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中國教育史的收獲與體會(huì)篇一
中國教育歷史源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與變革，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。閱讀《中國教育史》這本權(quán)威著作，讓我對(duì)中國教育的發(fā)展歷程有了更加深入的了解。在閱讀中，我深感中國教育史對(duì)于我們現(xiàn)代教育的啟示和教益是不可或缺的。以下將結(jié)合我的閱讀心得和體會(huì)，從宏觀層面出發(fā)，分為五個(gè)方面來探討中國教育史對(duì)于現(xiàn)代教育的意義和啟示。
首先，中國教育史展示了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)。中國自古以來就有“儒為師”的觀念，將教書育人視為至高無上的偉業(yè)。從古代的夏商周到現(xiàn)代的教育制度改革，都體現(xiàn)了對(duì)教育的高度重視。中國教育史中涌現(xiàn)出一批偉大的教育家，如孔子、程頤、朱熹等，他們不僅為后世留下了卓越的教育思想，更注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和素養(yǎng)?，F(xiàn)代教育需要借鑒這一傳統(tǒng)，弘揚(yáng)尊師重教的風(fēng)氣，將教育視為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要使命。
其次，中國教育史提醒我們教育應(yīng)以學(xué)生為中心。古代中國的教育有一種"人文教育"的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性的塑造。孔子主張"因材施教"，把學(xué)生的興趣和特長作為教育的重要依據(jù)，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。而傳統(tǒng)學(xué)堂的"鞭撻式"教育也有其反面教材意義，提示我們教育不應(yīng)一刀切，要根據(jù)學(xué)生的差異和需求進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)和關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新意識(shí)以及解決問題的能力。
第三，中國教育史告訴我們教育改革需要與時(shí)俱進(jìn)。中國教育史中有很多教育思想家和改革者，他們對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了批評(píng)和反思，并嘗試創(chuàng)新教育模式和理念。例如，黃宗羲提出了"通古今、貫古今、明古今"的教育理念，主張教育內(nèi)容與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。近代的教育改革者如嚴(yán)復(fù)、林則徐等，也積極倡導(dǎo)教育現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育改革需要更加積極地借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育理念和管理經(jīng)驗(yàn)，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才。
第四，中國教育史教誨我們教育要服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。中國教育史中涌現(xiàn)出一大批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，他們通過自身的努力和學(xué)識(shí)的培養(yǎng)，為社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。譬如近現(xiàn)代的科學(xué)家和管理者，他們立足于中國教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在世界范圍內(nèi)開展著科學(xué)研究和文化傳播?，F(xiàn)代教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有國際視野和創(chuàng)新能力的人才，使他們能在全球化的社會(huì)中更好地為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，中國教育史提醒我們教育需要加強(qiáng)道德教育。中國傳統(tǒng)的教育強(qiáng)調(diào)修身立德，講究培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。孔子的"修身齊家治國平天下"思想強(qiáng)調(diào)了人的品行、家庭倫理和社會(huì)責(zé)任的和諧發(fā)展。而近現(xiàn)代的教育改革者如黃興、蔡元培等也一直重視德育的重要性。現(xiàn)代教育需要將道德教育納入全方位的教學(xué)體系，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
總之，閱讀《中國教育史》使我深刻體會(huì)到中國教育發(fā)展的偉大歷程和深刻內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，可以為我們提供許多寶貴的啟示和借鑒。教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有道德、有知識(shí)、有能力、有國際視野的新時(shí)代人才，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們要繼承和弘揚(yáng)中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)積極開展教育改革與創(chuàng)新，使中國教育在世界范圍內(nèi)發(fā)揮更重要的影響和作用。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇二
一、引言：數(shù)學(xué)教育對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展至關(guān)重要，而數(shù)學(xué)教育的歷史則是這個(gè)國家文化、政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素的綜合反映。作為一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國，中國數(shù)學(xué)教育的歷史也是值得探究的。在這片文章中，我要和大家分享我的心得體會(huì)，一起探究中國數(shù)學(xué)教育的發(fā)展歷程。
中國的古代數(shù)學(xué)教育，從甲骨文時(shí)代開始即可見端倪。在殷商時(shí)期，古人已經(jīng)掌握了一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，比如數(shù)的表達(dá)和計(jì)算方法，而到了戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家中也涌現(xiàn)出了許多數(shù)學(xué)家和算家，他們對(duì)于數(shù)學(xué)思想和方法的提出，均具有鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)到的見解。然而，古代數(shù)學(xué)教育的發(fā)展也受到了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等因素的制約，使得古代數(shù)學(xué)教育尚未能夠形成體系化和普及化的格局。
隨著科技的進(jìn)步和文化的繁榮，近代中國的數(shù)學(xué)教育進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在清朝末期和民國初期，許多數(shù)學(xué)家和教育家如嚴(yán)復(fù)、楊儒貴、蔡元培等人開始推動(dòng)數(shù)學(xué)教育的改革和創(chuàng)新，不僅開辦了一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)學(xué)府，還提出并推廣了數(shù)學(xué)教育的新思路和新方法，如激勵(lì)式教學(xué)、交互式教學(xué)等。這一時(shí)期中國數(shù)學(xué)學(xué)科逐漸開始形成體系化，且借鑒了西方的數(shù)學(xué)成果，促進(jìn)了中西方數(shù)學(xué)的交流和互相影響。
然而，文化大革命的到來打破了這一進(jìn)程，中國數(shù)學(xué)教育遭受了不可估量的損失。中斷的學(xué)科建設(shè)、停滯的教育改革、和失去了很多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)人才，使得中國數(shù)學(xué)教育在數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)和與國際數(shù)學(xué)界的交流等方面，都與國際先進(jìn)水平有所落差。
隨著改革開放的深入、國家對(duì)于教育事業(yè)的大力投資，中國的數(shù)學(xué)教育得到了快速發(fā)展。新的教育理念、新的教學(xué)手段和新的教材體系，使得中國的數(shù)學(xué)教育日益健全和現(xiàn)代化。國際上知名的赫赫有名的中國數(shù)學(xué)家，如華羅庚、錢學(xué)森、吳文俊、陳省身等，不僅是中華民族的光榮，也代表了中國數(shù)學(xué)教育的最高水平。
結(jié)論：
在中國數(shù)學(xué)教育史中，多少有些遺憾和不足，但更值得我們銘記的是中國古人們所創(chuàng)造的雄奇數(shù)學(xué)思想與精湛數(shù)學(xué)技藝，以及近現(xiàn)代數(shù)學(xué)家們?cè)谔剿髦腥A數(shù)學(xué)與世界數(shù)學(xué)的交融，激發(fā)了出赫赫有名的中國數(shù)學(xué)學(xué)科。整個(gè)歷史過程充滿著曲折和風(fēng)險(xiǎn)，但也逐漸展現(xiàn)出了一種歷久彌新的韻味和價(jià)值，激勵(lì)著我們?cè)谖磥戆l(fā)展的進(jìn)程中繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇三
作為世界上最古老的文明古國之一，中國擁有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也不例外。中國的數(shù)學(xué)有著深刻的歷史和文化背景，與外部環(huán)境的變化和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。本文將圍繞中國數(shù)學(xué)教育史的心得體會(huì)展開，從數(shù)學(xué)的起源、古代數(shù)學(xué)、近現(xiàn)代數(shù)學(xué)和當(dāng)代數(shù)學(xué)四個(gè)方面進(jìn)行探討，以期對(duì)中國數(shù)學(xué)教育的發(fā)展有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
首先，我們需要了解中國數(shù)學(xué)的起源。中國數(shù)學(xué)的起源可以追溯到5000多年前，早在黃河流域的新石器時(shí)代，我們已經(jīng)能夠找到簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)記錄和問題。到了商代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了“五行”、“六十甲子”等數(shù)學(xué)符號(hào)。隨著時(shí)間的推移，數(shù)學(xué)逐漸成為了學(xué)科，形成了獨(dú)特的教育體系。在古代，中國的數(shù)學(xué)能夠做到讓人們對(duì)大自然有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)等方面的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。
其次，我們來看看古代數(shù)學(xué)。古代中國的數(shù)學(xué)有著豐富的內(nèi)容和廣泛的應(yīng)用。我們可以發(fā)現(xiàn)，古代中國的數(shù)學(xué)主要涉及到算術(shù)、幾何和代數(shù)三個(gè)方面。古代中國中的《九章算術(shù)》著作是中國科技史上的一座豐碑，被視為是古代數(shù)學(xué)的集大成者和代表?！毒耪滤阈g(shù)》不僅在算術(shù)運(yùn)算方面達(dá)到了高度，而且?guī)缀魏痛鷶?shù)也有著非凡的成就。此外，古代中國的數(shù)學(xué)應(yīng)用也處處可見，比如在航海、天文測(cè)量、開礦等各個(gè)領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用，成為了古代科技的重要組成部分。
接下來，我們來看看近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。在近現(xiàn)代時(shí)期，中國的數(shù)學(xué)教育進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，有了更加系統(tǒng)的理論和更加科學(xué)的方法。在清朝時(shí)期，盛京數(shù)學(xué)也取得了很大的進(jìn)展，被視為是中國近代數(shù)學(xué)的開山之作。隨后，在南洋數(shù)學(xué)的推動(dòng)下，幾位數(shù)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)引起了廣泛的重視，比如華羅庚、陳省身等人對(duì)中國數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。這些成就成為了中國數(shù)學(xué)教育的豐厚遺產(chǎn)，讓中國數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)舞臺(tái)上有更加鮮明的聲音。
最后，我們來看看當(dāng)代中國數(shù)學(xué)。在當(dāng)代，數(shù)學(xué)教育不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)形式和方法，而向著更加寬廣和多元化的方向發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展和時(shí)代的變遷已經(jīng)讓數(shù)學(xué)教育擁有了更多的可能，比如在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)上教育等方面的應(yīng)用都是當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的重要補(bǔ)充。同時(shí)，當(dāng)代中國的數(shù)學(xué)家也取得了一系列的耀眼成就，比如華羅庚方程的解決、梁灝斌松弛算子等等，他們的貢獻(xiàn)被稱為當(dāng)代數(shù)學(xué)的重要里程碑。這些成果都為中國數(shù)學(xué)的未來發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的保障。
綜上所述，中國數(shù)學(xué)教育的歷史和現(xiàn)狀都是與國家的跨越發(fā)展相伴而生的。中國數(shù)學(xué)教育以其獨(dú)特的魅力和世界級(jí)的學(xué)術(shù)成就在世界各國間熠熠生輝?；赝麣v史，不論是古代數(shù)學(xué)還是近現(xiàn)代，中國都有很多的數(shù)學(xué)大師和杰出的作品，為中國數(shù)學(xué)教育發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在未來，我們有理由相信，中國數(shù)學(xué)教育的發(fā)展將會(huì)更加蓬勃和繁榮，為中國甚至世界數(shù)學(xué)事業(yè)的繁榮作出新的貢獻(xiàn)。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇四
中國教育史悠久，擁有較為完整的發(fā)展歷程。對(duì)于老師講授的教育史，我有著深刻的體會(huì)。通過對(duì)中國教育史的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的積淀對(duì)于教育的影響，同時(shí)也從中汲取到了不少啟示和建議。
中國教育史是從古代開始的，最早的教育可以追溯到周朝時(shí)期的禮儀制度，至今已經(jīng)有了2500多年的歷史。從古代的家庭教育、絲綢之路上的文化交流、永樂大典的編寫直到現(xiàn)代的學(xué)制改革，中國教育從未間斷發(fā)展。在這個(gè)過程中，教育思想的進(jìn)步和民族文化的融合是不斷推動(dòng)著教育進(jìn)步的主要力量。
第三段：教育史對(duì)教育現(xiàn)狀的影響。
教育史是一部教育的“活化石”，不僅記錄著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，更蘊(yùn)含著無數(shù)智慧和啟示。對(duì)于當(dāng)代的教育工作者和愛好者來說，深入了解中國教育史，有助于更好地理解教育加強(qiáng)汲取歷史中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中找到發(fā)展和改進(jìn)的思路。而教育發(fā)展的目標(biāo)、方法、手段和理念等也都是在實(shí)踐、發(fā)展中不斷深化和完善的，這既與歷史發(fā)展的進(jìn)程有關(guān)，也與當(dāng)代的實(shí)際情況和未來的需要有關(guān)。
第四段：借鑒教育史得出的啟示。
中國教育有很多亮點(diǎn)，例如孟子的“性善論”，“教學(xué)相長”的思想，教育儒學(xué)的長盛不衰，大明文教的高揚(yáng)。學(xué)習(xí)教育史可以深入理解這些偉大的思想和創(chuàng)舉，汲取到其中的教育精華，為現(xiàn)代教育的發(fā)展提供積極的借鑒和啟示。從教育史中我們也可以看到教育進(jìn)步較緩慢，因?yàn)榻逃且豁?xiàng)非常綜合性和長期性的事業(yè)，其進(jìn)步往往取決于社會(huì)的進(jìn)步，人們恪守信仰和底線的責(zé)任感、使命感等時(shí)代精神，對(duì)于教育的發(fā)展也有著重要的推動(dòng)作用。
第五段：總結(jié)。
教育史是教育的一部分，而教育史的學(xué)習(xí)是我思考教育發(fā)展和改革的重要一步?？偟膩碚f，通過對(duì)中國教育史的學(xué)習(xí)，可以看到其中歷練和積淀，領(lǐng)悟到不同歷史時(shí)期人們對(duì)于教育的優(yōu)化和改進(jìn)的思考和成果。同時(shí)，也能看到其中存在的問題和不足。通過對(duì)教育史的細(xì)究，我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，前進(jìn)方向，更好地服務(wù)于現(xiàn)代的教育，為未來的教育探索出一條更加美好的路。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇五
中國教育歷史悠久，可以追溯到兩千多年前的孔子時(shí)代。我曾聽過許多人談?wù)撝袊逃?，卻從未親自聽過老師的講解。最近我有幸參加了一次老師關(guān)于中國教育史的講座，深感受益匪淺，下面是我對(duì)此的心得體會(huì)。
第二段：中國古代教育。
在中國的教育史里，古代教育是最為悠久的。我始終認(rèn)為，古代的中國教育奠定了培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是人格、德行和品質(zhì)等方面的培養(yǎng)，注重家教和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在古代教育中，師父與學(xué)子之間的師徒關(guān)系是一種樸實(shí)無華的傳承方式，不僅師父擁有絕對(duì)權(quán)威，更重要的是學(xué)子對(duì)他們的愛戴、尊重和信任。
中國教育的進(jìn)步和發(fā)展也受到了歷史上的變遷的影響。近代中國教育是由西方傳來的，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、自由和民主的思想成為教育改革的主要方向。這個(gè)時(shí)期的教育雖然強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué)，但在選擇教育內(nèi)容和形式時(shí)，日落西山的國家和民族卻熱衷于模仿西方發(fā)達(dá)國家的模式，忽視了中華文化長久的積淀和傳承。
當(dāng)代中國教育則是在新時(shí)代與新形勢(shì)下的發(fā)展，中國教育也走進(jìn)了世界的舞臺(tái)，以更加開放、多元、創(chuàng)新的態(tài)度發(fā)展，得到了越來越多國際社會(huì)及全球中國學(xué)子的認(rèn)可和接受。在新時(shí)期，教育重視人才培養(yǎng)，要重視多方位的優(yōu)秀品質(zhì)、開發(fā)多元智能，將個(gè)性化和創(chuàng)新特長融入教育中，加強(qiáng)對(duì)教師本身素質(zhì)的培養(yǎng)是迫切的。
第五段：結(jié)論。
在中國教育的發(fā)展中，教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，賦予了教育新的意義和使命?；仡欉^去，可以看到教育的歷程充滿了身臨其境的教育情景和科學(xué)的教育理論，明確了人才培養(yǎng)的意義，同時(shí)也反思了當(dāng)今教育中應(yīng)該改進(jìn)的地方。感到非常幸運(yùn)可以聽到老師的講解，我在此也借著這篇小文章，表達(dá)了我對(duì)中國教育史的心得和感觸。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇六
在中國近幾千年的教育史上，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的教育思想、教育理論和教育者。這本書對(duì)中國歷代教育制度和教育思想進(jìn)行了全面的介紹，對(duì)教育家也給出了簡(jiǎn)單的介紹，其中給我留下了深刻印象的有三個(gè)教育家：孔子、王守仁、陶行知。
孔子在中國史乃至世界史上都是名氣很大的教育家，他的思想也流傳了數(shù)年，經(jīng)久不衰。他的教學(xué)思想是非常豐富的，包含了很多有價(jià)值的教育主張，而且還包含了深刻的教學(xué)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。即使從他的思想提出直到現(xiàn)在，中國社會(huì)已經(jīng)發(fā)展了兩千多年，但是他的一些思想對(duì)于當(dāng)代的教育研究和教學(xué)原則仍有深遠(yuǎn)的意義。
幾千年前，他就提出了教學(xué)過程不僅是教師教的過程，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而且在學(xué)習(xí)過程中，要有三個(gè)環(huán)節(jié)，即：學(xué)，思，行。還提到了一些教學(xué)原則，比如，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重等等。記得初中時(shí)就學(xué)過《論語》，上面說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，也就是說只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空乏不實(shí)。因此在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)思結(jié)合，不偏不重，才能達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)是很有啟迪作用的。思考在學(xué)習(xí)過程中是很重要的，只有通過自己的思考，才能將學(xué)到的只是融入到自己的知識(shí)體系中，只有通過思考，在理解的基礎(chǔ)上加深印象。這在我們的學(xué)習(xí)過程中是極為需要的。
至于王守仁，他比孔子的名氣小了很多，但是經(jīng)歷過考研的人至少都會(huì)熟悉一些。他在哲學(xué)史上是有名的主觀唯心主義者，因此他的教育思想是以他的主觀唯心主義哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。學(xué)哲學(xué)的時(shí)候一直就有一種印象在頭腦中存在著，就是覺得王守仁是個(gè)“壞人”，當(dāng)考試時(shí)出現(xiàn)在選擇題中的時(shí)候，一見到這個(gè)名字，就會(huì)想到主觀唯心等等。但是現(xiàn)在這些想法已經(jīng)得到改觀了。
王守仁一生對(duì)教育十分關(guān)注，他將自己的哲學(xué)思想貫穿于他的教育研究之中，以非常獨(dú)特的視角對(duì)教育提出了自己的見解與主張，這在整個(gè)封建統(tǒng)治時(shí)代都是非常大膽和有創(chuàng)見的。王守仁的教育思想中有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，例如，他強(qiáng)調(diào)立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。并且王守仁堅(jiān)持了我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學(xué)校教育工作的首要地位。其實(shí)這樣做對(duì)于我們的素質(zhì)教育是有一定啟迪和幫助的，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)。
他還多次提到了循序漸進(jìn)，并且還強(qiáng)調(diào)了因材施教，要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、個(gè)性、長處、短處給以不同的教育。他的這種主張是應(yīng)該肯定的。其實(shí)因材施教這一說法，孔子的教育原則里都已經(jīng)提到過。說起因材施教，就想到了當(dāng)前的教育現(xiàn)象，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，但是始終成效不是很顯著，幾千年錢提出的教育原則，到現(xiàn)在也沒有好好地實(shí)踐，不能不說這是教育的一大遺憾。
陶行知也是我們十分熟悉的一位教育家，也是中國近代史上一位卓有成效的教育家,他畢生致力于人民教育事業(yè),提出許多教育理論，比如生活教育理論等等。
他的教育思想對(duì)我國的教育事業(yè)有很大的歷史和現(xiàn)代意義，特別對(duì)于今天的教育改革具有重大的指導(dǎo)意義。其中他的素質(zhì)教育思想，對(duì)于我們加快和深化教育改革，搞好素質(zhì)教育，有著現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
他還強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，還提到了對(duì)教師的一些要求。將來我們很大可能就要成為教師，我們應(yīng)該具備什么樣的師德呢?這是一個(gè)值得我們思考的問題。
他曾經(jīng)說過必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。這句話原本是說老師用來教育學(xué)生的方法要樂學(xué)和苦學(xué)相結(jié)合。但是我覺得這句話也是適合學(xué)生用來自我教育的。尤其是對(duì)我們這門不很成熟的學(xué)科的研究生來說，更是具有教育的意義。
只有我們從學(xué)習(xí)中得到樂趣，我們才會(huì)繼續(xù)地鉆研，只有我們能苦學(xué)，能夠坐下來深入地理解并體會(huì)專業(yè)的精髓，甚至創(chuàng)新，才會(huì)讓不夠成熟的學(xué)科慢慢地走向成熟!
中國教育史的收獲與體會(huì)篇七
青春，是一朵綻放的花朵，絢麗而又迷人；青春是一把人生的鑰匙，開啟了未來道路上多姿多彩的生活；青春，是一盞明燈，照亮著我們走向未來的道路。我們正值青春年華，我們應(yīng)當(dāng)勇往直前，不畏艱辛，為祖國，為自己，努力拼搏，走向美好的生活。
每年的五月四號(hào)是青年節(jié)，而“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆笔枪睬鄨F(tuán)中央、全國青聯(lián)授予青年的`最高榮譽(yù)，原則上每年“五四”青年節(jié)授予，有特殊貢獻(xiàn)者，可以隨時(shí)授予。作為新一代的青年人，我們要向獲得“五四獎(jiǎng)?wù)隆钡娜藢W(xué)習(xí)，向他們看齊。我們每個(gè)人的都是自己人生的主人，我們每個(gè)人也都是祖國未來的接班人，祖國的強(qiáng)大，祖國的繁勞晶盛離不開我們共同的努力奮斗，我們的生活也離不開祖國強(qiáng)大后帶給我們的和平與安寧?！疤斓莱昵凇笔俏覀兠總€(gè)年青人都需要具備的品質(zhì)，我們需要用自己勤勞的雙手和堅(jiān)韌的品格去擁護(hù)我們現(xiàn)在擁有的一切。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興則國興。中華民族上下五千年的傳承，離不開每一代青年人的努力與付出?；厥讱v史，在民族危亡之際，一群青年挺身而出，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫出一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。而如今，又有多少有志青年能勇于擔(dān)當(dāng)、默默堅(jiān)守、執(zhí)著奮斗，以奉獻(xiàn)成就生命的輝煌呢！今天，“不忘初心，牢記使命”是我們新一代年青人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量。我們要努力拼搏奮斗，要堅(jiān)守五四精神，在祖國發(fā)展的道路上添磚加瓦。
我們要傳承五四精神，我們要弘揚(yáng)五四精神，我們一代又一代的青年人要牢記五四精神，時(shí)時(shí)刻刻告誡自己，我是青年，我要為國家奮斗，我為國家驕傲。
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中國教育史的收獲與體會(huì)篇八
《鄉(xiāng)土中國》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的代表作，現(xiàn)在是作為高中生整本書閱讀的必備書目，也是我們教學(xué)中的重要內(nèi)容。然而，如果僅僅以高中生的閱讀來看待它，顯然是低估了它的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。全書共14張，從鄉(xiāng)土中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)到權(quán)力結(jié)構(gòu)，從中西方文化的對(duì)比等多個(gè)角度著眼，探討了中國文化形成的基本形態(tài)。
作為一個(gè)從泥土里摸爬滾打長大的泥娃娃，鄉(xiāng)土帶與我的，是清新的芳草味與幽幽的炊煙香;但除卻那些自然的饋贈(zèng)，鄉(xiāng)里人與鄉(xiāng)土的陋習(xí)則帶給了我無盡的反感。
鄉(xiāng)里人不識(shí)字，也沒見識(shí)。明明沒讀過幾份報(bào)，沒看過幾本書，卻要裝成高深莫測(cè)的樣子聚在一起聊民生談天下。
鄉(xiāng)里人斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)。今天這家的鴨子闖進(jìn)了自家的田，明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去;明明是雞犬相聞的鄰居，偏偏結(jié)了八輩子的仇;婦人們沒事就愛串門，對(duì)別家新嫁過來的媳婦品頭論足，又說說自家的婆婆的壞話，咒這家笑那家，樂此不疲。
鄉(xiāng)里人迂腐講究，忌諱多。作為堅(jiān)信科學(xué)的二十一世紀(jì)唯物主義者，倒不是我不尊重祖宗的規(guī)矩，只是有些太過離譜，損人不利己的東西，早早拋棄才好。鄉(xiāng)里人不僅要求自家人遵守，還要?jiǎng)e人認(rèn)同，遭到了否定還擺一副臭臉色。
難怪城里人會(huì)嫌棄鄉(xiāng)下來的，沒見識(shí)、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識(shí)是因?yàn)椴蛔R(shí)字，不識(shí)字是因?yàn)闆]必要識(shí)字;自私是常態(tài)，是為了更小的“公”而自私;陳腐規(guī)矩是老祖宗傳下來的，那些講究如同印度妻子殉葬，緬甸成年禮殺人一樣，是傳統(tǒng)。這些能成為鄉(xiāng)土社會(huì)不適應(yīng)新格局的原因，也能當(dāng)做鄉(xiāng)土社會(huì)幾千年沉淀的結(jié)果，但絕不能成為鄉(xiāng)土社會(huì)就此止步不前的理由。
“從土里長出過的光榮歷史，自然也會(huì)受到土的束縛?！?/p>
鄉(xiāng)土的落后已是現(xiàn)存的事實(shí)，如要正本清源，須得下一番狠功夫。面對(duì)泥沙俱下的鄉(xiāng)土社會(huì)，在好的改革也會(huì)出現(xiàn)漏網(wǎng)之魚。我愛這一方鄉(xiāng)土，也希望它能改頭換面。而都市在前領(lǐng)跑，鄉(xiāng)土卻止步不前。鄉(xiāng)土改革進(jìn)行得熱火朝天，重點(diǎn)放在了發(fā)家致富上，但私以為，思想的改革著實(shí)是刻不容緩呀!
正如艾青所說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的，留下爛漫笑聲的天地。
如今，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新階段，城市化進(jìn)程有條不紊逐步推進(jìn)。但是，我們的文化卻長久地承襲于鄉(xiāng)土中國。研究鄉(xiāng)土文化，就是研究我們國家和我們自己。我們從何處來，所以將向何處去。
我生于田壟，長于稻泥;我愿環(huán)住一灣秋水，擁緊一簇稻花;我在烈日之下奔跑，于長空之間遨游;我躺在雨后的泥土上，嗅著新雨的清香;我與跳水的鯽魚作伴，我以偷食的斑鳩為友;我同乖巧的家犬嬉戲，我隨回程的水鴨同歸。我守在這一方泥土上，傳訴著濃厚的鄉(xiāng)情，所以，鄉(xiāng)土呀，怎可拋棄得下!(楊曉康)。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇九
中國教育史悠久而豐富多彩，五千年的歷史令人感嘆。學(xué)習(xí)中國教育史，我深刻認(rèn)識(shí)到教育是中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了中國教育史帶給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻借鑒?？偨Y(jié)起來，我得出了以下幾點(diǎn)體會(huì)：教育的特點(diǎn)與目的、教育的普及與發(fā)展、教育的改革與創(chuàng)新、教育的價(jià)值觀與使命以及教育的未來與展望。
中國教育史是一部持續(xù)不斷地為人類社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)著文明與智慧的歷史。自古以來，中國教育一直注重培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)和實(shí)踐能力。一個(gè)人只有具備高尚的品德，才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國教育也注重知識(shí)的傳授，培養(yǎng)人們的智慧和技能。通過教育，人們能夠提高自己的素質(zhì)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，中國教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，讓每個(gè)人都能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國古代的教育相對(duì)較為普及，尤其是在明清時(shí)期，農(nóng)民的子女也有機(jī)會(huì)接受教育。這與中國的傳統(tǒng)文化和思想有著密切的關(guān)系。在中國思想中，教育是人類發(fā)展的重要途徑，是民族繁榮和國家富強(qiáng)的基石。因此，中國古代的教育不僅僅是少數(shù)貴族和士人的專屬，而是普及到一般民眾中。這使得中國的教育和文化在全民中得到傳承和發(fā)展。
教育的改革和創(chuàng)新是中國教育史中的重要內(nèi)容。歷史上，中國各個(gè)朝代都進(jìn)行過教育改革，推動(dòng)教育的進(jìn)步和發(fā)展。近代以來，中國教育經(jīng)歷了一系列重大的改革，包括新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育創(chuàng)新和思想解放，以及改革開放后的教育大發(fā)展。這些改革和創(chuàng)新的實(shí)踐使中國教育樹立了科學(xué)、普及、全面、義務(wù)和差異化的原則，推動(dòng)了中國教育的跨越式發(fā)展。
教育的價(jià)值觀和使命是中國教育史中的重要議題。中國的教育一直注重人的全面發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。在中國教育史上，一直強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)人都能通過教育得到提升，并能在社會(huì)中貢獻(xiàn)自己的力量。中國教育的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，讓每個(gè)人都能成為獨(dú)立自主的人才，為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
展望未來，中國的教育仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，教育不僅要注重知識(shí)的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)未來發(fā)展的能力。同時(shí)，教育還要與國際接軌，吸收國外的先進(jìn)教育理念和經(jīng)驗(yàn)，提高中國的教育水平。盡管面臨困難和挑戰(zhàn)，但我相信中國的教育會(huì)繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，為我們的國家和社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國教育史讓我深感教育對(duì)于一個(gè)國家的重要性。教育是我們中華民族的傳統(tǒng)和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。我們要繼承和發(fā)展中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將其價(jià)值觀和使命融入到當(dāng)代教育中，培養(yǎng)出更多全面發(fā)展、責(zé)任感強(qiáng)的人才。我相信，通過我們共同的努力和探索，中國的教育會(huì)不斷取得新的成就，為我們國家和社會(huì)的繁榮做出更大貢獻(xiàn)。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十
蘇聯(lián)教育家馬卡柯曾說過：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)”。
從古至今，我們的祖先都是通過自己勤勞的雙手，努力奮斗，才創(chuàng)造了現(xiàn)在這幸福美滿的世界。才有了如今的高樓大廈。人們用自己的雙手提高了生活水平和生活質(zhì)量。
“勞動(dòng)”是一個(gè)美妙的字眼，它體現(xiàn)的是一個(gè)國家，一個(gè)民族的精神面貌。習(xí)近平總書記說過“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大是對(duì)人類文化進(jìn)步的規(guī)律的重要詮釋?！弊灾腥A人民共和國成立以來，中國人民艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新的精神實(shí)現(xiàn)了中國夢(mèng)。
最好的例子就是四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，這就是體現(xiàn)“美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造”的最好證明。四大發(fā)明里包含著許許多多人辛勤的勞動(dòng)與付出。正因?yàn)樗麄儜{借著自己聰明的大腦和多年的辛苦付出，才換來了今天強(qiáng)大的中國!就比如說“火藥”，若是他們沒有研制出火藥，中國現(xiàn)在還是一個(gè)任人宰割的國家;甚至，今天的中國早已不是中國，有可能成為了其他國家的領(lǐng)土，也有可能變成一片荒無人煙的荒漠。無人問津，無人會(huì)記得世界上有那么一只雄雞叫—中國。正是我們的祖先通過堅(jiān)持不懈的努力和辛勤的勞動(dòng)換來了我們今天幸福、安全的生活。
再比如說“指南針”，由于古代漢族勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果發(fā)明了指南針，指南針的出現(xiàn)提高了我國軍事化水平，提高叢林作戰(zhàn)的效率。在沒有出現(xiàn)指南針之前，如果進(jìn)行叢林作戰(zhàn)遇到晴天，還可以通過太陽、月亮辨別方向;若是陰天、雨天，就無法辨別方向，這大大增加了作戰(zhàn)的困難，指南針的出現(xiàn)，大幅度的降低了作戰(zhàn)時(shí)的困難，不會(huì)因?yàn)樘鞖獾淖兓绊懽鲬?zhàn)。同時(shí)指南針也便捷了我們的日常，如果我們?nèi)ヅ郎?，找不到回家的路、或迷失在了叢林中，又無法觀察自然現(xiàn)象的時(shí)候，它可以讓我們走出叢林，找到歸家的路。
熱愛勞動(dòng)也是中華民族的一種偉大精神，我們作為炎黃子孫，應(yīng)該熱愛勞動(dòng)，傳承這種文化精神，使這種精神一代又一代的流傳下去，并且讓更多的人了解認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，傳承這種精神。勞動(dòng)—可以讓我們的生活幸福，勞動(dòng)—可以讓整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展，勞動(dòng)—可以讓一個(gè)國家強(qiáng)大起來，熱愛勞動(dòng)也是一個(gè)民族的一種面貌、一種氣象。我們要熱愛生活，熱愛勞動(dòng)，讓那些看不起中國的人紛紛打臉，讓我們的祖國變得更加富強(qiáng)!
美好生活—?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造，這需要我們一代代人的辛苦付出。加油吧，少年，讓我們的中國變得更加強(qiáng)大吧!
中國是一個(gè)文明古國，歌頌勞動(dòng)光榮都是亙古不變的主題，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，綿延至今，是我們一直堅(jiān)持的美德。
回望歷史，放眼中華大地，處處是勞動(dòng)人民鑄就的輝煌。蜿蜒巍峨的萬里長城、古老的西安城墻、高高的大雁塔、風(fēng)景宜人的頤和園、精巧別致的蘇州園林、金碧輝煌的故宮、美輪美奐的避暑山莊、無與倫比的“四大發(fā)明”、精巧絕倫的景德鎮(zhèn)瓷器、委婉動(dòng)聽的昆曲和京劇……這無一不是古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造。
回首過去，“美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造”不僅成為了一種傳統(tǒng)、一種文化、一種精神，更是成為了我們民族的生息之源，發(fā)展之本。新中國的成立、中國第一顆原子彈發(fā)射、載人飛船“神五”成功發(fā)射、青藏鐵路全線通車、08年奧運(yùn)會(huì)、長征運(yùn)載火箭系列多次順利升空，2019年，新中國成立70周年，國慶閱兵的空前盛世，更是彰顯了我們的國力強(qiáng)盛。
“民生在勤，勤則不匱”，是的，中華民族之所以能繁榮富強(qiáng)，日益強(qiáng)大，是因?yàn)槿A夏人民用無數(shù)心血，不計(jì)其數(shù)的日夜辛勤勞動(dòng)換取來的。而今，“美好生活勞動(dòng)創(chuàng)造”這個(gè)古老而又年輕的命題又被賦予新的歷史使命和戰(zhàn)略意義，漸漸的它將成為一種力量，一種信仰，成了眾志成城，成了萬眾一心。2020年新冠病毒肆虐，病房告急，火神山雷神山醫(yī)院拔地而起，在疫情最嚴(yán)峻的時(shí)刻托起了“生命方舟”，創(chuàng)造了讓世界震撼的“中國速度”。中國在這一步一步變強(qiáng)大的背后，正是千千萬萬普通勞動(dòng)者辛苦勞動(dòng)的奇跡。
同學(xué)們，回望完歷史，縱觀完國事，我們是不是應(yīng)該珍視一下眼前的美好生活呢?當(dāng)我們漫步在美麗的校園，沐浴著陽光雨露，享受著優(yōu)質(zhì)的教育時(shí)，你們可曾想過：是誰曾經(jīng)頂著烈日，用一磚一瓦蓋起了我們美麗的校舍?是誰種下這一草一木，讓我們的校園生機(jī)勃勃?又是誰，夜深了，還在伏案疾書，只為了給我們準(zhǔn)備一堂精彩的課?他們的名字各不相同，可是，他們卻有一個(gè)共同的名字——?jiǎng)趧?dòng)者!正是他們，用自己辛勤的勞動(dòng)，為我們創(chuàng)造了美好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境!正是他們，讓我們能夠快樂的生活，健康地成長!
同學(xué)們，讓我們汲取榜樣的力量，熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，從我做起，從身邊的小事做起吧，干好每一次教室的值日，參加校園里每一次義務(wù)勞動(dòng)，勤奮學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科技知識(shí)，增強(qiáng)我們勞動(dòng)的本領(lǐng)，高舉科技強(qiáng)國的旗幟，終有一天，我們都會(huì)成為建設(shè)祖國的合格勞動(dòng)者，用我們的勤勞和智慧為我們的祖國創(chuàng)造更美好的生活!
當(dāng)我們住在舒適的房屋里，有干凈的水源，不必為食物操心時(shí)，當(dāng)我們享受著便利的交通、快捷的通信時(shí)，有沒有想過，如此美好的生活是從何而來?馬克思說：“勞動(dòng)創(chuàng)造世界。”美好的生活，就是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。
五千多年漫漫歷史長河，人們用雙手創(chuàng)造了多少奇跡!為了農(nóng)桑，我們發(fā)明了節(jié)氣;為了水利，我們建造了都江堰;為了科學(xué)，我們撰寫了《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》;為了抵御外敵，我們修建了萬里長城……是勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史文明，也因勞動(dòng)，才有了如今的輝煌。
“賴其力者生，不賴其力者不生”，熱愛勞動(dòng)是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動(dòng)，人類生產(chǎn)并積累了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。中華民族幾千年來雖歷經(jīng)艱難曲折，但始終屹立于世界的東方，首先靠的就是熱愛勞動(dòng)這寶貴的品質(zhì)。
你知道電影《天渠》嗎?電影講述了一位老人幾十年如一日，帶領(lǐng)群眾絕壁鑿巖、脫貧致富的奮斗歷程。電影主人公的原型，就是貴州遵義草王壩村原黨支部書記、“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)獲得者黃大發(fā)。這位老人用了36年，終于為家鄉(xiāng)修建了一條水渠——這水渠是靠著風(fēng)鉆和鋼釬，硬是在300多米高的懸崖上鑿出來的!壁立千仞的山崖，光看著就叫人兩腿打戰(zhàn)，連專業(yè)的施工人員也不敢上去?？?8歲的黃大發(fā)卻二話不說，把麻繩系在身上，讓人拉著自己吊在懸崖上測(cè)量。有好幾次，他被吊到懸崖背面，人們看不到他，嚇得大氣都不敢出?！拔以?，沒事兒!”他卻在那邊大喊幾聲。村民們都說：“沒有黃大發(fā)帶頭，這水渠修不起來!”黃大發(fā)的感人事跡為我們?cè)忈屃诵聲r(shí)代的愚公移山精神，也說明，勞動(dòng)是獲得財(cái)富的密碼，也是幸福的源泉?！叭松鷥蓚€(gè)寶，雙手和大腦。雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考。用手又用腦，才能有創(chuàng)造。”陶行知校長的《手腦相長歌》告訴我們，既要會(huì)動(dòng)腦又要會(huì)動(dòng)手，要會(huì)“學(xué)”，也要會(huì)“做”。在生活中，我們就應(yīng)當(dāng)如此。留心生活，仔細(xì)觀察，也許一個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)，就能激發(fā)出靈感，就能用自己的雙手進(jìn)行創(chuàng)造!
然而，在物欲橫流的今天，青少年極容易受“好逸惡勞”的觀念影響，貪圖享樂，逃避勞動(dòng)。在家里，飯來張口，衣來伸手;學(xué)習(xí)中，怕吃苦，懶得動(dòng)腦筋……不勞動(dòng)，怎么會(huì)獲得美好的生活呢?我們應(yīng)該有不怕吃苦的精神——不妨幫父母做些力所能及的家務(wù)，自己的事情自己做;多花些功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)，多做題，多背書。既然有付出，必然有回報(bào)。美好生活應(yīng)該由自己來創(chuàng)造。
人生在勤，不勞何獲?我們應(yīng)勤于勞動(dòng)，不怕吃苦。美好生活，由勞動(dòng)創(chuàng)造!
生活中，勞動(dòng)必將是一筆難得的人生資源和財(cái)富，人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動(dòng)并勇于創(chuàng)造的過程中寫出來的!
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時(shí)的勞動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)以及總結(jié)成事。“勞動(dòng)”就是為了激發(fā)人們潛在的本能。沒有勞動(dòng)，就沒有現(xiàn)在的人類;沒有勞動(dòng)，社會(huì)便得不到發(fā)展;沒有勞動(dòng)，人類將變得一無是處。無論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無論是誰，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)。
勞動(dòng)之所以偉大，是因?yàn)閯趧?dòng)引發(fā)了一系列的發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。
勞動(dòng)之所以崇高，是因?yàn)閯趧?dòng)是財(cái)富之母，人類所享受的一切物質(zhì)成果、科技成果、文化藝術(shù)成果無一不是勞動(dòng)的產(chǎn)物。
好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個(gè)人的幸福和少數(shù)人的幸福建立在大多數(shù)人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動(dòng)，勞動(dòng)者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動(dòng)人民所推翻。
“天道酬勤”。我們中華民族是以辛勤勞動(dòng)著稱的民族，憑借這種精神，創(chuàng)造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！痹谖覀凕h領(lǐng)導(dǎo)下，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況還沒有根本改變。相對(duì)落后的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視，甚至逃避辛苦勞動(dòng)的一生是失敗的一生，是沒有希望的一生。甘于承受各種辛勞的挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)適度地給自己找點(diǎn)事做，人生之路便將光彩奪目，一路風(fēng)光!
5月1日勞動(dòng)節(jié)這個(gè)節(jié)日是全國勞動(dòng)人民休息的日子，但是對(duì)像我這樣平時(shí)不怎么勞動(dòng)的人就是一次勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。
五一勞動(dòng)節(jié)的第一天，我們一家三口來到了住在農(nóng)村的大姨家，他們家有很大一片菜地，還有一片沒有開墾的土地。我和哥哥來到儲(chǔ)物間，想要拿著工具去開墾土地。這個(gè)儲(chǔ)物間已經(jīng)好久沒有使用了，里面布滿了灰塵，布滿了蜘蛛網(wǎng)，特別的臟。我和哥哥把儲(chǔ)物間簡(jiǎn)單的清理了一下。從里面找出了四把鐵鍬，我和哥哥率先一人扛著一把鐵鍬，一路小跑來到要開墾的土地。爸爸和大姨伯跟在后面。我就和哥哥兩個(gè)人埋頭把土地翻個(gè)面，不一會(huì)兒我們就滿頭大汗了，卻只完成了一小片，根本比不過大姨伯他們，他們都完成三分之一了。做完這件工作后，我感覺到雙手雙腳就像灌滿了鉛一樣沉重，感覺雙手雙腳都不是自己的了，我哥哥也是歪坐在大樹下一動(dòng)不動(dòng)。不過我們心情卻很好，在翻地的過程中，賣力勞動(dòng)，盡情揮灑汗水，感覺人的心靈都得到了解放，而且一想到過不了多久就可以吃到美味的茄子，心里就美滋滋的。中午吃完飯我們聽著樹林中鳥兒們的合唱，坐在大樹的陰涼處，小打小鬧著?？赡苁且?yàn)樯衔绲膭趧?dòng)，使我和哥哥的異常的愛笑。
下午5點(diǎn)鐘左右，來到了后山上。山上的櫻桃樹逐漸成熟了，一顆顆通紅的果子掛在樹上，搖搖欲墜的樣子仿佛是在等著我去摘。我當(dāng)然不會(huì)辜負(fù)它，拿著籮筐，由大姨伯帶著我和哥哥去摘櫻桃。有的櫻桃隨手就可以摘到，有的櫻桃需要爬上樹去摘，由于我太重了，無法爬樹，這項(xiàng)工作由他們完成，我就在下面拿著籮筐不浪費(fèi)一顆櫻桃。因?yàn)檫@些櫻桃樹都是之前大姨伯從一顆顆小苗種植起來的，都是來之不易的。回到家中路過菜地看到，有人在辛勤的為蔬菜澆水施肥，我也是拿著滿滿一籮筐的櫻桃，走向大姨家。回到大姨家把櫻桃沖洗了一下，不知道為什么吃起來感覺比外面買的櫻桃要甜上許多。
摘完櫻桃出了一身的汗，感覺把學(xué)習(xí)壓力帶來的疲憊都排出了體外，身心十分愉悅。勞動(dòng)不僅僅為我們帶來物質(zhì)的享受，更為我們帶來了精神上的享受。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十一
一個(gè)人，些許故事，可能看似平凡簡(jiǎn)單，但卻能點(diǎn)燃心中的激情與理想。持久性地做著平常的事，用心中的信念支持著自己去奉獻(xiàn)與堅(jiān)持，這偉大而又不凡的人叫榜樣。榜樣就像久違的甘霖，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤著我們的心田;榜樣好似無華的豐碑，時(shí)時(shí)刻刻指引著我們的方向，這是榜樣的無窮力量，這是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)色彩!
偉大的時(shí)代呼喚著偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。山里的花謝了又開，當(dāng)年幼小的竹林現(xiàn)在已長的郁郁蔥蔥，而我們身邊的榜樣幾十年如一日的堅(jiān)守在自己的崗位之上，像當(dāng)初那樣恪守初心，不負(fù)使命。信念、奉獻(xiàn)、堅(jiān)守、作為……這些都是榜樣賦予我們新一代最寶貴的財(cái)富。我們要把榜樣精神內(nèi)化于心、外化于行、固化于崗，讓榜樣的力量激勵(lì)我們砥礪前行，相信到那時(shí)處處都是創(chuàng)新、處處都是進(jìn)步。
我直到今天才知道這個(gè)名字——王海，他是空軍上將，原空軍司令員，一等功臣。1950年，戰(zhàn)火燒至鴨綠江，中國人民志愿軍毅然決然踏上了保衛(wèi)祖國邊界的任務(wù)，王海當(dāng)年年僅25歲，在美國狂妄自大的以為中國這樣落后的國家根本沒有空軍，肆無忌憚的轟炸著祖國疆界，但就是像王海這樣可愛的人，身懷家國大義，拋兒棄女奔赴地獄。
我不曾奔赴過戰(zhàn)場(chǎng)，但我對(duì)《拯救大兵瑞恩》開頭那一幕搶灘登陸仍歷歷在目，我深知戰(zhàn)場(chǎng)如煉獄，真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)更可見一斑。更何況據(jù)當(dāng)時(shí)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)美軍空軍參戰(zhàn)飛機(jī)1100多架，中國志愿軍才只有不足200多架，這么懸殊的軍力，但中國人民志愿軍空軍邊學(xué)邊打邊建，每個(gè)人在努力用最短的時(shí)間掌握技術(shù)。我們面對(duì)強(qiáng)敵，王?；貞浀馈袄献硬慌滤?，我?guī)У哪且粋€(gè)隊(duì)沒有一個(gè)孬種”，我很感慨中國志愿軍的毅力，勇氣。
站在的里程上看過去，我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)也有70多個(gè)年頭了，我們中國解放軍卻從不曾丟失當(dāng)年的氣節(jié)，不怕苦，不怕死，我的身后是祖國，我即界碑，決不后退半步。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，王海共擊落擊傷9架敵機(jī)，今天王海駕駛的戰(zhàn)機(jī)依然陳列在中國人民革命軍事博物館，機(jī)身上耀眼的紅星，也永遠(yuǎn)提醒我們后人精神。我們現(xiàn)在也遠(yuǎn)離戰(zhàn)火了，也不愿再看到戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那些像王海一樣可愛的人，永遠(yuǎn)將精神延續(xù)下去。
結(jié)合最近報(bào)道的中印沖突中犧牲的英雄們，我感慨萬千，我們總說中國這一代人是垮掉的一代，但當(dāng)初的毗鄰朝鮮邊界，正如今天的毗鄰印度邊界，我們不敢忘，也不能忘，中國人民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們不是垮掉的一代，我們會(huì)繼續(xù)傳承老一輩革命者的意志，保護(hù)我們疆界，犯我中華者，定斬不饒!
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十二
中國教育史是一門研究中國教育發(fā)展歷程和演變規(guī)律的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我深刻體會(huì)到了中國教育的光輝歷程和深厚底蘊(yùn)。中國教育史不僅記錄了教育制度的變遷，更反映了思想文化的傳承和創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)中國教育史的過程中，我感受到了傳統(tǒng)文化的力量，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在國家和個(gè)人發(fā)展中的重要性。
首先，學(xué)習(xí)中國教育史讓我認(rèn)識(shí)到教育在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。中國古代將教育視為國家治理的重要手段，古代的教育制度以儒學(xué)為核心，注重德育和文化傳承。教育被視為一種修身養(yǎng)性的途徑，通過教育培養(yǎng)出的人才是為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的精英。古代的教育制度中，科舉制度是一種典型的選拔人才的方式。這種制度在幾千年的歷史中，培養(yǎng)出了許多有才華的人才，為中國歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大力量。
其次，學(xué)習(xí)中國教育史使我認(rèn)識(shí)到了教育制度的改革與創(chuàng)新對(duì)于國家發(fā)展的重要性。中國教育史中，各個(gè)朝代都經(jīng)歷了教育制度的變革和創(chuàng)新。例如，清朝的康乾盛世時(shí)期，康乾政權(quán)進(jìn)行了一系列教育改革，推進(jìn)了科舉制度的改革和學(xué)科設(shè)置的創(chuàng)新。這些改革和創(chuàng)新為中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了人才保障和智力支撐。而近代以來，中國不斷破除舊有的教育體制，大力推進(jìn)現(xiàn)代教育體系的建設(shè)和教育思想的創(chuàng)新，并取得了重要的成就。
第三，學(xué)習(xí)中國教育史讓我意識(shí)到了教育的社會(huì)功能和個(gè)人價(jià)值。在古代中國，教育不僅僅是一種傳遞知識(shí)和技能的方式，更是一種培養(yǎng)人的德行和人格的重要手段。古代教育通過儒家經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了許多道德模范和社會(huì)賢達(dá)。這些人物不僅在自身的修養(yǎng)上有所成就，而且在為國家和社會(huì)服務(wù)方面發(fā)揮了重要的作用。他們憑借自身的道德和學(xué)識(shí)，為社會(huì)帶來了正能量，推動(dòng)了社會(huì)和文化的進(jìn)步。
第四，學(xué)習(xí)中國教育史也讓我反思現(xiàn)代教育的問題與挑戰(zhàn)。中國的教育制度經(jīng)歷了許多曲折和艱難的發(fā)展歷程，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中也面臨著不少問題和挑戰(zhàn)。例如，教育資源分布不均的問題、應(yīng)試教育導(dǎo)致的學(xué)生壓力過大等。這些問題對(duì)于我們今天的教育改革和發(fā)展提出了思考和反思。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我們可以借鑒古代教育制度的成功經(jīng)驗(yàn)，并在現(xiàn)代教育理念和實(shí)踐中加以創(chuàng)新和改進(jìn)，以推動(dòng)教育事業(yè)更好地為國家和社會(huì)服務(wù)。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國教育史讓我深刻地體會(huì)到了教育在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，意識(shí)到了教育制度改革與創(chuàng)新的重要性，認(rèn)識(shí)到了教育的社會(huì)功能和個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，我們也要反思現(xiàn)代教育所面臨的問題和挑戰(zhàn)，不斷進(jìn)行教育改革和創(chuàng)新，以提高教育質(zhì)量和培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。學(xué)習(xí)中國教育史是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前教育現(xiàn)狀和未來發(fā)展的重要途徑，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十三
副主席、國防部長遲浩田，親筆題寫書名——《極限人生》，并親筆為朱彥夫題詞：“鐵骨揚(yáng)正氣，熱血書春秋”;中共山東省委的一位領(lǐng)導(dǎo)說：“朱彥夫就是中國的保爾·柯察金?！?/p>
1996年9月4日，山東省民政廳做出“關(guān)于在全省民政系統(tǒng)和優(yōu)撫對(duì)象中開展向朱彥夫?qū)W習(xí)活動(dòng)的決定”;1996年11月6日，中共山東省委做出“關(guān)于開展向朱彥夫同志學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定”。
20__年3月26日，由中共中央宣傳部、中央黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、民政部和中國人民解放軍總政治部共同舉辦的“時(shí)代楷?！敝鞆┓蛲绢C獎(jiǎng)儀式，在央視新址800平方米演播室隆重舉行。淄博市特等傷殘軍人朱彥夫同志成為全國首位“時(shí)代楷?！?。
20__年9月28日，朱彥夫被選為由中國扶貧基金會(huì)和中央主要新聞媒體共同發(fā)起的，20__中國消除貧困獎(jiǎng)候選人。
20__年10月12日，朱彥夫榮獲20__中國消除貧困感動(dòng)獎(jiǎng)。
20__年10月13日，朱彥夫被授予全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范稱號(hào)。?。
20__年8月，入選國家榮譽(yù)稱號(hào)建議人選。
20__年9月17日，主席簽署主席令，授予朱彥夫“人民楷?！眹覙s譽(yù)稱號(hào)。
20__年9月25日，朱彥夫獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十四
1933年朱彥夫出生在人杰地靈的沂蒙山腹地——沂源縣張家泉村。他從小家貧如洗，14歲時(shí)就毅然參了軍，1949年光榮加入了中國共產(chǎn)黨。少年從軍保家衛(wèi)國，血灑疆場(chǎng)、身體殘疾;退伍后，拖著殘軀帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家園，并將自己的經(jīng)歷體會(huì)寫成小說，用堅(jiān)強(qiáng)意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽(yù)為“中國的保爾·柯察金”。
1947年，14歲的朱彥夫報(bào)名參加解放軍。
1950年，朱彥夫在抗美援朝的一次戰(zhàn)役中身負(fù)重傷，雙腿膝蓋以下、雙手手腕以上截肢，失去左眼，成了一級(jí)傷殘軍人。
1957年，擔(dān)任村支部書記。上任伊始，朱彥夫拄著拐，拖著17斤重的假肢，到田間地頭查看生產(chǎn)，逐門逐戶察訪民情。他的主意慢慢拿定：治山、治水、造田、架電。一個(gè)個(gè)山里人想都沒想過的大工程，在張家泉熱火朝天地展開，一干就是10多年。
張家泉三面是山。人多地少的矛盾不解決，張家泉村就永遠(yuǎn)吃不飽。朱彥夫帶領(lǐng)張家泉村村民，先后將荒地“趕牛溝”“舍地溝”“臘條溝”變?yōu)槲滞?。為了讓群眾早日用上電，朱彥夫在妻子的照顧下，跑上海、南京、勝利油田、陜西?lián)系材料，經(jīng)過艱苦努力，終于讓張家泉村于1978年結(jié)束了點(diǎn)油燈的歷史。
1982年至今，從村黨支部書記崗位退下來后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，歷時(shí)7年，七易其稿，創(chuàng)作完成了兩部震撼人心的自傳體長篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。時(shí)任中央政治局委員、副主席、國防部長遲浩田親筆題寫書名并題詞：“鐵骨揚(yáng)正氣，熱血書春秋”。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十五
《中國教育史》是由孫培青主編由華東師范大學(xué)出版社2000出版的一部有關(guān)于中國教育發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)教材。本書按各個(gè)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展附段分章，把各時(shí)代各階級(jí)的教育制度、教育思想都放在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化歷史條件下進(jìn)行考察，以揭示其內(nèi)在聯(lián)系。閱讀本書有助于對(duì)中國教育發(fā)展史宏觀把握，將各個(gè)朝代的教育家教育思想形成一定的系統(tǒng)，詳細(xì)的掌握有關(guān)于中國教育發(fā)展史的脈絡(luò)。
1、語文獨(dú)立設(shè)科的簡(jiǎn)要過程。
人類歷史在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，自從語言和文字的產(chǎn)生之初，以“語言文字”為內(nèi)容的“教”和“學(xué)”活動(dòng)就從未停止過。可以說自從有了人類就有了語文教育?！罢Z言”和“文字”除了有傳授統(tǒng)治者所需的政治文化方面上層建筑的理論的作用之外，人民大眾也有借助語言文字傳授生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的需求。于是語文教育從最初只有官府貴族才能接受逐漸文化下移到民間，使普通民眾也有機(jī)會(huì)接受到關(guān)于基本語言文字的知識(shí)和技能的教育。從孔夫子到漢代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽明，清代的顏元等等，語文教育經(jīng)過無數(shù)教育家的繼承和發(fā)展變革，逐漸變成中國教育歷史上占有重要地位的一部分。但是人們把“語文教學(xué)”作為一門專門的學(xué)科來看待和研究的歷史卻是十分短暫的。
近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國處于帝國主義和封建壓迫的水深火熱之中，一部分先進(jìn)的中國人向西方世界學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)了“語言文字”分科教學(xué)這種教學(xué)方法。
光緒二十八年(公元1902年)，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)。產(chǎn)生了中國歷史上的新系統(tǒng)教學(xué)。八門必修課中首次出現(xiàn)關(guān)于語文教學(xué)的“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國文學(xué)”課程。
1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部頒布了《教育部呈報(bào)并咨行普通教育暫行辦法及課程標(biāo)準(zhǔn)》。規(guī)定小學(xué)到大學(xué)都開設(shè)國文課。語文教學(xué)就不僅形成獨(dú)立一門學(xué)科，而且形成了獨(dú)立的系統(tǒng)。
1919年“五四”運(yùn)動(dòng)提倡白話文。教育部從法令上規(guī)定了白話文在語文教學(xué)中的合法地位。至此，語文學(xué)科的體系基本固定，在此基礎(chǔ)上不斷改革和發(fā)展，形成了今日所見語文學(xué)科之規(guī)模。
2、陳鶴琴“活教育”思想對(duì)語文學(xué)科教學(xué)的影響。
縱觀中國教育思想史，陳鶴琴的“活教育”思想即融合了杜威實(shí)用主義教育思想精華，又克服了實(shí)用主義教育的不足，對(duì)現(xiàn)代語文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1.“活教育”的目的論。
“活教育”的目的有三方面，即做人;做中國人;做現(xiàn)代中國人?！盎罱逃崩碚撜J(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物是因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)性，人難以離開社會(huì)而獨(dú)自存活。教育的第一個(gè)重要目的使社會(huì)化，融入社會(huì)環(huán)境，參與社會(huì)生活成為“社會(huì)人”。不僅做“社會(huì)人”，還要做特定歷史社會(huì)環(huán)境的人，即做中國人。教育要使人傳承中國文明、了解中國歷史、熱愛祖國、關(guān)心祖國命運(yùn)、團(tuán)結(jié)同胞、以自己的力量促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。在近代中國的特殊遭遇下，時(shí)代賦予教育的另一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)能承擔(dān)救國救民任務(wù)的人，要求青年具有時(shí)代精神，將知識(shí)用于實(shí)踐，成為具有健全身體、建設(shè)能力、創(chuàng)造能力、合作精神和服務(wù)意識(shí)的現(xiàn)代中國人?！盎罱逃钡哪康姆从车秸Z文教育中來就體現(xiàn)了語文課程獨(dú)特的德育功能。語文學(xué)科不僅傳授給學(xué)生基礎(chǔ)語文基礎(chǔ)以及語文能力，還在情感道德價(jià)值觀方面積極引導(dǎo)學(xué)生上進(jìn)，成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的現(xiàn)代中國人。
2.“活教育”課程論。
“活教育”主張把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。突破書本教育的形式僵化，脫離事實(shí)的弊端，將學(xué)生引向大自然中尋找“活教材”。這樣適應(yīng)了兒童生活經(jīng)驗(yàn)與興趣，逐漸擴(kuò)大和豐富了兒童對(duì)自然以及社會(huì)的了解，使兒童獲得真實(shí)親切的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使兒童能夠自主投入到學(xué)習(xí)之中。與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求相一致，把兒童培養(yǎng)成為能夠投身實(shí)踐的實(shí)用型人才。在強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)的同時(shí)，“活教育”思想并不機(jī)械否定書本知識(shí)，也十分重視教材的內(nèi)容。認(rèn)為學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)書本知識(shí)是獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑，而這種間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得能夠有效的指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)為學(xué)校教育是自然社會(huì)、書本知識(shí)的辯證統(tǒng)一體，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐貫徹中創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)以解決實(shí)踐問題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！盎罱逃钡恼n程論反映到語文教學(xué)之中即體現(xiàn)了語文課程資源的涉獵廣泛，又體現(xiàn)了語文教學(xué)要在教材與實(shí)踐的共同作用之下發(fā)揮作用。
3.“活教育”教學(xué)論。
“活教育”的教學(xué)基本原則明顯受到了杜威實(shí)用主義教育思想的影響，基本教學(xué)方法為“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步?！币浴白觥睘閷W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。提倡凡是兒童自己能夠做的，教師就應(yīng)該放手讓兒童自己實(shí)踐。只有兒童做了，才能與事物有直接接觸，才能真正了解事物的過程和本質(zhì)，由此產(chǎn)生興趣，啟發(fā)學(xué)生自己思考問題，探究發(fā)現(xiàn)解決問題，發(fā)現(xiàn)“真的世界”，形成對(duì)理論知識(shí)的獨(dú)特理解并內(nèi)化為自己知識(shí)邏輯體系的一部分。另一方面，由于兒童經(jīng)驗(yàn)不足，目的不明確，無正確的理論指導(dǎo)，不能放任學(xué)生完全成為學(xué)習(xí)的中心與主體。突出教師正確引導(dǎo)和有效輔助的地位和作用。
總之，陳鶴琴的“活教育”理論調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，反對(duì)機(jī)械的“灌輸式”教學(xué)，批判傳統(tǒng)教育中忽視兒童生活和主體性等弊端，吸取了杜威實(shí)用主義教育理論的合理內(nèi)核，同時(shí)也結(jié)合中國實(shí)際情況進(jìn)行取舍和補(bǔ)充，是一種有改造有創(chuàng)新的新形教育思想，對(duì)現(xiàn)代的語文教學(xué)乃至整個(gè)教育改革都產(chǎn)生了及其重大的影響。
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十六
“感動(dòng)中國，感動(dòng)你我，這世界才會(huì)永恒------”這歌詞多么讓人感動(dòng)。是啊!一縷陽光讓你燦爛，一絲關(guān)懷令你溫暖，一片愛心使你感動(dòng)萬千。世界上無時(shí)無刻都在有人獻(xiàn)愛心，溫暖他人的心，也在感動(dòng)著——中國。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵。有這樣一個(gè)事例：
梁萬俊是一名試飛員。一次，一架新型戰(zhàn)斗機(jī)誕生了，梁萬俊接受了這個(gè)任務(wù)。
半路上，戰(zhàn)斗機(jī)突然發(fā)生狀況，飛機(jī)失控了!飛機(jī)帽出了黑煙這時(shí)的梁萬俊完全可以打開降落傘跳機(jī)，但這樣的話，人是保住了可飛機(jī)卻會(huì)墜毀。梁萬俊心里也很清楚，一旦他跳下去了，這個(gè)科學(xué)家們辛辛苦苦制作出來的新型飛機(jī)就會(huì)墜毀，將會(huì)成為一堆廢鐵。為了保全飛機(jī)，為了保全國家財(cái)產(chǎn)，梁萬軍毅然決定迫降。但這樣很容易機(jī)毀人亡------雖然梁萬俊心里知道這一點(diǎn)，但他依然沒有動(dòng)搖這個(gè)決心。總部以為迫降做好了準(zhǔn)備，梁萬俊小心翼翼的駕駛著飛機(jī)著陸了，飛機(jī)在停機(jī)場(chǎng)上劃了好久才停下來。算算看的話，這驚心動(dòng)魄的一幕，就用了八分鐘!這緊緊握著一條火熱的生命的八分鐘啊!你又孕育了一顆生命種子。
公共財(cái)物是國家的財(cái)產(chǎn)，這是由許許多多的人創(chuàng)造出來的。梁萬俊把戰(zhàn)斗機(jī)從“死亡”邊緣拉了回來，他的不顧一切，感動(dòng)了總部，感動(dòng)了全中國人民，同時(shí)，也感動(dòng)了——中國。
像梁萬俊這樣的人還有許多，像孝敬父母的田世國;像熱愛生命的貴希恩;像精忠報(bào)國的任長霞;像不畏艱苦的徐本禹------其實(shí)，生活中，還有很多這樣的人，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿竟?fàn)幍纳鐣?huì)，祖國是中華兒女成長的沃土，個(gè)人的成長離不開祖國。五千年的歷史、壯麗的山河、燦爛的文化，輝煌的成就、崇高忠貞的民族氣節(jié)、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)性格、可歌可泣的英雄壯舉------對(duì)!也需要充滿愛心。人人獻(xiàn)出一絲愛心，世界將變得更美好，燦爛的陽光灑滿大地，芳香的鮮花開滿人間。
春天是美麗的，人是受感動(dòng)的。我的耳邊又回響起了那首歌：“感動(dòng)中國，感動(dòng)你我，這世界才會(huì)永恒?！?/p>
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十七
危難中逆行，在逆境中堅(jiān)守，用自己的故事書寫一首中國人民共渡難關(guān)的偉大史詩。
身患絕癥卻爭(zhēng)分奪秒守護(hù)患者的張定宇院長讓人敬佩;以實(shí)際行動(dòng)踐行讓女孩受高等教育能改變?nèi)嗣\(yùn)初衷的張桂梅令人感動(dòng);為病人提供抗癌廚房的萬佐成、熊庾香夫婦給人溫暖……他們?cè)趥鬟f著這些偉大的精神：愛崗敬業(yè)、善良勇敢、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)定不移。他們?cè)谀婢持卸几惺艿搅藞?jiān)守的美好，在自己心中播種了常懷感恩的心，憧憬自己的使命，保持自己的初心，向身邊的人發(fā)出真誠的微笑，為社會(huì)傳播正能量。
沒有人生來就是英雄，也沒有人生來就有當(dāng)英雄的天分，卻往往有人能在危難中挺身而出，他們以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)守崗位，用行動(dòng)堅(jiān)守初心。他們?cè)敢鉃橹畠A注精力甚至是自己的生命，他們?cè)趫?jiān)守中變得勇敢，變得高尚，變得偉大。時(shí)代在變化，感動(dòng)卻永遠(yuǎn)不會(huì)變，我們對(duì)善的向往不會(huì)變，對(duì)美好的渴望不會(huì)變?！案袆?dòng)中國”為我們弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。視頻中的故事和人讓我大為震撼，人民英雄竟在我們身邊，這是實(shí)實(shí)在在的人和事，他們都在激勵(lì)著我們，給我們年輕人做出榜樣。
偉大的時(shí)代呼喚著偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。山里的花謝了又開，當(dāng)年幼小的竹林現(xiàn)在已長的郁郁蔥蔥，而我們身邊的榜樣幾十年如一日的堅(jiān)守在自己的崗位上。
感動(dòng)中國，我們不光為年度人物所感動(dòng)，也被全中國人民萬眾一心共克時(shí)艱的精神所感動(dòng)。他們?cè)谀婢持袌?jiān)守的精神更值得我們青少年學(xué)習(xí)!
中國教育史的收獲與體會(huì)篇十八
中國教育史為我們提供了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和啟示，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和發(fā)展的規(guī)律。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我深切感受到教育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大影響，同時(shí)也明白了教育的歷史是一個(gè)不斷進(jìn)步、改革和完善的過程。以下是我對(duì)中國教育史的學(xué)習(xí)與體會(huì)。
一、教育是國家興盛的基石。
中國教育史告訴我們，教育是國家興盛的基石。在古代，教育是貴族、士人和文化精英的專屬，他們通過學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典文化，為國家的繁榮和穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)。而到了近代，隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷落后和國家的衰弱，再加上帝制的挫敗，中國的教育也陷入了低谷。這種歷史的痛感使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育是一個(gè)國家前進(jìn)、興盛的基石，只有通過教育的改革和發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福。
二、教育需與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。
在學(xué)習(xí)中國教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)教育的改革和發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。古代的科舉制度能夠培養(yǎng)大量的文化精英，但在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不適用了。20世紀(jì)以來，中國的教育經(jīng)歷了一系列的改革，旨在培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的人才。這不僅要求教育制度的創(chuàng)新和改革，更需要教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，強(qiáng)化實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)的快速變化。
三、教育要促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。
中國教育史的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。古代中國的教育主要注重經(jīng)典的傳承和德育，而忽視了個(gè)體的多元發(fā)展。然而，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求已經(jīng)發(fā)生了改變，需要全面發(fā)展的人才。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，并提供多元化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的潛能。
四、教育應(yīng)弘揚(yáng)中華文化。
中國教育史的學(xué)習(xí)使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化。中國是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國家，歷史悠久、輝煌燦爛的中華文化是中華民族的精神支柱。因此，教育應(yīng)該注重傳承和弘揚(yáng)中華文化，讓學(xué)生了解和熱愛自己的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛國主義精神、傳統(tǒng)美德和文化自信，從而使學(xué)生具備強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感。
五、教育的發(fā)展需要全社會(huì)的共同努力。
學(xué)習(xí)中國教育史讓我明白，教育的發(fā)展需要全社會(huì)的共同努力。無論是古代的私塾教育，還是現(xiàn)代的學(xué)校教育，教育的發(fā)展離不開政府的支持和投入，離不開教育家和教育工作者的努力和智慧，離不開學(xué)生和家長的積極參與和支持。只有全社會(huì)共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育的進(jìn)步和發(fā)展，讓每個(gè)人都能夠享受到優(yōu)質(zhì)教育資源。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國教育史是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需求的深入思考和領(lǐng)悟。通過學(xué)習(xí)中國教育史，我明白教育是國家興盛的基石，教育需要與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)需求，教育要促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展，教育應(yīng)弘揚(yáng)中華文化，教育的發(fā)展需要全社會(huì)的共同努力。只有不斷總結(jié)和實(shí)踐這些經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們才能夠?yàn)榻逃陌l(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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