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四年級美術(shù)教學設(shè)計篇一
浙美版四年級下冊美術(shù)教科書的編寫，以國家一系列有關(guān)教育改革的文件，特別是教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》為指針，以教育部制定并頒發(fā)的《義務教育美術(shù)課程標準》為主要依據(jù)，打破過去以美術(shù)學科知識、技能為主要目標的教材體系結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以促成美術(shù)素養(yǎng)的形成為核心，以探究性美術(shù)實踐活動為主線，以突出美術(shù)教育視覺性、實踐性、人文性、愉悅性的單元結(jié)構(gòu)為基本特征的美術(shù)教材新體系。
本教材的編寫注重學生審美感受和視覺經(jīng)驗的培養(yǎng)，強調(diào)學生創(chuàng)新意識和實踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，以“接近社會，貼近學生，學以致用”為原則，選擇符合四年級小學生身心特點的教學內(nèi)容設(shè)計課題。全冊共有19課，分為10個隱性單元，內(nèi)容涵蓋“造型〃表現(xiàn)”、“設(shè)計〃應用”、“欣賞‘評述”、“綜合〃探索”4個學習領(lǐng)域，其中“造型〃表現(xiàn)”及“設(shè)計，應用”占有較大比重，“欣賞〃評述”大多隨堂教學，因而均分配在各課之中。
全冊的單元、內(nèi)容、學習領(lǐng)域及課時安排情況如下表：
本冊單元和課節(jié)教學內(nèi)容中，技能方面是按照由淺人深、循序漸進的原則排列的，但是也有并列的內(nèi)容。因此教師在安排教學時，課序可根據(jù)季節(jié)、學校及學生的實際情況而作一定的調(diào)整。課時數(shù)只是一種建議，教師在教學時亦可根據(jù)學生的實際水平和教學條件作適當調(diào)整。
二、教學方法。
了解了本冊教材教學內(nèi)容安排的總體思路，接下來最要緊的就是如何教學。那么，如何以新課程理念指導本冊教學？編者認為在教學中必須注意以下幾個方面：
1．注重審美能力的培養(yǎng)。
美，了解點彩畫法的不同表現(xiàn)形式及其美感，并讓他們多談談自己的感受，努力提高審美情趣。
2．重視創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。
學生創(chuàng)新思維苗子一定是在讓其不斷地探索和實踐中成長和發(fā)展起來的。因此，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學生的實踐能力是緊密聯(lián)系的。
那么，應該如何做呢？
首先，要幫助學生獲得親身體驗，形成喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)創(chuàng)新的欲望。例如第5課《時鐘造型設(shè)計》應抓住“時鐘造型設(shè)計除了新穎、美觀，還應注意些什么？仔細觀察課本上的幾幅圖，它們有什么相同和不同的地方”，讓學生開動腦筋，大膽想象出與眾不同的造型來，可先讓學生講講自己的思路，以便互相啟發(fā)，激活創(chuàng)造性思維。然后，讓學生通過互相比較，采用類比、求異、想象等方法，引導學生創(chuàng)造。
3．創(chuàng)設(shè)文化情境，涵養(yǎng)人文精神。
新課標指出美術(shù)學習不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。美術(shù)學科具有知識面廣、綜合性強的特點，它與社會科學、人文科學、自然科學有著直接和暗含的關(guān)系，因此，它是素質(zhì)教育中不可缺少的有機組成部分，對于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學科所不能替代的作用。把美術(shù)學習從單純的技能技巧層面提高到美術(shù)文化學習的層面，可以使學生較為全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等方面的聯(lián)系，從而更好地學習美術(shù)。以前，由于過分強調(diào)美術(shù)的知識和技能的學習，忽略了美術(shù)文化的滋潤，影響了學生學習美術(shù)的積極性。因此，今天降低美術(shù)知識和技能的難度，注重美術(shù)文化的學習，提高學生的審美能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，涵養(yǎng)人文精神，是新世紀美術(shù)教育的一大特點。
那么，如何在教學中突出美術(shù)文化的學習呢？
首先應重視在美術(shù)教學中創(chuàng)設(shè)一定的文化情境。例如，第6課《家鄉(xiāng)的橋》在教學時用家鄉(xiāng)的.名橋等讓學生感受傳統(tǒng)建筑悠久歷史和文化積淀，同時還讓學生知道了橋的造型和寓意，以及這些橋背后的故事。又如第12課《亭子》在讓學生欣賞和表現(xiàn)亭子的同時，也了解亭子在我國傳統(tǒng)的地位和象征意義。
4．確立學生的主體地位。
本次課改的重點就是如何促進學生學習方式的變革，即倡導自主學習、探究學習和合作學習的學習方式。在這些學習方式中，培養(yǎng)學生依靠自己主動建構(gòu)知識與活動，去與他人互動，與環(huán)境互動，與人類文化互動，達到自身進一步發(fā)展的目的。例如，在第2課《年年有余》中設(shè)問：“我國民間為什么喜歡在門上貼這樣的年畫？”應讓學生通過觀察和思考生活中的場景，分析歸納出民間年畫的寓意，一定要避免老師直接講解。
教師要尊重與愛護學生，對每個學生的創(chuàng)造成果要給予充分的尊重，不要用統(tǒng)一的規(guī)定去束縛學生的手腳，學生作業(yè)應是個性的體現(xiàn)，要以豐富性、多樣性的要求去迎合學生的需要，如果學生完成的作業(yè)各不相同，則應該充分肯定。例如，在第5課《時鐘造型設(shè)計》中絕不要讓學生按教師的要求照樣子創(chuàng)作一樣的作品，而應該讓學生找尋各自喜歡或適合的材料，最后完成的作品主題也可以千變?nèi)f化。當然，強調(diào)學生在學習過程中的主體地位，并非讓學生放任自流。但教師也不要把自己的體驗作為“標準答案”強加給學生，而應該作為活動的組織者、參與者、引導者，在活動中教師與學生是平等的。
5．鼓勵學生進行綜合性與探究性學習。
隨著人類社會的發(fā)展，人們在社會生活中需要用美術(shù)以及美術(shù)與其他學科相交融的方法來解決各種問題的機會將越來越多，這就使得當今美術(shù)課應十分注意以美術(shù)為主體并聯(lián)合其他學科學習，引導學生在實際生活中領(lǐng)悟人類社會的豐富性，了解各學科的共通之處和相異之處，理解美術(shù)對生活的獨獻，使他們真正獲得綜合運用美術(shù)以及其他知識、技能來解決學習與生活中各種問題的能力。在教學中應發(fā)掘綜合性內(nèi)容，例如在第4課《安全標識》教學中，除了要求學生完成安全標識的設(shè)計，還可以緊密結(jié)合當今現(xiàn)代生活中安全為主題展開討論，也可以結(jié)合其他學科的教學，開展美術(shù)活動。
探究性學習是美術(shù)學習的一種好方式。教師應鼓勵學生對問題多思考，自己找出解決問題的答案。如第14課《線條的魅力》教學中可向?qū)W生提問：“在自然界和我們的生活中都存在著千變?nèi)f化的線，你發(fā)現(xiàn)了嗎？說說哪些物體上的線使你覺得很美？為什么？”讓學生能通過看一看、想一想、畫一畫，自己發(fā)現(xiàn)美，從而提高觀察、發(fā)現(xiàn)美的能力及興趣。
6．重視學生的自評與互評。
傳統(tǒng)美術(shù)課程評價是一種以課程目標為依據(jù)的鑒定和甄別，現(xiàn)代。
課程評價應貫徹素質(zhì)教育精神和“以學生發(fā)展為本”的思想，核心是促進學生的發(fā)展。要通過突出評價的過程和個性的差異性等，建立發(fā)展性的評價體系。評價標準應改變“像不像”等“技能性”的單一化評價標準，體現(xiàn)美術(shù)的多樣性、個性化、創(chuàng)造性等基本特征。在評價中除了要完善教師對學生學習評價的觀念與方法，也要讓學生學會自評、互評，這實質(zhì)上是讓學生學會學習和自我教育，成為“可持續(xù)發(fā)展”的學習者。例如在第5課《時鐘造型設(shè)計》中可以讓學生說說自己設(shè)計的時鐘造型的特點及改進意見，使學生在評價的過程中進一步鞏固知識，提高技能，培養(yǎng)審美情趣。這樣的教學課堂氣氛一定更為生動活潑，學生更感興趣，教學質(zhì)量將大大提高。
7．恰當運用多種教學手段。
美術(shù)課程標準指出：“教師應以生動有趣的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游甚至故事、游戲、音樂等方式引導學生增強對形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學生學習美術(shù)的興趣。”例如上第10課《落日》可以用多媒體圖像讓學生觀看、欣賞落日美景，仔細觀察日落時的天空與景物色彩；第18課《良渚古玉》讓學生看大量的良渚古玉圖片或者錄像；第6課《家鄉(xiāng)的橋》可以讓學生參觀訪問當?shù)氐臉虻取?/p>
8．廣泛利用各種課程資源。
本次課改“給予教師更大的教學空間”，強調(diào)激發(fā)教師的積極性，努力開發(fā)當?shù)氐恼n程資源。因此，本教材在設(shè)計時留有20%左右的課時由教師根據(jù)本地區(qū)、本校師生的實際需要安排教學內(nèi)容，實施教學，所以教師在教學中應廣泛開發(fā)、利用各種教學資源，如各種圖片、光盤、攝影資料；參觀美術(shù)館、博物館、博覽會、藝術(shù)家工作室；校園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、自然環(huán)境等都是開發(fā)利用的對象。另外，還應開展多種形式的教學活動，加強學生之間、學校之間、省市之間和國際之間的學生作品的交流。
以上意見，僅供教師們在理解本教材及教師用書時參考。本冊教師用書的編寫由于時間緊、任務重，難免有差錯，希望廣大教師能給予指正。同時，編寫者也希望本書能起到拋磚引玉的作用，成為廣大教師實踐美術(shù)新課程理念的墊腳石。相信教師們一定會以課改精神為指針，以新的美術(shù)教育理念搞好新教材的試驗，為我國新一輪課程改革做出自己應有的貢獻。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇二
本節(jié)課是一節(jié)繪畫基礎(chǔ)知識和練習課，是為學生學習色彩學知識而設(shè)置的，主要訓練學生感受和認識色彩的冷暖，能辨別冷暖色調(diào)并感受其美感，提高學畫色彩畫的興趣。
本課的教學內(nèi)容比較抽象，主要使學生從對色彩的冷暖的認識到掌握并運用色彩的冷暖對比知識這一過程，是一個由感性上升到理性的一個難點。如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學生明白的，說不定還會越來越糊涂，調(diào)動不起學生的興趣。為了更好的調(diào)動學生的興趣，我以熊熊燃燒的火焰引入課題，在寒冬臘月冰天雪地北風呼嘯的嚴冬，如果在火堆旁邊會有什么感覺？溫暖的感覺。那么火的'顏色是紅橙黃色的，因此以后看到紅橙黃色就會聯(lián)想到火，就會產(chǎn)生溫暖的感覺，然后揭示課題《生活中的暖色》。
除了產(chǎn)生暖的感覺外，暖色還能給我們怎樣的感覺呢？一起欣賞圖片：過新年家家戶戶掛滿紅燈籠；新娘穿著紅衣服蓋著紅頭巾；20xx奧運會場館禮花飛舞一片紅色的海洋；晚上，鬧市去閃爍的霓虹燈，讓學生感受暖色給我們喜慶、吉祥、熱鬧、熱情、火辣、歡快，開心的感覺。在欣賞暖色調(diào)的圖片，這里配樂播放圖片，夕陽滿山的大海；滿地金黃的銀杏；水果拼盤再次感受暖色的美麗。然后看色環(huán)表，找出相應的暖色，這里綠色紫色到底是暖色還是冷色不展開過多討論，以后還會學到更多的色彩知識。欣賞畫家的畫，梵高的《向日葵》，油畫《秋收的田野》，和書中的畫家作品進行冷暖色的對比等。通過對比，使學生直接感受到同一畫面不同色彩的冷暖感覺，而且還聯(lián)系學生的生活實際進行舉例，并讓學生根據(jù)不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學生在輕松愉快的氛圍中掌握色彩的冷暖知識。在教學過程中，我還讓學生邊感覺邊動手操作，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學生自己舉例談感覺談體會，并放手讓學生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷暖色的規(guī)律，從色相環(huán)中找出暖色和冷色。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇三
1、記憶創(chuàng)造，感受生活情趣、培養(yǎng)初步的社區(qū)意識。
2、了解各種房屋形狀、結(jié)構(gòu)，掌握基本畫法。
3、增強團結(jié)協(xié)作的集體意識，增進同學之間的友情。
重點難點重點：通過欣賞、觀察，認識、了解不同房屋建筑的形狀、結(jié)構(gòu)和色彩，掌握房屋的基本畫法。
難點：引導學生記憶，結(jié)合自己居住的建筑物的形狀或特征想象畫出房屋，并能用色彩進行裝飾。
學法指導。
課前準備。
1、課前布置學生去觀察、熟悉自己居住的房屋形狀及上學經(jīng)過的.街道以及其它場所的情況。
2、師準備學校、幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、菜場等建筑物的照片各一張；學生家照片若干張；以學校為中心的地圖一張：學校想象畫一張。
3、學生準備水彩筆、蠟筆、彩色紙、剪刀等工具。
學學習過程二次備課。
一、欣賞觀察（導入）。
1、出示以學校為中心的地圖，讓學生看看這是哪？你從哪觀察出這是學校的？
2、出示課前準備的各種建筑物的照片（幼兒園、商店、加油站、醫(yī)院、學生家、菜場等）分別說說它們的形狀、特征；學生的家有學生自己介紹。
3、從學校出發(fā)讓學生逐一把照片貼在地圖上。（認識方位，初步學會看地圖）。
二、導入。
2、十年后我們每個小朋友都有自己的家。
揭題：你的家我的家。
三、自主表現(xiàn)。
解決問題：
1、你想給自己的家設(shè)計一個怎樣的外形？（屋頂、門窗、陽臺等）。
2、你會用什么顏色來裝飾這個家？
3、想在家周圍種上些什么植物？
作業(yè)要求：畫出各自的家，并剪下來?？纯凑l的家最有特色，最漂亮。
四、學生創(chuàng)作，師巡回輔導。
當堂訓練。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇四
海洋世界是每個孩子向往的天堂，一直以來我就對它滿懷憧憬，好想親眼一睹真容。
在兒童公園下了車，遠遠就能看到海洋世界的入口，我直奔而去，任憑媽媽在后面大聲叫喚。我們先去看了各種不同的`小魚。哇！這條紅色的小魚好漂亮。聽說它叫紅花公子魚，魚身的確是花的，我猜它肯定是雄的，不然就不會叫做公子魚了。我們繼續(xù)往前走，走著走著就進了一條隧道，里面也有好多海洋生物，我看見了海龜、小鯊魚，還有海馬。海馬的尾巴可真奇特，一卷一卷的，真特別！最吸引人眼球的要數(shù)海豹表演了，小演員很賣力，表現(xiàn)得十分出色。那可愛的家伙不但會轉(zhuǎn)呼啦圈，拋接排球，還會空中轉(zhuǎn)圈呢！好一個多才多藝的雜技演員！
臨近中午，媽媽提醒我們該回家了。我環(huán)顧美麗而神奇的海洋世界，心中多了些不舍。這次雖然沒有看到夢中的美人魚，卻多了不少期待，盼望下次的海洋世界之旅能有更多的收獲！
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇五
今天，我和爸爸去寧波海洋世界游玩。
我們一走進大門，就被這夢幻般的景色吸引住了：一朵朵栩栩如生的人造花，紅的、白的、黃的，各種各樣，五光十色！這兒就是“人造吳歌窟”。
順著彎彎曲曲的階梯往上走，我們來到了“古埃及”，開始了海洋之旅。
這兒的魚多得數(shù)不勝數(shù)。我左顧右盼，突然，我的目光被一種名叫“狐貍魚”的吸引住了。它長著尖尖的嘴，身子是黃色的，頭是白色的，眼睛周圍是黑色的，像戴著墨鏡。頭還真像狐貍的頭！
我們繼續(xù)往前走，便看到了許多珍稀魚類。如可愛的娃娃魚，有趣的刀片與及危險的刺豚……五花八門，應有盡有。讓人大開眼見、大飽眼福！
這時，海洋劇場的表演開始要開始了，我們便馬上趕到了海洋劇場看表演。
演出開始了，第一個上場的是棕色的小海象，它一上場就“嘟嘟”地吹起了喇叭。它會做減肥操，在地上滾來滾去。最精彩的就是做仰臥起坐了，只見它雙“手”抱頭，做到和身體成直角才算一個。它竟一口氣做了十個，觀眾立刻掌聲如雷！最后，它竟然向我們飛吻，真是一只可愛的小海象呀！
下一個上場的是海豚，它會頂球，打網(wǎng)球和舉重……簡直是個運動健將！
最后上場的是白鯨，它那優(yōu)美動聽的“歌聲”真不愧是“水中百林鳥”呀！
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇六
教學目標：
1、激發(fā)同學的想像能力和發(fā)展與之相適應的繪畫能力。
2、引導和培養(yǎng)同學熱愛生活，向往未來的思想感情。
教學重點、難點。
1、注重掌握畫面的整體性、情節(jié)性。
2、突破手法的局限，運用多種手法。
教學過程：
一、觀察、分析。
1、范畫出示，師生共賞。
2、小組討論：畫面畫了哪些內(nèi)容？
3、同學個別論述，揭示新課內(nèi)容。
二、啟發(fā)同學想像。
1、教師啟發(fā)談話。
2、同學想，小組討論。
3、同學個別論述。
4、提出要求：你能不能也像這些小朋友一樣畫一幅你喜歡的職業(yè)呢？
5、欣賞其他小朋友的畫，總結(jié)畫法。
（1）小組觀察、討論。
（2）小結(jié)。
構(gòu)圖要力求突破常規(guī)，做到完整、豐滿。
運用自已熟悉的各種工具表示畫面。比方：鉛筆、蠟筆、水彩，或綜合資料。
堅持畫面的整潔。
三、教師指導水粉、水彩等的綜合繪畫。
四、同學根據(jù)想像進行創(chuàng)作，教師巡回指導。
播放輕快的音樂。
五、作業(yè)的欣賞。
（1）展示完成的作業(yè)，師生共賞。
（2）將最有意思的作業(yè)在櫥窗中展示，互相學習。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇七
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．體會文中羅丹對待工作精益求精，一絲不茍的作風和全神貫注的精神。
3．學習作者通過人物的言行等描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。
教學重難點。
1．體會文中羅丹對待工作精益求精，一絲不茍的作風和全神貫注的精神。
2．學習作者通過人物的言行等描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。
課上問題：
教學準備。
課前搜集資料。
教學時間：一課時。
教學過程。
一、導入新課。
師：今天，咱們一起學一篇新課文--（板書課題：全神貫注）誰來讀課題？
（生讀題）。
師：誰能在課題的前后加些詞語，使它成為一句意思完整，又跟課文內(nèi)容有關(guān)的話。
生：羅丹全神貫注地修改塑像。
師：這就是課文的主要內(nèi)容。有時候，在課題的前后補上些詞語，連成一句話，就是課文的主要內(nèi)容。
師：就羅丹全神貫注地修改塑像，你有什么問題要提？
生：羅丹為什么要全神貫注地修改塑像？
生：羅丹是怎樣修改塑像的？
二、讀議結(jié)合，研究學習課文的重點句段。
師：羅丹為什么要修改塑像？要解決這個問題，該讀哪一段？請讀有關(guān)段落。
生：因為羅丹發(fā)現(xiàn)塑像有毛病，所以要修改塑像。
師：你從哪句話看出來的？讀一讀。
（生讀：“羅丹自己端詳了一陣……對不起，請等一等?！保?/p>
師：這個句子里頭有個詞--“端詳”，知道是什么意思嗎？
生：看的意思。
師：怎樣地看？
生：認真、仔細地看。
師：為什么要修改塑像這個問題解決了沒有？
生：解決了。
師：誰來做總結(jié)，說說羅丹為什么要修改塑像？不過，這次要加點難度，用上“雖然……但是……所以……”這組關(guān)聯(lián)詞。
生：雖然這個塑像儀態(tài)端莊，但是左肩偏了點兒，臉上也還有毛病，所以要修改。
生：雖然這座塑像是杰作，但是還有毛病，所以要修改。
師：第一個問題已解決，第二個問題是什么？
生：羅丹是怎樣修改塑像的？
師：到哪去解決這個問題？
生：第2自然段。
生：“他像喝醉了酒一樣……整個世界對他來講好像已經(jīng)消失了?！?/p>
師：跟他劃的一樣的請站起來。（十多位同學站了起來）。
師：（問剛才讀句的那位同學）你為什么對這處描寫感興趣？
生：我覺得羅丹修改塑像時非常認真，入迷了。
師：用課題來說就是--。
生：全神貫注。
生：我覺得羅丹聚精會神地，非要把塑像修改好不可，把一切都忘了。這是全神貫注。
師：還有劃別處的嗎？
生：（讀）“大約過了一個多小時……重新把濕布披在塑像上?！?/p>
我很有感觸，因為羅丹忙乎了一個多小時，終于把塑像修改好了，輕輕吁了口氣。
師：你能讀出羅丹開心、舒服的感覺來嗎？
（生很有語感地讀句：“過了一個多小時……輕輕地吁了口氣”）。
師：讀得很好。
師：還有哪處描寫是你感興趣的？
生：“羅丹一會兒上前……好像在跟誰說悄悄話?！?/p>
師：為什么感興趣？
生：一會兒上前，一會兒后退是看塑像有哪些毛病。
師生：上前看，是看細微的毛病，往后退，是為了看整體，向前往后都是為了把塑像修改得更完美。
師：還有哪些句子？
生：（讀）“一刻鐘過去了……情緒更加流動?！蔽覐摹鞍雮€多小時”看出羅丹很有耐心。
生：羅丹情緒激動，時間越長干得越有勁，更加說明羅丹干得入迷，是全神貫注。
師：還有其它句子嗎？
生“嘴里嘰哩咕嚕的……好像在跟誰說悄悄話”。
師：茨威格說的話里，有一句是最重要的，能看出來嗎？
（生讀：“人類的一切工作，……就應該全神貫注?！保?/p>
師：今天我來給同學們上課，我就認為這件事非常值得做，而且想把這節(jié)課上好，所以就全神貫注地上。同學們也和老師一樣，也是全神貫注地上課，所以把這節(jié)課上好。老師也希望每一位同學都能成為全神貫注做事的人，將來成為科學家、數(shù)學家、音樂家或各行各業(yè)出類拔萃的人。
三、作業(yè)。
寫寫你對課文最后一句話的感受。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇八
教學目標：
1、欣賞畫家名作，了解其運用色彩的方式，提高學生對色彩表達的感受和認識。
2、愿意用色彩表達自己的感受或心情。
教學過程：
一、組織教學。
二、授新課。
1、看書和光盤。通過欣賞名畫，大師的畫。開拓學生視野，感受色彩的不同表現(xiàn)形式。通過欣賞不同色彩表現(xiàn)形式的作品，打破學生頭腦張固有的寫實色彩觀念，認識到色彩的表現(xiàn)形式是多種多樣的。
2、深入認識色彩，充分感受色彩的情感性、表現(xiàn)性及主觀性等特征。
讓學生欣賞分析野獸派、立體主義畫派、表現(xiàn)主義畫派的名作。傳達給學生一個明確的'信息：色彩是表現(xiàn)畫家情感和認識的有利手段。
3、引導學生怎樣用色彩表現(xiàn)自己的心情。
讓學生帶著問題思考：自己曾經(jīng)有過那樣的心情，你認為用那一類的色彩來表達比較合適。
4、學生作業(yè)，老師輔導。
教師對學生的創(chuàng)造給以欣賞和拿悅。
三、課后小結(jié)。
學生自評、互評作品。提醒待下次課所需東西：各種紙盒、雙面膠、剪刀。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇九
星期天，我們學校組織了一個春游的活動。我非常高興，周六晚上我都沒睡好覺呢！
周日我6點整就起床了，很早吧！但是我7點二十四才到學校，動作很慢吧！七點半車發(fā)動了，我非常激動，手在不停地動，每秒鐘都能動五六下。大約9點半才到的極地海洋世界。一開始看我們看的是：白鯨。海獅和海豹的表演。那個頑皮的海獅會跳街舞呢！海豚耍的那個雜技那叫一個厲害，如果你們在場一定驚得目瞪口呆！白鯨我就不多說了，它們那個表演那叫一個好！我都不知道用什么詞來形容它們了！如果讓我給它們排排名，它們真的不相上下呀！
這次春游使我印象最深的就是極地海洋世界的表演了！下次我還要去！
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十
四（1）3.3、四（4）3.4。
1、探索畫人物行走動態(tài)的方法，通過畫單幅的人物動態(tài)速寫，認識以速寫為基本素材的積累對繪畫創(chuàng)作的重要性。
2、在學習過程中獲得一些解決問題的經(jīng)驗與方法，體會動作協(xié)調(diào)的自然美、文明守紀的行為美，體驗克服困難后的喜悅。
重點：啟發(fā)同學用發(fā)散型思維，在天天可見的放學路隊這一平凡事物中，尋找出有意義的繪畫內(nèi)容。
難點：人物速寫，教師除講解外還要進行當場示范。
工藝課用具、彩色紙、課件、對稱形物品工藝課用具、對稱形物品。
教師活動、學生活動：
導入新課，播放人行走，點擊鼠標讓人停止，讓學生觀察。
右的腿往前邁，左邊的胳膊就往后擺，同一邊是相反的。
師：是這樣嗎？我們再看一下錄像好不好？
再播放人行走，隨時點擊鼠標讓人停止，讓學生觀察。說說看到的。
2.我們再給他加一個書包，用長方形表示（師畫圖3），一個放學的學生就有了初步的輪廓。
學生顯得有點興奮。
生（齊）：想。（情緒高漲）。
人1雙手同時向前，人2同手同腳，人3胳膊擺動太大像是跑，很快被學生指出。
師：謝謝你們幫了我一個忙，下面就請你們在作業(yè)紙上畫兩個概括的放學行走的.人物，把練習紙對折一下，一邊畫一個，要求是兩個人物行走的方向不同。
3.學生展示，評價。
4.教師對本課的繪畫情況作一簡要的概述。教師對學生在構(gòu)圖上提出一些簡單的要求，以便下節(jié)課創(chuàng)作的順利。
如果左邊的腿往前邁，左邊的胳膊就往后擺，同一邊是相反的小組討論，說一說自己準備怎樣畫？學生動手作畫，小組討論學生動手作畫。
板書：課件。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十一
教學。
設(shè)計”范文，希望對你有參考作用。
教學目標：
知識與過程：通過對本課觀察回憶表現(xiàn)的學習，初步掌握暖色的基本知識、并用語言和繪畫的方式進行表現(xiàn)。
態(tài)度與方法：了解暖色知識，體驗暖色帶來的感受，提高學生對色彩的感受能力。
情感態(tài)度和價值觀：引導學生學會享受生活，從色彩中感受生活的美好。
教學重點：
通過本課學習讓學生了解生活中的暖色，初步掌握暖色基本知識，并能根據(jù)觀察回憶表現(xiàn)生活中以暖色為主的景象。
教學難點：
以暖色為主的畫中冷暖的搭配和感受。
教具準備：
教學課件、色彩卡片、簡筆圖、學具準備：
繪畫工具。
教學過程：
一、復習色彩知識、選擇題引入新知。
1、復習。
同學們在三年級的時候，我們學習過三原色，誰知道是哪三種色彩？（學生回答）。
教師：三間色呢？（生答）。
師結(jié)：可以看出咱班同學對以前的知識掌握的不錯哦！
2、提問。
提問：現(xiàn)在是什么季節(jié)？（生答）。這樣的季節(jié)有一個很明顯的特點，到外邊站一會兒有些冷。
選擇題的安排：有這樣的一件事需要同學們做個選擇：在一個寒冷的雪天，你行走在馬路上，嘴里鼻孔里呼出的氣瞬間凝成了霜花兒，凍結(jié)在帽子的四周，北風呼呼的叫著，把你凍的鼻酸頭疼，兩腳跟冰塊似的。這時，你想暖和暖和，有兩個房間可以進入，一個是紅色的房間，一個是藍色的房間，你會進入哪個房間？（生答）。
3、提問：你為什么會選擇紅色的房間。（生答）。
既然同學們一致選擇紅色，說明不同的色彩會帶給我們不同的感覺。紅色就帶給我們xx的感覺。
4、在色相環(huán)中辨別冷暖色。
這是一張色相環(huán)，我們現(xiàn)在把它分為兩部分，你認為哪些色是暖色，哪些色是冷色？
5、師結(jié)：像這種偏紅偏黃的色，我們稱為暖色，像這種偏藍偏綠的色，我們稱為冷色。今天這節(jié)課，我們就走進生活，共同學習《生活中的暖色》（出示課題）。
6、拿出自己的水彩筆或是油畫棒，快速的從彩筆盒中挑出暖色。
7、色彩的冷暖是通過對比產(chǎn)生的。
師述：同學們，老師這有幾種色彩，咱們來辨別一下它屬于冷暖哪類色，（師出示紅色與草綠色、藍色與草綠色的對比圖）師幫助學生分析出：草綠色與紅色比，為冷色，與藍色比為暖色，可見，冷暖是通過對比產(chǎn)生的。
二、說暖色景，看暖色圖，1、聯(lián)系生活，說出生活中的暖色。
同學們，人是最聰明的了，因為我們會聯(lián)想，我現(xiàn)在就讓你聯(lián)想一次，當你看到像偏紅偏黃這類暖色的時候，你想起了生活中的哪些場合，景色或是物體呢？（生答）（秋天的莊稼、樹林、火紅的楓葉、朝陽、晚霞、結(jié)婚時的場面、過年時、火燒云、辣椒地，油菜花、橘子園里、大地里的向日葵花、粉色的玫瑰……）。
2、師結(jié)：暖色在生活中無處不在，有了暖色生活更加豐富。
3、老師也準備了一些暖色的圖片，我們一起來欣賞欣賞，邊欣賞邊感受是什么場景有什么感覺？（課件）。
4、欣賞后說一說看了這些暖色后的感覺。（生答）（課件）。
5、師結(jié)：暖色帶給我們喜慶、溫暖、溫馨、熱烈、歡快的.感覺。（華麗、生動、色彩明媚、陽光、歡快、外向、發(fā)展、興奮、悅目、刺激、自由、激情、亮麗、活潑、熱情、積極、活躍、飽和度高、醒目、惹眼存在感強、熱烈、明快、艷麗、爽朗、甜蜜、健美、光輝、健美、青春、鮮明。）。
三、
欣賞師生繪畫。
1、走進大師的作品。
同學們，生活賦予我們豐富多彩的暖色，有許多畫家也喜歡利用暖色作畫，我們一起看看吧?。ㄐ蕾p大師作品）。
2、同學們，畫家畫的好嗎？你說他們都是畫家，我想知道像咱們這么大的小朋友能畫嗎？
現(xiàn)在咱就一起欣賞和我們同齡的小朋友的作品。（欣賞學生作品）。
師結(jié)：原來我們這么大的孩子也能運用暖色創(chuàng)作出溫暖、歡快的作品。
四、冷色在暖色畫中的作用。
1、師述：咱們想想，我們在三年級的時候，曾經(jīng)學習過紅色的畫，在表現(xiàn)紅色的畫的時候，我們是全部用紅色還是以紅色為主，點綴其他的色彩？（生答）那么暖色的畫中是怎樣表現(xiàn)的呢？我們先來欣賞一幅畫馬蒂斯的《紅色的房間》，你來說一說畫面中有什么色？（生答）。師述：再來說一說什么色多，什么色少，用今天學習的內(nèi)容來說就是暖色多，冷色少，畫家為什么要在暖色畫中用一點冷色調(diào)呢，冷色在這里起到什么樣的作用呢？（生答）。
師述：在暖色中加入少許的冷色使畫面在統(tǒng)一中產(chǎn)生了變化，從而使畫面更加協(xié)調(diào)，達到色彩平衡，但是加入冷色不能太多，依然要以暖色為主。
2、師述：同學們，我們來回顧剛才我們學習的內(nèi)容，第一個問題，什么樣的色彩為暖色？（生答）。
怎樣用色彩組織畫面？（畫面中要以暖色為主，輔以少量的冷色使畫面達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。）咱們現(xiàn)在就學習這種方法，用你喜歡的暖色表現(xiàn)畫面。
五、學生作業(yè)，提出要求。
1、老師為每位同學準備了一幅簡筆圖，現(xiàn)在同學們就可以利用咱們這節(jié)課學習的內(nèi)容表現(xiàn)畫面。
師出示作業(yè)要求，明確目的。
2、學生表現(xiàn)。（播放音樂）。
六、作業(yè)展示：
1、介紹自己畫中的暖色。
2、找一找自己繪畫的優(yōu)點。
3、暖色是否突出。
七、小結(jié)和延伸。
1、考考你（課件）。
2、師述：我們中國人喜歡用紅色表示熱烈、喜慶的心情，像過年時張貼的年畫，燃放包裹成紅色的鞭炮、生活中正因為有了這些色彩才變得更加豐富、多姿。老師希望同學們能運用色彩裝扮我們的生活。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十二
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展。”[2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天。”(《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)。”所謂“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出。”(《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮。”(《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人。夸張和運用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。”(李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十三
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學技術(shù)水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失。總的來說，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關(guān)系應是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十四
1、引導學生初步了解學校的歷史和特色。
2、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力和設(shè)計能力。
3、激發(fā)學生熱愛學校的情感。
校徽的構(gòu)思和設(shè)計。
一、導入新課。
同學們，作為一名少先隊員隊徽是你們的標志。今天我們一起給我們的學校設(shè)計一個?；铡?/p>
我們一起給我們的學校設(shè)計一個?；铡?/p>
二、講授新課。
1、簡介學校的歷史和特色。
2、展示各種學校?；眨v解其設(shè)計意圖。
4、學生構(gòu)思。
三、學生練習(教師邊巡視邊輔導)。
1、定草圖，注意設(shè)計意圖。
2、修改。
注意標志形式的多樣性，選擇材料的多樣性。
圖案色彩的運用變化。
3、定稿。
4、制作。
肯定學生好的有創(chuàng)意的造型，對有特別符合班級特色的創(chuàng)作給以及時的表揚，給有困難的學生予以幫助。
四、作業(yè)展評。
1、展示作品。
2、欣賞評價。
3、教師總結(jié)。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十五
1.讓學生了解漫畫是一種繪畫形式，用來諷刺批評或歌頌某些人和物。
2.了解一些的漫畫大師，樹立榜樣。
講解動漫與漫畫的區(qū)別。
大量的漫畫圖片。
1課時。
(一)導入：
漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的.繪畫，通過夸張、比喻、象征和寓意等手法，表現(xiàn)幽默詼諧的畫面，用來諷刺、批評或歌頌某些人和事。
1.學生欣賞漫畫作品：講明比喻和夸張等手法。
a.華君武《美育》。
b.豐子愷《瞻瞻底車》。
c.張樂平《三毛流浪記》。
d.《我為歌狂》(中國)。
e.《史奴比》(美國)。
f.《中國娃娃》(韓國)。
g.《酷兒》(日本)。
h.《封神演義》(日本)。
i.《櫻桃小丸子》(日本)。
j.〈蠟筆小新〉(日本)。
2.為學生講述一些漫畫大師的故事，豐子愷和張樂平，以及〈米老鼠〉的創(chuàng)作歷程。
3.學生作業(yè)：
畫一幅有具體情節(jié)的漫畫。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十六
進海洋極地世界，就是一片人造的熱帶雨林。這里有各種各樣的熱帶雨林樹木，其中還有許多高大的榕樹，我聽到這里有下雨的聲音，還有鳥的叫聲。我們沿著崎嶇的小道往前走，在熱帶雨林的旁邊還有很多魚缸，那里面有各種各樣的魚兒，有各種美麗的熱帶魚、鯰魚……還有些比較兇猛的魚，像食人魚、電鰻、小鯊魚等。電鰻的魚缸里還有一個電流表，隔幾秒鐘電流表里的指針就會跳動一次，這就說明電鰻正在放電。我們走到了一座木橋上，我問媽媽；“這座橋是干什么的?！眿寢屨f：“你沒看見橋底下的鱷魚嗎?！蔽彝鶚蛳驴戳丝?，啊！橋下面有很多兇猛的鱷魚，他們趴在石頭上，一動不動的，好像在睡覺。
?。∥覀円贿M這個大廳，就看見一個巨大的水池里游動著一個白色的龐然大物，?。≡瓉硎且恢淮蟀做L！我一看見白鯨魚就不禁笑了起來，白鯨長得真可愛，白色的頭上有一個鼓鼓的大包，就像一個老壽星似的，它在水里游動的時候，不斷的抬頭喘氣，就像在跟我們打招呼。
走過白鯨池，我們到了養(yǎng)著一只北極熊的大廳里，北極熊正懶洋洋地躺在一座冰山上，北極熊非常大，比我想象中的大多了，它的全身披著一層白白的、厚厚的毛，不時地還發(fā)出一點點閃爍的亮光，它的樣子比黑熊漂亮多了。它在冰冷的環(huán)境里生活的非常自在，好像誰也不怕。
看完了白鯨和海象，我們接著就進入了海底隧道。一進入這里，成群的魚兒在我們的四周和頭頂游來游去，就像真的進入了大海一樣，又像進入了龍王的水晶宮。
我發(fā)現(xiàn)這里的玻璃底下隔幾米就有一個資料卡，上面寫著各種各樣的海洋知識，有的寫著魚的種類知識，有的.寫著海洋植物的知識。
我們慢慢地往前走著，這里有一些我認識的魚，比如小鯊魚、魔鬼魚……還有一些成群的我叫不上名字的魚，它們身上的花紋都非常好看，紛紛揚揚的游動著。忽然，我看見一個潛水員，它正在水里在向我們招手呢，這個潛水員真厲害，連魔鬼魚都不怕。
我們出了海底隧道，就看見一個像巨大的屏幕似的大水池，這個水池原來就是用來進行“美人魚”表演的。現(xiàn)在已經(jīng)快十點了，我們來的正好，“美人魚”表演就要開始了。
我們分別找了個座位坐下了，等了一會兒，“美人魚”表演開始了?！懊廊唆~”原來是人扮演的，我原來還以為是真的“美人魚”呢，不過她們也都挺厲害的，能在水下憋氣那么長的時間，她們在水中舞動著身上的輕紗，翩翩起舞，好像真正的“美人魚”，就連那些游來游去的魚兒都在為他們伴舞，真好看。
我們走著走著，終于來到了我最想看的地方。
海獅表演，整個表演最讓我贊嘆不已的是音樂會，最讓我好笑的還是音樂會。
音樂會由小旗來擔任鼓手；美雪負責敲鑼；小雪的拿手戲是彈琴；小艾可是有名的女高音。“海獅之歌”開始了，一聲哨響，便開始演奏了“多米多米梭梭咚咚當，多多米米哦~”這是一套嶄新的組合。接著，又一套組合展現(xiàn)在眼前：“多多米米梭梭多，咚咚當當，多米多米哦哦哦~”兩套組合起來，便成了完整的海獅之歌。真是厲害極了！
海洋世界真是太奇妙了，難怪稱它為亞洲最大的海洋世界！
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十七
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關(guān)系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結(jié)：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結(jié)果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設(shè)計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結(jié)束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關(guān)系”為題寫一篇論文。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十八
1。結(jié)合具體情境使學生在理解算理的基礎(chǔ)上，學會除數(shù)是整十數(shù)的筆算方法；培養(yǎng)學生運用所學知識解決簡單問題的能力。
2。通過探索、思考、總結(jié)，經(jīng)歷除數(shù)是整十數(shù)的筆算方法的形成過程；引導學生獨立思考、合作交流，體驗計算方法的多樣化。
3。使學生感受除法在生活中的廣泛應用，培養(yǎng)學生書寫整潔、計算認真的良好習慣。
二、教學重點。
1。掌握商是一位數(shù)、除數(shù)是整十數(shù)的除法筆算的算理。
2。理解并掌握試商方法，準確書寫商的位置。
三、教學難點。
明確算理，準確計算。
1、復習舊知，鋪墊新知。
（一）教師：同學們，在學習新知之前，老師先來考考大家。
課件出示：最大能填幾？說說你的想法。
30×（）6120×（）84。
40×（）27060×（）378。
70×（）27080×（）330。
（二）、投影48÷4＝42÷8＝？
教師：這里有兩道除數(shù)是一位數(shù)的筆算除法，誰還記得除數(shù)是一位數(shù)的筆算的法則是什么？
（投影學生練習紙，匯報筆算過程）。
教師小結(jié)：那看來，除數(shù)是一位數(shù)的筆算大家掌握的很好，那如果除數(shù)是兩位數(shù)你們會算嗎？這節(jié)課我們就繼續(xù)來研究：筆算除法（板書）。
2、創(chuàng)設(shè)情境，提出問題。
教師：同學們，你們喜歡讀書嗎？書籍是人類進步的階梯，人通過讀書可以改變自己的命運。那么，今天我們就一起走進圖書館去看看。
課件出示：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：請大家仔細觀察這幅圖，從圖中你獲得了哪些數(shù)學信息？誰能完整的說一說。
學生：這里有92本連環(huán)畫，178本故事書。各種書每班30本。
教師：你能提出什么數(shù)學問題？
學生：92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師隨機板書：（1）有92本連環(huán)畫，每班30本，可以分給幾個班？
教師：怎么列式？
學生：92÷30（教師板書）。
教師：好，其他同學還能提出什么數(shù)學問題？
學生：有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師板書：（2）有178本故事書，每班30本，可以分給幾個班？
教師追問：會列式嗎？
教師根據(jù)學生回答板書：178÷30＝？
3、遷移引導，解決問題。
1。算法多樣化。
教師：同學們，像92÷30這樣的算式，誰有好辦法能夠很快的就算出結(jié)果？
學生：92÷30＝3……2。
教師：你是怎么想的？
學生可能的回答。
1：30×3＝90，90＜92，90＋2＝92，所以92÷30＝3……2。
2：92≈90，90÷30＝3，所以92÷30≈3。
教師評價：除了想乘法做除法和估算還有什么方法？
學生：列豎式計算。
2。怎樣確定商的位置（兩位數(shù)除以整十數(shù)）。
教師板書豎式邊說：那么這道題該如何筆算呢？請大家結(jié)合除數(shù)是一位數(shù)的筆算法則，兩人一組討論除數(shù)是兩位數(shù)該如何筆算，然后把豎式寫下來。
（學生組內(nèi)交流，教師下去巡視并選擇做對的學生上臺板演）。
教師：你能來說一說你的筆算過程嗎？
教師：他說的好不好？那我有個問題不明白，為什么商3要寫在個位上呢？
（投影錯誤的解答過程）。
教師追問：哦……那我們看這位同學出什么問題了？
教師評價學生生回答：你可真善于觀察。那么他們說的到底對不對呢？我們來一起驗證一下。
教師：練習紙上畫著92根小棒，就代表92本連環(huán)畫，那么每30根為一份，到底能分成幾份？請大家動筆圈一圈。（課件出示小棒圖）。
教師：怎么樣？（可以分3份）。
課件演示。
教師：那么這個3表示什么？誰再來解釋一下？（出示課件填空）。
教師：因為是3個30（“個”字強調(diào)），所以……？
（商3，要把這個3寫在個位上。）。
教師：恩，寫錯的同學一會兒把它改過來。那誰能再來說說這道題的筆算過程？
學生：92除以30，從被除數(shù)的高位起，因為除數(shù)是兩位數(shù)，所以要看被除數(shù)的前兩位。92里面有3個30，所以商3，把3寫在個位上。30×3＝90，92―90＝2。所以92除以30等于3個余2本。
教師：好，你能告訴老師90是怎么得來的？
教師：2表示什么？
（表示還剩余的連環(huán)畫的本數(shù)。）。
教師：那既然是有余數(shù)的除法，我們還得注意什么？
（余數(shù)是不是比除數(shù)小。）。
教師：最后別忘記把得數(shù)寫在橫式的后面，然后寫上答案。
請大家完成書中做一做的第1題。
學生逐題匯報。
3。怎樣確定商的位置（三位數(shù)除以整十數(shù)）。
學生嘗試計算，教師巡視指導，發(fā)現(xiàn)問題。
請正確的學生上臺板書。
學生板書：
教師：你能說說你的筆算過程嗎？
教師：那要是商6會怎么樣？
教師：最后我們來檢驗一下除數(shù)和余數(shù)的關(guān)系吧。怎么樣？（余數(shù)小于除數(shù)）。
教師：所以得數(shù)是5個余28本，答：可以分給5個班，還剩28本。
教師：咱們再來完成幾道題。（做一做第2題）抽生匯報結(jié)果及1、3題的計算過程。
教師：誰能任選一題，來說一說你是怎么試商的？（學生回答，教師評價）。
4、比較分析，歸納算理。
教師：被除數(shù)一個是兩位數(shù)，一個是三位數(shù)，除數(shù)都是兩位數(shù)（整十數(shù)），商都是一位數(shù)。
教師：那么這樣的除數(shù)是兩位數(shù)、商又是一位數(shù)的的除法到底該如何筆算呢？你能用自己的話歸納總結(jié)一下嗎？（兩人一組討論一下）。
學生匯報。
教師評價：那么如果有余數(shù)，還要注意什么？
教師隨即引導：同學們說的真好。為了方便同學們記憶，老師將除數(shù)是兩位數(shù)的計算步驟編成了歌謠，我們一起來讀一下：除數(shù)兩位看兩位，兩位不夠看三位，除到哪位商哪位，除數(shù)當姐，余數(shù)當妹，余數(shù)要比除數(shù)小。
教師：希望今后大家在計算的時候，能夠運用歌謠，準確計算。
四、鞏固運用，熟能生巧。
教師：接下來到了我們學以致用的時間了。
1。說出各題的商是幾，應該寫在什么位置。（書本74頁第2題）。
教師：分析題目，已知什么，求什么。獨立列式計算。匯報。
教師：同學們，看來我們在解決生活中的問題時一定要根據(jù)實際情況靈活運用所學知識。
五、總結(jié)交流。
教師：40分鐘過得真快，今天我們學了什么知識？在計算時要注意哪些問題？
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇十九
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設(shè)法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎(chǔ)知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇二十
今年暑假，我和一些同學去美國游學，游覽了舉世聞名的海洋世界。
海洋世界里有淺海動物、深海和極地動物，如虎鯨、海豚、海獅、海豹、企鵝、北極熊等。
身著黑色絨裝的虎鯨猶如一位俠客，它總是獨來獨往，在自己的“秘密花園”里左沖右撞，從這邊游向那邊。
游客們最愛看的是聰明的海豚表演的“鯉魚跳龍門”。一只只海豚有序地排列，從水池里往上躥并用力向前跳，濺起一朵朵藍色的水花兒。
幾只海豹懶散地躺在沙灘上，悠閑地享受著充裕的陽光。企鵝用腳夾著孩子，搖搖擺擺地走來走去。北極熊在浮冰上盡情地戲耍。
海獅館里，幾只海獅聚在一起，探出水面，相互對視良久，用目光交流，像是在討論一個有趣的話題。突然，幾只海獅像約定好似的轉(zhuǎn)向離開了，剩下那只呆呆地望著它們，好像很失落。一只體形稍長的海獅趴在巖石上，不時還懶懶地打個哈欠，悠閑得如同一位老人。
人們在參與動物的活動中獲得了快樂，在不知不覺中與自然交了朋友。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇二十一
（設(shè)計應用、造型表現(xiàn)）（設(shè)計制作）。
課時安排：
1課時。
教材分析：
本課實際上就是“會動的玩具”系列，通過設(shè)計與應用的課程培養(yǎng)學生善于綜合運用各種學過的知識的能力。
教學目標。
1.學會利用廢棄材料，設(shè)計制作簡易的玩具。
2.運用繪制、剪貼等方法對玩具進行簡單的裝飾。
3.培養(yǎng)學生的設(shè)計意識和創(chuàng)造能力。
教學重難點：
重點：選擇一種游動的原理設(shè)計并制作會游的玩具。
難點：巧用游動的原理設(shè)計會游的玩具，并進行造型美的修飾。
教學準備：
師：“會游的玩具”的.范作、游動原理的課件或范圖。
生：包裝紙盒、三合板、舊tk板、彩色紙、橡皮筋等。
教學過程：
課前讓學生觀察會游物體的原理并進行交流。
一、初步感知游動物體的原理及其工藝。
課前讓學生了解游動物體的原理，讓學生收集有關(guān)資料進行自主的交流和討論。
1.組長匯報：該組討論探究游動物體的原理的制作報告。
2.師對學生匯報的結(jié)果進行小結(jié)。
3.欣賞圖片:多方位感知會游的玩具的造型特點。
二、利用游動的原理制作會游的玩具。
1.讓學生說說游動的物體游動的原理及其造型特點。
2.師出示范例―會游的玩具。
3.師小結(jié)會游的玩具的制作技巧和方法：
a.制作玩具的模型。
b.安裝游動的設(shè)備。
c.進行造型的修飾，注意顏色的搭配。
4.生小組討論如何利用游動的原理來制作玩具。
5.讓學生利用游動的原理的基本方法，設(shè)計制作出玩具。
三、提升對會游的玩具裝飾性的認知。
a.師巡回指導,及時表揚學生作品中的閃光點。
b.將作品進行再裝飾（小組內(nèi)互提意見進行修改）。
c.學生展示、評議作品。
d.教師小結(jié)，及時指出問題。
e.拓展：“游一游”比賽游戲。
札記：
課前，師生應準備一些廢棄的材料。教學中，教師應展示一些會游的玩具，啟發(fā)學生的創(chuàng)造力。在制作過程中，重點應啟發(fā)學生，如何使玩具游起來。
課堂的組織形式，可讓學生分成幾個小組，進行商討、制作。教師要不斷地鼓勵學生，并提醒學生要認真畫好草圖，并注明設(shè)計的意圖。作業(yè)完成后，可將玩具放在水中游動，比比誰的玩具設(shè)計、制作得更好。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇二十二
1.課前，教師可以布置學生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關(guān)詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結(jié)合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關(guān)系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結(jié)構(gòu)復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎(chǔ)上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結(jié)合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系。可讓學生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結(jié)合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級美術(shù)教學設(shè)計篇二十三
教學內(nèi)容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設(shè)計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關(guān)日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設(shè)計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設(shè)計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關(guān)節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設(shè)計意圖：教師帶領(lǐng)學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調(diào)：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設(shè)計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應用到實踐中去。）。
五、小結(jié)。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設(shè)計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內(nèi)容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內(nèi)容有個概括性地掌握。）。
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