總結(jié)有助于發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)個(gè)人和組織的進(jìn)步與發(fā)展。在總結(jié)中要突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)，讓讀者容易理解。以下是一些權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的報(bào)告和指導(dǎo)意見(jiàn)，供大家參考借鑒。
體育與茶文化探討論文篇一
摘要：眾所周知，我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個(gè)領(lǐng)域，比如詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)。本文將從茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，茶對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用等方面來(lái)分析茶文化與北京奧運(yùn)會(huì)中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運(yùn)動(dòng)；奧運(yùn)會(huì)。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級(jí)的重點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢(shì)。茶文化，可以說(shuō)是一個(gè)具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來(lái)，隨著大型體育賽事的開(kāi)展，某種程度上這有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時(shí)也有利于我國(guó)目前的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運(yùn)動(dòng)員舒緩疲勞，保護(hù)骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息大爆發(fā)和文化大融合的時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟(jì)也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實(shí)現(xiàn)更加全面多元化的開(kāi)展，為文化的傳播搭建了良好的平臺(tái)。茶文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時(shí)代的長(zhǎng)河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認(rèn)可。而體育運(yùn)動(dòng)與強(qiáng)身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機(jī)，而茶水自身的優(yōu)勢(shì)又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國(guó)籍、不同膚色的人加強(qiáng)溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運(yùn)動(dòng)。
“茶圣”陸羽，他的專(zhuān)著《茶經(jīng)》把茶從簡(jiǎn)單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無(wú)疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開(kāi)辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國(guó)，成為具有各國(guó)地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運(yùn)動(dòng)中，飲茶文化更是從古至今，相互促進(jìn)，相得益彰?？梢韵胂笠幌拢藗?cè)谶\(yùn)動(dòng)后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱(chēng)之為中國(guó)古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時(shí)皇帝的支持，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間開(kāi)始流行。宋朝，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的時(shí)代，茶文化在當(dāng)時(shí)也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢(qián)入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩(shī)意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，比如說(shuō)，在隨處可見(jiàn)的校園體育運(yùn)動(dòng)和大型的競(jìng)技賽事中，我們也隨處可見(jiàn)茶的身影。
2茶葉對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運(yùn)動(dòng)中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運(yùn)動(dòng)后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對(duì)茶水的用途和好處知之甚少。其實(shí)，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是茶可以降低運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)的疲勞感和疼痛感,保持運(yùn)動(dòng)員良好的清醒意識(shí)。當(dāng)遠(yuǎn)動(dòng)員在高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)后，往往會(huì)出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進(jìn)疲勞的消除，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的耐力和持久力。
2.2保護(hù)心臟的作用。
身體處于不斷運(yùn)動(dòng)時(shí)，心臟跳動(dòng)明顯會(huì)出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運(yùn)動(dòng)，會(huì)對(duì)心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強(qiáng)心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運(yùn)動(dòng)損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)。咖啡因?qū)\(yùn)動(dòng)員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動(dòng)都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進(jìn)行大量運(yùn)動(dòng)后，神經(jīng)元的工作效率就會(huì)降低。對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)員而言，就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)能力較低，運(yùn)動(dòng)速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力，保持良好的注意力，從而使運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動(dòng)作，熟練的運(yùn)用動(dòng)作技巧等。
3茶文化與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合。
體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運(yùn)動(dòng)員的補(bǔ)水，而且有效地促進(jìn)了體育活動(dòng)的開(kāi)展。反過(guò)來(lái)，體育活動(dòng)作為大型的活動(dòng)賽事，也有效地促進(jìn)了茶文化的傳播。20北京奧運(yùn)會(huì)，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合起來(lái)了。北京奧運(yùn)會(huì)的三大理念是“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”，可以說(shuō)這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價(jià)值觀。
3.1綠色奧運(yùn)與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運(yùn)”在北京奧運(yùn)會(huì)上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場(chǎng)館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會(huì)對(duì)空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)等，都盡可能地避免了對(duì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡(jiǎn)單大方、綠色環(huán)保的價(jià)值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?jiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)中的綠色環(huán)保工作與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運(yùn)”與茶文化“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”精神相結(jié)合。
一場(chǎng)成功的奧運(yùn)會(huì)的舉辦，可以說(shuō)離不開(kāi)先進(jìn)科技的支撐。只有先進(jìn)的科技，我們才能提供最好的場(chǎng)館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運(yùn)會(huì)讓中國(guó)文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛(ài)中國(guó)文化，同時(shí)也使得中國(guó)文化融入世界，可以說(shuō)這是中國(guó)科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對(duì)不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對(duì)于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個(gè)誤區(qū)，一是覺(jué)得茶的價(jià)格決定其好壞，就普遍認(rèn)為貴的就是好的，其實(shí)茶的好壞與茶葉采摘的時(shí)間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點(diǎn)在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對(duì)于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說(shuō)都是中國(guó)茶文化科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運(yùn)會(huì)中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場(chǎng)史無(wú)前例的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)盛宴。
3.3“人文奧運(yùn)”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個(gè)性和價(jià)值，并對(duì)其個(gè)體差異性進(jìn)行肯定，另一方面，它還包含對(duì)自由、平等、正義的理解。中國(guó)是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國(guó)。走進(jìn)浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國(guó)歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達(dá)官貴人，中國(guó)人對(duì)茶的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑，它已經(jīng)深入到國(guó)人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國(guó)茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國(guó)具有地域特色的茶文化。例如，法國(guó)人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬(wàn)病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢?jiàn)中國(guó)茶文化不但具有民族性，還有世界性。人文奧運(yùn)的核心是禮，即通過(guò)這場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，來(lái)傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個(gè)角落。所以說(shuō)如果北京奧運(yùn)會(huì)讓我們懂得即使我們掙的錢(qián)再多，取得的榮譽(yù)再多，如果文化沒(méi)有得到弘揚(yáng)，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運(yùn)會(huì)中，我們用茶接待四方來(lái)客，與外國(guó)友人品茶會(huì)友，雅俗共賞，可以說(shuō)，濃濃的茶香也成為北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的特別因素。北京奧運(yùn)會(huì)使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運(yùn)動(dòng)也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語(yǔ)言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧?kù)o，少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅。我深信，這個(gè)有著幾千年文化底蘊(yùn)的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運(yùn)會(huì)的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運(yùn)動(dòng)分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進(jìn)行完美的結(jié)合時(shí)，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競(jìng)技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來(lái)的芳香。
參考文獻(xiàn)。
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[5]李庚.范燕.年北京人文奧運(yùn)與中國(guó)茶文化的發(fā)揚(yáng)———關(guān)于奧運(yùn)與茶文化精神世界融合的十點(diǎn)探討,人文奧運(yùn)與中華茶文化高峰論壇，.
體育與茶文化探討論文篇二
摘要：大部分中職學(xué)生在體育教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣明顯不足，影響了體育教學(xué)的質(zhì)量與效果。針對(duì)這種現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行簡(jiǎn)單探討，并提出幾點(diǎn)個(gè)人看法。
1前言。
興趣是好的教師，只有引起并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能更好地增強(qiáng)教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)體育課堂興趣缺失，影響了學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)生的體質(zhì)狀況呈現(xiàn)逐漸下滑的趨勢(shì)，這是我國(guó)中職體育教學(xué)應(yīng)該重視的問(wèn)題。
體育與茶文化探討論文篇三
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進(jìn)行，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項(xiàng)活動(dòng)的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對(duì)于事物的積極情緒。同樣在實(shí)踐中，如果一個(gè)人對(duì)于某一件事物感興趣，那么就會(huì)取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對(duì)體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。相反，如果學(xué)生對(duì)于體育并不感興趣，只是報(bào)以應(yīng)付的心理，就會(huì)起到相反的效果。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識(shí)與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心?，F(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其最主要的原因就是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥狈﹀憻挕Ｖ新殞W(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對(duì)體育的興趣，那么經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，興趣就會(huì)轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類(lèi)與動(dòng)物之間精神表達(dá)層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機(jī)融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的快速增長(zhǎng)，國(guó)民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類(lèi)的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀(jì)二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準(zhǔn)確的定位。上世紀(jì)二十年代初期健康教育的概念首次由美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)提出，當(dāng)時(shí)涉及高等教育的管理部門(mén)專(zhuān)門(mén)針對(duì)健康教育的概念進(jìn)行了界定：高等是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對(duì)人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)。”具體來(lái)說(shuō)，健康教育的主要目標(biāo)是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國(guó)眾多學(xué)者也對(duì)高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對(duì)高等教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏钪凶杂X(jué)地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。理由是人們對(duì)高等教育的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們能夠清楚的認(rèn)識(shí)到不良生活習(xí)慣對(duì)人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認(rèn)為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問(wèn)題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標(biāo)。
高校體育教學(xué)融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是整個(gè)教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)體育學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機(jī)械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識(shí)，以下是具體的實(shí)施措施。一般來(lái)說(shuō)，能力較強(qiáng)的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標(biāo)。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點(diǎn)，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并參照如下三方面依次展開(kāi)：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標(biāo)高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的類(lèi)型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在不同時(shí)間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因?yàn)橹付ɑ蜻x擇在實(shí)現(xiàn)上會(huì)產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標(biāo)是教師提出的掌握五步拳的動(dòng)作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對(duì)武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標(biāo)就是基本步法和基本手型的掌握，能獨(dú)立的完成單獨(dú)的動(dòng)作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標(biāo)，要求動(dòng)作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場(chǎng)地器材、書(shū)本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)能合理利用體育資源進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個(gè)性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂(lè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可按照課時(shí)安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無(wú)約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，合理的安排時(shí)間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過(guò)介紹教學(xué)計(jì)劃、場(chǎng)地的應(yīng)用與音樂(lè)器材等方面讓學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)具有初步的認(rèn)識(shí)與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國(guó)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含的精神。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個(gè)方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動(dòng)機(jī)行為動(dòng)機(jī)是高校學(xué)生參與體育活動(dòng)、參與飲茶活動(dòng)的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對(duì)高校學(xué)生身心特點(diǎn)，提高高校學(xué)生在進(jìn)行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價(jià)格，滿足高校學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)社團(tuán)組織，激勵(lì)高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)高校學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、引薦一些新興體育活動(dòng)形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來(lái)的生活方式。良好的休閑活動(dòng)習(xí)慣則是特定情境刺激（如運(yùn)動(dòng)環(huán)境等）與個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動(dòng)表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動(dòng)的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點(diǎn)在于推動(dòng)高校學(xué)生積極參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶，這一過(guò)程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國(guó)傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動(dòng)和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時(shí)，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對(duì)休閑飲茶的理解與認(rèn)識(shí)，讓他們通過(guò)休閑飲茶活動(dòng)取得健康的生活方式。
2.2.4增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)和休閑飲茶的興趣與愛(ài)好興趣是鼓動(dòng)高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動(dòng)力。倘若學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)充滿了興趣和熱情，他們便會(huì)主動(dòng)地參與到各項(xiàng)體育活動(dòng)中，從參與過(guò)程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多高校學(xué)生剛開(kāi)始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)失去信心的重要一點(diǎn)。因此，體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的重要因素之一，這也說(shuō)明我們?cè)诟咝９搀w育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性的開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。如此一來(lái)，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時(shí)代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對(duì)象，以不斷豐富各項(xiàng)體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過(guò)參與體育活動(dòng)培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻(xiàn)。
[5]韋永春.大學(xué)生參與休閑體育現(xiàn)狀及其影響因素的調(diào)查與分析[j].安徽體育科技，2016(2):9-10.
體育與茶文化探討論文篇五
由于在每項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要補(bǔ)充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時(shí)最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運(yùn)動(dòng)完美融合，既有利于宣傳我國(guó)的茶文化，又可以讓我國(guó)的茶文化更好地被繼承和弘揚(yáng)。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的同時(shí)，喝上一杯茶水，可以有利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮。運(yùn)動(dòng)員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機(jī)能提高的越明顯。長(zhǎng)時(shí)間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂(lè)、茶文化和體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
音樂(lè)有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們?cè)诤炔璧耐瑫r(shí)，播放不同的背景音樂(lè)，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂(lè)能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗(yàn)，隨著人們對(duì)精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂(lè)內(nèi)容，可以幫助人們對(duì)生活更加憧憬和向往。在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，播放激揚(yáng)高亢的音樂(lè)，可以讓運(yùn)動(dòng)員調(diào)動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)細(xì)胞，有利于運(yùn)動(dòng)員獲得更好的'成績(jī)。音樂(lè)可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)聽(tīng)取不同的音樂(lè)，可以分散由于長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)而造成的身體疲勞。隨著西方國(guó)度不同音樂(lè)演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂(lè)形式，與中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)演奏風(fēng)格相融合，讓運(yùn)動(dòng)員可以對(duì)音樂(lè)和茶文化有更深層次的了解。音樂(lè)注重對(duì)人體精神的滋補(bǔ)，因此在背景音樂(lè)的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂(lè)運(yùn)動(dòng)員的要求相一致。運(yùn)動(dòng)員需要對(duì)不同的音樂(lè)有一定的鑒賞能力，在進(jìn)行音樂(lè)的選取過(guò)程中，需要時(shí)刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂(lè)有不同的風(fēng)格和類(lèi)型，因此運(yùn)動(dòng)員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進(jìn)行音樂(lè)的選取，這樣既無(wú)法保證體會(huì)音樂(lè)的強(qiáng)大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運(yùn)動(dòng)音樂(lè)的選取，需要保證音樂(lè)的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)形式，讓音樂(lè)與人的思想良好的融合，才能促使運(yùn)動(dòng)員更好的感受音樂(lè)在體育運(yùn)動(dòng)中所具有的價(jià)值。
3.2茶水對(duì)體育運(yùn)動(dòng)者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進(jìn)腸道中營(yíng)養(yǎng)元素的吸收，在運(yùn)動(dòng)之后能夠及時(shí)的補(bǔ)充遠(yuǎn)動(dòng)員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達(dá)到有效增長(zhǎng)有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達(dá)到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見(jiàn)，茶對(duì)人體的身體健康十分有益，通過(guò)飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長(zhǎng)期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對(duì)身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，需要補(bǔ)充大量的水分，飲用紅茶可以促進(jìn)身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)作，也可以保證有效排除運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的毒素，促使運(yùn)動(dòng)員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會(huì)有大量的壓力，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運(yùn)動(dòng)之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長(zhǎng)時(shí)間或者劇烈運(yùn)動(dòng)以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)之后心臟的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會(huì)增加心臟的負(fù)擔(dān)，促使人身體的整體機(jī)能下降，因此喝茶的最佳時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)完休息一會(huì)兒以后，這樣既能保證對(duì)身體能量進(jìn)行補(bǔ)充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語(yǔ)。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國(guó)體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我國(guó)高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望通過(guò)本文的分析，能夠?qū)ξ覈?guó)高校體育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進(jìn)一份綿薄之力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇六
摘要：戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實(shí)踐表明，茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開(kāi)展社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)十分強(qiáng)調(diào)體育精神和體育文化元素，通過(guò)向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會(huì)體育主要以戶外拓展活動(dòng)所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動(dòng)也用于在對(duì)組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問(wèn)題相契合，這里就以針對(duì)公司員工的戶外拓展活動(dòng)作為研究對(duì)象。實(shí)踐表明，戶外拓展運(yùn)動(dòng)對(duì)于疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，以及培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神確實(shí)發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動(dòng)，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見(jiàn)，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認(rèn)為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢(shì)分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個(gè)方面來(lái)分析茶文化的優(yōu)勢(shì)：
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國(guó)不同區(qū)域的人文特點(diǎn)和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進(jìn)一步表明茶文化具有很強(qiáng)的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國(guó)人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國(guó)人的心理因素形成融合。這里所能達(dá)到的效果便是，借助茶文化來(lái)培育國(guó)人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點(diǎn)，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因?yàn)椴栉幕哂写蟊娦缘膬?yōu)勢(shì)，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來(lái)相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個(gè)體性。
茶文化的個(gè)體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢(shì)之一，它主要指向了個(gè)體可以在獨(dú)處的過(guò)程中體會(huì)和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢(shì)對(duì)于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時(shí)刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過(guò)某種方式來(lái)疏導(dǎo)自己的負(fù)面情緒。借助茶文化的個(gè)體性，便能使他們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，通過(guò)反思和感悟來(lái)進(jìn)行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過(guò)對(duì)茶文化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，可以從以下三個(gè)方面來(lái)提煉出二者的共性特征：
2.1國(guó)民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國(guó)國(guó)民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競(jìng)合”的文化理念。這一文化理念根源于我國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價(jià)值觀念，也在體育運(yùn)動(dòng)中增添了運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)技要求。同樣，我國(guó)茶文化也也蘊(yùn)含著競(jìng)合的樸素唯物主義價(jià)值觀，以萬(wàn)物演變中的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系融合于萬(wàn)物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)與合作的辨證聯(lián)系?？梢?jiàn)，二者的這一共性特征是符合國(guó)民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會(huì)體育活動(dòng)的開(kāi)展，并具體到戶外拓展運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐中可以得出，這種體育活動(dòng)的參與門(mén)檻是極低的，他主要?dú)w因于個(gè)體的參與意識(shí)，而并不對(duì)體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門(mén)檻極低的特征，對(duì)于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問(wèn)題，而是他們是否擁有閑暇的時(shí)間和空間。這就如同體育活動(dòng)那樣，需要建立起適合的時(shí)空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時(shí)隨地的完成對(duì)個(gè)體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個(gè)體拓展特征。
戶外拓展活動(dòng)和茶文化應(yīng)用之間還存在著個(gè)體拓展上的共性，即個(gè)體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨(dú)自參與到體育活動(dòng)和個(gè)體拓展中來(lái)。前面所提到的通過(guò)品茗來(lái)建立起個(gè)體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動(dòng)盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個(gè)體對(duì)心性的修煉。因此，也可以看作為是對(duì)自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來(lái)解決公司中的人力資源管理問(wèn)題。由此，這里的應(yīng)用價(jià)值可從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢(shì)所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會(huì)逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)所帶來(lái)的壓力。那么公司管理層就需要通過(guò)某種途徑來(lái)疏導(dǎo)員工的負(fù)面情緒，使他們從被動(dòng)適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去迎接這種變革，并在變革中獲得生機(jī)。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是體育活動(dòng)所構(gòu)筑起的集體文化和個(gè)體文化，還是茶文化本身蘊(yùn)含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對(duì)封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴(yán)重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負(fù)面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來(lái)獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競(jìng)合”理念，以及社會(huì)體育活動(dòng)和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺(tái)。只有在加強(qiáng)交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實(shí)現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進(jìn)目標(biāo)。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時(shí)間里，需要員工獨(dú)自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運(yùn)動(dòng)所賦予的個(gè)體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊(yùn)含的悟道文化，都可以作為員工進(jìn)行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?jiàn)，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實(shí)施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建實(shí)施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對(duì)茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問(wèn)題意識(shí)之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個(gè)體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識(shí)和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠(chéng)度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來(lái)感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來(lái)。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對(duì)象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時(shí)需要理清二者的作用邊界。通過(guò)已經(jīng)實(shí)施的效果來(lái)看，對(duì)體育文化的應(yīng)用可主要針對(duì)構(gòu)建起團(tuán)隊(duì)意識(shí)和改善人際交互模式之用。對(duì)于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個(gè)體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來(lái)，我們?cè)趹?yīng)用二元文化時(shí)便可以根據(jù)時(shí)間和空間條件，合理的進(jìn)行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造的目的在于，通過(guò)利用茶文化與國(guó)民心理特征的融合性?xún)?yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)企業(yè)范圍內(nèi)競(jìng)合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來(lái)提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢(shì)下，應(yīng)在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時(shí)，賦予員工以危機(jī)感，并在危機(jī)感的促進(jìn)下來(lái)增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機(jī)制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會(huì)部門(mén)的職能優(yōu)勢(shì)了，即工會(huì)部門(mén)應(yīng)定期組織員工開(kāi)展戶外拓展運(yùn)動(dòng)，并將這種運(yùn)動(dòng)納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對(duì)茶文化的應(yīng)用與營(yíng)造。
5展望。
以下再?gòu)娜齻€(gè)方面進(jìn)行展望：（1）對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點(diǎn)。這就要求，需要對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀展開(kāi)分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場(chǎng)環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)———人力資源管理在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的職能定位”。（2）問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式。問(wèn)題導(dǎo)向下的管理模式在于，對(duì)于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來(lái)執(zhí)行，而對(duì)于那些具有時(shí)效性的優(yōu)化措施則需要在問(wèn)題導(dǎo)向下來(lái)展開(kāi)。（3）全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提升上需要時(shí)間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來(lái)。因此，為了使人力資源管理在長(zhǎng)期的工作中不會(huì)出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過(guò)程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請(qǐng)第三方的專(zhuān)家來(lái)協(xié)助完成這項(xiàng)任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認(rèn)為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來(lái)使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補(bǔ)的共生態(tài)勢(shì)。二者的共性特征包括：國(guó)民心理特征、易參與性特征、個(gè)體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強(qiáng)企業(yè)茶文化氛圍營(yíng)造、建立二元文化共生的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇七
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生大多都沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，有很大一部分學(xué)生不太喜歡運(yùn)動(dòng)與學(xué)習(xí)，對(duì)于體育課的學(xué)習(xí)也只是為了獲得學(xué)分而已，業(yè)余的時(shí)間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學(xué)生的身體素質(zhì)越來(lái)越差。所以，在高校體育教學(xué)的時(shí)候，老師一定要想辦法鼓勵(lì)學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中，試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的.長(zhǎng)處，然后借助學(xué)生的長(zhǎng)處進(jìn)行激勵(lì)式教育。首先，老師可以結(jié)合學(xué)生的身體特點(diǎn)制定相應(yīng)的培訓(xùn)方法，對(duì)不同身體素質(zhì)的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，并且讓他們達(dá)到不同的學(xué)習(xí)程度。盡管高校制定的體育教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)定，可以在自己權(quán)利范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的教育，并且將激勵(lì)式教育貫穿于整個(gè)教學(xué)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育。
2.2要以促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)為根本。
可以結(jié)合大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)以及特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運(yùn)用激勵(lì)式教育進(jìn)行教學(xué)。第一，體育老師要先了解學(xué)生之前體育課都學(xué)習(xí)過(guò)哪些體育項(xiàng)目，以及學(xué)生除了學(xué)習(xí)過(guò)的體育項(xiàng)目自己還比較喜歡哪些體育項(xiàng)目，并將這兩者集合起來(lái)進(jìn)行比較，然后再找出學(xué)生最擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目。這個(gè)過(guò)程中也需要老師的正確引導(dǎo)，最好是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點(diǎn)，即自己擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目。然后結(jié)合學(xué)生的各項(xiàng)特征，為他們?cè)O(shè)置專(zhuān)屬的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學(xué)習(xí)的潛力。比如：對(duì)于一些比較喜歡籃球的學(xué)生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學(xué)生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學(xué)生打籃球的各項(xiàng)知識(shí)，這也是對(duì)老師所講理論知識(shí)的實(shí)踐，可以幫助學(xué)生更直觀地理解上課所講的一些理論知識(shí)。第二，讓學(xué)生和其他學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，來(lái)找出自己的優(yōu)點(diǎn)。讓學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)比可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)確實(shí)普遍有所下降，然而有些測(cè)試可以看出，有些大學(xué)生的柔韌性、體力還是不錯(cuò)的。因此，體育老師應(yīng)該仔細(xì)觀察每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，并且以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們積極參與到體育學(xué)習(xí)中，這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如：對(duì)于跑步比較快的學(xué)生，老師可以結(jié)合他們的這一特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們?cè)诙膛?、接力方面加?qiáng)練習(xí)，告訴學(xué)生一定要堅(jiān)持，讓鍛煉成為一種習(xí)慣，這樣他們的身體就可以更加強(qiáng)健。
2.3要及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)。
在進(jìn)行高校體育教學(xué)的過(guò)程中，老師應(yīng)該細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，比如：學(xué)生在參加學(xué)生舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得進(jìn)步，老師就應(yīng)該進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并且鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持鍛煉。當(dāng)然對(duì)于學(xué)生的一些小的進(jìn)步，比如：之前做的動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)以后積極進(jìn)行改正了，老師也應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中才有可能不斷地進(jìn)步。反之，如果這個(gè)時(shí)候老師進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力太差，那么將會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會(huì)積極參與了，因?yàn)樗麄兒ε吕蠋熢僖淮呜?zé)罵自己。所以在進(jìn)行體育教學(xué)的時(shí)候，一定要多鼓勵(lì)，幫助學(xué)生慢慢進(jìn)步，并且讓學(xué)生明白這些進(jìn)步對(duì)他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個(gè)過(guò)程。
2.4采用多元化的教學(xué)手段與方法。
老師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以適當(dāng)改變一下教學(xué)方法，或許有些教學(xué)方法無(wú)形中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校中體育教學(xué)和別的學(xué)科的教學(xué)并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術(shù)，可是在實(shí)際的體育教學(xué)中由于老師的教學(xué)方法不正確或者教學(xué)安排不合理等原因，使得學(xué)生們對(duì)體育老師所教給的這些技術(shù)動(dòng)作并不能熟練掌握，學(xué)生們也不了解體育教學(xué)的真正目的是什么。這個(gè)時(shí)候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學(xué)的方式，可以嘗試在體育教學(xué)中引進(jìn)激勵(lì)式教學(xué)方法，以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂(lè)。
2.5要為學(xué)生做好示范。
在體育教學(xué)中，在教學(xué)生一些體育動(dòng)作的時(shí)候，教師不能只是口頭描述，要通過(guò)自身的示范，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)體育動(dòng)作的要領(lǐng)，要讓學(xué)生們跟自己動(dòng)作來(lái)做，這樣學(xué)生們就可以很容易理解各個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)，做出的動(dòng)作會(huì)更加規(guī)范，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。另外，在高校的體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)中做的不對(duì)的地方，所以就更不可能馬上進(jìn)行更正了，而大學(xué)的體育老師每節(jié)課要帶的學(xué)生有很多，根本不可能顧及到每一個(gè)學(xué)生，而只能結(jié)合學(xué)生實(shí)際練習(xí)的情況，對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤率比較高的動(dòng)作集體講解一下，這就是學(xué)生體育練習(xí)成效較差的主要原因。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程中，老師一定要運(yùn)用激勵(lì)式教學(xué)方法教育學(xué)生，為學(xué)生示范每一個(gè)動(dòng)作，讓學(xué)生們觀察老師的動(dòng)作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時(shí)進(jìn)行更正。同時(shí)激勵(lì)式教育可以使老師盡可能地了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，更好地控制教學(xué)的進(jìn)程，表現(xiàn)出老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行體育鍛煉。
3結(jié)語(yǔ)。
現(xiàn)階段，很多大學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)都不太感興趣，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵(lì)式教育的有效融入能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵(lì)式教育運(yùn)用其中，以鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中。而想要真正有效地將激勵(lì)式教育運(yùn)用到高校的體育教學(xué)中，還需要采用科學(xué)的教學(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)目標(biāo)，才能讓學(xué)生客觀地看待體育訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的身體狀況進(jìn)行相應(yīng)的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂(lè)。
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體育與茶文化探討論文篇八
文化作為人類(lèi)的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對(duì)于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式。
摘要：我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來(lái)，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開(kāi)始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，并逐漸走向世界大舞臺(tái)。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個(gè)角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語(yǔ);教學(xué)方式;跨文化交際。
中國(guó)作為世界茶文化的中心，其相較于英國(guó)茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時(shí)代起，飲茶開(kāi)在貴族中流行。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國(guó)，而英國(guó)也以其本土文化為基石，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國(guó)茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國(guó)的中英兩國(guó)，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過(guò)，從整體上來(lái)說(shuō)，中英茶文化的交際性原則對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)具有鮮明的推動(dòng)性作用，高校學(xué)生可以通過(guò)中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語(yǔ)言魅力，并總結(jié)出英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國(guó)與英國(guó)同屬于茶文化大國(guó)，中國(guó)是作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)而存在，英國(guó)是作為茶葉飲用大國(guó)而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過(guò)，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開(kāi)來(lái)。
中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡路線，我國(guó)古代社會(huì)將農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對(duì)于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國(guó)作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識(shí)，因而中英兩國(guó)的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)與英國(guó)的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識(shí)形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。
中國(guó)偏好綠茶，英國(guó)則喜歡紅茶。
而且中國(guó)人崇尚的是“天人合一”理念，對(duì)于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對(duì)于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國(guó)人除了不同的茶用不同的水來(lái)煮外，其對(duì)于水溫的控制并沒(méi)有中國(guó)人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時(shí)，茶具品質(zhì)的好壞對(duì)于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國(guó)的茶器選擇也會(huì)因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國(guó)茶類(lèi)資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類(lèi)也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無(wú)聲中闡述了我國(guó)茶文化的博大精深。
而英國(guó)對(duì)于茶具要求則相對(duì)較低，其以茶盤(pán)、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡(jiǎn)化了中國(guó)飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國(guó)茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國(guó)茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國(guó)茶文化則是以其獨(dú)特的社會(huì)背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對(duì)”理念。
最重要的是，中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價(jià)值，而英國(guó)茶文化則是以滿足個(gè)體化需求為主。
中國(guó)人對(duì)于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國(guó)茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會(huì)反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類(lèi)。
所以，中國(guó)茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國(guó)文化是在其本國(guó)文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來(lái)的一種工業(yè)文化，其主張通過(guò)改造自然來(lái)滿足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國(guó)人愜意的下午茶時(shí)光，反映的是個(gè)人價(jià)值取向。
1.3中英茶文化茶語(yǔ)表達(dá)的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語(yǔ)的表達(dá)上，中國(guó)人關(guān)于茶的稱(chēng)謂與習(xí)語(yǔ)很多。
俗話說(shuō)，開(kāi)門(mén)七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對(duì)于茶葉都是極為偏愛(ài)的。
因而，中國(guó)的茶語(yǔ)也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語(yǔ)中愈發(fā)深邃。
同時(shí)，茶也以陽(yáng)春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語(yǔ)也因之而向貴族優(yōu)雅化過(guò)度。
英國(guó)的茶語(yǔ)大多是通過(guò)文學(xué)作品折射出來(lái)的，不同的茶語(yǔ)所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語(yǔ)在不同的國(guó)家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語(yǔ)文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績(jī)是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語(yǔ)文化知識(shí)的紙堆中，而其英語(yǔ)文化實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生所習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語(yǔ)文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
而高校的英語(yǔ)文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語(yǔ)文化知識(shí)所湮沒(méi)。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒(méi)有意識(shí)到英語(yǔ)文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)。
2.2教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平過(guò)低。
自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)在我國(guó)文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門(mén)重要的文化課程。
雖然，英語(yǔ)一直被作為一種語(yǔ)言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語(yǔ)文化理論知識(shí)的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語(yǔ)文化知識(shí)。
同時(shí)，高校的英語(yǔ)教師大多是從英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠(chéng)服。
此外，高校英語(yǔ)教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒(méi)有根據(jù)英語(yǔ)文化知識(shí)進(jìn)行有效的課程安排，也沒(méi)有利用科技手段對(duì)無(wú)聊枯燥的英語(yǔ)課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開(kāi)了特定語(yǔ)言環(huán)境而習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語(yǔ)教師并沒(méi)有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對(duì)課程進(jìn)行針對(duì)化設(shè)計(jì)。
3中英茶文化對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語(yǔ)文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。
而中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語(yǔ)課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵與英國(guó)茶文化的核心要義，確立茶文化英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語(yǔ)的表達(dá)差異上對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與英國(guó)本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語(yǔ)文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語(yǔ)文化教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來(lái)，利用中英茶文化之間的多元性特征，對(duì)英語(yǔ)文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高校可以從提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識(shí)的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語(yǔ)素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化英語(yǔ)的熱愛(ài)之情。
第2：茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)。
摘要：英語(yǔ)作為實(shí)用性強(qiáng)的語(yǔ)言之一，被納入我國(guó)中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無(wú)數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。
因而，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，我們?cè)趥魇趯W(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對(duì)茶文化做出了大體的概述，接著對(duì)我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈?guó)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語(yǔ)專(zhuān)業(yè);教學(xué)。
中國(guó)茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國(guó)文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來(lái)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問(wèn)題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候反而忽視了對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問(wèn)題不得到妥善的解決，必將給目前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)帶來(lái)更多的不便。
因此，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國(guó)家，從神農(nóng)氏時(shí)期，中國(guó)就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開(kāi)始受到大眾的喜愛(ài)。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開(kāi)始，茶葉開(kāi)始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對(duì)茶葉的更是喜愛(ài)有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩(shī)人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國(guó)先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時(shí)期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問(wèn)題也凸顯出來(lái)。
對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績(jī)的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績(jī)，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來(lái)越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國(guó)的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時(shí)期就注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過(guò)程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境，給我國(guó)創(chuàng)造一個(gè)全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇九
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進(jìn)茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進(jìn)，茶文化講究動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動(dòng)如脫兔”和生命在于運(yùn)動(dòng)的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動(dòng)靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實(shí)現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達(dá)到二者的有機(jī)融合，可以采用一些獨(dú)特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動(dòng)作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運(yùn)用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們?cè)谶@些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運(yùn)用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過(guò)先進(jìn)的媒介使得參與者和愛(ài)好者能夠更加動(dòng)態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時(shí)代必須要有新的意識(shí)和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實(shí)際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗(yàn)式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機(jī)融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，還要促進(jìn)學(xué)生們參與到實(shí)踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動(dòng)作能夠加深理解。在實(shí)際的體育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)采取體驗(yàn)式的互動(dòng)參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動(dòng)作中的融合，學(xué)生們參與到實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，在一系列的競(jìng)技和動(dòng)作中體會(huì)到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們?cè)谛袆?dòng)中迷上茶文化，有更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語(yǔ)。
在新的時(shí)代背景下，人們?cè)絹?lái)越重視精神文化，在社會(huì)和生活的方方面面，人們都會(huì)從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營(yíng)養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進(jìn)體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過(guò)茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛(ài)好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時(shí)還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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體育與茶文化探討論文篇十
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過(guò)于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點(diǎn)。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對(duì)學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)，意志力不堅(jiān)定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認(rèn)為體育與未來(lái)就業(yè)等無(wú)關(guān)，導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)體育沒(méi)有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過(guò)于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級(jí)的增長(zhǎng)而逐級(jí)加深的，教材本身沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒(méi)有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個(gè)體差異，只是單一的通過(guò)教學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行課堂的教學(xué)活動(dòng)[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進(jìn)行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢(shì)取得良好的成績(jī)；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒(méi)有取得好成績(jī)。而考試成績(jī)的高低往往是評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最終會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇十一
摘要：茶文化是我國(guó)整個(gè)文化價(jià)值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時(shí)也是精神理念的合理表達(dá)，而這也對(duì)當(dāng)前我們所具體開(kāi)展的體育教育活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。對(duì)于體育教育的創(chuàng)新與實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對(duì)學(xué)生自身的興趣愛(ài)好進(jìn)行合理認(rèn)知，同時(shí)也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動(dòng)的實(shí)施訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機(jī)制。
體育教學(xué)是整個(gè)教育體系中極其重要的部分，而教學(xué)模式作為整個(gè)教學(xué)體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學(xué)方式，同時(shí)更是詮釋合理教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前時(shí)代背景下，文化傳承與應(yīng)用事實(shí)上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識(shí)。隨著我們對(duì)文化與教育活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動(dòng)相結(jié)合，將有著重要影響。
1體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求分析。
隨著教學(xué)機(jī)制不斷完善，如今我們對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認(rèn)知，從學(xué)生角度出發(fā)，探討體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體訴求，已經(jīng)成為整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過(guò)具體的教學(xué)實(shí)踐，我們看到良好的體育教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不僅是知識(shí)傳遞，更重要的是在學(xué)生系統(tǒng)化參與體育學(xué)習(xí)之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時(shí)，形成積極樂(lè)觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維。可以說(shuō)，系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動(dòng)，將為學(xué)生成長(zhǎng)提供重要支撐。在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其實(shí)際上是實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)結(jié)合融入。對(duì)于整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動(dòng)作示范，來(lái)深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)知。結(jié)合該教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)看，學(xué)生如何才能以正確的理解與認(rèn)知參與體育教學(xué)活動(dòng)之中，就需要學(xué)生在參與學(xué)習(xí)時(shí)，來(lái)對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學(xué)生很難真正有效的理解體育教學(xué)的內(nèi)容。與其他學(xué)科所完全不同的是，體育教學(xué)過(guò)程并不可逆，尤其是當(dāng)老師完成講解后，無(wú)法再還原，因此，想有效開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)，就必須對(duì)該教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)形成深層次理解。結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)看，其不僅僅是老師示范，學(xué)生模范的活動(dòng)，其中需要學(xué)生能夠形成獨(dú)立完善的探索意識(shí)，這不僅僅是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，更是學(xué)生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學(xué)實(shí)況看，其中以學(xué)生為體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際的教學(xué)訴求，就是從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)思維。從學(xué)生視角出發(fā)，也是從體育教學(xué)本身所提出的重要訴求。結(jié)合體育教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學(xué)知識(shí)都需要學(xué)生來(lái)感知。當(dāng)然這一教學(xué)要求，也使得老師要充分注重賦予學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，必要的自主權(quán)和主動(dòng)權(quán)。文化內(nèi)涵是體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，所必須把握的內(nèi)容。同時(shí)也是我們對(duì)體育教學(xué)成熟認(rèn)知的表現(xiàn)。體育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不僅需要學(xué)生掌握知識(shí)，也需要學(xué)生形成良好的體育習(xí)慣，同時(shí)也要體會(huì)教學(xué)中所需要的精神理念和人文思維。當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)中，必須注重融入積極樂(lè)觀的體育精神。
我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認(rèn)知。尤其是我們?cè)趯?duì)待復(fù)雜多元文化時(shí)，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來(lái)文化，而是學(xué)會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系，進(jìn)行成熟理解與認(rèn)知，尤其是從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化機(jī)制中，探究具體的價(jià)值理念和人文思維等，而這也使得整個(gè)茶文化體系的理解認(rèn)知與具體應(yīng)用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認(rèn)知。茶發(fā)源于我國(guó)先秦時(shí)期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應(yīng)的精神理念和價(jià)值觀，而這正是該文化在當(dāng)前，依舊保持強(qiáng)大“生命力”的關(guān)鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來(lái)自于具體的品茶過(guò)程之中。我們?cè)谡J(rèn)知茶文化和理解茶文化時(shí)，不能從單一的人文視角來(lái)看待該文化，畢竟茶文化的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的自然元素。當(dāng)然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價(jià)值思維，則是整個(gè)茶文化體系的`綜合價(jià)值得以全面提升的關(guān)鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設(shè)置多元化的體育教學(xué)內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個(gè)體育教學(xué)豐富多彩。在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用時(shí)，要結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進(jìn)行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對(duì)整個(gè)體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理細(xì)化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對(duì)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要豐富和完善，并且在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，注重有效培養(yǎng)學(xué)生形成必要的積極性。事實(shí)上，體育教學(xué)中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應(yīng)的元素融入教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能盲目選擇茶文化元素。比如對(duì)于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學(xué)活動(dòng)的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達(dá)。首先，要充分注重對(duì)整個(gè)體育教學(xué)進(jìn)行?？偨Y(jié)是老師對(duì)教學(xué)內(nèi)涵，予以深化理解認(rèn)知的全新過(guò)程，同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生真正有效理解體育教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程。只有系統(tǒng)化總結(jié)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學(xué)融入不夠的問(wèn)題。當(dāng)然，在體育教學(xué)中使用茶文化元素，其屬于全新理念認(rèn)知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應(yīng)用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無(wú)論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學(xué)認(rèn)知，都需要結(jié)合教學(xué)體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應(yīng)用茶文化開(kāi)展體育教學(xué)時(shí)。必須在合理篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)茶文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用。因此，要從整個(gè)茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學(xué)的元素，并且對(duì)其進(jìn)行有效改造，這是重點(diǎn)所在。當(dāng)然都要充分注重對(duì)茶文化進(jìn)行合理融入，從而真正有效的做好體育教學(xué)的全面創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，如果想要將整個(gè)茶文化元素與體育教育活動(dòng)有效結(jié)合，就必須立足體育教學(xué)的教學(xué)實(shí)際，在全面認(rèn)知茶文化元素應(yīng)用價(jià)值的重要前提下，來(lái)具體認(rèn)知整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)具體開(kāi)展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標(biāo)在于，豐富體育教育活動(dòng)中的趣味性，通過(guò)具體考慮學(xué)生參與體育教育的影響因素，進(jìn)而讓體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來(lái)具體改造體育教學(xué)時(shí)，其重點(diǎn)是對(duì)整個(gè)茶文化進(jìn)行合理篩選，通過(guò)對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，詮釋體育教育的精神理念。當(dāng)然更重要的是，其通過(guò)應(yīng)用茶文化元素，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生參與體育教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)，這正是體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來(lái)具體豐富體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對(duì)該新教學(xué)模式和理念內(nèi)涵認(rèn)知并不到位，加上對(duì)整個(gè)茶文化的價(jià)值認(rèn)知不夠，進(jìn)而影響了體育教學(xué)對(duì)茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)，則彌補(bǔ)了傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)中的問(wèn)題和不足，并且為學(xué)生更好參與體育教學(xué)提供充足動(dòng)力。教學(xué)要有品質(zhì)，這是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，教學(xué)活動(dòng)中所包含的素材內(nèi)容對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展有著重要的導(dǎo)向作用，只有注重對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個(gè)體育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，形成內(nèi)容上的有效結(jié)合和知識(shí)理解上的互動(dòng)共促。
4結(jié)語(yǔ)。
客觀的看，在體育教學(xué)活動(dòng)中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過(guò)豐富體育教學(xué)內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學(xué)形式。對(duì)于體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其有自身特點(diǎn)，而且從體育教學(xué)的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學(xué)的要求相一致?？陀^的看，體育教學(xué)與其他教學(xué)相比，從形式內(nèi)容到教學(xué)要求等等，都有著自身特殊性。因此，認(rèn)知高校體育教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)，至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前具體的教學(xué)實(shí)踐看，提高體育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與度，合理應(yīng)用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學(xué)生自身價(jià)值認(rèn)同的前提下，提升學(xué)生參與整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)。
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體育與茶文化探討論文篇十二
：事實(shí)上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過(guò)程，恰恰也是茶文化在被認(rèn)可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過(guò)程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機(jī)制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知入手，結(jié)合體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知，通過(guò)分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制。
茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時(shí)更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。
當(dāng)前我們對(duì)茶文化的理解，實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對(duì)茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價(jià)值所在。在我們利用茶文化時(shí)，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個(gè)角度來(lái)理解整個(gè)文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過(guò)茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無(wú)論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無(wú)論是茶歌、茶詩(shī)藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動(dòng)、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的'是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵得以立體化、生動(dòng)化展現(xiàn)。最后，對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制來(lái)說(shuō)，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對(duì)于茶來(lái)說(shuō)，其中所表達(dá)的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時(shí)也讓整個(gè)茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國(guó)茶文化之所以能夠在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過(guò)系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會(huì)到茶文化的具體應(yīng)用價(jià)值。
對(duì)于當(dāng)前我們所要開(kāi)展的體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的教育活動(dòng)，同時(shí)更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無(wú)論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá)，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過(guò)豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對(duì)于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要融入和表達(dá)的，不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化，同時(shí)也要充分注重及時(shí)補(bǔ)充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動(dòng)中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無(wú)論是具體的體育教育模式，還是整個(gè)體育教育活動(dòng)的內(nèi)涵化，都相對(duì)較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個(gè)教育活動(dòng)的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個(gè)體育教育體系不斷創(chuàng)新的時(shí)代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時(shí)代訴求。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動(dòng)的具體人文訴求，我們不難看到：通過(guò)茶文化的系統(tǒng)化融入，將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動(dòng)，提供了有力支撐。就目前整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施趨勢(shì)和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是適應(yīng)社會(huì)訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過(guò)精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價(jià)值。事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動(dòng)的具體實(shí)施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時(shí)也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國(guó)茶文化體系的深化認(rèn)知，我們看到其中所詮釋和表達(dá)的，不僅是豐富完善的文化元素，同時(shí)也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個(gè)體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過(guò)系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該將其放在動(dòng)態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動(dòng)，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要?？陀^地說(shuō)，如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋?zhuān)瑹o(wú)論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛(ài)好，以及整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪，就需要我們?cè)诰唧w變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無(wú)論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達(dá)的精神思維，都是整個(gè)教育活動(dòng)中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價(jià)值功能，以及整個(gè)教育活動(dòng)實(shí)施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，文化融合與交流，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的開(kāi)展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá)，就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的主要目標(biāo)看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開(kāi)啟，如何選擇合適的文化底蘊(yùn)，來(lái)豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們?cè)趯?duì)當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時(shí)，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過(guò)多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價(jià)值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個(gè)體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過(guò)對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
[1]章以賽;錢(qián)丹丹.基于“校園足球”背景探析高校體育教學(xué)改革———評(píng)《高校足球教學(xué)實(shí)踐研究與理論指導(dǎo)》[j].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(12):188-193.
[2]劉會(huì)平;呂秀娟.基于新生特點(diǎn)的嵌入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的高職英語(yǔ)生態(tài)化教學(xué)理念及實(shí)施———以單元教學(xué)設(shè)計(jì)為例[j].高等職業(yè)教育(天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)),2016,(11):111-113.
[3]張夢(mèng)倩.《體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行與體育教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革——兼談體育教育專(zhuān)業(yè)新課程方案的實(shí)施策略[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版).2016，(11):222-224.
體育與茶文化探討論文篇十三
將快樂(lè)體育的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分析，可歸納為以下幾點(diǎn)：
（5）從教學(xué)方法的選擇上來(lái)看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學(xué)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高教學(xué)質(zhì)量。
2.1教育性原則。
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學(xué)當(dāng)中，要通過(guò)體育教學(xué)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)?？鞓?lè)體育還是以學(xué)生的好學(xué)與樂(lè)學(xué)為基本出發(fā)點(diǎn)，這也有利于對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則。
體育教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，必須充分尊重學(xué)生個(gè)性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，以確保教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長(zhǎng)幼關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等的，朋友式的關(guān)系。構(gòu)建出這種平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.3情境性原則。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該采取多種形式以創(chuàng)設(shè)不同情境，讓學(xué)生能夠融入到相應(yīng)的氛圍當(dāng)中，快樂(lè)學(xué)習(xí)。
2.4趣味性原則。
教師應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知水平為標(biāo)準(zhǔn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂的趣味性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生在一種入境動(dòng)情的環(huán)境當(dāng)中，積極主動(dòng)地進(jìn)行運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，提高運(yùn)動(dòng)技能，體驗(yàn)進(jìn)步與成功的樂(lè)趣。
2.5激勵(lì)性與實(shí)效性原則。
在快樂(lè)體育教學(xué)的實(shí)施過(guò)程當(dāng)中，不僅要激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)熱情，而且要促進(jìn)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)。要教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，要做到正確誘導(dǎo)和及時(shí)反饋，對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步要及時(shí)給予肯定性的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到進(jìn)步與成功的快樂(lè)，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
體育與茶文化探討論文篇十四
我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過(guò)要鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個(gè)性化教育發(fā)展的情況來(lái)看，很顯然，無(wú)論是政府推動(dòng)還是教育人事大力普及，個(gè)性化教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢(shì)。同時(shí)，隨著國(guó)民消費(fèi)水平提高以及教育服務(wù)需求的多樣化，可以肯定，未來(lái)我國(guó)個(gè)性化教育培訓(xùn)和輔導(dǎo)的市場(chǎng)將迎來(lái)新一輪的爆發(fā)期。
嚴(yán)格上講，目前“一對(duì)一個(gè)性化教育”模式在我國(guó)發(fā)展還處于初級(jí)階段，很多家長(zhǎng)對(duì)其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說(shuō)：“一對(duì)一個(gè)性化教育”是“一對(duì)一”與“個(gè)性化教育”二者結(jié)合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無(wú)法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說(shuō)：“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子。”同理可說(shuō)，每個(gè)學(xué)生也都是一個(gè)極具個(gè)性的個(gè)體，每個(gè)人的自我意識(shí)、個(gè)人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個(gè)和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學(xué)校教育就是可以把每個(gè)學(xué)生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個(gè)性、沒(méi)有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識(shí)，這也是學(xué)校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學(xué)校教育最為有力的課后教育補(bǔ)充力量，“一對(duì)一個(gè)性化教育”最大特點(diǎn)是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和心理情況，有針對(duì)性制定一套獨(dú)特的、行之有效的教學(xué)輔導(dǎo)方案和心理輔導(dǎo)策略，除了讓孩子掌握切合自身的學(xué)習(xí)方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學(xué)生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對(duì)一個(gè)性化教育”這個(gè)概念從誕生的'那一刻起，就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，有專(zhuān)屬老師給做一對(duì)一定向輔導(dǎo)、管理個(gè)性化課外輔導(dǎo)方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對(duì)性和實(shí)戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導(dǎo)體系，其內(nèi)容包括：分析考評(píng)、學(xué)習(xí)方案的制定、及學(xué)習(xí)過(guò)程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導(dǎo)教育一般只針對(duì)學(xué)生的某一學(xué)科進(jìn)行上門(mén)輔導(dǎo)，所謂的老師就是一般在校的大學(xué)生。而“一對(duì)一個(gè)性化教育”的輔導(dǎo)老師則都是具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任，更注重對(duì)孩子的專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力并提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢(shì)。想這也就是為什么“一對(duì)一個(gè)性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對(duì)一個(gè)性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢(shì)就是會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一套的系統(tǒng)化輔導(dǎo)，充分了解孩子的性格、在的問(wèn)題和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，來(lái)發(fā)掘出每一個(gè)孩子的潛能并為祖國(guó)做出巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也更能讓家長(zhǎng)們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實(shí)。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇十五
體育教學(xué)中引入茶文化，不僅可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)改革不斷深入的背景下，將茶文化引入體育教學(xué)，能夠全面提升體育教學(xué)價(jià)值和教學(xué)效果，并完善體育教學(xué)改革對(duì)策，進(jìn)一步促進(jìn)體育教學(xué)改革的實(shí)施。本文就以茶文化對(duì)體育教學(xué)的價(jià)值，以及其實(shí)施對(duì)策進(jìn)行幾點(diǎn)分析。
茶文化；體育教學(xué)；價(jià)值；實(shí)施
茶文化的引入不僅可以全面提升體育教學(xué)價(jià)值和效果，而且還能夠轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段體育教學(xué)中存在的困境，使學(xué)生更加積極主動(dòng)的投入到體育學(xué)習(xí)中，進(jìn)而提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素養(yǎng)，為社會(huì)和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型人才。
茶文化歷史久遠(yuǎn)，在先秦時(shí)，就已經(jīng)有人開(kāi)始對(duì)飲茶進(jìn)行一定的了解，尋找茶葉中對(duì)人有益的成分，這屬于茶文化形成的初期階段，這一時(shí)期茶文化已經(jīng)與社會(huì)有一定的聯(lián)系，但更多仍處于貴族階級(jí)之間。而從唐朝開(kāi)始，社會(huì)的發(fā)展更為快速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到相應(yīng)的提升，飲茶開(kāi)始逐漸融入尋常百姓家，由一種貴族間的活動(dòng)發(fā)展為一種常見(jiàn)的活動(dòng)，這也就幫助茶文化體系更好的形成，在茶文化中，有許多與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的地方，可以說(shuō)，茶文化中融入了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。眾所周知我國(guó)是一個(gè)歷史文明古國(guó)，在不斷的發(fā)展和演變之中形成了較多的傳統(tǒng)文化，而茶文化正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。區(qū)別于其他文化，茶文化的內(nèi)涵和理念更多，是一項(xiàng)高度包容性以及綜合性的文化，時(shí)至今日茶文化之中仍然具備多種內(nèi)涵和思想，值得人們不斷的發(fā)掘和探討。尤其是在教育領(lǐng)域，茶文化具有獨(dú)一無(wú)二的深度價(jià)值，有待于教育工作者的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和研究。在體育教學(xué)的過(guò)程中，茶文化不僅能夠成為其理論課程的重要部分，還能更好以茶文化作為依托，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)，讓學(xué)生以多元化的面貌參與體育學(xué)習(xí)。我國(guó)茶文化實(shí)際是隨著飲茶在進(jìn)行不斷地傳承的，也就是說(shuō)在整個(gè)茶文化體系當(dāng)中，其根本理念就是將飲茶活動(dòng)與社會(huì)因素進(jìn)行一系列的結(jié)合和發(fā)展，茶文化體系中不僅包含著豐富的精神內(nèi)涵，也對(duì)人們的行為有一定的規(guī)范作用，就目前的教學(xué)而言，要求學(xué)生更為積極的參與到一系列的活動(dòng)當(dāng)中，教師可以將茶文化與體育教學(xué)相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地規(guī)范自身行為，對(duì)于我國(guó)的體育教學(xué)而言，其不僅要求學(xué)生提升體育水平，養(yǎng)成體育習(xí)慣，更要求學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)幫助其培養(yǎng)良好的精神和信念，因此，茶文化可以有效地幫助這一部分內(nèi)容得到達(dá)成。
體育教學(xué)實(shí)質(zhì)上也是文化的教學(xué)，因此，將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行融合，可以保證體育教學(xué)更好進(jìn)行，在教學(xué)中，教師可以加入茶文化的.理論知識(shí)的講解，幫助體育課程更好的進(jìn)行，保證學(xué)生身體素質(zhì)提升的同時(shí)，促進(jìn)其思想境界得到相應(yīng)的提升，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
2.1創(chuàng)建新型茶文化體育教學(xué)理論
首先，應(yīng)當(dāng)采用新型的教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，在保證學(xué)生了解到茶文化內(nèi)涵的同時(shí)，幫助體育教學(xué)更好的提升效果，在體育活動(dòng)中發(fā)揮和弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，教師應(yīng)當(dāng)先對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)茶文化的教學(xué)，幫助學(xué)生初步了解茶文化，茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)理念，可以幫助學(xué)生更好的建立對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而提升學(xué)生的思想水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)是茶文化知識(shí)與體育教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行，不能將其視作單獨(dú)的個(gè)體，而是要將其融為一體進(jìn)行學(xué)習(xí)，為達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)不斷地豐富自身的知識(shí)庫(kù)提升自身的教學(xué)水平，這樣才能保證學(xué)生更好的進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更好的達(dá)到課堂效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待這兩種文化，針對(duì)學(xué)生對(duì)于這兩種文化的理解程度，選擇適合的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生能夠接受和理解全部的內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)以人為本，建立在服務(wù)生活的前提上進(jìn)行教學(xué)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)相應(yīng)內(nèi)容的同時(shí)能夠獲得自身技能的提升，進(jìn)而收獲更好的教學(xué)體驗(yàn)。
2.2整合茶文化，創(chuàng)建新型體育教學(xué)課程體系
將茶文化與體育教學(xué)進(jìn)行相關(guān)的融合可以幫助學(xué)生更好的建立正確的三觀，進(jìn)而幫助其獲得素養(yǎng)和道德全面提升，同時(shí)也可以更好的幫助我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和弘揚(yáng)，因此，高?？梢跃筒栉幕_(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)課程，幫助學(xué)生更好的提升對(duì)于茶文化的理解和興趣，但在教學(xué)中，不能僅僅依靠教師一味的進(jìn)行講解，這樣反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去對(duì)于茶文化的興趣，而是應(yīng)當(dāng)將其與體育課程相結(jié)合，因?yàn)樵隗w育文化中有競(jìng)爭(zhēng)的概念，學(xué)生在進(jìn)行一系列的運(yùn)用項(xiàng)目時(shí)會(huì)具備一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，此時(shí)將茶文化與體育活動(dòng)相結(jié)合，可以保證學(xué)生在進(jìn)行競(jìng)技性項(xiàng)目時(shí)，雖然有著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但也能夠尊重對(duì)手，保持良好的道德修養(yǎng)和態(tài)度，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的勝負(fù)心出現(xiàn)對(duì)其他選手造成傷害的情況，這是將茶文化與體育課相結(jié)合的根本原因，就目前而言，人們對(duì)于體育課程的要求不斷提升，這就需要體育課程在完成基本的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)需要幫助學(xué)生更好的提升其文化素養(yǎng)和精神意識(shí)，將茶文化結(jié)合到其中可以更好地達(dá)到這一目標(biāo)，幫助學(xué)生在體育活動(dòng)的過(guò)程中保證良好的狀態(tài)和素養(yǎng)。對(duì)于體育活動(dòng)而言，應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的規(guī)章制度，無(wú)論是服飾還是相應(yīng)的器具，都應(yīng)當(dāng)按照規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，在進(jìn)行體育活動(dòng)的過(guò)程中，為了幫助茶文化更好的進(jìn)行中展開(kāi)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立相應(yīng)的審美價(jià)值觀，豐富其文化素養(yǎng)，進(jìn)而利用體育活動(dòng)強(qiáng)健其體魄，幫助學(xué)生獲得身心的全面發(fā)展。除此之外，將茶文化與體育文化相結(jié)合可以幫助茶文化更好的宣傳和弘揚(yáng)，保證傳統(tǒng)文化更好地走入校園，被人們所了解。
2.3明確茶文化在體育教學(xué)中的重要地位
將體育文化與茶文化進(jìn)行相應(yīng)的融合是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，也是時(shí)代發(fā)展促進(jìn)所致的，首先，在茶文化中不僅僅需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一定的結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)讓茶文化更好的被學(xué)生理解，其次，進(jìn)行茶文化教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域?qū)Σ煌貐^(qū)的茶文化進(jìn)行理解，再將一些學(xué)生會(huì)感到興趣的茶藝表演等內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)這樣的方式學(xué)生能夠更為直觀的看到茶文化中蘊(yùn)含的內(nèi)容，進(jìn)而提升茶文化學(xué)習(xí)的興趣，更好的理解和學(xué)習(xí)茶文化，除此之外，由于民族和地域的不同，茶文化會(huì)存在一些差異，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行掌握，進(jìn)而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，最后，教師需要保證茶文化與體育文化得到一定的結(jié)合，讓學(xué)生能夠在進(jìn)行體育活動(dòng)的同時(shí)感受到茶文化，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生獲得身心的全面提升，我國(guó)的茶文化與民族文化有著極大的聯(lián)系，因此，學(xué)生可以自主進(jìn)行相應(yīng)的文化內(nèi)容學(xué)習(xí)，遇到困難時(shí)及時(shí)向教師咨詢(xún)，進(jìn)而幫助體育與茶文化結(jié)合的效果得到相應(yīng)的提升，讓學(xué)生能夠感受到體育文化中溫和的一面，將茶文化真正的結(jié)合到自身的所作所為當(dāng)中。
2.4做好學(xué)生體育文化
為了幫助茶文化與體育教學(xué)更好的進(jìn)行融合，學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期對(duì)體育課程進(jìn)行相關(guān)的了解和調(diào)查，研究目前的教學(xué)是否能夠滿足學(xué)生的需求，將茶文化結(jié)合到課堂當(dāng)中是否可以達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)體育教學(xué)還是茶文化都應(yīng)當(dāng)保持充足的熱情，因此，為了讓課堂更好的進(jìn)行，教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，從根本上提升學(xué)生對(duì)于體育課堂與茶文化融合的理解和興趣，教師在課堂結(jié)束后可以定期發(fā)放問(wèn)卷，了解學(xué)生對(duì)于課堂的真實(shí)想法，根據(jù)學(xué)生的訴求對(duì)課堂作出相應(yīng)的調(diào)整。通過(guò)結(jié)合體育運(yùn)動(dòng)和健美操，能夠幫助學(xué)生在活動(dòng)的時(shí)候，更好地理解茶文化之中的美感和力量特點(diǎn)。同時(shí)，體育活動(dòng)之所以能夠幫助學(xué)生獲得更好的心態(tài)，是因?yàn)閷W(xué)生在長(zhǎng)期的活動(dòng)中能夠提高反應(yīng)能力，切實(shí)提升肺活量。因此，根據(jù)我國(guó)相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的研究表明，長(zhǎng)期系統(tǒng)性的活動(dòng)能夠幫助人獲得更為放松的心態(tài)。所以，將茶文化結(jié)合體育教學(xué)，能夠在保障學(xué)生獲得充實(shí)鍛煉的同時(shí)，切實(shí)提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，教師也能利用結(jié)合茶文化的體育教學(xué)，更好落實(shí)素質(zhì)教育，獲得更好的教學(xué)效果。
對(duì)茶文化內(nèi)涵以及其對(duì)體育教學(xué)價(jià)值的研究，可以更好的促進(jìn)體育教學(xué)改革與創(chuàng)新，在教學(xué)改革的不斷深入的背景下，研究茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用，顯得更加迫切。本文對(duì)此進(jìn)行了幾方面分析，希望可以有效的助力體育教學(xué)改革。
體育與茶文化探討論文篇十六
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場(chǎng)景：一群群的孩子在籃球場(chǎng)上、足球場(chǎng)上盡情地享受，他們忘記了時(shí)間的飛逝，體味著體育運(yùn)動(dòng)帶給他們的樂(lè)趣。這說(shuō)明了我們的學(xué)生都喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，都喜歡陶醉在體育的樂(lè)趣中。
再回過(guò)頭來(lái)看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場(chǎng)景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時(shí)，學(xué)生都在下面小聲地說(shuō)“讓我們自己玩吧”，因?yàn)橥ǔ＿@種課上都會(huì)安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進(jìn)行“跑”的各項(xiàng)學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生的反映會(huì)覺(jué)得更加無(wú)聊。他們?cè)谶@種體育課上根本享受不到體育的“快樂(lè)”，只有自由活動(dòng)的時(shí)候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂(lè)體育的根本目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
在課程改革的實(shí)施過(guò)程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計(jì)中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進(jìn)“跑”的各項(xiàng)能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)來(lái)看，他們是好動(dòng)的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來(lái)組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會(huì)了技巧，意識(shí)到合作的重要性，于無(wú)形之中享受了體育帶來(lái)的快樂(lè)。
1快樂(lè)游戲活躍情趣。
愛(ài)因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，只有“樂(lè)之者”才能“奮而忘食”“樂(lè)而忘憂”達(dá)到“欲罷不能”的境地。所謂快樂(lè)教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂(lè)和諧的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。實(shí)施快樂(lè)教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛(ài)、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗(yàn)和課堂教學(xué)要生動(dòng)活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，說(shuō)明了無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，都要符合學(xué)生的`運(yùn)動(dòng)興趣，因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報(bào)數(shù)抱團(tuán)”的游戲，在游戲的過(guò)程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進(jìn)行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實(shí)證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒(méi)有找到“團(tuán)”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來(lái)的同時(shí)也達(dá)到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語(yǔ)言提示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請(qǐng)從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點(diǎn)”，所有的學(xué)生都能回答出準(zhǔn)確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準(zhǔn)備好的游戲說(shuō)明紙條（見(jiàn)附一）下發(fā)給每組的小組長(zhǎng)，讓小組長(zhǎng)帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場(chǎng)地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時(shí)的教師要細(xì)心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中。在進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員到比賽場(chǎng)地進(jìn)行比賽。在比賽場(chǎng)地設(shè)計(jì)中，教師要堅(jiān)持“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過(guò)程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識(shí)等。這時(shí)，教師及時(shí)的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會(huì)怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過(guò)以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過(guò)同樣的手段進(jìn)行第二個(gè)游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個(gè)人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過(guò)第二次簡(jiǎn)單的語(yǔ)言提示，此時(shí)，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚(yáng)，氣氛熱烈，在不知不覺(jué)中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評(píng)價(jià)。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵(lì)。享受了快樂(lè)的學(xué)生們自由地坐在場(chǎng)地上，閉上眼睛，在輕松音樂(lè)的伴奏下，老師通過(guò)設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過(guò)，所以學(xué)生自我評(píng)價(jià)的時(shí)候出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后的場(chǎng)面，他們談了很多獨(dú)特、并且很有深度的體會(huì)。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3.1主動(dòng)、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗(yàn)到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運(yùn)動(dòng)的流暢和速度來(lái)體現(xiàn)合作的不同程度。同時(shí)根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動(dòng)、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進(jìn)行兩人跳繩跑游戲時(shí)，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時(shí)有兩人并進(jìn)的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂(lè)的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過(guò)對(duì)新課程的實(shí)踐，使體育教師越來(lái)越明白“親其師，樂(lè)其道”這個(gè)道理，同時(shí)，也給體育教師以巨大的壓力，面對(duì)大力推進(jìn)體育課堂改革的新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹(shù)立新的教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時(shí)，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動(dòng)等方面，通過(guò)輕松快樂(lè)的體育活動(dòng)，最終使所有的學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)感興趣，形成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實(shí)現(xiàn)“健康第一”。
參考文獻(xiàn)：
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體育與茶文化探討論文篇十七
今天，我懷著傷心的心情讀了《快樂(lè)王子》這篇故事。故事主要講快樂(lè)王子為了幫助別人，自己卻犧牲了。我被他的精神深深的打動(dòng)了。
故事的主要內(nèi)容，講的是：有一個(gè)城里有一座雕像，名叫快樂(lè)王子。年輕的時(shí)候，他特別愛(ài)幫助別人。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)處一條街上有個(gè)可憐的孩子生病了，生命危在旦夕，他媽媽沒(méi)有錢(qián)給他治病。
快樂(lè)王子知道這件事情后，立刻就讓小燕子把寶劍上的紅寶石送給他們作醫(yī)療費(fèi)用，孩子的病很快就好了。當(dāng)快樂(lè)王子聽(tīng)說(shuō)一個(gè)勤奮的戲劇作家，為了創(chuàng)作新作品，快要餓死時(shí)，快樂(lè)王子讓小燕子把一只藍(lán)寶石眼睛，送給那個(gè)勤奮的戲劇作家，戲劇作家的溫飽問(wèn)題解決了，很快創(chuàng)作出著名的戲劇作品。
接著，快樂(lè)王子把他的另一只眼睛送給了賣(mài)火柴的小女孩，賣(mài)火柴的小女孩得到了幸福的生活。快樂(lè)王子把所有的東西都送給了別人，自己變的一無(wú)所有。冬天來(lái)了，他卻凍死了。
我細(xì)細(xì)的品讀著這篇文章，心里有很多感觸。
快樂(lè)王子為了幫助貧窮的人們奉獻(xiàn)了自己的全部，甚至自己寶貴的生命。從這篇文章里我學(xué)會(huì)了不要光顧自己，也要想想別人，為身邊的人送去溫暖和幫助。以后我們要伸出雙手去幫助別人，讓需要的人得到溫暖。
體育與茶文化探討論文篇十八
由于加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠在一定程度上推動(dòng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才。基于這樣的原因，就使得加強(qiáng)高等教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合成為了亟待解決的問(wèn)題。關(guān)于加強(qiáng)課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐意識(shí)。
為了推進(jìn)高校的課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，需要高校將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為必修課并納入到教學(xué)計(jì)劃。除此之外，還可以通過(guò)宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)[8]。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人的行動(dòng)，因而通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)，能夠有效的帶動(dòng)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。
3.2鼓勵(lì)教師參與相關(guān)活動(dòng)。
在相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實(shí)上，指導(dǎo)老師在社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會(huì)實(shí)踐的深度，并推動(dòng)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的安全、有序的進(jìn)行[9]?；诖耍枰鞔蟾咝９膭?lì)教師對(duì)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實(shí)上，教師在指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，還能夠有效的促進(jìn)師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。
在推動(dòng)高校教學(xué)課堂與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，還需要建立健全相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性。事實(shí)上，在構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。從而推動(dòng)相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，通過(guò)合理地制定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，從而為在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得優(yōu)異成績(jī)或者是做出突出貢獻(xiàn)的的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，從而以此激勵(lì)學(xué)生對(duì)于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并最終由此推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語(yǔ)。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，對(duì)相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進(jìn)行了分析，并對(duì)加強(qiáng)了高校教學(xué)課堂與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實(shí)，我國(guó)的高等教育必然向上邁上一個(gè)新臺(tái)階。
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體育與茶文化探討論文篇十九
如果將茶文化體系的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂(lè)教學(xué)機(jī)制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對(duì)茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂(lè)藝術(shù)中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風(fēng)格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂(lè)藝術(shù)特征，從而具體探究合適的聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)機(jī)制的全面創(chuàng)新。
1當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題不足分析。
聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的重要所在，完善的音樂(lè)教學(xué)體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂(lè)內(nèi)容，也需要對(duì)學(xué)生參與聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的興趣和關(guān)注點(diǎn)，乃至積極性等元素，有著極高的教學(xué)訴求。但是目前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，其實(shí)施狀況并不理想，認(rèn)真看其中存在層次化不足，這些問(wèn)題的客觀存在，就發(fā)展成為當(dāng)前影響聲樂(lè)教學(xué)的重要障礙。所以認(rèn)知聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題不足，將為該教學(xué)活動(dòng)的改革優(yōu)化提供關(guān)鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對(duì)于當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，課堂是關(guān)鍵載體，因此，具體的課堂教學(xué)機(jī)制有效決定了聲樂(lè)課堂的藝術(shù)化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中，我們未能對(duì)聲樂(lè)課堂的教學(xué)價(jià)值認(rèn)知形成足夠認(rèn)知，因此，在聲樂(lè)教學(xué)課堂之中，缺乏良好的教學(xué)體系和聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容，從而使得聲樂(lè)課堂很難充分發(fā)揮課堂教學(xué)的價(jià)值。事實(shí)上，不僅是對(duì)聲樂(lè)課堂的價(jià)值理解不夠。同時(shí)在對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的具有訴求認(rèn)知時(shí)，也未能從科學(xué)、全面，乃至差異化視角來(lái)對(duì)整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)機(jī)制中，學(xué)生的不同性進(jìn)行充分了解。因此，正是因?yàn)槁晿?lè)教學(xué)活動(dòng)本身缺乏科學(xué)完善的教學(xué)針對(duì)性，從而使得聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)之間存在實(shí)質(zhì)性差距。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的理解與接受價(jià)值不同，也使得我們?cè)诋?dāng)前創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，通過(guò)融入合適的藝術(shù)思維和文化理念，從而滿足全體學(xué)生的聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求。
2茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解認(rèn)知。
我國(guó)的茶文化出現(xiàn)于先秦時(shí)期，其形成于唐朝時(shí)期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過(guò)程中，整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國(guó)文化的核心，不僅因?yàn)椴栉幕邪亩鄻踊瘍?nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術(shù)。因此，在茶文化傳播過(guò)程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)更能看到其中與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的元素內(nèi)涵。因此在當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具體開(kāi)展時(shí)，我們可以通過(guò)充分發(fā)揮茶文化的藝術(shù)色彩和精神理念，從而為當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施奠定重要支撐。事實(shí)上，對(duì)于茶文化的音樂(lè)屬性具體表達(dá)來(lái)說(shuō)，要注重從整個(gè)文化體系中所表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂(lè)藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術(shù)中所具體表達(dá)的美學(xué)理念和人文色彩，就必須充分結(jié)合整個(gè)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵與人文思維，通過(guò)探尋合適的民族音樂(lè)色彩，將其與茶文化音樂(lè)藝術(shù)深度融合，從而使得茶文化音樂(lè)藝術(shù)能夠在基礎(chǔ)展現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時(shí)代，如今我們?cè)趧?chuàng)新該藝術(shù)時(shí)，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點(diǎn)，結(jié)合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認(rèn)知該內(nèi)涵，能夠?yàn)槲覀儎?chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂(lè)體系，奠定核心內(nèi)涵。當(dāng)然在這一過(guò)程中，實(shí)際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂(lè)美學(xué)理念的重要過(guò)程，才能為茶文化藝術(shù)的傳遞發(fā)展提供“新動(dòng)力”。
在音樂(lè)交流日益成熟的今天，任何一種聲樂(lè)藝術(shù)中所詮釋和表達(dá)的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關(guān)文化元素、聲樂(lè)藝術(shù)、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)中，情感表達(dá)與文化認(rèn)同等諸多元素的全面認(rèn)同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂(lè)藝術(shù)有著情感上的結(jié)合點(diǎn)。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂(lè)相關(guān)的藝術(shù)形式，可以說(shuō)茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開(kāi)音樂(lè)元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂(lè)元素，能夠通過(guò)合理應(yīng)用，從而為茶文化機(jī)制的傳播提供重要素材?？梢哉f(shuō)，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂(lè)藝術(shù)有著情感表達(dá)的一致性，這將成為聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)用該元素的前提。
事實(shí)上，無(wú)論是基于任何視角的理解與認(rèn)同，整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在開(kāi)展時(shí)，其目標(biāo)旨在為聲樂(lè)藝術(shù)的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術(shù)化表達(dá)與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂(lè)藝術(shù)，推進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須從具體的文化理解認(rèn)知角度出發(fā)，結(jié)合文化理念與藝術(shù)思維的深度融合，從而讓聲樂(lè)藝術(shù)成為展現(xiàn)藝術(shù)色彩的重要載體，當(dāng)然從具體的文化認(rèn)知角度出發(fā)，這也是探究聲樂(lè)教學(xué)本質(zhì)訴求的關(guān)鍵前提。
4聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中茶文化體系的具體運(yùn)用機(jī)制認(rèn)知。
結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾的普遍認(rèn)同看，音樂(lè)藝術(shù)作為整個(gè)文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的音樂(lè)機(jī)制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認(rèn)同前提的民族認(rèn)同。從文化學(xué)理論角度看，任何一種音樂(lè)藝術(shù)的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術(shù)中詮釋了相對(duì)穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂(lè)藝術(shù)傳播時(shí)，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂(lè)中重要的文化特征所在。因此，在當(dāng)前音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如何探究合適的創(chuàng)新機(jī)制就至關(guān)重要。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)藝術(shù)的推動(dòng)背景下，如何以正確的態(tài)度來(lái)認(rèn)知與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新就至關(guān)重要。對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，我們必須從聲樂(lè)教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導(dǎo)學(xué)生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點(diǎn)，結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)教育的本質(zhì)化實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結(jié)合當(dāng)前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當(dāng)前藝術(shù)融合發(fā)展的時(shí)代背景下，其需要通過(guò)分析茶文化的融入可行性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的全面創(chuàng)新。二是要結(jié)合當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的時(shí)代訴求看，其關(guān)鍵在于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)所表達(dá)的精神理念。尤其是對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其中表達(dá)了成熟的思維理念和藝術(shù)內(nèi)涵，因此在當(dāng)前開(kāi)展聲樂(lè)教育活動(dòng)時(shí)，要在具體探究茶文化與聲樂(lè)教育結(jié)合點(diǎn)的前提下，以藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建。三是要通過(guò)系統(tǒng)化分析聲樂(lè)教學(xué)與茶文化體系中所表達(dá)的文化底蘊(yùn)，通過(guò)系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與興趣和學(xué)習(xí)積極性的本質(zhì)化詮釋?zhuān)@也為聲樂(lè)教育活動(dòng)的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，其整體表達(dá)過(guò)程中，也必須注重對(duì)聲樂(lè)曲目中所具體表達(dá)的美學(xué)理念集中詮釋和成熟表達(dá)。尤其是對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，具體教學(xué)過(guò)程中需要在詮釋民族聲樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)的同時(shí)，將具體的聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格與相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂(lè)元素集中融入整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的綜合化過(guò)程，通過(guò)教學(xué)內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學(xué)生能夠從聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，感受到最為真實(shí)的的藝術(shù)思維。
5結(jié)語(yǔ)。
茶文化中所包含的文化思維正是當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的融合可行性，通過(guò)具體分析該文化與聲樂(lè)教學(xué)之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂(lè)教學(xué)機(jī)制的前提所在?？陀^的看，聲樂(lè)藝術(shù)作為具備情感和靈動(dòng)內(nèi)涵的藝術(shù)表達(dá)形式，其在傳播過(guò)程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂(lè)藝術(shù)的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂(lè)藝術(shù)的情感色彩與文化思維。
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