讀后感是讀完一本書后對(duì)自己的感想和思考的總結(jié)和概括。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先要認(rèn)真閱讀書籍，深入理解作者的意圖和表達(dá)方式。以下是一些優(yōu)秀讀后感的范文，通過精彩的邏輯和深刻的思考，給我們帶來了很多啟示。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇一
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎?我們的生活難得真的難逃“相對(duì)論”嗎?怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”
我們先了解一下“破窗謬論”
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的`經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個(gè)好像是這個(gè)道理，但是如果你認(rèn)真仔細(xì)想一想。
此理論認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會(huì)有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至?xí)J入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會(huì)有更多垃圾，最終人們會(huì)視若理所當(dāng)然地將垃圾順手丟棄在地上。這個(gè)現(xiàn)象，就是犯罪心理學(xué)中的破窗效應(yīng)。
所以我才說“破窗理論”之前是一個(gè)謬論。
那么我們?cè)谡f一說。
書中內(nèi)容說的“相對(duì)論”
書中叫“相對(duì)論”在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“相對(duì)論”
如果足夠細(xì)心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別可怕事實(shí)。
“永遠(yuǎn)只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠(yuǎn)都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇二
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的種種錯(cuò)誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”論述的觀點(diǎn)，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)策略、對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的稱號(hào)的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們?cè)谌藗冎邪l(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個(gè)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”號(hào)，以方便對(duì)它們的清算。
本書在清算錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)思潮上有一大特點(diǎn)，那就是“沒有文本依據(jù)”。時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時(shí)髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻(xiàn)來。與人論戰(zhàn)，特別是進(jìn)行批指責(zé)，更是要有文獻(xiàn)或文獻(xiàn)上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻(xiàn)來，說明某人在何時(shí)于何種場(chǎng)合說了什么什么。而文本的特點(diǎn)卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評(píng)一種經(jīng)濟(jì)思潮，知識(shí)說這一思潮主張什么。它的觀點(diǎn)是什么，而不提是誰(shuí)在什么地方提出了這一觀點(diǎn)。更不會(huì)說有多少人主張這一觀點(diǎn)。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評(píng)這些思潮時(shí)指明文本依據(jù)，說某某人在何時(shí)何地表達(dá)了某一觀點(diǎn)并痛說此種觀點(diǎn)之害。這在中國(guó)當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對(duì)我的觸動(dòng)很大，使我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)有所了解，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自由主義信徒們所主張的觀點(diǎn)，恰恰是與對(duì)立的。而本書所清算的那些觀點(diǎn)，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?/p>
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇三
本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，或是以簡(jiǎn)單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長(zhǎng)，以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類書籍那樣冗長(zhǎng)又枯燥。所以，對(duì)于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測(cè)出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會(huì)，時(shí)常會(huì)有新聞報(bào)道：“xx研究所聲稱中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國(guó)家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而變化。天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，于是在這種未知的狀態(tài)下，對(duì)未來的任何長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到，比長(zhǎng)遠(yuǎn)未來預(yù)測(cè)好的多的是短期預(yù)測(cè)，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國(guó)家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過xx國(guó)家”這樣的口號(hào)是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒，該怎樣揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠(chéng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的.平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的生活太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場(chǎng)是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇四
英國(guó)哲學(xué)家培根曾說：“讀書給人以快樂，給人以光彩，給人以才干?！比欢F(xiàn)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍大都晦澀難懂，這就常常使得讀者閱讀時(shí)感覺十分頭疼，更不用說“快樂”、“光彩”和“才干”了。但是，今天筆者要推薦的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》又確實(shí)是一本能給人快樂、光彩和才干的書籍。
這本書通俗易懂，妙趣橫生，雖其所涉經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)并不十分深入，但對(duì)于初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步了解經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然頗有益處。
美國(guó)康奈爾大學(xué)的教授、著名的博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克總會(huì)在自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)概論課上給學(xué)生布置一篇書面作業(yè)：“利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，探討你親身觀察到的事件或行為模式中的有趣問題”，借此收集了生活中各種經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。經(jīng)過二十多年的收集與整理，便有了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版。
不同于其它經(jīng)濟(jì)學(xué)家用公式、圖表和專業(yè)術(shù)語(yǔ)等難于理解的形式寫就的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》舍棄了那些晦澀難懂的語(yǔ)句以及非專業(yè)人士無法理解的圖表公式，而是采用通俗的語(yǔ)言并且列舉各種妙趣橫生的小故事向我們揭開了經(jīng)濟(jì)學(xué)的神秘面紗，讓初入經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者都能夠看懂并產(chǎn)生興趣。
這些小故事無疑都是源自生活并且與生活密切相關(guān)的，雖然其中的很多例子取材于美國(guó)，但中國(guó)也同樣存在類似的事件和案例，這讓我們讀起來不至于感到陌生或者不知所云。
法國(guó)著名雕塑家奧古斯特·羅丹所說的“世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”如果應(yīng)用在在這本書里，就可以轉(zhuǎn)化為“生活中不缺乏經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是缺乏應(yīng)用經(jīng)濟(jì)原理解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的心”。生活中有太多太多人們司空見慣以至于常常忽視的現(xiàn)象，比如：為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣.為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)的花生米.為什么很多餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯.為什么許多超市24小時(shí)營(yíng)業(yè).為什么全新的二手車比真正的新車便宜得多等等。
諸如此類的現(xiàn)象，作者在書中列舉出了不少，這幫助讀者去重新審視這些生活中的問題，不止于此，他還總是會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理向讀者進(jìn)行解釋，在這一過程中讀者常會(huì)不知不覺地獲得掌握并靈活應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的能力。
在這本書中，作者介紹了機(jī)會(huì)成本概念、成本效益原則、供求定理、產(chǎn)權(quán)明晰、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等所有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都必須掌握的一些原理。沒有公式圖表、沒有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，作者以一些睿智的、有趣的小故事巧妙的進(jìn)行了原理解釋。比如在提到成本效益原則時(shí)，作者提出了一個(gè)問題：“為什么打開冰箱時(shí)，冷藏室會(huì)亮，冷凍室不會(huì)亮？”，對(duì)此，作者給出了如下解釋：
首先，從成本方面看，不管是在冷凍室還是冷藏室，安一盞打開門就會(huì)自動(dòng)亮的燈，成本差不多是一樣的。這也就是所謂的“固定成本”，它是不隨開關(guān)冰箱門次數(shù)的多少而發(fā)生變化。其次，從收益方面看，冰箱里有一盞燈會(huì)讓人們找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏室的次數(shù)比冷凍室的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏室安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏室安燈比在冷凍室安燈更劃算。
當(dāng)然，成本效益原則也有例外。比如一個(gè)收入足夠高的人不僅愿意在冷凍室安燈，甚至還愿意給每一層單獨(dú)的冰格安燈。這個(gè)小小的例子很明顯能幫助我們理解并記住成本效益原則的重要性，而不至于覺得它枯燥無味。
在這本書的閱讀過程中，筆者眼里的經(jīng)濟(jì)學(xué)似是發(fā)生了翻天覆地的變化，從以前的“可惡可恨”成了如今的“可愛可喜”。筆者曾經(jīng)粗淺地以為，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一成不變的概念、各種各樣的圖表和怎么都理不清的一大串?dāng)?shù)字和公式.而這本書展現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是與日常生活緊密聯(lián)系著的，充滿著千奇百怪的足以勾起好奇心的小問題和用許多睿智的、有趣的小故事進(jìn)行解釋的答案。
誠(chéng)然，這些答案并非都是標(biāo)準(zhǔn)答案，有些可能無法讓讀者真的信服甚至覺得有些牽強(qiáng)，但就是這樣才更加激起讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，鼓勵(lì)著讀者親身去尋找一個(gè)更好的答案。如陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，想來，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門要?dú)v經(jīng)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)或檢驗(yàn)真理的專業(yè)。
蒙田曾說“生活樂趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定”，而這本書中的故事之所以如此妙趣橫生大抵也是這個(gè)原因。弗蘭克和他的學(xué)生們細(xì)心觀察生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)，挖掘其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，用一個(gè)個(gè)通俗易懂富有趣味性的生活事例將經(jīng)濟(jì)學(xué)化繁復(fù)為精妙，使得這本書成為了想要了解或者學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人一個(gè)福利。
聯(lián)想自身及身邊同學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象可以說是漠視了，更不要說是探究其背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。大部分同學(xué)并不清楚最近的股市變化，不了解銀行的利率浮動(dòng)，也不知道今年政府又發(fā)布了什么財(cái)政決策……細(xì)細(xì)思考，這也難怪總有同學(xué)小小年紀(jì)就常常感嘆生活無趣，原來是自身平時(shí)觀察的太少，思考的太少。
當(dāng)然，隨著大家學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷深入，回首再看這本書會(huì)覺得它的理論知識(shí)過淺，甚至有些內(nèi)容會(huì)模糊遺忘。但這本書的意義不會(huì)讓筆者忘卻，即它給予了一個(gè)在面對(duì)無垠經(jīng)濟(jì)學(xué)草原望而卻步的膽怯求學(xué)者以勇氣和希望，讓這個(gè)求學(xué)者得到了莫大的快樂、光彩以及才干。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇五
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時(shí)間的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫一點(diǎn)感受吧，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動(dòng)人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋，古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量）。
長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國(guó)的勞動(dòng)人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長(zhǎng)期中，真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場(chǎng)模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)，包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長(zhǎng)期效應(yīng)。.
在長(zhǎng)期的開放經(jīng)濟(jì)中，一國(guó)的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場(chǎng)，外匯市場(chǎng)和資本凈流出與國(guó)內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)（包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長(zhǎng)期效應(yīng)和資本外逃的長(zhǎng)期效應(yīng)。
在長(zhǎng)期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對(duì)長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇六
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇七
不是我們跟不上時(shí)代，是時(shí)代發(fā)展太快。還記得二十年前，剛剛走出校門的我曾經(jīng)和朋友們討論過一個(gè)問題——什么時(shí)候可以不用帶錢包出門？當(dāng)然這不是一個(gè)憑空想象的問題。當(dāng)時(shí)網(wǎng)上支付已經(jīng)出現(xiàn)，但還只限制在互聯(lián)網(wǎng)上，必須要有電腦才能完成，而出門之后的支付還必須現(xiàn)金和刷卡。
這個(gè)問題困擾了我們很久，以我們當(dāng)時(shí)的頭腦確是沒有想出辦法，要不我們可能就先成為馬云或馬化騰了?？刹挥浀媚囊荒炅耍蝗婚g遍地的二維碼，一起順理成章，移動(dòng)支付就這么發(fā)生了，現(xiàn)在我們出門再也不要帶現(xiàn)金了?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代就這樣到了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。
后來時(shí)間更短，可能也就是幾年時(shí)間吧，很多我們常用的物品突然都智能了。我們可以遠(yuǎn)程遙控家里的電器，我們可以不用手去開關(guān)我們需要的物品，我們的雙手突然解放出來了，我們聽過語(yǔ)音就可以指揮身邊的一切，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就這么悄默聲的來了。
查克·馬丁的著作《管家式經(jīng)濟(jì)》，就是一部關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的作品。通過閱讀學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到隨著物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，我們將真正走入之“所謂”的科幻時(shí)代。今后的時(shí)代我們的生活真的就是“只有想不到，而沒有做不到”了。
《管家式經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科普讀物，他全方位的給我們介紹了物聯(lián)網(wǎng)所能帶給我們生活的改變和這改變過程中人們所能做的事情。全書從七個(gè)方面介紹了物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變，這是從已經(jīng)發(fā)生到還未發(fā)生的一系列變化，這這種變化之中我們看多了物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代真實(shí)的生活前景。
物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展是無止境的，書中后面三種變革技術(shù)，給我們提供了未來切實(shí)可行的或者說一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的方向。虛幻現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)在廣泛的用在娛樂之中，而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)確是未來發(fā)展的方向。也許某一天，我們身邊的屏幕突然都消失了，虛擬和現(xiàn)實(shí)同時(shí)出現(xiàn)在我們面前，在我們現(xiàn)實(shí)生活中加入各種虛擬數(shù)據(jù)，肯定會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)不一樣的世界。
各種交通工具在天空中有序飛翔，各種高樓大廈自動(dòng)運(yùn)行，各種娛樂都是沉浸式體驗(yàn)。物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展到極致，那就是無物不連，所有的事物都可以在智能的指揮下有序運(yùn)行。
《管家式經(jīng)濟(jì)》給出了未來我們發(fā)展的方向，而且這是一個(gè)確定的方向，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的方向，但這本書中卻很少提到人在這其中的作用。當(dāng)然，所有的技術(shù)都是人所創(chuàng)造的，希望，人在創(chuàng)造這些方便自己的技術(shù)的同時(shí)，不要把自己限制在自己的創(chuàng)造之中。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇八
《社群經(jīng)濟(jì)》引領(lǐng)我們走向成功，此話不假，筆者讀了此書以后感覺茅塞頓開，豁然開朗。
當(dāng)技術(shù)使整個(gè)社會(huì)突變到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了社群、人人實(shí)時(shí)在線等質(zhì)變，企業(yè)應(yīng)該如何在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代實(shí)現(xiàn)生存、進(jìn)化？《社群經(jīng)濟(jì)》倚靠中國(guó)商界第一高端社群——正和島長(zhǎng)期積累的企業(yè)資源、研究成果及相關(guān)人脈，試圖集學(xué)院研究派(資深研究員)、行業(yè)觀察派(資深財(cái)經(jīng)記者)以及實(shí)操派(知名企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者)群力，反思、探尋、解答這一問題。
從結(jié)構(gòu)上，《社群經(jīng)濟(jì)》首先從現(xiàn)今商業(yè)世界的巨變出發(fā)，提出“社群經(jīng)濟(jì)”這一當(dāng)下不容忽視的趨勢(shì)。并從案例的角度，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)中實(shí)現(xiàn)基因突變的企業(yè)，對(duì)依托社群經(jīng)濟(jì)，從0到1實(shí)現(xiàn)獨(dú)家領(lǐng)域開拓的企業(yè)，對(duì)向互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)階的傳統(tǒng)企業(yè)進(jìn)行個(gè)案研究與經(jīng)驗(yàn)提煉?？梢哉f，《社群經(jīng)濟(jì)》實(shí)現(xiàn)了從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐的結(jié)合，為正激蕩在移動(dòng)互聯(lián)浪潮中的企業(yè)與個(gè)人提供了生存指南。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇九
最近看了梁小民先生的書《小民說經(jīng)濟(jì)》，全書整理了梁小民先生從生活中發(fā)生一件件事情，分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。前面部分的內(nèi)容都是從一個(gè)案例開始進(jìn)行分析，然后或解釋其中原理，或提出一些改革建議。后半部分主要是一些書籍的讀后感。由于本身經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏，而且書是類似散文集一樣的方式整理的，讀完其實(shí)已經(jīng)忘了講了什么，但是作者寫這一一篇短文時(shí)體現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)國(guó)家的責(zé)任心還是有所感觸，同時(shí)作者的每一個(gè)小篇都不是留一些模棱兩可的結(jié)論，只要自己認(rèn)為正確的，在最后給出的結(jié)論都具有可實(shí)施性，這樣的思維方式和寫作方式值得學(xué)習(xí)。對(duì)于最后的幾十篇讀后感，可能對(duì)于學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友有很大的幫助，而對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)積累，也沒有看過這些書的人而言，看起來還是有一些枯燥。
對(duì)于我而言，我最多的去關(guān)注了如何寫讀后感。前面也寫了一些讀后感，基本是對(duì)書中的觀點(diǎn)的羅列和評(píng)論。沒有一個(gè)系統(tǒng)的思維和串聯(lián)的過程。所以寫完總是覺得寫得不夠徹底。即使添加了評(píng)論，依然覺得是別人的東西，而沒有真正從內(nèi)在轉(zhuǎn)化為自己的思想和知識(shí)儲(chǔ)備。這本書中并沒有如我一樣，像寫科技文章一樣，列上標(biāo)號(hào)，一條條寫，而是把書中的精華即傳遞的思想，當(dāng)然這個(gè)是讀者認(rèn)為的作者表達(dá)的思想，結(jié)合生活中的例子，寫成一篇篇引導(dǎo)未來的讀后感，而不是總結(jié)過去。
讀書是一種修煉，寫作也是一種修煉，這和習(xí)武一樣，初期看到的都是一些招式，反映到實(shí)踐就是招式的`模仿。時(shí)間久了，招式練得純熟了，逐漸發(fā)現(xiàn)各個(gè)招式之間的關(guān)聯(lián)性，而此時(shí)思維就成為一個(gè)系統(tǒng)，也理解了招式在整個(gè)這一套功夫中的意義，這時(shí)就可以融匯貫通，根據(jù)不同情況選擇最合適的招式。當(dāng)可以對(duì)招式隨意組合，自由運(yùn)用的時(shí)候，從前的困惑，或者招式無法解決的問題，就可以通過招式創(chuàng)新來解決了。再到最后，就沒有招式了，也就到了無的境界，大無就是大有。自己都覺好高深，還是說說實(shí)際吧?，F(xiàn)在自己看書所到層次就在第一層，只能偶有對(duì)書中一些觀點(diǎn)的思考，雖然也可多少應(yīng)用一部分到實(shí)踐，但是總是很散亂，并且穩(wěn)定性不夠，即不同狀態(tài)下處理方式大相徑庭，效果當(dāng)然不言而喻。說白了就是做事的思維方式跳躍性太大，沒有一套相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀指導(dǎo)自己。()價(jià)值觀這個(gè)層次就跟高了，這已經(jīng)不是外在的招式了，這是內(nèi)力。招式總歸是只是表象的東西。
任何事情都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，自己的讀書之路才剛剛開始，在這個(gè)年齡段，我關(guān)注的更多的是學(xué)以致用，即要求很高的實(shí)用性。希望學(xué)到的東西立刻可以用于實(shí)踐，指導(dǎo)自己做事和思考問題。所寫東西也更多偏向于實(shí)踐性很強(qiáng)的方面，即一個(gè)個(gè)招式。在這個(gè)練習(xí)招式的階段，自己需要的就是找到招式的核心，熟練掌握。用小范圍的系統(tǒng)思維思考和處理方式，隨著修煉的不斷變化，以及現(xiàn)實(shí)情況的變化，一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)在自己系統(tǒng)思維涉及的范圍的廣度。有一天可以真正突破招式，去修煉內(nèi)功。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十
timharford寫的《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》肯定不是大經(jīng)大典，當(dāng)然，作者也沒把它當(dāng)作大經(jīng)大典來寫。有點(diǎn)二十年前高希均先生的目標(biāo)大眾啟蒙著述的感覺，但是俏皮的成分更多了;也有點(diǎn)張五常不時(shí)見諸報(bào)端的那種小豆干作品感覺，少了君王式傲慢。這類作品，其實(shí)多在微觀和中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。
這本書給我的收獲是，從策略層面了解了一些消費(fèi)類連鎖品牌的定價(jià)模型，有些模式在中國(guó)尚未出現(xiàn)還。有時(shí)候，知道并不意味著獲得改變局面的能力，但會(huì)在智力上獲得“不被蔑視而帶來的快感”。
作者首先的舉例是遍布倫敦、紐約、巴黎的都市咖啡店，多都是在地鐵站周邊，或者是商業(yè)區(qū)、旅游景點(diǎn)區(qū)里。這些店通過支付相當(dāng)高的商鋪?zhàn)饨?，交換回了一定程度的壟斷權(quán)力。咖啡店老板的心理斗爭(zhēng)由此開始，房租和其他運(yùn)營(yíng)成本基本固定，要賺錢必須要通過賣咖啡多獲利潤(rùn)。
如果把咖啡的價(jià)格提高，那么銷售額會(huì)有下降，你會(huì)失去那些價(jià)格敏感型的消費(fèi)者;如果把單杯價(jià)格降低跑量，總銷售額會(huì)有上升但利潤(rùn)卻也不見得高，因?yàn)槟銢]有從珍貴的忠誠(chéng)消費(fèi)者處賺取到本可以屬于你的高額利潤(rùn)。
接下來的問題就是如何區(qū)分出價(jià)格敏感型的消費(fèi)者與非敏感型的消費(fèi)者。結(jié)合生活實(shí)際觀察，擴(kuò)展產(chǎn)品譜系是用得比較多的方法，讓每一類消費(fèi)者都能找到對(duì)應(yīng)的消費(fèi)點(diǎn)。然而，這并不是唯一的方式，或者說花頭其實(shí)很多的。
新產(chǎn)品開發(fā)不僅可以走貨幣支付能力的思路，還可通過道德感、社會(huì)責(zé)任感等方面區(qū)分出不同消費(fèi)者。比如有咖啡店設(shè)計(jì)“公平貿(mào)易咖啡”產(chǎn)品：產(chǎn)品的解釋是，咖啡豆來自發(fā)展中國(guó)家的赤貧地區(qū)，由于國(guó)際間貿(mào)易規(guī)則，購(gòu)買這類產(chǎn)品需支付稍微高點(diǎn)的價(jià)格(這稍微的高里其實(shí)有部分是讓咖啡店賺的)。但喝的話，將不僅是消費(fèi)行為，還體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任感。
不排除這種可能，受過高等教育且有著社會(huì)良心的那類價(jià)格敏感型消費(fèi)者，會(huì)在此時(shí)心甘情愿地從皮夾子里多拿出些鈔票來。還有的咖啡店，針對(duì)座位的稀缺性做出創(chuàng)新，只有當(dāng)坐在店里消費(fèi)時(shí)，才區(qū)分大杯與小杯的價(jià)格，而對(duì)于打包帶走的消費(fèi)者，則是不區(qū)分大杯小杯的價(jià)格。是把地產(chǎn)的時(shí)間價(jià)值附加到價(jià)格里。
作者還不斷提及超市的盈利。每年來個(gè)三四次的高折扣率到30%，持續(xù)三天搞得車水馬龍，為什么不變成全年降5%呢?其實(shí)道理和咖啡店是一樣：既想賺忠誠(chéng)客戶的錢，又想賺價(jià)格敏感消費(fèi)者的錢，一定要通過事件促銷把這兩類人區(qū)分開來。至于如何防止忠誠(chéng)客戶也動(dòng)搖乃至揩油，后面進(jìn)行了論述。
作者還觀察到兩個(gè)現(xiàn)象：有兩家超市，絕大多數(shù)人都抱怨a店貴，但事實(shí)是如果選擇完全一樣的貨品，a、b兩個(gè)超市的價(jià)格基本上沒什么差別。導(dǎo)致a給人留下貴印象的主要原因是，位置更佳的超市a把昂貴貨品放在超市的主道和顯眼、易取位置。
另外一個(gè)有利可圖的方式是出人意料地大幅漲價(jià)，比如每天隨機(jī)把兩種蔬菜的價(jià)格翻三番。顧客要繞過出人意料的漲價(jià)是很難的，所以很多超市很偏愛用不可預(yù)測(cè)的方式大幅漲價(jià)。還有用得比較多的手法包括，用塑料袋包起來的蔬菜和作料，比散裝得貴十多倍，顧客根本不會(huì)辨分出來，或者沒有意愿去進(jìn)行辨分。
那么，到底如何才能防止忠誠(chéng)客戶也受到低價(jià)產(chǎn)品、服務(wù)的誘惑呢?書中舉的例是法國(guó)，當(dāng)時(shí)火車作為交通工具出現(xiàn)還沒很長(zhǎng)時(shí)間，一些運(yùn)營(yíng)公司就是不給三等車廂加一個(gè)頂，也不給木制座位裝上軟墊，原因不在于那區(qū)區(qū)幾千法郎，而只是為了嚇住富人，讓他們感受到不同等級(jí)的車廂原來差距是如此之大。
現(xiàn)代社會(huì)里的服務(wù)業(yè)也不乏此等個(gè)案。以各大航空公司為例，機(jī)票打折打得熱鬧非凡，但是商務(wù)倉(cāng)和vip的價(jià)格卻是不為所動(dòng)。他們是怎么做到這點(diǎn)的呢?不看機(jī)艙，看看機(jī)場(chǎng)的休息室也可見一斑，休息大廳常常是人滿為患，聲音嘈雜，但vip的休息室里卻是另外一番洞天。富人于是被處心積慮地嚇壞了。
再比如制造業(yè)，作者說，ibm在研發(fā)出的打印機(jī)中故意添加延緩打印速度的芯片，于是高端產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)就顯露出來了，疊加上外型設(shè)計(jì)的故意落差，一個(gè)產(chǎn)品演化成了高低兩端的不同利潤(rùn)率產(chǎn)品。作者在書里還說intel公司的中央處理器產(chǎn)品，也應(yīng)用了類似的定價(jià)策略。
解釋說明下：個(gè)人的閱讀習(xí)慣比較雜，但還算有個(gè)大致的范圍，如商業(yè)、金融、政治、政策、傳播、媒體、歷史、科普，再就是人物傳記和小說類。時(shí)間一般在兩小時(shí)/天左右，畢竟不是做研究。知遠(yuǎn)提醒()得也很道理，工作與閱讀之外，得留時(shí)間與人深入、放松交流，對(duì)媒體工作者來說也許惟此才能朝著“格高局大”進(jìn)發(fā)去。
我還自設(shè)了“二八定律”，即80%的時(shí)間用來讀大經(jīng)大典，20%的時(shí)間用來讀新出的著作;也試過反過來執(zhí)行這個(gè)“二八定律”，即用80%的時(shí)間讀新書，但后來發(fā)現(xiàn)一流的書其實(shí)這輩子夠消化的了，但不讀新書又難以把握住現(xiàn)今。和看碟、聽音樂是一個(gè)道理。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十一
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟(jì)嗎？我們的生活難得真的難逃“相對(duì)論”嗎？怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底揭開經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》明白了“破窗謬論”但是當(dāng)我聽《怪誕經(jīng)濟(jì)學(xué)》才明白“破窗謬論”不過是一個(gè)錯(cuò)誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個(gè)小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補(bǔ)窗戶，此時(shí)玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點(diǎn)師便賺到了收入。隨后糕點(diǎn)師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)被激活了。
換句話說，此論認(rèn)為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財(cái)富增加了，美哉！
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十二
純陽(yáng)書評(píng)二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠(yuǎn)的，都免不了會(huì)增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。正是因?yàn)闆]有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語(yǔ)匯，就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語(yǔ)，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語(yǔ)，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時(shí)又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個(gè)連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里，作者通過最樸實(shí)的，同時(shí)也是最生活化的語(yǔ)言來描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān)，另一方面又通過生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語(yǔ)言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對(duì)讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性，往往會(huì)令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣，像一顆大樹一樣會(huì)長(zhǎng)出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會(huì)有分歧，會(huì)有爭(zhēng)論，很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性，或者說都從某個(gè)角度，某個(gè)維度對(duì)現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派，同時(shí)堅(jiān)定的反對(duì)凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源，而且必將進(jìn)一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學(xué)者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國(guó)頗有映射中國(guó)的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評(píng)，并旗幟鮮明的反對(duì)！
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十三
我是今年8月7日到綜合室?guī)椭ぷ鞯?。來之前的幾年里，我們家庭也把讀書作為生活、工作的重要內(nèi)容，家里不安電視，電腦一年開不了幾次，每年固定拿出大約三千元左右購(gòu)買書籍，全家讀書50本以上。今年三月，被評(píng)為諸城市百戶文明和諧家庭。來到綜合室之后，除了充分感受到任勞任怨的實(shí)干意識(shí)、團(tuán)結(jié)互助的良好氛圍外，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)同事持續(xù)學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神感受頗深。大家在高標(biāo)準(zhǔn)、高效率干好工作的前提下，利用休息、吃飯等邊角余料時(shí)間學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高能力，讓我個(gè)人受益匪淺。
下面，談?wù)劇稓v代經(jīng)濟(jì)變革得失》讀后的一些感悟。之前先后讀過《激蕩三十年：中國(guó)企業(yè)1978―2008》和《跌蕩一百年：中國(guó)企業(yè)1870―1977》，《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》是我讀的第三本吳曉波的書。
20xx年6月，一大學(xué)同學(xué)推薦并從北京郵寄了這本書，乍看書名，就深深引起了我的興趣。我們平時(shí)讀歷史，對(duì)中國(guó)古代的政治更替、文化傳承了解的多一些，而經(jīng)濟(jì)變革則少的多。馬克思一個(gè)經(jīng)典觀點(diǎn)――經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果對(duì)每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)不夠了解，就很難全面理解這個(gè)王朝為什么有這樣的政治事件和文化，舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，為什么偏安一隅的秦能夠一統(tǒng)關(guān)東六國(guó)？為什么唐朝的詩(shī)、宋朝的詞和元朝的曲很發(fā)達(dá)？為什么明清的小說鼎盛一時(shí)？這些問題在經(jīng)濟(jì)上可以找到很好地解釋。所以，從這個(gè)角度來說，了解古代經(jīng)濟(jì)知識(shí)非常重要。但是，這里面有三個(gè)難題，一個(gè)是古代記錄較少而且散亂。不同于軍事、政治、文化，古代經(jīng)濟(jì)一直躲藏在歷史的角落里?！妒酚洝烦蓵埃?jīng)濟(jì)材料大多散布于各類書籍，而且與農(nóng)耕水利等混雜在一起。司馬遷對(duì)漢代以前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了挖掘，形成了《貨殖列傳》，但僅僅是《史記》一百三十篇中的一篇?！稘h書》一百二十卷，只有《食貨志》一卷記敘上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。二是年代久遠(yuǎn)閱讀起來晦澀。這些文言文相對(duì)晦澀，名字術(shù)語(yǔ)很多，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)用現(xiàn)在的知識(shí)不容易解釋，這就造成了閱讀理解上的困難。三是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步晚。經(jīng)濟(jì)學(xué)科是個(gè)小青年，直到近代建立了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科和引入西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法之前，經(jīng)濟(jì)都不是獨(dú)立學(xué)科，更遑論與政治、經(jīng)濟(jì)的交叉研究。
《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》記敘了中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次經(jīng)濟(jì)變革，既有古代的，也有近現(xiàn)代的，用歷史的眼光解讀經(jīng)濟(jì)變革，從經(jīng)濟(jì)和政治的角度來豐富歷史內(nèi)涵，非常討巧地將歷史與經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)合在一起。所以，從這個(gè)意義上講，《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》恰到好處地解決了前面那三個(gè)問題，讓人有種酣暢閱讀的欲望。
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是現(xiàn)代的產(chǎn)物，但在人類歷史上，有很多優(yōu)秀的改革家卻已經(jīng)應(yīng)用了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的原理，在人類歷史中探索發(fā)展的路徑。簡(jiǎn)要地提一下其中的幾個(gè)變革案例。管仲，兩千多年前的“凱恩斯”，“放活微觀，管制宏觀”（放活微觀就是對(duì)內(nèi)刺激商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，對(duì)外降低關(guān)稅；管制宏觀就是從財(cái)政、稅收和價(jià)格三方面加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控），讀后感。最早實(shí)行鹽鐵專營(yíng)和國(guó)營(yíng)色情業(yè)，這在一定意義上正是國(guó)營(yíng)企業(yè)壟斷的開端。齊國(guó)因“商”而強(qiáng)大，桓公得以成為春秋首霸。商鞅，與管仲最大的不同之處在于，商鞅重農(nóng)，他把握住了命令型經(jīng)濟(jì)的真諦，“廢井田，開阡陌”，通過對(duì)工商業(yè)課以重稅、限制人口流動(dòng)等方式，讓農(nóng)民依附于土地，以農(nóng)養(yǎng)兵，以兵論功，加強(qiáng)中央集權(quán)，集中全國(guó)力量。這種經(jīng)濟(jì)類型簡(jiǎn)單粗暴，放在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，通過戰(zhàn)爭(zhēng)，可以讓秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)群雄中勝出；但在建設(shè)年代由于缺乏出口，就會(huì)引發(fā)很多問題，這也是秦朝滅亡的一個(gè)經(jīng)濟(jì)原因。唐朝為什么強(qiáng)盛？與其發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)系。世族勢(shì)力被打破，小中央政府，輕徭薄賦，民間發(fā)展。但往往這種發(fā)展會(huì)帶來另一個(gè)問題：地方勢(shì)力過大，威脅中央統(tǒng)治。中央為了加強(qiáng)自己權(quán)力，實(shí)行專營(yíng)，國(guó)營(yíng)壟斷，經(jīng)濟(jì)復(fù)歸專制。一放即亂，一收即死，周而復(fù)始。同樣的循環(huán)出現(xiàn)在宋朝。宋朝是一個(gè)重商的王朝，但地方勢(shì)力坐大。為改變這一格局，在宋中期發(fā)生了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的變革，主導(dǎo)者是王安石。圍繞改變宋朝工商經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但國(guó)家財(cái)政羸弱的問題，王安石進(jìn)行了一次很全面、深刻的改革，從政府機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、財(cái)政、物價(jià)以及流通等方面，進(jìn)行配套體制改革，但是，國(guó)家將手伸向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，事無巨細(xì)，招致的結(jié)果一定是政府及市場(chǎng)的失能，再加上中間守舊勢(shì)力的阻隔，失敗是難以避免的。王安石變法是帝制時(shí)代最后一次全面變革，這之后的，明清時(shí)期主動(dòng)閉關(guān)鎖國(guó)、清代后期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都是在一味求穩(wěn)的基礎(chǔ)上的小修小補(bǔ)。
吳曉波在分析歷代經(jīng)濟(jì)變革的案例的時(shí)候，梳理出這樣的框架構(gòu)造：中國(guó)歷朝歷代的焦點(diǎn)集中于四大利益集團(tuán)（中央政府、地方政府、無產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)）和四大模式（中央與地方權(quán)力分配模式、全民思想控制模式、社會(huì)精英控制模式、宏觀經(jīng)濟(jì)制度模度）。中央集權(quán)在前工業(yè)文明時(shí)期的四大基本制度分別呈現(xiàn)為：郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國(guó)有專營(yíng)制度?？たh制度保證王朝的運(yùn)行，在政治上必須保證中央的人事任命權(quán)，避免地方割據(jù)的產(chǎn)生；尊儒制度扼殺“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)全民在意識(shí)形態(tài)上的.大統(tǒng)一；科舉制度通過公平的考試制度，將社會(huì)精英吸納到體制內(nèi)為我所用；國(guó)有專營(yíng)制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重要資源的國(guó)營(yíng)化壟斷，以控制國(guó)計(jì)民生。個(gè)人覺得，這個(gè)模型不僅研究經(jīng)濟(jì)變革，錢穆的《中國(guó)歷代政治得失》、楊繼繩的《中國(guó)社會(huì)階層分析》同樣如此，只不過側(cè)重點(diǎn)有所不同。
改革涉及到的三個(gè)重要方面就是財(cái)政（稅收）、貨幣和土地，好的改革要處理好這三個(gè)方面，從稅收上來講，明稅容易造成反對(duì)，暗稅則容易被接受。國(guó)家對(duì)上游資源、生活必需品（鹽鐵）、貨幣、土地的控制措施，歷次改革都想出了很多措施和辦法，總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出，最終又造成權(quán)貴經(jīng)濟(jì)，剝奪國(guó)家經(jīng)濟(jì)活力，并逐漸走向衰亡并轉(zhuǎn)向重新分配的輪回。
應(yīng)該說，改革開放以后國(guó)家進(jìn)行的種種經(jīng)濟(jì)探索，也是在這個(gè)大邏輯上進(jìn)行的。朱f基以分稅制改革、國(guó)有企業(yè)改革、金融體系改革等為抓手，使中央在經(jīng)濟(jì)權(quán)力大大加強(qiáng)，通過實(shí)施對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施“抓大放小”、“國(guó)退民進(jìn)”，使數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的產(chǎn)業(yè)工人被迫以“工齡買斷”的方式離開工作崗位，甩掉了國(guó)有企業(yè)虧損的包袱。朱f基通過啟動(dòng)城市化建設(shè)、開放房地產(chǎn)市場(chǎng)、開放外貿(mào)進(jìn)出口自主權(quán)等，成功應(yīng)對(duì)了亞洲金融危機(jī)，使中央政府重新獲得了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)。以2003年的鐵本案為標(biāo)志，民營(yíng)資本遭受打壓，紛紛從鋼鐵、電解鋁等行業(yè)退出，而國(guó)有企業(yè)趁機(jī)紛紛占位補(bǔ)位。2008年中央政府為應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)，推出“四萬(wàn)億經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃”，但在這一投資熱潮中，國(guó)有企業(yè)得到超過九成的信貸項(xiàng)，民營(yíng)企業(yè)再次成為“旁觀者”和下游承接商。在這一階段，國(guó)有資本集團(tuán)重新成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
如果從1978年以后我們來研究35年的中國(guó)改革，可以看出基本上又走回了漢武帝變法、王安石變法的當(dāng)年的一個(gè)老路子。一開始是放縱民間，我們這一次很快花了十五到二十五年間就讓老白姓富起來，強(qiáng)大起來，接著又開始搞集權(quán)改革，九十年代中期開始搞集權(quán)改革，而權(quán)力重新從民間回到中央政府，然后現(xiàn)在又出現(xiàn)政府很強(qiáng)大，國(guó)有企業(yè)很強(qiáng)大，貧富差距很大，然后民營(yíng)老板對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)失去信心，奢侈、移民等等。所以這些情況它歷史上就一再的出現(xiàn)了，所以一定要警惕，避免走進(jìn)歷史的閉環(huán)邏輯。
通讀全書，個(gè)人覺得對(duì)當(dāng)前我們進(jìn)行的改革有借鑒的幾個(gè)地方：一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。窮則變，變則通，通則久?？v觀中國(guó)歷史上的歷次經(jīng)濟(jì)變革，變革內(nèi)容、方式以及效果不盡相同，但殊途同歸，背后的指向都是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生的問題。改革，就是要防患于未然或者破于青萍之末。如果對(duì)問題找的不準(zhǔn)、看的不清，把握不住，那么改革就失去了方向和動(dòng)力，最后只能流于形式。但是如果不去改革，養(yǎng)癰遺患，就會(huì)導(dǎo)致更大的問題。
二是要攻堅(jiān)破難。楊繼繩在《中國(guó)社會(huì)階層分析》中將社會(huì)劃分9個(gè)階層，缺乏流動(dòng)空間，造成階層固化，社會(huì)必然失去活力，各種問題就會(huì)接踵而至。美國(guó)、歐洲這幾年比較混亂可以在這里找到部分答案。保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)是一個(gè)方面，另一個(gè)方面就是要進(jìn)行改革。改革的成本是非常大的，觸動(dòng)特權(quán)階層和很多人的利益，也會(huì)遭遇懶政怠政的阻隔，這就必須下大決心，白刃向內(nèi)，勇于同這些問題作斗爭(zhēng)。
三是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大病大治，小病小治，改革同樣如此。但如果頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，不能統(tǒng)籌把握起來，很難達(dá)到理想的效果。為什么強(qiáng)調(diào)進(jìn)行全面配套改革？就是要從機(jī)構(gòu)建設(shè)、行政審批、產(chǎn)業(yè)扶持等各個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化重構(gòu)，這里面既有體制機(jī)制等宏觀的“四梁八柱”，也有小到一個(gè)程序環(huán)節(jié)的枝梢末節(jié)，大的小的、重要的次要的，政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的，各個(gè)方面，有序協(xié)調(diào)起來。
四是要抓好作風(fēng)?！爸握戎卫簟?，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位莫不是如此，改革大業(yè)同樣如此。事，因人而異，因人而成，人是最為關(guān)鍵的因素。怎么抓好“人”呢，就是“治吏先治心”。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十四
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確，對(duì)于一本教科書，我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費(fèi)均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無差異曲線和需求曲線求切點(diǎn)，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的，因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例，讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號(hào)計(jì)算方法看了我就頭暈，況且實(shí)干家基本是不對(duì)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但若是不學(xué)習(xí)的話，則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對(duì)于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識(shí)，我也能從自己學(xué)到的知識(shí)去分析相關(guān)的國(guó)家政策和舉措。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十五
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請(qǐng)參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析?！钡植幻猹q豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證?！睂?duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤(rùn)，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。”“說來說去都不清楚?！痹谖铱磥恚@就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五常”,但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭(zhēng)議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十六
這是一個(gè)神奇的時(shí)代，是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)捆綁在一起，虛擬與真實(shí)，冷漠與溫情，皆在鍵盤與屏幕之間。無論是主動(dòng)進(jìn)擊，或被動(dòng)參與，我們無疑已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，或多或少加入了各種網(wǎng)絡(luò)群組，互推資源，錢情交易，成為了社群經(jīng)濟(jì)中的一份子。沒有網(wǎng)絡(luò)，全世界便仿佛與屏幕一同熄滅了。
然而，雖然身處時(shí)代漩渦之中，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”與社群經(jīng)濟(jì)，卻并沒有足夠清晰深刻的概念。繼年初干活科普書《風(fēng)口上的豬》問世，號(hào)稱一書讀懂互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，提綱挈領(lǐng)，理性而簡(jiǎn)潔，只在概念上淺嘗輒止。作為悟性不夠的非專業(yè)人士，仍處于云里霧里狀態(tài)。而當(dāng)閱讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，心中的困惑有所減少，對(duì)于息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，終于有了一次感性多方面的認(rèn)識(shí)。
《社群經(jīng)濟(jì)》從更嚴(yán)格意義上來說是一本深入淺出的經(jīng)濟(jì)短篇論文集，書中輯選了聚力集團(tuán)創(chuàng)始人陶闖、邏輯思維首席執(zhí)行官李天田等新興企業(yè)高層與部分高校專家教授、新聞?dòng)浾邔?duì)于社群經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)格局的主題書寫。這些文章共同的特色是篇幅精短，基本控制在十頁(yè)以內(nèi)，可以一口氣輕松讀完；此外，這些文章絕不是干巴巴的理論，或是空對(duì)空的高談闊論，相反以例證貫穿，大部分作者以自己的企業(yè)作為鮮活案例，感性呈現(xiàn)、理性解讀目前的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)與時(shí)代變革。
通過閱讀《社群經(jīng)濟(jì)》，首先可以厘清一些相關(guān)的概念，為我們理解經(jīng)濟(jì)理念提供了基礎(chǔ)思路。比如移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的核心，被陶闖概括為：“形成了一種人與人之間的關(guān)系人群鏈，其人群關(guān)系組織特征體現(xiàn)為社交、本地、移動(dòng)、個(gè)性?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與社群經(jīng)濟(jì)的概念皆得到了解釋。而對(duì)于成功社群的特征，在李春光這里得到了精彩的三點(diǎn)總結(jié)：“它本質(zhì)上是聚焦于某個(gè)心靈次元的意識(shí)群體；它在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)效應(yīng)上會(huì)表現(xiàn)出一種“非線性成長(zhǎng)”的方式；它必然具有高概念與高感性的文藝模塊?！庇纱丝梢姡缛航?jīng)濟(jì)不僅聚焦于產(chǎn)品與服務(wù)，更依賴于情感體驗(yàn)，在交易中融入了更為豐富的內(nèi)涵。
由于《社群經(jīng)濟(jì)》不同于大部分經(jīng)濟(jì)著作引進(jìn)于國(guó)外，因此在例證的選擇、語(yǔ)言的表達(dá)更為親切接地氣。書中所舉例子集中于小米、邏輯思維、360、阿里巴巴等耳熟能詳?shù)膰?guó)內(nèi)企業(yè)，講解了這些已經(jīng)融入我們生活中的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，更直觀易于理解。同時(shí)，這些作者大多擅長(zhǎng)講故事，跨界舉例，連《哈利波特》和豆瓣小組都露了臉，讓此書在生動(dòng)性上頗有特色，而他們本身的專業(yè)性保障了內(nèi)容的到位深度與可讀。本身十分符合互聯(lián)網(wǎng)思維：無界、精益、媒體化。合上書本，我仍記得李天田分享的故事，他把企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比作機(jī)場(chǎng)安檢排隊(duì)，當(dāng)隊(duì)伍過長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)社群模式就像隊(duì)伍旁邊新開的窗口。當(dāng)窗口打開，原來隊(duì)伍末位的人了無牽掛地跑了過去，排頭兵按兵不動(dòng)，而位列中間的企業(yè)受到了改革的最大陣痛。這個(gè)故事觸動(dòng)了我，它簡(jiǎn)潔卻深刻，形象地勾勒出了企業(yè)的狀況。這樣的故事，在書中還有很多，著實(shí)值得細(xì)品。
讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，能夠更深入地理解這個(gè)屬于互聯(lián)網(wǎng)與社群經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)代表著未來與高科技的前進(jìn)，同時(shí)也意味著同時(shí)發(fā)生的“返祖”。由于互聯(lián)網(wǎng)社群社交模式的開啟，我們真正進(jìn)入了一個(gè)重回部落、重回口語(yǔ)的個(gè)人時(shí)代，過去的經(jīng)驗(yàn)被新的變革沖散，時(shí)間感、距離感、位置感均被改變，而前方的路仍充滿了未知。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十七
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實(shí)上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟(jì)學(xué)。誠(chéng)然，對(duì)于整天潛心研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會(huì)是他們很不屑的小兒科，如同小點(diǎn)心；但對(duì)于喜歡尋根問十萬(wàn)零一個(gè)為什么的人來說，這確實(shí)是個(gè)appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對(duì)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)管中窺豹的胃口。
管家式經(jīng)濟(jì)讀后感篇十八
---和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲個(gè)百分點(diǎn)是什么意思；第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè)；剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問題，在學(xué)習(xí)的過程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒有感覺到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久？這個(gè)問題從樂觀和悲觀兩方面來分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在2---心，如果閱讀一下國(guó)際新聞，你很快就會(huì)開始思考各種各樣的宏觀經(jīng)濟(jì)問題。大多數(shù)歐洲國(guó)家采取統(tǒng)一貨幣是一個(gè)好做法嗎？中國(guó)應(yīng)當(dāng)固定對(duì)美元的匯率嗎？美國(guó)為什么有巨額貿(mào)易赤字？窮國(guó)如何提高其生活水平？當(dāng)世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開會(huì)時(shí)，這些問題往往排在議事日程的顯要地位。
4---些問題就進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的增長(zhǎng)理論，增長(zhǎng)理論告訴我們?nèi)司Y本的積累和技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定了該經(jīng)濟(jì)中人民生活水平的提高。一個(gè)有用的模型就是索洛增長(zhǎng)模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步速度的差別導(dǎo)致了各國(guó)人民生活水平的差異，還解釋了各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠永久性持續(xù)不斷的增長(zhǎng)的源泉是技術(shù)的進(jìn)步。
長(zhǎng)期和超長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經(jīng)濟(jì)之中，所以我們更關(guān)心的是我們的短期經(jīng)濟(jì)到底是怎么樣運(yùn)行的。并且長(zhǎng)期和短期中的經(jīng)濟(jì)非常的不一樣，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說：“長(zhǎng)期對(duì)我們來說，通常是一種誤導(dǎo)。長(zhǎng)期中，我們都會(huì)死。如果在暴風(fēng)雨的季節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能告訴我們暴風(fēng)雨終將過去，海洋終將恢復(fù)平靜，但這樣我們給自己的任務(wù)就太簡(jiǎn)單且無用了。
短期經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要假設(shè)是價(jià)格是不變的，資源未充分地利用。短期中的6---重要的變量：物價(jià)，產(chǎn)出，通貨膨脹率和失業(yè)率。
在中期中，物價(jià)和產(chǎn)出是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是ad-as模型。該模型解釋了中期中物價(jià)和產(chǎn)出的波動(dòng)。
在中期中，通貨膨脹率和失業(yè)率實(shí)際上和物價(jià)和產(chǎn)出是同一枚硬幣的兩面，因?yàn)槲飪r(jià)描述了通貨膨脹產(chǎn)出描述了失業(yè)率，因此通貨膨脹率和失業(yè)率也是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍關(guān)系。該曲線實(shí)際上是由總供給曲線推導(dǎo)出來的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。
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