讀后感是讀完一本書、一篇文章或者一部電影后，對(duì)所閱讀或觀看內(nèi)容的理解、感悟以及吸收的一種文字表達(dá)形式。通過寫讀后感，我們可以進(jìn)一步加深對(duì)作品的思考和理解，將自己的感受與讀者分享。寫讀后感時(shí)要注意用自己的語言表達(dá)對(duì)書中人物形象、情節(jié)發(fā)展的看法和評(píng)價(jià)。以下是一些經(jīng)典讀后感范文，希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇一
初看毛澤東的實(shí)踐論，我看了很久，不是因?yàn)殡y懂，而是里面的許多觀點(diǎn)讓我聯(lián)系到了自我的人生發(fā)展中遇到的一切及自我將來發(fā)展的道路。
且更堅(jiān)定而親身體驗(yàn)到了，生活活動(dòng)是有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，最終人的本事到達(dá)必須高度。馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)不論對(duì)于自然界，還是社會(huì)，也是一步一步的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因?yàn)槟抢镉姓軐W(xué)的觀點(diǎn)做支撐，無論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)是必然的，只要把握好每一個(gè)經(jīng)歷和體會(huì)，善于實(shí)踐人生。
生的靠不住的東西，認(rèn)識(shí)的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級(jí)考試我的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，這樣很容易構(gòu)成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認(rèn)識(shí)，僅有這樣才能有更大的機(jī)會(huì)經(jīng)過。列寧同志說過，沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。把四級(jí)考試當(dāng)作革命，也就是沒有考四級(jí)的理性認(rèn)識(shí)就沒有考四級(jí)的成功結(jié)果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學(xué)生都將因?yàn)槿鄙倮硇哉J(rèn)識(shí)而沒有實(shí)在的實(shí)踐而失敗。
最近我最終把自我的人生發(fā)展計(jì)劃好了。經(jīng)過一年多的苦思冥想，根據(jù)自我的實(shí)際情景，我認(rèn)為切實(shí)際。但現(xiàn)想起，那計(jì)劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實(shí)踐論的基本思想，使我認(rèn)識(shí)到我的人生計(jì)劃其實(shí)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來變化不斷，一切僅有靠自我去協(xié)調(diào)好，掌握發(fā)展趨勢(shì)。毛澤東認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)會(huì)受到很多限制，就是這些限制才會(huì)導(dǎo)致我們的預(yù)期的目的沒有定論。我們僅有隨情景的變化而急速變化，時(shí)刻做出與事實(shí)相符的任務(wù)和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)。比如這次考試是我計(jì)劃中的關(guān)鍵步驟，失敗了僅有等明年，所以我必須再次調(diào)整我的計(jì)劃，或推遲以后的計(jì)劃，或在某一時(shí)段加大計(jì)劃量。一句話，實(shí)事求是，具體情景具體計(jì)劃。就毛澤東說的主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行，要構(gòu)成具體的歷史的統(tǒng)一。
總而言之，人生的發(fā)展類似社會(huì)的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們?cè)谌松陌l(fā)展道路上，堅(jiān)定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，理解毛澤東的實(shí)踐論，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的循環(huán)反復(fù)的發(fā)展形式。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二
《實(shí)踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月的一篇著作?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問題：
（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
（2）認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。
（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論。
（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時(shí)期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時(shí)代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢]有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來自于親身實(shí)踐。就像好多帖子上所說的，大致意思就是：高中大學(xué)時(shí)所學(xué)到的理論知識(shí)，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實(shí)踐是很重要的。
對(duì)于平時(shí)的生活也是一樣，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來就不是少，而是機(jī)會(huì)來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。對(duì)于我們從事的這個(gè)行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來說，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個(gè)或是三個(gè)徒弟的知識(shí)是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點(diǎn)的時(shí)間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
對(duì)于飛行這個(gè)職業(yè)來說，我們也是在實(shí)踐中不斷摸索。順著機(jī)長教員走過的路，在他們的指點(diǎn)教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒有在平時(shí)飛行中機(jī)長教員給我們創(chuàng)造鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也許不會(huì)領(lǐng)悟這些理論的高深，不會(huì)對(duì)飛行有更深刻的認(rèn)識(shí)，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒有經(jīng)歷過實(shí)踐的考驗(yàn)，我們也無從辨別其正確性，只有經(jīng)過實(shí)踐考證過的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時(shí)，又多了一份自信。但是，光有實(shí)踐，沒有理論作為支撐，當(dāng)操作起來時(shí)，那叫盲目?！帮w行無小事”，你的每一個(gè)操作如果沒有理論提供保證，帶來的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時(shí)飛行的教學(xué)中，機(jī)長教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對(duì)某些理論存在疑惑或是對(duì)某個(gè)操作看起來畏首畏腳，缺乏自信，他就會(huì)以理論操作手冊(cè)為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對(duì)應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實(shí)踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)循環(huán)的過程。
通過《實(shí)踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多總結(jié)；對(duì)于存在的疑問，也應(yīng)該第一時(shí)間尋求解決。同時(shí)在平時(shí)的飛行準(zhǔn)備過程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，有能力也有自信能夠把握住。通過不斷的實(shí)踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利！
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇三
在高中的政治課本中就學(xué)過與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，經(jīng)過閱讀的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。對(duì)于同一事物，不一樣的人可能會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想明白正確的答案最好自我去實(shí)踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動(dòng)，都離不開人。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，僅有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來自實(shí)踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，很多是從間接經(jīng)驗(yàn)、書本中學(xué)來的。但一切知識(shí)就其最初來源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲(chǔ)備。
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行確定和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，僅有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自我的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)閮H有用正確的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)到達(dá)的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否貼合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不貼合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來了，可是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自我經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，可是我并沒有毅力去實(shí)踐，所以我一向都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你理解一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開始時(shí)可能是困難重重，就退縮?？墒牵绻懵裣骂^，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
其實(shí)，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，可是沒有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧]有親身實(shí)踐。此刻到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自我專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無關(guān)，可是我們也還是能夠從中獲得認(rèn)識(shí)。經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，我們能夠從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，僅有自我去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自我的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我。《實(shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，此刻它仍有進(jìn)取的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的歡樂。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇四
論文摘要：該論文通過分析當(dāng)前我國兩年制高職大學(xué)英語教學(xué)存在的矛盾和問題，以就業(yè)為導(dǎo)向緊緊圍繞學(xué)生的崗位職業(yè)能力發(fā)展對(duì)于兩年制高職大學(xué)英語教學(xué)的改革和創(chuàng)新思路，從教學(xué)方案個(gè)性化、課程細(xì)分化、教師隊(duì)伍專門化等方面進(jìn)行了深入探討，以求使整個(gè)兩年制高職大學(xué)英語教學(xué)體系更加具有實(shí)效性、科學(xué)性、靈活性和專業(yè)針對(duì)性。
隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，兩年制高職已經(jīng)在高職院校中占有了一定的地位。但是，作為三年制高職的轉(zhuǎn)型，兩年制高職英語教學(xué)體系和教學(xué)模式中存在著諸多不科學(xué)性和不適應(yīng)性，如何圍繞專業(yè)崗位需求和學(xué)生就業(yè)需要改革和創(chuàng)新目前的英語教學(xué)體系，如何使英語教學(xué)適應(yīng)兩年制高職專業(yè)的特點(diǎn)，是我們面臨的必須要解決的問題。本文將從教學(xué)方案、課程設(shè)置、師資、教材、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)六個(gè)方面，對(duì)兩年制高職英語教學(xué)改革進(jìn)行探討。
一、教學(xué)方案個(gè)性化。
由于高職院校兩年制專業(yè)針對(duì)的工作崗位不同，而不同崗位對(duì)專業(yè)能力的需求構(gòu)成也不盡相同。為就業(yè)服務(wù)的高職教育必須尊重這種客觀事實(shí)，英語教學(xué)也不例外，在制定教學(xué)方案時(shí)，必須認(rèn)真分析各專業(yè)之間在學(xué)生基礎(chǔ)、崗位基礎(chǔ)英語能力構(gòu)成以及專業(yè)英語能力構(gòu)成等方面存在的個(gè)性化的差異，有針對(duì)性地對(duì)不同的專業(yè)在能力模塊教學(xué)課時(shí)比例、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)進(jìn)度安排和教學(xué)方法運(yùn)用等方面制定針對(duì)性的教學(xué)方案，包括教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。而且隨著每年新生的實(shí)際情況以及崗位需求的變化，要每年對(duì)各教學(xué)方案進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，使其始終與高職教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)。從而形成了一個(gè)具有高職特色的縱向平行、極具靈活性的的兩年制英語教學(xué)方案體系，突出英語教學(xué)的專業(yè)特色。
二、課程設(shè)置細(xì)分化。
為適應(yīng)兩年制高職英語教學(xué)課時(shí)的削減，英語教學(xué)必須打破傳統(tǒng)單一“綜合英語”―將聽、說、讀、寫、譯綜合在一起進(jìn)行訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將學(xué)生必備的語言能力細(xì)分為：語音、詞匯、閱讀、交際和專業(yè)英語五個(gè)專項(xiàng)進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)化訓(xùn)練。正確發(fā)音是語言學(xué)習(xí)的基本要求，詞匯量是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，閱讀能力和交際能力是語言能力的最終體現(xiàn)，專業(yè)英語能力是崗位工作能力的必然要求。
眾所周知，從心理學(xué)的角度分析，若要記憶牢固，提高效率，就必須強(qiáng)調(diào)“專一”和“零干擾”。單項(xiàng)訓(xùn)練可以保證學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)，專心于英語的某一種能力的學(xué)習(xí)，而不會(huì)受到其他相關(guān)能力訓(xùn)練的干擾，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“加速度”。同時(shí)，專項(xiàng)細(xì)分教學(xué)理念也是借鑒了諸如新東方等英語培訓(xùn)名校的成功經(jīng)驗(yàn)，力求通過單項(xiàng)能力的集中訓(xùn)練，不僅可以起到能力強(qiáng)化作用，而且可以大大提高教學(xué)效率。以詞匯教學(xué)為例：將《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》中規(guī)定的2400詞匯，按照同前綴、同后綴、同詞根、同義詞、反義詞、形近詞、自編短故事等方式進(jìn)行重組，輔以重點(diǎn)詞舉例，課下練習(xí)鞏固，定期復(fù)習(xí)，階段測試，利用40課時(shí)（10周）強(qiáng)化全部詞匯是沒有問題的。因?yàn)榻處煹闹饕n堂任務(wù)是呈現(xiàn)給學(xué)生便于記憶的詞匯“腦圖”，即通過以上所提到的詞匯重組及必要的操練，使學(xué)生快速掌握詞匯基本含義和基本用法。這是為解決高職學(xué)生人學(xué)詞匯量匾乏的一個(gè)短期“詞匯粗加工”，為閱讀部分的進(jìn)行減少了障礙，而且通過閱讀的專項(xiàng)訓(xùn)練，這些詞匯將活生生地重現(xiàn)在一個(gè)個(gè)連貫意義的短文中，其用法不言而喻。閱讀板塊不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，而且對(duì)詞匯也起到了鞏固和提高的作用。詞匯和閱讀為交際和專業(yè)英語的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，從而使這兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的提速。
三、師資隊(duì)伍專門化。
目前，高職院校英語教師，不僅授課量大，而且通常是一個(gè)教學(xué)班的詞匯、閱讀、交際，甚至專業(yè)英語均由同一個(gè)教師負(fù)責(zé)，眉毛胡子一把抓，備課量很大。這不僅給教師造成很大的教學(xué)負(fù)荷，也影響整體的教學(xué)效率和效果。
英語課程的細(xì)分為師資隊(duì)伍的專門化提供必要條件。所謂師資隊(duì)伍專門化，就是按照教師的教學(xué)特長，將教師分為語音詞匯教學(xué)組、閱讀教學(xué)組、交際教學(xué)組和專業(yè)英語教學(xué)組，同時(shí)，對(duì)于專業(yè)英語教學(xué)組，按照教師的興趣與特長，將每個(gè)教師固定在一至兩個(gè)相近專業(yè)類的教學(xué)上，這樣教師就可以有的放矢地對(duì)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)和進(jìn)修，提高專業(yè)英語的教學(xué)水平。
師資隊(duì)伍專門化不僅可以大大減輕教師的備課和授課負(fù)擔(dān)，使教師能有大多的精力研究和提高所教授的課程模塊。而且可以有效地發(fā)揮教師的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提高教學(xué)效率和效果。
四、教材設(shè)計(jì)平行化。
兩年制教學(xué)體系的改革必然要求教材的創(chuàng)新。平行教學(xué)模塊的設(shè)置需要平行設(shè)計(jì)的教材。即打破傳統(tǒng)的綜合單元式設(shè)計(jì)，將教材分為基礎(chǔ)英語、交際英語和專業(yè)英語三個(gè)平行序列，基礎(chǔ)英語再由前向后細(xì)分為語音、詞匯和閱讀三個(gè)平行模塊；交際英語序列再細(xì)分為交際聽說和交際寫作兩個(gè)平行模塊；專業(yè)英語可采用崗位任務(wù)情景專題平行訓(xùn)練模式。
教材編排要突破常規(guī)，突出簡明與實(shí)用性。比如：語音部分利用表格列出音標(biāo)與例詞、詞匯部分按同義詞、反義詞、詞綴等規(guī)律進(jìn)行重組、閱讀部分利用問題設(shè)計(jì)，任務(wù)式引領(lǐng)理解、交際寫作部分進(jìn)行格式模擬與套寫等。
五、教學(xué)方法實(shí)訓(xùn)化。
要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力，就必須摒棄傳統(tǒng)的以教師為中心英語教學(xué)方式，推行高職實(shí)訓(xùn)式英語課堂教學(xué)模式。所謂實(shí)訓(xùn)式教學(xué)，就是“全互動(dòng)”式英語教學(xué)。教師要通過各種方式賦予學(xué)生更多的主動(dòng)性，讓沉悶的課堂“動(dòng)”起來。可以通過以下幾個(gè)方法：
師生換位就是給學(xué)生講課的機(jī)會(huì)。比如：詞匯教學(xué)中，教師可以對(duì)下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)詞讓學(xué)生提前查字典，熟悉其用法。課上讓學(xué)生對(duì)這些詞進(jìn)行講解。不僅講解的學(xué)生對(duì)這些詞印象深刻，其他的學(xué)生也可以取長補(bǔ)短。教師進(jìn)行必要的補(bǔ)充和指正。
小組討論比如在閱讀部分，將學(xué)生分為小組對(duì)于教師提出的問題進(jìn)行討論，學(xué)生在討論過程中可以互相借鑒、互相補(bǔ)充，這個(gè)過程是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)過程。
互相提問讓學(xué)生就所學(xué)內(nèi)容選擇一名學(xué)生進(jìn)行提問，回答完畢后，回答的學(xué)生有權(quán)選擇另一名學(xué)生提問，這樣一直進(jìn)行下去，教師此中可以起到控制和修正作用。學(xué)生能夠提出問題并回答，說明他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人的思考和理解。
情景模擬在交際部分，教師設(shè)定情景，讓學(xué)生分角色進(jìn)行模擬對(duì)話，角色表演過程中學(xué)生可以充分的發(fā)揮起創(chuàng)造性和積極性。
六、課程測試過程化。
測試是教學(xué)的方向標(biāo)，好的測試方式能夠更好地、全面地促進(jìn)教學(xué)。據(jù)調(diào)查，高職院校目前英語測試方式仍以學(xué)期終結(jié)式筆試測試為主，缺乏交際能力的測試，學(xué)生對(duì)與交際能力的提高不重視。因此，在兩年制高職模塊式強(qiáng)化教學(xué)體系中，要以過程化測試代替終結(jié)式測試。所謂過程測試，就是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程檢驗(yàn)，將學(xué)生的日常作業(yè)、課堂回答、活動(dòng)參與、紀(jì)律出勤、模塊階段測試按比例賦予分值，把這些成績之和作為學(xué)生該學(xué)期的最終成績。
過程測試能夠使學(xué)生更加認(rèn)真的對(duì)待每一個(gè)能力模塊的學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課。使兩年制高職學(xué)生在模塊強(qiáng)化式的教學(xué)中，不斷自覺地鞏固所學(xué)知識(shí)，從而在有限的課時(shí)教學(xué)中，全面提升自身英語能力。
總之，教學(xué)理論來自于實(shí)踐，還要應(yīng)用于實(shí)踐。只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，就一定能夠使兩年制英語教學(xué)體系和教學(xué)模式更趨完善，更具高職特色，更符合高職教育發(fā)展規(guī)律。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇五
剛接觸到《中國英語教學(xué)》這本書，以為它跟其它的教學(xué)書籍差不多，都是理論多，可供實(shí)踐操作的少，沒想到，隨著自己閱讀的深入，感覺這本書其實(shí)很不錯(cuò)的，有法可學(xué)，有經(jīng)可取，比我想象的有意思多啦。我首先閱讀了跟我的教學(xué)息息相關(guān)的文章，并把它們及時(shí)的運(yùn)用到我的教學(xué)中。收效還挺明顯的呢。
本書中談到的這一點(diǎn)對(duì)我的觸動(dòng)很深，即運(yùn)用豐富的肢體語言和精彩的語言創(chuàng)設(shè)情境。師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈接觸，在眾多渴求知識(shí)的目光里，老師是他們眼中的一盞燈，任何語言及表情都會(huì)產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)。要在課堂上創(chuàng)造一種輕松的、幽默、寬容的氣氛，教師的身體語言必不可少。教師的身體語言即教態(tài)是無聲的語言，它能對(duì)教學(xué)情境起到恰到好處的補(bǔ)充、配合、修飾作用，可以使教師通過表情讓情境的表現(xiàn)更加準(zhǔn)確、豐富，更容易為學(xué)生所接受。精彩、恰當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作能引起孩子的注意，讓復(fù)雜的東西變得簡單起來。英語是語言教學(xué)，英語教學(xué)更需要豐富的面部表情和肢體動(dòng)作的配合。教師親切而自信的目光、期待而專注的眼神可以使學(xué)生產(chǎn)生安全感，消除恐懼感，縮短教師與學(xué)生的感情距離。教師熱情洋溢的微笑、友善慈祥的面容可以使學(xué)生獲得最直觀、最形象、最真切的感受;瀟灑得體的身姿手勢(shì)，無時(shí)不在感染著學(xué)生，可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解、記憶，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到情境中去。
教師的教學(xué)語言及表情要幽默、有感染力、充滿鼓勵(lì)性，要能與學(xué)生融合，能夠被學(xué)生所接納，讓他們喜歡我們，才能夠吸引學(xué)生的注意力。教師充滿趣味性的語言會(huì)使學(xué)生跟隨教師的引導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師啟發(fā)性的表情有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)揮，老師眼神里流露出無限的探尋與啟發(fā)能激發(fā)學(xué)生的求知欲，教師一個(gè)鼓勵(lì)的暗示能讓學(xué)生變得勇敢自信。由此可知，老師的'肢體語言在英語教學(xué)活動(dòng)中起著關(guān)鍵性的作用。
書中談到的另一個(gè)觀點(diǎn)，我也有同感。就是教師在教學(xué)活動(dòng)中要不斷運(yùn)用新穎時(shí)尚的游戲激發(fā)學(xué)生的參與熱情。如果教師的教學(xué)方式過于陳舊和老套，設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)不夠新穎或者跟不上時(shí)代的潮流，或者不能滿足孩子們的視野和開闊的眼界，也不能收到好的教學(xué)效果。書中談到：活動(dòng)是轉(zhuǎn)變教與學(xué)方式的關(guān)鍵，只有課堂動(dòng)起來，學(xué)生的思維才能活起來。要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要力求使學(xué)生處于動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)口的主體激活狀態(tài)。因?yàn)槌錆M趣味性的情境教學(xué)，可極大調(diào)動(dòng)眼、耳、口、手的動(dòng)作。在初級(jí)階段，教師可以給學(xué)生一些提示，讓學(xué)生在豐富的教學(xué)情境作用下，使學(xué)生很快達(dá)到情緒的興奮，主動(dòng)探求知識(shí)，主動(dòng)解決懸念、困惑的方法或途徑，主動(dòng)研究問題;在有了一些基礎(chǔ)后，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、想象創(chuàng)造動(dòng)作、情景，創(chuàng)造性的解決問題。學(xué)生在愉快的創(chuàng)造、想象過程中，身心比較放松，主體意識(shí)大大增強(qiáng)，潛移默化地使自己增長了知識(shí)，拓展了思維空間。
我發(fā)現(xiàn)手指在教學(xué)中有很大的妙用，如在教授《shapes》時(shí)，就可以讓學(xué)生用手指擺出各種圖形、畫出各種圖形，邊說邊擺，學(xué)生就會(huì)興高采烈的擺來擺去、畫來畫去。在畫圖形時(shí)我又把圖形與單詞的發(fā)音結(jié)合起來，如triangle有三個(gè)音節(jié)，我們正好是三筆把它畫完，學(xué)生邊畫邊有節(jié)奏的把這幾個(gè)單詞說出來，很快就可以記住了。當(dāng)他們對(duì)單詞初步掌握后，就可以讓他們玩我畫你猜的游戲，即用手指在對(duì)方的背后畫圖形讓對(duì)方來猜。經(jīng)過多種形式的練習(xí)，學(xué)生逐步掌握了單詞。由于是自己參與活動(dòng)，再學(xué)起來、說出來時(shí)就會(huì)更加起勁，注意力就會(huì)更加集中，效果自然就會(huì)更好。總之，只要教師開動(dòng)腦筋，借助新穎的教學(xué)手段、巧妙設(shè)計(jì)任務(wù)，書上的知識(shí)就會(huì)活起來，就能激發(fā)學(xué)生的好學(xué)情緒，使之受到訓(xùn)練。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又發(fā)展了他們的智力，使學(xué)生的主動(dòng)性與積極性得到調(diào)動(dòng)。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇六
在高中的政治課本中就學(xué)過與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，通過閱讀毛主席的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。毛主席的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。毛主席在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了毛主席的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。對(duì)于同一事物，不同的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想知道正確的答案最好自己去實(shí)踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案，而不是光聽被人講。毛主席認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過程中不斷獲得自身的發(fā)展。無論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動(dòng)，都離不開人。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的`動(dòng)力，只有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來自實(shí)踐。這并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，大量是從間接經(jīng)驗(yàn)、書本中學(xué)來的。但一切知識(shí)就其最初來源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲(chǔ)備。
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，只有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自己的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)橹挥杏谜_的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過程也就隨之完成了;如果這種理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不符合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來了，但是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自己經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，但是我并沒有毅力去實(shí)踐，所以我一直都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你接受一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開始時(shí)可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
其實(shí)，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，但是沒有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧]有親身實(shí)踐?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自己專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進(jìn)的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。
很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己。《實(shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有積極的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的快樂。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇七
每個(gè)學(xué)生都有不同的優(yōu)勢(shì)，或者是語言能力，或者是音樂智能，或者是空間思維能力。在教學(xué)過程中，我們不能因?yàn)閷W(xué)生達(dá)不到一些學(xué)習(xí)要求就耿耿于懷，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。正如諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開始讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個(gè)學(xué)期下來，老師為他寫下了這樣的評(píng)語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來?！贝藭r(shí)，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學(xué)油畫。可瓦拉赫既不善于構(gòu)圖，又不會(huì)潤色，對(duì)藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)第一，學(xué)校的評(píng)語更令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才?！泵鎸?duì)如此“笨拙”的學(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的素質(zhì)。建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點(diǎn)著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。后來，瓦拉赫在化學(xué)上取得的舉世矚目的成就。
瓦拉赫的成功，說明了這樣一個(gè)道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。只要選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應(yīng)”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級(jí)的人物，是他們很幸運(yùn)地在有意無意之間，選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，并與社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在一起了。
事實(shí)上，每個(gè)人的身上都蘊(yùn)藏著他獨(dú)特的強(qiáng)勢(shì)智慧，教育的重要責(zé)任在于幫助學(xué)生把它們挖掘出來，發(fā)揚(yáng)光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察、展示的手段，注意觀察學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧，評(píng)估學(xué)生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運(yùn)之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強(qiáng)勢(shì)智慧的人。松下幸之助曾說，人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，經(jīng)營強(qiáng)勢(shì)能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說，一個(gè)賣牛奶賣得非?；鸨娜司褪浅晒?，你沒有資格看不起他，除非你能證明你賣得比他更好。
觀察學(xué)生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無人指導(dǎo)下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^觀察他與同伴、朋友談話和討論問題時(shí)的情況來了解；還可以收集孩子活動(dòng)資料、參考學(xué)習(xí)成績等。教師要想做學(xué)生成才的引路人人，教師既要超越自己的個(gè)人愛好，還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握新的科學(xué)方法和觀察技能。
出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉?xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋?！痹僬f寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇八
不知不覺，我就把整篇文章看完了，當(dāng)然受到文章的強(qiáng)烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。我個(gè)人覺得，它給我?guī)讉€(gè)比較重要的啟示是：
1、實(shí)踐的必要性和首要性。這其實(shí)是認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個(gè)觀點(diǎn)還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時(shí)刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會(huì)實(shí)踐，凡事須躬親、力行之。
2、有了實(shí)踐便有了認(rèn)識(shí)的需要和發(fā)生，但是，認(rèn)識(shí)更要比實(shí)踐進(jìn)一步。即文章說的，要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會(huì)被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，不忘親身實(shí)踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。
3、實(shí)踐對(duì)實(shí)際的依賴。實(shí)踐是實(shí)際情況的需要，所以實(shí)踐要完全立足于實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評(píng)估，進(jìn)一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運(yùn)用于再次的實(shí)踐中。所以，盡量營造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇九
我國高職教育相對(duì)國外而言，起步較晚，尚處于摸索探討階段。在高職英語教學(xué)中，往往沿襲本科大學(xué)英語教學(xué)的理論與模式，忽視了高職學(xué)生的自身特征，從而使得教學(xué)事倍功半，收效甚微。高職英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)高職學(xué)生的要求及其自身特性，探討行之有效的教學(xué)模式。以下結(jié)合筆者幾年來從事高職英語教學(xué)的體會(huì)，對(duì)高職英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析并就教改進(jìn)行初步探討。
（一）教師現(xiàn)狀。高職院校教師的很大一部分是過去的中專教師，他們接觸高職教育時(shí)間很短，很多時(shí)候教學(xué)思想還停留在過去的中專時(shí)代，沿用陳舊的教學(xué)模式，教學(xué)操作還不能完全適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實(shí)際情況；另外，一大部分教師是新畢業(yè)的本科生、研究生，他們雖然有很新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但缺乏教學(xué)實(shí)踐，更不了解高職學(xué)生的特殊性，部分教師在教學(xué)中存在脫離實(shí)際、忽視對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)、片面追求學(xué)生英語水平考試過級(jí)率的問題；因而高職英語教育普遍存在教學(xué)水平、教學(xué)方法上存在費(fèi)時(shí)較多、收效較低的問題，造成許多大學(xué)生的考試成績與語言的實(shí)際應(yīng)用能力之間存在較大差距。所以，整體提高高職英語教師隊(duì)伍的教學(xué)水平和調(diào)動(dòng)每位教師的工作積極性就成為全面提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
（二）學(xué)生現(xiàn)狀。一是學(xué)生整體英語水平偏低，英語基礎(chǔ)知識(shí)薄弱?；旧铣式鹱炙问剑创蟛糠謱W(xué)生構(gòu)成塔基，少數(shù)成績好的學(xué)生處于塔尖，而不是通常的中間大兩頭小。
二是大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，自制力比較弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。紀(jì)律觀念較為淡薄，缺乏刻苦鉆研精神，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，使學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣對(duì)于全面提高高職英語教學(xué)質(zhì)量起著決定性作用。
針對(duì)以上的一些問題，筆者認(rèn)為為了高職學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，應(yīng)該先建立他們對(duì)英語學(xué)科的興趣，然后在貫徹國家“以應(yīng)用為目的，實(shí)用為主，夠用為度”的教育方針的前提下，既要培養(yǎng)學(xué)生具備必要的英語語言知識(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行有關(guān)涉外業(yè)務(wù)工作的能力。
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，英語教育存在幾個(gè)誤區(qū)：一是還未徹底改變教學(xué)中以教師為中心的觀念，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性不高；二是“翻譯式”、“灌輸式”教學(xué)方式仍然存在；三是外語實(shí)踐的少、內(nèi)容死、面窄，學(xué)生的語言交際能力得不到應(yīng)有的發(fā)揮和提高。
這樣的教育理念已經(jīng)過時(shí)，新形勢(shì)下高職英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變其教學(xué)理念。首先，由于高職院校學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏信心。在這樣的課堂中，教師更應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，建立師生民主、平等、和諧的合作關(guān)系，提高教學(xué)情感層次。這樣學(xué)生才能大膽去學(xué)習(xí)，不怕犯錯(cuò)誤，并從中學(xué)到知識(shí)。再次，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體性。課堂上應(yīng)設(shè)計(jì)多種活動(dòng)讓學(xué)生積極參與，教師的角色不應(yīng)局限于單純的講授者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，變“翻譯式”、“灌輸式”的教學(xué)為“交互式”，真正把課堂還給學(xué)生，學(xué)生的角色從被動(dòng)的聽課者成為積極的參與者。
（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。高職英語教學(xué)改革需要廣大英語教師的全力配合，這樣，教師不僅要進(jìn)行課堂教學(xué)，還要將有限的精力放到教學(xué)改革上來，因此，很多教師只注重學(xué)生與改革的事宜，在一定程度上，忽略了自身知識(shí)水平和科研水平的提高。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，各高職院校要對(duì)英語教師師資隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃，加大財(cái)力、物力投入。放寬教師業(yè)余時(shí)間進(jìn)修學(xué)習(xí)的政策，全面提高學(xué)歷層次，可以采取在崗輪訓(xùn)制度，培養(yǎng)教師成為自覺學(xué)習(xí)型教師，與英語教學(xué)改革進(jìn)程同步發(fā)展，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。此外，高職院校還應(yīng)該為教師提供更多的國內(nèi)、國外進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，拓展其知識(shí)面，從而促使英語教學(xué)改革朝著應(yīng)用性和實(shí)用性的方向發(fā)展。
（三）創(chuàng)新教學(xué)模式、改革教學(xué)手段和方法。先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施能更好地促進(jìn)英語教學(xué)改革的實(shí)施，也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)美國調(diào)查，多媒體教學(xué)比普通教學(xué)的成功率高38%，另有研究表明視覺比聽覺快5倍。采用多媒體教學(xué)，能將文本、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體有機(jī)地結(jié)合在一起。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧輕松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于真正建立以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在多媒體教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境中，教師是教學(xué)活動(dòng)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者、探索者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者，真正成為教學(xué)過程中的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。從而形成學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會(huì)學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。
三、結(jié)語。
總之，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，掌握并熟練運(yùn)用英語是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的一項(xiàng)技能。因此，高職院校的大學(xué)英語教學(xué)改革勢(shì)在必行，我們廣大教師應(yīng)該站在更高更遠(yuǎn)的高地之上，積極探索更為有效的教學(xué)模式，為學(xué)生的明天負(fù)責(zé)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]詹小麗。從科學(xué)發(fā)展觀的視角思考高職英語教學(xué)改革[j]?？平涛膮R，20xx。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十
知識(shí)信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢(shì)在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺(tái)應(yīng)成為每個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。
多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會(huì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)對(duì)文本、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點(diǎn)，編制的`系列各學(xué)科教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂學(xué)落到實(shí)處。而作為工具與語言學(xué)科的英語課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
一、動(dòng)畫模擬。
采用多媒體技術(shù)中圖形的移動(dòng)、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語教材第一冊(cè)的介詞in、on、under、over等區(qū)別時(shí)，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過前進(jìn)、后退、跳躍等系列動(dòng)畫模擬過程，形象生動(dòng)描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實(shí)理解。又如：在講述jobs這個(gè)單元時(shí)，就可以利用圖片與動(dòng)畫來介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動(dòng)畫模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語教學(xué)中的母語介入過多的問題，同時(shí)還能使知識(shí)傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)主觀性，化被動(dòng)為主動(dòng)，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
二、交互顯示。
利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁等簡易平臺(tái)的交互式顯示課件。交互式課件可以對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會(huì)貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識(shí)效果。例如：在進(jìn)行動(dòng)詞時(shí)態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時(shí)，可以編制帶有提問與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
三、演示控制。
[1][2]。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十一
我讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，深刻理解《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東以馬克思辯證主義為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的密切關(guān)系。
《實(shí)踐論》說：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)外部世界了解的真理標(biāo)準(zhǔn)?！庇糜谥笇?dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐用于驗(yàn)證理論。列寧說：“實(shí)踐高于（理論）認(rèn)識(shí)?！币?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！盁o論是工作還是認(rèn)識(shí)自然，都是從點(diǎn)到面，單方面到更多方面。只有結(jié)合理論，用實(shí)踐積累自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，把自己的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與別人的經(jīng)驗(yàn)（學(xué)到的`知識(shí)）相結(jié)合來判斷事物，才能更加科學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)事物，開展工作。
我們可以在不斷的實(shí)踐和探索中接受外部信息，通過主動(dòng)觀察形成對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，積累一定的資料，進(jìn)行整理、總結(jié)，得到事物之間的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了理論水平。當(dāng)然，理論要經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證。也就是說，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。所有的認(rèn)識(shí)都有其時(shí)代的局限性。
《實(shí)踐論》表示：“只有感覺到只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題?！边@些問題的解決一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。不管誰需要知道什么，除了接觸那個(gè)事物，即生活在那個(gè)事物的環(huán)境中，沒有辦法解決?！斑@個(gè)看法看起來很平淡，但實(shí)際上是很多人忽視的真理。
《實(shí)踐論》說：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的整個(gè)宇宙發(fā)展過程中，各具體過程的發(fā)展是相對(duì)的。因此，在絕對(duì)真理的長河中，人們承認(rèn)對(duì)各發(fā)展階段具體過程的認(rèn)識(shí)只有相對(duì)真實(shí)性。無數(shù)相對(duì)真理的總和是絕對(duì)的真理?！苯^對(duì)的真理是存在的，但不能單獨(dú)識(shí)別，不能用任何一句話來說明。因?yàn)槿藗儗?duì)每個(gè)發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識(shí)只有相對(duì)的真理。
《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)實(shí)踐的正確和系統(tǒng)的看法，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)時(shí)中國革命，指導(dǎo)當(dāng)前和未來的各種實(shí)踐活動(dòng)具有非常重要的意義。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十二
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《管理的實(shí)踐》讀后感-讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《管理的實(shí)踐》是彼得·德魯克先生于1954年出版的一本管理學(xué)著作，用他自我在序言中所介紹的，他認(rèn)為“這是第一本真正的‘管理著作’，是第一本視管理為整體，率先說明管理是企業(yè)的特殊功能、管理者肩負(fù)了明確職責(zé)的管理書籍”。并認(rèn)為“這是那些準(zhǔn)備只讀一本管理書籍人士的選擇”。
德魯克先生在本書中，首先介紹了管理的本質(zhì)，之后針對(duì)企業(yè)、管理者、員工和工作這三個(gè)企業(yè)管理的資料重點(diǎn)介紹了管理的結(jié)構(gòu)，最終歸結(jié)到“當(dāng)一名管理者究竟意味著什么”這樣一個(gè)問題。德魯克先生在書中強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的主要功能是營銷和創(chuàng)新”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，這同通常情景下我們所認(rèn)為的企業(yè)的目的是創(chuàng)造利潤比較起來，的確大相徑庭。德魯克先生認(rèn)為，“利潤只是企業(yè)發(fā)展過程中的約束條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成企業(yè)存在的目的“。但他同時(shí)承認(rèn)“企業(yè)必須有足夠的利潤才能經(jīng)營，這是企業(yè)最重要的社會(huì)職責(zé)，也是企業(yè)對(duì)自我和員工的首要義務(wù)”。雖然我還不能充分理解他這一觀點(diǎn)的先進(jìn)性和優(yōu)越性，可是我很喜歡他的這一說法，因?yàn)檫@讓我感受到企業(yè)的存在具有了蓬勃的朝氣和精神層面的追求，而不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
彼得。德魯克先生在本書中闡述的另外一個(gè)與我日常工作切實(shí)相關(guān)的資料是企業(yè)對(duì)員工和工作的管理。他認(rèn)為“人類在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多數(shù)人都會(huì)面臨精神和身體的崩潰瓦解。所以管理層的任務(wù)是激發(fā)員工的工作動(dòng)機(jī)和參與感，喚起他們的工作欲望”。在此基礎(chǔ)上，他提出“企業(yè)需要的.絕不僅僅是還過得去的績效，企業(yè)需要員工充分發(fā)揮潛能，達(dá)成績效。員工需要的也不僅僅是能有所表現(xiàn)的職務(wù)，他需要的工作必須能為他的本事和才華供給的發(fā)揮空間，給予他的機(jī)會(huì)持續(xù)成長和表現(xiàn)卓越”。所以，他主張“員工能做的規(guī)劃越多，就能為自我的工作承擔(dān)越大的職責(zé)，所以生產(chǎn)力也就會(huì)越高。如果員工總是聽命行事，那么只會(huì)對(duì)工作造成傷害”。
彼得·德魯克先生經(jīng)過這種角度說明了企業(yè)經(jīng)過這種管理方式，即讓員工在工作中具有更多發(fā)揮自我主觀本事的機(jī)會(huì)，并且讓員工能夠看得到自我的工作與企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之間產(chǎn)生實(shí)際的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和員工以及員工的工作之間在工作目標(biāo)和切身利益上的統(tǒng)一，最終就能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)管理的目的。也就是說，如果員工在自我的工作中能夠發(fā)揮的自由空間越大，員工對(duì)工作的熱情也就越大，因而工作能給員工帶來的成就感也就越強(qiáng)。由此我想到在團(tuán)隊(duì)工作中，作為中層管理者，在指明工作目標(biāo)和工作程序之后，我也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的為自我的團(tuán)隊(duì)成員留出更多自由發(fā)揮的空間，讓團(tuán)隊(duì)成員能夠有機(jī)會(huì)和余地規(guī)劃自我的工作進(jìn)程，并以自我的節(jié)奏和方式努力達(dá)成工作成果，進(jìn)而獲得工作中的成就感和個(gè)人專業(yè)技能的提高。就像彼得。德魯克先生說的“員工對(duì)企業(yè)的要求，在基本的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬之外，就是自我實(shí)現(xiàn)。員工在企業(yè)中感覺到自我的本事提高、地位實(shí)現(xiàn)，做完成的工作對(duì)企業(yè)具有意義，也就是實(shí)現(xiàn)了工作成果”。
彼得。德魯克先生的這本《管理的實(shí)踐》，對(duì)于我這樣對(duì)企業(yè)管理實(shí)踐不深入的人來說稍顯枯燥和晦澀，但他樸實(shí)的語言以及書中所列舉的企業(yè)管理的成功案例，的確讓我對(duì)自我日常工作中所見到的、所感受到的企業(yè)管理的過程和片段產(chǎn)生思考并有所啟發(fā)，尤其重要的是，他的那些理論讓我對(duì)自我日復(fù)一日重復(fù)工作背后的意義有了一個(gè)更合理的觀察和思索的角度，并把自我以前無意識(shí)的管理行為轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的管理實(shí)踐，在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的同時(shí)，也為團(tuán)隊(duì)成員和我自我的自我實(shí)現(xiàn)做出具體的努力。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十三
摘要：現(xiàn)代英語教學(xué)越來越重視語境（context），強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行語境化教學(xué)，因?yàn)椤熬唧w的語言總是和具體和語境結(jié)合在一起，語言的許多特征和實(shí)際活動(dòng)發(fā)生的情境有直接關(guān)系?！倍嗝襟w寓教育教學(xué)于一定的形象思維和創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中，可見，多媒體的運(yùn)用在英語教學(xué)中起到了錦上添花的作用。我在英語電化教學(xué)過程中，在有關(guān)教學(xué)法的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮教學(xué)媒體自身的功能和特點(diǎn)，把設(shè)備的功能優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)，并為英語教學(xué)水平的提高注入了新的活力。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞；多媒體；情景教學(xué)中圖分類號(hào)：g622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)：1002-766117-099-01一.英語課堂情境，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)我國的小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，缺少象學(xué)習(xí)母語時(shí)真實(shí)的語言環(huán)境。要想掌握和運(yùn)用好英語，有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的語言情境來幫助小學(xué)生感知、理解、掌握以至于運(yùn)用英語。英語教學(xué)在圖文并茂、色彩紛呈、形象逼真、情趣盎然的多媒體圖文影像環(huán)境中進(jìn)行，使學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)地爭取，從而更快捷、更有效地完成英語教學(xué)任務(wù)，全面提高了英語教學(xué)質(zhì)量。眾所周知，學(xué)習(xí)英語遇到最大的困難就是無法感受它們的使用環(huán)境，尤其對(duì)于鍛煉口語方面，這是非常不利的。而多媒體恰恰能最大限度地解決這一問題，把原版的英文課文視頻展示給學(xué)生看，讓他們知道如何真正地利用外語進(jìn)行對(duì)話交流，讓學(xué)生進(jìn)行模仿，極大地培養(yǎng)了學(xué)生的聽說能力，課后還可以讓學(xué)生把自己朗讀課文、對(duì)話表演的錄音錄制下來，可以再現(xiàn)學(xué)生自身的聲音特色，然后在全班播放，共同批改，取長補(bǔ)短，這樣使學(xué)生趣味盎然地學(xué)習(xí)英語。那么利用電教多媒體創(chuàng)設(shè)最理想的教學(xué)環(huán)境，把大量抽象的字母符號(hào)通過優(yōu)選的圖、聲音、語言環(huán)境，充分體現(xiàn)語言功能，給學(xué)生提供盡可能多而真實(shí)的機(jī)會(huì)以模仿，操練和運(yùn)用語言，以實(shí)現(xiàn)在情景中學(xué)習(xí)語言，在實(shí)踐中掌握語言，逐步使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，英語教學(xué)質(zhì)量定會(huì)進(jìn)一步提高。二、利用cai（computerassistantinstruction）現(xiàn)代教育技術(shù)，把抽象的字母符號(hào)情景化cai教學(xué)技術(shù)使教學(xué)手段趨向于全方位、多層次，所以教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象、趣味盎然、引人入勝。多媒體教學(xué)應(yīng)用于課堂教學(xué)，不僅能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與機(jī)器之間的交互，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的多向交流。由于可以做到人機(jī)交互，而積極的教學(xué)氣氛正是上好一堂課的關(guān)鍵。cai能極大地激發(fā)學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)困難學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。一方面，顯示屏上界面中艷麗的色彩、可愛的卡通形象、神奇的動(dòng)畫等有效地吸引了學(xué)生的注意力，喚起了所有學(xué)生的無意注意。另一方面，學(xué)生通過親手操作電腦完成學(xué)習(xí)任務(wù)，好奇心和成就感得到了極大的滿足。再一方面，悅耳的配音和背景音樂渲染出一種極為輕松愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生自然地沉浸于學(xué)習(xí)的'快樂之中。教會(huì)他如何搜索自己所需要的資料和有目的地獲取健康、有用的信息。在課堂上學(xué)生列舉的許多資料，比教師的更詳細(xì)更新穎，這充分證明學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)能直接獲取教師不曾掌握的知識(shí)。他們?cè)谥鲃?dòng)探索未知空間的同時(shí)，不斷豐富了自己的知識(shí)，訓(xùn)練出了良好的信息素質(zhì)，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高了學(xué)習(xí)效率。更重要的一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)增加了一條師生溝通的途徑，使兩者之間更易于建立同學(xué)或共學(xué)的關(guān)系，使老師樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育新觀念。三、利用多媒體課件，實(shí)施課堂直觀教學(xué)多媒體課件提供的圖象、動(dòng)畫、活動(dòng)影像等圖文音像并茂的情境代替課本上的靜止畫面，更容易引起學(xué)生的興趣，因此有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力，也更容易激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如：把幻燈片做成覆蓋式，對(duì)幻燈片內(nèi)容進(jìn)行增減，逐一分步展示教學(xué)內(nèi)容。教育家贊可夫曾指出：只懂得傳授知識(shí)，不懂得發(fā)展學(xué)生思維能力的教師是不完全的教師。因此運(yùn)用幻燈片等多媒體教學(xué)，幫助學(xué)生掌握大量內(nèi)容豐富、印象深刻的感性知識(shí)。在上《london》新課前，我首先查找了大量有關(guān)英國的建筑、歷史等方面的資料，并從網(wǎng)上下載和甄選適合學(xué)生的資料、歌曲和圖片供學(xué)生觀看。然后從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)，把課內(nèi)外的知識(shí)進(jìn)行事例整合。最后，通過網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生獲得大量的知識(shí)輸入。通過這樣一堂課，學(xué)生獲得的是知識(shí)的擴(kuò)充、思維的飛躍、素質(zhì)的提高。設(shè)計(jì)對(duì)話時(shí)，把圖片設(shè)計(jì)成動(dòng)畫，讓靜止的畫面動(dòng)起來，同時(shí)出現(xiàn)人物對(duì)話的聲音和文字材料，給學(xué)生一個(gè)完整的視聽感受。這樣多媒體的文字、聲音、動(dòng)畫和圖象的一體化得到展現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的視覺刺激。四、運(yùn)用電教媒體進(jìn)行英語課堂教學(xué)應(yīng)注意的事項(xiàng)1、在運(yùn)用電教媒體進(jìn)行英語課堂教學(xué)時(shí)，必須注意各種媒體的合理組合。2、呈現(xiàn)材料時(shí)要注意時(shí)機(jī)，講授內(nèi)容與呈現(xiàn)材料必須同步。3、教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，精心設(shè)計(jì)幻燈片等。4、要注意教學(xué)節(jié)奏，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。5、內(nèi)容的設(shè)置要精略得當(dāng)。實(shí)踐已證明，現(xiàn)代教育技術(shù)在英語教學(xué)中的運(yùn)用，可以創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語的平等、民主、寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，調(diào)整學(xué)生的英語學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的主動(dòng)性和自主性得到最大限度的體現(xiàn)，同時(shí)教師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮?？傊瑥男W(xué)英語教學(xué)的整體出發(fā)，把電化教學(xué)放在英語教學(xué)系統(tǒng)的整體中，使其和各部分之間相互聯(lián)系，相互作用，相互制約，著眼全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生英語綜合能力的提高，促進(jìn)小學(xué)英語教學(xué)的整體發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]王治文.計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)及其軟件設(shè)計(jì)，浙江科學(xué)技術(shù)出版社，.[2]何克抗.現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，.[3]黃榮懷.信息技術(shù)與教育，北京師范大學(xué)出版社，.
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十四
毛澤東第一次到陜北公學(xué)講哲學(xué)課時(shí)，一開頭就說：“今天跟你們講一個(gè)翻天覆地的大問題?！卑盐ㄎ镎摵臀ㄐ恼摰恼軐W(xué)問題，說成是“翻天覆地”的大問題，學(xué)員們真是聞所未聞。毛澤東先講唯物論和唯心論，后講反映論和辯證法。這個(gè)講稿后來整理出來，就是我們所熟知的《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇文章了。這兩篇文章都是毛澤東的代表著作，今天重點(diǎn)就《實(shí)踐論》談?wù)勛约旱娜c(diǎn)讀后體會(huì)。
《實(shí)踐論》指出，“生產(chǎn)活動(dòng)是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源?！逼鋵?shí)，從我們嚶嚶學(xué)語到長大成人，我們的認(rèn)識(shí)無不都是源自實(shí)踐，不同的實(shí)踐讓我們?cè)谀X海中形成了對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)，也就構(gòu)成了我們不同人的性格，這也就是人們常說的，“性格與一個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)”。包括當(dāng)前人們對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)、政治活動(dòng)以及科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，都是源自實(shí)踐，源自于自身思想與客觀事物規(guī)律的契合過程。
2.實(shí)踐才能出真知。
《實(shí)踐論》指出“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。聯(lián)想到最近的云南“孫小果”案，對(duì)于孫小果是如何逃離死刑，“死”而復(fù)生的，外界輿論一度認(rèn)為其一定有一個(gè)強(qiáng)大的家族背景，但最終他的家庭背景并沒有想象中的那么強(qiáng)大，只不過是一連串的“經(jīng)辦人”因?yàn)槭煜んw制懂得如何“運(yùn)作”最終幫助孫小果“死”里逃生的，也可以說是司法系統(tǒng)的體制漏洞造成的。這個(gè)結(jié)果出乎輿論的意外，也正是因?yàn)榇蟊姂{借臆測代替了實(shí)際調(diào)查這個(gè)“實(shí)踐”。
3.知行合一是循序漸進(jìn)的反復(fù)過程。
知行合一最早是明朝思想家王陽明提出來的，而毛澤東是第一個(gè)用馬克思主義理論將知與行進(jìn)行闡述的中國人。《實(shí)踐論》指出，“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@充分反映出知行合一是一個(gè)螺旋式上升過程，只有不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，又通過實(shí)踐解決問題，最終知和行才能在實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)中達(dá)成合一。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十五
現(xiàn)代教育技術(shù)就是開發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)媒體，用以構(gòu)成教學(xué)信息的最佳載體，以期提高課堂教學(xué)效益，推進(jìn)教學(xué)的整體改革。多媒體在英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。
英語是一門技能型課程，要學(xué)好英語，關(guān)鍵是要多練、多實(shí)踐，而語言實(shí)踐是離不開情景的。如果沒有多媒體，英語教師只能用語言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語言情景中去操練所學(xué)到的英語，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語用錯(cuò)誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了使用英語的語境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
如在講whereishe?whatishedoing?句型時(shí)，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個(gè)小男孩，點(diǎn)擊，他開始走，這時(shí)學(xué)生都猜測他將走向哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書館，我問：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’satthelibrary.”然后問：“whatishedoing?”，同時(shí)點(diǎn)擊，畫面進(jìn)入圖書館，出現(xiàn)男孩讀書的情景，答：heisreading.學(xué)生在這樣多彩生動(dòng)的情景中學(xué)英語，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參與課堂活動(dòng)，消除了個(gè)別學(xué)生的害羞心理，人人張嘴，個(gè)個(gè)表演，加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語的效率。
興趣是最好的老師，學(xué)生有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣就能全神貫注地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)效率就會(huì)大大提高。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使英語課堂情景化，有動(dòng)感而逼真的畫面,聲與形的結(jié)合，醒目的色彩這些都大大提高了學(xué)生學(xué)英語的興趣，一步步地出示畫面，為學(xué)生提供了發(fā)揮想象力的空間。
怎樣制作引人入勝，讓學(xué)生感興趣的多媒體畫面呢？我是這樣做的。如在小學(xué)英語第六冊(cè)時(shí)，我要講描述天氣sun,hot等詞，我是這樣制作多媒體圖片的：我先在屏幕上畫出一個(gè)圓，我問：whatisthis?學(xué)生看到一個(gè)圓，就開始發(fā)揮想象力去回答我的問題了，有的答：acircle.有的說：anegg.還有的說：aplate.凡是和圓有關(guān)的詞，我都讓學(xué)生一一道來。接著，我又加上幾束光線，問：whatisthis?這下學(xué)生的答案統(tǒng)一了：sun.于是引出了生詞sun。接著，我又在屏幕上畫出一個(gè)滿頭大汗的人，問：what’stheweatherlike?學(xué)生答：it'shot.又把生詞hot引出。學(xué)生就是在這樣生動(dòng)的情景中學(xué)習(xí)英語，興趣盎然，記憶深刻。
多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過去任何一種傳統(tǒng)的英語教學(xué)手段都無法達(dá)到的境界，這也是我們英語教師追求的教學(xué)效果，同時(shí)，還提三高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
三、多媒體的應(yīng)用為學(xué)生了解西方文化架起一座橋梁。
學(xué)習(xí)語言是離不開文化的，而文化的內(nèi)涵又是包羅萬象，小到飲食、問候，大到風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，無不滲透在語言中。學(xué)習(xí)英語語言，也并不是只學(xué)習(xí)幾個(gè)單詞、幾句話或幾篇文章，還要學(xué)習(xí)英語語言文化，否則，你學(xué)到的幾句英語有可能用不對(duì)地方。
有了多媒體，為英語教師展示西方文化背景提供了方便，為學(xué)生了解西方文化架起了一座橋梁。教師可以很直觀地為學(xué)生呈現(xiàn)不同于中國文化的文化場景。如在講圣誕節(jié)（christmas）時(shí)，我直接用多媒體展示圣誕節(jié)的傳說、西方人如何過圣誕節(jié)，以及與圣誕節(jié)有關(guān)的物品等，一一出現(xiàn)在屏幕上，看到這些,孩子們既新奇又興奮,情緒處于極度亢奮的狀態(tài),爭著用英語去說自己知道的東西.孩子們?cè)谶@種圖文并茂的情景中，了解了西方的圣誕節(jié)，同時(shí)和中國的春節(jié)做了比較，我一邊展示圖片,一邊用英語講述中國怎樣過春節(jié),并讓學(xué)生自己去比較兩個(gè)節(jié)日有什么異同,通過用多媒體展示這兩個(gè)中西方節(jié)日,大家發(fā)現(xiàn)盡管christmas和springfestival是兩個(gè)完全不同的詞匯，但在“家庭團(tuán)聚”、“全社會(huì)放長假”、“節(jié)前聚餐”、“兒童有禮物”等文化涵義上卻非常相似。原本枯燥乏味的課本內(nèi)容,以色彩斑斕的圖片形式出現(xiàn),使英語課堂形象化、趣味化、交際化，大大提高了課堂效率，同時(shí)，也提高了學(xué)生的興趣。
用多媒體展示具有文化內(nèi)涵的詞,不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)了單詞,還使學(xué)生很直觀地了解西方文化,加深了對(duì)詞的印象，從而更好地理解課文，真實(shí)的圖片展示，使學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。
四、多媒體的應(yīng)用，為學(xué)生在課堂上輸入或輸出英語創(chuàng)設(shè)了環(huán)境。
英語的詞匯量是龐大的，中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的困難來自詞匯，而英語語言材料的輸入與積累是英語學(xué)習(xí)成功的首要條件。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為我們的英語課堂創(chuàng)設(shè)了良好的語言輸入環(huán)境。利用多媒體屏幕，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)大量的詞匯或句型，幫助學(xué)生進(jìn)行直觀比較，強(qiáng)化記憶。如，在講meat時(shí)我利用多媒體，設(shè)置了醒目的背景顏色，為學(xué)生呈現(xiàn)了一連串元音音素相同的詞meateatseaheatleadteach同時(shí)還和meetbeeseekeepfeelteethsheep作比較,學(xué)生很直觀地看到：在這些單詞中字母組合eaee發(fā)音相同，他們還發(fā)現(xiàn)meat/meet,sea/see是同音詞。通過看讀。他們會(huì)很快記?。ㄝ斎耄┻@一串單詞。有效的輸入，為有效的輸出作鋪墊，使學(xué)生在課堂上能較真實(shí)的語境中進(jìn)行英語交際。在教學(xué)會(huì)話時(shí)，我將對(duì)話編成一段小故事，并利用屏幕編輯放出故事情景，這樣導(dǎo)入可以把故事中靜止的話語材料與動(dòng)感豐富的活動(dòng)畫面融為一體，各種媒體交互使用，活化故事內(nèi)容，使學(xué)生在經(jīng)過視覺、聲音的刺激后（即輸入），再根據(jù)畫面說出（即輸出）故事內(nèi)容，這樣學(xué)對(duì)話，給學(xué)生創(chuàng)造了用英語講的立體空間，生動(dòng)的畫面，醒目的英語單詞，都能使學(xué)生印象深刻。
五．媒體雖好，不能濫用。
運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開展英語教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時(shí)、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點(diǎn)和最佳作用時(shí)機(jī)。具體說是：可用可不用現(xiàn)代化教育媒體，堅(jiān)決不用；用多用少一個(gè)樣，堅(jiān)決少用；用傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代化媒體一個(gè)樣，用傳統(tǒng)媒體。為什么？教育中還有個(gè)節(jié)省的原則--省精力、財(cái)力、物力。這項(xiàng)原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師要十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計(jì)和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識(shí)水平、年齡特征相適應(yīng)。
總之，多媒體技術(shù)在英語課堂的使用，使我們英語教師在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了大容量、多信息、多趣味，提高了課堂效率，提高了學(xué)生英語交際運(yùn)用能力及學(xué)習(xí)英語的積極性，同時(shí)又使很多學(xué)生對(duì)電腦產(chǎn)生了濃厚的興趣，刺激了他們的求知欲，對(duì)造就一代跨世紀(jì)高素質(zhì)的復(fù)合型人才起著重要作用。
英語教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十六
在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分同志長期堅(jiān)持教條主義，拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，生吞活剝馬克思主義的只言片語；另有一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志據(jù)守于片面，看不見革命的全局。這兩類錯(cuò)誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國革命帶來了巨大的損失。為了糾正錯(cuò)誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過《實(shí)踐論》一文，從馬克思主義的觀點(diǎn)和立場出發(fā)，具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先，實(shí)踐論指出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論只是將認(rèn)識(shí)依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，而實(shí)際上人的社會(huì)實(shí)踐，不僅限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會(huì)實(shí)踐，因此要正確地把握人的社會(huì)性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。所以實(shí)踐是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，毛澤東在《實(shí)踐論》一文中將實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為兩個(gè)階段：第一階段稱為感性階段，即對(duì)事物感覺和印象產(chǎn)生的階段，感性認(rèn)識(shí)是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認(rèn)識(shí)階段，這個(gè)階段在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性到理性，由淺到深的過程，無論認(rèn)識(shí)什么事物，都必須通過實(shí)踐才能夠被認(rèn)識(shí)。
關(guān)于認(rèn)識(shí)，《實(shí)踐論》中還著重指明了兩個(gè)要點(diǎn)：
一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)通過整合和改造，將感性認(rèn)識(shí)的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)。
二、認(rèn)識(shí)有待深化，這也是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，只注重于感性認(rèn)識(shí)便是犯了“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。所以在我們接受外界事物的同時(shí)，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對(duì)外來事物選擇性吸收，在經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。
說明認(rèn)識(shí)還要在實(shí)踐中不斷去完善，糾正，直到認(rèn)識(shí)被所有實(shí)踐都證實(shí)的時(shí)候，它就成了真理。然而，無論什么時(shí)候，事物內(nèi)部的矛盾和斗爭也是向前推動(dòng)和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認(rèn)識(shí)，適應(yīng)新情況的變化。如果過于守舊，不會(huì)適應(yīng)事物發(fā)展，就會(huì)成為頑固的右傾機(jī)會(huì)主義；反之，過于幻想超前，就會(huì)成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。總之又回到了本文的主題，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。
我們要始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來的“文化大革命，都是違背了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，沒有清楚的意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會(huì)，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯(cuò)誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
斷在實(shí)踐中探索。一代代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國人民在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行具體的統(tǒng)一起來，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展開辟一條嶄新的道路。
鑒于當(dāng)時(shí)的年代，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中主要把階級(jí)斗爭作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合的范例闡述，但是《實(shí)踐論》中體現(xiàn)出來的毛澤東思想是我們每個(gè)時(shí)代都適用的：通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。這個(gè)結(jié)論在中國革命、建設(shè)、乃至改革過程中都起著重大的指引作用，我們通過實(shí)踐證明了實(shí)踐的真理，《實(shí)踐論》也將會(huì)指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。我們的任務(wù)是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷向前推動(dòng)著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
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