人。這樣話語很經(jīng)典,也很無情。不管愛與恨都是因?yàn)橛袦Y源,沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。把握好愛的尺度,就算被傷后仍會(huì)感激,感激對(duì)方的懂得。
如果不愛,請(qǐng)也不要傷對(duì)方。能遇到一個(gè)真心愛自己的人不容易,每一份感情都值得珍惜。流年淘沙,流金歲月,唯獨(dú)那些真摯的情感是人生的珍珠,一直照耀著前方。
許多人都會(huì)相信緣分,相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分,往往失去的時(shí)候才懊悔。愛情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人,珍惜已經(jīng)擁有的,懂得珍惜得到才會(huì)越來越多。許多情感擁有的時(shí)候不會(huì)覺得珍貴,往往失去的時(shí)候才發(fā)現(xiàn),這是人的毛病。()。
其實(shí)愛恨簡單,每一個(gè)普通日子里的關(guān)懷,每一生活中的小細(xì)節(jié),都與它息息相關(guān)。愛到生活里去,因?yàn)橛袗鬯孕腋!R苍S愛人沒有華麗的容顏,卻是心靈的依靠。愛的真情會(huì)超越出物質(zhì)、外貌等等,它賦予人更多精彩,更多溫情和幸福,讓人更懂得活著的意義。
讀大學(xué)讀后感篇六
經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實(shí),也照亮人生前行的方向。
——題記。
手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動(dòng)于傅老廣博的注解。無論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!?/p>
一直喜歡王陽明的故事,酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,八個(gè)條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間,看太多了人情冷暖,時(shí)時(shí)熱血沸騰,為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生,在祖國新冠病毒橫行期間,沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,卻在公眾平臺(tái)上,對(duì)自己國家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對(duì)勢(shì)力,活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
當(dāng)今,一個(gè)詞語流行——“精致的利己主義者”,而這個(gè)詞語,用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí),社會(huì)中,這樣的人還少嗎?不得不說,無論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問題。
作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí),也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問。而今,很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù),一味地追求學(xué)習(xí)成績;很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽(yù),也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度,但又無力改變。
作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時(shí)時(shí)提醒自己誠意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國情懷,不能只是自私自利。其實(shí),家國情懷和個(gè)人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家,作為個(gè)人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。
讀大學(xué)讀后感篇七
“在蒼茫的大海上,狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕象黑色的閃電,在高傲地飛翔。”是在小學(xué)時(shí)學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字,這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢(shì)讓我愛不釋手,對(duì)高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)作家,社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,他出身貧窮(在沙皇俄國出生),幼年喪父,16歲時(shí)為了生計(jì)而在社會(huì)上到處奔波,當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn),親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中,高爾基頑強(qiáng)自學(xué),掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。人間的苦難,生活的辛酸,磨練了他的斗志,對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?!锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索,反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷,母親去世后孤身一人在社會(huì)這所大學(xué)自謀生計(jì),雖然遭遇了許多挫折與無奈,也在這里,他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)開拓了視野,提高了覺悟,終于成長為一個(gè)革命知識(shí)分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來到喀山,但理想無法實(shí)現(xiàn),喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無處棲身,與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來,因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者,思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作,直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下,擺脫了自殺的精神危機(jī)??ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長足的進(jìn)步。
在書中,作者把他自己青年時(shí)代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個(gè)被真實(shí)記述下來的教程中,我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對(duì)自由的熱烈追求,對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往,在生活底層與勞苦大眾的直接接觸,深入社會(huì),接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長,從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里,高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng),展示了這一時(shí)期俄國知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡,一直努力探索生活的道路。
讀大學(xué)讀后感篇八
讀完《大學(xué)》后我感想諸多,概括下就是兩方面的領(lǐng)悟,一是做人,二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說:“大學(xué)者,大人之學(xué)也。”所以說,懂得大學(xué)之道的人,才能獲得大學(xué)問,這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的,讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理,做人生的大學(xué)問。
我曾很不理解“大人之學(xué)”,大人是指做官的大人,還是長大的大人,看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后,我才知道凡有志于學(xué),內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí),皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn),稱之為“大人”。所以讀大學(xué),是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來是《禮記》中的,但后來被抽出,與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時(shí)候正式成為四書之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”,三綱即:明明德,親(通“新”,革新的意思)民,止于至善。八條即:格物,至知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。七證即:知,止,定,靜,安,慮,得。它所包含的道理很多很多,我的領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn):
第一、“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣?!遍]眼深思這段,能做到那樣獨(dú)善其身的人確實(shí)不多?,F(xiàn)在的社會(huì)到處都是誘惑、比較、不信任,大家都活在面具下,適應(yīng)這社會(huì)不得罪人的同時(shí)保護(hù)著自己脆弱的心,讓我想起了小丑,彩色的笑臉下那顆心是笑著,還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢,意志有定向,心不妄動(dòng),所處而安,處事精詳,然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例,真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)的人又有多少,那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會(huì)、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少,意志有定向了嗎,心不妄動(dòng)了嗎,心里總是顧忌那么多,離自己的目標(biāo)、夢(mèng)想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身,做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著,有一本書中說:“青春是一場無知的奔忙,總會(huì)留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽,灼燒我那腐爛的夢(mèng)想?!辈欢@大學(xué)之道的,不懂得獨(dú)善其身的,代價(jià)將會(huì)是我們的夢(mèng)想啊,我們要對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)怎么做人,做好人,做正人,而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末,明白這本末始終的先后次序,出去舊染之污而自新,讓一顆浮躁的心靜下來,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。不顧慮的是什么,能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過往的種種,不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo),明白自己的方向,便不會(huì)輕易被其他干擾,然會(huì)至死不渝地去追求。
“茍日新,日日新,又日新?!蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛幔瑳]有?!洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈,保持身心的潔凈和清新,古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步,我們對(duì)美劇、動(dòng)漫持續(xù)不斷地更新跟著看,這足以證明我們是有毅力的,那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話,茍日新,日日新,又日新,最后弘揚(yáng)光明正大的品德,革舊圖新,達(dá)到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下,字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身,正如一葉知秋,以小見大,自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家,現(xiàn)在社會(huì)上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多,有人擴(kuò)大了婚姻的問題,像《圍城》,結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里,那不只是方鴻漸的婚姻情況,更多的成了很多人的寫照,但是愛情還是依舊美好的,家庭也是幸福大于煩惱的,相互尊重,相互包容,相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹,因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸?。懂得明明德,懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣”,但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家,“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓”,齊家才能治國,而治國才能平天下??纯锤鲊母邔诱賳T,為什么他們的一舉一動(dòng)會(huì)那么受關(guān)注,為什么媒體會(huì)想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點(diǎn),正因?yàn)樗麄兊牡匚?,他們?nèi)裟荦R家,那治國也有利,這也是處世之道,推己及人,以身作則的道理,“是以君子有絜矩之道也”。以身作則,上至國家元首,下至平民百姓。總之,最初的源頭就是修身,學(xué)會(huì)修身,做到進(jìn)取和完善,雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國家,而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心,誠其意,國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧,多學(xué),多思。
第三、“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也?!备裎镏概ΩF就事物之理,當(dāng)人們通曉事物之理后,人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對(duì)于我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上就要“誠其意,正其心”,意誠則必須從慎獨(dú)開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個(gè)很漫長的過程,從格物到修身,對(duì)事物初步認(rèn)識(shí)后,然后又會(huì)達(dá)到七證:知,止,定,靜,安,慮,得,最后才能做到修身。曾子教我們“知止”,知止而后能定,就像佛說:“如香象渡河,截流而過?!蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時(shí)?!爸埂毕聛?,就要截?cái)啾娏饕话?,之后才有定,就像平時(shí)說的想的太多反而會(huì)得不到,那么又何必有那么多的繁雜思想呢,朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo),走好腳下的路不就很好了嗎?《大學(xué)》中又說:“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信?!痹谶@紛繁的世界中,我們是子女,是學(xué)生,是以后的支柱等等,在社會(huì)上扮演著不同角色,就意味著有不同的目標(biāo)和方向,學(xué)習(xí)亦是如此,不同階段有不同的目標(biāo),因此每個(gè)階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個(gè)好大學(xué),現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo),有時(shí)會(huì)很迷茫,可是還有時(shí)間迷茫嗎,這個(gè)階段的目標(biāo)也該明確,學(xué)習(xí)繼續(xù)修身,繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大,毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)?!洞髮W(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志,深入思考。當(dāng)我們深入思考后,找到了方向,做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下,尋得自身的安定,內(nèi)心就平靜,這之后又可以重新開始思緒,看事物認(rèn)為平常,也就得到了“安”,思想客觀、樸素便是“慮”,最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般,若我們能從開始一步步的實(shí)踐,那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的,因?yàn)樗麄兇_定了方向,內(nèi)心平靜,有了安,慮,便可得??現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個(gè)差距很大,既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向,我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜,重新理清思緒,然后一步一步向著目標(biāo)努力,收獲最后的成果。
以上大致是我對(duì)《大學(xué)》的感悟,現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念,從高中開始是為了考試而學(xué),到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué),這樣的自己很悲哀,何時(shí)才能夠“即物而窮其理”,什么時(shí)候能為了自己而學(xué)呢?此刻吧。修身的重要性不容小覷的,學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的,是用有限的生命去追求無限的真理,在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為,重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度,很少有人可以做到,畢竟我們所處的社會(huì)太過復(fù)雜,似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有機(jī)會(huì)去體會(huì)修身的意義所在,那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對(duì)人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值,人確實(shí)該有理想,該有追求,但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢,我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來的一切,卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之,以一個(gè)平和的態(tài)度去面對(duì)人生呢?,F(xiàn)在讓我們學(xué)會(huì)用平和的態(tài)度去做事,深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人,鑄玉成器”,修己,成器,當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性,我可以不追名逐利,可以不隨波逐流,但是不可以不修身,不可以墮落,考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落,原來我們?cè)诖髮W(xué)防止的就是墮落,雖然此大學(xué)非彼大學(xué),但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里,我還要告訴我的朋友,同學(xué),我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人,國家的棟梁,我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化,讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話:“他說當(dāng)中國人的下一代忘記自己文化的那一天,我們就可以攻打這個(gè)民族?!边@句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說,我們作為當(dāng)代的大學(xué)生,真正的國家的棟梁,我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用,認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化,好好的傳承我國的經(jīng)典文化。
讀大學(xué)讀后感篇九
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書一共有四部分組成:前行中的t望,擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼,為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧,也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興,因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同,但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言,他自己也說:“當(dāng)我對(duì)一些問題窘迫之際,我鉆進(jìn)書堆。
”我想,正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書和思考,才成就了他的年輕有為。我想,這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的,將讀書和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子,凡事要多問為什么,要有打破沙鍋問到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法,是抱著“讓它去”的態(tài)度,還是針對(duì)問題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問題。
教育應(yīng)該是快樂的,當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂的情緒中時(shí),他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂的的人,教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管,你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水,在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時(shí)候,他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易,相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下,他的信心會(huì)減弱,這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們,也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注,然后再開始學(xué)習(xí),許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子,其實(shí)并非如此,只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》,我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容,對(duì)學(xué)生的熱愛,對(duì)教育事業(yè)的熱愛,和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛,怎么會(huì)有書中與孩子精彩的互動(dòng);沒有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛,怎么能做到天天堅(jiān)持寫反思呢?以前聽他說過,他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話:把每一件簡單的事做好就是不簡單,把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸,最根本的差別,不在于天賦,也不在于機(jī)遇,而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo),才有積累;有了積累,才有優(yōu)勢(shì);有了優(yōu)勢(shì),才有突破?;叵胱约?,為人師也有十年了,在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中,不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛,疲勞、困惑常常縈饒著我。有老師說,現(xiàn)今的老師,不僅要承受來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力,各級(jí)各類的檢查驗(yàn)收,還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核,在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺,鉆研教材,備課、上課,光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花,腳踉蹌,回到家又忙著照顧家庭,哪有什么快樂和幸??裳?!
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說:知足常樂,不知足常進(jìn)步!作為教師,那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度,如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”,我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞,是艱辛而坎坷,但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),自我釋放,自我定位。最后我要說的是快樂是自找的,幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作,那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂、幸福,如果你帶著一顆善良、美麗的平常心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福!
讀大學(xué)讀后感篇十
今天我要跟大家分享的一本書叫《心靈雞湯》。這是一本通過講述一個(gè)個(gè)小故事,告訴我們生活真諦,溫暖我們受傷心靈,足以改變?nèi)松暮脮?。這一本書已經(jīng)伴隨了我整整十年,今天我要跟大家講述的就是書中的兩個(gè)小故事。
第一個(gè)是有關(guān)“堅(jiān)持”的故事,一群人在沙漠中迷路了,帶的水也已經(jīng)喝完,大家都已經(jīng)走不動(dòng)了,隨時(shí)都會(huì)有生命的危險(xiǎn)。這時(shí),領(lǐng)隊(duì)的老者從背上解下一個(gè)水壺,對(duì)大家說:“現(xiàn)在只剩下這一壺水了,我們一定要等到最后一刻再喝,不然我們都會(huì)沒命的?!彼麄兝^續(xù)著艱難的行程,那壺水成了大家唯一的希望,看著那沉甸甸的水壺,每個(gè)人心中都有了一種對(duì)生命的渴望。
但是天實(shí)在是太熱了,有的人實(shí)在支撐不住了,“老伯,給我喝一口吧。”一個(gè)小伙子乞求道,“不行,現(xiàn)在還不是最艱難的時(shí)候,你還可以再堅(jiān)持一下?!崩险吆苌鷼?,就這樣,他堅(jiān)決地回絕著每一個(gè)想喝水的人。在一個(gè)大家都難以支撐下去的黃昏,他們發(fā)現(xiàn)老者不見了,只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里,沙地上寫著一行字:“我不行了,你們帶上這壺水走吧,要記住,在走出沙漠之前,誰也不能喝這壺水,這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存,把僅有的一壺水留了下來。大家抑制著內(nèi)心巨大的悲痛,繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個(gè)人手里依次傳遞著,但誰也舍不得打開喝一口,因?yàn)樗麄兠靼走@是老者用自己的生命換來的。終于,他們一步步掙脫了死亡線,頑強(qiáng)地走出了沙漠。他們喜極而泣,趕忙打開壺蓋,可是,從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個(gè)強(qiáng)者,首先要做一個(gè)精神上的強(qiáng)者,做一個(gè)堅(jiān)韌不拔、威武不屈的人。在我們面臨絕境行將沒頂?shù)臅r(shí)候,在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時(shí)候,只要再堅(jiān)持一下,奮力再拼搏一下,困難就會(huì)被我們征服,就會(huì)迎來不一樣的人生。
第二個(gè)是關(guān)于“放棄”的故事。從前有個(gè)貪心的財(cái)主,他問神仙怎樣才能得到更多的財(cái)富。神仙指著一條小路說:“你順著這條小路往前走,你所看到的財(cái)寶都可以拿,但你必須在太陽下山之前趕回來?!必?cái)主欣喜若狂,趕忙順著小路往前跑。
果然沒多久,他就看到路旁有許多財(cái)寶,他撿了一個(gè)又一個(gè),不知不覺他已經(jīng)走了好遠(yuǎn),慢慢天暗下來了,財(cái)主心里說,“這是最后一個(gè)了”,可卻總也停不下腳步。終于太陽下山了,那個(gè)財(cái)主再也沒回來。人的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的,永遠(yuǎn)是遙無止境的,所以我們必須學(xué)會(huì)放棄。不放棄,留給我們自己的只能是心靈的重負(fù)。放棄,雖然意味著失去,意味著難言的割舍。但是,放棄也正是為了前方路上更美的相遇,為了明天更寶貴的收貨。
十年間,我無數(shù)次翻閱這一本書,對(duì)我而言,它更像是一本詞典,一本生活的詞典。每當(dāng)我遇到困惑,遇到挫折,總能在書中找到答案,找到方向。通往成功的路絕不止一條,不同的人可以選擇不同的路,成功與否,往往不在于對(duì)道路的選擇,而在于一旦選定了自己的路,便不再彷徨,而是堅(jiān)定地走下去。
其實(shí)不管生活給了我們多少挫折和變故,只要我們依舊保留著不滅的信念,充滿希望地生活,人生就總有意義,總有一天我們一定會(huì)擁有屬于自己的最美的風(fēng)景。
讀大學(xué)讀后感篇十一
最近,我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章,對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生,他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任,對(duì)技術(shù)精益求精,一個(gè)外國人,毫無利己的動(dòng)機(jī),把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這種共產(chǎn)主義的精神,是值得每一個(gè)中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出:“一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人?!泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì),號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣,學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神;學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神;學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神;學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。
我認(rèn)為,作為一名共產(chǎn)黨員,一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者,必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口,工作質(zhì)量的高低,直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn),管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí);才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作,使鑒定工作保質(zhì)保量;才能做到鑒定工作公平、公正,科學(xué)規(guī)范,對(duì)考生服務(wù)熱情周到;才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”;才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師,應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí),對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大,如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力,是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事,是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí),學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求,能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì),利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育,服務(wù)于我們的學(xué)生,加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。
教育是一門科學(xué),也是一門藝術(shù),作為一名黨員教師,必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo),根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書,又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的,首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去,了解學(xué)生的喜怒哀樂,了解學(xué)生的心理特點(diǎn),想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里,你才會(huì)深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你,你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作,在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智,以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生,去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍,我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人,但至少可以影響你身邊的人,如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生,那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛讀書,守紀(jì)律,講文明,成為有理想,有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
讀大學(xué)讀后感篇十二
鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)問題我也曾經(jīng)問過自己,然而回首往事,有多少歲月在消遣娛樂中逝去。而又有幾年時(shí)光在我為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思,雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死,但我們可以盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn),來讓生活更加充實(shí)意義來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊,雖然有無數(shù)次時(shí)光從我身邊走過視而不見,但是,從現(xiàn)在開始,我要一點(diǎn)一滴的珍惜時(shí)光,不再讓他們白白流逝,我要跑起來,不在起夢(mèng)之路上止步不前,我要煉成鋼鐵,不再讓夢(mèng)想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回,但今后我的未來我做主,由我百煉成鋼,趨勢(shì)線自己的人生價(jià)值,猶如書中主人公一樣,生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實(shí)都依然不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)歷,是一段意義非凡人生,是一首革命英雄的頌歌。
本書以十月革命為背景,講述了一個(gè)貧苦的不懂世事的少年,在戰(zhàn)爭爆發(fā)后,意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來,他不單教會(huì)了保爾英式拳擊,還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來保爾加入紅軍,為革命事業(yè)付出自己的青春,自己的健康,最后,當(dāng)他雙腿癱瘓,雙目失明,仍不愿放棄自己,用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》,并拿起紙筆繼續(xù)自己的人生價(jià)值......
保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了掙脫生命的枷鎖,為了能夠重新戰(zhàn)斗,為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,你是否盡了自己最大的努力了呢?”回答是肯定的:“我盡了最大努力!”是的,他真的盡力最大的努力。在工作,在時(shí)候那估計(jì)派下的每一項(xiàng)任務(wù),他都認(rèn)真的完成。為此,死神的黑翅膀先后三次碰過他,在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論勝利,小說里有一個(gè)場面,令我終生難忘,保爾為革命成功付出了健康的代價(jià),當(dāng)朋友紛紛有了令人羨慕的路以后,他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺,但是最終他戰(zhàn)勝了自己的軟弱。就在這樣的人生中,出現(xiàn)了至今仍令人佳頌的名言;人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次,一個(gè)人的生命應(yīng)這樣度過:當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無為而羞恥這樣在臨死的時(shí)候他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)歷都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭。
當(dāng)今社會(huì)是競爭激烈的信息社會(huì),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪,從國際社會(huì)來看,和平與發(fā)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展競爭日趨激烈,各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的倒高點(diǎn),這就是我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年,不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志,只要我們腳踏實(shí)地的走好每一步,頂一個(gè)目標(biāo),哪怕很小很小的目標(biāo),只要你去鑒定的邁隨,就會(huì)終身受益。
最后讓我們記住一句話:一個(gè)人如果具備了撿錢的意志,那么他就能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難,百折不撓,堅(jiān)持不懈,直至成功。
讀大學(xué)讀后感篇十三
什么樣的人是有修養(yǎng)的人?謙虛的?低調(diào)的?善良的?溫柔的?是的,這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云:“修身、齊家、治國、平天下?!边@句話出自《禮記·大學(xué)》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身“,意思就是,如果你想要管理好家庭,有益于國家,美德彰顯于天下,那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢?
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身,首先要格物。格的意思是窮盡,物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬物的本源,也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說,通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠;意念真誠后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬物一無所知的人,又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識(shí)談修養(yǎng),就好似無根之水無本之木,再如何精彩也都是空中樓閣,也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人,你會(huì)感覺她有氣質(zhì),一看就是很有修養(yǎng),是的,有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì),這氣質(zhì)從何而來,必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義,儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。
其次,便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”?基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”,但這是第一層級(jí),往上,指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子,也就是不管有沒有人,更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”,時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己,這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難,我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期,很多理學(xué)家,為了達(dá)到“誠”的境界,就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人,而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知,保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己;而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下,才能最好地審視自己,這個(gè)心靜,不簡單是停下來,而是指內(nèi)心冥靈,一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨(dú),再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知,而不“誠”,做不到“敬”與“靜”,很容易走進(jìn)死胡同,鉆進(jìn)牛角尖,甚至走上彎路,可以說“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”,忽略“格物致知”,便會(huì)像前面說的,思而不學(xué)則殆,殆即有害,更別說提高個(gè)人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨(dú),不斷提高自身修養(yǎng),成為一個(gè)自己滿意的人!
讀大學(xué)讀后感篇十四
《論我國之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章,談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系,以及日本如何獨(dú)立的問題。下面就以我的理解來論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書刊于世。但這只是一廂情愿罷了,國民已然麻木,這些措施不見顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思,但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國體論,洋學(xué)家主張推行耶穌教,漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心,統(tǒng)一思想,以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒有收到成效,所以說這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國情,使之獨(dú)立。
讀完這本書我感覺福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人,他論述每個(gè)問題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述,環(huán)環(huán)相扣,很能說服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來說?!胺彩怯懻撌挛?,首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì),然后才能找到處理的方法?!边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無礙,人民并非無智,官吏并非愚昧而營私,就好像日本只是人心不古而已,但是作者卻透過這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國無外交這一道理,那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋,卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國民沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)的洗禮,也沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò),都還天真的以為國與國之間是友好和平的,也可能根本就沒想過國與國之間的平等問題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問題。所以說當(dāng)時(shí)的日本國民目光短淺甚至說是不開化的民族也不為過。
讀大學(xué)讀后感篇十五
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
四書五經(jīng)這個(gè)東西,千百年來,已經(jīng)被無數(shù)人闡釋了無數(shù)遍,本無需再狗尾續(xù)貂,然而,時(shí)代有不同,讀者的閱歷亦有不同,視角自然有變化,故,依然有東西可寫。不妨就寫寫我這些年讀四書的感想吧。
《大學(xué)》,非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué),無中學(xué),一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文;大學(xué)則教“大人之學(xué)”,也就是治國平天下的學(xué)問,不可謂不重要?!洞髮W(xué)》一書,本出自《禮記》中的一篇,被北宋的二程(程頤、程顥)根據(jù)自己的理解,做了重新梳理。到了南宋,又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫,與《中庸》一起被摘出來單獨(dú)成書,二者與《論語》、《孟子》并列,是為四書。
五經(jīng)是儒家至高無上的經(jīng)典,四書的地位,有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論,或入門書?!洞髮W(xué)》是四書之首,篇幅很短,主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了,都在第一章,基本上只有數(shù)百字,敘述了《大學(xué)》的核心思想,后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想。《大學(xué)》相傳是孔子的后人子思所作(不確切),其中的文字有不少引用自《尚書》、《詩經(jīng)》等書,看著朱熹的注釋,意思也不難理解,不看注釋,自己也能猜出七八分,所以,對(duì)于絕大部分人,應(yīng)該都是沒有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開始翻看此書,當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因,買了一本朱熹的《四書集注》,就看了看。記得很清楚,看到第一篇《大學(xué)》,我的第一感覺是,這本書讀晚了。目前看來,大二大三看應(yīng)該比較合適。中國目前的教育方式,對(duì)大部分人來說,中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué),決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后,又是忙于各種考試,為了就業(yè),考各種證,生存的壓力越來越大,“一生只為稻粱謀”,已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”。《大學(xué)》這類書,看早了,沒有相應(yīng)的經(jīng)歷,沒有切身感受,很難明白;看晚了,有些事情自己經(jīng)歷過了,也能總結(jié)出類似的道理,再看就是復(fù)習(xí)了;或者看看別人怎么看,看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的,玩味一下,也未嘗不可。
所以,當(dāng)前中國的大學(xué)生“治國平天下”的水平,與一千年前的“大學(xué)生”相比,未必有什么長進(jìn),盡管他們讀的“書”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”(明明德、親民、止于至善)和“八條目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》一文,主要講的就是“修齊志平”之道,修身齊家治國平天下,也許大部分人都用不著治國平天下,即使如此,讀之若能修身齊家也是很不錯(cuò)的。其中的一些話,即便當(dāng)做名言警句,也是發(fā)人深省的,比如,“知其所止”,“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”,“自天子以至于庶人,一是皆以修身為本”...
摘幾句出來,談?wù)勎业目捶ò伞?/p>
“知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問題。此處的“止”,應(yīng)是終極目標(biāo),不是階段目標(biāo)。說白了,一個(gè)人要知道自己是為什么而活的,如果這個(gè)問題弄明白了,相信一定會(huì)少很多煩惱,人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來的,看到身邊的人怎么怎么樣了,心里往往會(huì)有波瀾,可是,如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么,再去看那些事情,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這些所謂的煩心事兒,一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱,不過轉(zhuǎn)瞬,對(duì)于“所止”之目標(biāo),幾乎無任何影響,根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢?是“立長志”呢?還是“常立志”呢?一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo),并不容易,很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已,那么,只要不在亂世,無大病大災(zāi),自己踏實(shí)工作,這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)了之后,又該干點(diǎn)什么呢?把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬遍?還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”?比如掙一個(gè)億什么的?游遍世界?吃盡美食?這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂,很可能持續(xù)不了多長時(shí)間,而且當(dāng)一個(gè)人老了之后,回憶一生,如果能記起的只是吃了什么好吃的,玩了什么好玩的,豈不有點(diǎn)遺憾?不過,話又說回來,人各有志,也許對(duì)于一些人來說,吃喝玩樂過一生,就是最大的終極目標(biāo),其他都要靠邊站。這種活法對(duì)于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn),既然如此,也不錯(cuò)吧。
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讀大學(xué)讀后感篇十六
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡,抱著進(jìn)大學(xué)讀書的夢(mèng)想來到喀山??墒?,由于當(dāng)時(shí)的大學(xué)并不向窮人敞開的,所以阿遼什卡的夢(mèng)想破滅了。為了反抗黑暗的社會(huì)制度,為了爭取受教育的權(quán)利,不久以后,他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困,在伏爾加河一帶流浪,和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一齊。之后,他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想,不僅僅如此,他還鼓勵(lì)工人們參加大學(xué)生的秘密組織,領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工,與反動(dòng)的政府進(jìn)行斗爭。這些事實(shí)告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們此刻的生活水平提高了,有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境,我們更要努力學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)新知識(shí)同時(shí),也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí),古語:溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書本上的知識(shí),并且在生活中,我們就應(yīng)觀察生活中的一點(diǎn)一滴,從大自然中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。大自然就是一本無字的移動(dòng)的字典,也是一本百科全書。在人與人的社會(huì)中,每個(gè)人都有可能是你的教師,孔子曰:三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí),掌握更多的知識(shí)。我們此刻是桃李芬芳,明天是社會(huì)的棟梁,將來為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)自我的一份光和熱,一片丹心,報(bào)效祖國,讓我們偉大的祖國永遠(yuǎn)繁榮昌盛。
他是一位偉人,我們家喻戶曉,是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期,我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,人們相互抱怨,對(duì)罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。作者為了上大學(xué),來到了喀山,最終因種.種因素,高爾基沒有上成大學(xué),而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間,他曾當(dāng)過搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時(shí),他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”,有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神,這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的,因?yàn)樗麄儓?jiān)信僅有智慧才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后,他白天銷售貨物,到了晚上刻苦讀書,并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱苦的條件下,經(jīng)歷了諸多磨難,從事了很多辛苦的工作,然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。之后,他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲笑,仍然讀書。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多,再不好好讀書,上不了大學(xué),那就很說可是去。我們必須要好好讀書,用功學(xué)習(xí),超越高爾基。
僅有知識(shí)才能使人提高,僅有讀書才容易獲取知識(shí)。沒有了知識(shí),人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒有了知識(shí),人們也不會(huì)發(fā)展科技,建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的禮貌的世界。
讀大學(xué)讀后感篇十七
讓人很難理解,幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受,而且讀的越多、理解得越深,這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理,但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中,我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立,不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解,是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡單理解為:“做任何事,如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備,就能成功;如果事先沒有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好,則可能失敗?!?/p>
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽,我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來之不易的。老師一接到通知,就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題,接著就組織我們進(jìn)行練習(xí),開始的那幾天,我們除了在學(xué)校練習(xí)之外,老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,實(shí)際上,這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候,老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練,此時(shí),她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候,我們?nèi)w同學(xué)無論是字正腔圓,還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?,F(xiàn)在來看,如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備,我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事,我做得多了,當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午,我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒有做,于是,我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒有了,爸爸便馬上給我買回來。這時(shí),我又發(fā)現(xiàn),我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容,好不容易畫好之后,又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí),才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來想,如果我事先準(zhǔn)備好材料,并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容,我想,這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些,而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在,我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立,不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
讀大學(xué)讀后感篇十八
“書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是智慧的源泉,書籍是全世界人的營養(yǎng)品?!蔽矣X得他們說的一點(diǎn)也沒有錯(cuò),糧食哺育的是身體,書籍哺育的是靈魂和精神,《我一等要上大學(xué)》就是一本好書。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書讓我們清楚地意識(shí)到父母和老師給予我們無私的愛,朋友和同學(xué)給予我們的幫助,這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好,有媽的孩子是塊寶,沒媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉,這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒媽的孩子的區(qū)別。有一次,我在客廳里邊看電視看了好長時(shí)間,我看的好入迷。媽媽這時(shí)候出來了,一臉生氣地說:“你都看了多長時(shí)間了,還不快去寫作業(yè),把電視關(guān)了!”我聽了這話,我很生氣,我用力地把插頭拔下來。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間,用力地把門關(guān)住了,門成了我的出氣筒。我坐在凳子上,趴在桌子上,眼淚情不自禁地流了下來,我又生氣又覺得我做錯(cuò)了,這時(shí)候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒人知道,在這笑聲的背后,媽媽為我們流過多少次淚,沒有人知道,爸爸為了我們的成長有多少次坐在院子里孤獨(dú)地抽起悶煙。’’這是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對(duì)呀!沒有人知道父母為了我們的成長,經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時(shí)我意識(shí)到了我這種沖動(dòng)的做法是錯(cuò)誤的,我推開門,跑到媽媽跟前,慚愧地說:“媽媽,對(duì)不起,我知道錯(cuò)了,您別生氣了?!?/p>
父母為我們做的事,我們是永遠(yuǎn)還不完的,我們應(yīng)該從小關(guān)心父母,讓父母少為我們操心?!墩撜Z》中有這樣一句話,“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文?!眱汕Ф嗄昵埃鬃泳驮嬲]人們,要先學(xué)會(huì)孝敬父母、學(xué)會(huì)尊重兄長、懂得愛之后,才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
其實(shí),對(duì)于我們學(xué)生來說,愛自己就是一種對(duì)于父母的回報(bào),父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長大,可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時(shí)候多注意安全,住在學(xué)校照顧好自己,遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好,盡最大的努力去學(xué)習(xí),這就是孝敬。
讀大學(xué)讀后感篇十九
又是一年升學(xué)季,有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情,人老心不老。讓我這個(gè)過來人吐吐槽,正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué),真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前,我也是一個(gè)過來人。明白當(dāng)初的艱辛,而且當(dāng)時(shí)候沒有如此四通八達(dá)的媒體,來大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況,所以理所當(dāng)人沒有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊(這里要強(qiáng)調(diào),我絲毫沒有貶低任何人的意思,只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰)。知道高考成績并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻,在聽到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢,最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情,唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬,或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來后,之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格,簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到??梢哉f是來之不易吧,但總有點(diǎn)嗟來之食的意味,因此在畢業(yè)后的第一年,我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行,當(dāng)然,亦因?yàn)闆]入銀行拿那張還清貸款的證明,畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過來人的身份,鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué),你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績,是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn),掌握并解決問題的能力。這種學(xué)習(xí)能力,將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后,盡快無縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中,每一科的成績,能拿到90-100分最好,但真的,60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間,鍛煉你的面皮和口才,利用別人打球和逛街的時(shí)間,多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同,大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干,莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲,早起的鳥兒有蟲吃,早起的蟲兒被鳥吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人,好好去愛。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來成功了會(huì)成為佳話,幸福一生;(像我一樣,初戀)失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn),拍拖是2個(gè)人的事情,結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧,經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛父母?;蛘吣銈儺?dāng)中,或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑,因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡單,人地有錢是人地的事,他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出,我們貧窮,但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風(fēng)不息,不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦,只說明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人,但人生長跑萬萬米,你是金子的話,你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思,觸景生情,牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí),只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善,越來越多的人有機(jī)會(huì)讀書,但真正成才,請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無奈,舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文,獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時(shí),致當(dāng)年的一段異地戀,感激遠(yuǎn)大于傷感,愿你永遠(yuǎn)開心活潑、無憂無慮。
讀大學(xué)讀后感篇二十
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》,我很喜歡文章中的小女孩,也很佩服她。
她叫孟佩杰,5歲的時(shí)候,生父車禍去世,重病的母親在臨終前,無奈將她送給了別人。不幸并沒有因此而停止,8歲時(shí),養(yǎng)母癱瘓,養(yǎng)父離家出走,她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任;她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”,因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于,17歲那年,她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母,她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天,我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋;于是每天,我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫面---趁著學(xué)習(xí)空隙,為養(yǎng)母調(diào)理生活。
看到這里,我的眼眶濕潤了,放下書,想想自己,不由得汗顏。面對(duì)不幸,孟佩杰選擇了勇敢的面對(duì),八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了,每天生活得無憂無慮,成天“飯來張口,衣來伸手”。每天放學(xué)回家,書包一扔,往沙發(fā)上一坐,酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅,沖著媽媽埋怨:“媽!怎么又是這個(gè),我不要!”每天換下來的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔,第二天起床時(shí)大叫:“媽!衣服、襪子呢?”
看著媽媽每天忙碌的樣子,我卻絲毫不覺得慚愧,總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí),爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”,我也只是撒嬌地說上一句:“好爸爸、好媽媽,我還要學(xué)習(xí)呢!我可是你們最寶貝的女兒喲!”“我愛你們嘛!”每到這時(shí),他們就只能無奈的笑著說:“唉!就會(huì)甜言蜜語?!倍?,也就繼續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說的一句話,在她的心中,她所做的一切都是應(yīng)該的,似乎不值得一提,但她卻不知,這是她的“孝”,她的“善”,燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后,我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí),關(guān)愛自己的父母、長輩,做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂,做力所能及的事,不讓媽媽生氣,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母的期望,讓“愛”“孝”充滿自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇二十一
《大學(xué)》開篇的章句,共250字,據(jù)文中所言,“蓋孔子之言,而曾子述之”。,這后面的傳十章,則為曾子對(duì)孔子前面觀點(diǎn)的注釋解讀,并為曾子的學(xué)生記錄下來,整理成篇。后為程頤修訂編序,成十章,共1546字。
原文:右傳之首章。釋明明德。湯之盤銘曰:“茍日新,日日新,又日新。”康誥曰:“作新民?!痹娫唬骸爸茈m舊邦,其命維新?!笔枪示訜o所不用其極。
所謂“右傳”,系指豎排版上下文中的下文。下篇傳十章中的首章,解釋的是上篇正文的第一句“明明德”。
湯是商朝的開國君主。盤,朱熹注曰:“沐浴之盤也?!便懯瞧魑锷稀⒈峡痰挠靡宰允〉奈淖?。就是說,商朝的開國君主成湯在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鑒的文字,讓他在每日清潔沐浴身體的同時(shí),也洗滌自己的心靈世界,去除心靈上的污垢和丑惡,做精神上的潔凈自新。看來,古代百姓怎樣不知,單就帝王來講,還是很講衛(wèi)生的。是不是天天洗不知道,至少洗澡盆還是很講究的??痰倪@幾句話,叫做“茍日新、日日新、又日新?!倍歼@么刻了,估計(jì)不天天洗也不好意思,未免貽人以形式主義之口實(shí)。茍,也即如果、誠然之義。就是說,如果一個(gè)人能真心想著不斷自我道德完善、自我檢省自己的話語,那么就要每天都要這樣做,并要天天這樣做,一天一天的持續(xù)堅(jiān)持下去。商湯是開國之君,進(jìn)取之心既強(qiáng),反省自鑒的意識(shí)也比較清晰;既要勤政,又不能忘了檢省自己,只有靠樹立強(qiáng)大的個(gè)人權(quán)威和帝國功業(yè),才能于夏之亂政面前,憑借文治武功,一并取得各方民眾的真心歸順和臣服。故而,開國之君,往往勤謹(jǐn),一方面是進(jìn)取心使之,另一方面也是江山未穩(wěn)之故也。舍此,也霸業(yè)難成。
從這段銘文來看,古人尤其是君王還是把修身養(yǎng)心作為一個(gè)日常生活中很重要的事情的。人治國有賴德治,統(tǒng)治者個(gè)人的道德修養(yǎng)、能力品質(zhì)的高下對(duì)于統(tǒng)治權(quán)威的樹立、國家的治亂興衰有至關(guān)重要的影響。事實(shí)上,權(quán)力持有者在權(quán)力本性作用下的任性弊端,在制度性約束手段有限的情況下,相應(yīng)的道德義務(wù)的施加就是即便無力也要必須采取的舉措。
康誥,是《尚書·周書》的第一篇??抵傅氖强凳???凳迨侵芪渫跫Оl(fā)的同母弟弟,成王時(shí)期,因?yàn)閰⑴c平定三監(jiān)之亂,而被功封于商朝后期的陪都朝歌,也就是如今河南北部的鶴壁市淇縣。荊軻就是這個(gè)地方的人,想來他是從衛(wèi)國游歷到了燕地,結(jié)交了江湖朋友、王族公子,參與干了驚天動(dòng)地的大事。所謂的燕趙慷慨悲歌之士卻原來是個(gè)河南人?;仡^說,成王命康叔在其封地建立了衛(wèi)國。誥,是命令??嫡a就是周成王任命康叔治理殷商遺民時(shí)所下的命令,以及成王對(duì)康叔封臨行前所下達(dá)的執(zhí)政綱領(lǐng)、方針紀(jì)要。由于康叔治理的是殷商故地,民眾受殷商政治風(fēng)尚影響長久,觀念行為多有于西周之新政不相容甚至抵牾之處。故而,成王希望康叔治理衛(wèi)國的基本宗旨和使命應(yīng)在于革故鼎新,將商墟遺民改造成擁護(hù)新政權(quán)、合于新風(fēng)尚的新臣民。是故,成王在康叔上任前對(duì)他說:“已!汝惟小子,乃服惟弘。王應(yīng)保殷民,亦惟助王宅天命,作新民?!本褪浅赏鯇?duì)他這個(gè)小叔叔說“唉!你這個(gè)小子啊,你肩上膽子還是很重的。你到了那個(gè)地方要保護(hù)好殷商的那幫遺民,幫助我把上天的命令傳達(dá)下去,讓他們都順應(yīng)天意接受周朝已經(jīng)一統(tǒng)天下的現(xiàn)實(shí),鼓起精神來自我革新,努力做我們新朝代的新臣民?!笨梢?,古代帝王在治國的過程中,除了注重個(gè)人道德修養(yǎng)、講究通過修身養(yǎng)德來獲得內(nèi)圣外王的歷史功業(yè)外,也非常重視對(duì)普通民眾的道德教化,克服人心性中邪惡偏私的弱點(diǎn),來共同促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚的完善和社會(huì)成員人性的升華,由此在促成一個(gè)對(duì)道德修為有著觀念共識(shí)基礎(chǔ)上的德治理想國。而這樣一種通過宣傳教化的手段來維系權(quán)力、維系權(quán)力運(yùn)行所賴以依靠的信念基礎(chǔ)的治國理念,其中也蘊(yùn)含著一種對(duì)于人和社會(huì)的積極的動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn),是對(duì)人性之善、人的道德升華以及人的自我革新有著充分肯定和認(rèn)同基礎(chǔ)上的治國策略選擇。不管成效如何、是否可行,看上去總是很美的。
詩曰:“周雖舊邦,其命維新”一句,出自《詩經(jīng)·大雅·文王》一篇,是《詩經(jīng)·大雅》篇的開篇第二句。朱熹據(jù)《呂氏春秋》考證說,這首詩是周公旦追述文王之德所做,并以此來告誡成王,要奉天承運(yùn),推行仁政,永葆周朝的繁榮昌盛。這里說的舊邦,是從周的祖先后稷被舜封于邰說起的?!对娊?jīng)·生民》有對(duì)后稷出生傳說的記述,并為《史記》采納作為正史。說的是周的祖先后稷是帝嚳的妃子姜原所生,是姜原在野外偶見一巨人的腳印,好奇心重就踩了上去,于是就身動(dòng)有孕,生下孩子后覺得不吉利,于是就把孩子扔了,可扔了好幾次都獲救了,覺得這孩子有神靈庇佑,來頭不小,還是自己養(yǎng)吧,取名做棄。這位媽媽倒也實(shí)誠,遺棄的事也不怕孩子知道。但凡天降神人,總是不同凡響的。棄長大后,果然天賦異稟,善種莊稼,在解決民生之本吃飯的問題上有卓越的貢獻(xiàn),被堯舉為農(nóng)師,后又被舜封于邰,號(hào)曰后稷,別姓姬氏。雖然,曾子注釋《大學(xué)》正當(dāng)周朝當(dāng)時(shí),但從周先祖后稷從堯舜時(shí)獲封起算,確屬舊邦。無論是《詩經(jīng)》中周公告誡成王“其命維新”,還是《大學(xué)》中,曾子以此來注解“明明德”,要表達(dá)的都是說,一個(gè)國家可以保持長久興盛的關(guān)鍵,是要不斷改革創(chuàng)新,要時(shí)刻響應(yīng)天命的召喚,不斷做與天命意旨相適應(yīng)的文物建制、道德風(fēng)尚的除舊布新,于此,才能受命于天,才能一直為上天庇佑,才能為上天選中擔(dān)當(dāng)天下大任。這其中包含著非常明確的動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史觀,轉(zhuǎn)換成當(dāng)下的語境說,則是,一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì),只有緊緊跟隨社會(huì)發(fā)展規(guī)律的腳步,及時(shí)針對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)或者社會(huì)發(fā)展主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變,做發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方略以及具體實(shí)現(xiàn)路徑措施上的相應(yīng)改變創(chuàng)新,才能與時(shí)俱進(jìn),牢牢把握在科學(xué)技術(shù)、文物建制、精神風(fēng)尚等方面的主導(dǎo)地位和掌控力量,穩(wěn)穩(wěn)承擔(dān)起執(zhí)政興邦的歷史大任。所以,改革是一個(gè)永不停歇的歷史過程。所以,這里包含的“新民”,也即社會(huì)革新觀點(diǎn),對(duì)于當(dāng)下的改革要?jiǎng)?wù)來說,還是非常具有借鑒意義的。
其后的“是故君子無所不用其極”一句,是在語言的歷史流變中被語義歪曲的一句話?,F(xiàn)在說起“無所不用其極”,常含貶義,是譴責(zé)一個(gè)人做事沒有節(jié)操,為達(dá)目的,不擇手段。而在《大學(xué)》中,這句話是用來形容君子應(yīng)具備的美德的,帶有期許和肯定的意思。是說,真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的過程中,要帶有最大的誠意,盡自己最大的努力,把功夫下到極致,對(duì)自己做百分百的要求和努力,不斷反思自我,改過自新,除去思想和精神上的塵垢,從而達(dá)到朱熹所注解的“自新新民,皆欲止于至善也”的終極價(jià)值目標(biāo)。
讀大學(xué)讀后感篇二十二
讀到《完美大學(xué)必修課》一書時(shí),我已是大學(xué)這人生的實(shí)驗(yàn)室的大三學(xué)生,讀完后不敢說自己受益匪淺。但是,也正是我處于大三這個(gè)大學(xué)的學(xué)齡,在這大學(xué)已經(jīng)摸爬打滾了兩年了,關(guān)于書中所講述的發(fā)現(xiàn)自己、贏在起跑線上、一步一個(gè)腳印、挑戰(zhàn)自己和天生我才等各方個(gè)面,我也可以以大學(xué)半程親歷者的身份來作出評(píng)論:該書總結(jié)的非常詳實(shí)而準(zhǔn)確,可讀性很強(qiáng)。
同時(shí),它對(duì)我本身說還是有相當(dāng)?shù)慕桃?。盡管我不會(huì)把這兩位北大的大學(xué)成功歷經(jīng)和經(jīng)驗(yàn)奉為圭臬,但是,對(duì)于在大學(xué)四年長跑賽已跑了半程的我來說,我也只能更多地從挑戰(zhàn)自己和天生我才兩方面獲益了。不管前兩年的軟件建設(shè)如何,無論如何大三這一年我都要不遺余力的完成硬件建設(shè)和自我總結(jié)了。其中“尋找本領(lǐng)域做好的導(dǎo)師的指導(dǎo)”的確是非常不錯(cuò)的建議。就我室友而言,他從大二開始就善于與專業(yè)課程講師交流對(duì)話,不僅等到講師對(duì)他的是盡心盡力幫助,連講師的人際圈他也漸漸涉入。本學(xué)期他精心編撰成了一本四十萬字的小說《煙云人生》,就經(jīng)過講師介紹向成都某文藝社的王其進(jìn)老師。雖然沒有能成功出版,但是王編輯給出的意見堪稱獨(dú)到,對(duì)于初次從事長篇小說寫作的人參考價(jià)值非常之大。
一個(gè)好導(dǎo)師很重要,能很好的使用導(dǎo)師的人際資源更重要。
最后想提一下我在閱讀時(shí)和閱讀后書本比較啟發(fā)我思考的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
一是入黨問題。其中任羽爾舅舅寫給他的信封:一個(gè)人入黨,實(shí)際上是一種信仰,一種追求。真有那樣的人把入黨當(dāng)成一種“優(yōu)越”。不可置否,在現(xiàn)在的大學(xué)這種人的確存在,而卻大量存在。這種人實(shí)際上是不可能有多大出息的。如果說十年前“那樣的人”只是為了所謂的優(yōu)越感,那么現(xiàn)在的高校大學(xué)生入黨就不僅僅是愛慕虛榮了?,F(xiàn)在形形色色的大學(xué)生們普遍申請(qǐng)入黨,且不管他們是否已經(jīng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、通過對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)對(duì)中國和世界的歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí),至少他們申請(qǐng)入黨動(dòng)機(jī)就不太純粹。毫不諱言的說現(xiàn)在高校的大學(xué)生入黨不再是一種信仰的選擇和追求,而是把它當(dāng)作一張可以為就職加分的證書。這應(yīng)當(dāng)值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
二是轉(zhuǎn)專業(yè)問題。記得大一下學(xué)期,兩個(gè)去意已決的好哥們直接轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)去了。他們或多或少認(rèn)為漢語言文學(xué)專業(yè)將來不好混。但是這專業(yè)也并非乏善可陳,就這幾年來說本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況也是可圈可點(diǎn)的。就畢業(yè)前景而言,甚至有早期轉(zhuǎn)出來的學(xué)姐學(xué)長,返回本專業(yè)參加研究生考試。不敢定論兩個(gè)哥們前景將來如何,就在這里祝福他們吧。
每個(gè)大學(xué)每個(gè)專業(yè)抑或白璧微瑕、不堪完美,但是每個(gè)學(xué)子依然可以在里面稱心如意地享受完美的大學(xué)學(xué)習(xí)生活。只要正確地搞好大學(xué)規(guī)劃,并腳踏實(shí)地、持之以恒,在四年之后耕有所獲、學(xué)有所成。
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