渴望生活讀后感范文（20篇）

讀后感是對于書籍內(nèi)容進行思考和探究，深化了讀者對于文化、人生等方面的認識。讀后感可以結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗和其他相關(guān)的書籍，來拓展對書中主題的理解和解讀。下面是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望對大家的寫作能有所啟發(fā)和提升。

渴望生活讀后感篇一

1、我要什么樣的工作。

我認真地想過我想要的是什么，工作—我不想要它無聊（最重要），我要解決實際性的問題、我要跟一群志同道合的人一起工作、我要透明公平的薪酬制度、每年甚至每一天我都要看到自己的進步、我要給我的團隊帶來價值，不管是金錢上還是精神上、我所在的公司和我要有一樣的做事理念、我不要被所謂的甲方乙方，上下級關(guān)系而失去自我、我要充分利用我所學(xué)到的專業(yè)知識。

一旦清楚了自己要什么，其實很容易就能找到突破口，漸漸地靠近自己想要的東西。

2、嘗試過才知道是不是自己想要的。

我今年跟一個小團隊有過短暫的合作經(jīng)歷，我每周做一個新視頻，發(fā)布到他們的媒體平臺上，也有過一些和其他品牌合作的機會，認識了很多圈內(nèi)人士。但我發(fā)現(xiàn)，當自己堅持的東西被合作伙伴或者客戶否決時、在自己的作品里無法完全展現(xiàn)自我，而是要屈服時，我認識到，妥協(xié)是一個達成交易的必要條件。甚至會覺得，我只是會拍、會剪輯的“工具”而已，客戶只是借著這個“工具”來實現(xiàn)自己的目標。其實，大部分的時候，我并不會為報酬少而煩惱，真正讓我感到失望的是我并沒有提供任何核心價值。

我還是要和以前一樣，尋找自己喜歡的人，拍我自己喜歡的故事，把拍視頻作為純粹的愛好。

3、現(xiàn)在的狀態(tài)。

我還記得，我在幾個月之前問了另一個獵頭，問她有沒有好工作推薦給我，她回了我一句，你玩夠了？我說，人怎么會玩夠。

為什么兩份工作之間不能有空窗期？獵頭或者前輩們跟你說的職業(yè)規(guī)劃真的.是適合你的嗎？畢業(yè)、找工作、進入一家公司再跳到另一個公司，拿更高的薪水，做更高的職位，真的是你經(jīng)過認真分析，自我判斷之后做出的明智的選擇嗎？（沒有省思的生活不值得活）我覺得，除非經(jīng)過了足夠的折騰決心安安心心做好一件事，否則，之前的“穩(wěn)定”都不是“真正的穩(wěn)定”。

都說世俗的規(guī)定會把人磨得沒有棱角，我覺得這是要看人的。如果人足夠強大，有自己堅持的東西，只要不放棄，終究是能活出自我的。當然這需要強大的內(nèi)心和不被外界所干擾的意志。就像書里所說：

自從我遇到我男朋友，親眼目睹他一步一步創(chuàng)業(yè)，執(zhí)行自己新項目中的每一個步驟，大大地改變了我對工作的看法。能讓自己進步、學(xué)到新知識的方式有很多種，并不一定要有優(yōu)秀的上司、好的平臺。資源可以一步一步自己去找，人脈也是可以通過跳出自己的舒適圈，一點一點去建立。他教會我如何管理自己的客戶、如何做財務(wù)報表，如何建立一個系統(tǒng)去完成一個項目。然后我覺得，每個人對待自己的工作，就應(yīng)該是像創(chuàng)業(yè)一樣，你在創(chuàng)建一個屬于自己的小天地。

所以，我也在上個月決定加入一個小型創(chuàng)業(yè)團隊，并且計劃拿到一些股份，做一個公司的“主人”。不然，以我的性格和價值觀，早晚會厭倦日復(fù)一日“被人主宰”的工作。

4、嘗試嘗試再嘗試。

每個人的潛意識當中都有自己想要的和想嘗試的事物，可是這個念頭會被自己的其他負面想法所否決。我相信很多事物沒有固定模式，你自己要尋找適合自己的模式。被挑戰(zhàn)、被困惑、被疑問是我們這一代人的宿命，但是這也是讓我們在道德、智識生活以及追求目標的道路上的動力。

耕耘你的心智、不斷嘗試、以排除法追求你想要的?；钪皇悄康模煤没钪攀?！

渴望生活讀后感篇二

天賦之筆：燃盡生命的激情。

1853年3月30日，文森特·梵高出生在荷蘭鄉(xiāng)村津德爾特的一個新教牧師家庭。早年的職業(yè)生涯屢屢碰壁，他做過藝術(shù)品代理商、教師，還做過礦區(qū)的傳教士。27歲那年，失業(yè)、窮困而彷徨的梵高搬去鄉(xiāng)下與父母同住。但是，繪畫讓他燃起了生命的希望和激情。這一年，梵高開始繪畫。在他37歲去世之前的這十年中，梵高創(chuàng)作了八百多幅油畫、一千多幅素描。

梵高早期的畫風寫實，受到荷蘭傳統(tǒng)繪畫與法國寫實主義畫派的影響。非科班出身的他，曾苦練素描等基本功，對透視、比例、陰影等繪畫技術(shù)細節(jié)有著近乎執(zhí)著的追求。常在他手邊的參考書是約翰·馬歇爾的《藝用解剖學(xué)》，書里有大量關(guān)于手足等的解剖示意圖清楚實用。從骨骼到肌肉，正面到背面，為了把透視法練好，他花費了很多精力去鉆研，他自己也說“這需要時間，更需要極大的耐心”。

法國畫家米勒是梵高的男神。后人說“米勒喚醒了梵高，也喚醒了法國”。梵高臨摹米勒的畫作不下百幅，他立志當農(nóng)民畫家，就像農(nóng)民耕作土地一樣耕耘自己的畫布?！冻酝炼沟娜恕肪褪沁@一時期的代表作。

我想表達的是，借著油燈的光線，吃馬鈴薯的人用他們同一雙在土地上工作的手從盤子里抓起馬鈴薯——他們誠實地自食其力。”

33歲那年，梵高來到巴黎投靠弟弟提奧，此間結(jié)識了印象派和新印象派畫家，也接觸到了日本的浮世繪作品。1888年，35歲的梵高只身前往風景優(yōu)美的法國南部小鎮(zhèn)——阿爾勒。在離開巴黎之前，他和弟弟提奧去聽了一場理查德·瓦格納的音樂會。瓦格納富有戲劇性的音樂色彩，從此扎根于梵高的靈魂深處。

梵高在給弟弟信件中，曾多次提到瓦格納：使用濃烈的色彩，也可以達到寧靜而和諧的效果。就像瓦格納的音樂，即使由大型樂隊演奏，也依然不乏親密之感?！?/p>

“我們在繪畫的世界，是多么需要一個瓦格納??！”

“在我的色彩和瓦格納的音樂之間，我感到了如此強烈的聯(lián)系?！?/p>

眼界的開拓，讓他的畫風在這幾年發(fā)生巨大的變化，充滿了濃烈的色彩和情緒的宣泄。梵高的一生，同他的畫作一樣，充滿了亢奮而濃烈的藝術(shù)激情。他把自己的內(nèi)心世界宣泄在畫布上，讓我們可以透過他的畫布看到他滾燙的心：向陽而生的金色向日葵、風吹過的麥浪、璀璨的星空、麥田里的播種者、夜幕中的咖啡館、阿爾勒的小臥室……一幅幅都是來自梵高孤獨內(nèi)心最深處的激情、彷徨和掙扎。

令我震撼?！薄拔覍e的東西越來越不感興趣。隨著雜念被逐漸排空，我的眼睛開始發(fā)現(xiàn)越來越多的美。藝術(shù)需要艱苦地工作，不顧一切地工作，以及持續(xù)不斷地觀察。”——梵高給弟弟提奧的信

人生的最后兩年，梵高是在精神和病痛的雙重折磨下度過的。隨著病情的惡化，他經(jīng)常感到“陣陣暈眩，如同噩夢”，筆下的景物，仿佛也滿溢著旋轉(zhuǎn)而焦躁的情緒。

“當我畫太陽，我希望能感覺到它在以驚人的速度旋轉(zhuǎn)，發(fā)出駭人的光熱。當我畫麥田，我希望能感覺到，麥子正朝著最后的成熟而拼命努力。當我畫一個男子，就要畫出他滔滔的一生?！?/p>

這個世界給梵高的是世態(tài)炎涼的悲傷，但梵高還給這個世界的卻是絢爛的陽光。他畫下阿爾勒醫(yī)院窗外的院落，賦予它一片五光十色的絢爛。

1888年底，保守而排外的阿爾勒人，終于對梵高不堪忍受。在給市長的請愿書里，超過80人把梵高描述成危險的精神病人，要求緊閉梵高。此時，梵高畫下的這幅《包扎著耳朵的自畫像》，是給后人留下的第一幅展現(xiàn)梵高當時在阿爾勒的精神狀態(tài)的自畫像。

1889年4月，梵高在弟弟提奧的安排下，從阿爾勒醫(yī)院離開，來到距離阿爾勒20公里外的圣雷米的圣保羅精神病院“療養(yǎng)”。他陷入了對精神病的恐懼和對前途的迷茫中。他在這里的活動范圍非常有限，就視線之所及的景物，有什么他就畫什么，他努力用畫筆描繪心中對生活的熱愛。在精神病院的這一年，梵高大概創(chuàng)作了150幅左右的畫作。他期待自己快點好起來，可以創(chuàng)作更有詩意的題材。

梵高生前只賣出一幅畫作《紅葡萄園》(400法郎，約相當于現(xiàn)今1000美金)，死后他的畫作價值幾千萬美元。在一部梵高的紀錄片的結(jié)尾，有這樣一句話：畫家一死，人們就會出大錢買他的作品，看過英劇《神秘博士》的梵高迷應(yīng)該對這一幕印象深刻：梵高穿越回現(xiàn)代，在巴黎奧賽美術(shù)館的梵高展廳，他親眼目睹了人們對他畫作的欣賞和贊美：“表現(xiàn)痛苦很容易，但用自己的痛苦和激情，去表現(xiàn)人間的喜悅和壯麗，在這一點，沒人能比得上梵高。在他之前沒有，在他之后可能也不會有。所以對我而言，他在任何時代，都是最偉大的藝術(shù)家?！?/p>

聽到這里，梵高淚流滿面，終于，世人讀懂了你。

渴望生活讀后感篇三

天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。

《渴望生活》是美國作家歐文?斯通二十六歲時的作品，講述的'是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。

作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。

梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。

他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。

他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。

但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術(shù)界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。

盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。

現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。

我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。

只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。

所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。

我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。

渴望生活讀后感篇四

溫森特·梵高，一個一想起來就聯(lián)系起他那幅狂熱的絢麗的的向日葵的畫家，我從來沒有仔細研究過他的畫，一直對他有著一種同情才華橫溢的落魄的藝術(shù)家的情感。今天終于把那本歐文斯通的《渴望生活》梵高傳看完了。從新的一個角度認識了他，并改變了對他那種同情的態(tài)度，換之的是尊敬和仰望。含著眼淚，想要記錄點什么。淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結(jié)，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動。一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。

溫森特·梵高，出生于一個顯赫的藝術(shù)家族，這個家族有著全歐洲最好的畫廊，以販賣藝術(shù)累積財富。但諷刺的是他的畫在有生之年始終不被家族認可。他的父親，是一位受人尊敬的牧師，本來按照正常的路，他也應(yīng)該被人尊稱為尊敬的梵高牧師，可是他的一生貧困潦倒，時常因為貧困忍饑挨餓，甚至因為饑餓而高燒不止的日子占據(jù)了他前半生很多的日子。永遠都是一副流浪漢的樣子，胡子拉雜，眼睛刺紅充血，衣著襤褸，那是他給人最深刻的印象。他天生的單純善良，對生活的熱愛，以及對美的敏感，讓他走上了一條為藝術(shù)而活的道路。

他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經(jīng)濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到后來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關(guān)系上講。在梵高自殺死后的六個月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著(用我們常人的眼光看)。不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后因為精神分-裂的折磨，導(dǎo)致他靈感衰竭，然后開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在，只是他要自己與自然淪為一體罷了。

在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。閃爍的星星《星夜》，張揚的向日葵《向日葵》大概是我們在教材圖畫書上不陌生的一些畫，那一顆顆呈漩渦狀旋轉(zhuǎn)的星星，是充滿光芒的閃耀的力量，耀眼的黃色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。

不知道自然創(chuàng)造的是哪條法則，人世間事物的好壞總是需要時間來甄別。梵高的作品在歐文斯通寫完傳記的時候(1934年)都還是一文不名的，到現(xiàn)在卻是人類藝術(shù)的瑰寶，作為無價之寶在藝術(shù)的最高殿堂懸掛，正如他在第一次精神分-裂中出現(xiàn)的瑪雅說的那段一樣。他把他對生活的熱愛，對自然的熱愛一直留在了世界上留在了世人的心中。

溫森特梵高，短短地生活了37年，藝術(shù)生涯從繪畫開始也只有短短的20xx年時間，卻創(chuàng)造了人世間最輝煌的藝術(shù)。在世期間他只售出過一幅畫。

我想，也許他就是那朵拼命仰望太陽，冒著被藝術(shù)灼傷的危險不躲閃的向日葵吧。僅此，膚淺地寫完讀后感，以此紀念這顆為藝術(shù)而生的靈魂。

渴望生活讀后感篇五

某個藝術(shù)公眾號發(fā)表了一篇文章，并問了一個問題：下面三幅畫哪幅最能打動你？是三幅歐洲畫家的畫作，內(nèi)容都是母親與她的孩子。前兩幅都是身披圣袍坐于高位的圣母抱著孩子，旁有天使環(huán)繞，她的神情疏離而冷漠，仿佛在看另一個空間。第三幅的母親坐在草地上，兩個孩子在她身前打鬧玩耍，她雙手輕輕護著一個站起來的小孩子，看著他們的眼神慈祥溫柔，與再平凡不過的家庭沒有兩樣。我毫不猶豫選擇了第三幅畫。然而第三張母親的身份與前兩幅一樣，她是圣母瑪利亞，那兩個孩子是耶穌和小約翰。

我相信看過的大部分人的選擇都會是第三幅畫。因為前兩幅都是中世紀的作品，造型平面表情呆板，第三幅是文藝復(fù)興時期拉斐爾的《草地上的圣母》。有人說，文藝復(fù)興就是借著宗教的外衣來呼喚人性。我能通過拉斐爾的畫面感受到圣母身上那充滿人性的光輝，尊重生命、關(guān)注生命的藝術(shù)作品才能打動人心！

歐文?斯通編著的《渴望生活》講述的是著名畫家文森特?梵高的一生。從前，我看不懂梵高的畫作，認為他的技法極差，難以欣賞，但是異常燦爛的畫面令我印象深刻，后來學(xué)習了更多知識改變了自己曾經(jīng)狹隘的認知，現(xiàn)在再看他的《麥田云雀》、《向日葵》、《羅納河上的星夜》那流動的筆觸，高純度的油彩短促熱情，濃郁明亮的色彩狠狠地刺入我的內(nèi)心深處。我感受到他的作品是有生命的，是動態(tài)的流動的，他對未來是有過憧憬的，否則不會用畫筆飽蘸出那樣美麗絢爛的油彩，構(gòu)筑出絕妙的配色。他還繼承了肖像畫的偉大傳統(tǒng)，對人充滿了激情的愛。但是到了后來，他無法把自己的世界觀和客觀世界融合起來，這世上永遠不會有盈滿的月亮，而一種到了極致的情感等待著他的是消亡，《麥田上的烏鴉》讓我萌生恐懼和迷茫，透過畫面，我?guī)缀跄芨惺艿剿鳟嫊r那壓抑窒息的氣氛和陰郁激動瀕臨崩潰的情緒。

有一個觀點我非常認同：一件藝術(shù)品的好壞，要結(jié)合創(chuàng)作者創(chuàng)作時候的時代背景和心態(tài)。我的本意不是在此長篇大論鑒賞梵高的畫作，我認為他的一生和繪畫是無法分離的。即使梵高27歲才放棄以往的生活決定開始畫畫，但是他對繪畫的熱愛早已融入到了骨髓里。梵高本是一個熱愛生活，努力工作，富有同情心的人，他放棄了穩(wěn)定的工作，來到最窮苦的地方，他與底層的窮人生活在一起，渴望當一個好牧師，傳遞福音，自己寧可忍饑挨餓，寒冷孤獨，也要拿出生活費幫助那些貧苦凄慘的人民，但是教會始終不認可他。在渾渾噩噩失去自我的時候，梵高愛上了素描，找到了做藝術(shù)家的信念。他從未系統(tǒng)地學(xué)過畫，唯一主動拜師學(xué)習的毛威還和他關(guān)系破裂了，他的作品被別人批評得不值一文，被其他藝術(shù)家嘲笑譏諷，同時還經(jīng)歷了兩次失敗的愛情，被深愛過的女人狠心拋棄。梵高回到家鄉(xiāng)后，不受家人認可，被鄰居嘲笑，在父親死后他徹底被家庭隔離，在一個農(nóng)夫家里進行他的繪畫。

我還記得他憑記憶畫的《吃土豆的人》和《飯前禱告》看得我?guī)缀趿鳒I。工人白天辛辛苦苦勞作十幾個小時，但吃飯的時候只有很少很少的食物，即使這樣，他們也會低頭禱告，感謝上帝賜予他們食物。梵高筆下的很多人都承受著痛苦壓力，因為貧窮，生病時看不起醫(yī)生，退休時沒有養(yǎng)老金……當其他畫家都在用燦爛的顏料描繪中產(chǎn)階級的浮華享樂時，梵高拿起炭筆記錄下這個時代最底層的人民。

原先他只是對印象派粗糙的模仿，后來在學(xué)畫的過程中，他找到了自己的風格，發(fā)生了質(zhì)的改變。梵高在阿爾這個城市里，創(chuàng)作風格從形成到成熟，但是他也患上了精神疾病，干擾他的神經(jīng)。甚至在一次與他人的爭吵中拿剃須刀割掉了自己的右耳。后來，他進了瘋?cè)嗽?，病情越發(fā)嚴重，外出創(chuàng)作竟然昏迷幾日不醒，但也是在那時，他賣出了人生中的唯一一副畫，不過幾個美元，如今梵高的主要作品每幅價值二、三千萬美元，但我相信，即使他還活著，這些天文數(shù)字也不會打動他的心，他對金錢是漠不關(guān)心的，他所要的只是了解生活，描繪生活。

賣出去的畫作使梵高興奮，依舊充滿激情地創(chuàng)作，然而，被病魔折磨的他還是失去了對活著的信心，在巴黎的聚會上，他的個人畫展回顧了自己的`藝術(shù)歷程，在醫(yī)生朋友的激勵下，他畫出了生命中最后的幾幅杰作，在麥田深處，他將槍彈打入腹部自殺身亡。梵高有著極高的藝術(shù)天賦和嚴重的生存能力缺陷，無法養(yǎng)活自己，找的好幾個工作都無法勝任，歷史上也有很多藝術(shù)家因為這個原因陷入困境。梵高的弟弟西奧無私為他提供生活費十年，后來西奧娶妻生子，工作出現(xiàn)問題，無力供養(yǎng)梵高了，這使梵高感到恐慌，他擔憂自己會因此無法繼續(xù)創(chuàng)作，又深深地歉疚，覺得自己是弟弟的負擔，這是他自殺的一個重要原因。同時，梵高還是一個生性敏感，多愁善感的人，這是他藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，也是嚴重的心理缺陷。

還記得在書中，梵高在公司搞砸了一單大生意后，()面對奧巴赫的質(zhì)問，他表達了對毫無鑒賞能力的顧客的憤怒與自己志向的描毫不動搖。

“我們怎能出售毫無價值的東西來謀取高利呢，奧巴赫先生？為什么只有那些出得起價，卻對真正的藝術(shù)作品毫無見識的人，才走得進我們的店呢？那是因為他們的錢使他們變得麻木不仁了嗎？那些能夠真正鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)的窮人，卻沒有一個子兒為裝飾他們的墻壁買一張印刷品，這又是什么道理呢？”奧巴赫莫名其妙地看著他，“你這是什么話，社會主義嗎？”他回到家里，拿起桌子上的一冊勒南的著作，回到做著記號的一頁?！耙粋€人與世無爭，”他念道，“方能志潔行勞。人活在世界上不僅要活得幸福，他不單要做一個誠實的人，更要為人類作出偉大的事情，要到達崇高的境界，超越幾乎人人都被羈康的庸俗生活。”

當我們拿到一張紙牌時，就擁有了它的正面和反面。這份超常的敏感度幫助他發(fā)現(xiàn)生命中的美，細微和生動的情感，與弱者的傷痛產(chǎn)生共鳴和鏈接，觸發(fā)悲天憫人的情懷，但是心理的天真、單純與脆弱憂傷特質(zhì)卻讓他無法與這個世界達成和解。很多網(wǎng)絡(luò)小說作者描寫修真者渡劫失敗是因為練功走火入魔，心魔纏身以至自己主動走向滅亡，我想以這種角度看待他做出的選擇。我對梵高充滿了敬意，也非常欣賞他的作品，但是他的價值觀顯然與我是完全相反的，這是我非常不認可的。但這也正是梵高藝術(shù)的魅力，他的這種如火焰般的情緒在筆尖上燃燒，才能穿透時光感染我的心靈。

梵高所處的時代學(xué)院派仍是社會的主流藝術(shù)，印象畫派作為新興的畫派尚未被主流社會所接受，更別說是后印象派了，像畢加索、達利這些畫家可以生前名利雙收，是因為他們的才華和當下的時代認知剛好吻合，梵高作為后印象派的先鋒，走在了時代的前面，這類具有開創(chuàng)性的天才注定是孤獨的。我對他的贊美不僅僅是指某幾副畫作，還是因為那種不隨波逐流不趨炎附勢的獨立思考的精神。

我的身邊還有很多人無法理解梵高的作品，這沒有關(guān)系。但是我希望不是因為梵高的偉大，你才要去感受他；而是因為相隔了幾百年的時空你仍然能夠感受到他傳遞過來的美，梵高才是真正的偉大！

渴望生活讀后感篇六

含著眼淚，想要記錄點什么淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結(jié)，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。

他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經(jīng)濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到后來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關(guān)系上講，在梵高自殺死后的六個月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著（用我們常人的眼光看）。不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的'卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后因為精神分裂的折磨，導(dǎo)致他靈感衰竭，然后開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己與自然淪為一體罷了。

在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。

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渴望生活讀后感篇七

《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時的作品。歐文·斯通認為，最能打動讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。七十余年來，梵高悲慘而成就輝煌的人生震撼無數(shù)讀者。這部作品也成為歐文·斯通的成名作，被譯成八十余種文字，發(fā)行數(shù)千萬冊，感動億萬讀者。

看見《梵高傳》，想起這個拿生命換了藝術(shù)的人，一生連素描在內(nèi)一共畫了一千七百多幅畫，生前卻只賣出一幅，大概只賣了幾塊錢。

不知道幾塊錢賣出的那幅畫現(xiàn)在還在不在。

梵高的畫現(xiàn)在值錢了，日本人從倫敦買了一幅梵高的“花瓶向日葵”，花了2250萬英磅。梵高倘活著，這2250萬英磅不知又可以買多少畫布。

梵高那時候的錢也是錢，梵高那時候若也向錢看，今天的人損失可就大了。

這世界似乎總要把養(yǎng)活藝術(shù)家的錢變成藝術(shù)家遺像前蜂擁的香火。

我不知道梵高的畫到底值多少錢，我想那些“炒”梵高的人也未必知道。梵高活著的時候沒人關(guān)心，甚至還要施以謾罵，梵高死了卻拿他炫耀，不知道炫耀的是他的藝術(shù)還是別的什么，也難怪中國的張承志面對看梵高畫的那些人要投以憤怒的一瞥。

但是，研究梵高的文章可是天天都有了。

明代袁小修在他的《東游記》之三十一中寫道：“焦山有野意，大勝金山。獨《瘞鶴銘》之疑未決，欲親往勘之。蓋此銘諸家若聚訟，以為王右軍書者，蘇子美也；以為顏魯公書者，歐陽公也；以為顧況書者，沈存中也；以為陶隱居書者，黃長睿也；以為諸公皆非，而別有隱君子者，董卣也。”

對于一些歷史的遺物，人們似乎也愛圍觀，不僅圍觀，還愛發(fā)一些長長的議論。

這圍觀，可以使長長的時間充實，而這議論，似乎也就成了功夫、學(xué)問。

一部《文心雕龍》，養(yǎng)活了多少后代學(xué)者，一個孔子，養(yǎng)活了多少夸他罵他的人。

一個20世紀80年代的青年詩人寫過這樣一句話：把魯迅存入銀行，吃利息。

看了這本書，讓我們一樣，渴望生活，熱愛生活。外國作者的傳記，前言可以看出，作者很誠懇。有些細節(jié)，作者根據(jù)環(huán)境和梵高的性格推理杜撰了一些，無傷大雅，反而生動許多。

了解了梵高的一生，有點沉重，也有些欣慰。作為一個人，梵高是渴望得到認同的；作為一個人，梵高也擁有了最堅實的后盾，最忠誠？朋友——他的弟弟。

為梵高而感懷的同時，也真希望有一本關(guān)于提奧的傳記，梵高是偉大的，提奧無疑也是偉大的。

渴望生活讀后感篇八

渴望生活就是這本書最主要的內(nèi)容，梵高比人和人都熱愛生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應(yīng)該屬于這個時代或者說這個世界，因為他的靈魂太純真，太善良，太充滿理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無論周圍人怎么看他，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫，只是沒人理解他太痛苦了。

從這本書中梵高強烈對生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對比非常鮮明，無論梵高是在礦場當一個默默無聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術(shù)之路，他比人和人都要認真，所以他看到的畫出的是當時很多人都看不到感覺不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋?cè)嗽?。如果是高更或其他人，一定不會在為了追求某種感覺而不顧一切，但即使在瘋?cè)嗽褐校蟾咭矝]有放棄自己對生活的渴望和熱愛。他最有名的作品機會都是在瘋?cè)嗽豪锿瓿傻模蟾摺犊释睢凡皇强释唵蔚某燥埡人畳赍X的生存，雖然他的畫在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實現(xiàn)。

和現(xiàn)代人相比，我們?nèi)鄙賹ι畹目释?，更多的是對生活的熱情。在他窮困潦倒的時候一直提供資助的提奧曾經(jīng)建議他是不是改一下畫風，這樣至少會把作品賣出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹畫的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會。沒有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周圍妥協(xié)，只是為了追求一種感覺而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來人間帶給我們新的一種藝術(shù)風格的人，在他完成所有這項責任之后他自殺了，應(yīng)該回到天堂去了。

這本書很讓人感動，感動他對生活的熱情，對點滴事物的細膩觀察和他的善良單純。

渴望生活讀后感篇九

歐文·斯通的《渴望生活——梵高傳》雖然出版至今已過了六十多年，但魅力依存。他認為，最能打動讀者的不是名人深厚的成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。確實，這本書深深地震撼了我，顛覆了我以往認為梵高只不過是個瘋畫家的看法。

歷經(jīng)一次又一次的失敗，讓他幾乎對生活失去了希望，但他沒有就此放棄，他拾起畫筆，盡管起初畫得潦草，卻十分有靈魂，一看，便知道這不會是別人，只能是博里納日的礦工。

渴望生活讀后感篇十

恩杰有了小秘密，但他寧愿被老師罰也不愿寫在日記本上，讓老師看到，他把所有的心事都寫在了舊電腦上，呵呵，小小年紀的'恩杰，還是很倔強的，十歲的女兒也是這樣，以前寫的日記還會給我看，現(xiàn)在都寫好鎖在抽屜里，不讓我看到。也許，每個小孩都想擁有自己的小小世界吧，但我覺得，有秘密是可以的，但是家長還是要多關(guān)心孩子，有些不能解決的困難和問題就不能私自讓它成為秘密，而是要告訴大人，有依靠，才能共同解決難題。恩杰的媽媽太忙了，往往無暇顧及他的感受，而同哥哥漢杰的關(guān)系似乎也是水火不容呢。

孩子的成長，總是要經(jīng)歷那些小困惑，小傷感，但有家人和愛的陪伴，我想，伴隨孩子童年生活的，一定是快樂的記憶。那些渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密，最后都將不是秘密，有家人，才會有依賴，有關(guān)愛，才會有幸福，最后，當哥哥拉著恩杰的手去醫(yī)院看生病的爸爸時，那一幕好溫馨，恩杰也感覺哥哥的手好溫暖!

本書除了簡潔細膩的文字，深入內(nèi)心的描寫，還有一個地方讓女兒非常入迷，女兒說，書好看，插畫更是美啊，簡單的筆劃，卻把人物形象畫得那么好，即使不看文字，也能體味書中人物的喜怒衰樂，呵呵，真是圖文并茂，意義深刻呢。女兒對這本書早已愛不釋手呢!

渴望生活讀后感篇十一

剛開始以為這是一本小朋友看的書，拿到手一看，發(fā)現(xiàn)它不但適合孩子，也值得我們做父母的好好品味。

這是韓國作家黃善美的譯本，是介于文字與繪本之間的橋梁書，本書通過媽媽的舊錢包做為引子，引出了七個小故事，環(huán)環(huán)相扣，卻又彼此獨立，在恩杰的心里，哥哥要什么都會得到滿足，而他卻什么沒有，甚至認為沒有人關(guān)心他，于是他悄悄的從媽媽的舊錢包拿了錢去買玩具給朋友，希望獲得友情。然而在得知媽媽的舊錢包里攢的錢是為了給他買輪滑鞋的時候，在媽媽背著自己的時候，恩杰知道錯了，原來爸爸媽媽是愛自己的，平時看上去兇悍的哥哥牽著自己的手原來是那么溫暖.....

通過這本書，我們好像走進了一個孩子的內(nèi)心，仿佛看到了童年的自己，做錯事怕被發(fā)現(xiàn)又渴望被發(fā)現(xiàn)的矛盾而復(fù)雜的心情，其實孩子的種種行為，不過是為了得到我們的關(guān)心，而我們平時為了忙碌的工作，生活的瑣碎，往往忽略了它們，這值得我們深思.....

渴望生活讀后感篇十二

生活是一種珍貴的禮物，它如此神奇而又美麗，正是因為我們才有機會感受到生命中的積極面。但人生中經(jīng)常會有許多令人失望的事情，這些事情可能會擊垮我們的信心，讓我們感到迷茫和無助。但是，無論面對什么樣的挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)該始終保持對生活的向往和渴望。在經(jīng)歷了多年的生活后，我認為，我們必須把握生活的每一刻，珍惜其中的每一份快樂或痛苦，因為經(jīng)歷與挑戰(zhàn)讓我們成為更好的人。

第二段：珍視生命。

我們應(yīng)該珍視生命，因為生命是短暫而寶貴的。我們必須找到自己的使命和目標，從而更有意義地享受每一天。珍惜生命意味著我們應(yīng)該好好照顧自己，保持健康的體魄和良好的精神狀態(tài)。我們應(yīng)該懂得關(guān)心和愛護身邊的人，盡可能創(chuàng)造更多的美好回憶。

第三段：經(jīng)歷挫折。

無論是在職業(yè)或個人生活中，我們都可能經(jīng)歷挫折和失敗。這些挫折可以讓我們感到失望和無力，但挑戰(zhàn)也可以讓我們更強大和更有信心。在遭遇挫敗時，我們應(yīng)該堅持，勇于面對，努力尋找解決方案。在這個過程中，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己的能力和潛力，增強自己的信心和實力。

第四段：欣賞美好。

我們應(yīng)該學(xué)會欣賞美好，因為美好是生活的靈魂。無論是大自然的景色，還是人與人之間的友情和愛情，我們都應(yīng)該珍視、欣賞和感悟其中的美好。我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)注和表達感恩之情，用心感受和享受生活中的每一個美妙瞬間。

第五段：追求夢想。

我們應(yīng)該追求夢想，因為這可以給我們生命帶來更多的意義和價值。我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的愛好和才能，并尋找實現(xiàn)它們的機會。我們應(yīng)該在生活旅途中不斷嘗試和探索，勇敢地去完成自己的目標和使命。其中可能會經(jīng)歷困難和磨難，但無論如何，我們都必須堅定地追求自己的夢想，這就是我們活著的意義和價值所在。

結(jié)論：

渴望生活的本質(zhì)在于我們對于生命的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該充分利用自己的時間和資源，去體驗人生旅途中的每一個奇妙瞬間。我們應(yīng)該始終堅定地追求自己的夢想，并享受這個過程中的快樂和痛苦。我們應(yīng)該學(xué)會愛與感恩，珍惜每一個機會去創(chuàng)造和分享美好。讓我們追逐生命的光芒，不斷尋找生命的意義所在。

渴望生活讀后感篇十三

1.

通向人類真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路?！}記苦難是每個人都不希望得到的一種煎熬?？墒?，人生百年，沒有人能夠一帆風順，命運總是在我們的道路上設(shè)下障礙，讓我們經(jīng)歷種種苦難。再回首，我們會發(fā)現(xiàn)走過的路是神圣的，“吃得苦中苦，方為人上人?！笨嚯y竟是人生中的一筆財富，閃耀著金色的光芒。

我渴望苦難，因為它激勵著人們不斷前進。孟子曾說，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！笔堑?，人要有所成，必先經(jīng)歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開創(chuàng)了以記傳體寫史的先例，讓祖國文化精神財富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫好著作。還因如此，才有越王勾踐的臥薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達成功的終點。

我渴望苦難，因為它可以磨礪人的品質(zhì)。古語云：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”。當人經(jīng)受過磨礪就會如脫胎換骨一般，霍金經(jīng)受著輪椅上的苦難，是他意志堅強，智慧超群，從而為人里開辟了一片新的星空;貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會了“扼住命運的咽喉”，堅強地面對

生活

有誰的一生是一帆風順的呢?我想沒有這樣的人。你會說王子?不，他的一生也有苦難：有一個王子生性多愁善感，每聽到天災(zāi)人禍的事他總說：“天吶!太可怕了!這事落到我的頭上我可受不了?！笨嚯y來到他頭上了，在

戰(zhàn)爭

苦難不是絕對的，生命中雖然沒有永遠的快樂，但是，苦難的盡頭就是快樂!讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂觀、堅強、拼搏去澆灌生命之花吧!

'

2.

在床頭放一本書，睡前，隨性地誦讀一篇，安然入眠。

人們?yōu)?p>

什么

《最影響人的100篇散文》是由聞一多、培根等著的，精選了公認最好的100篇中外散文。散文，有如詩般的優(yōu)美，卻又可以蘊含有無盡的哲學(xué)。這100篇散文正是如此。我暢游于這些散文中，用自己的靈魂去感受。在忘情的閱讀中，我不僅找到了許多與已相似，卻又因由更高的靈魂譜寫而更加明朗的觀點，更遇到了可以解自己心病的良方!渴望苦難，那是誰的聲音?苦難，我們避猶恐不及，怎會渴望!然而，在《渴望苦難》一文中，我卻第一次被苦難感召了!

皚皚白雪，莽莽蒼蒼。沉雄的藏北高原，沉積億萬年的雪。難道不是這些打動了作者，誘惑了作者、感召了作者，并讓作者處高原十載不棄嗎?我以為是的，因為我的心，也一直被那神秘、遙遠的地方召喚著。然而多年來，作者苦苦

尋找

“只是在此時此地，我才恍然悟出了這跡底：那打動我、誘惑我、感召我的魅力是苦難?！隙ㄊ?”

我不禁為之一動：竟是苦難!誰道不是?神奇、壯麗、雄渾……這些詞，都不是藏北高原的.本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原吸引作者的本質(zhì)?？梢员M興體驗強烈的力度沉雄，全驗巨大的空間感受，這也不是本質(zhì)。唯有苦難，是藏北高原打動作者的本質(zhì)。看她的描繪：

“置身于唐古拉山頂，感覺氣溫驟降。雪風并不暴虐，它只是漫條斯理地吹送，耐心地把陳年積雪灑在柏油路面。雪融了，雪凍望在貧盡的荒野揮汗如

雨

動人卻抽象，也許是雪的“苦難”，但誰能說她不是在描繪生存在此地生物的苦難!苦難似乎不曾離開藏北高原。荒灘居多，牧草矮瘦稀少，狂風肆虐……每旦逢雪便成災(zāi)。從

植物

然而，生活在藏北，生活在苦雄中的牧民們，卻能夠樂觀、輕松地面對這些我們所驚恐的——“最后的結(jié)局就是這樣，大雪那件死神的白披風里，牧人總是鳥一樣地飛出。并且總唱著自信的歌”。這首藏族青年寫的有關(guān)雪災(zāi)的詩，不正是藏北人-民-真-實心態(tài)的寫照嗎?藏北人民不會因為苦難而懼怕自己的家鄉(xiāng)，不會因為苦難而放棄生活，更不會因為苦難而丟掉歡樂!他們，無懼苦難。

這也許就是深深地打動作者的心的，這也深深的打動了我的心的。放眼我們當今年輕的一輩，誰真正地遇到過苦難，真正地明白苦難嗎?也許有，但一定不會太多。正因為如此，在許多年輕人的心中，并沒有生成一份責任感，也并沒有生成真正樂觀自信的心態(tài)。在許多年輕人的文字里，“哀傷”、“痛苦”之類的字眼出現(xiàn)得最多。而許多時候，奮發(fā)的字眼也只是一時的宣泄，并沒有讓誰真正、持久地擁有奮發(fā)的心。

感同身受的是，我自己便是經(jīng)常處在勞碌而平靜的生活中。就像作者所說的，“這一段是精神與時間的空白”。而這樣狀態(tài)的自己，往往呈現(xiàn)的是病態(tài)。處于精神與時間的空白，人們往往容易受挫。而這里所受的挫折，并非真正的苦難。也許只是小小的難題，也許是小小矛盾，也許什么都沒有，只是一種病態(tài)的發(fā)泄。不過，沒遇到苦難的我們，也只能在安逸中，為一丁點的癢而苦悶了。

我也終于，從這篇散文中，找到了治療自己心病的良方。

渴望生活讀后感篇十四

漆黑夜幕華燈初上，熙熙攘攘的人群，忙忙碌碌的生活，然而一切仍是井然有序的行進著，城市的霓虹明亮，倒是一時沉醉。

佇立窗前，靜默的房間，仿佛外面一切喧鬧都不是我的，也與我無關(guān)。

窗外，是這座小城市，但他依然有著現(xiàn)代都市應(yīng)有的各種氣息，行人匆匆來往，腳下這片土地冰冷堅固，無數(shù)雙腳從上面踏過，也不曾有過片刻停留。男人女人都是神情淡漠，許是戴上了偽裝的面具。

寬敞的馬路上車輛川流不息，堵塞了人的呼吸，悶悶的很不好受。嘈雜的喇叭聲不絕于耳，每個人都想早些離開這堵塞的馬路，心煩的不停催促前方車輛，急躁的人或許還會不由的說些不入耳的話。他們都踩著快節(jié)奏的.鼓點著急著，這時候，時間就真的是金錢了。

窗外有絲絲縷縷的微風，帶過臉頰，拂起發(fā)絲，好不愜意，想說這一絲的涼意都極為難得。人總是貪婪的索取，我渴望著一些清爽的感覺，圍繞在身邊，還未被汽車尾氣熱浪殃及的一片微風。它走過的地方都掀起一陣不小的騷動，樹影微動，黃白的路燈招搖的樹影更添風韻，從心底也就不由自主的生出笑意。

在家里沒什么事干，就到樓下的長亭逛逛。長亭頂部攀滿了藤蔓，上面綴著些小花，調(diào)皮的孩子伸長了手去摘，玩的不亦樂乎。我坐在長亭的石椅上，看著草叢中那幾棵櫻樹，肩挨著肩，一陣風起，一簇花落，粉白的淡雅的櫻花飄灑著落下，細碎飄搖的身影。我賦予了它喜怒哀樂的情緒，且聽它娓娓細語，有萬般無奈。這小花園靜謐，是老人孩子乘涼的好去處，走出了這片園地，卻是急速發(fā)展的世界，或許它想要的不過是一番凈土，是安詳悠閑的居所。

每個人心里都會有這樣那樣的渴望，可卻有許多無可奈何，在這個紛繁雜亂的社會中，注定一切都有它快速行進的規(guī)律。而你，作為這個世界的一員，不得不去適應(yīng)它，它不會因你改變，所以不會為你放慢步伐，然而只要心中仍有這樣的一份希冀，有一種渴望，其實平和的慢生活就在你的心中。

所以，請時刻保持最原始的心，在你厭倦了快節(jié)奏，感到疲憊不堪的時候，收拾起你的背包，收拾起你的心情，去郊個游，看看大自然，放松自己，給自己一個慢生活的機會。

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渴望生活讀后感篇十五

緊張而忙碌的初三生活讓我感到疲憊不堪，我所渴望的放松的生活，也仿佛在向我一天天走近。

——題記。

走在鄉(xiāng)間的小路上。

“走在鄉(xiāng)間的小路上，牧童的歌聲在蕩漾”。我哼著歌邁著輕快的步伐走在石子路鋪成的鄉(xiāng)間小路，隨手摘來一朵芳香的野花，將它戴在頭上、夾在腰間?？諝庵袧M是傾人心脾的花香，那靈動的綠色的樹葉，像是一個個小精靈向你揮手向你微笑。那滿是沾著露水的花瓣透著陽光閃著那迷人的色彩，在陽光照耀下猶如鉆石一樣奪目。頭頂著湛藍的天空，潔白的云朵像是棉花糖一樣飄在天上，帶著牧童的歌聲、黃鸝的歌唱，我上路了，繼續(xù)走著，感受著鄉(xiāng)間的小路，是安逸的生活。

看花開花落云卷云舒。

一把小椅，一張木桌，一杯咖啡，就這樣開始感受生命的運動。花兒的萌芽，點點嫩嫩的綠色；花兒的含苞，怒放著的花朵，火一般赤熱的開放；結(jié)果將自己化作成熟。直到再一次又死去，凋零、飄落。這是花兒的一生，短暫而又美麗，它的一生享受了掌聲、贊美而后靜靜地離開，不帶走什么，也不留下什么，就這樣靜靜地，安靜地走了。云朵的舒展隨風而動，一會兒便又卷在了一起，這是云的一生，我知道這一天又快要過去。

它們的生命短暫而充實，又富有生機，品著咖啡悟人生，看花開花落、云卷云舒是一種充實而豐富的生活。

我渴望的生活并不是驚天動地的生活，而是最平凡、樸實、普通的生活，安逸卻又充實，我知道我渴望的生活就在前方。

渴望生活讀后感篇十六

《渴望被發(fā)現(xiàn)的秘密》真實而細致地體現(xiàn)了小男孩恩杰的心理，有愛，有溫情，有故事，有啟發(fā)，讓人理解孩子成長中看不清道不明的暗流和隱秘。故事感動孩子的同時也能感動大人，是一本能夠引起親子共鳴的童書。

在韓國，黃善美是個家喻戶曉的兒童文學(xué)作家，幾乎每個孩子都讀過她的作品。黃善美用她獨有的細膩與溫柔，描繪了一個個普通孩子的成長歷程，這是孩子們自己的真實故事，雖沒有驚心動魄的大起大落，卻有扣人心弦的掙扎努力，所以困難時還見希望，冷落時仍有溫暖，悲傷時不忘感恩。黃善美的作品正如她的名字，教給了孩子這世上最可貴的是善與美。

渴望生活讀后感篇十七

生活如同一杯茶，深深地呈現(xiàn)出它的香甜、苦澀、濃郁和清淡。我們渴望一杯甜美的茶水，卻難以繞過苦澀的瓶嘴，需要勇氣，需要耐心。在生活當中，我們也需要渴望去追尋自己所想要的，去尋找屬于自己的生活新意。以下是我對渴望生活的心得和體會。

第一段，認清自我。

要渴望生活，首先要認清自我，了解自己的內(nèi)心世界和價值觀。有一句話：“生活沒有捷徑，但你可以選擇一條自己的道路?！敝挥辛私庾晕遥覀儾拍軠蚀_地選擇自己合適的生活方式和方向。認識自我，就可以讓我們更加明確自己的目標，明確生活的價值，可以更好地面對生活中各種困難。同時，在認清自我過程中，我們還需要了解自己的天賦和長處，這樣才能更有自信地面對未來。

第二段，勇于追求。

渴望生活，需要勇于追求。生活中常常遭遇大大小小的困難，很多時候我們需要勇氣去面對這些困難。但不管是什么困難，我們都不能止步于它們的面前，需要積極地尋找解決它們的方法和途徑。要想擁有完美的生活，我們必須懂得追求，不斷地為自己的目標而奮斗。追求永遠是生活中最動人的話題，也是最激動人心的一步。無論何時何地，我們都應(yīng)該堅定地追求自己的目標，不斷地追求，默默奮斗。

第三段，保持樂觀。

渴望生活，需要有一顆樂觀的心態(tài)。生活中不可避免地會出現(xiàn)一些挫折和失落，但我們必須學(xué)會從失敗中汲取經(jīng)驗，擺脫消極情緒。要擁有一顆樂觀的心態(tài)，需要我們學(xué)會看到生活的積極面，以及那些美好而特別的瞬間。在最壞的情況下，我們應(yīng)該仍然保持樂觀，并嘗試著從中找到一絲希望。這樣不僅能提高我們的生活質(zhì)量，還能增強我們的心理素質(zhì)，使我們更加堅強。

第四段，不忘感恩。

渴望生活，需要我們學(xué)會感恩。生活中有太多美好的事物，在這些美好之中，我們往往忘記了珍惜。這時，我們需要聽從內(nèi)心的呼喚，用真摯的心感悟生活中的美好，找到自己內(nèi)心的平衡點。同時，也要學(xué)會感恩身邊的人，包括我們的家人、朋友和社區(qū)。他們或許在某些時候幫助了我們，或許關(guān)心我們，付出了很多，我們也應(yīng)該及時回報他們。

第五段，詮釋生活。

渴望生活，需要我們?nèi)ピ忈屗Ｉ拖穸虝旱穆贸?，而我們卻可以用自己的方式將這趟旅程變得更加精彩。我們應(yīng)該用我們的熱情和能力去詮釋生活，讓自己的生命更加美麗。讓生活充滿文藝氣息、和諧感、情感連接。我們需要探索生命的內(nèi)在，詮釋自己的風格，不斷地將自己的生活發(fā)掘到更深的境界。生活中，我們是旁觀者，更是演員，我們用自己的角色，詮釋著這個世界，同時也懂得了更多生命的意義。

渴望生活讀后感篇十八

如果有人說“我對現(xiàn)在的生活已經(jīng)滿足了！”那么這個人真的很假，沒有人會對他的生活感到滿足，即使?jié)M足，也只會是短暫的滿足。

我渴望，國家可以改進教育方法，不要把孩子們扼殺在搖籃里。拿起政治書，“把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位”，國家，“要給祖國的花朵減輕負擔”，教育局，“為孩子們減負”。這些，他們做到了嗎？把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位！當今中國學(xué)生讀的書難道是比人家的容易還是比人家的少嗎？可是，中國又能比人家發(fā)展的了多少？中國教育教會了學(xué)生們讀書，卻沒教會學(xué)生們用書中的知識解決問題，大大的缺少了實踐，如此讀書，讀再多再好的書又有什么用呢？還有，說了要為學(xué)生們減負，是啊，減負，減負完后只不過一天要上8節(jié)課，加上星期六的4節(jié)課，周末是用來補習的。減負？只是紙上談兵罷了。

我渴望，社會上可以減少許多不必要的傷痛。商家為了把baby們變得像大頭兒子一樣“可愛”，往牛奶中加入了三聚氰胺；商家們特別崇拜劉謙，也學(xué)會了“變魔術(shù)”，竟然能把豬肉變成牛肉；商家們?yōu)榱恕碍h(huán)?！?，把污水中的油提煉出來讓為我們“廢物利用”。社會上常見的癌癥、結(jié)石等疾病，多數(shù)都是因為中國擁有如此“先進”的化工技術(shù)所造成的。

我渴望，人們能夠互相信任；我渴望；國家對待人民不管是好壞，都能讓人民有所了解，我渴望法律面前真的有人人平等；我渴望......

有時真的覺得自己很悲哀，為什么，為什么我需要渴望外國人的日常生活呢？

渴望生活讀后感篇十九

靜靜地合上《渴望生活》的書卷，浸沒在沉思的姿態(tài)中。默默地品味那悠悠墨香中記載著的一位偉人波瀾不驚的藝術(shù)生涯，心中陣陣轟鳴，文森特凡高，他用血液中燃燒的熱情將自己熔化在人類的汗青中，他是一個熾熱的魂靈，他是一團不朽的火焰!

少年時代揮手過去，年輕的文森特來到了五光十色的巴黎。他沉淪了嗎？不，莫奈的《日出》促使這個畫廊小職員拿起相伴終生的畫筆去勾勒他所親歷的社會。但社會誤解了天才，將他拋入黑暗的旋渦，讓他陳尸在塞納河畔陰晦的夜里。

有人說：藝術(shù)家最痛苦的是不為人所承認。凡高一生只賣出了一幅畫——《紫色的葡萄莊園》。他的痛苦卻在不懈的創(chuàng)造中得到了解脫，顯得如此超然與不凡。他永不停息地謳歌著生活，詠嘆著親情，正如王爾德童話中的夜鶯，為了圣潔的玫瑰，唱出自己的最后一滴血。

我那迷蒙的淚光中，是他永不幻滅的身影!

渴望生活讀后感篇二十

近年來，不少年輕人開始對生活產(chǎn)生渴望，并逐漸明白了生活的意義。在我看來，渴望生活不僅是要追求物質(zhì)上的滿足，更是要在精神層面上實現(xiàn)全面的發(fā)展。通過多年的生活經(jīng)歷，我深深感受到，渴望生活是一種身心愉悅的體驗，能夠帶來人生的充實和喜悅。下面，我將從五個方面分別闡述我的感悟。

首先，渴望生活不僅是要有好的物質(zhì)條件，還要具備寬廣的視野和鐵石心腸。人生是一個充滿挑戰(zhàn)的過程，唯有擁有廣泛的知識和視野，才能更好地應(yīng)對人生的起起伏伏。同時，擁有鐵石心腸也是很重要的，因為生活沒有完美，只有破碎和不完整，需要我們有勇氣和力量去面對，去克服，才能走向成功。

其次，渴望生活需要擁有積極的心態(tài)。積極的心態(tài)能夠讓我們始終保持一顆年輕的心，愉快的情緒則能夠帶來生活的樂趣。而反之，消極的情緒則會妨礙我們的成長和進步。因此，我們需要積極地面對每一個挑戰(zhàn)，放下所有的負擔，才能擁有真正的幸福和自由。

第三，生活需要的不是好處罷了，更是要有沉淀和積累。對于人來說，不僅是個體的存在，也是文化的創(chuàng)造者。因此，我們需要積極地學(xué)習、了解生活的歷史和文化背景，清晰地認識自己所處的位置和作為人的價值所在，才能更好地融入到生活中。同時，我們也應(yīng)該明白，充實的生活需要時間和耐心，追求一時的順意和滿足毫無意義。

第四，渴望生活還需要持之以恒的努力。每個人都有自己的目標和夢想，而這需要我們一步一步地把握生活中的機會，耐心地創(chuàng)造出自己的機會。這不僅能夠帶來成就感，還能讓我們充分發(fā)揮自己的潛力，吸取更多的知識和經(jīng)驗，更好地推進我們的人生進程。

最后，我認為，渴望生活需要我們更多地投入社會和人類。在這個世界上，我們并不是獨立的個體，而是相互聯(lián)系的社會生命。因此，我們需要像知識分子和科學(xué)家一樣，為社會發(fā)展和人類文明做出貢獻。只有這樣，我們才能完美地融入到生活中，并在自己所處的時代和歷史中留下自己閃耀的光芒，成為真正的幸福和自由的人。

總而言之，渴望生活是一種心態(tài)和態(tài)度，也是一種創(chuàng)造和享受的過程。我們需要有積極的心態(tài)，勇于面對生活的挑戰(zhàn)，了解自己和整個人類的文化和歷史，不斷努力與進取，最后還需要為社會和人類做出自己的奉獻?；蛟S道路十分崎嶇，但只有這樣，我們才能真正擁有充實和幸福的生活。

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