演講稿的語言應(yīng)該簡練明了，邏輯結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，讓聽眾易于理解和記憶。演講稿還應(yīng)該注意語速、聲音、肢體語言等方面的表達(dá)，以提高演講的效果。以下是小編為大家收集的演講稿范文，供大家參考和借鑒。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇一
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說第一條。這是暑假以后新學(xué)年開始的一個(gè)報(bào)到，說是大學(xué)新生一報(bào)到，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就約見學(xué)生家長，提出現(xiàn)在開始就要為學(xué)生未來的職業(yè)做準(zhǔn)備，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，好像我們北大還有專門的組織，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)求職的需要來設(shè)計(jì)自己四年的大學(xué)生活，還要讓這些學(xué)生提前和招工單位的人事部門見面，以便公關(guān)。
這真的讓我大吃一驚，我曾經(jīng)感慨應(yīng)試教育之外的教育都進(jìn)不了中學(xué)教育，現(xiàn)在我又看到了新的危機(jī)：要求大學(xué)生按照就業(yè)的需要來設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，與就業(yè)無關(guān)的教育是不是也進(jìn)入不了大學(xué)教育呢?這就使我想起了暑期我在一個(gè)全國高校通識(shí)教育培訓(xùn)班講我在大學(xué)講魯迅的情況。講完了一位大學(xué)老師舉手提問題，要我介紹一下在大學(xué)里講魯迅課，怎樣有利于學(xué)生求職就業(yè)。我當(dāng)時(shí)聽了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無意責(zé)怪這位青年教師，因?yàn)樗谏险n的時(shí)候別人也這么問他：你這個(gè)課和就業(yè)有沒有關(guān)系，有關(guān)系我來聽，沒關(guān)系我不來了。這就非?？膳?。
當(dāng)年蔡元培先生提出警告，說大學(xué)不能成為職業(yè)培訓(xùn)班。我想北大還不至于，然而北大也有這個(gè)趨勢(shì)，今天的整個(gè)的教育是圍繞著應(yīng)試和就業(yè)來展開，這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)實(shí)。這里涉及一個(gè)嚴(yán)重的，我們不能回避的問題：就業(yè)和大學(xué)教育的關(guān)系問題。
我曾經(jīng)多次對(duì)80后的大學(xué)生講，我非常同情你們這一代，你們中學(xué)碰到應(yīng)試教育，好不容易考上大學(xué)，又面臨著畢業(yè)以后可能沒有工作。這在過去沒有過，都集中到你們這里了。我1956年中學(xué)畢業(yè)考大學(xué)，當(dāng)年大學(xué)招生人數(shù)比中學(xué)畢業(yè)人數(shù)要多，我們那一代人不存在應(yīng)試問題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個(gè)時(shí)候，可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問題。你們恰好碰到了，兩個(gè)東西都給你們遇上了，這是這一代大學(xué)生所必須面臨的現(xiàn)實(shí)的問題。因此我們不能否認(rèn)就業(yè)問題給我們大學(xué)教育提出了許多新的問題，新的挑戰(zhàn)。正是這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了很多似是而非的論調(diào)，需要在理論上進(jìn)行澄清。
這里我想談?wù)剬?duì)大學(xué)教育和就業(yè)關(guān)系的四點(diǎn)看法。首先，我認(rèn)為大學(xué)就業(yè)難，確實(shí)暴露了大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新要求，造成了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷和不足。因此大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整。這是大學(xué)教育改革必須有的一個(gè)內(nèi)容。第二，我們要具體分析一下，大學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的原因在哪里。在我看來，一個(gè)重要方面是精神素質(zhì)的問題。很多就業(yè)單位，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)有許多批評(píng)，我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該聽一聽這樣的批評(píng)。
他們主要認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生，一個(gè)是獨(dú)立自主能力比較差，一個(gè)是缺少團(tuán)隊(duì)精神，不善于和他人合作，還有知識(shí)面太狹窄，獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力不足。這些問題，其實(shí)都是精神素質(zhì)問題。而這種精神素質(zhì)問題，就是獨(dú)生子女家庭教育和中小學(xué)應(yīng)試教育的后果。正是因?yàn)檫@樣，大學(xué)教育就應(yīng)該補(bǔ)這個(gè)課。中學(xué)的應(yīng)試教育造成了你們這些毛病，這些弱點(diǎn)應(yīng)該在大學(xué)里彌補(bǔ)，大學(xué)不僅僅使你成為一個(gè)有知識(shí)有技術(shù)有技能的人，更重要的是成為一個(gè)健全發(fā)展的現(xiàn)代公民。如果不著眼于這一點(diǎn)，只是按職業(yè)知識(shí)、技能的要求來設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學(xué)成了應(yīng)試機(jī)器，到大學(xué)又成了就業(yè)機(jī)器，這樣來度過自己的青春時(shí)代，且不說會(huì)影響自己一生的長遠(yuǎn)發(fā)展，單就個(gè)人生命而言，也太委屈自己了。
第三個(gè)問題，我們對(duì)就業(yè)問題的看法，應(yīng)該有一個(gè)長遠(yuǎn)的眼光。我們常說未來社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，信息社會(huì)，這個(gè)社會(huì)有什么特點(diǎn)呢?就是職業(yè)轉(zhuǎn)換很快，很少有固定一個(gè)職業(yè)的人，因?yàn)殡S著社會(huì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)展，不斷有一些新的專業(yè)、新的課題、新的職業(yè)出現(xiàn)。這使得每個(gè)人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會(huì)角色，這是現(xiàn)代知識(shí)、信息社會(huì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。這和我們那時(shí)候不一樣，我們那個(gè)時(shí)代分配到哪里，就永遠(yuǎn)不動(dòng)了，一輩子做這個(gè)事兒?，F(xiàn)在不行，它是不斷變換的。
你們可以問問蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè)。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識(shí)、技能，都不是在北大學(xué)的，但北大訓(xùn)練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要。具體的培訓(xùn)是可以通過訓(xùn)練班來解決的，不是在大學(xué)里來解決的。大學(xué)適當(dāng)開一點(diǎn)這種課我也不反對(duì)，但大學(xué)主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展，一個(gè)是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展，一個(gè)是基本能力的培養(yǎng)。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學(xué)辦成一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個(gè)地耽誤我們國家民族的發(fā)展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學(xué)教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學(xué)，家長和學(xué)生就忙成一團(tuán)，通過一切途徑，找各種關(guān)系以求打點(diǎn)、照應(yīng)。據(jù)說很多大學(xué)生，還沒上大學(xué)，就開始打聽，大學(xué)英語課，是某某老師教的?哪個(gè)給分?jǐn)?shù)高?團(tuán)委和學(xué)生會(huì)哪一個(gè)比較有前途?評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金是不是只看成績還要在學(xué)生會(huì)混得很好?還沒進(jìn)學(xué)校就開始打聽這些消息。
據(jù)說有一個(gè)沒有正式報(bào)到的新生，把學(xué)校里主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委書記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關(guān)思維、搞關(guān)系思維，已經(jīng)滲透到大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，這是不能不引起警戒的。因?yàn)楸澈箅[藏著一個(gè)更加嚴(yán)重的問題。這個(gè)問題和我們北大是有關(guān)系的，人們經(jīng)常說北大是全國的尖子的集中地，北大要培養(yǎng)尖子，要培養(yǎng)精英。
我自己并不一般地反對(duì)精英，但是就我個(gè)人來說，我更重視非精英，更重視普通的學(xué)生。正像魯迅所說，可能有天才，但是沒有泥土就沒有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學(xué)校，培養(yǎng)精英是無可厚非的。我們現(xiàn)在需要討論的是，我們要培養(yǎng)什么樣的精英，或者我們每個(gè)同學(xué)要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個(gè)問題是更加重大，也許是更加嚴(yán)峻的。我現(xiàn)在恰好對(duì)這些尖子學(xué)生非常擔(dān)心——當(dāng)然不是全體——但是相當(dāng)一部分尖子學(xué)生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來，真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由創(chuàng)造精神，也是上次我在北大中文系演講時(shí)所提出的，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺得我們現(xiàn)在的教育，特別是我剛才說的，實(shí)用主義、實(shí)利主義，虛無主義的教育，正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對(duì)的、精致的利己主義者”，所謂“絕對(duì)”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養(yǎng)，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態(tài)，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達(dá)成自己的目的。
坦白地說，我接觸了很多這樣的學(xué)生，甚至覺得這都成了一種新的社會(huì)典型，是可以作為一種文學(xué)的典型來加以概括的。下面就是我的文學(xué)概括，并不具體指某一個(gè)人。比如說吧，一天我去上課，看到一個(gè)學(xué)生坐在第一排，他對(duì)我點(diǎn)頭微笑很有禮貌，然后我開始講課。在一個(gè)老師講課的時(shí)候，他對(duì)教學(xué)效果是有一些期待的，講到哪里學(xué)生會(huì)有什么樣的反應(yīng)，等等。因此，我很快就注意到，這個(gè)學(xué)生總能夠及時(shí)地作出反應(yīng)，點(diǎn)頭、微笑，等等，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個(gè)學(xué)生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來，說“錢老師，今天的課講得真好啊!”對(duì)這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對(duì)我的課大加贊揚(yáng)，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個(gè)學(xué)生不同，他把我講得好在哪里，說得頭頭是道，講得全在點(diǎn)子上，說明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實(shí)說，老師講的東西被學(xué)生聽懂了，這是多大的快樂!于是我對(duì)這個(gè)學(xué)生有了一個(gè)好感。如此一次，兩次，三次，我對(duì)他的好感與日俱增。
到第四次他來了：“錢先生，我要到美國去留學(xué)(課程)，請(qǐng)你給我寫推薦書?！蹦阏f我怎么辦?欣然同意!但是，寫完之后，這個(gè)學(xué)生不見了，再也不出現(xiàn)了。于是我就明白了，他以前那些點(diǎn)頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因?yàn)槟銓?duì)他已經(jīng)沒用了。這是一個(gè)絕對(duì)的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設(shè)計(jì)，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評(píng)他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣，一個(gè)學(xué)生請(qǐng)你幫忙有什么不可以?這個(gè)學(xué)生有這個(gè)水平啊。但是，我確實(shí)有上當(dāng)受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養(yǎng)出來的一部分尖子學(xué)生。問題是，這樣的學(xué)生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因?yàn)樗苣苡象w制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會(huì)吹牛拍馬的人其實(shí)體制并不需要，對(duì)不對(duì)?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養(yǎng)成接班人。我覺得這是最大的、我最擔(dān)心的問題。
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對(duì)的，精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，就必然將個(gè)人的私欲作為唯一的追求，目標(biāo)。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個(gè)人來說，其實(shí)是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對(duì)國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。
而我們的大學(xué)教育，我們北大的教育，培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會(huì)對(duì)未來國家、民族的發(fā)展帶來不可預(yù)計(jì)的危害，從根本上說，是犯罪的。問題是，我們的教育者對(duì)此毫無警戒，而我們的評(píng)價(jià)、選才機(jī)制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來，這構(gòu)成了中國大學(xué)教育，特別是北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)至今未引起注意的重大危機(jī)。
我個(gè)人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國的中小學(xué)教育，大學(xué)教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個(gè)問題，但我一直沒有機(jī)會(huì)提出來。因此，我要感謝今天的座談會(huì)能讓我說出自己郁結(jié)已久的焦慮。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
作為師者，她有很多好聽的名字，同事們稱她“教授”，學(xué)生們稱她“老師”，企業(yè)的員工們稱她“專家”。她時(shí)而在講臺(tái)上侃侃而談，傳道授業(yè)，時(shí)而在實(shí)驗(yàn)室身體力行，親自示范。她用自己踏踏實(shí)實(shí)的科研工作取得實(shí)實(shí)在在的科研創(chuàng)新成果，為企業(yè)解決燃眉之急。她在為多家企業(yè)提供新產(chǎn)品研發(fā)或新工藝時(shí)，始終將食品安全放在第一位。當(dāng)一家罐頭食品生產(chǎn)企業(yè)面臨著生產(chǎn)品種單一，市場份額減少的困難時(shí)，是她通過市場調(diào)研，經(jīng)過多次的配方調(diào)整和工藝改進(jìn)，為企業(yè)研發(fā)出無食品添加劑的罐頭，科學(xué)的營養(yǎng)搭配、誘人的口感和色澤，成就了產(chǎn)品的高質(zhì)量，受到消費(fèi)者的喜愛，幫助企業(yè)渡過了難關(guān)。
無數(shù)像她一樣的教師就在我的身邊，他們的身影經(jīng)常往返于企業(yè)與學(xué)校之間，在車間做實(shí)驗(yàn)，把論文寫在了流水線上，這樣做既服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會(huì)，又實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)研一體化，不斷發(fā)現(xiàn)問題，拓寬研究領(lǐng)域，并將與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)傳授給我們的莘莘學(xué)子。他們的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國的明天;他們的教學(xué)在課堂，成就卻在祖國的四面八方。
許多像他一樣的輔導(dǎo)員就在我的身邊，他們朝氣蓬勃，每一個(gè)人都有著“夜不歸宿”的日子，在學(xué)校值夜班，為大一新生護(hù)航;為學(xué)生提供職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，讓學(xué)生有目的有理想的完成學(xué)業(yè)。無數(shù)的日日夜夜，心系學(xué)生，無數(shù)的春夏秋冬，送走了一批又一批的學(xué)子，他們有了自己的家庭，有了自己的孩子，但是，心里最愛的依然是學(xué)生。他們像火種燎原，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火;像春泥護(hù)花，使幽谷飛香，詩滿人間。
有人說教師是陽光下最崇高的職業(yè)，教師們的愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，讓這份崇高仰止彌高，教師們的敬業(yè)樂業(yè)，團(tuán)結(jié)向上，讓這份堅(jiān)持鉆之彌堅(jiān);因?yàn)橹挥芯礃I(yè)樂業(yè)才能成就功業(yè)，只有自強(qiáng)不息才能鑄就師魂。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們：
大家下午好!
在這收獲喜悅和幸福的季節(jié)里，我們迎來了第個(gè)教師節(jié)。這是一個(gè)令人感動(dòng)的日子，
此時(shí)此刻，無論用什么方式、也難以表達(dá)我們對(duì)老師的感恩之心!在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體同學(xué)，向老師們致以節(jié)日的祝賀。讓我們道一聲：“老師，您辛苦了!”
從古至今，尊師重教一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。任何人的成長和成才，都離不開老師的培養(yǎng);社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步和更新，無不飽含著老師的辛勞和奉獻(xiàn)。因此，老師被稱為人類靈魂的工程師，辛勤耕耘的園丁。如果說花的事業(yè)是美麗的，果的事業(yè)是尊貴的，那么，教師所從事的或許恰似根的事業(yè)吧!他默默地供給著枝葉的生長，他無私的付出著，奉獻(xiàn)著，從不露出地面來炫耀自己;只是期待用自己的奉獻(xiàn)來成就花的美麗，果的尊貴，這才是世界最平凡最偉大的事業(yè)。
還記得，每當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，是老師幫我們答疑解惑，供給我們終生受用的寶貴財(cái)富，此時(shí)他們仿佛是我們手中的百寶箱;在人生旅途中，當(dāng)我們彷徨，找不到正確的前行方向時(shí)，是老師帶領(lǐng)我們走出困境，此時(shí)他們又像是一盞指路明燈;在我們感到孤獨(dú)無助時(shí)，又是老師陪在我們身邊，給我們溫暖，此時(shí)的他們又仿佛是可供依靠的溫馨港灣。我們是幸福的，因?yàn)槲覀兩钤趷鄣暮Ｑ笾校焊改钢異?，讓我們感受到養(yǎng)育的艱辛;朋友之愛，讓我們體會(huì)到互助的溫暖;而教師之愛，讓我們享受到了不求回報(bào)無私關(guān)愛的博大。
我們不是詩人，無法用詩的語言描繪教師，我們也不是畫家，能夠潑墨丹青，全神地勾勒老師的容貌，我們更不是個(gè)作家，能夠以華麗的詞藻形容教師。在這特別的日子里，或許只有尊敬老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得好的成績，將來的某一天在事業(yè)上做出成就，才是我們獻(xiàn)給老師最好的禮物。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次代表全體同學(xué)向我們敬愛的老師們，致以最衷心的感謝、最崇高的敬意和最真誠的祝福，祝你們身體健康，工作順利，萬事如意!
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇四
xxx：
教師是園丁，教師是路標(biāo)，教師是擺渡人，這是對(duì)教師傳道育人精神的贊美。工人勞動(dòng)創(chuàng)造出實(shí)用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動(dòng)創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動(dòng)是發(fā)明新技術(shù)，而惟獨(dú)教師的勞動(dòng)是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠(yuǎn)的指路燈！
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動(dòng)力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學(xué)生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時(shí)時(shí)刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行為、生活方式以及對(duì)日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學(xué)識(shí)教人，而且是用自己的品格影響學(xué)生；不僅用語言去傳授知識(shí)，而且還用自己的靈魂去感化學(xué)生和塑造學(xué)生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂！
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標(biāo)準(zhǔn)呢？教師不僅自己有著高尚的品德，而且時(shí)刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對(duì)身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時(shí)，這也是人們對(duì)教師的一種褒獎(jiǎng)。教書先育人，教師不僅在知識(shí)和言行上是學(xué)生效仿的對(duì)象，而且教師更為學(xué)生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學(xué)生終生受益，教師的`高尚道德讓所有人為之感動(dòng)。
1997年12月5日9時(shí)45分，陜西省某地發(fā)生4。8級(jí)地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時(shí)，在西安市某大學(xué)校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震。”然而，當(dāng)他開口時(shí)卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。
當(dāng)所有的人都集中到樓前的空地上時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學(xué)們一齊歡呼沖上去圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學(xué)生們上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。在生命最危急關(guān)頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學(xué)的校園里銘刻著這樣的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。這既是對(duì)未來的準(zhǔn)教師們的教誨和要求，也是對(duì)教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實(shí)學(xué)和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會(huì)的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個(gè)新學(xué)期開始的秋天，北京大學(xué)一位外地來的新生背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。
這位年輕的學(xué)子輕裝地去辦理了各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責(zé)地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學(xué)典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)一位副校長正是那天替自己看包的老人。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇五
同學(xué)們，你們是否還記得曾經(jīng)幼稚的自己?那時(shí)我們的生活四處洋溢著歡樂的笑聲，那樣的無憂無慮。但隨著年齡的增長，我們身上的擔(dān)子越來越重了，我們背負(fù)了個(gè)人的成敗，父母老師的期待，還有各種的責(zé)任。我想問一下大家，新學(xué)期已經(jīng)開始，你準(zhǔn)備好了嗎?相信在過去的一個(gè)學(xué)期里同學(xué)們已有所感悟，下面我來與大家分享一些成功秘笈，希望大家能盡快適應(yīng)新學(xué)期的到來。
同學(xué)們，請(qǐng)不要感嘆時(shí)間不多，努力的太遲。蘇軾的父親蘇洵27歲才開始發(fā)奮學(xué)習(xí)，終成為“唐宋八大家”之一;唐代著名詩人陳子昂，早年沒用心讀書，至18歲還一無所知，后來他謝絕門客，專心攻讀，最終一舉成名。我們是八九點(diǎn)鐘的太陽，哪來的晚呢!不要在考試后才后悔，不要再玩過電腦游戲后才后悔，不要在別人取得好成績時(shí)只有羨慕卻沒有拼搏的行動(dòng)。讓我們抓住現(xiàn)在，趁現(xiàn)在還為時(shí)不晚，勤奮學(xué)習(xí)。
各位領(lǐng)導(dǎo),各位老師、同學(xué)們：
轉(zhuǎn)眼，伴隨著秋天的氣息，又是一個(gè)新學(xué)期的到來，對(duì)每一個(gè)同學(xué)來說，都是一個(gè)新的起點(diǎn)。首先讓我們歡迎初一的新同學(xué)們加入xx中學(xué)這個(gè)大家庭。
對(duì)于初一的同學(xué)們，走進(jìn)了x中，你就走進(jìn)了一個(gè)新的賽場，這里有著競爭與挑戰(zhàn)，你們完全有理由規(guī)劃好這3年。不管你以前怎樣，一切都還可以重來。也許你們會(huì)有很多不適應(yīng)，但沒關(guān)系，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。同時(shí)，你們應(yīng)養(yǎng)成認(rèn)真踏實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)自覺、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，合理支配時(shí)間，最重要的是要保持一種積極的心態(tài)。
的學(xué)習(xí)。同時(shí)，請(qǐng)記住，不要輕言放棄，至少，一切都還沒有結(jié)束。
對(duì)于我們初三的同學(xué)來說，初中艱辛旅程我們已走過了三分之二，此時(shí)的我們，匯集了老師們更多的目光，傾注了家長更多的心血，我們將擔(dān)負(fù)著希望，開始最后一年的沖刺，人生能有幾回搏，此時(shí)不搏，更待何時(shí)?但是，我們這個(gè)時(shí)候更應(yīng)該注意腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)地去學(xué)，不能急于求成。無論如何，我們都應(yīng)執(zhí)著的走下去，拯救你的只有是你自己。其實(shí)，一切皆有可能。
感謝我們的老師，是他們傳授給我們知識(shí);感謝我們的父母，是他們養(yǎng)育我們成長。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。也許不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，但一定要為夢(mèng)想而奮斗。努力不一定成功，不努力一定失敗。至少，當(dāng)你回眸這一切的時(shí)候，努力過，就沒有遺憾!
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇六
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級(jí)。作為這樣優(yōu)秀班級(jí)的班主任，我很榮幸！因?yàn)槟銈兊膬?yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴(yán)，每每提到班級(jí)，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開母校去成就自己的人生夢(mèng)想，而我還要繼續(xù)在學(xué)校任教，我會(huì)帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵(lì)未來的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們?nèi)蘸蟮娜松蒙?，一直有我的心意相伴隨：
當(dāng)今社會(huì)，說“知識(shí)就是生產(chǎn)力”也許并不是現(xiàn)實(shí)的本相。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些根本沒什么知識(shí)、學(xué)問的人卻能夠賺大錢或者當(dāng)大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的`欲望。尤其是女生，當(dāng)然不僅僅是女生，擁有知識(shí)比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因?yàn)?，青春不?huì)永駐，美貌不能長存。而知識(shí)和智慧才能持久地給你強(qiáng)有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開辟一片屬于自己的天地。
剛剛走入社會(huì)，初次和冷酷的社會(huì)接觸，往往會(huì)感覺理想與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關(guān)系中被誤解或者受到不公正的待遇時(shí)，千萬要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢(shì)力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來的人生舞臺(tái)上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識(shí)分子的良知和正義。
所謂擔(dān)當(dāng)，也就是要有責(zé)任心。不論對(duì)于社會(huì)還是家庭，都不能放棄自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)人總要扮演多種社會(huì)角色，每一個(gè)角色又都有各自的角色責(zé)任內(nèi)容，比如說，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛；作為妻子或者丈夫，要忠誠；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯(cuò)，不故意刁難別人。斤斤計(jì)較、刻薄刁鉆、唯我獨(dú)尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己。“有容乃大”，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人的結(jié)晶，我們當(dāng)然應(yīng)該汲取。
隨時(shí)保持快樂的心情，隨時(shí)關(guān)注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時(shí)間。記住，有啥別有?。∮涀?，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價(jià)去爭取、去維護(hù)。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛情更重要。哪怕你沒有驚天動(dòng)地的成就，哪怕你沒有轟轟烈烈的愛情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關(guān)心的問題。
另外，我還要分別跟男生和女生說幾句與性別有關(guān)的話：
作為男生，當(dāng)母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經(jīng)是一個(gè)男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經(jīng)別無選擇了和朋友相見，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠地給她祝福；當(dāng)洪水襲來，你要沖在最前；當(dāng)撤離險(xiǎn)境，你要留在最后。對(duì)于母親，你應(yīng)該是一座物產(chǎn)豐富的大山；對(duì)于妻子，你應(yīng)該是一片金色的沙灘；對(duì)于女兒，你應(yīng)該是一株結(jié)滿的大樹因?yàn)槟闶悄腥耍阅惚仨毑黄埱?、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸因?yàn)槟闶悄腥?，所以你必須足夠陽光、足夠磊落、足夠理智、足夠?jiān)強(qiáng)讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因?yàn)槟阋呀?jīng)是個(gè)男人了！
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好!
今天是第二十九個(gè)教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關(guān)懷、幫助和支持的領(lǐng)導(dǎo)，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機(jī)會(huì)與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因?yàn)楣ぷ餍枰?，我服從領(lǐng)導(dǎo)安排，擔(dān)任了數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)20xx級(jí)兩個(gè)師范班的班主任，四年來，對(duì)班主任工作也有深刻的體會(huì)，取得了一點(diǎn)小小的成績，總結(jié)了幾點(diǎn)感受與大家一起交流，有不當(dāng)之處望得到各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁的批評(píng)與指正。
作為一名班主任，班級(jí)的一家之長，四年的班級(jí)管理工作，我體會(huì)到幾條最重要的感受就是責(zé)任心、愛心與細(xì)心!
首先是責(zé)任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責(zé)任心。對(duì)家庭有責(zé)任心，這個(gè)家庭就會(huì)經(jīng)營得好;對(duì)孩子有責(zé)任心，孩子成才的概率就更大;對(duì)一個(gè)班級(jí)，班主任有責(zé)任心，學(xué)生就有主心骨，班級(jí)就不會(huì)松散講話致辭。我始終堅(jiān)持以建設(shè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，構(gòu)建一個(gè)學(xué)風(fēng)正氣、凝聚力強(qiáng)的班集體。班級(jí)學(xué)生團(tuán)結(jié)拼搏、開拓進(jìn)取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中共有15名學(xué)生獲省級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)，2名學(xué)生獲國家級(jí)二等獎(jiǎng);20xx年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)競賽1名學(xué)生獲得國家級(jí)三等獎(jiǎng)，2名學(xué)生獲省級(jí)一、二等獎(jiǎng);在學(xué)校組織的教師技能大賽、大學(xué)生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動(dòng)中，班上的學(xué)生獲得了大量獎(jiǎng)項(xiàng)。
其次是愛心，愛班級(jí)，愛學(xué)生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級(jí)當(dāng)成自己的孩子，用愛心去管理班干部，用愛心去感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，在管理中，用愛心去實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的管理，更容易得到學(xué)生的理解與支持。日常管理盡心盡責(zé)，通過學(xué)生宿舍走訪，主動(dòng)關(guān)心生活困難的學(xué)生，有時(shí)還給予一定的經(jīng)濟(jì)援助，幫助學(xué)生解決生活等方面的難題。學(xué)生遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，來到凱里學(xué)院求學(xué)，我最擔(dān)心的就是學(xué)生的安全，每到學(xué)期結(jié)束學(xué)生回家之時(shí)，我總是要求學(xué)生離校之時(shí)、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時(shí)學(xué)生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報(bào)平安短信”，我還會(huì)主動(dòng)電話詢問……這些看是平常之事，但學(xué)生卻很感動(dòng)，他們說我象“媽媽”，所以，學(xué)生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時(shí)，首先想到的就是我，學(xué)生也給了我一個(gè)親切的稱呼——“老媽”。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇八
這也許是我最后一次以院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗，我很珍惜這次機(jī)會(huì)。
從我回國建成實(shí)驗(yàn)室算起，到現(xiàn)在整整8年，時(shí)間不短了。這是我的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業(yè)，我確實(shí)心情很激動(dòng)，很多話想說，但我沒有事先準(zhǔn)備講稿，因?yàn)槲蚁氚熏F(xiàn)場最真實(shí)的感受告訴大家。
當(dāng)然，我們?yōu)榱藢W(xué)知識(shí)、充實(shí)自己，但一定不只是為了學(xué)知識(shí)!甚至在你這一輩子的過程中，在大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)只是其中很不重要的一部分。我們也為了學(xué)技能、學(xué)習(xí)解決問題的能力，但也不只是為了學(xué)技能!甚至學(xué)技能也不是大學(xué)教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我們?yōu)槭裁磥泶髮W(xué)呢?我以為，是學(xué)做人。
做人并不是一定要做我們覺得可望不可及的英雄模范，更不是要學(xué)“八面玲瓏會(huì)做人”的那個(gè)“做人”，我覺得是學(xué)做一個(gè)健全的、有自信的、尊重別人的、有社會(huì)責(zé)任感的人。大學(xué)最重要的目標(biāo)就是培養(yǎng)這樣的人。大學(xué)最根本的一條就是幫你樹立社會(huì)價(jià)值觀、人生觀，我覺得清華就是這樣一所大學(xué)。
我拿今天的兩位演講嘉賓來說事兒，先說我們第二位嘉賓徐彥輝博士。我給大家講一個(gè)故事：我20xx年回清華講課，徐彥輝當(dāng)時(shí)應(yīng)該是學(xué)生輔導(dǎo)員，他找到我，跟我長談了一次。他說我組織我們班級(jí)看了一場話劇叫《切?格瓦拉》。
切?格瓦拉出生在阿根廷一個(gè)上流社會(huì)家庭，本可以有很好的生活，但是他覺得這個(gè)世界很不公平，于是去古巴參加、領(lǐng)導(dǎo)了革命以后，輸出革命到非洲又到玻利維亞繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命，最后被美國中央情報(bào)局抓獲、殘忍殺害。
20xx年夏季，話劇《切?格瓦拉》讓整個(gè)北京沸騰了;20xx年，清華校園也沸騰了。徐彥輝激動(dòng)地難以自已，他找到我，他說：“一公，我很糾結(jié)，這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀現(xiàn)在如此之混亂，大家拼命去掙錢，又有這么多腐敗現(xiàn)象。看到這些社會(huì)弊端，我作為一名博士生，空有報(bào)國之志，真想做點(diǎn)什么，但我能做什么呢?”
我跟他說：“彥輝，我長你10歲，我恰好經(jīng)歷過你這個(gè)困惑期。我告訴你，你現(xiàn)在唯一能做的就是兢兢業(yè)業(yè)做好你的學(xué)問。你記住，你總有一天會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的中流砥柱，會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。
到那時(shí)，你一定會(huì)承載起這個(gè)社會(huì)發(fā)展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸騰心聲，不再有現(xiàn)在這份先天下之憂而憂的心氣兒，而變得淡漠和世故……如果那樣你就真的墮落了，你就愧為清華人了?！?/p>
當(dāng)時(shí)徐彥輝聽了以后非常激動(dòng)，我也很激動(dòng)。但我也真的擔(dān)心他十年之后會(huì)被社會(huì)同化，被不健康的社會(huì)輿論同化，那就會(huì)是一位清華畢業(yè)生的悲哀。
我很高興徐彥輝接受了我的建議。他現(xiàn)在是復(fù)旦大學(xué)的徐大教授，他在從事前沿的基礎(chǔ)科學(xué)研究;我覺得他在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過程中已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步，他對(duì)社會(huì)的承諾和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也邁出了第一步，這就是清華的學(xué)生!
其實(shí)你們誤解我了，我希望的是在座的每一位學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)你們的個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)你們對(duì)社會(huì)的承諾，我不是非要你做科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室待著，盡管我認(rèn)為做科研特別有意思。
我很感謝鄧鋒，他作為一位清華的校友、清華的學(xué)生，完全盡到了他的責(zé)任!鄧鋒可能不是北京最富有的，但是他現(xiàn)在掙了一些錢之后一直在回饋社會(huì)、幫助清華，也幫助我們生命學(xué)院、醫(yī)學(xué)院。
你超越了多少人才有機(jī)會(huì)參加今天的畢業(yè)典禮?你難道不應(yīng)該有一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感?你不覺得到清華以后，如果你的人生目標(biāo)還只是為自己、為家庭找一份工作，其實(shí)很狹隘?天下之大，有這么多事情需要我們?nèi)プ?，?dāng)你把自己限制到這么小的一個(gè)圈子里的時(shí)候，你的路只會(huì)越走越窄。
大學(xué)培養(yǎng)你的就是價(jià)值觀，我希望大家都樹立自己最認(rèn)同的價(jià)值觀。在這個(gè)畢業(yè)季，我想對(duì)我們畢業(yè)生說幾句話：我真的覺得現(xiàn)在是一個(gè)大時(shí)代，希望我們畢業(yè)的每一位同學(xué)真的不要辜負(fù)對(duì)你充滿期望的人，中國要想騰飛的話，一定是我們的學(xué)生、青年人強(qiáng)大才會(huì)騰飛。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇九
演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在當(dāng)下社會(huì)，需要使用演講稿的場合越來越多，如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？下面是小編幫大家整理的清華大學(xué)教師演講稿精選，歡迎大家分享。
親愛的同學(xué)們：
今天，我很榮幸和全體師生員工一起，歡迎你們加入清華大學(xué)——期待你們用蓬勃朝氣，激蕩水木清華的人文日新;見證你們以青春夢(mèng)想，砥礪百年學(xué)府的自強(qiáng)不息。
和去年一樣，我在給新生的邀請(qǐng)信中希望大家獨(dú)自來報(bào)到。昨天上午，我在迎新現(xiàn)場，看到很多同學(xué)都是自己帶著行李來的。新疆的再木然·烏斯曼同學(xué)一個(gè)人坐了40多個(gè)小時(shí)的火車;廣西柳州也有四個(gè)同學(xué)，說服父母，結(jié)伴而行。在這里，我要向你們開始學(xué)會(huì)走向獨(dú)立表示贊賞和敬意。
同學(xué)們，你們是同齡人中的佼佼者。此時(shí)此刻，你們或許仍沉浸在旅途的興奮和成功的喜悅之中，或許還在為終于擺脫應(yīng)試教育的文山題海而如釋重負(fù);當(dāng)然，你們更多充滿了對(duì)大學(xué)生活的忐忑和期盼。今天，我想告訴你們，大學(xué)迎接你們的不僅有夢(mèng)想、榮譽(yù)、激情和浪漫，大學(xué)生活更重要的是經(jīng)歷挫折、經(jīng)歷失敗。第一次班會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己思想不深、視野不寬，不再是群體的唯一中心;第一堂課，你會(huì)感到節(jié)奏太快、難以適應(yīng)，不再是老師目光的焦點(diǎn);第一次考試，你可能成績靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你們可能會(huì)開始懷疑以往的讀書方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至懷疑自己的專業(yè)選擇和能力潛質(zhì)。同學(xué)們，挫敗感是走向虛空沉淪或者迎接成功希望的分水嶺。經(jīng)歷挫敗，從挫敗中學(xué)習(xí)，是一個(gè)人成長成熟的必經(jīng)之路，也是大學(xué)的必修環(huán)節(jié)。
從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守。長期以來，你們接受的大多是中規(guī)中矩、有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育，你們習(xí)慣于做"聽話"的好孩子。作為知識(shí)的傾聽者和接受者，你們無疑是優(yōu)秀的。但大學(xué)是什么?大學(xué)是要為你們的未來發(fā)展打下基礎(chǔ)，為你們走向成熟、走向社會(huì)做好準(zhǔn)備。大學(xué)培養(yǎng)的不僅是已有知識(shí)的接受者，而是未知世界的創(chuàng)造者和未來社會(huì)的建設(shè)者。大學(xué)教給你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多樣性和不確定性，懂得甚至有了答案也不意味著成功。面對(duì)更多更復(fù)雜的選擇和沒有預(yù)設(shè)答案的探索，你們難免會(huì)在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫敗中重新認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新定義什么是成功、什么是榮譽(yù)、什么是價(jià)值，不斷追問生命的意義。學(xué)會(huì)堅(jiān)守，就是在挫敗中堅(jiān)定自己的理想追求，在內(nèi)心深處始終保持對(duì)未知的好奇、對(duì)真理的渴望，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前始終堅(jiān)持做人的原則、崇高的信念和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。同學(xué)們，只有懂得反思、學(xué)會(huì)堅(jiān)守，你才能在挫敗中把握自我、擁抱青春、走向成熟。
從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要尋找自信、挑戰(zhàn)自我。挫敗會(huì)讓人迷茫。很多人會(huì)在挫敗中喪失自信、迷失自我，來清華之前還是"夢(mèng)想家"，來清華后，可能會(huì)"夢(mèng)" 沒了，只剩"想家"了。特別是看到各種知識(shí)、信息、機(jī)遇迎面而來，身邊的"學(xué)霸""神人""大牛"比比皆是，你會(huì)更加迷茫和糾結(jié)，看不清自己要走的路。大學(xué)生活就是一個(gè)尋找和發(fā)現(xiàn)的過程，只有在挫敗中發(fā)現(xiàn)自己的目標(biāo)、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。搜狐c(diǎn)eo張朝陽當(dāng)初在清華念書時(shí)，也對(duì)自己和別人的差距很有挫敗感，考試不拿第一心情就很糟糕，開始"虐待"自己：冬天在寒冷的水池里游泳，或者每天繞圓明園跑上幾公里。正是經(jīng)歷了這種挫敗，讓他逐步增強(qiáng)了自信，敢于直面各種挑戰(zhàn)，不斷開拓自己的事業(yè)。同學(xué)們，清華園緊張充實(shí)的生活會(huì)讓你慢慢認(rèn)識(shí)到，成功不取決于你過去的成績和基礎(chǔ)，也不依賴偶然的機(jī)緣巧合，而是來自對(duì)自我的挑戰(zhàn)，來自挑戰(zhàn)中的成長和成熟。面對(duì)挫敗，只有那些不斷壯大自己內(nèi)心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立。
從挫敗中學(xué)習(xí)，就是要挑戰(zhàn)權(quán)威、塑造人格。在中學(xué)里，面對(duì)中考高考的壓力，你們難免養(yǎng)成依賴課本、相信權(quán)威、聽從安排的習(xí)慣，努力在既定的路線上比別人走得更快、做得更好。到了大學(xué)，你們可以聽到很多精彩的講座報(bào)告，接觸到很多學(xué)術(shù)大師。權(quán)威值得我們尊重，但尊重不是迷信和盲從。去年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生來我校演講，介紹他一生中最重要的五個(gè)實(shí)驗(yàn)。演講的最后，在談到自己不斷取得新成果的體會(huì)時(shí)，他說：科學(xué)就是多數(shù)服從少數(shù)，只有少數(shù)人把多數(shù)人的觀念推翻之后，科學(xué)才能向前發(fā)展。今年5月，以色列希伯來大學(xué)校長本薩森來訪，我們說起猶太民族有著幾千年的`歷史，雖然沒有什么著名的宮殿建筑，卻在思想、文學(xué)、科學(xué)等很多領(lǐng)域創(chuàng)造了不朽的輝煌。猶太人口占世界的0.2%，卻獲得了20%多的諾貝爾獎(jiǎng)。交流過程中，談到猶太民族和當(dāng)今中國教育的區(qū)別，我說，在中國流傳這樣一個(gè)故事：中國學(xué)生回家后，家長一般會(huì)問"今天老師問了你什么問題";而猶太學(xué)生回家后，家長會(huì)問"今天你問了老師什么問題"。我問他，是不是這樣?本薩森校長說，不僅如此，猶太家長還會(huì)問"你問了什么問題老師沒答上來?"敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，是猶太文化的一個(gè)秘密，也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要因素。同學(xué)們，你們是未來的創(chuàng)造者，只有勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)現(xiàn)前人的局限，才能養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，形成對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨(dú)立的人格;只有打破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思想和理論，也才能激發(fā)新的思想、創(chuàng)造新的范式、建立新的理論，推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，挑戰(zhàn)和超越的接力棒現(xiàn)在已經(jīng)傳到你們手中。希望你們經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)帶走的不止是老師教的知識(shí)和方法，更多的是自己未知的問題。祝愿你們?cè)诜此贾袑W(xué)會(huì)批判，在挫敗中經(jīng)歷成長，在挑戰(zhàn)中贏得未來，在美麗的清華園度過不曾虛度的青春時(shí)光!
謝謝大家。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
作為一個(gè)高校教師，站在教學(xué)前沿第一線，是直接接觸自己學(xué)生的，所以我就想談?wù)勛约簩?duì)師德的一些感觸。
1.加強(qiáng)政治思想的學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀，不斷創(chuàng)新，不斷開拓，明確目標(biāo)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感。。
2.加強(qiáng)德育教育的學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教師法》、東寶區(qū)十條禁令、《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)，并以法律法規(guī)來規(guī)范自己，樹立正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀。
3.注重廉潔從教的學(xué)習(xí)與教育，以法律法規(guī)為依據(jù)，以教師職業(yè)道德和師德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，“不搞有償補(bǔ)習(xí)”等活動(dòng)。樹立提高抵制唯心主義、拜金主義、個(gè)人主義的自覺性。
4.不斷充實(shí)和完善自我。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務(wù)上、思想上適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。
5.工作中，盡職盡責(zé)，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項(xiàng)工作。
7.團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表。注意自己形象，衣著、舉止、行為都做到為人師表，與同事和睦相處，互相幫助，有事與大家商量體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
8.積極進(jìn)行自我反思。一個(gè)師德高尚的教師必定是一個(gè)常常進(jìn)行自我反思的人。師德建設(shè)要求教師在實(shí)踐中注重自我學(xué)習(xí)、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學(xué)到老。
總之，在教育教學(xué)工作中我會(huì)不斷地提升自身業(yè)務(wù)水平，不斷地提高自身師德修養(yǎng),不斷創(chuàng)新和開拓，扎實(shí)開展工作，以譜寫師德師風(fēng)新篇章。
師德古來有之，不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十一
親愛的同學(xué)們：
早上好！院領(lǐng)導(dǎo)通知我，要我在畢業(yè)典禮上致辭，我很激動(dòng)。我知道，這是法學(xué)院給我的榮譽(yù)?？晌矣趾芑炭郑?yàn)樯轮v不好，被你們轟下臺(tái)。
我曾在很多地方講話，法庭、課堂、大庭廣眾，但卻從沒有像今天這樣的忐忑。但最終，我還是站在了這個(gè)講臺(tái)上，因?yàn)槲冶仨氂赂摇?/p>
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否真正問過自己，你是誰？
當(dāng)你考進(jìn)北大，父母為你欣喜若狂，你是父母的驕子；當(dāng)你在北大讀書，老師為你嘔心瀝血，你是老師的希望；當(dāng)你畢業(yè)后去賣豬肉，全社會(huì)為你鳴冤不平，你是社會(huì)的焦點(diǎn)。其實(shí)這一切都是別人強(qiáng)加于你的特殊待遇。盡管用饒毅老師的話說，你是“按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息組裝出來的奇跡”，但在法律意義上，你不過是一個(gè)普通的自然人，你并不比別人多享受權(quán)利，也不比別人多承擔(dān)義務(wù)。你仿佛大海里的一滴水，恒河中的一粒沙。你要勇敢地承認(rèn)這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否問過自己，你在學(xué)校都學(xué)到了什么？
畢業(yè)于隔壁學(xué)校的一位著名學(xué)者說過，現(xiàn)在的大學(xué)，特別是名牌大學(xué)，是招天下英才而毀滅之。當(dāng)你踏進(jìn)校門的`時(shí)候，一直籠罩在“上庠翹楚”的榮光之下。當(dāng)你離開校園的時(shí)候，可能僅收獲了一個(gè)普通人的自信。也許英才就是這樣被“毀滅”的。你們不要期待在學(xué)校里學(xué)的那些知識(shí)可以“走遍天下都不怕”，也不要指望老師教的那些本領(lǐng)，能夠“打遍天下無敵手”。今后你面臨的所有問題，都要靠自己去尋求答案，也許要花費(fèi)一生時(shí)間，甚至還未必能夠找到。你要勇敢地面對(duì)這一切。
今天，你們畢業(yè)了，不知你們是否想過會(huì)有什么樣的未來？
你們大部分人將從今天被貼上法律人的標(biāo)簽。要牢記的是，在踏入社會(huì)之后，首先要想到的不是你“能做什么”，而是“不能做什么”。作為法律人，你們更應(yīng)當(dāng)知道法律的底線在哪里。作為法律人，你們的意義，在我看來，是讓這個(gè)社會(huì)多一些“吳英的生”，少一些“雷洋的死”。作為北大人，你們的意義，在我看來，身為總理，自當(dāng)肩負(fù)起普惠眾生的責(zé)任；去賣豬肉，也應(yīng)當(dāng)追求敬業(yè)精神，守住執(zhí)業(yè)操守。你們的未來不應(yīng)以“成敗論英雄”，而應(yīng)去找尋自己存在的意義。這需要你去大膽的探索和堅(jiān)定的守候。你要勇敢的經(jīng)歷這一切。
當(dāng)今社會(huì)灌輸給我們太多的服從、忍讓和謙卑，把太多人變成了“理性有余，而血性不足?！坝赂摇背闪讼∪辟Y源。而這個(gè)世界，需要有理想、有抱負(fù)、有勇氣和敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ麄兪恰坝赂业娜恕保?/p>
人性的良知和道德，靠勇敢的人去發(fā)掘和遵守；社會(huì)的公平和正義，靠勇敢的人去建立和維護(hù)。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十二
親愛的老師，同學(xué)們：
大家好！
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。他的性格，在我的`眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動(dòng)力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學(xué)生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時(shí)時(shí)刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行為、生活方式以及對(duì)日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學(xué)識(shí)教人，而且是用自己的品格影響學(xué)生；不僅用語言去傳授知識(shí)，而且還用自己的靈魂去感化學(xué)生和塑造學(xué)生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂！
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標(biāo)準(zhǔn)呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時(shí)刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對(duì)身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時(shí)，這也是人們對(duì)教師的一種褒獎(jiǎng)。教書先育人，教師不僅在知識(shí)和言行上是學(xué)生效仿的對(duì)象，而且教師更為學(xué)生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學(xué)生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動(dòng)。
1997年12月5日9時(shí)45分，陜西省某地發(fā)生4.8級(jí)地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時(shí)，在西安市某大學(xué)校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震。”然而，當(dāng)他開口時(shí)卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。
當(dāng)所有的人都集中到樓前的空地上時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學(xué)們一齊歡呼沖上去圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學(xué)生們上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。在生命最危急關(guān)頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學(xué)的校園里銘刻著這樣的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。這既是對(duì)未來的準(zhǔn)教師們的教誨和要求，也是對(duì)教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實(shí)學(xué)和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會(huì)的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個(gè)新學(xué)期開始的秋天，北京大學(xué)一位外地來的新生背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應(yīng)了。
這位年輕的學(xué)子輕裝地去辦理了各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責(zé)地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學(xué)典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)一位副校長正是那天替自己看包的老人。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師:。
大家好!首先，感謝學(xué)校重視我們青年教師的發(fā)展、關(guān)注青年教師的成長，煞費(fèi)苦心的組織這樣的交流活動(dòng)，同時(shí)我也深感榮幸被抽簽代表青年教師進(jìn)行交流發(fā)言。值此光輝的“五?四”青年節(jié)來臨之際，我向關(guān)心我們青年教師的領(lǐng)導(dǎo)、師長們致以崇高的敬意和深深的感謝!向在座的青年教師朋友們致以節(jié)日的問候!從大學(xué)畢業(yè)踏入教師這個(gè)行業(yè)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無微不至地關(guān)懷下，在同事的熱心幫助和自身的刻苦努力下，在學(xué)校這個(gè)搖籃里我收獲到了成長的快樂，我感覺自身的綜合素質(zhì)正在逐漸提高。學(xué)校，她是一個(gè)融洽的大集體，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至同事，處處體現(xiàn)了一種人與人之間相互關(guān)懷的溫情。學(xué)校在管理方面也是處處滲透著“以人為本”的理念，不僅僅是重視學(xué)生，更是善待每一位老師。
每一個(gè)年輕教師，在成長過程中都會(huì)遭遇到困境，包括因?yàn)檎n上得糟糕而沮喪、受到家長誤解而委屈、學(xué)生的淘氣而氣餒，特別是學(xué)生不肯學(xué)、學(xué)不好時(shí)，我們常常會(huì)手足無措，失去信心。每當(dāng)回顧自己成長的經(jīng)歷，我都會(huì)深深地感到，學(xué)校是我們青年教師成長的搖籃，她使我們由懵懂走向成熟，使我們脫胎換骨;我也深深地感到，學(xué)校是能充分展示我們聰明才智的舞臺(tái)。是她，使每一個(gè)教師找到了屬于自己的角色;是她，為每一位教師、尤其是我們青年教師提供了一次又一次實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的良好機(jī)會(huì)。
我感受最深的就是學(xué)校青年教師培養(yǎng)工程，我也是學(xué)校青年教師培養(yǎng)工程的一個(gè)很大受益者。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視并關(guān)注著青年教師尤其是新教師的成長，為了全面提升青年教師素質(zhì)，促進(jìn)青年教師專業(yè)成長，堅(jiān)持“青年教師導(dǎo)師制”，發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用;學(xué)校還積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)并支持我們參加校內(nèi)外各種教學(xué)觀摩和青年教師講課比賽，積極吸收青年教師參加教育科研工作，為提高我們青年教師的業(yè)務(wù)能力和科研水平，搭建了一個(gè)又一個(gè)的平臺(tái)，幫助我們青年教師迅速成長。這種成長是快樂的，因?yàn)樵谶@里，我們可以感受到領(lǐng)導(dǎo)的溫情關(guān)懷;因?yàn)樵谶@里，我們認(rèn)識(shí)了一群志同道合、真誠相待的同事。和他們一起工作，讓我們提高的不僅僅是業(yè)務(wù)水平，更有為人的氣度和胸襟。為此，有三點(diǎn)感想和體會(huì)想和青年教師一起分享:。
一、熱愛學(xué)生、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，是一個(gè)教師最重要的品德。中國臺(tái)灣教育家高震東有一句名言:“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。作為一個(gè)教師，就是把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子或弟弟、妹妹一樣，真心實(shí)意地為學(xué)生的進(jìn)步和成才著想。這是職業(yè)所要求的，也是教師這個(gè)光榮稱號(hào)所要求的。
二、每個(gè)人都有自己的價(jià)值追求。作為一個(gè)教師，三尺講臺(tái)就是自己的崗位，人生價(jià)值首先體現(xiàn)在課堂價(jià)值，所以應(yīng)努力使這種價(jià)值最大化，認(rèn)真地講好每一次課，在課堂上得到最好發(fā)揮。事實(shí)上，任何一個(gè)教師都希望自己能講一手精彩的課，得到領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的認(rèn)可。有位哲人說:“人性深處最大的欲望，莫過于受到外界的認(rèn)可與贊揚(yáng)”。把自己的工作做好，得到他人的尊重，是每一個(gè)人與生俱來的天性。我們每一位青年教師都應(yīng)該在自己的教學(xué)工作中體現(xiàn)和張揚(yáng)這種天性，追求自己的課堂價(jià)值。要想講好課，首先要有這種欲望和激情，有這種價(jià)值追求。
三、干哪一行都需要基本功。作為一個(gè)青年教師，對(duì)一批又一批的青年學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，在三尺講臺(tái)上體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，我們更要講究教學(xué)基本功。學(xué)生的大腦不只是一只裝知識(shí)的容器，更是一只需要點(diǎn)燃的火把。過去說要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時(shí)時(shí)更新的知識(shí)。所以，做一個(gè)稱職的教師是不容易的，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持研究。
作為青年教師，我們要虛心向?qū)W校的名師學(xué)習(xí)，把前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)作為我們自己成長的養(yǎng)料;我們要加強(qiáng)同事之間的交流與合作，在成長的路上攜手并肩、共創(chuàng)未來!
作為青年教師，我們要保持一份健康、樂觀、向上的心態(tài)，珍惜熱愛自己的工作，在工作中奉獻(xiàn)我們的激情、品嘗教書育人的快樂，在實(shí)踐中增長為師的才干、放飛我們的夢(mèng)想。
對(duì)于我們青年教師來說，我們要學(xué)習(xí)的太多了，而且就我自身而言還有很多方面沒有做到。今天，站在這兒，我感覺肩上的擔(dān)子沉甸甸的。我們各位青年教師是學(xué)校的希望，我們自身的發(fā)展與學(xué)校將來的發(fā)展共贏。唐朝詩人劉禹錫有句詩:”芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。學(xué)校為我們的成長敞開了懷抱，我們要抓住機(jī)遇，努力工作，用我們的激情和實(shí)干為學(xué)校的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，用我們的辛勤和智慧迎接學(xué)校希望的明天。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十四
在這金秋送爽、丹桂飄香的季節(jié)里，我們又迎來了自己的節(jié)日——教師節(jié)。本站小編為大家整理了大學(xué)生教師節(jié)。
演講稿。
教師是園丁，教師是路標(biāo)，教師是擺渡人，這是對(duì)教師傳道育人精神的贊美。工人勞動(dòng)創(chuàng)造出實(shí)用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動(dòng)創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動(dòng)是發(fā)明新技術(shù)，而惟獨(dú)教師的勞動(dòng)是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠(yuǎn)的指路燈!
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書的不懈動(dòng)力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長期的學(xué)生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時(shí)時(shí)刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行為、生活方式以及對(duì)日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學(xué)識(shí)教人，而且是用自己的品格影響學(xué)生;不僅用語言去傳授知識(shí)，而且還用自己的靈魂去感化學(xué)生和塑造學(xué)生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂!
師者，表率也。毫無疑問教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標(biāo)準(zhǔn)呢?教師不僅自己有著高尚的品德，而且時(shí)刻做到以身作則。教師是我們成長道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對(duì)身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時(shí)，這也是人們對(duì)教師的一種褒獎(jiǎng)。教書先育人，教師不僅在知識(shí)和言行上是學(xué)生效仿的對(duì)象，而且教師更為學(xué)生、為我們大家樹立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學(xué)生終生受益，教師的高尚道德讓所有人為之感動(dòng)。
1997年12月5日9時(shí)45分，陜西省某地發(fā)生4.8級(jí)地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時(shí)，在西安市某大學(xué)校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當(dāng)他開口時(shí)卻說：“同學(xué)們有序離開教室，到教學(xué)樓前的空地集合?！睂W(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚貫而出。
當(dāng)所有的人都集中到樓前的空地上時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓門口，同學(xué)們一齊歡呼沖上去圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學(xué)生們上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。在生命最危急關(guān)頭，老教授為他們樹立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學(xué)的校園里銘刻著這樣的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。這既是對(duì)未來的準(zhǔn)教師們的教誨和要求，也是對(duì)教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實(shí)學(xué)和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會(huì)的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個(gè)新學(xué)期開始的秋天，北京大學(xué)一位外地來的新生背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來，這位新生走上去說：“您能不能替我看一下包呢?”老人爽快地答應(yīng)了。
這位年輕的學(xué)子輕裝地去辦理了各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)后回來，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責(zé)地為他看著行李。一聲謝過后，兩人各自走了。
幾日后，在開學(xué)典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)一位副校長正是那天替自己看包的老人。
在每個(gè)人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵(lì)你走向成功。因?yàn)橹挥辛诵拍?，才能拔起擎天的巨木，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長長的黑夜襲來時(shí)也有耐心期待天光。
美國紐約歷史上的第一位黑人州長;羅杰羅爾斯就是憑著一個(gè)信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學(xué)時(shí)，他的校長皮爾保羅鼓勵(lì)他說：“你將來是紐約州的州長，羅爾斯聽了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長就像一面旗幟，在以后的40多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當(dāng)上州長的信念使自己走向了成功。
在我上學(xué)讀書的時(shí)候起，看見老師站在講臺(tái)上給我們講課，就開始覺得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來我要是能當(dāng)一名教師那該多好啊。在中學(xué)畢業(yè)后，由于種種原因，我走進(jìn)了宜昌市水利電力學(xué)校，曾一度后悔過，可后來，還是讓我走上了這神圣的講臺(tái)，我難得的機(jī)會(huì)啊!
當(dāng)我走向神圣的講臺(tái)，看著臺(tái)下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當(dāng)一名優(yōu)秀教師的信念。在這個(gè)信念的支持下，我如饑似渴的學(xué)習(xí)，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識(shí)功底和教育教學(xué)功底。我參加了學(xué)歷培訓(xùn)，拿到了我夢(mèng)寐以求的大專文憑。為了適應(yīng)新世紀(jì)的教育要求，我刻苦學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)，現(xiàn)已能較為熟練的運(yùn)用多種軟件，并能制作一些簡單的。
課件。
以備必要時(shí)所用。在課改來臨的今天我又多次參加新的課標(biāo)培訓(xùn)接受新的教育理念并用新的教育理念來指導(dǎo)我現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)工作希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更重要的是要有顆愛心。作為老師，在學(xué)校的身份是多重的，既是知識(shí)的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的朋友，更要像慈愛的母親那樣去關(guān)心他們，因?yàn)樵谒麄冇仔〉男睦锬笎凼且豢|陽光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的騎上車送他們?nèi)タ瘁t(yī)生。對(duì)待同學(xué)的錯(cuò)誤時(shí)，我往往最先考慮的也是學(xué)生的自尊，以學(xué)生最能接受的方式來進(jìn)行處理，對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，讓他們改正錯(cuò)誤，走向成功。在我這顆愛心的澆灌下，終于得到了同學(xué)們的認(rèn)可，在全校組織的”最滿意教師“的評(píng)比活動(dòng)中，全班64名學(xué)生都對(duì)我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠(yuǎn)充滿激情，使你的雙眼永遠(yuǎn)清澈明亮。教師就像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有月亮那樣溫柔，沒有朝霞那樣眩目，沒有白云那樣高遠(yuǎn)，但從來無怨無悔，與世無爭，總是在一個(gè)不顯眼的角落里，奉獻(xiàn)那份光和熱。
無論陽光燦爛，還是陰雨連綿，在我眼中看到的卻始終是一片光明。老師，因?yàn)橛辛四拇嬖诠饷鞅銜r(shí)常駐守在我的心間。
您用火一般的感情溫暖著每一個(gè)同學(xué)的心房，無數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛;你不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響;您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂。刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存!
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺(tái)上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風(fēng)采;。
忘不了，那身患絕癥卻依然堅(jiān)守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影;。
忘不了，那永遠(yuǎn)掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人;。
忘不了，那認(rèn)真負(fù)責(zé)的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……。
他們的思想，他們的話語充滿著詩意，蘊(yùn)涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們?cè)て疬^多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴(yán)厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風(fēng)中第一聲布谷鳥的歌唱;是夏天里紅肥綠瘦的荷塘;是秋空中漸漸遠(yuǎn)去的大雁;是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無私和博大在潤物細(xì)無聲的柔情中細(xì)挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風(fēng)帆的一陣風(fēng)，載著我如離弦之箭駛向遙遠(yuǎn)的彼岸;在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀;您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實(shí)，一端連著夢(mèng)想和希望;您是那風(fēng)箏上的線，即使我飛得再遠(yuǎn)再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁!
您就像一支紅燭為后輩獻(xiàn)出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個(gè)字概括，就是--燃燒，不停的燃燒!
您講的課豐富多彩，每一個(gè)章節(jié)都仿佛在我們面前打開了一扇窗戶，讓我們看到了一個(gè)斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開窗戶吧!這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮!
您用人類最崇高的感情--愛，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說一聲：“老師，您辛苦了!”
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十五
今天整個(gè)學(xué)問的體制要重新做個(gè)澄清，我們今天強(qiáng)調(diào)大腦的這種學(xué)問體制是建立在西方思維強(qiáng)調(diào)邏輯客觀、強(qiáng)調(diào)科學(xué)論證的體系下的產(chǎn)物，但中國的學(xué)問不是這回事，中國學(xué)問要先建立在“感通”和“修行”基礎(chǔ)上。
修行其實(shí)很具體，孔子在《論語》里面講他的修行法，譬如說“孝”，孝順與修身有什么關(guān)系?關(guān)系可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家里要學(xué)會(huì)察言觀色，對(duì)父母親的狀態(tài)要能夠隨時(shí)感覺得到。
中國人對(duì)父母親的感通，如果繼續(xù)往上追溯，就會(huì)牽扯到祭祖的問題?！墩撜Z》除了禮、樂，最強(qiáng)調(diào)祭祀，大陸有些知識(shí)分子到現(xiàn)在還認(rèn)為祭祀時(shí)早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因?yàn)樗麄儾恢扌袨楹挝?。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的時(shí)候心里面就是想念著、感通著祖先。今天如果我祭祀的對(duì)象是天地，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個(gè)人是在一種虔誠的、平靜的狀態(tài)，這就是中國人的修身。
中國人透過祭祀，透過禮樂，透過種種的人倫關(guān)系，慢慢培養(yǎng)自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學(xué)問。因此《紅樓夢(mèng)》說，“世事洞明皆學(xué)問”。準(zhǔn)確地說，這種“感而遂通”，就是《大學(xué)》所說的“格物”，當(dāng)你的感通能力越強(qiáng)，眼力越夠，你跟事情就越不會(huì)隔閡。當(dāng)我們對(duì)事物沒有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然后就可以進(jìn)入《大學(xué)》所說的第二個(gè)階段，致知。
致知是在格物的基礎(chǔ)上，把所格的物說出一個(gè)所以然來。當(dāng)你可以說出所以然之后，你的感悟就可長可久，不容易迷失，也不容易異化。當(dāng)有了格物的基礎(chǔ)，有了修行的基礎(chǔ)，又清楚自己為什么要這樣子做，知道這么一個(gè)所以然，你就會(huì)做的心安理得，正正堂堂，這樣的學(xué)問就可以讓你越走越穩(wěn)。所以，真正的學(xué)問是養(yǎng)人的。真正的學(xué)問是讓一個(gè)人越來越有朝氣，不會(huì)讓你越來越有暮氣。當(dāng)你覺得暮氣沉沉，那是你的學(xué)問的體質(zhì)已經(jīng)出問題了。
人世之間，所有的好東西都是養(yǎng)人的。有個(gè)年輕朋友跟我說，他現(xiàn)在住在北京鼓樓附近，二環(huán)內(nèi)，房子很小，小到連一個(gè)寫書法的地方都沒有，當(dāng)然也沒有衛(wèi)生間。但他十年來搬來搬去，卻始終是住在二環(huán)內(nèi)，這是因?yàn)樽≡谀莻€(gè)地方他覺得特別養(yǎng)人，那地方特別有生活氣息。在那個(gè)地方走，你會(huì)感覺到歷史底蘊(yùn);在那個(gè)地方，你跟旁人的互動(dòng)狀態(tài)可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態(tài)沒有太大改變?？赡闳绻〉剿沫h(huán)、五環(huán)，或者更外面，只見高樓林立，走在街上，但覺一片荒涼，感覺不到一點(diǎn)點(diǎn)人的溫暖。那種地方是沒辦法養(yǎng)人的，那種地方你待久了，會(huì)覺得無趣得很。
如果讀書讀到后來，不僅養(yǎng)不了人，反而傷人，那么，除了是工作所需，確實(shí)萬不得已之外，否則，真是不讀也罷。學(xué)問這事，本來就充滿了誤區(qū)。當(dāng)我們明白了這些誤區(qū)，知道要跨越過去，時(shí)時(shí)刻刻拉回到學(xué)問的原點(diǎn)，那么，我們的生命狀態(tài)，才會(huì)因?yàn)槟愕膶W(xué)問而越來越飽滿。
【現(xiàn)場問答】。
薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時(shí)，不要太過強(qiáng)調(diào)他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實(shí)上，孔子更接近于整個(gè)中國文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術(shù)為天下裂”之前、還沒有出現(xiàn)諸子百家之前，中國文明還在一個(gè)比較完整、比較渾沌的狀態(tài)，孔子其實(shí)是比較接近這種狀態(tài)的。換言之，你固然可以在他身上看到很多后來儒家的特質(zhì)，但你也可以在《論語》、《史記?孔子世家》里面讀到很多跟道家相通的地方。對(duì)他而言，入世當(dāng)然重要，但也并非那么地“積極”，那么地“非如此不可”，許多時(shí)候，他其實(shí)是在兩可之間，若用他的話說，就是“無可無不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返魯國，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時(shí)代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實(shí)就是一種“最積極的入世”了。今天這時(shí)代不缺乏有理想有抱負(fù)的人，更不缺乏想要改造社會(huì)的人，卻最缺乏一個(gè)個(gè)安穩(wěn)的人。今天中國只要出現(xiàn)千千萬萬個(gè)自在安然的人，好好過日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國的問題就解決一半了。這其實(shí)也是我們今天這個(gè)講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩(wěn)。這看似沒太多作為，可這種沒作為，實(shí)際上卻是最大的作為。恰恰相反的，當(dāng)你一天到晚特別想做這做那時(shí)，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國平天下」，可當(dāng)大家講到這個(gè)時(shí)，尤其現(xiàn)在的知識(shí)分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最后面的「治國平天下」去了。
事實(shí)上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了?？鬃又v來講去，大家感覺他積極入世，可他與那些國君的對(duì)話，更多都還是談個(gè)人修身的狀態(tài)。最后說治國平天下，其實(shí)不過是把修身狀態(tài)再延伸一點(diǎn)，把自己安然的狀態(tài)很自然地延伸出來罷了。換句話說，當(dāng)你能夠感通到別人的不安在哪里，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級(jí)的政治了。
薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過純粹，有時(shí)反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩(wěn)。
我的建議是，看書或者是與有學(xué)問的人交流，當(dāng)然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩(wěn)，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來往。他們書讀得多不多、學(xué)問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對(duì)我們的生命就有幫助，這就是孔子所說的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實(shí)民間挺多的。
我最近在(北京昌平)辛莊鄉(xiāng)下待了七八天，現(xiàn)在有幾位老先生、老太太，看到我，都會(huì)打個(gè)招呼。那一種溫潤感，不比我在中國臺(tái)灣民間感覺的差。中國臺(tái)灣民間非常養(yǎng)人，我每一本書都強(qiáng)調(diào)，我父親工人，母親工人，兩人均未受學(xué)校教育，他們都沒有讀過書。我強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，是為了說明他們不識(shí)字、沒讀過經(jīng)典，純粹是民間長出來的人，但我年紀(jì)越大，卻越感覺到他們生命的安穩(wěn)程度，其實(shí)是我許多滿腹詩書的朋友望塵莫及的。
民間有民間修身的方式，民間的鄰里關(guān)系就非常養(yǎng)人。我小兒子剛出生時(shí)，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來，頓時(shí)間就成為街坊的中心，所有人都要過來抱抱他，擰他一下，對(duì)著他笑一下。他在老家這一年半的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他后來整個(gè)生命狀態(tài)、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。
中國民間本來到處都有這樣的鄰里鄉(xiāng)黨，都有一種很淳厚、很溫潤、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。除了鄰里關(guān)系之外，中國臺(tái)灣民間幾十年來沒斷過的祭祀傳統(tǒng)，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開篇寫〈先格物，后致知〉，接著兩篇?jiǎng)t接著談祭祀。祭祀是中國臺(tái)灣民間最重要的格物之事?，F(xiàn)今兩岸有許多儒者，每天講天下國家，具體操作卻從來不談，既不聽?wèi)?，也不祭祀，也不講禮樂，孔子講來講去都在講禮樂，可這些孔子信徒生活里卻沒有禮樂，這點(diǎn)很奇怪。
事實(shí)上，中國臺(tái)灣民間，或者說，過去整個(gè)中國的民間，一向都是在祭祀、在禮樂的生活里過日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂。廟宇但凡有祭祀，前面進(jìn)行著典禮，對(duì)面戲臺(tái)演著戲，旁邊奏著音樂，這就是中國的禮樂風(fēng)景。我結(jié)婚時(shí)，有個(gè)很高規(guī)格的祭祀，祭天(中國臺(tái)灣民間稱之為“拜天公”)，全身得洗得干干凈凈，然后還要換一套全新的衣物，后來我才知道這等于是齋戒沐浴，齋戒沐浴之后，我跟父親、弟弟在半夜十一點(diǎn)多(子時(shí))行三跪九叩大禮，旁邊演著傀儡戲，吹著嗩吶，我突然意識(shí)到婚禮真是一件大事，有種莊嚴(yán)感，有種與上天產(chǎn)生聯(lián)系的真實(shí)感。
民間的每個(gè)人，都是透過類似的方式，一點(diǎn)一滴，把整個(gè)安穩(wěn)的生命狀態(tài)給培養(yǎng)出來，這就是他們的修身。他們沒有特別去想修身的事，可透過這些事情，他們自然而然就會(huì)慢慢地修出來。又譬如遇到人際沖突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當(dāng)忍則忍，這就是修行。如此一來，就會(huì)慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎(chǔ)上，無論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個(gè)社會(huì)、國家也因此可以有一種安定，這才是真正中國式的內(nèi)圣外王。
總地來說，修身這事別想得太難，也別想得太遠(yuǎn)。如果你夠謙虛，也夠好學(xué)，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啟發(fā)?？鬃诱f“三人行，必有我?guī)熝伞?，就是這么一個(gè)意思。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十六
各位來賓下午好，我應(yīng)《中國企業(yè)家》雜志社的邀請(qǐng)，就國學(xué)談一下自己的體會(huì)，固然前面先容都很輝煌，就好象一個(gè)儀式，一定要推出重量級(jí)，實(shí)際上也不是重量級(jí)的，這是我的專業(yè)，我學(xué)的是中國哲學(xué)和中國思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對(duì)話和溝通，有幸出席本次的討論會(huì)，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個(gè)就是中國的聰明，中國的指揮做一點(diǎn)我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個(gè)概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實(shí)在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進(jìn)行分析，每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個(gè)量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時(shí)代，跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個(gè)圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標(biāo)識(shí)的，假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當(dāng)時(shí)還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏，當(dāng)時(shí)是女真族，后來同一后就并進(jìn)了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個(gè)概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學(xué)習(xí)的，這就是我們看到的對(duì)中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個(gè)人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當(dāng)四異還住在洞時(shí)候，中國已有了建筑，四異游牧的時(shí)候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當(dāng)時(shí)寫了這篇文章。從宋到清的時(shí)候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強(qiáng)大，要成為負(fù)責(zé)任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進(jìn)行簡單的先容，也有人說，是否是有一點(diǎn)文化沙文主義，文獻(xiàn)中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個(gè)概念。
下面講幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念，例如今天要建立社會(huì)，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個(gè)音，7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的，一定是7個(gè)音，因此就是多的概念。中國的音樂中強(qiáng)教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻(xiàn)中可以看得到和，這是跟另外一個(gè)字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻(xiàn)，出場有三個(gè)人物，一個(gè)是齊惠王，一個(gè)是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個(gè)人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系，燕子對(duì)齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系，齊惠王就問甚么是同的關(guān)系，甚么是和的關(guān)系。
實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系。
齊惠王說假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的，燕子說應(yīng)當(dāng)是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說的，下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級(jí)，下級(jí)否定的，上級(jí)不一定要順從，由于要堅(jiān)持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關(guān)系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對(duì)自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅(jiān)聽則明，不聽就會(huì)變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟(jì)。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調(diào)得出來，今天所謂的建構(gòu)社會(huì)的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團(tuán)體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會(huì)同一思想，同一意志就是專治，因此社會(huì)是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會(huì)碰到一個(gè)題目，每個(gè)人都要有發(fā)言的權(quán)利，社會(huì)如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權(quán)利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實(shí)在不是禮貌的題目，禮是制度的設(shè)計(jì)節(jié)制，因此提倡構(gòu)建社會(huì)，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會(huì)的。回到自己的文化傳統(tǒng)，不斷的向外來民族學(xué)習(xí)，這是一個(gè)國家走向負(fù)責(zé)任大國的必定之路。
中國的文化傳統(tǒng)中對(duì)人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價(jià)值的。稍候的文獻(xiàn)還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的概念是一樣的，醫(yī)學(xué)中的氣是身體中的材料，哲學(xué)中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構(gòu)成的，但是無知，這個(gè)知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時(shí)候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價(jià)值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權(quán)的個(gè)認(rèn)不是一個(gè)概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結(jié)合，由于馬克思主義的觀點(diǎn)跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個(gè)人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構(gòu)人的概念跟西方天賦人權(quán)的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己類的概念，集體的概念，同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人的生命選擇和生命聰明，從這個(gè)角度來講，以人為本應(yīng)當(dāng)是中西方文化的結(jié)合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會(huì)長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個(gè)人如何長壽，應(yīng)當(dāng)是以德延年，有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長。老子講這句話的時(shí)候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會(huì)是長壽的人，到了魏晉南北朝的時(shí)候，有一個(gè)王晉說，道是了解中國文化和哲學(xué)的一把鑰匙，牽涉了兩個(gè)概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關(guān)系是道在氣中，氣不離道，說起來復(fù)雜，實(shí)際上?是生活中的哲學(xué)題目。
假設(shè)一起往水果攤買東西，寫下水果兩個(gè)字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進(jìn)行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關(guān)系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識(shí)，作為水果是不能獨(dú)立的存在，只能存在于個(gè)別當(dāng)中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個(gè)別，因此通常為存在于個(gè)別的，水果是普通的話，蘋果是個(gè)別的話，普遍是存在于特別當(dāng)中的，反過來講個(gè)別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學(xué)的討論進(jìn)程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個(gè)別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個(gè)別的不是馬，各位在企業(yè)中和個(gè)人的生活中，不能將個(gè)人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價(jià)值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進(jìn)的生和意的價(jià)值題目，中國哲學(xué)不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個(gè)溫順脾氣的人就會(huì)長壽，人的本質(zhì)對(duì)他人關(guān)心，不是關(guān)心了他人是為了名和利，這個(gè)人就會(huì)長壽。能夠容納你的朋友寬容反對(duì)你的人，就會(huì)長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，經(jīng)常為一個(gè)題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點(diǎn)講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會(huì)健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時(shí)間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習(xí)的概念就是一分為二，實(shí)際上是兩元對(duì)峙，引發(fā)的價(jià)值觀念就是對(duì)和錯(cuò)，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時(shí)候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達(dá)中國聰明概念的是“中庸”，長時(shí)間以來，在五四后對(duì)文化傳統(tǒng)的概念就是調(diào)和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時(shí)代，很多人對(duì)中庸缺少了解，我們從文獻(xiàn)的角度進(jìn)行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進(jìn)程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評(píng)價(jià)，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進(jìn)程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會(huì)出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻(xiàn)中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當(dāng)中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時(shí)是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識(shí)的，孔子說我沒有知識(shí)的，種菜的人對(duì)孔子說是否是對(duì)農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識(shí)，我是學(xué)而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質(zhì)的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢(shì)，講的是這個(gè)兩端，我對(duì)事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢(shì)、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實(shí)際上的“中”就是三，在古代的文獻(xiàn)中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權(quán)的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時(shí)候，同時(shí)要掌控中，同時(shí)無權(quán)，權(quán)是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個(gè)圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結(jié)果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會(huì)是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會(huì)讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個(gè)原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會(huì)老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時(shí)候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀(jì)的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對(duì)父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會(huì)被折壽的。
領(lǐng)養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點(diǎn)營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實(shí)際上父母更?？春⒆映；丶铱纯?，這樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個(gè)例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個(gè)概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權(quán)變的概念，講的就是時(shí)間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時(shí)候，馬路邊有一個(gè)廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會(huì)將這個(gè)廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側(cè)隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個(gè)系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個(gè)位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對(duì)和錯(cuò)的題目，不是從對(duì)錯(cuò)的角度考慮題目，對(duì)和錯(cuò)只是人類的低級(jí)階段，大概是小學(xué)生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時(shí)間的政治情勢(shì)就是這樣的，社會(huì)主義好就是好，后來的價(jià)值觀念就是寧可要社會(huì)主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對(duì)的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動(dòng)如風(fēng)，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關(guān)系。
所有對(duì)錯(cuò)的概念都是一分為三多個(gè)角度討論的，我們舉幾個(gè)例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動(dòng)身的，為甚么從德動(dòng)身的，才會(huì)有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀(jì)末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進(jìn)行對(duì)照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關(guān)系到死亡的題目，關(guān)系到民族存亡的題目，因此不可不認(rèn)真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設(shè)立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會(huì)接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關(guān)乎生死的題目，因此對(duì)待戰(zhàn)爭提出了三個(gè)條件。
非利不動(dòng)，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時(shí)候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設(shè)在中國文化中，假如沒有對(duì)戰(zhàn)爭深進(jìn)的思考，不會(huì)在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個(gè)字的時(shí)候要對(duì)照著36計(jì)讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計(jì)跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺(tái)曾有一個(gè)節(jié)目，一個(gè)主持人讓小孩子背36計(jì)，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯(cuò)誤的，36計(jì)真正成為書是在明代，但是在文獻(xiàn)中也查不到，1940年在陜西的地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計(jì)，后來作者寫了文章進(jìn)行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會(huì)偏向于36計(jì)，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個(gè)這本書不是一人所為，第二沒有一個(gè)人愿意將自己的名字附在36計(jì)如此骯臟的計(jì)法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對(duì)人的關(guān)心和生命的尊重是不會(huì)有道。因此構(gòu)成的價(jià)值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人的關(guān)心和尊重的基礎(chǔ)上，否則就很難討論這樣的論點(diǎn)。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會(huì)有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊(duì)圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會(huì)那末大，假如沒有對(duì)生命的尊重就不會(huì)有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅(jiān)持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個(gè)文獻(xiàn)，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評(píng)你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會(huì)有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會(huì)感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關(guān)系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領(lǐng)導(dǎo)稱兄道弟變成了朋友的關(guān)系，就會(huì)親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關(guān)系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅(jiān)持制度管理，同時(shí)要堅(jiān)持情感管理。實(shí)在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個(gè)字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個(gè)地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實(shí)際上理解上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對(duì)待你，你錯(cuò)了就要指出來，假如錯(cuò)了還不指出來，就是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任，假如你對(duì)我好，我就要對(duì)你好。公道的社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)是有人情的，同時(shí)要有法的，因此孔子說，用政令引導(dǎo)的社會(huì)，其之以形，實(shí)在不是否是認(rèn)法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對(duì)此話有深進(jìn)的理解，新加坡1965年獨(dú)立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴(yán)格的法律，但是社會(huì)沒法活，人和人之間的關(guān)系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會(huì)沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當(dāng)時(shí)就請(qǐng)我往做了儒家學(xué)的研究。
最后總結(jié)一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學(xué)家張?jiān)渍f，有相有對(duì)，對(duì)峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會(huì)有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學(xué)中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關(guān)系，市場中應(yīng)當(dāng)有共贏的層面，而不是克服對(duì)方，吃掉對(duì)方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時(shí)間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家上午好！
看似普通的一天，卻因?yàn)槲覀兣e行的畢業(yè)典禮而變得意義非凡。在這個(gè)讓人終生難忘的場合，第一次作為教師代表在此發(fā)言我倍感榮幸和激動(dòng)，這也是我和你們之間緣分的最好見證。
學(xué)校的合歡花不再盛開，曾經(jīng)的沁園和文軒閣也改變了模樣，現(xiàn)在的學(xué)校大門雖然氣派，但昔日的老校門經(jīng)常浮現(xiàn)在我的腦海。我很珍惜你們?cè)谖疑辛粝碌碾y忘瞬間，因?yàn)樗拖駢?mèng)回時(shí)合歡花開的美麗。
你們把最美好的青春時(shí)光留在了河南師大，她將還給你一輩子都揮之不去的回憶，而且歷久彌醇。
現(xiàn)在，你應(yīng)該還記得：時(shí)的苦累與汗水，激情四溢的晚會(huì)和舞會(huì)，關(guān)山、天界山上的青春倩影，時(shí)的脈脈溫情。還有獲得第一份榮譽(yù)證書的喜悅，拿到第一份15元兼職工資的重量；參加時(shí)的故作鎮(zhèn)靜，期末考試時(shí)的格外緊張；四六級(jí)考前的忐忑不安，、就業(yè)選擇時(shí)的焦慮彷徨；還有，結(jié)伴徒步旅游的快樂，室友生日party上的瘋狂；夜深人靜時(shí)哭紅的眼睛，孤獨(dú)無助時(shí)難言的絕望；皎潔月光下男友深情表白時(shí)的甜蜜，漆黑雨夜里女友離你而去時(shí)的心傷；你曾為減肥發(fā)下毒誓，他也曾有對(duì)說走就走的旅行的向往。
從四年前的懵懂稚嫩到如今的成熟、穩(wěn)重、帥氣、靚麗，你們實(shí)現(xiàn)了人生中最華麗的蛻變。但是也許你會(huì)說，我的大學(xué)很失敗，沒關(guān)系，一切都將過去；也許你會(huì)說我的大學(xué)很成功，別驕傲，一切也都將過去。人生不能重來，人生也不是到此結(jié)束，但大學(xué)生活無疑是我們一生中最美好的經(jīng)歷，而經(jīng)歷本身就是一筆無法用金錢衡量的財(cái)富。
親愛的同學(xué)，我的朋友們，多年以后，偶翻相片，你是否依舊還將母校掛牽？畢業(yè)合影照上的老師，老同學(xué)，你是否還能準(zhǔn)確地叫出他們的名字？你是否還記得？在各自課堂上經(jīng)常秀恩愛的那對(duì)夫妻？是誰外表嚴(yán)肅、內(nèi)在幽默？又是誰笑口常開、風(fēng)度翩翩，博學(xué)、瀟灑又大氣？你心中是否還留有那個(gè)和唐僧同姓、和武松同名的的回憶？曾經(jīng)的門衛(wèi)大叔還在哪里忘我清唱？宿管阿姨又在對(duì)誰發(fā)著脾氣？東西區(qū)的橋應(yīng)該早已通行，誰還在西區(qū)球場上享受的快樂？誰又在東區(qū)池塘邊映著荷花紅留下美麗的笑容？那個(gè)細(xì)雨的傍晚，那個(gè)微雪的冬晨，那個(gè)晴暖的午后，那條獨(dú)自漫步過的.林蔭小路一切，仿佛就在眼前，仿佛就在昨天。不知不覺間，思念連成線，淚水悄然滑過臉瞼。
時(shí)間帶走了我們的青春，卻留下了一段段無法再經(jīng)歷的回憶，讓你我獨(dú)自承受。
從今天開始，你們將走向新的未來。但是，不管你愿不愿意，人生都要面對(duì)很多離別。沒有長亭古道，沒有芳草連天，卻依然有訴不完的離殤；還好有音樂、有啤酒，還有凌晨淡淡的星光，在靜默地流淌著友誼的地久天長。
也許明天你就將離開，卸下榮耀，背上行囊，帶著室友的祝福，離開這個(gè)讓你哭過、笑過、痛過，卻又依依不舍的地方，留下空空的衣柜，滿宿舍的垃圾，喝剩的啤酒，還有自以為毫無價(jià)值的教科書。枕邊殘留的淚痕，走廊回蕩的哭泣，一次次狠狠地?fù)肀?，一次次無言的回眸，都在訴說著你對(duì)友情的珍惜和對(duì)河南師大的眷戀。
圖書館的燈還在亮，準(zhǔn)點(diǎn)的校歌還在唱，一路公交車依然穿行在熟悉的街道上，衛(wèi)河的水呀還是那么臟，仿佛一切都沒有改變，就像今天和昨天一樣。
每年的六月都是畢業(yè)的季節(jié)，可惜今年的主角是你們。
再見了，我親愛的同學(xué)們，再見，我親愛的朋友們！今日的結(jié)束就是明日的開始，今天的道別是為了明天更好的相聚。人生中，聚散是那樣的自然和順理成章，相聚很溫馨，離別卻難歡喜。醉過方知酒濃，別時(shí)方知情深。千言萬語的祝福顯得蒼白而無力，惟愿默默地眼望載你的列車消失在路的盡頭。
泰戈?duì)栒f，無論黃昏把樹的影子拉得多長，它總是和根連在一起。無論這次離別讓你們走得多么遠(yuǎn)，母校老師的心總是和你們緊緊相連。
讓一切離愁和眼淚都見鬼去吧，此刻，我只想斟滿酒、為君餞行，舉起杯、不醉不歸！
朋友，別哭，放心去飛，去創(chuàng)造屬于自己的明天！祝你們一路順風(fēng)，一生幸福！多多珍重！
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