讀后感是對(duì)讀完一本書、一篇文章或者一部電影、一幅畫等作品的感受和思考的總結(jié)和概括，它可以幫助我們更好地理解和吸收所閱讀作品中的內(nèi)容和意義，我想我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。我們可以通過哪些途徑增加讀后感的觀點(diǎn)和深度？現(xiàn)在我將分享一些精選的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。
桃花源記讀后感文本參考篇一
懷著小小的激動(dòng)心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有時(shí)候我也不時(shí)的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊。可是那就是僅僅只是幻想，當(dāng)我緩過神來，就會(huì)有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)冷冰冰的了。在那個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削。‘忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個(gè)神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，到處生機(jī)勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個(gè)枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇?，它們像一群頑童，爭(zhēng)先恐后地讓人們來觀賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個(gè)哈欠，探出了小腦袋；小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝；小鳥們從家里飛了出來，唱著動(dòng)聽的歌。
跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源?！恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著?！犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！四强蓯鄣奶一?，還有一群群小動(dòng)物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時(shí)候還朝著我們眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意；瞧！
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個(gè)外人，會(huì)給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個(gè)武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種人有嗎?多嗎?確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人，社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。
想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻(xiàn)一份力量。
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桃花源記讀后感文本參考篇二
《茶館》是中國話劇史上的經(jīng)典，一部不朽的傳奇。
故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄，最終被冷酷無情的社會(huì)吞沒；經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實(shí)業(yè)救國到破產(chǎn)；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。老舍把這些人物集中在茶館這個(gè)微縮社會(huì)中，讓他們各自上演不同的人生故事，用小人生來寫大社會(huì)，同時(shí)以茶館的興衰來透視舊中國的衰敗。
《茶館》一劇具有極強(qiáng)的社會(huì)批判精神，反映了生活在黑暗社會(huì)中小人物的命運(yùn)是多么悲慘，道出了勞苦百姓對(duì)生活的憎恨與不滿?？梢哉f，老舍筆下的三幕戲葬送了三個(gè)時(shí)代，這三幕戲共占了五十年的時(shí)間。這五十年中出了多少多少大變動(dòng)，可是劇中只通過一個(gè)茶館和一些下茶館的小人物來反映，并沒正面敘述那些大事。這就是說，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。這些混雜著汗與淚，歌與笑的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來人往，匯聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。老舍抓住了這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，將半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，六七十個(gè)主、次人物高度濃縮在茶館之中，展現(xiàn)了清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個(gè)時(shí)代的生活場(chǎng)景，概括了中國社會(huì)各級(jí)階層、幾種勢(shì)力的尖銳對(duì)立和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的歷史命運(yùn)。
這樣的戲劇構(gòu)思縱橫開闔，既是大氣魄大手筆，又不乏細(xì)微之處的生動(dòng)描寫，是老舍先生的獨(dú)創(chuàng)，帶給了大家這樣耳目一新的故事。因此曹禺先生說，《茶館》是“中國戲劇史上空前的范例”。
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時(shí)代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老x歷史民俗畫卷生動(dòng)地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
桃花源記讀后感文本參考篇三
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。
“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！币痪渥屓烁∠肼?lián)翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設(shè)酒殺雞作食。”我又曗出桃花源人民的熱鬧，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個(gè)外來人，你爭(zhēng)我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明選擇武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平，在當(dāng)時(shí)這個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，“桃花源”的確是令人們向往的一個(gè)地方。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過是一個(gè)美好的幻想。
現(xiàn)在的社會(huì)，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了解類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了片服世界的想法，這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個(gè)丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時(shí)戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
桃花源記讀后感文本參考篇四
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自我的理想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的理想社會(huì)，那里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸?？鞓罚一ㄔ蠢锏木吧珒?yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，和平自由，人人平等，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管用心的思想好處。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，和平生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自我對(duì)理想社會(huì)的憧憬。
跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在那里，我也想對(duì)桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機(jī)，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，此刻那里已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了，只有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達(dá)了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自我也好像里面的人一樣，每一天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧！
桃花源記讀后感文本參考篇五
在這個(gè)充實(shí)的暑假里，我讀完了沈石溪所著的《狼王夢(mèng)》。
《狼王夢(mèng)》主要寫了一只名叫紫嵐的母狼生了六只狼，其中一只生下來不久就被凍死了，其它四只狼分別叫黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛、媚媚。紫嵐希望將三只公狼培養(yǎng)成狼王，但是都未成功，最后只能寄希望于媚媚生下來的狼能成為狼王。但是，后來紫嵐卻被媚媚趕走了，最后，它為了避免幼狼被金雕吃掉和一只金雕同歸于盡了。
這本書讓我非常感動(dòng)，紫嵐對(duì)幼狼的良苦用心使我想起了我的媽媽。我的媽媽在炎熱的暑假里每天早上送我去上課，中午冒著50度左右的路面溫度接我回家吃飯，然后又送我去上課，晚上接我回來……一天天都是如此。然而我卻不是特別領(lǐng)會(huì)媽媽的良苦用心，有時(shí)候還十分不高興。
這就像紫嵐，它精心養(yǎng)育的黑仔死了，便用全部精力去養(yǎng)藍(lán)魂兒；藍(lán)魂兒死了，就去養(yǎng)雙毛；雙毛死了，希望媚媚找一個(gè)好丈夫，媚媚也不領(lǐng)情，還把紫嵐趕出了石洞。
《狼王夢(mèng)》使我受益匪淺，使我讀懂了媽媽對(duì)我深深的愛，使我難以掩卷。
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桃花源記讀后感文本參考篇六
在很小的時(shí)候我覺得狼是很殘忍的動(dòng)物，但我讀了《狼王夢(mèng)》這本書后感到狼也是有夢(mèng)想和愛的。這本書只要講在尕瑪爾草原上，失去侶伴的母狼在和大白狗搏斗同時(shí)艱難的生下五匹狼崽，其中有一匹在風(fēng)雨中被死神奪走了生命，其中有三匹公狼分別是：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，還有一匹母狼媚媚。
紫嵐不顧一切的培養(yǎng)狼崽?？墒?，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前三匹公狼死去了只剩下媚媚，可是媚媚是母狼不可以當(dāng)狼王，但媚媚生下了5只小狼，兩只是公狼，于是當(dāng)狼王的希望就被寄托在了他們身上。作者很擅長說故事，情節(jié)緊揍，環(huán)環(huán)相扣，絕無冷場(chǎng)。
桃花源記讀后感文本參考篇七
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性、特征的描述等。
一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。在本書中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
《昆蟲記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。昆蟲記也叫做《昆蟲物語》和《昆蟲學(xué)札記》。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識(shí)，而且學(xué)會(huì)了從不同角度看問題。我覺得《昆蟲記》是一本值得每位同學(xué)閱讀的好書，只要你認(rèn)真地閱讀它，就可以像我一樣，從中獲益很多。
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桃花源記讀后感文本參考篇八
《茶館》是老舍先生的劇作之一，我讀了之后有很多的感想。
《茶館》的故事發(fā)生在清朝末期的x，那個(gè)時(shí)期非?；靵y，軍閥混戰(zhàn)、敵寇入侵，裕泰茶館里卻是熱熱鬧鬧，那里聚集了三教九流、各行各業(yè)的人，掌柜王利發(fā)為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命的浪潮，不斷改良茶館的經(jīng)營，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發(fā)便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描寫成一個(gè)縮小的社會(huì)，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、*詐狡猾的商人都聚集在這里，人物描寫得非常生動(dòng)，有正直善良的王利發(fā)、常四爺，也有*詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與沖突都體現(xiàn)了舊社會(huì)的封建與腐朽，就像常四爺?shù)慕?jīng)典對(duì)白：“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呀?！?/p>
當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，人民生活苦不堪言，茶館里每天都有悲慘的事情發(fā)生，這讓我體會(huì)到，我們能擁有現(xiàn)在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館里的那些人，不正是為這樣的生活而奮斗的嗎?既然如此，我們更應(yīng)該珍惜這幸福時(shí)光、好好學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁。同時(shí)也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會(huì)更上一層樓。
這篇?jiǎng)∽饕沧屛殷w會(huì)到了那時(shí)人們的生活與工作是多么困難，談國事談多了就會(huì)掉腦袋，他們能堅(jiān)持下來非常不容易，使我更佩服勞動(dòng)人民的堅(jiān)忍不拔，我要向他們學(xué)習(xí)。
文章中的各種小人物的各種性格的描寫也是十分的傳神，可以反映出當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景下人們的思想狀況。沒有充滿民族正義感的國民的話中國這個(gè)泱泱大國是不能真正的站起來，老舍的描寫讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的悲哀，只有記住那個(gè)時(shí)代的痛苦才可以走好現(xiàn)在的發(fā)展之路。
桃花源記讀后感文本參考篇九
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
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桃花源記讀后感文本參考篇十
今天，我讀了《橫海郡柴進(jìn)留賓景陽岡武松打虎》。這一回寫的非常精彩。
武松來到了景陽岡，連喝了十八碗酒，老板告訴他上崗上有大蟲，還把官府的公文拿給他看，但是他卻不聽老板的勸告，上了山崗，結(jié)果真的碰到了大蟲。
武松應(yīng)該按照官府的公文來做，這樣才不會(huì)碰到意想不到的危險(xiǎn)，從而確保了自己的安全。
在實(shí)際生活中，關(guān)于我們的學(xué)習(xí)也是一樣的。上課應(yīng)集中精力認(rèn)真聽講，按照老師的思路來，不能鉆牛角尖；犯了錯(cuò)誤要虛心聽取老師的教誨，不要屢教不改。只有按老師講的區(qū)進(jìn)行時(shí)間我們的學(xué)習(xí)成績才能進(jìn)步。
桃花源記讀后感文本參考篇十一
在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個(gè)掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個(gè)叫王利發(fā)的人，因?yàn)閱适Я烁赣H，所以他二十歲就當(dāng)上了裕泰茶館的掌柜。在這個(gè)茶館，你沒事有事都能待很久。
裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發(fā)生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時(shí)代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老x歷史民俗畫卷生動(dòng)地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
桃花源記讀后感文本參考篇十二
這個(gè)暑假我看了許多書，其中印象最深的是這本《城南舊事》。
《城南舊事》是中國著名女作家林海音寫的。整本書圍繞著女主角小英子來寫，也講到了小英子的爸爸，媽媽和她的兄弟姐妹，還有家中的保姆宋媽等。
第一章寫了惠安館里有個(gè)瘋子，她有一個(gè)女兒，生下來后被放在了齊華門下。她脖子后面有一塊青胎記。小英子和瘋子成了好朋友，小英子答應(yīng)幫瘋子找女兒，卻發(fā)現(xiàn)她的好朋友妞兒符合所有的條件。于是小英子把自己媽媽的金手鐲給了她們當(dāng)盤纏，讓她們?nèi)フ益旱陌职?。這一章里的小英子，不僅善良，而且樂于助人。
第四章寫了爸爸的花兒謝了，我也不是小孩子了。小英子的爸爸生病了，最后連她的畢業(yè)典禮都沒有去成。小英子拿了畢業(yè)證就飛快地跑回家，可是爸爸還是走了，他把她的童年也帶了。讀到這，我非常地替小英子惋惜。小英子那么小就沒有了父親，卻還能堅(jiān)強(qiáng)樂觀地成長，又著實(shí)讓我佩服。
我們不用象小英子那樣為了生活要幫媽媽干活，帶弟弟妹妹。我們可以盡情地在媽媽懷里撒嬌，吃著零食看自己喜歡的動(dòng)畫片。所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活，讓自己樂觀，善良，自信，并去幫助那些需要我們幫助的人。
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桃花源記讀后感文本參考篇十三
傅雷家書凝聚著傅雷對(duì)祖國、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。
傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要謹(jǐn)慎，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家跟民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)"德藝兼?zhèn)洹⑷烁窠艹龅乃囆g(shù)家"。同時(shí)，對(duì)兒子的生涯，傅雷也進(jìn)行了有利的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何準(zhǔn)確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出見解跟倡導(dǎo)。圈圈愛子之心，溢于言表。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如斯認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。為人父母的可能從中學(xué)習(xí)到教誨子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的能夠從中學(xué)習(xí)提高技巧的措施，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的友人也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些理解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)本人懇求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子破下的三個(gè)準(zhǔn)則：不說對(duì)不起祖國的話、不做對(duì)不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人沖動(dòng)。
這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒素養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、醉生夢(mèng)死地培育的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級(jí)老師，是他們先做人、后成"家"，獨(dú)破思考，因材施教等教育思惟的成功體現(xiàn)。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌乃形淖侄际羌磿r(shí)即刻的心田所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前否定錯(cuò)誤，從本身的閱歷中給出教訓(xùn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教導(dǎo)上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原來是強(qiáng)調(diào)技能、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品自身，這也就是凡事多從"為什么"的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思維經(jīng)歷也在始終的進(jìn)步，在傅雷身上咱們看到的是中西二種文化融合的思維。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦終生苦心孤詣，醉生夢(mèng)逝世培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的誠摯交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟示。
弗蘭西斯。培根曾說："人類的福氣，操縱在自己的手里。"咱們都希望成功，渴望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。
桃花源記讀后感文本參考篇十四
《呼蘭河傳》，看完這本書，首先感覺到蕭紅這位女作家受魯迅的影響很大，為什么我會(huì)說蕭紅受魯迅的影響很大，是因?yàn)闀袑懙囊粋€(gè)人物小團(tuán)圓媳婦，小團(tuán)圓媳婦的遭遇其實(shí)與魯迅筆下祥林嫂的遭遇差不多，本是兩個(gè)好好的人，卻因?yàn)槿藗兊拿孕?，不斷的給她們施加軟暴力，使她們不能追求自己的人生，而被封建束縛下度過悲涼的人生，最終孤獨(dú)的死去。在死去之后，并沒有受到許多人的悼念，反而認(rèn)為她們是該死的，由此可見當(dāng)時(shí)人們的受封建思想的毒害有多深。
在《呼蘭河傳》書中作者描寫自己童年在后院的快活生活，書中的語言極具有表現(xiàn)力，使人讀了之后不禁為小孩童真，調(diào)皮的行為發(fā)笑，在這一節(jié)中故事情節(jié)更多的表現(xiàn)的是輕快活潑的氣氛，表現(xiàn)出作者的童真，調(diào)皮，好奇的天性，突顯了作為作者對(duì)這種童真生活的熱愛。突然筆鋒一轉(zhuǎn)，講到小團(tuán)圓媳婦時(shí)，作者由小團(tuán)圓媳婦進(jìn)家門時(shí)人們她是贊賞的到后來小團(tuán)圓媳婦受到婆婆的虐打，小團(tuán)圓媳婦從此便沒有了笑容，變得神志不清，人們認(rèn)為她鬼上身，便為她施加各種法術(shù)，尤其是在燙熱水中，小團(tuán)圓媳婦身心受到了極大的摧殘，最終走向了死亡。在這過程中，人們只是在看戲，只是偶爾有幾個(gè)人會(huì)同情小團(tuán)圓媳婦，小團(tuán)圓媳婦死后，也沒有幾個(gè)人悼念她。在這節(jié)中作者表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)人們的麻木，迷信，冷漠表現(xiàn)得無比的痛恨，作者表現(xiàn)出對(duì)民族劣根性的憎恨。再后來的有二伯，一個(gè)像阿q的人物，對(duì)于別人稱他為大爺時(shí)感到極度高興，別人奚落他時(shí)，他便用許多粗俗的語言罵回對(duì)方。在這里，作者對(duì)他表現(xiàn)既痛恨又同情。小說最后講到一個(gè)人物馮歪嘴子，他是一個(gè)積極向上的人，面對(duì)各種嘲笑，他并沒有屈服，而是充滿力量的生活下去，面對(duì)妻子離世，留下剛出生的孩子和只有幾歲的孩子，他獨(dú)自努力地去撫養(yǎng)，并沒有放棄，這一人物作者表現(xiàn)出對(duì)他的贊賞。作者在文章這幾個(gè)人物可能是當(dāng)時(shí)全部人們的代表，由此可見，在封建禮教的管束下，當(dāng)時(shí)許多人的性格已經(jīng)變態(tài)，只有少數(shù)人還保持著人應(yīng)有的品質(zhì)。
回歸現(xiàn)在，雖然現(xiàn)在的人們并沒有當(dāng)時(shí)人們那么的封建，迷信，但卻還多多少少保留著當(dāng)時(shí)人們的劣根性。例如，在《呼蘭河傳》小說中，寫到馮歪嘴子上吊，全村的人幾乎都去了，認(rèn)為反正也不是去看跑馬戲，又要花錢，又要買票。這一現(xiàn)象似乎在中國并沒有太大的改變，每次在中國的馬路上，只要發(fā)生各種大事情，人們都要停下來圍觀，不愿錯(cuò)過這一精彩的瞬間，邊看還邊不斷的議論著，這一現(xiàn)象在國外卻很難見到，國外的每個(gè)人都有自己的生活節(jié)奏，不會(huì)因?yàn)槟承┦虑槎o耽誤，更加不會(huì)邊看邊議論?？梢?，中國人的劣根性在某些方面并沒有改變。
《呼蘭河傳》這一部作品是時(shí)代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代下的人們，因?yàn)榉饨ǘY教受到的極大的心理和生理上的摧殘。而作者蕭紅因?yàn)榉饨ǘY教，她不能夠繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，好好地發(fā)展自己，被父母包辦婚姻，最終她不得不離家出走，去追求自己的幸福。時(shí)代給了她豐富的閱歷，讓她可以創(chuàng)作出一本佳作《呼蘭河傳》，時(shí)代也蘊(yùn)育出一位才女—蕭紅。
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