讀后感可以讓讀者在閱讀過程中更理性地思考問題，提高批判性思維能力。那么我們應(yīng)該如何從多個(gè)角度來(lái)闡述讀后感，做到全面深入？讀后感是讀完一本書或一篇文章后，從自己的角度出發(fā)，對(duì)作者的思想、情感和意義進(jìn)行理解、評(píng)價(jià)和表達(dá)的文字材料。它可以幫助我們更深入地理解作品，抒發(fā)內(nèi)心的感受，也是一種對(duì)讀書積累的輸出方式，我覺得寫一篇讀后感是很有必要的。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，要仔細(xì)閱讀完整篇作品，對(duì)于作品的主題、情節(jié)和人物角色有一個(gè)清晰的理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀《紅樓夢(mèng)》后，我深深被里面的人物形象和情節(jié)所吸引，尤其是賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事。
不平等的代價(jià)讀后感篇一
作者：潯瀠。有一個(gè)詞叫“烏托邦”，烏托邦主義是社會(huì)理論的一種，它充滿了人類社會(huì)最美好的憧憬，一個(gè)人人平等、沒有壓迫的世外桃源。尤其是在現(xiàn)實(shí)充滿著不平等的時(shí)候，這種美好的描繪更加吸引人心。
比如在美國(guó)《獨(dú)立宣言》中有這樣一句話：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>
這句話充滿著烏托邦式的憧憬，也讓無(wú)數(shù)人相信并懷揣美國(guó)夢(mèng)（americandream）：即相信平等、自由、民主；相信在美國(guó)只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活；相信通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心就可以走向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。
時(shí)至今日，曾經(jīng)的“美國(guó)夢(mèng)”已成故事，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主約瑟夫?e.斯蒂格利茨教授，在《不平等的代價(jià)》一書中說(shuō)“現(xiàn)在每個(gè)人從底層奮斗到上層的機(jī)會(huì)少于其他發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的人們?！奔次覀儸F(xiàn)在常聽到的“階級(jí)固化”、“寒門再難出貴子”等意思。
約瑟夫?e.斯蒂格利茨是全球著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2001年因?qū)π畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性工作而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育家之一。
在《不平等的代價(jià)》一書中，他從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度剖析了各種不平等的現(xiàn)象：富人越富，窮人越窮、人均gdp每年都增長(zhǎng)，但人們卻越發(fā)貧窮、向上的通道機(jī)會(huì)變得越來(lái)越小……那是因?yàn)槌蔀楦蝗说姆椒ㄓ袃煞N：要么創(chuàng)造財(cái)富，要么掠奪財(cái)富；很顯然，少數(shù)精英通過剝削、掠奪和兼并奪取了巨大的財(cái)富。
曾經(jīng)人們相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素質(zhì)和努力就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的狀況：越來(lái)越高的失業(yè)率、一堆空置的住房，對(duì)應(yīng)著一群無(wú)家可歸的人……已經(jīng)讓人很難去相信這句話。
自08年金融危機(jī)以來(lái)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的gdp是增長(zhǎng)的，但這種增長(zhǎng)和普遍大眾卻是無(wú)關(guān)的，因?yàn)樗氖找媛淙氲氖巧贁?shù)群體的手中。處于社會(huì)中層和底層的人，不僅工資停滯不前（其實(shí)就相當(dāng)于減少，因?yàn)橥ㄘ浥蛎浀囊蛩兀疫€因?yàn)榉績(jī)r(jià)的變動(dòng)，導(dǎo)致財(cái)富縮水（因?yàn)檫@部分人的財(cái)產(chǎn)絕大部分集中在住房）。
而工資毫無(wú)變化的另一面卻是，少數(shù)高層群體的巨額收入，比如書中提到2010年的時(shí)候，ceo的年薪和普通工人的對(duì)比是243:1?？此菩佬老驑s的增長(zhǎng)，帶來(lái)的卻是強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，而這一切的不平等現(xiàn)象作者認(rèn)為和三個(gè)方面有關(guān)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公共支持計(jì)劃以及社會(huì)力量。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)該穩(wěn)定、有效率地運(yùn)行，這樣可以保證平衡，但事實(shí)卻是市場(chǎng)會(huì)變得極不穩(wěn)定，甚至極具破壞性，比如席卷全球的金融危機(jī)，又比如不同地區(qū)的不平衡現(xiàn)象：一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業(yè)人員。
市場(chǎng)的不穩(wěn)定和無(wú)效率，是造成不平等的一個(gè)重要原因。原本公共支持計(jì)劃應(yīng)該彌補(bǔ)市場(chǎng)的這個(gè)缺點(diǎn)，并進(jìn)行調(diào)整、平衡大多數(shù)人的生活水準(zhǔn)，但這些反被少部分人利用，根據(jù)他們的需求來(lái)制定規(guī)則，將錢從社會(huì)的中底層轉(zhuǎn)移到上層。
作者在書中把這種方式稱之為“尋租”：即在當(dāng)前政治進(jìn)程中以我們中的其他人為代價(jià)幫助富人的許多方式，比如壟斷租。在行業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位的公司，他們能利用手中的資源設(shè)置壁壘，抵制新進(jìn)入者。
而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公共相關(guān)計(jì)劃會(huì)一起塑造包括社會(huì)習(xí)俗和制度在內(nèi)的社會(huì)力量，書中作者說(shuō)的這段話，可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無(wú)論贏或輸，怎樣比賽最重要’已經(jīng)過時(shí)了，如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場(chǎng)提供了一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)表明你是贏還是輸——你有多少錢?！?/p>
本應(yīng)互相牽制的三種力量，卻變成相互加劇了不平等的惡性循環(huán)，最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內(nèi)容分析的是美國(guó)的情況，但是環(huán)顧四周，我們身邊的情況又何嘗不是如此，需以此為鑒。
看這本書時(shí)，在看到有人說(shuō)斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎(jiǎng)的光環(huán)，在《不平等的代價(jià)》這本書中誤導(dǎo)人們對(duì)于平等的看法。我卻要在這里提出反對(duì)的意見，我認(rèn)為你評(píng)判一本書的時(shí)候，如果你想要的做出客觀的評(píng)論，至少你應(yīng)該了解這本書的內(nèi)容。
斯蒂格利茨教授在書中其實(shí)并沒有強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”這個(gè)觀點(diǎn)，他自己也坦言不平等是無(wú)法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說(shuō)的重點(diǎn)是：不能讓市場(chǎng)走向過度的不平等，分化成兩個(gè)壁壘分明的極端階層。
人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無(wú)法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國(guó)的《人權(quán)宣言》里所說(shuō)“人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上?！?/p>
無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯也曾說(shuō)：“有一種社會(huì)秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會(huì)的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無(wú)關(guān)。”
增加對(duì)社會(huì)的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機(jī)會(huì)，建立一個(gè)盡可能平等的法制體系、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，給人人以平等的權(quán)利。
有人可能會(huì)說(shuō)知道了又如何，現(xiàn)實(shí)始終改變不了。其實(shí)對(duì)于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時(shí)就已有“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！钡恼f(shuō)法。
柏拉圖在《理想國(guó)》中也強(qiáng)調(diào)公平即和諧，正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”。近代更是有無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會(huì)主義一類的想法。
不平等的代價(jià)讀后感篇二
日本留學(xué)的好友，借我這本書，薄薄的，名字有點(diǎn)怪怪的，當(dāng)時(shí)我還有點(diǎn)不屑一顧。床頭柜上，摞了幾摞的書要看呢！沒想到，一翻開，立即丟下了正在讀的黃仁宇的《中國(guó)大歷史》。
因?yàn)楣ぷ鞯木壒剩?jīng)常跟日本人打交道，對(duì)于日本，一個(gè)常常提及的說(shuō)法是：日本人走遍全球，還是會(huì)回日本，因?yàn)檎也坏礁玫牡胤缴?！這包括，全球最普及的高等教育，高福利，高收入。收入差距很小，一個(gè)非常平等的國(guó)家。可是，這本書帶我看到了日本社會(huì)的另一面！其實(shí)，不僅僅是日本社會(huì)，相信中國(guó)乃至各個(gè)國(guó)家，都有這一面，只是我們沒有關(guān)注。已經(jīng)是尸體了，這時(shí)候的不平等，還有誰(shuí)去關(guān)注呢？！還值得一提的是，書中用非常簡(jiǎn)易通順的語(yǔ)言解釋了很多醫(yī)學(xué)知識(shí)。
不平等的代價(jià)讀后感篇三
“美國(guó)夢(mèng)”破滅：薪酬激勵(lì)帶來(lái)不平等，窮小子變百萬(wàn)富翁成童話。
1、引言：
一直以來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸，試圖展開職業(yè)生涯新篇章，實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過勤奮和誠(chéng)實(shí)，獲得財(cái)富和成功，成為百萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。
這些問題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，深入剖析了美國(guó)的社會(huì)不平等現(xiàn)象。
2、作者和書籍簡(jiǎn)介：
本書的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士，是2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?。他畢業(yè)于麻省理工學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任過克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語(yǔ)言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來(lái)。生動(dòng)詳實(shí)地描述了美國(guó)的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會(huì)契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長(zhǎng)等多項(xiàng)可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀：
2008年金融危機(jī)后，美國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國(guó)，收入的增長(zhǎng)主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退，使得社會(huì)底層群體的生活，更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來(lái)靠著壟斷，獲得大量利潤(rùn)，為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來(lái)源。人不同于機(jī)器，往往需要受到激勵(lì)，才能夠努力工作。現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論，認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說(shuō)的，“給多少錢，干多少活?！?p>
美國(guó)的右翼人士認(rèn)為，薪酬激勵(lì)有利于美國(guó)維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬，只不過是不平等的遮羞布，并誤導(dǎo)人們認(rèn)為，沒有了激勵(lì)薪酬，經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。
在公司層面上，工會(huì)的衰落造成勞動(dòng)者話語(yǔ)權(quán)的降低。同時(shí)，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語(yǔ)權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對(duì)待。當(dāng)高管們制造出“為了競(jìng)爭(zhēng)必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識(shí)到這樣并不公平，勢(shì)必會(huì)影響他們的努力程度、忠誠(chéng)度、自我投資，以及團(tuán)隊(duì)合作。
另外，很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì)，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷售人員，干勁十足。但美國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、消費(fèi)意愿降低，影響著消費(fèi)購(gòu)買力，也就影響著銷售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬(wàn)富翁的故事，那些通過奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國(guó)漸漸變?yōu)橥挕⑤W事。
4、總結(jié)：
《不平等的代價(jià)》語(yǔ)言平實(shí)易懂，又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)分析，大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見。閱讀本書，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國(guó)政府政策、社會(huì)現(xiàn)象。
不平等的代價(jià)讀后感篇四
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點(diǎn)的代價(jià)》。讀完我深受啟發(fā)。
這個(gè)故事主要講了1967年8月23日，因?yàn)橐粋€(gè)小數(shù)點(diǎn)的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場(chǎng)面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國(guó)人告別。雖然他死了，但他對(duì)女兒說(shuō)的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個(gè)道理：對(duì)待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會(huì)死，飛機(jī)會(huì)墜毀，是因?yàn)樵跈z查計(jì)算飛船的時(shí)候，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。如果沒有在計(jì)算時(shí)忽略這個(gè)不引人注意的小數(shù)點(diǎn)，宇宙飛船和主人公就不會(huì)墜毀，不會(huì)死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因?yàn)樘^驕傲而沒有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒有錯(cuò)那幾道計(jì)算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時(shí)沒有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因?yàn)檫@幾道題，我在學(xué)校里被老師批評(píng)，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對(duì)待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，也會(huì)讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的代價(jià)。
不平等的代價(jià)讀后感篇五
《代價(jià)》寫了一個(gè)日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個(gè)辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時(shí)間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來(lái)他不辭而別，回到日本，辦了一個(gè)啤酒廠．最后成了百萬(wàn)富翁．那么，這個(gè)日本人用失去一條腿的代價(jià)換回來(lái)一個(gè)百萬(wàn)富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺得不值得，因?yàn)樯亲羁少F的，用多少錢也買不來(lái)一條腿．有的同學(xué)說(shuō)，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價(jià)，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個(gè)日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國(guó)辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富。
我想：日本人一定稱贊他，佩服他技術(shù)是無(wú)代價(jià)的，要想取得巨大的成就，不付出代價(jià)是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會(huì)取得好成績(jī)的。
不平等的代價(jià)讀后感篇六
在新開學(xué)的這個(gè)月里，我從圖書館里借了童慶斌的《代價(jià)》這本書，起初只是被這本書的書面所吸引，當(dāng)打開書本，就不自覺的被這本深深的吸引了，這本書分為三個(gè)部分，代價(jià)、有一種疼痛叫成長(zhǎng)、苦日子田日子，雖然這本書是在講述文革后期的故事，但是故事的劇情卻深深與我們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)，讓我受到了很大的啟發(fā)，下面就由我一一為大家介紹。
我最喜歡書中有一種疼痛就成長(zhǎng)這篇文章，文中先從主人公大學(xué)的時(shí)候開始說(shuō)起，講述了一系列跌宕起伏，不同凡響的人生，講述了不同的兩種個(gè)性的人對(duì)于事情的態(tài)度，而他們所帶來(lái)了不同的人生，文中穆長(zhǎng)生是一個(gè)內(nèi)斂，老實(shí)，誠(chéng)實(shí)，對(duì)待愛情一心一意的人，而文中的另一個(gè)角色霍大明，擁有聰明的大腦，還有一張善于言表的嘴巴，雖然這一切看起來(lái)很光鮮亮麗，但是他的內(nèi)在擁有一顆懶惰、重利忘義的心，雖然他一生用盡自己的渾身解數(shù)，用盡一切手段最終只能名利全失，非常的可惜。。
在看完這本書以后，我深知一個(gè)人的個(gè)性和成敗是息息相關(guān)的的，人不可以有僥幸的`心理，應(yīng)該腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，這對(duì)于我們新一代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是尤為的重要，我一定會(huì)學(xué)習(xí)文章里面的穆長(zhǎng)生先生，不管做什么事情都認(rèn)真努力，做一個(gè)有用的人。
不平等的代價(jià)讀后感篇七
北島。
飄，
撕碎的紙屑。
——讀《自由》有感。
讀了這一首小詩(shī)，我感到了詩(shī)人對(duì)自由的渴望。
初讀這首詩(shī)，我認(rèn)為詩(shī)的第二個(gè)分句只是代表著自由，而整首詩(shī)也只是，在強(qiáng)調(diào)自由的愉悅而已。但細(xì)細(xì)品味之后，才發(fā)現(xiàn)了，撕碎的紙屑不只是代表著自由，還在說(shuō)明著自由需要付出代價(jià)。這不免令我心中，泛起了一絲漣漪：“自由，人人都渴望，但誰(shuí)又會(huì)想到，自由的背后，卻是這么一層淡淡的憂傷?！睆倪@兩小句詩(shī)中，我也仿佛看到了詩(shī)人已經(jīng)獲得了自由，但卻不免發(fā)出了，自由之后，對(duì)世事不平的感嘆！
不平等的代價(jià)讀后感篇八
《代價(jià)》寫了一個(gè)日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個(gè)辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時(shí)間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來(lái)他不辭而別，回到日本，辦了一個(gè)啤酒廠．最后成了百萬(wàn)富翁．那么，這個(gè)日本人用失去一條腿的代價(jià)換回來(lái)一個(gè)百萬(wàn)富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺得不值得，因?yàn)樯亲羁少F的，用多少錢也買不來(lái)一條腿．有的同學(xué)說(shuō)，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價(jià)，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個(gè)日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國(guó)辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富。
我想：日本人一定稱贊他，佩服他技術(shù)是無(wú)代價(jià)的，要想取得巨大的成就，不付出代價(jià)是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會(huì)取得好成績(jī)的。
不平等的代價(jià)讀后感篇九
今天我讀了一個(gè)故事《有些代價(jià)你無(wú)法承受》。他講了一只小蒼蠅進(jìn)城，媽媽叮囑不要碰那些粘蠅紙?？墒撬突锇闆]有放在心里，它們?nèi)ヅ隽?。一次沒粘住，兩次，三次……后到了六條腿時(shí)粘住了，無(wú)法自拔葬身粘蠅紙了。
小蒼蠅約翰死的好慘啊，全都是好奇心惹得。我很同情也很惋惜。因?yàn)槲乙苍?jīng)因?yàn)楹闷嫘亩艿膫屯?。那一些痛苦的?jīng)歷使我難以忘懷，現(xiàn)在想起是還有一點(diǎn)后怕。
那是在我五歲的時(shí)候，有一天，我在家里玩皮球。突然，“啪”的一聲響。我回頭一看，奧，原來(lái)是爸爸拿著打火機(jī)點(diǎn)煙?！按蚧饳C(jī)？”對(duì)小時(shí)候的我來(lái)說(shuō)這可是一件好東西。打火機(jī)怎么點(diǎn)火的？為什么它點(diǎn)火時(shí)會(huì)啪的一聲響？為什么火上面是黃的下面是藍(lán)的……一系列的問題在我腦海里縈繞。我要一探究竟。突然，一陣輕快的手機(jī)鈴聲傳來(lái)了，是爸爸的電話。我暗暗地想：我可以玩打火機(jī)了。我輕手輕腳的來(lái)到了客廳，暗喜沒人注意。我看見打火機(jī)就在桌上，我左顧右盼發(fā)現(xiàn)沒人，我把打火機(jī)拿了起來(lái)，放到身后躡手躡腳地走了。沒想到被媽媽看到了。媽媽問：“徐弘，你后面藏著什么？”“我……沒什么……”“拿出來(lái)！”“哦?！蔽倚睦飿O不情愿地從背后拿了出來(lái)。媽媽邊把打火機(jī)放起來(lái)邊說(shuō)：“小孩子不能玩打火機(jī)的，玩火很危險(xiǎn)，要燙著怎么辦？要把房子點(diǎn)著了怎么辦？……”真煩??！我怎么會(huì)燒到自己呢？我一定要找機(jī)會(huì)再玩打火機(jī)。
第二天清晨，我開始了秘密行動(dòng)。趁爸爸媽媽還沒起床，我小心翼翼地走過去拿起打火機(jī)，然后輕手輕腳的走回去。我在床邊上左右擺弄。突然，火燒了我的手，我的手被燙了起了個(gè)大泡，我甩著手嚎啕大哭起來(lái)。媽媽一聽見哭聲，就馬上跑過來(lái)，焦急的問：“寶貝，怎么了？我使勁甩著手委屈的哭著說(shuō)：“手疼！”媽媽馬上帶我去廚房用涼水幫我泡受傷的手，心疼地埋怨我說(shuō)：“不是不讓你玩嗎？你怎么還玩？看燙著手了吧！不聽老人言，吃虧在眼前……”我低著頭眼淚汪汪的看著起泡的手指，暗暗地想：早知今日，何必當(dāng)初?。?/p>
往事歷歷在目，今天讀了這個(gè)故事，我再次認(rèn)識(shí)到真是好奇害死貓?。≡谏钪?，當(dāng)我們對(duì)一些事物充滿好奇時(shí)，不要忘記聽從別人善意的勸告，做事要三思而后行，不要讓自己后悔。
不平等的代價(jià)讀后感篇十
盧梭生于路易十四逝世前，死于法國(guó)大革命爆發(fā)前，終其一生皆被籠罩在專制的陰暗年代中。他生于瑞士的日內(nèi)瓦，常常以日內(nèi)瓦公民自居，但自16歲為生活所迫逃離日內(nèi)瓦之后，與法國(guó)產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，法國(guó)是當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，而盧梭則是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最深刻的批判者。
在本論中，盧梭這樣說(shuō)道：“讓我們拋開所有這些事實(shí)，因?yàn)檫@些與我們想要探討的問題毫不相關(guān)?！边@說(shuō)明了盧梭在本書中所描述的人類歷史并非事實(shí)，而是“有條件的假言推理”。而在第一部分的末尾，盧梭又這樣說(shuō)道：“我承認(rèn)我將要描述的事件可能會(huì)以不同的方式發(fā)生，我只能通過一些推測(cè)來(lái)作出選擇。但是，這些推測(cè)，當(dāng)它們是從事物本質(zhì)中所能做出的最接近事實(shí)的猜測(cè)時(shí)，當(dāng)它們是我們得以發(fā)現(xiàn)真理的唯一方式時(shí)，便成功地轉(zhuǎn)換成推理的依據(jù)?！?/p>
盧梭筆下的自然狀態(tài)下的野蠻人有兩大特性：自我保存與憐憫心。前者，是人類生存的基石，它代表著極為有限的最低生存需求，并使得人類只作為獨(dú)立的個(gè)體存在；后者是人類的天然道德，它使得人類不會(huì)對(duì)其他人作惡，除非是自我保存受到了威脅。如此一來(lái)，“游蕩在浩瀚森林里的野蠻人，沒有工業(yè)，沒有語(yǔ)言，沒有住所，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，彼此間也沒有任何聯(lián)系。他對(duì)同類沒有任何需求，同時(shí)也沒有任何傷害他們的欲望，而且可能一輩子不會(huì)單獨(dú)認(rèn)識(shí)任何一個(gè)其他同類。他不為情欲所牽絆，自給自足，只擁有這一狀態(tài)下應(yīng)有的智慧與情感”。既然如此，人類的發(fā)展似乎就全部被否定掉了，既然“每個(gè)人都從相同的起點(diǎn)出發(fā)”那么不平等和社會(huì)又是如何產(chǎn)生的呢？答案就是“私有財(cái)產(chǎn)”。
第二部分的開頭就是這樣的斷論：“誰(shuí)第一個(gè)將一塊土地圈起來(lái)，并毫無(wú)顧忌地說(shuō)：這是我的。然后找到一些足以天真的人對(duì)此信以為真，誰(shuí)就是文明社會(huì)真正的創(chuàng)始人?！北R梭認(rèn)為私有制是不平等產(chǎn)生根源的第一階段，因此與其他思想家不同，他主張政治要對(duì)人們追求私有財(cái)產(chǎn)的活動(dòng)進(jìn)行督導(dǎo)，減輕經(jīng)濟(jì)不平等帶來(lái)的危害，并且控制公民的占有欲。不平等產(chǎn)生根源的第二階段是法官的設(shè)立，因?yàn)樯鐣?huì)一開始是建立在普遍的協(xié)議之上，“只有當(dāng)缺陷和騷亂持續(xù)不斷地增長(zhǎng)的時(shí)候，人們才會(huì)最終想到將這一公共權(quán)力托付給某些個(gè)人的危險(xiǎn)方式，才會(huì)想到委托一些法官去保證人們決議的執(zhí)行?！辈黄降犬a(chǎn)生根源的第三個(gè)階段是合法權(quán)力向?qū)Ｖ茩?quán)力的轉(zhuǎn)變，在前兩個(gè)階段催生了貧富的差距與強(qiáng)弱的懸殊后，該階段完成了主人與奴隸的對(duì)立，所有的不平等終于抵達(dá)彼岸。
當(dāng)人們進(jìn)入到社會(huì)中，就產(chǎn)生了各種情欲，需求逐漸增加，虛榮變成了每個(gè)人的枷鎖，所有人都為之勞累著、焦躁著，“野蠻人過著它自己的生活；而社會(huì)人只生活在他人的意見中，因此，他也只有在他人的評(píng)價(jià)中才能找到自身存在的意義。”人類相互間產(chǎn)生依賴之時(shí)便是奴役關(guān)系形成之時(shí)。所謂社會(huì)契約是富人和權(quán)貴為了控制窮人和被壓迫者而使用的狡計(jì)，它旨在讓過去的篡奪行徑變得合法，政治權(quán)力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)不平等的合法化。政府依靠同意得以運(yùn)轉(zhuǎn)，而同意卻建立在虛假與謊言之上。專制國(guó)家由此“抬起了它卑鄙的頭顱。它貪婪地吞噬著國(guó)家各個(gè)部分美好且健康的東西，直至踐踏法律，蹂躪民眾，最終在共和國(guó)的廢墟上拔地而起?！?/p>
在二百余年后的今天，重新審視《論不平等》，會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的關(guān)于野蠻人的推測(cè)早已被現(xiàn)代科學(xué)研究所推翻，盧梭所提出的許多論據(jù)也不再具有解釋力，文中對(duì)于憐憫心的論述其實(shí)陷入了用道德論證道德的循環(huán)論證之困境中。盧梭所認(rèn)為的存在于自然狀態(tài)的平等僅僅是一種建立在完全獨(dú)立的個(gè)人和有限欲望之上的平等，這種平等也不具有現(xiàn)實(shí)意義。但是盧梭對(duì)自我保存和憐憫心兩種品質(zhì)的呼喚和對(duì)社會(huì)中所產(chǎn)生的各種情欲的批判，以及對(duì)飽受不平等待遇的人們的關(guān)懷，卻是我們應(yīng)該看到并保存的人文思想。
不平等的代價(jià)讀后感篇十一
《代價(jià)》這本書，已經(jīng)細(xì)細(xì)讀過幾遍了，回味書中的每個(gè)案例，心情沉重，難以釋懷。沒看《代價(jià)》這本書時(shí)總覺得案件還離我們很遠(yuǎn)，覺得犯罪與我們的實(shí)際生活還有些距離。其實(shí)書中所揭示的問題都是與我們的工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)息息相關(guān)的?！胺牢⒍艥u而禁于未然”這是本書第一頁(yè)序言中的一句話，也是本書的編纂目的。
這本《代價(jià)》旨在通過講述和分析這些鮮活的事例使“遵法守規(guī)”內(nèi)化為全行員工的自覺認(rèn)識(shí)，使自我保護(hù)意識(shí)成為員工心中一道牢固的“防火墻”。每個(gè)教育案例前面有“關(guān)鍵詞”，后面有"評(píng)析"?！瓣P(guān)鍵詞”是對(duì)案例原始事件進(jìn)行的名詞化，讀者可以通過關(guān)鍵詞大體了解案例的涉案人職務(wù)、作案方式等。"評(píng)析"是編者對(duì)案例發(fā)生成因的思考，以及帶給我們的一些啟示。編者圍繞案例所提供的原始事件做一個(gè)簡(jiǎn)潔的評(píng)析，幫助我們讀者拓寬視野，做理性的思考和提升，起到"舉一"而"反三"的作用，從而使精選的案例和自己的實(shí)踐相結(jié)合，在讀書的過程中進(jìn)行有效的辨別，內(nèi)化和提升。
此書選編了近幾年來(lái)全行發(fā)生的30個(gè)重大典型案例，注重了案例的真實(shí)性、警示性和可讀性?？v覽書中案例，這些年輕人初踏工作崗位都是虛心學(xué)習(xí)、盡心盡責(zé)，認(rèn)真做好本職工作，受到顧客的稱贊和領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，從新手磨練成業(yè)務(wù)骨干、先進(jìn)工作者。面對(duì)自己取得的成績(jī)和領(lǐng)導(dǎo)的信任，又都開始飄飄然了，對(duì)于外面世界上光怪陸離的“精彩”樂此不疲，以前求實(shí)奮進(jìn)的心態(tài)也愈發(fā)失衡，講實(shí)惠、比物質(zhì)，妄圖用金錢去填補(bǔ)人生，逐漸走上了犯罪道路并深陷其中、難以自拔。其實(shí)人生價(jià)值的體現(xiàn)，怎能只用金錢、地位、享樂來(lái)品評(píng)？雖然社會(huì)上是物欲橫流，作為新一代的年輕人卻更應(yīng)該“出淤泥而不染”才是?。∥覍?duì)第一篇《無(wú)知的代價(jià)》感觸頗深，“為公不受過，無(wú)私就無(wú)罪”也是我在讀此書之前潛意識(shí)中的思想，我想只要不是為我個(gè)人謀利益，只要是為公著想，即使有點(diǎn)違規(guī)也是可以原諒的。但當(dāng)我讀完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法徹底改變了。遵法守規(guī)不能只是晨訓(xùn)時(shí)的一句空話，而是要在日常工作中時(shí)時(shí)警醒自己，警鐘長(zhǎng)鳴！
沉重的代價(jià)是強(qiáng)烈的警示。發(fā)生案件，不僅會(huì)給銀行造成重大資金風(fēng)險(xiǎn)和損失，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害銀行的形象；發(fā)生案件，不但要嚴(yán)懲涉案人員，更是對(duì)涉案員工家庭和親情的致命損害?！扒败囍?，后車之鑒”，封皮上血紅的“代價(jià)”二字，寓意深刻，耐人尋味。我作為一名普通的建行員工，天天直接與金錢打交道。在面對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮時(shí)，金錢對(duì)每個(gè)人都是強(qiáng)烈的誘惑和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。《代價(jià)》一書恰如一場(chǎng)及時(shí)雨，讓我在迷茫無(wú)助中撥云見日，柳暗花明。我們要警鐘長(zhǎng)鳴，以人為鑒，以書中的例子為鑒，堅(jiān)決杜絕違章違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法、勤奮敬業(yè)的新時(shí)代建設(shè)銀行優(yōu)秀青年員工，為建設(shè)銀行的改革發(fā)展做出更大的努力。
不平等的代價(jià)讀后感篇十二
總體是從廣義生態(tài)理論來(lái)解讀資本主義的生態(tài)鏈。
廉價(jià)不僅指低成本，當(dāng)然最初看似廉價(jià)的自然資源的確是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的始作俑者，本書的廉價(jià)更是一種生產(chǎn)方式，代表充滿了侵略性和殖民性的生產(chǎn)力。廉價(jià)的生產(chǎn)力要保證長(zhǎng)久的運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略，必須依賴強(qiáng)大的國(guó)家力量和暴力工具，通過數(shù)量指標(biāo)的集體行動(dòng)來(lái)掩蓋資本家的利益追逐本質(zhì)。
在資本之前的古代社會(huì)，人類是屈服于（順應(yīng)、尊重）自然的，因此之前并不存在廉價(jià)一說(shuō)。工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力對(duì)自然和奴隸的控制使其野心不斷膨脹，資本家認(rèn)為僅僅是生意和盈利還不夠，他們希望改變社會(huì)生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。
國(guó)家權(quán)力一旦和資本掛鉤，那就是典型的官商勾結(jié)，最終買單的還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)額。放眼全球，霸權(quán)主義，民粹主義都是國(guó)際生態(tài)的廉價(jià)表達(dá)。
不平等的代價(jià)讀后感篇十三
這本書其實(shí)就是盧梭對(duì)于人類不平等的起源和基礎(chǔ)的猜測(cè)。主要描繪的是人類從自然狀態(tài)如何進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)并產(chǎn)生不平等。
主要圍繞私有制、語(yǔ)言的產(chǎn)生、道德、法律、“尊重”/“自尊心”，盧梭展開了其不太詳細(xì)的論述。
社會(huì)和法律的出現(xiàn)，使“弱者有了新的束縛，富人則擁有了新的權(quán)利，自然的自由一去不復(fù)還”。
“那些始終保持活躍的公民卻為找到更加費(fèi)力的工作而不停地勞累著、焦躁著、痛苦著：他一生都在勞動(dòng)，直至死亡。”
“不平等在自然狀態(tài)下幾乎不存在，其發(fā)展與壯大產(chǎn)生于人類天賦的發(fā)展與精神的進(jìn)步過程中，最后隨著私有制與法律的形成而穩(wěn)定下來(lái)，變得合法。”
對(duì)專制制度的批判：“認(rèn)為專制政治的建立是出于人民自愿的這一說(shuō)法，既沒有可靠的依據(jù)，也缺乏真實(shí)性。同時(shí)，我們也將很難指出這樣一份契約的合法性何在：一方只承擔(dān)義務(wù)，而另一方只享受權(quán)利，而受損害的恰恰是負(fù)擔(dān)義務(wù)的人?！?/p>
不平等的代價(jià)讀后感篇十四
最近我讀了一篇文章，故事的內(nèi)容大概是這樣的，《代價(jià)》讀后感。1967年8月23日，前蘇聯(lián)著名宇航員弗拉迪米爾—科馬洛夫駕駛“聯(lián)盟一號(hào)”宇宙飛船順利返航。在這激動(dòng)人心的時(shí)刻，全國(guó)都在播放返航時(shí)的情形。但是，當(dāng)飛船返回大氣層后卻不幸打不開降落傘，以至于弗拉迪米爾將在兩小時(shí)后墜毀。原來(lái)，地面上的工作人員在計(jì)算時(shí)，一不小心疏忽了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，從而導(dǎo)致了這一場(chǎng)令人心寒卻又無(wú)法挽回的悲劇。讀了這篇文章我知道了：我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候也一定要認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)作業(yè)，千萬(wàn)不能浮燥，做任何事情都要專心，就比如說(shuō)：寫作業(yè)，當(dāng)你的屁股坐到椅子上的時(shí)候，就要靜下心來(lái)，不要一會(huì)兒叫一聲“媽媽！給我倒杯水！”或者，“爸爸！什么時(shí)間吃飯呀！”等等，一些沒有一點(diǎn)用的話而分了心，從而讓自己的學(xué)習(xí)效率變低，變差。在計(jì)算數(shù)學(xué)題的時(shí)候要更加小心，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)可能就會(huì)要了你的“命”往往這樣，五分五分，十分十分，就這樣悄然溜走了。有一些同學(xué)會(huì)在考試前在試卷上寫上“認(rèn)真”，“細(xì)心”“分?jǐn)?shù)一定要約分”等字，可是在考試的過程中將這些忘的一干二凈，照舊不細(xì)心，那些字寫給誰(shuí)看的？是老師嗎，是你自己，寫了卻不照著做，這時(shí)怎么回事？這還不如不寫呢！所以大家在學(xué)習(xí)的過程中一定要細(xì)心，再細(xì)心，要時(shí)刻用一個(gè)例子來(lái)時(shí)刻提醒自己。
不平等的代價(jià)讀后感篇十五
二百多年前的經(jīng)典，在今天看來(lái)應(yīng)該容易閱讀的，事實(shí)上，并不像想象的那般容易，簡(jiǎn)單的想法往往增添了閱讀的困難和難度，因?yàn)椴恢匾?、不用心，所以閱讀存在障礙，這障礙使你欲讀卻難以流暢的閱讀下去。
盧梭之后的達(dá)爾文，提出了“物競(jìng)天擇”的理論學(xué)說(shuō)，進(jìn)化論成為流行一時(shí)的學(xué)術(shù)；但這絲毫不影響盧梭學(xué)說(shuō)的偉大和對(duì)平等自由的向往和探究，正如我們現(xiàn)代人一樣，孜孜以求地探究不平等的起源，結(jié)果到頭來(lái)仍然沒有一點(diǎn)頭緒，“剪不斷理還亂”、欲說(shuō)還休，欲罷不能，整個(gè)地頭緒繁雜，難以梳理，這正是思想的深刻之處，難以洞察之處，難以言說(shuō)之處，這是哲學(xué)家、乃至思想家窮其一生探究的根本問題。
不平等貫穿人類社會(huì)的始終，平等的社會(huì)一直成為人類追求的目標(biāo)和終極任務(wù)。盧梭生活的年代，正直法國(guó)大革命的前夜，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等先賢學(xué)者從當(dāng)時(shí)社會(huì)出發(fā)，希望社會(huì)擺脫專制社會(huì)的束縛和壓迫，成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)。
擺脫專制社會(huì)的束縛和壓迫，追求平等、自由的生活狀態(tài)，符合人類社會(huì)的發(fā)展方向，正是這項(xiàng)崇高的使命感意識(shí)，從自己獨(dú)特的經(jīng)歷出發(fā)，從社會(huì)現(xiàn)狀的洞察，思考人類走向未來(lái)的道路從來(lái)不乏偉人智士。
柏拉圖、蘇格拉底的言行，一直踐行者對(duì)理想國(guó)的憧憬；孔子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明，從未停止對(duì)儒教學(xué)術(shù)的探究；耶穌和喬答摩悉達(dá)多，為人類道德的重塑殫精竭慮，21世紀(jì)的到來(lái)，對(duì)平等和不平等的理解和思考，這樣深刻影響著全球的格局和學(xué)術(shù)。
今天重讀這部盧梭的經(jīng)典之作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》任然能感受到其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫感。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的浪潮的沖擊下，思考成為現(xiàn)在最為緊迫的問題，也成為最難以解決的難題之一，狂歡化、戲謔化、碎片化和信息化、時(shí)尚化讓一切的探討成為多余和累贅，重物質(zhì)輕精神的時(shí)代降臨到我們這一代，物質(zhì)至上、金錢至上，利益至上的時(shí)代，可能成全了這一代，也可能摧毀了這一代，這是最好的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)也是最壞的一個(gè)時(shí)代。
平等的探究一直沒有停下來(lái)，也不可能停下來(lái)，除非人類裹足不前或者停止不行，這還是個(gè)問題。
致敬盧梭，致敬那個(gè)啟蒙的時(shí)代！
致敬這個(gè)時(shí)代，致敬為平等不停探索的人們！
不平等的代價(jià)讀后感篇十六
讀后感。
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點(diǎn)的代價(jià)》。讀完我深受啟發(fā)。
這個(gè)故事主要講了1967年8月23日，因?yàn)橐粋€(gè)小數(shù)點(diǎn)的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場(chǎng)面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國(guó)人告別。雖然他死了，但他對(duì)女兒說(shuō)的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個(gè)道理：對(duì)待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會(huì)死，飛機(jī)會(huì)墜毀，是因?yàn)樵跈z查計(jì)算飛船的時(shí)候，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。如果沒有在計(jì)算時(shí)忽略這個(gè)不引人注意的小數(shù)點(diǎn)，宇宙飛船和主人公就不會(huì)墜毀，不會(huì)死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因?yàn)樘^驕傲而沒有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來(lái)的時(shí)候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒有錯(cuò)那幾道計(jì)算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時(shí)沒有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因?yàn)檫@幾道題，我在學(xué)校里被老師批評(píng)，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對(duì)待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，也會(huì)讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的代價(jià)。
不平等的代價(jià)讀后感篇十七
《不平等的童年》書中圍繞美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)與貧困家庭教育的差異展開了一些列舉證和論述，提出了“協(xié)作培養(yǎng)”(concertedcultivation)育兒觀與“自然成就”(accomplishmentofnaturalgrowth)育兒觀，作者充分論述了兩種育兒觀的優(yōu)劣勢(shì)，并在書中指出“盡管本書提出了基于社會(huì)階級(jí)決定了教育的理念與方向的觀點(diǎn)與研究假設(shè)，但這是作者個(gè)人的觀點(diǎn)與研究假設(shè)，并不能說(shuō)明教育的復(fù)雜性?！?/p>
作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“對(duì)縱向民族志的反思和各個(gè)家庭對(duì)本書的反應(yīng)”的開頭之處，引用了12個(gè)家庭中的一名家長(zhǎng)的讀后感言：
“這本書詆毀了我們，讓我們的家庭看上去就像白人中的渣滓”。
可以明顯地看到，面對(duì)階級(jí)分層這個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)問題，被劃分到底層的人們有著許多的憤慨和無(wú)奈。
一、棘手的難題。
一個(gè)人的發(fā)展，是一個(gè)充滿不確定性的過程，階級(jí)劃分決定不了一個(gè)人的發(fā)展軌跡，但對(duì)一個(gè)人發(fā)展有著極其重要的影響。
階級(jí)劃分對(duì)一個(gè)人發(fā)展的影響有消極和積極兩個(gè)方面，人們主要關(guān)心其消極的一面，因?yàn)橛呻A級(jí)劃分所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾一定會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，而且階級(jí)劃分也給人性惡的一面的滋生提供了土壤。
我?guī)缀趺刻於荚谧鲋@樣的決定：是把這一點(diǎn)點(diǎn)有限的資源貼補(bǔ)給人數(shù)更加廣泛的底層員工，提升一些他們的幸福感和凝聚力，還是繼續(xù)投入到新產(chǎn)品的研發(fā)和新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)上，讓企業(yè)在行業(yè)處于領(lǐng)先地位。
這是一個(gè)艱難的抉擇。底層員工的流動(dòng)性很低、可替代性強(qiáng)，他們永遠(yuǎn)都不是企業(yè)關(guān)心的重點(diǎn)，設(shè)備的智能化讓管理越來(lái)越簡(jiǎn)單，底層員工與機(jī)器越來(lái)越難區(qū)分。
也許，這些問題是國(guó)家應(yīng)該關(guān)注的事情吧，但是我們做企業(yè)，如果不能保護(hù)自己的員工，作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，他會(huì)平靜地坐在辦公室里么?企業(yè)的發(fā)展就是依靠各個(gè)崗位的員工齊心協(xié)力才能完成的。但是技術(shù)的發(fā)展讓這些員工的角色不停地變換。學(xué)習(xí)效率低下的員工同樣為企業(yè)做了重要的犧牲。
這個(gè)問題復(fù)雜到我?guī)缀醪辉冈倩〞r(shí)間去想，我還不如抽時(shí)間去領(lǐng)我的孩子去看看重慶的立交橋(下半年孩子的a類愿望)。
這個(gè)難題的解決，似乎也是家庭教育要面對(duì)的問題，是否需要早點(diǎn)讓孩子看到社會(huì)是分層的?早點(diǎn)讓孩子知道今日親密無(wú)間的小伙伴們將來(lái)不一樣的地方會(huì)越來(lái)越多?如果還沒想清楚上兩個(gè)問題，那我們應(yīng)當(dāng)如何讓孩子們接受一個(gè)觀點(diǎn)，他們將來(lái)的生存狀態(tài)要取決于他們當(dāng)下每一天的時(shí)間安排呢?每個(gè)家庭可以有每個(gè)家庭的決定，選擇安于現(xiàn)狀還是選擇穿越階級(jí)是每個(gè)家庭的基本權(quán)利。每個(gè)人也同樣有自己的決定，選擇什么也是自己的基本權(quán)利。
無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)非常主動(dòng)、巨大投入的“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀，還是工人階級(jí)與貧困家庭相對(duì)被動(dòng)、極小投入的“自然成就”育兒觀。他們的育兒目的是否是穿越階級(jí)?他們穿越階級(jí)的路徑是怎么規(guī)劃的?他們的階段性目標(biāo)是什么?完成階段性目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?什么情況下切換路徑?這些具體問題的答案似乎更具備實(shí)際意義和可操作性。
工人階級(jí)與貧困家庭缺乏脫離具體的目標(biāo)和行動(dòng)去討論各種觀點(diǎn)的興趣，中產(chǎn)階級(jí)家庭會(huì)很快了解到“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀存在的問題和不足，并且參考工人階級(jí)與貧困家庭育兒觀中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化自己的行為。這些現(xiàn)象都會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。
精英階級(jí)是不希望看到中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)產(chǎn)生過于明顯的分化的，因?yàn)槟菢臃浅２焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定。無(wú)論何種原因，永遠(yuǎn)都會(huì)有相當(dāng)一部分精英階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)的人們的使命是幫助工人階級(jí)與貧困家庭關(guān)注社會(huì)問題，主動(dòng)采取行動(dòng)。他們的行為很值得人們稱贊。否則，矛盾將激化到不可調(diào)和的地步，生產(chǎn)力的倒退會(huì)浪費(fèi)幾代人的心血。
二、競(jìng)爭(zhēng)是把雙刃劍。
社會(huì)的分層，從工作性質(zhì)的分層逐級(jí)展開，高科技驅(qū)動(dòng)下的工業(yè)革命，讓無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)效率低下的員工的職能發(fā)生衰減，甚至步入半失業(yè)或失業(yè)狀態(tài)。無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)還是工人階級(jí)，都逃不出這個(gè)規(guī)律。
中產(chǎn)階級(jí)的焦慮一方面來(lái)自對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂，另一方面來(lái)自學(xué)習(xí)效率伴隨年齡增長(zhǎng)的下滑趨勢(shì)。他們已經(jīng)不再奢望不勞而獲，他們大部分時(shí)間在擔(dān)心，今日所掌握的技能如何可以避免在今后的工作中徒勞無(wú)功。此外，他們中的一部分人肩上的擔(dān)子很重，很有可能因?yàn)橐淮螞Q策失誤回到工人階級(jí)的隊(duì)伍里，那時(shí)也許他們不再有焦慮，但一定充滿了憂傷。
工人階級(jí)和貧困家庭似乎不用考慮那么多，只要有明天的伙食費(fèi)和房租，他們今天還是可以開開心心地看會(huì)兒電視。如果他們可以利用業(yè)余時(shí)間去打磨一項(xiàng)技能，收入就絕不可能僅限于伙食費(fèi)和房租了。他們的煎熬來(lái)自對(duì)下一代的期望。他們可以接受自己一生的潦草，但無(wú)論如何也不可能接受自己的孩子受到各種規(guī)則和潛規(guī)則的制約。焦慮一生的中產(chǎn)階級(jí)在其后半生會(huì)本能地鞏固其核心家庭成員的社會(huì)地位和發(fā)展空間。這些動(dòng)作的直接受害者將是工人階級(jí)和貧困家庭中的優(yōu)秀人才。因此，精英階級(jí)一定會(huì)出面干預(yù)這種不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。
無(wú)論精英階級(jí)如何干預(yù)，中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、貧困家庭相互間的過分競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不平等趨勢(shì)很難改變，不充分的競(jìng)爭(zhēng)又會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω脑焓澜绲膭?dòng)力。
競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈程度的取舍，是人類社會(huì)發(fā)展過程中必須處理好的問題，而這個(gè)問題的解決目前基本上是由人類的精英階級(jí)來(lái)推動(dòng)。
三、穿越階級(jí)的方式。
每個(gè)階級(jí)里都會(huì)有人去穿越，這是人類文明的促進(jìn)因素。也是解決效率與平等之間的矛盾的一個(gè)很好的形式。
中產(chǎn)階級(jí)“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀可以打造出兩類人，一類人充分利用父母提供的資源讓自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)面遙遙領(lǐng)先與同齡人，幾乎可以抓住一切進(jìn)入精英階級(jí)的機(jī)會(huì)，另一類人也許不太重視那些別人硬塞給他的各種他不太感興趣的事物，自己尋找著非凡的發(fā)展路徑。工人階級(jí)和貧困家庭的“自然成就”育兒觀同樣也可以打造出兩類人，一類發(fā)現(xiàn)了改變命運(yùn)的方法，開始做著各種進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的嘗試，另一類安詳?shù)剡^著與父母相似的生活。
做好充分準(zhǔn)備或者有著強(qiáng)烈愿望去穿越階級(jí)的人們的每一次失敗都可以很悲壯，都可能譜寫出一部絢麗斑斕的小說(shuō)，其中的一部分還可能成為偉大的文學(xué)作品。這些體驗(yàn)可以被稱作人類靈魂的瑰寶，去鼓勵(lì)后人去積極地面對(duì)生活、勇敢地抓住機(jī)會(huì)。
四、共同目標(biāo)。
盡管階級(jí)的分化會(huì)導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭間產(chǎn)生各種矛盾，這些矛盾會(huì)在一定程度上抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，但是大家是可以擱置矛盾，去共同協(xié)作提高生產(chǎn)力的。
中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭都十分期待生產(chǎn)力發(fā)展到可以滿足人類物質(zhì)文明發(fā)展需要的那一天。那一天的生活資料是按需分配的，人類所有的體力勞動(dòng)都由機(jī)器代替，國(guó)家和階級(jí)逐漸消失，人人平等開始貫穿社會(huì)的每一個(gè)角落。用共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)描述這個(gè)社會(huì)狀態(tài)很恰當(dāng)。
人性的善的一面在平等的氛圍里更容易展開。很可惜，人類為了解決生產(chǎn)力低下、生活資料匱乏狀態(tài)下的快速發(fā)展，發(fā)明了等級(jí)制度、國(guó)家機(jī)器和金錢，并在這個(gè)體系里發(fā)生了許許多多反人類的活動(dòng)，讓人性的惡的一面爆發(fā)并蔓延。
如果生產(chǎn)力的發(fā)展能盡快跨越這個(gè)生活資料匱乏的階段，人類就可以非常順利地邁入另一個(gè)高度文明的發(fā)展階段，當(dāng)然，這個(gè)跨越堅(jiān)決不能以犧牲生態(tài)平衡為代價(jià)，或者依賴消耗不可再生的資源。
生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)解決“不平等問題”和“人性惡化問題”的可能性非常大。但是要想完成這個(gè)跨越絕對(duì)不可以為了追求效率而不顧人類對(duì)平等的追求，要使用更加藝術(shù)的手段來(lái)追求社會(huì)的平衡發(fā)展。無(wú)論是在追求效率的過程中兼顧平等，還是在保障平等的前提下追求效率，人們都需要牢記，平衡才能發(fā)展，發(fā)展需要平衡。
無(wú)論是“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀還是“自然成就”育兒觀，在人與人不夠平等的前提下，充分發(fā)揮人性的善良和博愛都是相當(dāng)困難的一件事。人類歷史已經(jīng)跌跌撞撞走過了50，缺乏善良和博愛的成就根本就算不上成就，建立在階級(jí)剝削和壓迫下的組織形式也不可能存在很久，許多人挖空心思留下的顯赫功名，讓后人看到的只不過是一個(gè)個(gè)丑陋無(wú)比的笑話。
讓我們充滿希望的是，當(dāng)下這個(gè)世界上的精英階級(jí)都發(fā)誓要致力于“在保護(hù)生態(tài)平衡和不依賴不可再生資源的前提下不遺余力地發(fā)展生產(chǎn)力”，并且他們都在努力地剔除那些掛羊頭賣狗肉的同僚們。更多具體的工作則需要學(xué)習(xí)效率高并且勤奮的中產(chǎn)階級(jí)們絞盡腦汁地規(guī)劃好，并且勇敢地強(qiáng)有力地推動(dòng)落地。而廣大的工人階級(jí)和貧困家庭也會(huì)一邊努力地尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，一邊心平氣和地等待著那一天的早日到來(lái)。
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