總結(jié)是一種思維的整理和歸納過程，通過它我們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。總結(jié)是對過去的回顧，未來的展望，該如何平衡？以下是小編為大家整理的一些運動訓(xùn)練計劃和健身建議，供大家參考和實踐。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇一
自然科學(xué)類通識教育是高等師范教育教學(xué)改革的核心，也是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要環(huán)節(jié)。本文旨在此基礎(chǔ)上探討通識選修課程開展實驗教學(xué)的重要性和可行性，將實驗教學(xué)作為打造精品通識選修課程的重要措施之一。
全校性通識選修課是高等院校按照學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，著眼于完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、開闊視野、擴大知識面、拓展思維方式而開設(shè)的可自由選擇修讀的課程。它是強化文理滲透、促進全面發(fā)展、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、培育創(chuàng)新人才的重要措施。
而當(dāng)今，我國高校的通識教育在借鑒國外通識教育的基礎(chǔ)上取得較大的進展，但仍然存在諸多問題，特別是高等師范院校的通識教育課程現(xiàn)狀亟待改善。
一、師范生通識選修課的現(xiàn)狀。
1.通識選修課課程設(shè)置和管理現(xiàn)狀。
大多數(shù)師范院校中開設(shè)的通識選修課只是本科生專業(yè)課程以外的附加課，對于師范生的通識選修課的課堂情況還是不容樂觀，特別是大二大四的學(xué)生。解登峰等調(diào)查了300名師范生的課堂現(xiàn)狀，大一學(xué)生能專心聽課的9%，大二只有1.4%，大三有所上升為7.2%，而大四基本沒人認真聽講。
根據(jù)重慶師范大學(xué)近三年來的通識選修課的開課情況調(diào)查來看，師資力量中教授和副教授的比例只有近40%，而講師以下的職稱占絕大多數(shù)。
經(jīng)調(diào)查，開通選課會存在以下兩類教師：一是為課時費而上課的教師每學(xué)期開12周課。二是部分在職讀研或讀博的教師，利用晚上或周末的時間為學(xué)生開選修課。因此教師對于學(xué)生課堂出現(xiàn)的問題管理松懈，導(dǎo)致許多學(xué)生從網(wǎng)上下載下來就直接提交了，而教師默認學(xué)生交了就算合格。
2.師范生自然科學(xué)類的通識選修課的現(xiàn)狀。
全國師范院校特別是高等師范大學(xué)都是以教育為主，師范大學(xué)的學(xué)生以文科生偏多。因此在教育部開設(shè)通選課的主要目的和意義下，要求師范生特別是文科生必須選修一些自然科學(xué)類的選修課來豐富自己的課程[4]。但是對于文科生來說，實驗性的自然科學(xué)類選修課，如果只是理論授課，更加空洞更加難以理解。因此需要配合一定的實驗來輔助教學(xué)。
二、自然科學(xué)類通識選修課開展實驗的探討。
1.通識選修課開展實驗的重要性。
對于自然科學(xué)類專業(yè)課來講，學(xué)生只有進入實驗室才能感受到自然科學(xué)的神奇。例如，重慶師范大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)了一門《花卉學(xué)》，如果只是用多媒體介紹花卉的種類等知識，學(xué)生只能上課時有印象，課后完全就忘了。
所以開課的羅老師就采取到實地去講解，帶領(lǐng)學(xué)生到大學(xué)城的各大高校實地講解，這樣學(xué)生既感興趣又親身感受到了，還培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力、觀察能力。
試論情感語言節(jié)目主持人萬峰、鐘曉的語言特點基于園本課程開發(fā)背景下研究教師教育理念的形新生兒高膽紅素血癥護理相關(guān)因素分析及對策試析價值多元化背景下學(xué)生價值觀的引導(dǎo)試論高等職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)課程改革爭議試論中職《外科護理學(xué)》的情境式教學(xué)試析高校教師職業(yè)道德建設(shè)問題研究經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟法基礎(chǔ)課程融通教學(xué)小針刀治療頸椎病療效觀察手術(shù)側(cè)臥位適宜度的研究相結(jié)合。
2.通識選修課開展實驗課的可行性。
通識選修課程一般都是面向非專業(yè)的學(xué)生開設(shè)大班上課，學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)不同，知識背景差異大特別是實驗操作技能差等，都阻礙著通識選修課程的實驗開展。首先是實驗條件不足，實驗室調(diào)度困難。其次是辦學(xué)成本提高，各專業(yè)實驗室現(xiàn)有的實驗儀器臺套數(shù)有限，購買實驗材料等低值易耗品實驗經(jīng)費開支增大，辦學(xué)成本提高。
最后是教學(xué)任務(wù)重管理難度大，教師需要大量的時間投入，實驗中教師的指導(dǎo)任務(wù)重。為提高通識選修課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與動手能力，更好地建設(shè)示范性本科高校，現(xiàn)以通識選修課程《食品衛(wèi)生與安全》為例探討通識選修課程如何開展實驗教學(xué)。首先，可以經(jīng)過研討靈活選擇幾個操作相對簡單，實驗經(jīng)費開支不大，不用貴重而復(fù)雜儀器設(shè)備的實驗項目;其次合理安排實驗時間。
三、師范生自然科學(xué)類通識選修課的其他教學(xué)模式探討。
由于師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，其通識教育的質(zhì)量直接關(guān)系到未來基礎(chǔ)教育師資力量的強弱。師范生的最大特點就是將來即將走上講臺教書育人，所以對于自然科學(xué)類通識選修課可根據(jù)自身課程的優(yōu)點，結(jié)合師范生的特長，可安排小組討論，分組根據(jù)自己感興趣的做專題介紹。
例如《食品衛(wèi)生與安全》，在講到食品安全時候，食物中毒是大家比較感興趣的話題，可分成幾個小組來做ppt，讓學(xué)生自己搜集材料，自己上講臺講解并討論。這樣能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性還可以活躍課堂氛圍。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇二
教學(xué)目標(biāo)。
1.初步了解自然科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)知識；
2.閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息、勾玄提要的能力；
教學(xué)重點。
篩選信息，勾玄提要。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入。
自然科學(xué)是是基礎(chǔ)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)推動著我們社會不斷向前發(fā)展，作為新世紀(jì)的學(xué)生，我們必須了解自然科學(xué)的有關(guān)知識，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學(xué)的文章，在閱讀的過程中，我們應(yīng)該能夠通過勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達的信息，才能逐漸積累我們的科學(xué)素養(yǎng)，為以后的工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
第一課時《數(shù)學(xué)與文化》。
一、簡介數(shù)學(xué)與文化。
簡單介紹數(shù)學(xué)與文化的定義。
數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是研究模式與秩序的一門學(xué)科。是人類文化的.重要組成部分，構(gòu)成了公民所必須具備的一種基本素質(zhì)。
文化：文化是一個包括人在社會中所習(xí)得的知識、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及任何其它的能力與習(xí)慣的整體。
二、閱讀課文。
學(xué)生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點語段標(biāo)注出來。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
1.數(shù)學(xué)文化的幾個特點。
2.數(shù)學(xué)與社會文化的關(guān)系。
3.數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。
4.數(shù)學(xué)中邏輯思維和感性思維的關(guān)系。
四、總結(jié)擴展。
快速閱讀《論數(shù)學(xué)（節(jié)選）》或《關(guān)于數(shù)學(xué)和科學(xué)的隨想》，結(jié)合自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體會，談?wù)剬@一學(xué)科的認識。
第二課時《熵：一種新的世界觀》。
一、引入“熵”這一名詞。
熵
物理學(xué)上指熱能除以溫度所得的商，標(biāo)志熱量轉(zhuǎn)化為功的程度。
科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。
二、閱讀課文。
三、總結(jié)文章要點。
師生共同總結(jié)：
找出作者論述的要點，并作簡要分析。
四、擴展延伸。
熵在科學(xué)技術(shù)上泛指某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學(xué)用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。結(jié)合課文，談?wù)勀銓@句話的理解。
第三課時。
自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內(nèi)容提要。
第四課時。
教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓(xùn)練題目，指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀訓(xùn)練。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇三
我今年買了一盒擦炮，想拼成一個字，我擠好之后把火藥迅速點燃，忽然我發(fā)現(xiàn)了它們都變成了石頭！“咦？”這是怎么回事，之后我在網(wǎng)上查了一下。
原來，火藥里有種氧酸鉀雄黃的成份，一但接觸到火源就會立刻變成石頭，可噴的也有同樣的成份，為什么不可以呢？我?guī)е瑯拥膯栴}又查了一遍。
之后我發(fā)現(xiàn)原來氧酸鉀雄黃在受到氣流的時后成分會立即向兩邊擴散，怪不得會四面八方的噴，原來是這樣，一但擴散之成份會快速消失變成黃色，在空中只能堅持幾秒便消失，落地后也同樣變成石頭但受到一點點的風(fēng)就會變成了煙。但這種煙及度的污染空氣，所以我以后盡量少放。
通過這次實驗，讓我收獲到了快了，也收獲到了知識，真是一舉兩得。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇四
摘要:本文著力探究如何營造簡單、和諧的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，提高語文教學(xué)效力。
關(guān)鍵詞:語文課堂，氛圍，激趣。
孔子云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，是人力求認識某種事物或活動的心理傾向，是引起和維持人的注意力的一個重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，教學(xué)就會取得事半功倍之效。
良好的課堂氛圍是指師生，tl，理相容、感情融洽和諧、平等合作的師生關(guān)系。一tk，理學(xué)家認為:用心的情緒(即愉快)能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使思維敏捷，從而更容易理解知識，迸發(fā)出智慧的火花，煥發(fā)出語文課堂的活力，進而開發(fā)智力，陶冶情操，優(yōu)化教學(xué)效果。因此，新課標(biāo)強調(diào)學(xué)生要在愉快中學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造民主、簡單、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。新課標(biāo)強調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，教師要摒棄“師道尊嚴”的舊觀念，設(shè)身處地為學(xué)生創(chuàng)造簡單良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個接納性寬容性的課堂氣氛，構(gòu)成一個互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生無拘無束地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭論。只有這樣民主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會以愉快的情緒鉆研問題、啟動思維、馳騁想象。
新課標(biāo)要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，筆者在多年的課改實踐中作了以下五方面的探究:。
i.寬松和諧激趣法。
語文課堂要體現(xiàn)人文性的特點。營造寬松和諧民主平等的氣氛是課改的一項重要任務(wù)。師生應(yīng)是平等的合作者，要彼此尊重、互相信賴、互相合作，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能構(gòu)成互動、交流的對話平臺，學(xué)生才能簡單愉快、活潑熱情、興致盎然地發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)進入語文學(xué)習(xí)，煥發(fā)出語文課堂獨有的活力。
學(xué)生與眾不同的想法，個性是與老師不同的意見;鼓勵學(xué)生敢于不屈從于教師，不迷信于權(quán)威，不盲從于教材，敢說“我認為”。學(xué)生在一種無拘無束自由暢達的空間，盡情地自由參與自由表達，往往能產(chǎn)生一種寬松、新奇、愉悅的心理體驗，學(xué)習(xí)興趣高漲，從而誘發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，展現(xiàn)語文課堂的無限活力。
2.贊揚欣賞激趣法。
巨大的精神力量，它能夠促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！?/p>
3.認真傾聽激趣法。
立“自主學(xué)習(xí)和協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)”的教育觀，由傳授知識向?qū)W生終生發(fā)展延伸。世界教科文組織指出未來的文盲不是不識字的人而是不會學(xué)習(xí)的人。而這種學(xué)生多講、老師多昕的教學(xué)模式正是“授之與漁”“操練捕魚”的有效途徑。在整個學(xué)習(xí)過程中始終是學(xué)生做主角，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性和探究興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)持續(xù)活躍和熱烈，使語文課堂呈現(xiàn)無窮的活力與魅力。
4.平等評學(xué)激趣法。
是考學(xué)生，而是考老師”。的確，一次考試，語文老師需幾天才能改完，而那時學(xué)生早已把考試資料遺忘到九天云外，勞而功小。對此筆者嘗試著改革，在上學(xué)期，除了期中期末考試，單元測驗筆者全“放手”:頭天考，第二天白評自改，老師講評時作好評改指導(dǎo)，學(xué)生個人無法把握的可詢問老師。剛開始實行時，筆者還真擔(dān)心學(xué)生亂給分數(shù)，但從事后收上來的試卷可看出學(xué)生還是誠實可信的。這種評改方式可把學(xué)生由過去的注重“形”(即分數(shù))轉(zhuǎn)而注重“質(zhì)”(明白每一題的得失)，從而有利于下一階段的學(xué)習(xí)下一階段的測試。
5.教師魅力激趣法。
充滿朝氣與生機，因為學(xué)生在教師的引領(lǐng)與點撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。不僅僅如此，教師匠心獨運的板書設(shè)計也能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的興趣，煥發(fā)出語文課堂的活力。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立民主平等的觀念，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、贊賞學(xué)生，營造簡單濃郁的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動。在課堂上不能挫傷學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的用心性，擯棄以往把語文課堂轉(zhuǎn)成教師居高臨下向?qū)W生施舍知識的場所，擯棄家長制、霸道者的教風(fēng)，要代之以民主平等的態(tài)度去真誠關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生?！坝H其師，信其道?！睂W(xué)生才能喜歡語文，學(xué)好語文。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇五
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ樱聦嵣线€沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W(xué)其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因為科學(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運動。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫崒嵲谠诘卮Ａ⒃诘孛嫔?，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學(xué)的真諦。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇六
1、筆畫的書寫指導(dǎo)。
從一年級起就就應(yīng)重視筆畫的書寫指導(dǎo)，他們開始是寫拼音字母，拼音字母多帶弧形，由此從拼音字母書寫過渡到漢字的書寫時必須要注意筆畫的書寫指導(dǎo)。如：“女”字第一筆是“撇點”而學(xué)生寫成“豎彎”，“山”字第二筆是“豎折”，學(xué)生寫成“豎彎”，“口”字由“豎、橫折、橫”組成，學(xué)生寫成“豎折、橫折”組成，在書寫指導(dǎo)時要及時矯正。
2、偏旁部首的書寫。
漢字是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。它越來越不可代替地成為中華民族的象征。植根于寫字基礎(chǔ)上的書法有著出神入化的線條和千變?nèi)f化的空間組合，生動地表現(xiàn)了我們民族的智慧、性情、態(tài)勢和精神。富于變化的漢字多由不同的偏旁部首進行空間組合的，這些偏旁部首大多由獨體字演變而來，在寫字教學(xué)中不僅僅要指導(dǎo)學(xué)生寫好獨體字，更要注重這些由獨體字演變而來的偏旁部首，如：“好”字偏旁是“女”字旁，書寫時應(yīng)將“橫”變?yōu)椤疤帷?，學(xué)生則易寫成“女子”。
3、寫好字，筆順規(guī)則不可忽視。
在一年級的課本中已經(jīng)學(xué)習(xí)了先橫后豎、先撇后捺、從上到下、從左到右、先中間后兩邊、先里頭后封口的寫字規(guī)則。這也是初學(xué)寫漢字的一個難點，要指導(dǎo)學(xué)生有規(guī)律地去把握，一個筆畫較多的字，不僅僅僅是一種書寫規(guī)則的指導(dǎo)，也要加強漢字書寫的綜合指導(dǎo)。
4、田字格的書寫指導(dǎo)。
小學(xué)生的空間知覺潛力差，初學(xué)寫字不知從何下筆，寫出來的字不是東倒西歪，就是“頂天立地”。指導(dǎo)學(xué)生用田字格書寫，能夠逐步提高學(xué)生的空間知覺精確度，幫忙他們掌握漢字的間架結(jié)構(gòu)。教給學(xué)生書寫方法，讓學(xué)生能夠?qū)懗鰸M意、漂亮的漢字。
寫字教學(xué)應(yīng)列入校園、教師教育教學(xué)工作計劃。就目前農(nóng)村小學(xué)的寫字教學(xué)現(xiàn)狀，課程表中沒有明確的寫字課。教師教育教學(xué)工作計劃中提出的寫字教學(xué)任務(wù)也僅僅是要求學(xué)生寫寫課后生字，檢查的是數(shù)量的多少，有無錯字，至于字寫得好與不好，似乎很少關(guān)心過。由此，我個人認為，校園就應(yīng)在課程安排中明確寫字課，并嚴格要求教師備好寫字課、上好寫字課，納入常規(guī)教學(xué)。
農(nóng)村小學(xué)寫字教學(xué)要加強校園管理。要教學(xué)生寫好字，首先教師就要寫好字，所以，在常規(guī)檢查上要嚴格要求教師的備課、作業(yè)批改、各種記錄均要寫規(guī)范字，做到書寫認真、端正，正楷的板書尤為重要，工整的板書能夠給學(xué)生以示范，學(xué)生在這樣長期的影響下，自然會起到潛移默化的作用。寫字課上隨時檢查老師對學(xué)生的書寫指導(dǎo)，寫字姿勢、筆畫寫法、筆順規(guī)則等，嚴格要求教師做學(xué)生的表率。作為小學(xué)教師，個性是小學(xué)語文教師，自身要寫好字，更要指導(dǎo)學(xué)生寫好字，為培養(yǎng)一代具有全面素質(zhì)的新型人才而努力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇七
1.1、什么是科學(xué)。
1.2、什么是宗教。
宗教是人類社會成長到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個方面。宗教主要特點是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬物而且主宰自然進化、決定人世命運、擁有絕對權(quán)威，從而使人類對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說宗教“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！?/p>
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系。
2.1、科學(xué)與宗教共同生長。
科學(xué)是一種認識活動，科學(xué)知識起源于人類的社會實踐活動，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會實踐水平和認識水平的局限，在一段很長的歷史進程中，古代的科學(xué)知識一直依賴于充滿想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個分支，隨著人類實踐和認識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來，演變成為實證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類文明剛剛開始之時，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來。只不過當(dāng)時科學(xué)認識與宗教思想都處于初始時期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開始分離。在原始社會走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過實踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的。
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的?？茖W(xué)不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過程。然而，從本質(zhì)上說宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺。
科學(xué)與宗教的社會作用也有很大的不同。科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動了社會的不斷發(fā)展與進步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會發(fā)展起到積極的作用，但在整個歷史進程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀的社會制度作為神意的展現(xiàn)，因而對社會的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突。
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒有發(fā)展到你死我活的地步。愛因斯坦曾經(jīng)說過：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來源在于人格化了的上帝這個概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會發(fā)生。[2]在整個歷史進程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進行殘酷的迫害就是這樣。
無論歷史還是現(xiàn)實都向我們證明，宗教永遠不會摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒有停止對“進化論”的`攻擊，因為“進化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來，科學(xué)與宗教的沖突由來已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系。
雖然科學(xué)與宗教在歷史進程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開普勒曾說過：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動;被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認為要堅持一個適度的原則，可以有信仰，要防止過猶不及。例如伽利略，可以說他一直是一位忠實的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過度，那么他們的科學(xué)之路將會充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來考察一下。牛頓是近代以來最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因為他能夠正確面對科學(xué)事實，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗論進入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒有多少的科學(xué)成就了?？梢姡茖W(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論。
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統(tǒng)一，宗教離不開科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時也發(fā)展宗教。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇八
摘要:語文的新課程個性強調(diào)要在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文意識的`培養(yǎng)，明確指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情”，“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。那么怎樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能構(gòu)建這樣的學(xué)習(xí)氛圍呢筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗談了一些看法。
論文網(wǎng)-關(guān)鍵詞:小學(xué)語文課堂氣氛。
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，到達教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)用心性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢從課堂教學(xué)過程來看，能夠從以下幾方面著手:。
上課開始，教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅僅讓學(xué)生從課間的活動中進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，能夠和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎”等一些簡單活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以前說過:“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本資料生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進行剪報活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)成了一種布滿情趣的活動課。
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。此刻有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎其實，教師的威嚴不是建立在嚴厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著應(yīng)對學(xué)生，其實是一種自信，一種認為自己的魅力能夠征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因為覺得自己沒有潛力征服學(xué)生，而運用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時似乎會起到必須的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式;讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機結(jié)合，生動搞笑的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時，為了讓學(xué)生真實地感受黃山的美景。教師能夠?qū)ふ乙恍S山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實、生動地感受黃山的美。透過多媒體技術(shù)不僅僅能夠感染學(xué)生，更重要的是能夠使課堂教學(xué)活動生動搞笑，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，構(gòu)成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地理解知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師務(wù)必改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師能夠設(shè)置一些搞笑的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與用心性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
教學(xué)藝術(shù)是教師到達最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造潛力的綜合表現(xiàn)，它主要表此刻教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)用心培養(yǎng)和保護學(xué)生的好奇心、探索欲。“學(xué)起于思，思源于疑。”鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好學(xué)上進、互助互愛的群眾氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇九
(一)包容對待學(xué)生的個性化。
作為一名合格的小學(xué)語文教師，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)以及寬容的教學(xué)態(tài)度是務(wù)必具備的素養(yǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師就應(yīng)全面了解和把握學(xué)生的知識水平以及內(nèi)情緒感，對于學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方法和特點，老師要用寬容、客觀的心態(tài)去應(yīng)對，在明確自己肩上教育重任，用心培養(yǎng)國家所需人才的同時，也要在不斷的學(xué)習(xí)中提升自己的專業(yè)、道德素質(zhì)。在教學(xué)過程中，老師能夠主動的與學(xué)生以朋友的方式進行溝通和交流，這樣不僅僅能有效地消除師生之間的隔閡和陌生感，還能有助于老師更全面的了解學(xué)生的內(nèi)情緒感和個性特點，從而老師能夠更好的從學(xué)生的實際狀況出發(fā)，透過針對性的鼓勵和引導(dǎo)，促進學(xué)生的個性化發(fā)展以及學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)。
課堂教學(xué)不僅僅是教師向?qū)W生傳授知識的過程，也是教師專業(yè)水平不斷提升的過程。在小學(xué)過程中，老師透過對自己教學(xué)方法的不斷反省和思考，然后在發(fā)現(xiàn)問題的同時改善不足，這樣才能在開闊教師自身眼界以及知識面的基礎(chǔ)上，利用創(chuàng)新化的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)資料，增強課堂教學(xué)中的活躍度和學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，從而有效地促使學(xué)生知識面的豐富以及課堂教學(xué)效果的提升。
(三)加強培養(yǎng)教師的特色教學(xué)。
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師利用簡單、單一的教學(xué)方法不僅僅有利于增強對課堂教學(xué)的掌控程度，還能使學(xué)生都處于整體、統(tǒng)一的管理之下。然而個性化教學(xué)法在課堂教學(xué)中的使用，既需要老師傾注超多的時間和精力，還要老師加深對學(xué)生實際狀況的理解。但是，因為不同的學(xué)生具有不同的想法以及個性特點，因此為了更好的施展教學(xué)方法以及展開教學(xué)活動，老師就務(wù)必透過對學(xué)生的全面、深入的認識和了解，在不斷的認真觀察和創(chuàng)新探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同個性的學(xué)生采給與針對性的意見和實用性的指導(dǎo)，從學(xué)生的實際狀況出發(fā)才能促進學(xué)生個性化學(xué)習(xí)特點的進步和發(fā)展。
二、學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)意識。
(一)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)方法。
在教學(xué)過程中，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而真正處于主體地位是學(xué)生自身。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師不能只是單純的、簡單的向?qū)W生傳授基本的理論知識，而是需要透過自身的努力和探索，幫忙學(xué)生養(yǎng)成個性化的學(xué)習(xí)方法，然后引導(dǎo)學(xué)生將掌握的學(xué)習(xí)方法融入到學(xué)習(xí)的過程中，這樣不僅僅能有效地提高學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的實際應(yīng)用潛力，還能促進學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提高。而對于學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成，老師能夠在實際的教學(xué)過程中加以培養(yǎng)，如在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，不同的學(xué)生慣常使用的學(xué)習(xí)方法都大不相同。對于課堂教學(xué)資料的提前認識和了解，有些學(xué)生習(xí)慣大聲的朗讀，有些學(xué)生習(xí)慣默讀全文而還有些學(xué)生習(xí)慣大致瀏覽一遍，然后透過將課內(nèi)、課外知識進行有機結(jié)合，從而加深對課文資料的了解。針對學(xué)生的不同學(xué)習(xí)方法，老師在教學(xué)過程中要透過用心地引導(dǎo)，給與學(xué)生參考性的意見和指導(dǎo)方法，從而幫忙學(xué)生在加強對自己了解的同時，養(yǎng)成適合自己的個性化學(xué)習(xí)方法，這樣才能有效地促進學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。
(二)學(xué)生個性化的課外積累。
隨著新課程改革的發(fā)展，老師在小學(xué)教學(xué)過程中單一的依靠教材進行教學(xué)活動已經(jīng)不能滿足教學(xué)的進步以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這樣就要求老師充分地利用生活中的事物和例子，透過將課堂理論與生活實際進行有機的結(jié)合，從而加強學(xué)生對課外知識的認識和積累。老師在教學(xué)過程中要拓展和延伸學(xué)生的知識接觸范圍，用心鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣選取適合自己的學(xué)習(xí)方法，這樣不僅僅能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，還能促進學(xué)生廣闊性、發(fā)散性思維的培養(yǎng)，從而豐富學(xué)生的課外積累。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師除了要加強對學(xué)生課內(nèi)理論知識的傳授，更重要的是學(xué)生個性化課外知識的積累。在日常生活中，語文無處不在，因此老師透過對生活實際的靈活、充分運用，不僅僅能夠提升語文教學(xué)課堂的高效性，還能為學(xué)生今后的深入學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
(三)學(xué)生個性化的思維潛力。
在教學(xué)過程中，老師就應(yīng)有意識的加強對學(xué)生創(chuàng)新性思維潛力培養(yǎng)，而培養(yǎng)學(xué)生個性化思維潛力是創(chuàng)新性思維潛力養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生透過發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動性，而促使學(xué)生養(yǎng)成獨立性的思考習(xí)慣，從而使學(xué)生探索適合自己的個性化思維方法。此外，老師也能夠利用開放性的思維題目的布置，使學(xué)生在獨立完成的過程中激發(fā)他們的內(nèi)在潛能。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)過程中利用個性化的教學(xué)方法，不僅僅需要老師提升自身個性化的專業(yè)素養(yǎng)，還需要學(xué)生構(gòu)成個性化的學(xué)習(xí)意識。只有這樣才能在師生共同進步、努力的過程中，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維以及個性化特點的培養(yǎng)和發(fā)展。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十
主要分析了當(dāng)前小學(xué)閱讀語文生態(tài)道德教育，并提出了幾點構(gòu)建策略。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、道德素質(zhì)具有不可忽視的作用。小學(xué)語文教師如何挖掘小學(xué)語文閱讀素材的作用，點燃學(xué)生智慧的火花，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德能力。
小學(xué)語文閱讀生態(tài)道德教育是指在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體開展的學(xué)習(xí)語文知識的活動，學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，不僅包括生物和生態(tài)環(huán)境知識，還包括生態(tài)環(huán)境保護知識，在這一教育中，師生、知識、社會之間形成了多層次的互動，因而開發(fā)了學(xué)生的智慧和潛能，實現(xiàn)了語文教學(xué)的生命價值。
作為一名小學(xué)語文教師，在閱讀教學(xué)中實施生態(tài)道德教育是義不容辭的責(zé)任。針對這一教育新課題，教師應(yīng)該多加探索，不斷實踐，促進學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)不斷提高。
1.依托閱讀素材，感知美好環(huán)境。
小學(xué)語文閱讀素材中有很多被附上美麗的插圖，還描繪了美麗的環(huán)境，教師可以充分發(fā)揮閱讀素材的道德作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感知美好的環(huán)境。例如，在學(xué)習(xí)《山中訪友》時，教師可以利用閱讀素材中的插畫，還可以利用多媒體教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生觀察畫中的古橋、溪水、山林、懸崖等自然美景，學(xué)生初步形成印象之后，美好會在學(xué)生心中喚起感覺，這時再來學(xué)習(xí)課文，學(xué)生的理解能力得到增強了。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察世界中美好的景物，如草原、森林、田野、城鎮(zhèn)等，引導(dǎo)學(xué)生感知自然環(huán)境的美好。
2.依托文章亮點，激發(fā)生態(tài)意識。
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中實施生態(tài)道德教育，教師可以依托文章的亮點知識，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識。針對文章的寫作手法，有一些是借景抒情，有些是托物言志，還有一些是借古諷今等，教師可以利用文章的寫作手法，抓住文章的寫作亮點，向?qū)W生上一次生動的環(huán)境教育課。例如，在學(xué)習(xí)《白楊樹》時，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考白楊樹與邊疆戰(zhàn)士的關(guān)系，學(xué)會思考文章最后一句話的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生在對白楊這一景物產(chǎn)生崇敬之情的時候，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍景物，提高環(huán)境保護意識，在心中燃起對環(huán)境的贊美之情。
此外，教師培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識，還可以借助于課外活動形式，如減少制賀卡送祝福數(shù)量、312種植行動、保衛(wèi)山林拾垃圾、調(diào)查水污染等活動促進學(xué)生的保護道德意識得到提高。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十一
一、從教育理念上，強調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”
以往的教材，往往從教師的“教”考慮較多，無論從教材內(nèi)容的構(gòu)件、教學(xué)方法的思路等等都強調(diào)以教師為主，很少考慮學(xué)生的學(xué)。它的理念是建立在“教學(xué)中心論”上，強調(diào)教師作為教育的主體，學(xué)生通過教師的教、傳授去獲取知識，因此學(xué)生往往處于被動的狀態(tài)中學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育的理念，強調(diào)學(xué)生的學(xué)，以學(xué)生為本，教材組成員們通過學(xué)習(xí)，認識到要從持續(xù)發(fā)展、終身教育的視角去考慮問題，所以不僅是以學(xué)生為本，還要強調(diào)其發(fā)展，所以定為“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念。
二、音樂教育要面對全體學(xué)生，也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生的個性發(fā)展。
音樂教育的目標(biāo)之一就是要完善學(xué)生的個性。眾所周知，學(xué)生的音樂能力都會因為先天的遺傳因素和后天的教育條件不同而形成巨大的差異。因而其音樂興趣、音樂潛能、音樂生活的方式也會有所不同。音樂本身的非語義性及音樂藝術(shù)的自由性和多樣性，給接受者對音樂的多解性和個性化的演繹提供了廣闊的舞臺。
三、教材編寫的思路是：
以審美為中心,以（音樂）文化為主線，以（音樂）學(xué)科為基點，加強實踐與創(chuàng)造，加強綜合與滲透，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣貫穿于始終。
1、以審美為中心。
在整個音樂教學(xué)過程中，要以音樂的美感來感染學(xué)生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，進而使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的道德情操以及必要的音樂審美能力。
2．以(音樂)文化為主線。
以往音樂教材的視角往往單純從音樂到音樂，很少從文化的角度去思考。近年來國外的音樂教育，很重視從音樂文化上去開拓。我們通過學(xué)習(xí)，認識到作為普通中小學(xué)的音樂教育，應(yīng)以普及藝術(shù)教育為內(nèi)容，把單純的音樂拓展為音樂文化是素質(zhì)教育的需要，因此，本教材的內(nèi)容強調(diào)了音樂與人、音樂與社會、音樂與民族、音樂與大自然的聯(lián)系等等，把音樂置身于大文化背景之中，以文化主題組織教材。
3．以(音樂)學(xué)科為基點。
作為一門學(xué)科必然有它自身的體系，音樂學(xué)科也不例外。從音樂的諸要素的感性體驗到理性認識；從最基本時值“一拍”到各種音符時值；從單拍子到復(fù)拍子；從單一音色到復(fù)合音色；從基本的舞步到動作組合；從打擊樂器到有固定音高的簡易樂器的演奏等等，教材都一一通過各單元由淺人深地步步展開，讓學(xué)生在實踐操作中，逐步獲得學(xué)習(xí)音樂必須掌握的淺顯音樂基礎(chǔ)知識與基本技能。
4．加強實踐與創(chuàng)造。
音樂課是實踐性很強的教學(xué)活動。之所以如此說，首先是因為音樂藝術(shù)本身所具有的基本特性所成即：無論是音樂創(chuàng)作，還是音樂表演、音樂欣賞，它們都與各種形式的實踐活動密切相關(guān)。其次，就音樂教學(xué)活動而言，學(xué)生離開了演唱、演奏、創(chuàng)作、鑒賞等音樂實踐活動，就很難獲得直接經(jīng)驗；同樣，離開了直接經(jīng)驗，學(xué)生也很難做到進一步感受、體驗、理解、鑒賞音樂。因此，音樂教學(xué)活動要特別重視學(xué)生的參與和實踐，重視學(xué)生感受、體驗、表現(xiàn)音樂的情感，重視學(xué)生感受、體驗、表現(xiàn)、鑒賞音樂的美。
5．加強綜合與滲透。
音樂課的綜合性表現(xiàn)在三個不同的層次上。其一，音樂學(xué)科中不同教學(xué)領(lǐng)域間的相互綜合。其二，音樂藝術(shù)與姊妹藝術(shù)間的相互聯(lián)系。其三，音樂與藝術(shù)之外的其他相關(guān)學(xué)科間的相互聯(lián)系。其目的是開闊學(xué)生的文化視野，發(fā)展學(xué)生的形象思維和抽象思維能力，以提高其綜合文化素質(zhì)。當(dāng)然，這種綜合是以音樂為主的綜合，是貫穿于各個教學(xué)環(huán)節(jié)的綜合，而不是偶爾的、某個環(huán)節(jié)上的局部綜合。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十二
估算教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有著十分重要的意義。首先，學(xué)習(xí)估算不僅可以開發(fā)學(xué)生大腦的數(shù)學(xué)機能，而且能更好地幫學(xué)生理解現(xiàn)實中的數(shù)學(xué)問題。其次，學(xué)習(xí)估算可以培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)字的敏感度以及快速判斷和推理的能力，建立數(shù)字感。再次，學(xué)習(xí)估算有利于調(diào)動學(xué)生的積極性。然而小學(xué)估算實際教學(xué)并沒有達到應(yīng)有的水平。本文將著重分析估算教學(xué)中存在的問題，并針對這些問題提出相應(yīng)的解決方案。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)估算教學(xué)中存在的問題。
1.教師對估算教學(xué)不夠重視。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管20xx年版《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》1~3年級學(xué)段目標(biāo)中明確提出，“在具體情境中，能選擇適當(dāng)?shù)膯挝贿M行簡單的估算”。然而大多數(shù)教師都沒有正確認識到估算教學(xué)的意義。估算是學(xué)生必須掌握的一項基本技能，估算、口算、筆算雖然是計算的不同形式，但在學(xué)生的計算學(xué)習(xí)中都有重要的作用。其中，估算可以對筆算和口算起到輔助作用。這三種計算方式既相互補充又相互協(xié)同。教師在教學(xué)過程中對估算教學(xué)的忽視，或者對學(xué)生灌輸一些估算的“死知識”，致使學(xué)生思維靈活性得不到提高。同時，應(yīng)試教育中估算方式的考查得不到體現(xiàn)，更讓估算教學(xué)成為紙上談兵。
2.受精算意識的束縛，學(xué)生的估算意識淡薄。
估算不是對數(shù)值的估計，而是一種思維的轉(zhuǎn)化方式，學(xué)生從創(chuàng)設(shè)的情境中選取合適的方案得到大略的結(jié)果，這個過程并不要求數(shù)值準(zhǔn)確，而是要求方案準(zhǔn)確，以使得出的數(shù)值在合理的范圍內(nèi)。估算除去為筆算服務(wù)外，它還是一種解題策略，有時可以比筆算更快地得到結(jié)果。一些不需要精算的問題，通過估算可以把數(shù)值確定在一個大致的范圍內(nèi)，以達到自己的目的。然而小學(xué)生的估算意識淡薄，估算能力在生活應(yīng)用方面達不到應(yīng)有的程度。還有一點是，學(xué)生意識不到通過估算來檢驗筆算結(jié)果的重要性。這里舉出一個例子：99×7=？由于9×7=63，所以結(jié)果的末尾是3。
1.增強估算教學(xué)的意識，注重估算方法的多樣性。
教師只有重視估算教學(xué)，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和計算能力。要創(chuàng)設(shè)有趣的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中掌握三種運算技巧，并且認識到估算在數(shù)學(xué)計算中的價值。估算本身也有十分重要的意義，它在相當(dāng)多的方面可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。教師應(yīng)注意學(xué)生三種運算能力的發(fā)展，這會為以后的數(shù)學(xué)教學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)，也會使學(xué)生在以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中更加順暢。小學(xué)生對相關(guān)數(shù)學(xué)知識和技能的掌握并不深入，學(xué)生的思維習(xí)慣、思維方式各不相同，教師應(yīng)注重學(xué)生的個性特征，鼓勵學(xué)生相互交流，提出自己的估算方法。這樣既可以讓學(xué)生的思想得到展現(xiàn)，又可以使其看到他人的思維火花，實現(xiàn)1+1＞2的學(xué)習(xí)效果。由此延伸，教會學(xué)生舉一反三，由一個層面延伸到多個層面，使知識形象立體，利于記憶。
2.聯(lián)系生活實際，加強估算基本技能和方法的教學(xué)。
學(xué)生可以在社會生活中學(xué)習(xí)估算，應(yīng)用估算，體會不同情境下估算方式的不同，以便在后續(xù)的學(xué)習(xí)中以最快的速度找到最合適的估算方法。例如：一座橋限重5噸，一輛卡車車重968千克，貨箱重260千克，則該車最多可以載多少箱貨物并且順利過橋？這時，可以把卡車車重估為1000千克，則貨物最多可裝4000千克，用4000÷260=15.38，則該卡車最多可以載15箱貨物。因為一座橋的承重量會隨時間的流逝而損耗，同時一座橋上也必定會有其他的重物，這時就不能把卡車車重或貨箱重量估小，不然極容易發(fā)生事故。學(xué)生應(yīng)在社會生活中積累經(jīng)驗，尋找合適的方案使估算數(shù)值在合理范圍內(nèi)，這樣既可以豐富學(xué)生自身的生活經(jīng)驗，又可以提高估算學(xué)習(xí)能力。估算非?？简瀸W(xué)生的思維靈活度和邏輯思維能力，這就要求教師和學(xué)生樹立這樣的一種思維方式，估算是估而不是猜。一方面這需要一定的社會經(jīng)驗，另一方面這需要學(xué)生思維靈活，在眾多的數(shù)據(jù)中尋找合理的數(shù)據(jù)。
三、總結(jié)。
估算教學(xué)作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的`一個重要組成部分，應(yīng)該受到足夠的重視。估算是一種智慧，是邏輯能力思維的集中體現(xiàn)，如果學(xué)生能扎實掌握估算技能，必定對邏輯思維能力的發(fā)展有所助益。
第二篇：小學(xué)數(shù)學(xué)自主合作探究導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式分析。
摘要：利用小組合作的形式來開展日常的課堂教學(xué)組織工作，將自主探究作為數(shù)學(xué)教學(xué)探究的主要形式，能夠促使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性得到有效激發(fā)，凸顯課堂教學(xué)的民主性與合作性，有助于對學(xué)生自主意識及探究精神的培養(yǎng)。首先簡要闡述了導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的具體目標(biāo)，而后基于對導(dǎo)學(xué)案課前設(shè)計的分析，提出了開展好導(dǎo)學(xué)案課堂實踐教學(xué)的措施方法，最終希望借助于相關(guān)分析探討引起更為廣泛的討論與交流，為相關(guān)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作提供一些可供參考的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；自主探究；小組合作；教學(xué)模式。
自主探究及小組合作是目前新課程改革大力提倡的教學(xué)方式，其能夠有效實現(xiàn)對學(xué)生知識能力的全面提升，促使學(xué)生的探究、合作能力得到顯著提升。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程之中，如何將兩者有機結(jié)合起來，提升日常課堂教學(xué)的實效性，將是廣大小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)重點思考的內(nèi)容，對此下文就小學(xué)數(shù)學(xué)自主合作探究的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式展開具體的分析與探討，提出了一些具體的落實措施。
一、明確導(dǎo)學(xué)案的具體目標(biāo)。
依據(jù)小學(xué)階段學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點認知及其自身的水平能力，針對導(dǎo)學(xué)案教學(xué)方式在小學(xué)數(shù)學(xué)自主合作探究學(xué)習(xí)中的具體應(yīng)用展開相關(guān)的研究工作，從而給小學(xué)數(shù)學(xué)教師的日常課堂教學(xué)工作提供必要的參考信息，推動小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的有效提升，促使學(xué)生能夠有效地提升學(xué)習(xí)效率，切實達到減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率的目標(biāo)，并將此作為課堂教學(xué)的出發(fā)點，促使學(xué)生能夠形成更加積極、主動的高效化學(xué)習(xí)方式，并加強廣泛的溝通交流及自主解決問題能力的培養(yǎng)，增強學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使新課程改革的教學(xué)目標(biāo)能夠得以達成。
二、做好導(dǎo)學(xué)案的課前設(shè)計。
（一）集體備課。
在開學(xué)初期，每一年級組的相關(guān)學(xué)科教師均會在學(xué)科組長的領(lǐng)導(dǎo)下，分配本學(xué)期相應(yīng)教師所要承擔(dān)的備課內(nèi)容。每一周學(xué)科教師還應(yīng)當(dāng)在學(xué)科組長的領(lǐng)導(dǎo)下編制出下一周的教學(xué)進度計劃表，組織教師參與教學(xué)內(nèi)容的探討。教師則需依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)共同制訂出每一節(jié)課程中所需要應(yīng)用的導(dǎo)學(xué)案目標(biāo)，并就其中的重、難點部分進行討論交流，積極進行合作交流以彌補自身的不足，最終在學(xué)科組長的領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生出具體的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)思路，明確每節(jié)課程所需制訂出的教學(xué)內(nèi)容，并由備課教師制作出電子版本。
（二）編寫導(dǎo)學(xué)案。
導(dǎo)學(xué)案的編寫工作是導(dǎo)學(xué)案制訂過程中最為重要的一個環(huán)節(jié)，導(dǎo)學(xué)案編寫教師應(yīng)用依據(jù)集體備課所探討出來的結(jié)果指導(dǎo)備案工作，同時再融合以具體的實施細則。需要導(dǎo)學(xué)案編寫教師同時遵循導(dǎo)學(xué)案的編制原則及對學(xué)生實際問題的引導(dǎo)與解決，并基于這一前提開展教學(xué)內(nèi)容、方法、方案設(shè)計及問題等方面的安排工作，最大限度確保導(dǎo)學(xué)案的完備性，促使其能夠?qū)崿F(xiàn)對于學(xué)生具體問題的有效解決。
（三）審核導(dǎo)學(xué)案。
先通過數(shù)學(xué)學(xué)科組長針對教師所制訂出的導(dǎo)學(xué)案予以審核，而后再經(jīng)由年級主任予以審核。在進行審核時應(yīng)當(dāng)針對導(dǎo)學(xué)案中存在的問題情況及時改正，例如，問題設(shè)置的難易程度能夠被學(xué)生很好的理解，導(dǎo)學(xué)案是否起到了合理的引導(dǎo)效果等，針對導(dǎo)學(xué)案中的教學(xué)內(nèi)容、方法及活動設(shè)計等均要及時予以改進，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，從而確保導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用能夠具備良好的基礎(chǔ)。
（四）反思導(dǎo)學(xué)案。
無論是何種事物，其發(fā)展的過程均是在實踐生活中不斷完善的，因而通過導(dǎo)學(xué)案后的教學(xué)反思對于更正導(dǎo)學(xué)案的錯誤問題并加強改進與完善十分必要。小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)于每一周集體備課之時對前一周的導(dǎo)學(xué)案的應(yīng)用狀況加以反思，針對存在的問題情況進行針對性的更正處理，以期促使導(dǎo)學(xué)案課程能夠得到持續(xù)性改進。
三、抓好導(dǎo)學(xué)案的課堂落實。
（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)探索動機。
依據(jù)心理學(xué)的研究觀點，人的心理情緒是基于主體與周圍環(huán)境的互相影響過程中不斷發(fā)展、改變的。良好的教學(xué)情境能夠促使學(xué)生更加高效地融入學(xué)習(xí)環(huán)境之中，形成自主探究的意識，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生日常實際生活的情境，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究行為能夠起到積極的促進作用。（教學(xué)預(yù)設(shè)：促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解“平均分”問題，并做到學(xué)以致用。）在教學(xué)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)關(guān)于“平均分”的問題時，可于教學(xué)課程開展前采用多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)出具體的教學(xué)情境，例如，教師組織學(xué)生一起進行戶外郊游。這當(dāng)中便包含了此項課程所需要探討并解決的各項問題情況。教師便可積極地引導(dǎo)學(xué)生從具體的情境中發(fā)現(xiàn)存在的數(shù)學(xué)問題。這不僅能夠良好地體現(xiàn)出數(shù)學(xué)源于生活，并解決實際生活問題的教學(xué)主旨，同時還可給學(xué)生的自主探究活動提供良好的素材資源。
（二）自主合作探究，培養(yǎng)合作意識。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求，對于數(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠經(jīng)歷知識與技能的產(chǎn)生階段，并利用統(tǒng)計思想、空間觀念以及數(shù)學(xué)思維來思考具體問題。促使學(xué)生能夠形成應(yīng)用數(shù)學(xué)方法來處理具體問題的觀念，對于數(shù)學(xué)知識應(yīng)用意識的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)始終貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程。（教學(xué)預(yù)設(shè)：促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確掌握“100以內(nèi)的加減法”，正確解出課后習(xí)題。）例如，在教授學(xué)生“100以內(nèi)的加減法”時，為了處理這一問題，學(xué)生需自主探究新的計算方法，學(xué)生可以結(jié)合自身的知識積累并通過自主探究來獲取。真正促成學(xué)生對于數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)是基于自主體驗并探索的階段而并非被動的接受過程?；趯W(xué)生獨立探究的基礎(chǔ)之上，促使學(xué)生能夠在小組合作中將自身的思維方法充分展示出來，并與其他同學(xué)進行交流以實現(xiàn)互相補足的目的。這樣不但能夠增強學(xué)生的合作意識，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力。
（三）評價交流體驗，增強學(xué)習(xí)動力。
在課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)掌握好開展合作教學(xué)的時機，盡力為學(xué)生營造積極、和諧的合作氛圍，給予學(xué)生充分的自主探究時間，促使學(xué)生能夠在互相交流、評價的過程中提升能力。在培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人發(fā)言，不斷吸取各方長處的同時，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成自身的觀點，并針對他人提出的意見進行思考而并非盲目跟風(fēng)。（教學(xué)預(yù)設(shè)：使學(xué)生正確理解“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一概念，并培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑思維。）例如，在教授“除數(shù)是小數(shù)的除法”這一部分內(nèi)容時，對0.59÷0.31=59÷31≈1.9，在起初絕大多數(shù)學(xué)生均認為是正確的，只有部分學(xué)生存有疑問，這時教師便可以引導(dǎo)學(xué)生展開積極的探討，尋找問題的本質(zhì)。
（四）鞏固課后練習(xí)，拓展學(xué)生思維。
在探究及評價的前提下，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識內(nèi)容解決日常生活中遇到的一些實際情況，從而達到對所學(xué)知識的有效鞏固，并促使學(xué)生的思維能夠積極有效的拓展。例如，在教學(xué)“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”時，教師可以開展以下練習(xí)：（教學(xué)預(yù)設(shè)：培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，掌握“兩位數(shù)乘兩位數(shù)”之間存在的規(guī)律性。）（1）要求學(xué)生自主出題并進行計算，完成之后互相批改。（2）學(xué)生計算：25×6231×5014×8228×41學(xué)生在做完之后向?qū)W生提問，你能發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中有什么規(guī)律嗎？學(xué)生在觀察、分析并同其他同學(xué)探討后發(fā)現(xiàn)每一組算式的乘積有如下規(guī)律：25×62=31×5014×82=28×41通過此種具有一定規(guī)律性的算式組合計算，能夠有助于對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?？偠灾?，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開展自主合作探究學(xué)習(xí)，通過應(yīng)用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式開展日常課堂教學(xué)，能夠促使學(xué)生的主動參與熱情被有效地激發(fā)出來，真正促使學(xué)生能夠在日常教學(xué)活動中實現(xiàn)團結(jié)合作，促使學(xué)生能夠真正處于課堂學(xué)習(xí)的主體地位，有助于對學(xué)生自主意識、探究精神及自主創(chuàng)造能力的有效培養(yǎng)。
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第三篇：數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探究。
（一）化歸的思想。
化歸即為歸結(jié)與歸結(jié)的統(tǒng)稱。當(dāng)解決數(shù)學(xué)問題時，并非每次都能找出直接的解決方法，當(dāng)無直接將問題解決的辦法的狀況下，通常情況下，就會將有待解決的問題，采用轉(zhuǎn)化的方式、方法，使之歸結(jié)于另外一種能夠更有利于問題解決的思路框架內(nèi)，經(jīng)轉(zhuǎn)化方式促使現(xiàn)有問題以較短時間及較為簡便思路得以解決。對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，其乃是整個數(shù)學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)，但在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)各種教學(xué)內(nèi)容中，運用化歸思想的身影處處存在，因為化歸思想乃是將數(shù)學(xué)問題得以解決的作為有效且基本的思想架構(gòu)。
（二）歸納的思想。
所謂歸納就是利用那些特殊的或者個別的事例，經(jīng)推斷而得出某種類型事物所具有的基本結(jié)論的數(shù)學(xué)思想。在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中將歸納劃分為兩類，即不完全歸納法及完全歸納法，而對于不完全歸納法而言，其可以細分為枚舉歸納法和因果歸納法。在教授學(xué)生歸納思想過程中，教師需讓學(xué)生掌握從模糊到清晰以及從抽象到具體的思維演變，善于運用各種實際案例，促使學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)歸納法所具有的內(nèi)在魅力。特別是在數(shù)學(xué)教學(xué)中運用完全歸納法，教師在舉例子時，盡可能做到全面、生動，至此方能最終的歸納結(jié)果更具說服力和影響力，與此同時，還可對學(xué)生嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度給予培養(yǎng)。
（三）單位的思想。
在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，對學(xué)生單位思想的培養(yǎng)尤為重要，無論是量的計算還是具體的數(shù)的計算，均需運用到單位思想。在數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)量與數(shù)的教學(xué)過程中，教師首先要做的就是將計量及計數(shù)單位合理的引入知識學(xué)習(xí)之中，然后將簡單的計算及單位的運用展示在教學(xué)之中，者對于數(shù)學(xué)知識的深刻理解具有十分重要的推動作用。
（四）符號化思想。
數(shù)學(xué)本質(zhì)上就是邏輯加符號。在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)符號具有非常大的作用，其不僅可傳遞諸多數(shù)學(xué)信息，而且還更為直觀、生動。符號思想就是有意識的采用哪些普遍的事物符號，對所要闡述的思想進行表達，通過設(shè)置一套科學(xué)的符號，能夠更為明確、簡潔及清晰的將數(shù)學(xué)思想表達出來，表述數(shù)學(xué)邏輯，并對日常數(shù)學(xué)用語當(dāng)中的含混不清、冗長及繁雜予以避免。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想、融入數(shù)學(xué)活動的具體對策。
（一）融入數(shù)學(xué)思想，促進小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的遷移。
數(shù)學(xué)思想能夠指導(dǎo)學(xué)生審美活動及思維活動的形成，同時也能實現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的廣泛遷移。在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，融入教學(xué)思想，能夠幫助學(xué)生正確認識數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，并對教師所傳授的各種數(shù)學(xué)教學(xué)知識充分掌握，且實現(xiàn)課堂教學(xué)知識在現(xiàn)實生活實踐中的充分運用，進而實現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的作用的充分發(fā)揮。
（二）運用教學(xué)活動，為學(xué)生營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。
在小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要求學(xué)生具有高度集中的注意力。但由于小學(xué)生往往具有比較活躍的思維，較難對同一件事物保持長時間的高度關(guān)注，另外，由于數(shù)學(xué)自身便存在一定的枯燥性，這就造成小學(xué)生更難形成針對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的深厚興趣。為了對此種缺乏生動、趣味的課堂教學(xué)氛圍予以緩解，可依據(jù)課程需要，合理安排教學(xué)活動，為學(xué)生營造一種寬松、舒適的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在此種氛圍中開展學(xué)習(xí)活動，有助于學(xué)生主體性的充分發(fā)揮，并在教學(xué)過程中，發(fā)表自己對某問題的看法，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動當(dāng)中。比如當(dāng)學(xué)生對圓有一定認識之后，會從圓的認識中知曉圓的每條半徑均為對等，此時，為了實現(xiàn)活躍課堂氣氛的目的，教師可設(shè)計一個與圓相關(guān)教學(xué)知識相關(guān)的教學(xué)活動。教師提出問題：怎樣在一個圓當(dāng)中畫出一個正方形呢？學(xué)生回答道：“首先，畫出兩條與圓心相垂直的直徑，然后將圓與直徑的相應(yīng)交點相連接，所得出的圖形就是正方型”。教師又提問道：“有哪位學(xué)生能夠在一個圓當(dāng)中畫出更多個正方形？”教師引導(dǎo)學(xué)生對各種數(shù)學(xué)內(nèi)容進行嘗試，尤其是讓學(xué)生從一個圓形當(dāng)中畫出更多的正方向的問題當(dāng)中，學(xué)生針對此問題，就會開動腦筋，集中注意力開展思考，并對當(dāng)前問題予以分析，且在各種探索及嘗試當(dāng)中，探索更多方法和思路，學(xué)生在實際教學(xué)活動當(dāng)中，需讓學(xué)生能夠真切的感受到來自數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，并利用所學(xué)知識及所掌握的數(shù)學(xué)規(guī)律，摸索蘊藏在生活當(dāng)中的各種數(shù)學(xué)知識，以此達到對教學(xué)知識理解的強化目的，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升具有重要促進作用。至此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，融入數(shù)學(xué)活動具有十分重要的現(xiàn)實意義。
結(jié)語。
新課改將小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個課堂教學(xué)的主體，并將數(shù)學(xué)活動緊密結(jié)合于數(shù)學(xué)思想，并將其在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中予以充分利用。并與實踐活動及理論知識相結(jié)合，促使小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)在教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量方面的顯著提升，進而促進數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)之間形成更好銜接。
參考文獻。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十三
一、教材分析我說課的內(nèi)容是九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教科書·自然(人教版)第六冊第7課p22-24關(guān)于《怎樣加快溶解》內(nèi)容。本課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了水能溶解別的物體的性質(zhì)后，進一步指導(dǎo)學(xué)生研究“怎樣加快溶解”。
二、學(xué)生知識水平分析。
本課教學(xué)的對象是三年級的學(xué)生，從學(xué)生的知識和能力分析，學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)了水能溶解別的物體的知識，這是本課學(xué)習(xí)的主要知識基礎(chǔ)，但所掌握的科學(xué)知識比較淺顯，知識不成體系，自主探究的能力不強，很多方面需要教師指導(dǎo);從學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)和心理特征來看，他們對一切事物都充滿好奇心，有較強的求知欲，喜歡動手但不能進行規(guī)范的實驗操作。根據(jù)學(xué)生的這些現(xiàn)狀，本課的組織教學(xué)過程教師的指導(dǎo)就顯得十分重要。
三、教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生知識水平現(xiàn)狀，我把本課的教學(xué)目標(biāo)分解成知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)三個部分：
1、知識目標(biāo)：制定本課的教學(xué)目標(biāo)是建立在學(xué)生知道水可以溶解別的物體知識的基礎(chǔ)上，關(guān)于溶解的知識對于小學(xué)三年級的學(xué)生是他們生活中已有經(jīng)歷過的事情，而且在學(xué)習(xí)本課知識之前學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)了水能溶解別的物體的性質(zhì)，對于同一種物質(zhì)(如白糖)同樣在水中溶解，應(yīng)該怎樣加快溶解，這就需要學(xué)生通過探究，即經(jīng)歷“問題-猜測-設(shè)計實驗-實驗驗證”的科學(xué)認知過程，認識用攪拌、加熱和把要溶解的物體研成粉末的方法可以加快溶解，通過探究活動知道當(dāng)溶解的條件變了就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。
2、能力目標(biāo)：通過組織進行猜測活動，讓學(xué)生初步認識猜測是進行科學(xué)探究中的一個常用的方法;通過組織學(xué)生根據(jù)探究活動的條件要求，學(xué)習(xí)自行設(shè)計實驗來認知攪拌、加熱、把要溶解的物體研成粉末可以加快溶解的方法，掌握一種科學(xué)的研究問題的方法——對比實驗的方法，這對培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究思維能力、實驗操作能力和比較概括能力以及學(xué)生在今后學(xué)習(xí)其他的科學(xué)知識進行科學(xué)探究都將起到重要的作用。
3、情感目標(biāo)：在探究活動過程中滲透科學(xué)的思想和方法，培養(yǎng)學(xué)生仔細觀察、善于思索、與人合作團結(jié)協(xié)作的科學(xué)態(tài)度。從不同的實驗條件下產(chǎn)生不同的結(jié)果中感悟辨證唯物主義思想，體驗科學(xué)探究的樂趣。
4、本課的教學(xué)重點：認知攪拌、加熱、把要溶解的物體研成粉末可以加快溶解的方法。本課教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生找出不同的對比實驗條件并自行進行設(shè)計實驗方案。
四、教學(xué)的策略針對以上所制定的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)的方法與過程的設(shè)計中我采取了以下的教學(xué)策略：
(一)游戲激趣，導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)采用游戲比賽“每組一粒粗鹽，放入水中，看哪組的粗鹽在水中先完全溶解了?”導(dǎo)入就如同在平靜的水面投進了一塊石頭，激起圈圈漣漪……學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望油然而生。在學(xué)生動手實踐并交流自己是如何做的基礎(chǔ)上引出問題，即：課題—“怎樣加快溶解”。我對這個游戲的設(shè)計考慮到實驗條件的影響，給每一小組的水杯中的水量大致一樣多，水溫相同，粗鹽也一樣大小，這樣，游戲結(jié)束的時間就相差不大。
(二)順?biāo)浦?，打好實驗基礎(chǔ)接著教師提出新的任務(wù)：每一組給的粗鹽一樣多，放入同量同溫的水中，讓粗鹽完全溶解需要多少時間?這個過程只要求學(xué)生說出自己猜測的結(jié)果，然后讓學(xué)生進行實驗(注意計時)驗證，實驗結(jié)束后再讓學(xué)生與原來的猜測結(jié)果進行對比，使學(xué)生明白猜測往往與結(jié)果有差別，這個實驗的計時是為下面進行加快溶解做準(zhǔn)備的，不然學(xué)生并不清楚通過攪拌、加熱、把要溶解的物體研成粉末可以縮短溶解的時間，對“加快”的認識就顯得含糊不清。
(三)因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主設(shè)計實驗通過上面的實驗后，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗說出如何加快溶解的方法，通過組織學(xué)生互相交流，引導(dǎo)明確通過“攪拌、用熱水(加熱)、把物體研成粉末”等方法可以加快溶解，然后再讓學(xué)生設(shè)計實驗的方案。
(四)推波助瀾，組織學(xué)生交流總結(jié)當(dāng)學(xué)生自主探究驗證后，組織學(xué)生匯報交流、歸納提升。分三層：
1、抽取學(xué)生的“實驗計劃記錄表”視頻展示。
2、集體交流討論和評議，討論實驗方法是否合理?你有什么補充和建議?明確實驗是在哪些相同條件和某個不同條件下所產(chǎn)生的怎樣的結(jié)果。
3、引導(dǎo)學(xué)生歸納概括，知道什么是對比實驗，明白對比實驗的設(shè)計方法。
(五)水到渠成、回歸生活、拓展延伸。
1、比賽延伸：想辦法，比一比看哪一組能使方糖溶解最快?這一環(huán)節(jié)，既激發(fā)了兒童主動、自覺探索的愿望和熱情，使學(xué)生學(xué)得生動活潑，富有創(chuàng)新意識，又讓學(xué)生對所學(xué)知識進行了整合重組、拓展延伸。
2、課后作業(yè)：(生活小常識)--在奶粉中拌入糖后沖入熱水，可加快奶粉的溶解速度，這是為什么?請大家回去思考。體現(xiàn)學(xué)以致用的目的。
(六)注意控制實驗條件。
本課是實驗課，加快物體溶解的實驗條件是多個的，水量、水溫、溶解物的量、溶解物的顆粒大小、是否受到攪拌等，如不加以控制，就會因同時有幾個條件的變量而影響實驗的結(jié)果。在教學(xué)中，我對學(xué)生的探究活動的組織注意努力做到有序，按不同的實驗內(nèi)容分別采用“扶”、“放”的方法進行實驗?！胺觥睂W(xué)生探究驗證攪拌可以加快溶解，了解對比實驗的方法。“放”學(xué)生自主探究驗證“用熱水、把物體研成粉末”是否可以加快溶解，初步學(xué)會對比實驗的方法。這樣做的目的實際上就是在控制實驗的條件，放是必須的但卻是有條件的。
五、貫穿教學(xué)設(shè)計中的理念。
1、以“人本主義”理念展開教學(xué)設(shè)計人本主義理念強調(diào)以人的價值的實現(xiàn)，情感體驗的滿足，精神的健康，創(chuàng)造力的激發(fā)為教學(xué)的宗旨。它重視個性的交往，師生間情感的交流，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本節(jié)課的設(shè)計正是基于這一理念來設(shè)計教學(xué)的五個環(huán)節(jié)。
2、以“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心”理念設(shè)計學(xué)生的探索過程《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式，更是一種教育觀念。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的主要途徑。在本課中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下設(shè)計實驗，主動參與討論研究實驗方法，在隨后的對比實驗中又放手讓學(xué)生去自行探究，使學(xué)生經(jīng)歷實驗結(jié)論的產(chǎn)生過程、分析出實驗條件與結(jié)果的關(guān)系，從而滲透什么是科學(xué)探究的教育。正如一句諺語所說：千學(xué)不如一看，千看不如一練。本課教學(xué)設(shè)計的特色是：整個活動以學(xué)生動手為主，給學(xué)生一個自由活動的空間。讓學(xué)生在自行探究中，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的過程，全員參與、合作完成，促進學(xué)生間交流和團結(jié)協(xié)作。以上是我對《怎樣加快溶解》一課的教學(xué)設(shè)計，希望今天的說課能得到各位領(lǐng)導(dǎo)、老師的幫助.
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十四
在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，出現(xiàn)了一些新業(yè)態(tài)，這些新業(yè)態(tài)不僅應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域，在教學(xué)、醫(yī)療等領(lǐng)域還有很好的應(yīng)用。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)中，學(xué)生很難表現(xiàn)出足夠的興趣參與到其中，因此導(dǎo)致教學(xué)的效果不盡如人意，學(xué)生也很難從教學(xué)中熟練掌握一些美術(shù)知識與繪畫技能，這樣對學(xué)生美術(shù)綜合能力的提高產(chǎn)生一定的影響。通過多媒體教學(xué)在小學(xué)美術(shù)中的應(yīng)用，可以有效地解決學(xué)生的興趣低的問題。運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)有許多的優(yōu)越性，對學(xué)生綜合能力有積極的促進作用，學(xué)校教師應(yīng)該注重多媒體技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用。
一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在的不足。
1.學(xué)生沒有在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出足夠的積極性由于教學(xué)對象是小學(xué)生，他們的主動意識較弱，很難主動地參與到美術(shù)的教學(xué)中，所以在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生自己很難表現(xiàn)充足的學(xué)習(xí)興趣。而且大多教師都是通過教材進行美術(shù)內(nèi)容的講解，學(xué)生僅通過教材中少量的圖片和文字很難對美術(shù)有足夠的了解。從教材中也不能很好地掌握繪畫的技能，導(dǎo)致學(xué)生不能理解美術(shù)的語言藝術(shù)和掌握一定的繪畫技能，這樣就會使學(xué)生的作品很難達到理想的效果，學(xué)生可能因此失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。而且美術(shù)教材內(nèi)容中包含了許多名家的畫作，例如畢加索、梵高等，這些名家的作品具有一定的抽象性、深奧性，對學(xué)生的理解也會產(chǎn)生阻礙，也是導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的因素。
2.一些教師都有著固定的教學(xué)觀念在美術(shù)教學(xué)中，一些教師固守以往的教學(xué)觀念，例如課堂中僅通過教材進行美術(shù)的教學(xué)，教材的知識內(nèi)容只是一些知識要點的囊括，沒有全面地解釋某一知識點，這樣就會影響學(xué)生知識吸收的有效性。而且這樣很難提高學(xué)生課堂的參與積極性，導(dǎo)致學(xué)生被動地進行知識的吸收，這會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。而且教材中內(nèi)容有限，僅通過教材的教學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，而在美術(shù)的學(xué)習(xí)中，繪畫者也需要具備較高的審美能力，使欣賞者可以從不同的角度對美術(shù)作品進行觀察，所以教學(xué)內(nèi)容的局限性對學(xué)生的美術(shù)能力與審美水平也產(chǎn)生了一定的影響。
二、將多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的一些建議。
1.教師需要改進自己的教學(xué)理念在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生都是圍繞教材進行學(xué)習(xí)，僅通過教材的學(xué)習(xí)，在一定程度上阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生無法全面地理解相關(guān)的知識，從而無法很好地掌握這些知識點，而且這樣的學(xué)習(xí)方式還會導(dǎo)致學(xué)生在思考問題時總是站在單一的角度思考，這樣會造成思想的局限性。因此教師需要改進自己的教學(xué)理念，認識到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對于美術(shù)教學(xué)的促進作用，教師需要引導(dǎo)學(xué)生主動通過網(wǎng)絡(luò)去尋找合適的資源，在對網(wǎng)絡(luò)資源進行研究和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，吸收其中的知識，豐富自己的知識量。
2.需要認識到多媒體教學(xué)的有效性多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以實現(xiàn)情境教學(xué)，以圖片或者動畫形式配合教師的講解，可以增強學(xué)生對知識的領(lǐng)悟能力。多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)課堂，相比傳統(tǒng)課堂中教師通過粉筆一筆一畫的板書，它很大程度地減輕了教師的負擔(dān)，而且課堂上運用多媒體，學(xué)生都會有新穎感，可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生的課堂參與率。因此，教師需要認識到多媒體教學(xué)的有效性，需要投入足夠的時間與精力，對多媒體進行更加深入的了解。在多媒體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進行更加有效的學(xué)習(xí)，提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
3.通過多媒體技術(shù)突顯教學(xué)重點一些學(xué)生可能沒有良好的習(xí)慣，沒有對教材中的一些重點進行標(biāo)注，這就會影響學(xué)生的再次記憶。所以教師可以利用多媒體突出所講內(nèi)容的重點，即通過在幻燈片中的圈畫文字，或者通過視頻展開教學(xué)，這樣有利于學(xué)生的記憶深刻。相比傳統(tǒng)課堂單調(diào)的黑板，多媒體教學(xué)則給學(xué)生很強的視覺效果，可以吸引學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生可以更好地明白文章內(nèi)容的重點或者中心思想。多媒體中有很多小功能，比如圈畫功能，當(dāng)出現(xiàn)重點語句或者錯誤的地方，教師可以用這個功能圈畫出，作為強調(diào)。而且通過多媒體屏幕的表達尤其是體現(xiàn)在色彩的表達，使景物可以生動地表現(xiàn)在眼前，這有利于學(xué)生對圖畫的理解，從而可以挖掘出圖畫所要表達的含義。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)開始應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，需要教師圍繞著所要進行的教學(xué)對象進行有效的設(shè)計，再通過多媒體技術(shù)進行講授，這樣可以將更多的媒體信息傳輸給學(xué)生，從而達到有效的教學(xué)。相比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)存在著許多的優(yōu)越性，教師需要重視多媒體教學(xué)應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)的有效性，通過有效的途徑引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以及提高學(xué)生的繪畫能力，這樣對學(xué)生的美術(shù)綜合能力的提升具有積極的促進作用。
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小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十五
成功的科學(xué)啟蒙教育能為公眾科學(xué)素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)，今天小學(xué)科學(xué)教育的質(zhì)量將決定明天全體公民的科學(xué)素養(yǎng)。今天本站小編給大家整理了小學(xué)自然科學(xué)教師。
希望對大家有所幫助。
本學(xué)期又有很多收獲，也有一些自己并不滿意的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)對科學(xué)學(xué)科的教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、認真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，提高自身素質(zhì)。
盡管我已經(jīng)教過一個學(xué)期的科學(xué)課，面對新教材，我還是積極、認真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，認真學(xué)習(xí)教育教學(xué)雜志，更新觀念，努力提高理論水平和業(yè)務(wù)能力。在教育教學(xué)過程中，努力把學(xué)習(xí)的主動權(quán)教給學(xué)生。通過自主探究與交流合作來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，提高學(xué)生的各種各種能力。
二、認真制定教學(xué)計劃，為工作指明方向。
有人覺得教學(xué)計劃是花架子，是讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)看的，我還是不太同意。如果隨隨便便寫一個計劃，肯定不會有太大的價值。如果是悉心制定的計劃，價值就太多了。我剛執(zhí)教科學(xué)才一年，有了切實可行的教學(xué)計劃，我覺得有的放矢。在教學(xué)工作進行之前己對全冊教材有了一個整體的了解，對重、難點比較清楚，對學(xué)生上學(xué)期和現(xiàn)在存在的問題認識清晰，在教學(xué)中能把握先機，取得了比較好的教學(xué)效果。
三、在教育教學(xué)工作中，我注意教學(xué)形式多種多樣，有的課以老師講授為主，介紹科技發(fā)展給社會和環(huán)境帶來的變化和影響等;有的課以活動為主，老師起到組織者、指導(dǎo)者和參與者的作用;有的課要以學(xué)生搜集資料為主，在課上互相介紹自己的收獲;能做實驗讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過程的，要盡量讓學(xué)生體驗和感受。在教學(xué)中，要適當(dāng)引入競爭機制，調(diào)動學(xué)生的積極性和上進心。更多教師本站謝謝您的支持和鼓勵!!!
四、教學(xué)評價多元化。評價有過程性評價，也要有結(jié)果性評價。既關(guān)注學(xué)生對知識的記憶情況，又要關(guān)注學(xué)生課上表現(xiàn)，如回答問題流利、簡明，能用上自己生活中積累的科學(xué)知識解決生活的問題，課上聽講、做筆記情況等，特別關(guān)注學(xué)生自己生活的觀察和思考，動手實驗等。五四班的王新元等幾名不愛學(xué)科學(xué)的學(xué)生，就是被我用為數(shù)不多的幾次表揚調(diào)動起來的。五二班的差不多半個班學(xué)生在復(fù)習(xí)階段給“表揚”出來了，復(fù)習(xí)時情緒高漲。也給了我一個驚喜。課上不鬧了，比著的復(fù)習(xí)。
五、繼續(xù)搞好實驗工作，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好習(xí)慣。在實驗前進行安全和方法上的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，共同提高;學(xué)生做實驗的熱情比上學(xué)期高多了，如做化石模擬實驗時，學(xué)校里沒有熟石膏，各班學(xué)生從家里零零散散帶來不少，足夠年級學(xué)生做實驗用了。學(xué)生扦插、種種子和水泡的花卉，我拍照下來，發(fā)布在我的博客上，讓全體學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)借鑒，達到帶動學(xué)生共同提高的目的。我也“下水”做實驗，如扦插金銀花等。
六、充分利用學(xué)校、家庭、社會的各種資源開展學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心周圍環(huán)境的的變化、關(guān)注世界科技發(fā)展和新成果給人們生產(chǎn)、生活帶來的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)資源，獲得課本以外的知識，豐富學(xué)習(xí)生活，開拓學(xué)生視野，在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的興趣;利用學(xué)生已有的知識解決身邊和生活中的一些問題，達到學(xué)以致用的目的。
七、繼續(xù)注重情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。幫助學(xué)生理解基本的科學(xué)概念和原理，培養(yǎng)科學(xué)探究的能力和思維習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生鬼魂所學(xué)的知識技能與社會生活相聯(lián)系，逐步形成科學(xué)的態(tài)度和價值觀。
現(xiàn)在，學(xué)生非常愛上科學(xué)課，即使是復(fù)習(xí)課，看到我走進教室，臉上的笑容也能說明一切。
成績可以看到，問題也很明顯。如學(xué)生對科學(xué)的探究還不能深入，如學(xué)生做完植物繁殖實驗后，只有幾個人進行了后期養(yǎng)護，大多數(shù)沒有成活，我指導(dǎo)學(xué)生自己搜集有關(guān)樺尺蠖的資料，全年級四個班只有兩個班搜集了資料，另外兩個班，沒有一個學(xué)生參與。在今后的教學(xué)工作中我人注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。有了良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，相信我的教學(xué)成績也會有可喜的收獲。
總之，在下一學(xué)期，我將繼續(xù)鉆研科學(xué)理論，繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)方法，及時總結(jié)，認真反思，珍惜當(dāng)前良好局面，做出更大的成績。
轉(zhuǎn)眼間，一個學(xué)期的教學(xué)工作結(jié)束了，未能更好的提高教學(xué)質(zhì)量，先將本學(xué)期的工作總結(jié)如下：
科學(xué)課程要全面向全體學(xué)生。這意味著要每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會和有效的指導(dǎo)。同時它充分考慮到學(xué)生在性別、天資、興趣、生活環(huán)境、文化背景、民族、地區(qū)等存在的差異，在課程、教材、教學(xué)、評價等方面鼓勵多樣性和靈活性。
一、認清新課程改革的目標(biāo)。從思想上重視課程改革目標(biāo)的能動性。全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
二、具體做法：
1、基礎(chǔ)教育課程改革是教育戰(zhàn)線一件非常重要的工作，實施科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)，除了要用新的教學(xué)理念武裝自己以外，最重要的是在科學(xué)教學(xué)中參考和滲透“新課標(biāo)”的要求。認真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育課程改革同時培訓(xùn)材料，明確目標(biāo)和任務(wù)，理清新課程的結(jié)構(gòu)、理念。
2、學(xué)生是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生對周圍的世界具有強烈的好奇心和積極的探究欲，學(xué)習(xí)科學(xué)應(yīng)該是他們主動參與和能動的過程。把科學(xué)課程建立在滿足學(xué)生發(fā)展需要和已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，提供他們能直接參與的各種問題，比單純的講授訓(xùn)練更有效。教師真正做到科學(xué)學(xué)習(xí)活動的組織者，引導(dǎo)者和親密的伙伴，對學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)給以充分的理解和尊重，并以自己的教學(xué)行為產(chǎn)生了積極的影響。
3、嚴格設(shè)計好每節(jié)課的學(xué)生實驗與課堂演示實驗。實驗是探究式教學(xué)探究式學(xué)習(xí)的最主要的載體之一，依靠實驗，一些客觀的科學(xué)現(xiàn)實能轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)探究的科學(xué)規(guī)律，從而使學(xué)習(xí)在科學(xué)的實驗操作過程中體會著科學(xué)規(guī)律有存在，體驗這科學(xué)知識的形成。
4、創(chuàng)造性的挖掘課程教學(xué)資料，布置探究式的課外作業(yè)。
為了結(jié)合探究性學(xué)習(xí)方式的要求，轉(zhuǎn)變評價方式和知識的形成的方式，我充分挖掘教材資源，使課外作業(yè)盡可能地有探究性的課題。雖然那些課題不是真正意義上的課題，但是通過學(xué)習(xí)的自主探究，學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與探究能力上有長足的進步。
通過努力，本學(xué)期已經(jīng)取得一定的成績，但是在實施新課程的過程中還存在很多困惑，以待于以后在教育教學(xué)過程中解決：一是知識的全面性問題，特別是一些原有教材中沒有而新增的內(nèi)容，有待進一步去學(xué)習(xí);二是如何更好地把信息技術(shù)與新課程進行整合的問題;三是新課程的實施需要更多的外界條件的支持，但是學(xué)校的條件往往達不到這方面的要求，如何去合理的解決好這一問題。今后我將繼續(xù)保持，并爭取更大的進步。
作為一名小學(xué)教師，我覺得這份工作肩負著很大的責(zé)任，所以，自工作以來，我始終以勤懇、踏實的態(tài)度來對待我的工作，并不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己各方面的能力?，F(xiàn)將本學(xué)期的工作總結(jié)如下：
一、在理念上的轉(zhuǎn)變。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了以下六個理念：科學(xué)課程要面向全體學(xué)生;學(xué)生是學(xué)習(xí)科學(xué)的主體;學(xué)習(xí)科學(xué)要以探究為核心;科學(xué)課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需求;科學(xué)課程應(yīng)具有開放性;科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的評價應(yīng)能促進科學(xué)素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這些理念，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。
二、在內(nèi)容方面，我發(fā)現(xiàn)：
1、科學(xué)課的主要內(nèi)容，不僅綜合了自然課的主要內(nèi)容，還增加了科技與人類社會的關(guān)系、對人體自身的認識、環(huán)境保護教學(xué)內(nèi)容。這樣做更利于全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)。
2、科學(xué)課程具有更強的實用性、趣味性和靈活性。課程中的內(nèi)容更注重選擇貼近學(xué)生日常生活、符合兒童興趣和需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。尤其是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、從中獲取知識。這樣，更有利于發(fā)展學(xué)生探究能力的教學(xué)形式，從而使學(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度價值觀得到全面的發(fā)展。
三、在教學(xué)各方面的轉(zhuǎn)變。
1、在上課時，教學(xué)方法根據(jù)課堂上出現(xiàn)的情況，靈活多變的運用;教學(xué)環(huán)節(jié)隨時根據(jù)具體情況進行調(diào)整。
2、由于文本提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放性很強，在備課時，我充分想到可能發(fā)生的情況，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)時間。所以，在備課時，我不僅考慮到文本的內(nèi)容，還考慮到文本延伸到的內(nèi)容，查閱相關(guān)書籍，上網(wǎng)查閱資料，以防上課時出現(xiàn)過多的學(xué)生質(zhì)疑，而自己卻不知怎樣回答的情況。
3、打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)開放性課堂。有的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實踐性非常強，需要的時間也比較長，因此，教學(xué)過程不能僅僅在課堂上，需要提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生搜集材料、合作探究、從中獲取知識。而在課堂上，只是匯報交流結(jié)果。如鐵的生銹。
4、不斷總結(jié)經(jīng)驗，進行教學(xué)反思，始終讓學(xué)生成為課堂教學(xué)中的主人，有利于學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生進步成長，促使學(xué)生學(xué)好科學(xué)課的積極性。
在教學(xué)過程中，我也遇到了許多困惑，需要在今后的教學(xué)中逐步想方設(shè)法解決。如：如何大面積地提高學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的積極性，更好地搞好小組合作的效果等等。在科學(xué)教學(xué)的道路上，我將繼續(xù)努力，爭取更大更多的收獲。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十六
界動物的目的是什么和采取怎樣有效的行動進行保護等，從而讓學(xué)生有所認知，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目的。
素質(zhì)教育的一項關(guān)鍵資料就是美育，美育能夠健全人的品格。其中，在小學(xué)語文教學(xué)中，提高學(xué)生想象美的潛力是尤為關(guān)鍵的。針對小學(xué)生來講，他們的實際生活經(jīng)驗和閱歷是十分少的，不具備必須的審美潛力。為此，在課堂教學(xué)中，教師需要啟發(fā)學(xué)生進行想象，進而感受到美。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材知識要求學(xué)生進行大膽地想象，由于小學(xué)生的思維意識和思維潛力比較差，因此教師在啟發(fā)學(xué)生想象的過程中，需要立足于學(xué)生的實際狀況，從而提高學(xué)生的審美潛力。例如，教師在教學(xué)《望廬山瀑布》這一首古詩時，借助多媒體技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)一幅秀麗的瀑布畫面，并且配上柔美的樂曲，然后要求學(xué)生在觀看之后閉上雙眼，在聽樂曲的過程中對瀑布的壯觀美進行想象，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生想象美的潛力。
三、實施有效的課堂教學(xué)評價，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語文學(xué)科進行教學(xué)評價的目的不但是對學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)進行考查，而且也是對教師的教學(xué)狀況進行檢驗與完善，進而讓教師不斷地完善教學(xué)設(shè)計，進而推動學(xué)生的全面發(fā)展，這是小學(xué)語文新課標(biāo)的要求。但是，目前固有的考試制度讓我們對學(xué)生的評價依舊持續(xù)在一張試卷中。因此，需要實施有效的課堂教學(xué)評價，進而合理和科學(xué)地評價學(xué)生，只有如此，才能夠適應(yīng)新課標(biāo)的要求，并且實現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目的。
(1)實施多樣化的教學(xué)評價。很長一段時間以來，無論是校園，還是教師，都透過單一的教學(xué)評價---筆試對學(xué)生進行評價，然而筆試存在十分大的局限性。為此，教師只有實施多樣化的教學(xué)評價，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)用心性，進而加強師生之間的交流和溝通，比如，教師在教學(xué)中能夠?qū)嵤┗顒訙y試、口試、筆試以及與平常表現(xiàn)相統(tǒng)一的教學(xué)評價，從而更加全面地考查學(xué)生。
(2)評價資料的多元化。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們往往會發(fā)現(xiàn)盡管一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不夠理想，但是他們具有比較強的口語交際潛力和朗讀潛力;有一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績較為理想，但是他們卻常常沉默寡言。鑒于此，單純地以筆試成績來評價學(xué)生是不科學(xué)的，無法提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為此，教師需要完善評價資料，立足于學(xué)生的價值觀、情感、學(xué)習(xí)態(tài)度、潛力、知識構(gòu)成等多個方面，更加全面和系統(tǒng)地評價學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展，有效地滲透素質(zhì)教育。綜上所述，在知識經(jīng)濟時代，素質(zhì)教育的實施是社會發(fā)展的需要，是教師的光榮職責(zé)，也是國家對教師提出的期望和要求。為此，作為小學(xué)語文教育工作者，應(yīng)當(dāng)從思想上高度重視素質(zhì)教育的實施，在教學(xué)中有效地滲透素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和潛力，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十七
課題：《保護大自然》說課內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容小學(xué)自然第十一冊第六課《保護大自然》。本課是生物和環(huán)境單元的最后一課，是對學(xué)生滲透科學(xué)自然觀的教育內(nèi)容之一，著重使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，人生活必需的環(huán)境條件，人的衣、食、住、行所需的材料，都離不開大自然。但是人在利用、改造自然的過程中會破壞大自然，人也會受到大自然的懲罰。為此讓學(xué)生明確保護大自然的意義，樹立自覺保護大自然的觀點，無疑對學(xué)生認識人和自然的關(guān)系，懂得保護大自然的重要性是十分有益的，所以根據(jù)上述情況制訂如下教學(xué)目標(biāo)及重難點。
教學(xué)目標(biāo)：
使學(xué)生了解人的生活離不開大自然，人類活動對大自然的破壞作用，大自然被破壞將使人受到懲罰，使學(xué)生體會到各種自然事物是相互聯(lián)系的，知道保護生態(tài)環(huán)境的重要性，向?qū)W生進行保護大自然，保護生態(tài)環(huán)境的教育。
教學(xué)重難點重點：
認識大自然被破壞后會使人受到懲罰，知道保護生態(tài)環(huán)境的重要性。難點：分析大自然被破壞后可能會使人受到的懲罰，認識各種自然事物之間是相互聯(lián)系的。教學(xué)準(zhǔn)備人對大自然的破壞的掛圖，保護大自然的影碟1張，河水污染、砍伐森林、捕殺青蛙與人的關(guān)系示意圖。教學(xué)時間一課時。教學(xué)方法主要采用啟發(fā)式教學(xué)與反饋式教學(xué)相結(jié)合，充分運用電教手段，采取質(zhì)疑法、談話法、直觀觀察法、講解法、分析法等靈活多樣、生動活潑的方法，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。其次是在教學(xué)中適時播放一些“河水污染”、“砍伐森林”、“捕殺青蛙”與人的關(guān)系的錄像，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，將書本知識與現(xiàn)實生活有機結(jié)合，使學(xué)生明白道理，深化認識。學(xué)習(xí)方法主要是在教師的引導(dǎo)下，通過聽一聽、看一看人與大自然的關(guān)系，想一想、議一議人在利用、改造自然的過程中對大自然會有哪些破壞，大自然對人類會怎樣?看一看人與自然的關(guān)系的錄像，明確大自然被破壞后會使人受到的懲罰，講一講人在生產(chǎn)和生活中從事哪些對自然有破壞的活動，采用多種形式進行討論，當(dāng)利用和改造自然與保護自然形成矛盾時該怎么辦?最后辨一辨，這樣充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，積極參與課堂，明理快、導(dǎo)行易，能有效地強化本課教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)設(shè)想本節(jié)課在上述深入淺出的教法及靈活多變的學(xué)法下，將本課的認知、情感乃至行為目標(biāo)通過教師一步一步地“導(dǎo)”，學(xué)生一步一步地“學(xué)”、“思”、“議”、“練”、“辨”，由近及遠，由淺入深，從具體到抽象地領(lǐng)會。教學(xué)力求體現(xiàn)思想性與知識性、趣味性、實踐性有機統(tǒng)一，遵循學(xué)生認識特點，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與課堂，做到及時反饋、及時調(diào)控，培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。
小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)論文篇十八
劉江（中國刑事警察學(xué)院04級偵查學(xué)研究生110035）。
摘要：本文從鑒定主體資格的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀、基本原則、審查、選任和條件這幾個方面對司法鑒定主體資格進行論述，提出現(xiàn)行的鑒定主體資格規(guī)定存在的問題，提出了改革和完善的建議。本文是對筆者掌握資料的綜述。
關(guān)鍵詞：司法鑒定資格改革。
司法鑒定是在訴訟過程中，對于案件中的某些專門性問題，按訴訟法的規(guī)定，經(jīng)當(dāng)事人申請，司法機關(guān)決定，或司法機關(guān)主動決定，指派、聘請具有專門知識的鑒定人，運用科學(xué)技術(shù)手段，對專門性問題做出判斷結(jié)論的一種核實證據(jù)的活動。什么樣的人可以向司法機關(guān)提供鑒定結(jié)論，或者說什么樣的人具備鑒定主體的資格，這是司法鑒定制度中不容忽視的重要內(nèi)容，也是一個頗具實踐意義的問題。
鑒定主體資格的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀。
(一)西方司法鑒定制度的起源與完善。
西方國家的司法鑒定制度起源于封建社會初期。有史料證實，司法鑒定在16世紀(jì)就被納入法典。1532年，德國的《加洛林納法典》219條當(dāng)中有40條涉及到對鑒定的規(guī)定。從18世紀(jì)到19世紀(jì)末期，西方國家由于資本主義的興起與發(fā)展，促進了司法制度的大變革，其中的刑事訴訟制度由糾問式向控告式轉(zhuǎn)變。許多國家(如英國、法國、德國等)相繼制定了適合于資本主義社會需要的較為完備的刑事訴訟法典，其中對于鑒定問題作了與過去有諸多不同的具體規(guī)定，其中就包括鑒定主體資格。這是現(xiàn)代西方國家司法鑒定制度中關(guān)于鑒定主體資格的雛形。
20世紀(jì)以來，無論是英美法系還是大陸法系國家，對自己的訴訟法典至少進行過3次以上的修訂增補，其中關(guān)于鑒定問題增補的條款與內(nèi)容不少。主要集中在鑒定對象、鑒定機構(gòu)、鑒定標(biāo)準(zhǔn)、鑒定活動方式、鑒定結(jié)論的評斷、鑒定人的權(quán)利義務(wù)與責(zé)任等適應(yīng)現(xiàn)代法制需要的深層次問題上。有的國家為了實施訴訟法中關(guān)于鑒定的規(guī)定，還制定了單行的鑒定法規(guī)或鑒定條例。如美國1937年制定的《統(tǒng)一鑒定證言法》等。
（二）我國司法鑒定制度的發(fā)展現(xiàn)狀。
根據(jù)史料證實，我國最古老的鑒定活動產(chǎn)生于距今兩千余年的奴隸社會。在周朝就有了為訴訟服務(wù)的傷害鑒定。封建社會鑒定手段較為普遍，鑒定的對象和范圍也較寬，并制定有許多法規(guī)。我國唐、末時期，鑒定制度發(fā)展到較為完備的程度：唐代將鑒定人“作虛假結(jié)論依罪受罰”加以法定化；宋代的法律規(guī)定了鑒定官員的身份與職責(zé)、檢驗內(nèi)容、檢驗記錄的格式等，說明鑒定管理制度有了雛形。
我國現(xiàn)代司法鑒定制度確立于本世紀(jì)初期。19《大清刑事民事訴訟法》(草案)對鑒定問題作出規(guī)定，但這部法典末獲得批準(zhǔn)。19清政府頒布了《各級審判廳試辦章程》，此中對鑒定作了較多的規(guī)定，僅鑒定人就有2條：“凡訴訟上有必須鑒定，始能得其事實真相者，得用鑒定人”(第74條)；“鑒定人須由審判官選用，不論本國人或外國人，凡有一定學(xué)識經(jīng)驗及其技能者，均得為之”(第75條)。1928年國民黨政府頒布了《刑事訴訟法》，對鑒定作出了較具體的規(guī)定。
新中國建立以后，我國司法鑒定工作有很大發(fā)展，在處理各類訴訟案件中起了積極作用。五六十年代公檢法機關(guān)，根據(jù)當(dāng)時的法規(guī)和各自辦案的需要，分別制定了部門鑒定工作細則，作為不成文的“習(xí)慣法”共同遵守。1979年頒布了《中華人民共和國刑事訴訟法》，對刑事鑒定作了原則性規(guī)定，在修訂的《刑事訴訟法》中又對傷情和精神疾病的醫(yī)學(xué)鑒定作了增補。1989年和1991年正式頒布了《中華人民共和國民事訴訟法》和《中華人民共和國行政訴訟法》，對民事鑒定和行政鑒定問題作了規(guī)定。至黑龍江、重慶、吉林、深圳、河南、江西和河北陸續(xù)出臺了司法鑒定條例。司法部在8月14日頒布的《司法鑒定機構(gòu)登記管理辦法》和《司法鑒定人管理辦法》第一次系統(tǒng)地確立鑒定主體資格的法律依據(jù)。
鑒定主體資格的基本原則。
在確認鑒定主體資格的問題上有兩種基本原則，一種是英美法系國家采用的鑒定人主義；另一種是大陸法系國家采用的鑒定權(quán)主義。
（一）鑒定人主義。
按照鑒定人主義的原則，有關(guān)法律或權(quán)力機關(guān)并不明確規(guī)定哪些人或哪些機構(gòu)具有鑒定人資格，并不將鑒定權(quán)固定地授予特定的人或機構(gòu)。所以，又稱為“無固定資格原則”?！睹绹稍~典》把“專家證人”解釋為：“在一項法律程序中作證，并對作證的客觀事項具有專門知識的人。專家證人是具有普通人一般不具有的一定知識或?qū)ｉL的人。受教育程度可以為一個人提供專家證人的基礎(chǔ)，但是基于經(jīng)驗的特殊技能或知識也可能使一個人成為專家證人。”可見，在英美法系國家，任何人都可以成為案件中的鑒定人，只要該案的法官和陪審團認為其具備了該案鑒定人的資格。
（二）鑒定權(quán)主義。
按照鑒定權(quán)主義的原則，有關(guān)法律或權(quán)利機關(guān)明確規(guī)定哪些人或哪些機構(gòu)具有鑒定主體資格，或者將鑒定權(quán)固定地授予特定的人或機構(gòu)。所以，又稱為“有固定資格原則”。具體有三種情況：
第一種是將鑒定權(quán)授予個人。例如：法國刑事訴訟法規(guī)定，鑒定人應(yīng)該在最高法院或上訴法院注冊；鑒定人注冊名單的確定方法由行政規(guī)章確定；預(yù)審法官一般應(yīng)在上述名單中挑選鑒定人。
第二種是將鑒定權(quán)授予某些機構(gòu)。例如：按照俄羅斯的有關(guān)法律規(guī)定，刑事案件中的各種鑒定主要由國家授權(quán)的司法鑒定機構(gòu)負責(zé)，只有當(dāng)這些機構(gòu)無法進行鑒定時，如涉及建筑學(xué)、工程學(xué)、機械學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的專門問題，司法人員才能授權(quán)其他機構(gòu)進行鑒定。
第三種是前兩種情況的結(jié)合，或者說是比較靈活的鑒定權(quán)方式。例如：德國既有專門從事鑒定工作的政府機構(gòu)，也有民間的鑒定機構(gòu)和具有鑒定資格的個人，而且當(dāng)事人在某些情況下也可以自由選聘鑒定人，所以其鑒定人資格制度實際上是有固定資格原則與無固定資格原則相結(jié)合的，但是以前者為主。
鑒定主體資格的審查。
在鑒定主體資格的審查這個問題上，實行當(dāng)事人主義訴訟制度的國家與實行職權(quán)主義訴訟制度的國家有所不同。
英美法系國家是由當(dāng)事人或其律師對鑒定人的資格進行審查。這包括兩方面的審查：其一是聘請該鑒定人的當(dāng)事人或其律師的審查；其二是對方當(dāng)事人或其律師的審查；而且以對方審查為主要內(nèi)容。這種資格審查方式屬于“事后審查”。
事前審查”。
鑒定主體的選任。
司法鑒定主體的選任與訴訟模式緊密相連。在以職權(quán)主義的訴訟模式中，司法鑒定主體的選任往往是司法機關(guān)的權(quán)利。而在以當(dāng)事人主義的訴訟模式中，司法鑒定主體的選任并不是司法機關(guān)的專權(quán)，當(dāng)事人也有權(quán)選任司法鑒定人。但隨著兩大法系的融合，大陸法系國家在鑒定人的選任上在堅持由司法機關(guān)主導(dǎo)的同時，也賦予了當(dāng)事人的選擇權(quán)或當(dāng)事人的建議權(quán)。
在鑒定人的選任上，我國三大訴訟法中只有《刑事訴訟法》有明確規(guī)定?！缎淌略V訟法》第119條規(guī)定：“為了查明案情，需要解決案件中某些專門性問題的時候，應(yīng)當(dāng)指派、聘請有專門知識的人進行鑒定。”第二章“偵查”中，實際上確定了偵查機關(guān)對鑒定主體的選任權(quán)。此外，公檢法機關(guān)制定的一些規(guī)章、司法解釋中對鑒定主體的選任作出了一些規(guī)定，但這些規(guī)定只賦予了公檢法機關(guān)，當(dāng)事人并無權(quán)進行選擇?！吨俨梅ā肥俏覈F(xiàn)行法律中唯一賦予當(dāng)事人選任鑒定主體權(quán)利的規(guī)定。
鑒定主體的條件。
由于大陸法系和英美法系國家對司法鑒定主體的角色定位不同，司法鑒定主體的條件也有所不同。在英美法系國家，司法鑒定主體的法律地位與證人的法律地位相差無幾，司法鑒定主體的條件也模糊不清。而大陸法系國家則完全不同，由于鑒定主體被認為是法官的輔助者，承擔(dān)著近乎法官的準(zhǔn)司法職能，因而，擔(dān)任鑒定主體也要有嚴格的資格要求。
我國三大訴訟法對司法鑒定主體的條件籠統(tǒng)地規(guī)定為“有專門知識”。所以，司法鑒定主體的條件一般較高。
司法鑒定主體的具體條件，主要包括專業(yè)知識條件、實踐能力條件、法律知識條件、職業(yè)道德條件等。
專業(yè)知識條件：司法鑒定人必須對其所從事的司法鑒定領(lǐng)域的專門知識有過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，掌握了比較深厚的基礎(chǔ)理論和熟練的運用技術(shù)，具備一定的學(xué)歷條件。
實踐能力條件：司法鑒定人必須具有一定年限的從事本專業(yè)司法鑒定工作的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過考核辦案的數(shù)量和質(zhì)量達到規(guī)定的要求，能獨立解決本專業(yè)司法鑒定工作的實際問題。
法律知識條件：司法鑒定人必須具備與司法鑒定工作和訴訟活動相關(guān)的.法律知識，如訴訟法學(xué)、證據(jù)法學(xué)、刑法學(xué)、偵查學(xué)等。
職業(yè)道德條件：司法鑒定人必須符合司法鑒定人職業(yè)道德規(guī)范的要求，實事求是，客觀公正，不徇私情，不謀私利。
我國現(xiàn)行的鑒定主體資格規(guī)定存在的問題。
我國各個部門的規(guī)定限定了司法鑒定的主體范圍。實踐中鑒定對象的范圍日益擴大，使超出本部門規(guī)定范圍的司法鑒定對象無法可依，使大量的民事、經(jīng)濟案件找不到鑒定機構(gòu)，或因當(dāng)事人對鑒定機構(gòu)的鑒定權(quán)有異議，而被拖延甚至無法裁判。
對司法鑒定機構(gòu)的設(shè)立和鑒定人權(quán)利義務(wù)等規(guī)定參差不齊。由于各部門的規(guī)定內(nèi)容粗細不均，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和法律水準(zhǔn)不一，甚至失衡，往往會出現(xiàn)各行其是，造成矛盾、沖突現(xiàn)象，難以適應(yīng)訴訟領(lǐng)域的逐步拓寬，新型案件不斷出現(xiàn)，司法鑒定范圍日趨擴大的新情況。
由于公檢法機關(guān)都分別設(shè)置了鑒定機構(gòu)而形成了各自為鑒的司法鑒定管理體制。這種“自偵自鑒”、“自檢自鑒”和“自審自鑒”的管理體制雖有有利于訴訟的某些階段，但由于缺乏必要的制約和監(jiān)督，行政干預(yù)和人情鑒定難以避免，違背了訴訟的原則，也降低了司法鑒定的權(quán)威性，損害了司法公正。對鑒定主體資格的確定都是按照自己部門相應(yīng)的法規(guī)文件進行，使各個部門的鑒定主體的水平參差不齊。
司法部授權(quán)各省、市、自治區(qū)司法廳各自進行自己的司法鑒定資格考試，四川省按名額淘汰了三分之一，按這個比例劃定分數(shù)線。總共是四門考試：司法鑒定導(dǎo)論、司法鑒定法律知識、四川省司法鑒定條例、司法鑒定基本知識。這樣的考試不能考出真實的專業(yè)知識和水平，任何在相應(yīng)鑒定部門的人通過短時間的學(xué)習(xí)和背誦都能通過。
改革和完善之我見。
兼顧公正和效率的價值追求以及保持與我國訴訟制度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是解決這一問題的根本出發(fā)點?；谝陨险J識，對確立我國的司法鑒定制度提出以下主要設(shè)想：
建立鑒定機構(gòu)司法鑒定主體統(tǒng)一管理制度，確保司法鑒定主體嚴格的規(guī)范性和公正性。司法行政機關(guān)對司法鑒定的統(tǒng)一管理應(yīng)包括鑒定機構(gòu)的設(shè)置、鑒定人資格的審定和取消、鑒定人的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和職稱晉升、鑒定標(biāo)準(zhǔn)、程序、范圍、對象的制定、對司法鑒定活動進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督以及對鑒定人的必要獎懲等等。
實行鑒定主體資格預(yù)先審定制度。司法鑒定所涉及的都是專業(yè)性很強的專門性問題，因而對司法鑒定機構(gòu)和鑒定人員的專業(yè)技能的要求是很高的。為保證司法鑒定結(jié)論的科學(xué)性和公正性，需要確認司法鑒定主體的資格。
國際上對司法鑒定主體資格的確認主要有兩種方式：大陸法系國家多采用預(yù)先審定方式，即由有關(guān)機關(guān)預(yù)先確定享有司法鑒定權(quán)的人員和單位，并登記造冊。只有被列入名冊的人員和單位才能受理司法鑒定。英美法系國家多采用法官臨時審定方式，即當(dāng)事人選聘的鑒定人是否具備鑒定資格，由法官在訴訟過程中臨時確認。還有的國家是兼取兩種做法，既由國家明確規(guī)定享有司法鑒定權(quán)的人員和機構(gòu)，又允許民間專業(yè)機構(gòu)和人員從事司法鑒定工作。
根據(jù)我國的實際情況，我國司法鑒定主體資格的確認應(yīng)采取預(yù)先審定的方式。凡是專職司法鑒定機構(gòu)都由司法行政機關(guān)統(tǒng)一審核確認、登記造冊。其他可以從事司法鑒定的機構(gòu)及其鑒定人員的司法鑒定資格也應(yīng)由司法行政機關(guān)預(yù)先統(tǒng)一審定，并登記造冊。對訴訟中涉及需要進行司法鑒定的專門性問題，均只能由預(yù)先審定注冊的法定機構(gòu)及其法定人員進行鑒定。但是，對某些不常見的專門性問題存在無鑒定能力的情況是難免的。對這類問題不得不由非法定機構(gòu)、非法定人員進行鑒定，這種情況下，建議其鑒定資格由省、部級司法行政機關(guān)組織專家委員會（或由省、部級司法鑒定委員會）安預(yù)定程序臨時審定。
參考書目：
樊崇義主編，刑事訴訟法學(xué)，中國政法大學(xué)出版社，20版。
宋英輝主編，刑事訴訟原理，法律出版社，20版。
公安部政治部編，刑事證據(jù)學(xué)，警官教育出版社，版。
何家宏主編，司法鑒定導(dǎo)論，法律出版社，2000年版。
何家宏主編，證據(jù)調(diào)查，法律出版社，版。
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