總結(jié)可以幫助我們對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷進(jìn)行回顧和總結(jié)，從而提煉出其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如何運(yùn)用科技創(chuàng)新改善醫(yī)療服務(wù)、提高人們的生活質(zhì)量是醫(yī)學(xué)界的目標(biāo)。以下總結(jié)范文包含了一些典型問(wèn)題和思考，我們可以從中尋找自己的共鳴和切入點(diǎn)。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
教學(xué)思想是引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的靈魂。中學(xué)歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學(xué)思想,這是執(zhí)行歷史新課標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點(diǎn):轉(zhuǎn)變應(yīng)試教學(xué)思想,積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理論知識(shí),主動(dòng)參與關(guān)于新課改的培訓(xùn),切實(shí)把握歷史新課標(biāo)的本質(zhì)所在,即在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的前提條件之下,重視學(xué)生學(xué)習(xí)技巧的把握、學(xué)習(xí)過(guò)程的參與,特別是讓學(xué)生塑造社會(huì)認(rèn)可以及自身發(fā)展要求的價(jià)值觀、態(tài)度、方法;樹(shù)立綜合發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學(xué)思想,從而使注重教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的學(xué)習(xí)、注重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^(guò)程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過(guò)如此的思想在歷史教學(xué)中加以滲透,從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊(yùn)含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關(guān)鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊(yùn)含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結(jié)合點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生由歷史當(dāng)中吸收能量。我國(guó)有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學(xué)生認(rèn)知能力與心理特點(diǎn)相適應(yīng)的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)的事件、人物都可以在歷史教學(xué)知識(shí)中滲透,且加以拓展與進(jìn)一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時(shí)候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學(xué)生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過(guò)程中,為學(xué)生多介紹關(guān)于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來(lái),那么學(xué)生肯定充滿強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對(duì)學(xué)生看待社會(huì)跟人之間的關(guān)系,從而增強(qiáng)民族使命感與責(zé)任感具備非常重要的作用。
3.3實(shí)施以學(xué)生作為主體的課堂教學(xué)模式。
歷史新課改需要教師不再實(shí)施灌輸式的教學(xué)模式,努力探究以學(xué)生的終身發(fā)展作為目的的教學(xué)模式。為此,首先,歷史教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種合作互動(dòng)和平等民主的教學(xué)氣氛,建構(gòu)良好的師生關(guān)系,從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生自主地探究和學(xué)習(xí)。其次,教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用幽默性、啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言。歷史教學(xué)知識(shí)的主導(dǎo)是理性的分析和概括的史實(shí),這讓學(xué)生體會(huì)到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用藝術(shù)化的語(yǔ)言形式,在史實(shí)當(dāng)中增加敘述性的展示,在分析當(dāng)中應(yīng)用幽默的語(yǔ)言形式,在總結(jié)當(dāng)中應(yīng)用啟發(fā)性與激勵(lì)性的語(yǔ)言,那么就能夠提高歷史教學(xué)的人文效果。最后,教師應(yīng)當(dāng)應(yīng)用多樣性的教學(xué)模式。教師在教學(xué)的過(guò)程中需要使學(xué)生盡可能地參與,像是案例教學(xué)、扮演角色、探討交流等教學(xué)模式的實(shí)施,特別是注重情境教學(xué)法的應(yīng)用,以使學(xué)生積極地建構(gòu)、感受、生成。例如,教師提問(wèn)學(xué)生“落后是不是一定會(huì)挨打？”的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生比較中外歷史事件,從而形成新的認(rèn)知。這樣,有的學(xué)生提出了落后能夠征服先進(jìn)的觀點(diǎn),且以我國(guó)古代落后的少數(shù)民族征服先進(jìn)的漢民族作為證據(jù)進(jìn)行分析;有的學(xué)生提出了落后未必挨打的.結(jié)論,且以19世紀(jì)晚期強(qiáng)大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進(jìn)行論證。這一系列的結(jié)論都是學(xué)生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會(huì)到人文教育的價(jià)值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學(xué)藝術(shù)、寬廣的胸懷、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度、豐富的知識(shí),那么就能夠在潛移默化中影響學(xué)生。在實(shí)施中學(xué)歷史新課標(biāo)的影響下,教師務(wù)必實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來(lái)講,需要做到下面幾點(diǎn):在關(guān)注人類(lèi)以往、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人類(lèi)未來(lái)的過(guò)程中,更加需要提高自己的人格;在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生和關(guān)愛(ài)學(xué)生;廣泛地學(xué)習(xí)哲學(xué)、政治等其他學(xué)科的知識(shí),拓展自己的視野,實(shí)現(xiàn)自我理論知識(shí)的豐富;在教學(xué)的過(guò)程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實(shí)現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學(xué)歷史教學(xué)中,需要實(shí)施適宜的教學(xué)模式,在夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。只有如此,才可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]李社利.五環(huán)節(jié)教學(xué)法――歷史高效課堂模式的建構(gòu)[j].現(xiàn)代閱讀:教育版,2013(3):410.
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類(lèi)中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這一點(diǎn)，并在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學(xué)生除了成績(jī)會(huì)受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個(gè)部分。
公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識(shí)并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識(shí)。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個(gè)方面。
本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開(kāi)的。
所以，本文將以初中語(yǔ)文為切入點(diǎn)，談一談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來(lái)者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對(duì)象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人在心理上肯定自身作為人的價(jià)值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點(diǎn)，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過(guò)程中積累的各種人文學(xué)科知識(shí)包括文學(xué)意識(shí)、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個(gè)社會(huì)的教育太過(guò)功利，是以培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競(jìng)爭(zhēng)力極低，更不用期待他們能夠化理論為實(shí)際應(yīng)用。
所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個(gè)不斷累積學(xué)習(xí)過(guò)程下的產(chǎn)物，正是這種要時(shí)間去累積并且在累積過(guò)程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進(jìn)行或者錯(cuò)誤地進(jìn)行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來(lái)，所謂為人師表者，正是這個(gè)道理。
教師應(yīng)當(dāng)在不斷補(bǔ)充教育方面知識(shí)的同時(shí)，也要涉及盡可能多的種類(lèi)的社會(huì)文化知識(shí)。
特別是作為語(yǔ)文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個(gè)考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來(lái)，組成自身世界觀、價(jià)值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對(duì)與錯(cuò)更高地境界，要去探尋事件背后所蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)情態(tài)。
一個(gè)有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時(shí)的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會(huì)表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會(huì)受到影響，開(kāi)始重視補(bǔ)充課本以外的其他知識(shí)并嘗試從不同的角度看待問(wèn)題。
同時(shí)，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語(yǔ)文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會(huì)帶來(lái)良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂(lè)觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對(duì)學(xué)生而言，教師的親切感會(huì)提升他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂(lè)于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實(shí)想法，在根源上幫助他們解決問(wèn)題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導(dǎo)。
教師與學(xué)生接觸最多的場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時(shí)間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
七年級(jí)上冊(cè)《冰心詩(shī)四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩(shī)的過(guò)程中，順勢(shì)引導(dǎo)他們。
比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩(shī)時(shí)，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類(lèi)比、意象等常識(shí)，還是讓學(xué)生明白該詩(shī)內(nèi)在所包含的情感，以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)自己母親情感的流露。
教師還可以要求學(xué)生也試著寫(xiě)一寫(xiě)與自己母親相關(guān)的短詩(shī)，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩(shī)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成功的定義、成功所具備的要素等話題進(jìn)行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問(wèn)題。
通過(guò)對(duì)這兩首詩(shī)的深入分析，還能夠讓他們生出對(duì)高尚人格的向往。
當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，將閱讀的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時(shí)常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
三、結(jié)語(yǔ)。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對(duì)學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多做有效的閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
摘要：隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，在語(yǔ)文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也要求學(xué)生形成對(duì)應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過(guò)對(duì)文章的解讀以及相關(guān)實(shí)例的分析來(lái)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)正確的價(jià)值觀來(lái)約束自己，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對(duì)錯(cuò)的時(shí)期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時(shí)期。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何有效運(yùn)用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點(diǎn)考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。
語(yǔ)文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語(yǔ)文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語(yǔ)文讀寫(xiě)知識(shí)，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對(duì)人與社會(huì)的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時(shí)教師需要對(duì)人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識(shí)，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過(guò)淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的建立。
1.1加深對(duì)課本知識(shí)的理解。
語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語(yǔ)中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)有時(shí)較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行對(duì)應(yīng)的分析，這給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)一定的困難。對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)漢字的理解，同時(shí)也需要在一定的語(yǔ)言環(huán)境下分析，形成對(duì)文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)間較短，而在這一時(shí)期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識(shí)字讀字這個(gè)層次，而是結(jié)合語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對(duì)作者的寫(xiě)作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時(shí)期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點(diǎn)，如小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等多種類(lèi)型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和運(yùn)用。
1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價(jià)值觀。
初中語(yǔ)文教學(xué)從課本以及對(duì)文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時(shí)也是為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過(guò)閱讀文字或文章來(lái)對(duì)文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過(guò)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛(ài)老的意識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過(guò)閱讀文章內(nèi)容來(lái)規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對(duì)與錯(cuò)，從而幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。由于語(yǔ)文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊(yùn)含了作者對(duì)于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過(guò)教師的講解以及深入的挖掘，同時(shí)通過(guò)引導(dǎo)等形式來(lái)幫助學(xué)生形成對(duì)應(yīng)意識(shí)，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實(shí)到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解與把握作者的觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷形成自己的一些價(jià)值觀念。
對(duì)于任何一門(mén)課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語(yǔ)文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點(diǎn)放在語(yǔ)文教材上。在初中的語(yǔ)文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，一定要有意識(shí)地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，可以通過(guò)挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)于自身的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個(gè)相對(duì)較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問(wèn)題、采取不同的形式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個(gè)初中生都是特別的，他們的知識(shí)水平、生活背景、個(gè)人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價(jià)值觀建立的.部分，通過(guò)對(duì)這些文字的認(rèn)識(shí)和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這部分的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀和積極樂(lè)觀的處事方式。在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會(huì)形勢(shì)，進(jìn)行對(duì)應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過(guò)程中來(lái)體會(huì)文章的內(nèi)涵。
2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
初中階段學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀沒(méi)有很好的建立，而在這一時(shí)期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時(shí)期是學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的黃金時(shí)期，通過(guò)初中語(yǔ)文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)文章和知識(shí)的理解。因此在這一時(shí)期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過(guò)敘事等方式來(lái)表達(dá)作者的情感，而對(duì)情感的解讀也決定了對(duì)文章內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。而情感的分析和理解不同人會(huì)有不同的感悟，教師在這一時(shí)期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識(shí)這種情感，通過(guò)教師對(duì)情感的解讀幫助學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)，從而通過(guò)對(duì)情感的感悟來(lái)理解其背后的道理，實(shí)現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對(duì)文章的理解，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對(duì)知識(shí)以及情感的認(rèn)識(shí)不深刻，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用也具有一定的生疏。因此在這一時(shí)期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過(guò)淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過(guò)耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.3加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系。
文字或語(yǔ)言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過(guò)初中語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以建立對(duì)應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對(duì)生活內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。因此在進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)生活的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過(guò)將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來(lái)加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識(shí)，加深對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有效樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀。初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識(shí)解讀，同時(shí)也側(cè)重于對(duì)學(xué)生生活的影響，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活以及情感的認(rèn)識(shí)。
2.4著眼于語(yǔ)文教學(xué)本身，而非教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語(yǔ)文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語(yǔ)文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗(yàn)與生活感悟，這樣對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無(wú)從談起了。因此，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)本身的重視，力求在授課時(shí)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語(yǔ)文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實(shí)，通過(guò)多樣化的教學(xué)形式來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)以及內(nèi)容的理解，提高初中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過(guò)切身體會(huì)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
3結(jié)語(yǔ)。
初中語(yǔ)文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的意義和作用，同時(shí)也通過(guò)閱讀的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣與技能，通過(guò)與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。初中語(yǔ)文教學(xué)中不僅側(cè)重于對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的建立，同時(shí)也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，促進(jìn)和加強(qiáng)對(duì)文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵(lì)和加強(qiáng)隊(duì)師資力量的建設(shè)，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀念。
參考文獻(xiàn)。
[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢(shì)和象征，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，因此加強(qiáng)高中語(yǔ)文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國(guó)家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂，迫于高考的壓力，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩(shī)詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩(shī)詞的默寫(xiě)和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語(yǔ)文課就是“背誦課”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣被消磨，語(yǔ)文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無(wú)從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語(yǔ)文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問(wèn)題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無(wú)特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的好奇和喜愛(ài)磨滅殆盡。語(yǔ)文課對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過(guò)于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽(tīng)講；對(duì)于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語(yǔ)文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺(jué)得語(yǔ)文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽(tīng)不聽(tīng)講無(wú)關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒(méi)有相對(duì)完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無(wú)暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語(yǔ)文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語(yǔ)文教師通常也沒(méi)有時(shí)間對(duì)這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來(lái)了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過(guò)主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說(shuō)話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中獲得感受并生成問(wèn)題，要求學(xué)生自主閱讀后，對(duì)課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對(duì)學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見(jiàn)和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問(wèn)得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語(yǔ)未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡(jiǎn)要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說(shuō)教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過(guò)課外閱讀的方式來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要方法，通過(guò)課外閱讀來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對(duì)高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類(lèi)基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書(shū)本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《復(fù)活》《老人與海》等寓意深刻的作品，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來(lái)，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫(xiě)作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無(wú)疑問(wèn)是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫(xiě)作教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。寫(xiě)作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開(kāi)自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，寫(xiě)作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來(lái)深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來(lái)加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來(lái)。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂(lè)觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長(zhǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，隨著社會(huì)開(kāi)放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國(guó)家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無(wú)形。語(yǔ)文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來(lái)更加光明。
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高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
(一)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語(yǔ)言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語(yǔ)言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)開(kāi)啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求。
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開(kāi)發(fā)階段，一旦小學(xué)語(yǔ)文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是詞語(yǔ)的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無(wú)不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠(chéng)實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語(yǔ)文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛(ài)國(guó)之情就潛在地培養(yǎng)起來(lái)。而后，小學(xué)語(yǔ)文教師以ppt形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠(chéng)實(shí)”與“信任”的詞語(yǔ)點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢(qián)更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)與信任”等這樣的話語(yǔ)著重劃出來(lái)，且指出金錢(qián)是數(shù)字而信任和誠(chéng)實(shí)沒(méi)有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、信任和金錢(qián)的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過(guò)學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語(yǔ)之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語(yǔ)文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語(yǔ)文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開(kāi)展比如“小學(xué)語(yǔ)文征文競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書(shū)法比賽、話劇演出、個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，通過(guò)同學(xué)之間的互助合作來(lái)明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見(jiàn)，這樣的語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
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高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒(méi)有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
摘要：小學(xué)語(yǔ)文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。基于此，本文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
人們常說(shuō)“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì)和諧與人生幸福融為一體的美好。
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語(yǔ)文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對(duì)其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)公平與正義的重要性，通過(guò)一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程逐步理解人性的光輝。例如，六年級(jí)上冊(cè)課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過(guò)程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與環(huán)境意識(shí)，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛(ài)國(guó)主義對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國(guó)家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛(ài)國(guó)主義是每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無(wú)法丈量。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊?guó)才有家。愛(ài)國(guó)主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒(méi)有人不知道岳飛“精忠報(bào)國(guó)”故事，這種以國(guó)家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛(ài)國(guó)主義情懷必將萬(wàn)古長(zhǎng)存。一個(gè)人只有熱愛(ài)祖國(guó)，才會(huì)有無(wú)限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國(guó)，才會(huì)滿懷赤誠(chéng)為國(guó)奉獻(xiàn)，而愛(ài)國(guó)主義的情感熏陶絕大部分是在語(yǔ)文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長(zhǎng)學(xué)會(huì)尊師敬長(zhǎng)應(yīng)該是從幼兒園就開(kāi)始的課程，不會(huì)尊敬師長(zhǎng)，甚至是沒(méi)有尊敬師長(zhǎng)這一概念和意識(shí)，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)?？梢韵胂笠粋€(gè)人如果連自己的師長(zhǎng)都沒(méi)有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì)大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語(yǔ)文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。其中一個(gè)女教師問(wèn)了一句：你們知道應(yīng)如何對(duì)教師說(shuō)話嗎？這一反問(wèn)真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長(zhǎng)，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒(méi)有上好尊師敬長(zhǎng)這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對(duì)人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過(guò)分溺愛(ài)所取代，導(dǎo)致了越來(lái)越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓?zhuān)欢ブ?、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)可以脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無(wú)比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過(guò)一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門(mén)外跑，一群小朋友堵在門(mén)口，無(wú)法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對(duì)教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過(guò)教室門(mén)，這樣大家才都有逃生的希望。
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過(guò)德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過(guò)多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語(yǔ)文教材都經(jīng)過(guò)了專(zhuān)家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語(yǔ)文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛(ài)國(guó)主義”“尊師敬長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過(guò)小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開(kāi)發(fā)課外資源語(yǔ)文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會(huì)的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類(lèi)教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開(kāi)發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識(shí)，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對(duì)所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問(wèn)題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對(duì)所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說(shuō)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對(duì)性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問(wèn)題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語(yǔ)文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開(kāi)了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì)使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長(zhǎng)建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長(zhǎng)。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對(duì)人的教育，尤其是語(yǔ)文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的核心。而對(duì)人的教育，首先應(yīng)該是對(duì)其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲恚坏赖揽碱}，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
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高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
由于中職院校是對(duì)專(zhuān)門(mén)性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會(huì)各行業(yè)對(duì)中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會(huì)輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專(zhuān)業(yè)知識(shí)和掌握專(zhuān)業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會(huì)交往和人際往來(lái)。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無(wú)法很好地在社會(huì)上立足，因此，如何通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對(duì)的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷提高，我國(guó)受教育人群也在快速增長(zhǎng)，在這一情況下，我國(guó)高校對(duì)招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類(lèi)院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會(huì)的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對(duì)于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專(zhuān)業(yè)技能相差無(wú)幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會(huì)看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對(duì)自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識(shí)，定期接受培訓(xùn)，將這些知識(shí)很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對(duì)自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過(guò)良好的氛圍的營(yíng)造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對(duì)教師而言，課堂氛圍的營(yíng)造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專(zhuān)注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對(duì)象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識(shí)地灌輸。此外，教師還可以通過(guò)課外的讀物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥(niǎo)的天堂》一文，通過(guò)對(duì)課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫(xiě)背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識(shí)等。讓學(xué)生對(duì)作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會(huì)服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處和表現(xiàn)出來(lái)的天賦。通過(guò)對(duì)學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專(zhuān)屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過(guò)因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長(zhǎng)。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)，在簡(jiǎn)單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來(lái)，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)的總結(jié)。中職語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過(guò)教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會(huì)需求和學(xué)生能力的有效對(duì)接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步適應(yīng)社會(huì)的真正需求，并隨著社會(huì)的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)時(shí)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來(lái)對(duì)社會(huì)有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語(yǔ)。
總而言之，隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)教育的重視度的提升，社會(huì)各行各業(yè)的需求的提高，對(duì)中職院校而言，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會(huì)需求的有效對(duì)接，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來(lái)越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過(guò)程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開(kāi)，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過(guò)程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過(guò)于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問(wèn)題，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書(shū)籍來(lái)初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過(guò)閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來(lái)了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書(shū)籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過(guò)反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥(niǎo)島》喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
本文分析了高職院校語(yǔ)文教學(xué)中影響學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進(jìn)一探討了加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場(chǎng)所，但是受多種因素影響，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱且文化素質(zhì)相對(duì)較低，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)不高，而學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關(guān)系。
因此，高職院校不斷完善語(yǔ)文教學(xué)模式，使學(xué)生在提升文化基礎(chǔ)的同時(shí)，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學(xué)特色更注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的提升，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，不斷增加實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程以及專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程內(nèi)容，然而教學(xué)課時(shí)是有限的，這勢(shì)必造成高職院校會(huì)對(duì)基礎(chǔ)課程教育進(jìn)行大幅度的消減刪除。
導(dǎo)致語(yǔ)文課的時(shí)間得到了縮減，但是教師為了完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，只能對(duì)原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪改，有些完整的文學(xué)作品被處理成一些零散的重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容，使語(yǔ)文教學(xué)的效果受到嚴(yán)重影響。
另外很多教師由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以及文學(xué)素養(yǎng)不高，在教學(xué)中偏重對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授，從而使本該豐富多彩的語(yǔ)文課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S較強(qiáng)的知識(shí)講授課程，與其他文化學(xué)科課程基本沒(méi)有任何差異，降低了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)不到理想效果。
1.2價(jià)值導(dǎo)向偏向功利化。
讓全校師生認(rèn)為語(yǔ)文課程是可以可無(wú)的課程，專(zhuān)業(yè)課程更加重要，導(dǎo)致教師不會(huì)把更多的精力投入到語(yǔ)文教學(xué)中，僅把重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，不注重把文學(xué)的特有的藝術(shù)魅力融入課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)只是一種死記硬背的過(guò)程，從而忽略了課外閱讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫(xiě)作能力不能得到有效的提升。
人文素質(zhì)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道素質(zhì)等綜合素質(zhì)，而且還能夠促使學(xué)生形成成正確的價(jià)值觀，改善思維的方式等，對(duì)促使學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據(jù)高職院校的實(shí)際情況，定制培養(yǎng)目標(biāo)，適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)文課程教學(xué)的占比，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力得到有效的提升，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的有用人才，推動(dòng)高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提升教師德育水平。
從而導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)課堂索然無(wú)味，不能引起學(xué)生的興趣，因此，因此高職院校要引導(dǎo)堅(jiān)實(shí)轉(zhuǎn)變自身的觀念，自覺(jué)提升對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度，把藝術(shù)魅力引入教學(xué)課堂，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
高校對(duì)于這類(lèi)教師可以采取培訓(xùn)的方式，從而使語(yǔ)文教師不斷鞏固語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，全面提升語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語(yǔ)文教師才能把文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的情趣融入的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，增強(qiáng)語(yǔ)文教育課堂的生動(dòng)性，吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及對(duì)文學(xué)作品的于都興趣，發(fā)揮出語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)體系改革。
高職院校的語(yǔ)文教學(xué)活活動(dòng)無(wú)法提升質(zhì)量與效果的根本原因受由于沒(méi)有良好的教學(xué)環(huán)境，因此，高職院院校要為語(yǔ)文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境。
同時(shí)教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要不斷調(diào)整自身教學(xué)方法，建造一個(gè)活躍的課堂氣氛，從而促使生生關(guān)系的和諧發(fā)展，這不僅促使學(xué)生能夠更加自如的進(jìn)行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學(xué)生與教師之間處于平等的地位上進(jìn)行溝通交流。
學(xué)生身處于濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之下，會(huì)更加注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過(guò)不斷調(diào)整教學(xué)方式，促使學(xué)生能夠真心的接近文學(xué)，走入文學(xué)，真正的感受到文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，從而深深地文學(xué)作品吸引，進(jìn)而愛(ài)上語(yǔ)文教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
不僅如此，教師不能把對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)途徑，比如說(shuō)：可以充分利用高職院校的圖書(shū)館、多媒體教室以及先進(jìn)的'多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生的文學(xué)視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結(jié)。
學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，而且對(duì)學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當(dāng)然更不能忽視作為高職院校中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語(yǔ)文教學(xué)，高職院校要為語(yǔ)文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境，加速語(yǔ)文教師觀念的轉(zhuǎn)變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使學(xué)生的認(rèn)為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)應(yīng)用人才，滿足社會(huì)的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉玉和.學(xué)生人文素養(yǎng)提升之淺見(jiàn)[j].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)(語(yǔ)文教育),(11).
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
（一）融洽的師生關(guān)系。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該平等對(duì)待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過(guò)程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，學(xué)生可以通過(guò)肢體語(yǔ)言讓大家記住自己，無(wú)疑是一堂充滿笑聲的語(yǔ)文課。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。
（二）愉悅的成就感受。
教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長(zhǎng)的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類(lèi)，在潛移默化中具備美好的人格。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性。
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的.方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對(duì)這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。
（二）激活創(chuàng)新的思維。
在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過(guò)程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對(duì)訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)。
中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，在教學(xué)過(guò)程中尊重人、塑造人，從文本與人文的高度對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而更好地為學(xué)生完善人格的形成奠定基礎(chǔ)。本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀開(kāi)始著手，與教材和大綱相結(jié)合對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行探討，從發(fā)掘人文底蘊(yùn)等方面進(jìn)行闡述，對(duì)中職語(yǔ)文教育教學(xué)模式進(jìn)行多角度審視，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，希望對(duì)語(yǔ)文教育工作者關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的相關(guān)研究有所啟示。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
【】高中語(yǔ)文寫(xiě)作是一項(xiàng)重要的課題，研究表明，在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中融入自主學(xué)習(xí)策略可以加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作風(fēng)格的形成，使自身得到個(gè)性化發(fā)展，從而提升高中生作文的質(zhì)量和創(chuàng)新能力。本文主要論述自主學(xué)習(xí)策略在高中寫(xiě)作教學(xué)中的獨(dú)特意義，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，討論如何將這一策略的作用發(fā)揮到最佳，達(dá)到教學(xué)目的。
【】自主學(xué)習(xí)策略；高中語(yǔ)文；寫(xiě)作；應(yīng)用。
隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)作為興國(guó)之要也在不斷發(fā)展，越來(lái)越受到人們的重視，知識(shí)和信息化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，教師的教學(xué)觀念也應(yīng)改變。本著適應(yīng)新課改的原則，倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式，著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，將自主學(xué)習(xí)放進(jìn)高中的寫(xiě)作教學(xué)中，從學(xué)生的思想出發(fā)，授人以漁，鼓勵(lì)他們追求個(gè)性，懂得創(chuàng)新，使自主學(xué)習(xí)策略在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中得到充分應(yīng)用。
寫(xiě)作是學(xué)生進(jìn)行書(shū)面表達(dá)與書(shū)面交流的一種主要方式，它是一種表達(dá)自我意識(shí)和對(duì)外界認(rèn)識(shí)的過(guò)程，它是學(xué)生許多能力的體現(xiàn)，比如說(shuō)思考能力、觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及文字組織能力等等。自主學(xué)習(xí)策略是一種新穎而且科學(xué)的教學(xué)方法，其目的就是讓學(xué)生自己主動(dòng)積極地接受知識(shí)與方法，并學(xué)會(huì)自己安排學(xué)習(xí)的時(shí)間，通過(guò)自己的方式汲取知識(shí)，自己總結(jié)出學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，最終提高學(xué)習(xí)能力，而寫(xiě)作正需要這種獨(dú)立的意識(shí)，也需要通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。因此，將自主學(xué)習(xí)策略應(yīng)用在寫(xiě)作中，不僅可以提高學(xué)生的智商，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，通過(guò)提高自主寫(xiě)作能力，整體提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，打破傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)。
（一）關(guān)于教育，我們常提到一句話“教育面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”，但是在現(xiàn)代的應(yīng)試教育下，依舊存在以獲取高分為目的的功利化教學(xué)方式，因此，作文的模式化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新意識(shí)，出現(xiàn)堆砌辭藻的現(xiàn)象，如此便顯得沒(méi)有生氣，空洞做作。
（二）教學(xué)節(jié)奏太快，沒(méi)有多余的時(shí)間思考。有的老師為了趕進(jìn)度，常常不重視寫(xiě)作教學(xué)，在寫(xiě)作活動(dòng)中，沒(méi)有讓學(xué)生悉心留意身邊的小事物，依照模板寫(xiě)作，總是倉(cāng)促了事，沒(méi)有進(jìn)一步講解和詮釋。然而，寫(xiě)作的內(nèi)容和質(zhì)量是分不開(kāi)的，只有讓學(xué)生有充足的時(shí)間自己去感受，思考，才能寫(xiě)出用內(nèi)容有思想的好文章。
（一）培養(yǎng)寫(xiě)作興趣，打開(kāi)寫(xiě)作大門(mén)。
很多人都說(shuō)“興趣是最好的老師”，要想提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，首先還是要從興趣出發(fā)，讓學(xué)生消除畏懼寫(xiě)作的心理，比如說(shuō)，有的學(xué)生不喜歡寫(xiě)作，有時(shí)候不是因?yàn)閷?xiě)作本身讓人生厭，而是寫(xiě)作的題材、要求或?qū)懽鞯膬?nèi)容讓學(xué)生感到頭痛。因此，我們可以試著找一些簡(jiǎn)單的、更能吸引學(xué)生、讓學(xué)生有話可說(shuō)的課題，比如《成長(zhǎng)回眸》、《忘不了那一抹微笑》、《最遙遠(yuǎn)的距離》等等，讓學(xué)生打開(kāi)思維的大門(mén)，調(diào)動(dòng)寫(xiě)作的積極性，讓學(xué)生感受文字帶來(lái)的快樂(lè)，從而提高學(xué)生的自信心，找到了興趣，也就找到了寫(xiě)作的動(dòng)力，今后面對(duì)不同的題材，就不會(huì)感到語(yǔ)言痛苦，寫(xiě)作也相對(duì)變得容易了。
（二）放慢速度，尋找自我。
學(xué)習(xí)和自主思考都是需要時(shí)間的，如果是急匆匆的寫(xiě)一篇文章，不僅沒(méi)有內(nèi)涵，寫(xiě)作興趣也會(huì)減少，所以，老師在寫(xiě)作教學(xué)中，可以盡量放慢腳步，多給予學(xué)生體悟的時(shí)間，讓他們帶著問(wèn)題靜靜的去思考。課上播放一段音樂(lè)，課下讓學(xué)生到小石路走走，聞聞花香，看看綠草，只有慢生活才能給人帶來(lái)深層次的思想，學(xué)生們沒(méi)有了任務(wù)一樣的寫(xiě)作負(fù)擔(dān)，把寫(xiě)作當(dāng)成了一次心靈的旅程，很容易提升學(xué)生的寫(xiě)作質(zhì)量。
（三）拓寬學(xué)生創(chuàng)作思維。
構(gòu)思是寫(xiě)作最重要的環(huán)節(jié)，放寬學(xué)生的創(chuàng)作思路，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力和聯(lián)想能力，以我手寫(xiě)我心；教師要敢于打破傳統(tǒng)，注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，每個(gè)人的思想不一樣，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和思考產(chǎn)生出的結(jié)晶是最獨(dú)特的，老師應(yīng)該對(duì)這種獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神加以贊揚(yáng)；讓學(xué)生多接觸一些課本以外的知識(shí)，讓他們感受文本以外的世界，像鳥(niǎo)兒一樣飛翔藍(lán)天，看到不一樣的云彩，例如：在作文教學(xué)中，有一篇話題作文要求以“自由是什么”為話題進(jìn)行寫(xiě)作，老師可以讓學(xué)生自主想象，完成這篇作文，學(xué)生看到“自由”這個(gè)字眼的時(shí)候首先想到是的脫離家長(zhǎng)和老師的束縛，做自己喜歡做的事情，學(xué)生可能會(huì)聯(lián)到大海里的魚(yú)兒，會(huì)想到成年后的自己，當(dāng)學(xué)生有這些思考和想象的時(shí)候，創(chuàng)作的萌芽也就初生了……在這個(gè)時(shí)候，教師只需要在自主學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)上讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際考慮問(wèn)題，讓學(xué)生明白事物的兩面性，明確實(shí)現(xiàn)自由后的得失，最后讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所想的結(jié)合親身體驗(yàn)進(jìn)行文章的創(chuàng)作，有利于提高人文素養(yǎng)。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的重要性是不言而喻的，將自主學(xué)習(xí)策略帶入高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，可以喚起學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣，激發(fā)學(xué)生們寫(xiě)作的積極性，放慢腳步體驗(yàn)生活，寫(xiě)出真情實(shí)感，有利于改正功利性教學(xué)的缺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而去提高學(xué)生們的寫(xiě)作水平。自主學(xué)習(xí)策略在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用需要廣大語(yǔ)文教師的關(guān)注和實(shí)踐，我們相信，自主學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用會(huì)對(duì)高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量的提升發(fā)揮積極的作用。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡(jiǎn)要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。
隨著教育教學(xué)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過(guò)循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過(guò)程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2、1利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開(kāi)始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺(jué)地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問(wèn)題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。
2、2通過(guò)示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)。
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開(kāi)始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過(guò)程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類(lèi)旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問(wèn)題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過(guò)程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫(xiě)、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。
2、3注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用。
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問(wèn)題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開(kāi)口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)從提出單個(gè)的問(wèn)題到提出系列化的問(wèn)題、從開(kāi)始提出簡(jiǎn)單的表面化的問(wèn)題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問(wèn)題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于觀察，因此在教學(xué)過(guò)程中、在學(xué)生探究客觀世界的過(guò)程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開(kāi)始他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
2、4充分備課，做好反饋。
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3、1注意探究的方法、內(nèi)容和方向。
探究在教學(xué)過(guò)程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3、2注意“誘思點(diǎn)”的選取。
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問(wèn)。
3、3注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)。
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問(wèn)題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十四
我們可以這么認(rèn)為：語(yǔ)文教師是中華民族燦爛文化的傳承者，他們飽受詩(shī)書(shū)的熏陶，因此，在日常和學(xué)生的交談過(guò)程中也要盡可能地引經(jīng)據(jù)典，口若懸河。對(duì)于古今中外的一些名人名言、名言警句或者文人逸事更應(yīng)該如數(shù)家珍。在課堂教學(xué)上，要保證在準(zhǔn)確使用的基礎(chǔ)上使得表述更加生動(dòng)、形象。
作為一名合格的語(yǔ)文教師，知識(shí)面應(yīng)該盡量寬一些。例如，在教學(xué)《舊日的時(shí)光》這篇文章時(shí)，教師可以在教學(xué)時(shí)，穿插一首比較經(jīng)典的英語(yǔ)歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》進(jìn)行教學(xué)，肯定會(huì)收到很好的教學(xué)效果。教師也可以跟著歌曲一起唱，當(dāng)學(xué)生們看到教師聲情并茂、字正腔圓地唱起這首歌的時(shí)候，他們也一定會(huì)為你而折服。在優(yōu)美的旋律影響下，在結(jié)合教材的內(nèi)容，學(xué)生會(huì)逐漸加深對(duì)于友誼的領(lǐng)悟，這樣的教學(xué)比起教師聲嘶力竭的講述效果更佳。
語(yǔ)文教材中的課文基本上都飽含著作者對(duì)生活的感受，這些感受來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活。教師在組織學(xué)生研究文章時(shí)，需要結(jié)合文章的創(chuàng)作背景去感受作者的創(chuàng)作意圖，去體會(huì)作者的情感。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要教師運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生探索的欲望，讓學(xué)生的情感態(tài)度也能夠隨著文章的深入受到感染。
例如，在教學(xué)《長(zhǎng)江巫峽》這篇文章時(shí)，如果教師單純地使用樸素的語(yǔ)言對(duì)長(zhǎng)江巫峽進(jìn)行描述：“長(zhǎng)江巫峽真是美呀！”只是突兀地說(shuō)長(zhǎng)江巫峽的美，并沒(méi)有說(shuō)出長(zhǎng)江巫峽的美到底體現(xiàn)在什么地方，也沒(méi)有在語(yǔ)氣上表達(dá)出對(duì)長(zhǎng)江巫峽美的感嘆，這樣的贊美顯然是不能引起學(xué)生的主動(dòng)探索的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，教師在講述長(zhǎng)江巫峽美的時(shí)候，如果能夠用充滿感情的語(yǔ)氣加以描述的話，也會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)這種美的境界主動(dòng)地去探索，而且還會(huì)產(chǎn)生美的向往，他們也就會(huì)主動(dòng)地加入到對(duì)長(zhǎng)江巫峽的特點(diǎn)的探索隊(duì)伍當(dāng)中。這樣的教學(xué)也就達(dá)到了使用語(yǔ)言魅力進(jìn)行教學(xué)的目的。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，結(jié)束語(yǔ)也是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，唱好“終曲”，則會(huì)收到“余音繞梁”之效果，而且還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種“課雖下但興未盡，言雖盡但意無(wú)窮”的不舍之情。如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)下節(jié)課的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生期待的心理，從而深化學(xué)生的認(rèn)知，升華他們的情感。
例如，在教學(xué)《假如給我三天光明》這篇文章時(shí)，教師除了要講授課文內(nèi)容外，在小結(jié)環(huán)節(jié)，還需要適當(dāng)?shù)丶右匝由旌屯卣埂１热纾梢越Y(jié)合海倫凱勒的經(jīng)歷進(jìn)行探究，她的經(jīng)歷給了我們很大的鼓舞，我們從中也學(xué)到了熱愛(ài)生活、珍惜生命的人生理念。從她的三天光明中，我們看到的是海倫堅(jiān)強(qiáng)的意志和光明的內(nèi)心世界，對(duì)生活滿懷熱情，是一種積極向上、樂(lè)觀的生活態(tài)度，而不是悲哀、凄涼和恐懼的生活態(tài)度。這種生命的力量同樣體現(xiàn)在阿炳、張海迪、史鐵生以及貝多芬等人的身上。學(xué)習(xí)完本課后，教師可以和學(xué)生展開(kāi)討論，合理地激發(fā)學(xué)生們的想象，就能讓他們寫(xiě)一篇類(lèi)似的作文，題目自擬。這樣，讓學(xué)生既能夠把握相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)，又能提升他們的人文素養(yǎng)，在思想上得到升華。
語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)仍然是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但是，現(xiàn)階段對(duì)學(xué)生的這種能力的要求已經(jīng)上升到了一個(gè)新的高度。如果想要學(xué)生擁有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，需要大量豐富的詞匯量作為基礎(chǔ)，同時(shí)還需要擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，而學(xué)生的這兩種能力的獲得都取決于閱讀。在閱讀中，學(xué)生能夠獲得知識(shí)，而且還可以通過(guò)不斷的拓展，鍛煉學(xué)生從事思考、理解、討論以及創(chuàng)作等方面的能力。當(dāng)學(xué)生的腦海中有足夠豐富的詞匯量時(shí)，他們的語(yǔ)言表達(dá)能力也就水到渠成了。學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中也借鑒了一些作者的語(yǔ)言表達(dá)方式，這也有利于他們形成良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，也可以把一些優(yōu)秀的閱讀材料帶到課堂中來(lái)，給學(xué)生布置一些閱讀任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的閱讀心得發(fā)表出來(lái)，讓他們的語(yǔ)言表達(dá)能力在閱讀中逐步得到提升。只有這樣。才能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到“書(shū)不盡言，言不盡意”的奧秘，從而為真正地提高他們的語(yǔ)言感知能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)生的語(yǔ)感不是先天就有的，需要建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)上的，語(yǔ)言具有直覺(jué)性的特征，這就需要學(xué)生對(duì)一些典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，進(jìn)而再提升自己在認(rèn)知上的直覺(jué)能力。其中，反復(fù)的誦讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的這種直覺(jué)能力。誦讀能夠給作品以“生命”。古人說(shuō)的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”正是這個(gè)道理。語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)?shù)慕夥艑W(xué)生們的思想，盡量減少對(duì)課文的講解和分析的時(shí)間，去除一些繁重的練習(xí)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀吟詠，在朗讀中觸發(fā)他們良好的語(yǔ)感。
學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)他們一生的發(fā)展影響都十分重大，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，需要教師重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)，不斷地調(diào)整和改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還能夠鍛煉他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。我相信，通過(guò)師生們的共同努力，語(yǔ)言教學(xué)一定會(huì)取得較好的效果。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十五
簡(jiǎn)而言之語(yǔ)文就是“語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱”。
語(yǔ)言又包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。
我們知道口頭語(yǔ)言比較隨便隨意，而書(shū)面語(yǔ)言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語(yǔ)文也是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語(yǔ)文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語(yǔ)文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說(shuō)人文精神的培養(yǎng)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過(guò)程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來(lái)人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來(lái)。
教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場(chǎng)，吸引著不同的人，教師的磁場(chǎng)是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
所以說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說(shuō)學(xué)史可以明智，通過(guò)學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，以及唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書(shū)寫(xiě)這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說(shuō)祖先留下來(lái)的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂(lè)意這樣做，感覺(jué)父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩(shī)，品味詩(shī)意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)比賽，比如書(shū)法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開(kāi)展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國(guó)的大好河川，感受祖國(guó)文化的博大精深。
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”，書(shū)本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國(guó)的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國(guó)文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過(guò)自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過(guò)多種方法，如朗誦古詩(shī)、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)留下來(lái)的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十六
當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會(huì)對(duì)教育的重視度不斷上升，社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。對(duì)于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)校都開(kāi)始引起充分的重視。對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個(gè)學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語(yǔ)文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來(lái)，將人文素養(yǎng)的培育和語(yǔ)文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹(shù)立正確的三觀。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十七
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
［1］馮智明,李永賢.大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校為個(gè)案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
［2］曲貴海,高春燕.在古典詩(shī)歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016,04.
［3］宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在---兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十八
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對(duì)語(yǔ)文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書(shū)五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過(guò)對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語(yǔ)文教材。
可以說(shuō)，語(yǔ)文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。
語(yǔ)文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過(guò)文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫(huà)了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫(xiě)讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語(yǔ)文的魅力所在。
由于語(yǔ)文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識(shí)。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛(ài)心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛(ài)心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂(lè)于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。
在課文中也有很多助人為樂(lè)的例子，小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表?yè)P(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無(wú)法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說(shuō)些學(xué)生喜歡聽(tīng)的故事，而沒(méi)有深入剖析故事的內(nèi)涵。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十九
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)；開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語(yǔ)文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過(guò)各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒(méi)有較好的約束能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語(yǔ)文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程中的靈魂。
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語(yǔ)文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛(ài)自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛(ài)護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過(guò)自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開(kāi)展多種集體文化活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師可以在課堂上開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽，通過(guò)對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛(ài)國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂(lè)觀、積極、向上，充滿朝氣；開(kāi)展讀勵(lì)志書(shū)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺(jué)地投入健康的學(xué)習(xí)中；開(kāi)展詞語(yǔ)接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過(guò)輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見(jiàn)，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒(méi)有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼耍W(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[3]肖麗俐.小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),.
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開(kāi)始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽(tīng)多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開(kāi)展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開(kāi)展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
高中語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二十一
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語(yǔ)文新課程改革提出了教師與語(yǔ)文課程同步發(fā)展的要求，獲得專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語(yǔ)文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題并切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見(jiàn)的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開(kāi)發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒(méi)有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語(yǔ)文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語(yǔ)文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專(zhuān)家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫(xiě)而成的各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論是人教版、北師大版還是語(yǔ)文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語(yǔ)文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語(yǔ)文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開(kāi)放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語(yǔ)文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂(lè)園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫(xiě)幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛(ài)因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說(shuō)的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語(yǔ)文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語(yǔ)文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開(kāi)發(fā)校本課程和學(xué)科類(lèi)活動(dòng)是有效補(bǔ)充。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，要求語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語(yǔ)，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開(kāi)發(fā)語(yǔ)文類(lèi)校本課程，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)開(kāi)展適合校情學(xué)情的校本課程和語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
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