感悟常常是在面對挫折和困難時才能真正產(chǎn)生的，它可以讓我們變得更加堅強和成熟。感悟需要有一個清晰的線索和邏輯關系，避免雜亂無章的敘述。在這些感悟范文中，我們可以看到作者對生活的獨特認識和理解。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇一
最近看了一本關于心理學的書，書名是《心理學與生活》，作者是美國的理查德·格里格。
由于當時對心理學方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原先心理學教材中的經(jīng)典。
是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度，還是心理學基礎教材中第一品牌書、被美國ets推薦為gre心理學專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里的“普通心理學”(generalpsychology)課程選用的經(jīng)典教材。
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學。
至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等資料。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細節(jié)。這本書它讓我學會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：
首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣。
其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩。
還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。
最后，我也推薦大家有時光就去看看這本書，如果是心理學的初學者，就更就應去看看這本書!
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇二
本次讀書會我主要進行了兩方面的講解，一方面是梳理人格結構的定義以及其在夢境方面的體現(xiàn)，另一方面是從猶太種族滅絕看社會情境中的人。
一、人格結構方面。弗洛伊德于1923年提出精神結構理論，他認為人的精神結構分為本我、超我與自我。
首先人的第一個精神層面是本我。本我可以看做是原始驅動力的儲存處，屬于非理性運作，跟隨沖動運動并追求即時滿足感，而不思考所渴望的行為是否可行，是否被社會所認可。嬰兒的啼哭、吮吸，人感受到饑餓都屬于本我的沖動，本我實際上是被快樂原則所支配。
人的第二個精神層面是超我。超我是一個人價值觀的存儲處，包括從社會習來的道德態(tài)度，超我大致上與良心的概念相對應。譬如上課過程中，一個學生感受到饑餓，但它卻不能從課堂上起身去吃飯，阻止他吃飯的想法便是超我的理性。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。在本我與超我方面常發(fā)生沖突，本我想做感覺上快樂的事，而超我則堅持做正確的事，在本我與超我的矛盾間，便出現(xiàn)了自我來調節(jié)二者的矛盾。
人的第三個精神層面是自我。自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調和本我沖動和超我需求之間的沖動。自我代表一個人關于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他（她）關于行為的原因和結果的理性認識。自我受現(xiàn)實原則支配，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實的選擇。
當本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進行折衷來盡量滿足兩者的需要。但在自我的調節(jié)作用里，有時本我和超我之間的妥協(xié)就如同是“在本我上加個蓋子”，自我并未進行有效的調和作用。此時便產(chǎn)生焦慮障礙，焦慮障礙可以看做是個體無力很好的解決內部沖突所造成的，級本我的無意識的、非理性的沖動被超我抑制而產(chǎn)生的沖突，這通常是大部分心理問題的開端。對于焦慮障礙的治療方面，主要在于重建個體心靈內部的和諧，增加本我的表現(xiàn)機會，降低超我的過分要求，使自我的力量強大起來。由此看來，心理障礙的出現(xiàn)是調節(jié)造成的，調節(jié)失衡，而心理障礙的治療同樣也是調節(jié)的作用，調節(jié)平衡。
在對夢的解析層面，人格結構同樣發(fā)生作用。當人們入睡時，超我對來自本我的那些不能被接受的沖動的戒備有所下降，所以那些在清醒時不能表達的動機就有可能在夢中出現(xiàn)。弗洛伊德將夢劃分為兩種類型，一種是顯夢，以視覺的形式表現(xiàn)出來，即人們在清醒時可以回憶起來的那部分夢的內容；另一種是隱夢，作為隱含內容出現(xiàn)，即無意識中尋求表達出來的實際動機，因其內容是令人痛苦或無法接受的，所以在表達時需要進行偽裝或以象征性的形式表達出來。顯夢和隱夢都受超我對本我的抑制作用，但區(qū)別在于，隱夢的超我抑制作用遠遠要強于本我。
二、從種族滅絕看社會情境里的人。首先對于人提出三個問題進行思考。當你碰巧擔任或者擺脫不同的角色，你會變成什么樣的人？你從什么時候開始失去自我感而具有同一性？當個人加入到集體中時，社會心理力量是如何作用于普通個人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時刻？三個問題，對于人的精神力量的改變層層加強。通過一個例子或許可以回答這幾個問題。
首先來看最重要的一點是，群體內出現(xiàn)了絕對權威。納粹的絕對社會力量迫使非猶太村民不得不服從。
其次，在絕對權威下產(chǎn)生的偏見。對絕對權威納粹的的服從于歸屬也包含著對其意識形態(tài)的歸屬，納粹相信猶太人是社會的骯臟毒瘤，因此小鎮(zhèn)的非猶太村民便也相信他們是社會毒瘤，盡管這“毒瘤”之前并未毒害過誰，但偏見就是發(fā)生作用了，對每一個非猶太村民。
第三，群體意識強烈。非猶太人對于納粹的歸屬是包含其意識形態(tài)、思想觀念的歸屬的。要歸屬一個群體，很重要的一點是發(fā)現(xiàn)其中的一套社會規(guī)范，這套社會規(guī)范調節(jié)著群體情景下人們所渴望的行為。這種調節(jié)表現(xiàn)為兩種方式：你會注意到所有或者多數(shù)成員的某種行為整齊劃一，同時你會看到某人違背社會規(guī)范的負面后果。在耶德瓦布內，所有非猶太村民整齊劃一的迫害猶太村民，因為他們明確知道違背這種迫害的后果是自己被納粹、被非猶太村民迫害屠殺。
第四，內團體的形成并共同抵抗外團體。在困難條件下，人們更固執(zhí)于界定內團體和外團體。這樣，外團體的人就成了社會頑疾的替罪羊。因為替罪羊這個群體為社會頑疾背了黑鍋，對他們施加暴力就更容易。納粹領導下的耶德瓦布內，內團體是納粹以及所有非猶太人，而猶太人自然就成為作為替罪羊的外團體。
耶德瓦布內中的所有非猶太村民與我們一樣都曾是普普通通生活的人，沒有任何區(qū)別，但他們卻都適應了屠殺者的社會角色，性格發(fā)生了極端的變化。并且事實也證明，所有普通的個人處在他們的環(huán)境中都會成為“屠殺者”。
上面提到的三個問題或許可以得到答案了。當你碰巧擔任或者擺脫不同的角色，你會變成什么樣的人？你會根據(jù)角色的特點而改變自身，以便自己能適應那個角色。比如，從學生到老師的轉變，學生一定會盡量隱藏自己是個學生的角色特點。你從什么時候開始失去自我感而具有同一性？所為真理、絕對的出現(xiàn)，并且形成并加入了群體，在群體內同一意識產(chǎn)生的時刻。當個人加入到集體中時，社會心理力量是如何作用于普通個人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時刻？絕對權威、偏見、內外團體的抗衡以及社會強大力量的壓迫。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇三
之前看了很多心理學相關的書，最近決定稍微深入一些，從看一些教科書開始。第一本書的名字叫做《心理學與生活》，作者是理查德·格里格和菲利普·津巴多，教材被斯坦福大學采用多年。
說到這個，其實教科書比小說什么的好懂，因為它的邏輯很清晰，很多概念也會反復強調，你就很容易讀進去，好的教科書比老師能教給你更多的東西。
我推薦大家有空可以多看一些英文的教科書，既能學英語，又能了解一些專業(yè)知識。
心理學的定義：心理學是研究人的行為和行為背后的心理過程的科學。
行為（behavior）：在這本書里面，行為被定義成為了適應環(huán)境而采取的行動。
在此之前我從來沒有從適應環(huán)境的角度來思考行為。但從這個角度一想的話很多東西就很合理了，從進化心理學的角度來想，人類之所以會是群居社會性的動物，一定程度上是為了通過群居合作來適應環(huán)境從而維持生存。我們努力學習、賺錢、健身，某種意義上講都是為了適應社會。
科學（science）：心理學也是很嚴謹?shù)囊粋€學科，形成一個結論之前，心理學家首先通過觀察，形成一個假設，然后進行實驗收集數(shù)據(jù)，再進一步通過嚴謹客觀地推理，最終得到一個結論。這當中有很多數(shù)據(jù)抽樣、統(tǒng)計分析、假設檢驗等等內容。
當你看一篇文章，不管是雞湯文也好，還是看理論研究也好，如果能多一些邏輯思考，少一些先入為主，或許就能更清晰地看到事實的全貌，在做決策的時候也會更加明智。所以平時對于各種觀點，都要保持一種客觀的態(tài)度去分析。
歷史上比較著名的心理實驗有：斯坦福大學的監(jiān)獄實驗
描述發(fā)生的事情，解釋背后的原因，預測將要發(fā)生的事情，并做出相應的干預和控制。
所以其實心理學的問題跟我們的生活還是非常相關的。
結構主義：心理內容的構成，主要研究思維的成分，例如我們可以把大腦分成如下三個部分：自我、本我、超我。
功能主義：每一個生理心理表現(xiàn)／行為，它的功能和作用。功能主義問的問題是，每個心理現(xiàn)象，它是為了實現(xiàn)什么功能？比如有的人遇到精神上的打擊之后會失憶，某些理論認為是為了自我保護，避免直接面對劇烈的心理打擊。
現(xiàn)代心理學的七種觀點流派和例子：
·生理：吃巧克力刺激大腦分泌多巴胺，感到愉快
·心理動力：弗洛伊德，內心的種種力量沖突
·進化：例如人類對社交的需要，最初是為了通過聚集群居從而在惡劣的環(huán)境下生存
·認知：同一件事在不同的人的認知當中并不一樣，知行合一
·行為主義：行為主義的代表人物是巴甫洛夫（條件反射）。
·人本主義：人本主義的代表人物是馬斯洛（需求層次論、自我實現(xiàn)）
·文化：東西方文化的強勢／弱勢
從這七個角度來思考，其實每個人的心理受到各種各樣因素的影響。每個人總以為自己擁有自由意志，但排除本能、生理、文化、認知等等因素的影響，你真的確定你所做的選擇是你發(fā)自內心想做的選擇嗎？還是說其實你只是一個提線木偶，在適當?shù)沫h(huán)境條件和刺激下就會做出特定的反應？這也值得我們去思考。
心理學是研究人行為和行為背后的心理過程的科學。
心理學有結構主義和功能主義兩個流派。
現(xiàn)代心理學有七種不同的思維角度：生理、心理動力（心理分析）、進化心理學、認知心理學、行為主義、人本主義、文化心理學。
之前總覺得自己什么都知道?？戳藭蟛虐l(fā)現(xiàn)，其實自己的想法很片面也很狹隘?？吹絼e的思路才發(fā)覺自己想的也并不全面。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇四
學生將學習情境知覺為一個整體，所以教師要先介紹學習內容的概況和框架，在教學活動中激發(fā)學生思考，重點為解決問題，鼓勵創(chuàng)新而不是機械的重復，在學習結束后總結。將學習整個情境作為一個整體給學生。
勒溫把物理學和心理學結合起來，提出了場論。其實就是心理場，人與人之間接觸有氣場，所有人在一起也可以形成一個共同場，場會影響人，有能量的人也會影響場。場論對于教育、團體治療、管理都能應用。
我們認識的認知心理學在上世紀60年代才發(fā)展起來。米勒是反行為主義者，他認為意識和行為一樣可以被研究。研究意識可以研究感知、概念、記憶、語言等等。奈塞爾是“認知心理學之父”，他認為認知過程幾乎與人類的各種行為都有關。
人本主義學說：人本主義是我最喜歡的思想，實際上人本主義并不是歷史悠久，是60年代發(fā)展起來的，在美國，他屬于第三勢力。（其他：精神分析、行為主義）。
人本主義關注個人，尤其強調個人的選擇。強調意識經(jīng)驗，相信人性。反對行為主義，認為行為主義只是把人當做機器。反對精神分析，認為精神分析在貶低人性，過于關注人的陰暗面。但這并不影響，人本主義治療師運用精分和行為的技術。馬斯洛提出了自我實現(xiàn)理論：每個人的天性中都有自我實現(xiàn)的動機，利用自己的天賦，發(fā)揮自己的潛能。每次我們體會發(fā)揮潛能后的滿足感，都是一次高峰體驗。
p108有我們不同層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重、認知、審美、自我實現(xiàn)。每天我們每個人沿著這樣的梯子上上下下，達到不同的層級。
馬斯洛理論的應用：在教育上，教師調動學生學習的積極性，幫助學生設立目標，循序漸進。在治療上，激發(fā)病人的生活意志，了解自己和他人的愛、情感與自尊。在管理上，培訓管理者了解員工的需求，激勵員工。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇五
好久沒寫東西，提起筆來不知道怎么寫了，寫點東西算是我不多的興趣愛好，看來要維護筆耕不輟的勤奮是必要的。想了半天又不愿意放棄，還是選擇最簡單的讀書筆記來寫吧。
昨天空閑時間，在微信讀書上看到同學推薦這本書，下來當作小說翻了翻，似乎又回到看csi的情形里了，只不過這是國內的書本版。csi追到后面，我?guī)缀鯇⑺斪饕徊考彝ビ齼航逃瑏砜矗锓父饔胁煌?，整體看下來，很多的犯罪都是同心理心態(tài)的失衡有關，而追溯心理不健康的形成原因，大致都可以回到童年，回到原生家庭去，歸結為兩種，愛缺失和愛太多。
愛缺失是從小很少受到家人親人同學朋友的關愛關注，體會不到溫暖，人變得麻木而冷漠，對別人做殘忍傷害的時候，內心毫無知覺。愛太多是因為家人的過份溺愛，形成唯我獨尊的思想，變得自私自利，從不會考慮其他人的感受，失去與人合作的能力，無法融入這本需要協(xié)作的社會，將情緒歸為外因。而家人的過度保護，也會讓人失去面對挫折和困難的能力，一旦遇見一些難以應付的情況，心態(tài)失衡，以致走上變態(tài)極端的道路。
所以也時時提醒自己，教育孩子不要太過溺愛，也不要太過嚴厲。當然這個度的把握，就叫藝術了。這門藝術是需要長期摸索和學習。
極端的犯罪心理離我們說遠不遠，說近不近，對于自身是需要盡量避免去和這類極端人群接觸，就是常說的遠離“垃圾人”。遇見極端的人，認慫不爭遠離，生命安全是第一位，把時間留給值得的人和事才算創(chuàng)造了時間的價值。
某次騎車到路口，稍看了一下紅綠燈，迎面逆行而來的壯漢對我吼“看到點嘛！”我看了他一眼，沒說話騎車走掉了。先生騎在后面說他“吼啥子吼”！我說，你理他干嘛？他說“他個逆行的還罵你？”我說，是覺得有點氣，但想想，和這種垃圾人爭浪費時間，還有可能后續(xù)花更多時間和他爭執(zhí)。一瞬間是有點氣，但把遠離垃圾人的原則一拉出來，就為自己節(jié)約了時間而慶幸了。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇六
中而且還有很強的時間管理能力。負面特質：a型人格的人的抑郁感會更強，他們的內控性比較低，愉悅的體驗較少，較多的情緒的壓力，較低的幸福感，較低的幸福滿意度，較低的健康的滿意程度，較弱的家庭歸屬感，較低的生活滿意度。最后，a型行為的人可以通過以下方式改善：克服完美主義的克服暴怒，多做一些藝術的活動，多一些鑒賞的活動，更多地去交一些朋友，能夠去享受到生活當中的一些樂趣，另外還有一種方式，是運動。
第三講，吸引力的秘密。《吸引力的秘密》這一講包括：接近性，相似性，互補性，關系中的回報以及外貌吸引力。接近性的特質體現(xiàn)在易得性與交往性；相似性則指出相似的他人會認同我們的信念和傾向，相似性有助于順暢地互動;而互補性則指人們之間因為可以在角色或需求上以相互揚長補短和互相滿足而形成人際吸引。
第四講，非言語溝通。信息傳遞包括語言、姿勢與語音。主要講了五個方面的內容：一是何為“非言語溝通”、二是面部表情能否表達信息、三是身體姿勢可否傳達意圖、四是人際距離能傳達什么信息、五是情境文化怎樣影響溝通。
第五講，告別亞歷山大?！陡鎰e亞歷山大》講了壓力的本質，壓力的反應，壓力階段模型，壓力的來源，壓力的管理與應對這五個方面的內容。首先，壓力也叫應激，使機體在對生存環(huán)境中多種不利因素進行適應的過程中，由于適應和應付能力之間不平衡而導致的身心緊張狀態(tài)及其反應。壓力通常來源于生活變故，像分居、被監(jiān)禁、親密家庭成員死亡、受傷或生病、結婚、被解雇等。最后，要管理應對壓力，就要改變壓力來源，發(fā)長應對技巧，平衡生活方式，發(fā)展合力思維。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇七
8、專家的學問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因為未知因素過多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學歷是沒有關系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當前的主流觀念中，最為大眾認可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關系。這個觀念一再被重復，最終變?yōu)樽顖远ǖ拿裰餍艞l之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認同，不可否認還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的。可是，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費服務方便普世。有社會責任感的企業(yè)往往會發(fā)展的特別好。也可以說以為人民服務為出發(fā)點的企業(yè)會有不錯的發(fā)展。從經(jīng)濟學上說：那片領域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇八
第一章的導論部分社會心理學的定義為“社會心理學是一種科學研究，它是探討人們的思想，情感以及行為如何因為他人（整個社會情境中有關系的人）真實或想象的存在而受到影響的科學研究”。既然是一種科學研究，就必須遵循一套科學的程序和方法，第二章主要介紹社會心理學家如何進行研究”
第二章方法論：社會心理學家如何進行研究。
不同于在實驗室內的物理學的實驗，社會心理學關心和研究的是發(fā)生在每一個人身邊的社會行為和社會影響，研究的場景對于每一個人都很熟悉，因此在社會心理學領域常常有一種“事后聰明偏差”，人們在知道某個研究的結果后夸大結果的可預測性。仿佛社會心理學研究的都是一些顯而易見的常識的事情。但社會心理學與常識等區(qū)別最大的就是他遵循一項基本原則：用科學的方法加以研究。
科學的研究都是開始于一個研究者想要檢驗的預感或者假設，但它并不是憑空而出，科學研究是一個累積的過程，研究者常常是從先前的理論和研究中推演出假說。一項理論出現(xiàn)之后，研究據(jù)此推演出各種具體的假說，然后根據(jù)驗證假說所得到的結果，進一步修正理論，然后又產(chǎn)生了新的假說，如此循環(huán)往復。
心理學和其他學科一樣，需要研究人員收集資料來驗證假說，使用的實驗設計有觀察法，相關法以及實驗法。每一種方法都可以用來研究特定的問題，每一種在某種方式中可能是強有力的，在其他情況下可能存在缺陷。社會心理學家的創(chuàng)新部分在于選擇正確的方法，即最大化此種方法的的優(yōu)點并最小化其缺點。
02、觀察法。
觀察法是指研究者觀察人們的行為，并記錄某個測量值或對該行為的印象。觀察法在描述某個特點的團體的行為或者某種類型的行為時非常有用。觀察法常用的形式有人物志，檔案分析法。
人物志是研究者融入一個團體或一個文化內部，并且不帶任何預設觀念地進行觀察和理解的研究方法。人物志的關鍵是盡可能避免加入自己的預設的觀念，并試著理解被觀察這的觀點和立場。人物志研究中建立評分者信度非常重要，對兩名或兩名以上的人對同一組人進行獨立的觀察和記錄時，不同評判者之間的一致性程度。
檔案分析是研究者可以考察某種文化下所累積的文獻記錄或檔案。但記錄時的全面性和準確性是檔案分析的局限性。
03、相關法。
相關法是系統(tǒng)化測量兩個變量并評估其關系的方法。研究者通過計算相關系數(shù)，根據(jù)其中一個變量對另一個變量進行預測。
相關法采用的方式是調查法，研究者選取一個具有代表性的群體作為樣本，讓他們回答關于態(tài)度或行為的問題。調查法可以便捷地測量人們對于某件事的態(tài)度。研究者必須確保他們選取的樣本具有代表性，因此隨機抽樣的方法非常重要。
但是相關法的局限是它只告訴我們兩個變量有關聯(lián)，而不能找到社會行為的起因。
04、實驗法。
實驗法是解釋因果關系的唯一方法，研究者有系統(tǒng)地安排不同條件的情境，讓人們以不同的方式經(jīng)歷某一事件。實驗法通常涉及研究者的直接介入，通過謹慎地只改變情境中的一個方面，研究者能看到這一因素是否導致目標行為的產(chǎn)生。
·
心理學實驗的外部效度也非常重要，它指一項研究的結果能夠推廣到其他情境或其他人身上的程度。為此心理學家的解決辦法，努力提高實驗中的心理真實性。因此研究者經(jīng)常會告訴被試一個虛假故事，用來掩蓋真實的研究目的。
還有一種方法是現(xiàn)場實驗，實驗者在實驗室外，在最自然的環(huán)境下進行行為實驗，這是提高外部效度的最好的辦法之一，但是它的內部效度無法保證。
因此內部效度與外部效度之間的權衡關系被稱為“社會學家的基本困境”。大部分社會心理學家將內部效度放在首要位置，為了得到一目了然的因果關系。
另外一個檢驗實驗的外部效度分方法是重復實驗，在不同的實驗設置，不同的情境下針對不同的被試群體重復某項研究，才能確認實驗結果的推廣性。
05、基礎研究和應用研究。
社會心理學研究同時有基礎研究和應用研究兩個領域。基礎研究的目的設計找出人類行為的最大答案，純粹是出于對于知識的好奇。研究者并沒有嘗試解決某個特定社會或心理問題。應用研究的目的是解決某個特定的社會問題。建立理論通常會讓位與解決待定的問題。
許多心理學家都同意，為解決特定的社會問題，我們必須了解相應的心理過程。社會心理學家創(chuàng)始人勒溫的話“沒有比好理論更實用了”被奉為社會心理學的箴言。
社會心理學的實驗方法需要創(chuàng)造真實，生動的情境，但這樣社會心理學家不得不面臨相應的道德困境，因為試驗的過程會引起被試感受不必要的壓力，不適和不安。因此美國心理學學會（apa）對每一個實驗程序都要審核是否符合道德規(guī)范的要求，實驗程序必須經(jīng)過調整和刪改后才能進行。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇九
卡耐基說：“一個人的成功，只有15%歸結于他的專業(yè)知識，而85%歸于他表達思想、領導他人及換其他人熱情的能力?！弊詮奈夷玫竭@本《人性的弱點》，從封底上看到作者的這句話，我便時常在想：如何擁有這85%的能力帶著這樣的一個疑問，我開啟了這本充滿智慧的書。
它告訴我：如要采蜜，不可弄翻蜂巢。
美國鼎鼎有名的黑社會頭子，阿爾卡龐在被處決前曾這樣說道：“我把一生當中最好的歲月用來為別人帶來快樂，但我得到的卻只是辱罵，這就是我變成亡命之徒的原因?！蔽揖筒焕斫饬?，俗話說：人之將死，其言也善。但卡龐在死之前卻都沒有一絲自責悔恨。其實這便是人性的弱點——做錯事的時候只有怨天尤人，就是不去責怪自己，反思自己。
想到這，我卻不禁臉一紅，羞愧不已：我卻也曾為自己的過失找借口，為錯誤推卸自己的責任。
記得印象很深刻的。一次班級衛(wèi)生評比，雖然當天我并不是值日生，我也確實看見了地上的那團紙，我卻不愿意起身，彎腰拾起它。心想這么一個小紙團應該也不礙事。結果：當晚卻被扣了班分?？粗习嘣谟柍庵等丈乙苍诼裨顾麄児ぷ鞑患毿?，殊不知，若是當時我愿意起身彎腰，也就不會被扣班分了?，F(xiàn)在回想起來，那時候真是太聰明了。
犯錯，首先應反思自己，再考慮別人的過失。我一直提醒自己。
《人性的弱點》也告訴我：無事也登“三寶殿”。
對于這點，我其實感觸頗深，有一次，我興致勃勃地打電話給我的好友，想與他分享我的喜悅，不料，他接起電話后，便飄來冷冰冰的一句：“有什么事”頓時猶如傾盆大雨，澆滅了我滿腔的熱情。事后我翻閱了它，才想通：其實是因為我平時給他電話，總是有求于人，或者不好意思開口，拉著人家東拉西扯了幾十分鐘，忽然開口：“你幫我……”自己的不好意思卻令對方誤會成是在利用自己。
現(xiàn)在，我學會了無事也登“三寶殿”。這才是人際交往的最佳狀態(tài)。
這本充滿了智慧的《人性的弱點》，教會我的不僅僅如此，它教我尋找人性的弱點，并克服它，相信在未來的人生之路上，它將會成為我的良師益友。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十
魯迅在《故鄉(xiāng)》這篇小說里紀念他的故鄉(xiāng)，但其實那故鄉(xiāng)沒有什么可紀念，結果是過去的夢幻為現(xiàn)實的陽光所沖破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后輩有他們新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。原文結末云：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這是很好的格言，也說得很好，沒有尼采式的那么深刻，但是深遠得多了。
這里前后有兩個故鄉(xiāng)，其一是過去，其二是現(xiàn)在的。過去的故鄉(xiāng)以閏土為中心，借了這個年青的農(nóng)民，寫出小時候所神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?，F(xiàn)在先從閏土說起。這閏土本名章運水，小說里把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了，在國音里閏讀如潤，便有點隔離了，他的父親名叫章福慶，是城東北道墟鄉(xiāng)杜浦村人，那里是海邊，他種著沙地，卻是一個手藝工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是幫忙的，因為他并非長年，只在過年過節(jié)以及收租曬谷的時候來做工罷了。他有時來取稻草灰，也帶了運水來過，但是有一年因為值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那時便找運水來擔任，新年照例至正月十八為止，所以他那一次的住在城內是相當長久的。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十一
這次三體（全集）是我利用上班期間的休息碎片時間完成的。剛開始寫了一些閱讀過程中觸動的想法，也獲得了不少贊和評論?？墒牵酵罂?，越發(fā)現(xiàn)自己被作者對于宇宙規(guī)律、人性、責任、愛情等的詮釋而拋到宇宙之間，失去了重力的作用下，大腦因一度缺氧所能想象到的，試圖留下閱讀痕跡的筆記，始終無從寫起。震撼之余，感慨那種天馬行空般的想象，更驚嘆于有邏輯的而又空渺的真實感。
小說中從汪淼，到葉文潔、章北海、羅輯、程心、云天明、大史等人，每一個人都承擔了各自的責任，但每一個人都是主角但又都不是。當單個個體面對人類，？？，太陽系，銀河系，三體文明及浩渺宇宙的時候，顯得格外脆弱和渺小。由于責任所展現(xiàn)出來的人性光輝卻在黑暗宇宙中璀璨奪目。那些人性的自私和貪婪就如黑幕一般，阻擋了文明之間的`交流。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十二
小泉八云，看到這個名字，你能想到他根本不是土生土長的日本人嗎？他原名叫拉夫卡迪奧·赫恩，在希臘出生，兩歲去了都柏林，十三歲去了英格蘭，后來又去了法國，十九歲一個人遠赴美國，1890年，來到了日本。真是一段豐富多彩的人生，光是沿途記錄下的眼睛看到的風景，就足夠拍成一部電影。我一面羨慕，一面又不那么羨慕?！傲骼恕焙汀邦嵟媪麟x”，這兩個詞之間，差得可能就是一層漿糊的窗戶紙?？赡堋傲骼恕甭犉饋砀鼛?，更瀟灑一些。好像是自己憑本心選擇，而非因緣際會，被命運洪流裹挾推擠著，莫名走上的一條路。
1896年小泉八云擁有了日本國籍，1904年去世，安葬在日本。這就是他一生大致的軌跡，盡管和你說完了這一圈，我還是有些說不好他到底是哪里人，他精神上的家鄉(xiāng)，最有歸屬感的地方，會是哪一座城市。
寺廟里為亡者超度靈魂的和尚，有一天厭倦了源源不斷送來的尸體，聞膩歪了散發(fā)出的腐臭，惡意壓倒了理智和善念，變成了一個吃尸體的怪物。
從此山腳下的村落里，誰家死了人，再也不用搬上山來給他念經(jīng)超度，一邊聞著尸臭一邊撫慰亡者不存在的靈魂。取而代之的，他會在夜里去到停放死者棺槨的家里，提供上門服務，“咔滋咔滋”頗為沉醉地把尸體吃掉。從頭到腳，干干凈凈，一點兒殘渣也不留，省去了人們埋棺材的力氣喲。
我看完這個故事，翻過頁了又翻回來，覺得有一處令我特別在意。到底是什么呢……想了很久，一擊掌，沒錯！這是我第一次在這種泛泛的籠統(tǒng)講的鬼怪故事里，看到寫現(xiàn)實層面的，尸體從家里運到寺廟，會腐爛，散發(fā)出臭氣。
那種微妙的違和感，就像在《魔卡少女櫻》里看到知世用物理知識認真地分析小櫻的魔法卡片。
這位和尚也挺不幸，生來死去，跟尸體糾葛不休，斷不了聯(lián)系。明明苦惱得不得了，費了老鼻子力氣變成了形態(tài)可怖的怪物，結果還是要和尸體長年打交道。什么嘛，豈有此理，簡直要為他打抱不平一秒。
啊，還有一點我覺得挺有意思，故事里這個和尚，居然會厭倦“超度亡靈”的本職，就好像這只是一份工作，而不是什么神圣的使命。
單從工作的角度去看，這的確是一件不大好的差事。而且，恰如和尚所說，念經(jīng)超度，這活計干得再辛苦也只能混個溫飽，畢竟出家人慈悲為懷，不能靠這個獅子大開口要錢（主要是村民們都很窮付不起），也就是不能提升客單價，然后呢，每次超度又很花時間，一天可能只夠替三個人超度，也就是不能提高這個服務賣出去的份數(shù)?？偨Y一下，收入簡直是固定死的，閉著眼都知道今年最多賺多少，明年賺多少，而且實際銷售額只會比預估的最大值少，不會多。
難為你了，和尚。這個項目是不好做。除非你招多些小和尚，在方圓幾百里的每個小村落都設分廟，然后每個小和尚從你這學得獨門超度手藝，頂著你的名號開張……開寺廟，按月給你交提成，如此這般，旗下的小和尚越多，你的收入越高，一潭死水有了活源頭，生活還是充滿希望的嘛。
這個設定本身就有bug，不能自洽。即便設定成性格一樣，可是往里細究，兩輩子生活環(huán)境、成長經(jīng)歷完全迥異，為什么這個人還能有一樣的性格？還不是設定強行說有。
編出一個謊，要用成千上萬謊去圓，因為世間本來沒有輪回轉世，是我們希望有，非說有，然后千百年來一代代加入這個游戲，多少人的聰明才智一起來完善這個夢，從零開始設計，倘若世間有靈魂，有輪回，那該是怎么個輪回規(guī)則。
最后編的我們自己都信以為真。
說到這想起來，小時候我還看過一本佛教的宣傳冊子，寫著各種雷同的小故事，大意說兒女不孝是父母上輩子欠了他們的債，所以這輩子別埋怨，安心還。
努力回想，還有其他類型的故事，應該是宣揚信佛得好報的，好像經(jīng)常出現(xiàn)五彩祥云接善男信女飛升極樂世界，但我想不起故事講了什么情節(jié)。
有一種常見的故事模板：一個書生做夢，到了什么什么國，被恭敬地引薦給國王，國王說我把公主許配給你，今天就成婚，然后再送你一個領地，結完婚你就帶著公主去上任，把領地治理得井井有條，和公主生一堆孩子。
奇怪的是，這些故事里，從來沒有寫書生的心理活動。一個從來沒見過的國王為什么垂青你，不疑惑一下？好端端地干嘛把公主嫁給你，你是特別有才華還是家境特別好還是怎么的？完全不懷疑國王的動機，直接歡天喜地地答應，好像這是多么理所當然的事情。
有時我覺得書生渾身洋溢著一種，連公主都是高攀了他的迷之自信。天選之子非他莫屬，他就應該擁有世上最好的，所謂最好的，就是公主非常高貴，衣裝非常華麗，舉止非常優(yōu)雅，性格非常乖巧聽話，容貌非常美麗……然后就夠了，不提任何感情上的東西。
對公主的描述，從來像物件多過像人。
至于公主自身的意志？沒有這玩意。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十三
今年開學，我校對上學期工作做了認真調查，填寫了調查問卷，以切實減輕學生過重課業(yè)負擔，全面推進素質教育?，F(xiàn)將20__學年工作總結如下：
一、加強學習，更新理念，改變方法，從課程改革抓起，有效減輕學生過重的課業(yè)負擔，讓學生全面發(fā)展。我們組織教師認真學習市教育工作會議的精神，了解昆明教育改革與發(fā)展的指導思想、奮斗目標和主要任務，以在教學工作中自覺落實二期課改精神,減輕學生負擔。我們要求教師，“以學生發(fā)展為本”，改善師生關系，建立課堂教學的師生互動，給學生多一點時間和空間，讓學生自主地、富有個性地發(fā)展。要求課堂教學設計必須從學生的角度出發(fā)，建立與學生自身的經(jīng)歷和經(jīng)驗的聯(lián)系，確立學生在學習中的主體地位，努力改善教學方法，提高教學質量。要求教師建立新的教育質量觀，不再以學生掌握多少知識，取得怎樣的學科成績作為教育(質量高低的評價標準;而是以學生在學習中能不能綜合地運用各學科知識，發(fā)現(xiàn)、探討和解決一些諸如學科、社會、學習中不斷產(chǎn)生的問題，培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)造力和適應社會的能力。
二、制定措施，落實到位，加強管理。
本學期一開學，我們特制定以下措施，以保證學生課業(yè)負擔的減。
輕。
1、一、二年級原則上不留書面回家作業(yè)，三、四、五年級作業(yè)總量控制在30分鐘，不得以增加作業(yè)量的形式懲罰學生，否則按違紀一次處理。
2、各班一律不安排早自習，確保學生早晨的睡眠時間。課外活動、晚托班時間，任何學科教師不得隨意占用講課，否則按違紀一次處理。
3、各科教師要認真鉆研教材、教法按時完成教學任務，提高課堂教學效率，上課不得拖堂。拖堂一次按違紀一次處理。
4、各年級取消百分制，實行等級制。任何學科不得給學生排名次。學生考試成績應作為學生隱私不得在家長會和其他集體場合公布等等。?發(fā)現(xiàn)一次按違紀一次處理。
5、音、體、美學科教師的課時不得自行轉讓給其他學科的教師，否則按空堂處理。
6、各科教師要熱愛學生，尊重學生的人格，保護學生的身心健康。
7、嚴格控制考試次數(shù)，取消期中考試。不得擅自提前復習迎考和延長學生上課時間。
8、教導處不定期地對學生減負情況進行調查，及時掌握學生負擔情況，反饋于教師，以便改進。
情況調查表。調查結果如下：
一年級：有49%的家長認為三門學科作業(yè)負擔都適量，41.8%家長認為三門學科作業(yè)負擔都輕與較輕。7%的家長認為語文作業(yè)負擔重與較重，3.6%的家長認為數(shù)學作業(yè)重與較重。
二年級：有54.5%的家長認為三門學科作業(yè)負擔都適量，45.4%家長認為三門學科作業(yè)負擔都輕與較輕。6.6%的家長認為語文作業(yè)負擔重與較重，3.3%的家長認為數(shù)學作業(yè)重與較重。三年級：有51.25%的家長認為三門學科作業(yè)負擔都適量，33.1%家長認為三門學科作業(yè)負擔都輕與較輕。10.6%的家長認為語文作業(yè)負擔重與較重，2.5%的家長認為數(shù)學作業(yè)重與較重。四年級：語文學科：有74.2%的家長認為作業(yè)負擔都適量，25%家長認為作業(yè)負擔比較輕，2.8%的家長作業(yè)負擔重。數(shù)學學科：有34.2%的家長認為作業(yè)負擔都適量，43.2%家長認為作業(yè)負擔比較輕，17.4%家長認為作業(yè)負擔重。
五年級：有59.5%的家長認為作業(yè)負擔都適量，31.3%家長認為作業(yè)負擔比較輕，10%家長認為作業(yè)負擔重。
六年級：有61.2%的家長認為作業(yè)負擔適量，32.8%的家長認為作業(yè)負擔比較輕，7%的家長人為作業(yè)負擔重。
經(jīng)上述調查，我們認為我校教師布置的作業(yè)量能夠按照減負精神落實，出現(xiàn)的部分班級，部分學科作業(yè)量試重的問題有以下幾方面：
(1)課任教師屬新教師，要求過高。
(2)部分學生基礎差，導致作業(yè)時間長，不能完成。
(3)部分教師的課堂40分鐘效率不高。
四、今后努力方向。
今后學校教務處將堅定不移的貫徹減負工作，深入課堂，深入學生，加強管理，督促教師向40分鐘要質量。切實減輕學生課業(yè)負擔，達到減負不減質的目標。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十四
今天，我讀了《飄》第四十三章，這是自己看這本書以來，今我感觸最深的一章。
文中的斯佳麗在生完孩子后，再一次見到了瑞特。并與瑞特進行了一次深度交談。
因為阿希禮無法順應時代的變化，他依舊活在自己的世界里，當一個上流社會中的紳士，就算他想改變，他也改變不了，因為他以前在溫室里太久，體會不到社會的殘酷。
而斯佳麗為了生存也舍棄了一些可貴的東西：誠實、信譽、自尊。這雖然十分令人反感，但她也無可奈和，因為如果她不這么做，她就無法生存下去。
這就好像現(xiàn)實生活中的成年人一樣，因為在社會上經(jīng)歷了一些挫折，就不得不用自己的天真、善良去換取名利、金錢。但當他們回過頭來想將這一切拾取回來時，就會發(fā)現(xiàn)，它們已經(jīng)變了樣。
這也是大人不喜歡孩子少年老成的原因，他們在社會摸滾打爬了太久，這就讓他們從心底里認為孩子只有天真可愛才是真正的快樂。
但，人總是要成長的，不是么?
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十五
作為幼兒教師，我認為理解、愛和尊重是與孩子溝通必不可少的方面，因為人的成長過程實際上是一個心理成長過程，而不是一個智力成長過程，智力成長是附著在心理成長之上的。再有，愛和尊重是貫穿教育始終的，肯定與支持孩子按照精神胚胎的內在規(guī)律自然發(fā)展，對他們的自然發(fā)展表示尊重，為他們的發(fā)展提供適宜的精神與物質環(huán)境，我們的幼兒園就提出過這樣的教育思想“蹲下來講話”“抱起來交流”“牽著手教育”。這一切都體現(xiàn)了我們對孩子的尊重與理解，同時讓孩子在自然發(fā)展中體驗到了無盡的愛和自由，這對于孩子建立良好的人格，鋪墊輝煌的人生打下了堅實的基礎!
幼兒的學習活動與日常的游戲、生活是密不可分的。游戲和生活中不斷出現(xiàn)在幼兒面前的真實問題情景使他們不斷調動和運用已有的經(jīng)驗，并在不斷地面臨挑戰(zhàn)和解決問題的過程中獲得新的經(jīng)驗。因此在我平日的工作中總是將教育生活化———讓孩子不知不覺地會了，讓環(huán)境問題化———讓孩子玩著玩著就學了。這種說法看似簡單，其實對老師的觀察、分析、提煉、創(chuàng)設能力則有著較高的要求。作為教師，我們就要在幼兒園的環(huán)境中支持幼兒解決問題，進而引導幼兒將經(jīng)驗遷移到社會生活中去。
幼兒教師不像許多人想象的那樣，只要會唱歌跳舞就可以了，作為幼兒教師必須要有事業(yè)心、愛心、責任心。幼教是通往兒童心靈世界的橋梁，是孩子的忘年交，老師和孩子之間是平等的，作為教師應給予孩子更多的愛，關注每一個孩子，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。
同時我覺得新時期的幼兒教育工作者所應必備的一項必不可少的素質是發(fā)展的眼光和未來社會意識。因為我們現(xiàn)在教育的孩子是為未來世界服務的，那么我們就要用未來社會的眼光、標準培養(yǎng)教育我們今天的孩子。未來的世界將會是一個環(huán)境資源匱乏、競爭激烈、世界經(jīng)濟一體化的世界。
在幼兒園時期，我們就要樹立孩子的環(huán)境意識，通過各種活動、情景讓孩子們懂得節(jié)約資源、珍惜資源、如何將資源再利用等等。我們的教育要多元化、開放化，要使幼兒善于與他人合作，能夠與他人交流。
國家的未來靠教育，教育的基礎要從幼兒抓起。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十六
“畢竟，明天又是新的一天?！碑斈忝媾R挫折時，是否能真正的勇敢面對，堅定地說一切都不是事?《飄》的女主公斯佳麗有著美麗的面孔，甜美的聲音，婀娜的身姿。她容顏傾城，可真正讓人傾服的是她的勇氣和信念。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨!”這是俄國詩人普希金的希望。原本萬事無憂的斯嘉麗，遭遇種種變故。財富泯滅，故親離世，至愛磨滅，而她仍舊滿懷希望，計劃著未來。
我的未來只有我做主。不管是雨有多大，風有多強，雷有多響，我們也要鎮(zhèn)定自若，堅信明天的到來，懷著憧憬說一句：“明天，你好。”
一個正確的目標對于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因為這樣只會讓你在面對挫折時顯得不堪一擊，誰能保證自己在面對困難時像斯佳麗那么堅強，那么勇敢?我們要珍惜當下，更要感恩當下!
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十七
20__年5月10日至20__年6月20日昌都地區(qū)教育局組織全區(qū)部分小學校長一行28人來到天津南開區(qū)教育中心進行了為期40天的學習培訓。期間，我們分別聽了南開區(qū)教育中心董景威、孫老師、常老師、天津師大張連生教授等幾位專家學者的講授教育理論知識，去了建民里小學、藝術小學等幾所小學學習訪問。最后在南開區(qū)藝術小學掛職鍛煉。天津之行，有專家講座的理論學習，有對各具特色的小學的交流訪問，有深入學校工作中的掛職實踐鍛煉。讓我們對教育的本質有了更加深刻的認識，獲得了新的啟迪。以下就是我的心得、收獲及打算。
(一)心得體會。
通過此次培訓，我最深刻的體會就是了解了作為一名小學校長我們首先要了解最先進最前沿的教育改革發(fā)展信息，還要熟悉教育政策法規(guī);更重要的是我們必須要有自己明確的辦學思想、超前的辦學理念、清晰的辦學思路、準確的學校定位。一個好的學校的領頭人，必須以學校教育為己任，愛崗敬業(yè)，與時俱進;必須要勤于思考，經(jīng)常反思，不斷總結工作中的得失;要善于交流，耐心聽取別人的意見或建議。注重團隊精神的培養(yǎng)，調動每個人的積極性，挖掘每個人身上的積極因素，因材用人，培養(yǎng)自己和團隊的創(chuàng)新探索精神，投身于教研教改，終身學習，不斷開拓。
一名小學校長，他首先要是一名優(yōu)秀的教師，因為他只有通過在第一線的工作實踐才能很好的鍛煉自己;還要是一名知識淵博的學者，我們要想辦好一所學校，需要學習和了解的知識很多，如果我們的知識有限是絕對沒有辦法來管理好一所學校的;還要是一位好的疼愛孩子的家長，小學是小朋友，小孩子成長的搖籃，我們需要的是滿懷愛心的校長;任何人都離不開周圍的親人、朋友、同事，任何國家也離不開周邊國家的相互支持與幫助，當然，我們學校也離不開兄弟校的支持、還離不開政府部門的鼎力相助，更離不開家長們的關注，這就需要我們有很強的領導能力。
(二)我的收獲。
理論學習中讓我們最受感動的是王教授。他的精彩的演講“真、愛、嚴、志、勤、儉、諧、法”師德教育八法，淵博的知識、做人的原則、對生活的熱情、對工作的熱愛都讓我們從心靈深處為之震撼。他開闊了我們的眼界。還有張教授，在他那冷酷的外表下藏著一個火熱的心，他就像是一本故事匯，永遠有講不完的生動的蘊含各種深刻道理的小故事，他活躍了我們的思維。
以前，我只知道按照上級部門的安排盲目地完成任務，應付工作組的檢查，所以，這些年來都是在做重復的工作，缺乏主動性和主體性。通過學習，我意識到學校應該有一個具體的、切實可行的發(fā)展計劃，需要認真分析自己所在學校的現(xiàn)狀，制定自己學校的辦學理念和方法;通過學習，我對學校發(fā)展與教師職業(yè)生涯規(guī)劃有了深刻認識;通過學習，讓我知道作為校長必須具備膽、識、法、情。膽，就是作為校長要勇者無懼，仁者無憂，智者不惑。識，就是要有學識，更要有見識。法，就是要有規(guī)章制度，要用科學的發(fā)展觀去規(guī)范管理。情，沒有愛就沒有教育，要以情感人。
學習之余我們還有許多出去游玩的機會，游玩中有個性的導游：愛唱歌的王導游，他一路給我們講幽默故事。還有性格開朗的李(小姐)導游給我們講解“北戴河”名勝古跡，講的井井有條，給我留下了深刻的印象。我有幸在5月23日瞻仰了偉大領袖毛澤東的遺容，這是我一生夢寐以求的事，我將永遠不會忘記，天津市南開教育中心給了我千載難逢的機會!
心理學與生活讀書筆記及心得感悟篇十八
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界?？戳诉@本書，我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。
書本的第十二章講的是動機，動機是一個概括性的術語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源于拉丁語，意思是“趨向于”。所有的生物有機體都會趨向于某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動機理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運動”模式，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行為。我們通過考慮用動機去解釋和預測物種和個體行為的不同方式來對動機進行分析。
心理學家之所以采用動機這一概念，有幾個基本目的，結合書中作者的詳細講解，我認為這些目的闡述了動機概念的作用從而讓人們意識到動機的重要性，也讓更多的人去研究探索動機?；灸康挠幸韵氯c：
1、把生物學和行為聯(lián)系起來。作為—一個生物有機體，人的體內有復雜的內部機制來調節(jié)身體的機能從而幫助自己生存。有機體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導致其出現(xiàn)，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當有機體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時。不能只發(fā)表觀點而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一—部分，正視人的七情六欲，科學而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內涵。
2、解釋行為多樣性。當情境恒定(如相同的能力、技能、經(jīng)驗和機會)時，心理學家就會用動機這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學的解釋后，會幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢。
3、從公開的行動來推斷內心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時對其作出反應，這將讓人際關系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動中，這種“讀心術”有很大的價值。
通過以上幾點的分析，我們可以清楚的看到心理學與生活千絲萬縷的關系，心理學研究生活又服務于生活，這是心理學不斷發(fā)展的動力之源。書中作者對于心理各個方面知識的闡述十分詳細而生動。這本書就像是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/15946468.html】
