閱讀一本書后，寫讀后感是將自己的思考與感悟傳遞給他人的方式。那么，怎樣寫一篇有深度且有價(jià)值的讀后感呢？首先，要全面理解書中的內(nèi)容，包括主題、人物、情節(jié)等；其次，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和感受，思考書中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)和影響；此外，還可以加入一些個(gè)人評(píng)價(jià)和批判，展示出自己的獨(dú)到見解和分析能力。最后，要注意語言準(zhǔn)確、流暢，表達(dá)清晰，將自己的思想和感情充分傳遞給讀者。小編搜集了一些別人的讀后感心得，供大家參考和思考。
流水三十章讀后感篇一
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫得條理清晰。看著作者的文章，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)?，我所看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛之情。受作者的感染，我似乎也愛上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇二
這篇課文《小橋流水人家》好優(yōu)美啊!潺潺流淌的小溪，隨風(fēng)飄動(dòng)的楊柳，橫跨溪上的木橋，香飄四野的茶樹，低矮溫馨的老屋，還有守望相助的'鄉(xiāng)親們，把本來就如詩如畫的田園又裝點(diǎn)上了一層濃濃的色彩，修飾成了一處真正的、飽含風(fēng)情韻味的“小橋流水人家”。
細(xì)讀全文，我發(fā)覺作者印象最深、最喜歡的兩處景點(diǎn)就屬小溪與自家房屋了。她在寫這兩處時(shí)，“筆風(fēng)”讓人明顯感到比其他地方加入了更多真情實(shí)感和唯美的詞句。
我想，那幾段話，也是像我現(xiàn)在一樣一氣呵成吧!
流水三十章讀后感篇三
一條小河，一座小橋，幾戶人家，讓作者寫出了她美麗的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)也有這樣的景色，那就是三垟濕地，那里的'小河能洗衣服，洗菜，那里沒有垃圾污染，我們家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，讓我感受到了自然美。
一座小橋很普通，但是當(dāng)你在小橋上玩耍，為小橋打扮，或者站在小橋上把采來的花草，從上往下扔，那小橋就顯得很獨(dú)特。作者喜歡過橋，我也喜歡過橋，可是我只喜歡過自己家鄉(xiāng)的橋，因?yàn)闆]有人會(huì)用同一種方式去過同一座橋。
每座小橋下都有一條小河，小河也有各種各樣的，有的小河清澈見底，有的小河又濃又綠，有的小河都是垃圾。每條小河里總會(huì)有生物，我只要看到小魚、小蝦、小螃蟹就想捉，作者家鄉(xiāng)的小河里也有這樣的小東西，抓它們的快樂，一樣的讓我們難以忘懷。
小河的兩岸種著很多垂柳，住著很多人家，每一戶人家都有自己的特色。小朋友一起玩耍，大人互相幫助，過著快樂的生活。
作者的家鄉(xiāng)跟我的家鄉(xiāng)一樣美。
流水三十章讀后感篇四
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫進(jìn)黨章，十三屆全國人大一次會(huì)議通過的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國新時(shí)代繼站起來、富起來之后，如何強(qiáng)起來的問題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問題;是人民生活從“有沒有”到“好不好”的問題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國首要的政治任務(wù)。而編寫這本書就是為了在全國進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說它準(zhǔn)確，是說它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權(quán)威的，可以說具有定盤星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱Ｕf它生動(dòng)，是說它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語言風(fēng)格”。如它在第三講中說：中國夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說：中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說：中國對(duì)外開放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說：民主不是裝飾品;第二十講中說：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來說教，而是娓娓道來，春風(fēng)化雨。說它深刻，是說它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想上來，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。
流水三十章讀后感篇五
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?/p>
中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”
隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?/p>
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇六
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?/p>
有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆?，王__從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇七
我看了《三十六計(jì)》這本書，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬大軍親征高麗，來到海邊時(shí)，只見白浪濤天，一片汪洋漫無邊際，險(xiǎn)些栽來。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f：“哦，快快帶路，讓我親自見見他?！庇谑?，他們來到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問：“怎么回事？”近臣揭開帷幕。唐太宗看見自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬大軍成功渡海，到達(dá)東岸了?！碧铺谟謫枺骸澳阌玫氖鞘裁从?jì)？”薛仁貴跪下說：“這正是瞞天過海之計(jì)?！?/p>
唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇八
《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》。
提高站位，立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景，深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新，認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo)，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作。《三十講》通過透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語言，以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，提高思想站位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！度v》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合，在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。
知行合一，注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動(dòng)，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締，推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造，堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式，積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實(shí)集體資金，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義，做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
流水三十章讀后感篇九
今年暑假，我讀過好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計(jì)》。它是我國最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計(jì).
《三十六計(jì)》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個(gè)故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說：相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請(qǐng)趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中千萬別“瞞天過?！?、“渾水摸魚”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無中生有”的事情時(shí)一定要勇敢、果斷指出，千萬別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺?。?/p>
流水三十章讀后感篇十
《小橋流水人家》描述的是作者故鄉(xiāng)那小橋，流水的美麗景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展現(xiàn)出一幅閑適，溫情的村莊聲活寫照，而在這幅寫照的背后，卻體現(xiàn)出了一個(gè)身在他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛與思念。
古往今來，許許多多漂泊他鄉(xiāng)，甚至身在異國的游子，他們心中最思念的地方始終都是故鄉(xiāng)，無論他們是腰纏萬貫的富商巨賈，還是普普通通的平民百姓;無論他們是事業(yè)有成的成功者，還是忙忙碌碌為生活奔波的打工仔。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心中一塊魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷的圣地。為此，古今中外那些文人墨客，留下了多少噲炙人口的名言詩句：“春草明年綠，王孫歸不歸?！?，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思”，“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)?！边@些家喻戶曉，婦孺皆知的名句的背后，表達(dá)的就是作者對(duì)故鄉(xiāng)那種深深的懷念之情。
我們的家鄉(xiāng)潮州被人稱為“僑鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里有許許多多的人們出國或異鄉(xiāng)去謀生。但是，無論他們?cè)诋愢l(xiāng)取得的成就如何地輝煌，他們始終忘不了自己的家鄉(xiāng)，自己的老家。在我們潮州，李嘉誠，陳偉南，謝惠如~這一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，他門為自己的家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出了多少貢獻(xiàn)!而是什么東西促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)做出這些無私奉獻(xiàn)呢?是他門對(duì)故鄉(xiāng)的情與愛!在他門心里，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)門前那些景物，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)小河邊戲耍的情景。就猶如問章中說的：“那段日子，深深地印在我的腦海中，那些美好的印象，我一輩子也不會(huì)忘記!”
故鄉(xiāng)，一幅溫情洋溢的畫卷;故鄉(xiāng)，一個(gè)刻骨銘心的詞語。六淌的小溪，窄短的木橋，和睦的人家，這些海外游子口中時(shí)常描述的景物，只是在表達(dá)著一句話，那就是：“故鄉(xiāng)，我愛你!
流水三十章讀后感篇十一
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無人問津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽懂的又豈是琴音，他聽懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說成知心來的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)常幻想這一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過這里是否是荒漠，無論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒。我蹲在樹蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說：“其實(shí)生命到最后總能成詩，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過，讓我再看一看你的匆匆身影，聽一聽你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
流水三十章讀后感篇十二
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過對(duì)此書的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》一書是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國理政》結(jié)合起來共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”等八方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義的問題，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義的問題，明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟?；痉铰允墙?jīng)驗(yàn)的。
總結(jié)。
是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購買《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計(jì)劃,扎實(shí)開展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國理政》第一卷、第二卷及“開展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求，加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問題面對(duì)面”專題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來,進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營中存在的問題議定措施，加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
流水三十章讀后感篇十三
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時(shí)候，我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時(shí)候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個(gè)年代這件事是難的，所以會(huì)有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說，“難”絕對(duì)是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時(shí)間的推移，隨著閱歷的增加，我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來深刻。現(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子，然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個(gè)人對(duì)愛情的理解都不一樣，一個(gè)人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛情觀的改變。高中的時(shí)候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時(shí)間空間，沒有辦法和我們?cè)谝黄饛P混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們總是吵架，因?yàn)橐恍o聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實(shí)話我是不明白的，兩個(gè)小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個(gè)東西，對(duì)于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好，去愛一個(gè)人，這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎？這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休，中國話就是這樣，只要是觀點(diǎn)，怎么說都有理。堅(jiān)持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅(jiān)持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的。”說實(shí)話我對(duì)這個(gè)問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對(duì)我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅(jiān)持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個(gè)孩子，對(duì)于這個(gè)問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀點(diǎn)我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會(huì)發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個(gè)所以然，順其自然吧。
然而，對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn)，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí)，價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上，這樣的人，往往步入社會(huì)后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅?！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會(huì)得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰摇Y本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時(shí)，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?，太弱。?jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)椋瑢?duì)于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽力，對(duì)于鋼琴家來說，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。
24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯(cuò)，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí)，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
38、人大概到最后才會(huì)懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會(huì)有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛對(duì)方了。
55、有時(shí)候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會(huì)容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個(gè)更痛苦。63、
流水三十章讀后感篇十四
今天再次在《三十六計(jì)》中感受到他的睿智和人格魅力，大為興奮。他為收獲人心竟然能如此耐心和用心。他真不愧是一代軍事家和謀略家。
“圍魏救趙”。此計(jì)是三十六計(jì)中的第二計(jì)——共敵不如分?jǐn)?，敵陽不如敵陰。就是說與其強(qiáng)攻集中的敵人，不如使用計(jì)而我最感興趣的是謀將它分散，然后逐一擊破；與其出兵正面打擊敵人，不如迂回到它虛弱的后方，爾后將它置于死地。
這一計(jì)源于孫臏，是講齊國幫趙國攻打魏國的事。孫臏?zhǔn)褂谩皣壕融w”占領(lǐng)了魏國的都城，等魏兵回到自己的都城中，齊兵早已在那里設(shè)下埋伏，魏兵大敗而歸。多么高明的計(jì)謀啊，以迂為直，避實(shí)就虛，當(dāng)本軍某部遭敵軍圍困不得突圍時(shí)，救援的軍隊(duì)不應(yīng)直接攻擊圍困的敵軍，而選擇敵方防守相對(duì)空虛、又地處要害的地區(qū)進(jìn)行攻擊，以迫使敵方撤圍回援，從而達(dá)到克敵制勝的目的……多么了不起的孫臏！我被他那份睿智所深深吸引。我對(duì)孫臏這個(gè)人佩服得五體投地！
讀書可以開闊人的視野，可以增長(zhǎng)人的見識(shí)?！度?jì)》讓我變得更加聰明，來一起暢游書海吧！你一定能收獲到更多知識(shí)的。
流水三十章讀后感篇十五
我讀了《小橋流水人家》這篇文章后，非常喜愛。不禁對(duì)這個(gè)普通的小山村的美麗景色贊嘆不已，更是崇敬作者對(duì)故鄉(xiāng)綿綿不絕的懷念和思戀之情。
村中有一條清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊，溪邊楊柳依依垂水面，水鳥、流水相和唱。村民們靠它來灌溉田園，清洗衣物。雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西湖和漓江的美麗，但它給村民們帶來方便，給孩子們帶來了快樂，真是令人向往。
當(dāng)我讀到“我家只有幾間矮小的平房，我出生在那間臥室，光線很暗，地面潮濕，但我非常愛它”時(shí)，我感受特別深。從這幾句話中我體會(huì)到了作者很愛家鄉(xiāng)。雖然他家的房子特別差，比不上現(xiàn)在住的`高樓大廈，但是作者依然愛它，因?yàn)檫@是他出生、成長(zhǎng)的地方，濃縮了他的內(nèi)容和感情?？梢?，愛家鄉(xiāng)是不需要任何理由的。
我有一個(gè)可愛的家鄉(xiāng)，我要用我的智慧和能力將它建設(shè)的更加富饒和美麗。
流水三十章讀后感篇十六
《三十六計(jì)》中積累了豐富的政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使我明白了古代中國人民的聰明智慧。
首先，就給大家講講“暗度陳倉”吧，在秦朝末年，農(nóng)民紛紛揭桿而起。在眾多的農(nóng)民武裝隊(duì)伍中，劉邦、項(xiàng)羽逐漸成為兩支實(shí)力很強(qiáng)的隊(duì)伍。后來，項(xiàng)羽與大家約定，誰先打進(jìn)咸陽誰就為王，結(jié)果劉邦先進(jìn)了咸陽，但項(xiàng)羽卻用武力把劉邦趕走。最后劉邦巧用了“暗度陳倉”之計(jì)打敗了項(xiàng)羽。何為“暗度陳倉”呢？就是從表面上準(zhǔn)備攻咸陽，實(shí)際上是攻的是陳倉。
通過讀了暗度陳倉的古代的故事，我知道，看事情不能只看事物的表面，而要認(rèn)真的辨別事物，看到事物背后實(shí)際的目的。
我讀了三十六計(jì)以后，覺得中國人真是軍事天才，其中我最感興趣的是《空城計(jì)》。
三國時(shí)代的諸葛亮正在西涼城運(yùn)糧草，當(dāng)糧草運(yùn)了一半時(shí)，司馬懿率領(lǐng)十五萬大軍攻打西涼。當(dāng)時(shí)城內(nèi)只剩下二、三百人，根本無法與魏軍對(duì)抗。諸葛亮傳令，把所有的旗子都收起來，軍士各就各位，不得大聲說話，隨便出入，大開四門，每門留下二十人，灑掃街道。一切安排好后，諸葛亮來的城樓，扶起琴來。司馬懿頓起疑心，他想，諸葛亮一向做事謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，恐有埋伏。于是下令撤軍。
所謂的空城計(jì)，是指在我方無法與敵人抗衡的情況下，故意把空虛的樣子顯示在敵人面前，使敵人真假難辨，給對(duì)方錯(cuò)覺，贏得機(jī)會(huì)與勝利。
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