分析是深入思考、理清思緒的關(guān)鍵過程。總結(jié)要全面地反映一段時間內(nèi)的工作或?qū)W習(xí)情況，盡量避免主觀性和片面性的描述。請大家參考以下的總結(jié)范文，或許能提供一些思路和靈感。
中醫(yī)讀書心得篇一
前幾天，我認(rèn)真拜讀了《給教師的建議第62條――《讓學(xué)生生活在思考的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細(xì)細(xì)思索的是這兩段話：“一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明”;“那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。”
想想自己的教學(xué)，很多時候我們往往很重視我們教的知識學(xué)生記住了多少，我們所教的方法學(xué)生學(xué)會了多少，學(xué)生的分?jǐn)?shù)是不是理想，習(xí)題是不是會做。我們忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考，沒有去引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，久而久之我們教出來的部分學(xué)生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下學(xué)生堅(jiān)守：沉默是金。我們的基礎(chǔ)教育就決定了三六九等。這是我們小學(xué)教育的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學(xué)生的紀(jì)律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結(jié)果效果不理想，其實(shí)我們真的應(yīng)該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做“思考”的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細(xì)觀察學(xué)生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學(xué)生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學(xué)生眼睛里閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒！
中醫(yī)讀書心得篇二
中醫(yī)學(xué)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，博大精深，歷經(jīng)千年不衰。作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地感受到了這門學(xué)科的魅力和價值。在讀書的過程中，我收獲了很多體會，下面將從“了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源”、“領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式”、“學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作”、“尊重中醫(yī)藥文化”的角度進(jìn)行敘述。
了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源是中醫(yī)學(xué)生必不可少的一部分。通過研究中國古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的源頭非常久遠(yuǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，都是中醫(yī)學(xué)的基石。這些經(jīng)典文獻(xiàn)記載了中醫(yī)學(xué)的起源、發(fā)展和理論。閱讀這些歷史文獻(xiàn)，我感受到中醫(yī)學(xué)對于人類健康的關(guān)懷和治療的功效。同時，了解中醫(yī)學(xué)的歷史淵源，還能使我更好地理解現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，提高自己的綜合素質(zhì)。
領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)思維方式是培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)生綜合能力的重要環(huán)節(jié)。中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)不同，它是一門以整體觀念為核心的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外各個組成部分相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過程中，我逐漸意識到綜合思維方式的重要性。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從整體倒推，善于觀察和綜合分析，這對于一名中醫(yī)學(xué)生來說是至關(guān)重要的。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，我學(xué)會了運(yùn)用綜合思維方式，更全面地理解人體的生理、病理，提高了自己的臨床思維和解決問題的能力。
學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作是中醫(yī)學(xué)生的必備技能之一。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作是中醫(yī)知識的重要來源，也是中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。讀經(jīng)典著作，我深深地感受到了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》中對草藥的論述令我驚嘆，他們觀察植物的形態(tài)、性味、功效，并將之推測到人體上，發(fā)現(xiàn)了許多重要的藥物，這些經(jīng)驗(yàn)至今仍然被廣泛地應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，我不僅了解了傳統(tǒng)的診療方法和藥物運(yùn)用，還提高了自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和臨床技能。
尊重中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)生應(yīng)保持的一種態(tài)度。中醫(yī)藥是中國文化的重要組成部分，也是中國的傳統(tǒng)知識寶庫。我們作為中醫(yī)學(xué)生，應(yīng)該尊重和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)學(xué)的根基，只有扎根于文化，才能更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)。在學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的過程中，我經(jīng)常參加一些中醫(yī)學(xué)知識的傳承和推廣活動，向公眾普及中醫(yī)知識，使更多的人了解和接受中醫(yī)藥文化。同時，我也努力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，積極參與中醫(yī)學(xué)術(shù)研究，為中醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)學(xué)生讀書心得體會，不僅僅是對中醫(yī)學(xué)知識的掌握和理解，更是對中醫(yī)學(xué)文化的傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)要繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入研究和探索中醫(yī)學(xué)的精髓。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中立足并發(fā)揚(yáng)光大，為人類健康貢獻(xiàn)更多的力量。
中醫(yī)讀書心得篇三
我認(rèn)為其重要原因是中醫(yī)的理論整體性使然。因?yàn)椴⒉皇沁@些疾病只要?dú)⑺懒思纳x或者將某些傳染源清除掉以后就能使身體馬上回復(fù)到健康的陰平陽秘的狀態(tài)，因?yàn)樵谶@些疾病的發(fā)病的過程中已經(jīng)造成了機(jī)體內(nèi)陰陽臟腑氣血的病理改變，所以中醫(yī)還會在殺滅這些治病因素的同時，還要增加調(diào)理已經(jīng)由于這些疾病導(dǎo)致的陰陽氣血臟腑失衡的改變，從而來進(jìn)一步扶正祛邪，盡快使機(jī)體康復(fù)。比如在治療腸道寄生蟲服用清除寄生蟲的專用方劑的同時，還會從中醫(yī)濕熱生蟲的病癥辯證認(rèn)識論上著手清熱祛濕，用以調(diào)理機(jī)體。
再有就是，或者病變的體征表現(xiàn)正好就是這些疾病從健康發(fā)展到初病再到病情一步步嚴(yán)重的病理環(huán)境。如腸道寄生蟲病的病癥可見有濕熱表現(xiàn)，或者濕熱正好產(chǎn)生比健康狀態(tài)更趨偏堿性或者偏酸性的腸道寄生蟲優(yōu)勢生存繁殖環(huán)境，這同樣也是機(jī)體調(diào)節(jié)或者說是正邪交爭最終正不勝邪而發(fā)病的明顯病癥表現(xiàn)。所以，中醫(yī)治療此類疾病即從清除寄生蟲卵入手又從調(diào)理機(jī)體陰陽臟腑扶正祛邪平衡陰陽提高機(jī)體機(jī)能入手。
分別此類疾病的標(biāo)和本，從致病因素說寄生蟲卵是本，體征表現(xiàn)是標(biāo)。從臟腑機(jī)能來說濕熱是本，寄生蟲卵是標(biāo)。在發(fā)病的過程中，從初病到病癥嚴(yán)重兩者標(biāo)本可以互相轉(zhuǎn)化，中醫(yī)恰恰是從標(biāo)本兼治的理念全面進(jìn)行治療的。
中醫(yī)讀書心得篇四
僅僅作為一個文本，醫(yī)藥學(xué)家李時珍四百年前編撰的這套《本草綱目》，在現(xiàn)今美學(xué)觀念的折射下，可以散發(fā)別致的魅力。
早兩年《昆蟲記》成為流行讀物的范本之一，和那位天真頑皮的法國老頭法布爾相比，我們的李時珍更為純粹。
如同一杯啤酒撇去了泡沫，在《本草綱目》中找不到感性的只字片語。當(dāng)然作為嚴(yán)肅的專業(yè)典籍，《本草綱目》無疑與《昆蟲記》牛頭不對馬嘴，它們之間的對照，算得上“茍且”。然而法布爾的風(fēng)行確實(shí)喚起了對李時珍的記憶。
在此之前，難以想象我會在《本草綱目》上花掉整整兩年的睡前時光——那等待睡意的片刻，是我全部時間的精華。事實(shí)證明，這位名垂青史的祖先給我?guī)淼氖菬o邊的愜意，并且有效地改善了我對食物的無知。
中醫(yī)讀書心得篇五
1、旱蓮草----可以保肝解毒。針對陰虛濕熱病人。既能養(yǎng)陰扶正，又能涼血解毒，且不助濕，成了我治療濕熱型肝炎的必用藥。
2、白礬----用白礬5g加入方藥中，起解毒降酶之用，效果的確很顯著，但此藥需要中病即止，不宜久服，待轉(zhuǎn)氨酶降至正常即可停用，一般不會反彈，是見效速度最快的藥。
3、黃芪----扶正以祛邪，用100到150g，4日內(nèi)即可獲效，如果劑量在60以下，時有不效者，且見效緩慢，對于沒有氣虛癥狀的也很有必要用。
4、鱉甲----有明顯扶正效果，其含動物膠，角蛋白等，不僅能抑制或逆轉(zhuǎn)纖維化，還能增加血漿蛋白水平，改善體質(zhì)，缺點(diǎn)是僅適用于陰虛體質(zhì)的病人。
5、蒲公英---其優(yōu)點(diǎn)是安全無毒，其次還有桑寄生(抑制病毒效果顯著,又能補(bǔ)肝腎)，白花蛇舌草，甘草等，對濕熱明顯的病人，大劑量的蒲公英還可以致瀉，使邪有出路，(暫用或加白術(shù))。
6、蜂房----能助陽，化濕邪，攻毒外出，陽虛癥狀的多見于慢肝，毒邪深伏于肝，與濕膠結(jié)，加之正氣不足，正虛邪戀而纏綿不愈，濕為陰邪，易傷陽氣。
陽痿早泄。
1、紅參----肥胖，體力差等證見氣虛陽虛者，紅參可以大補(bǔ)元?dú)?，對陽痿癥狀也有很明顯的效果，我通常是在常規(guī)治療效果不顯時才加，起絕招之用，劑量在20到30.
2、枸杞----一可以補(bǔ)腎填精以起痿，二可以與補(bǔ)陽藥相伍，抵制補(bǔ)陽藥之燥烈。枸杞用量到50以上，效果會很明顯。
3、淫羊藿，對性事淡漠的病人，此藥為首選。用于臨床，效果的確明顯，若符合腎陽不足，其劑量一般用20到50.此藥是我治療腎虛陽痿的最常用藥。
4、陽起石----以此藥為主，劑量達(dá)到70，佐以枸杞防其燥烈，病人于用藥第2日獲得成功房室。取效后減量鞏固治療一些時日，2年來未復(fù)發(fā)。中醫(yī)之密在于量，在此處可見一斑。通常情況，它的劑量只是15到30g，隨病情調(diào)節(jié)藥量。此藥過量會引起咽干等，但未發(fā)現(xiàn)其他不適。
5、蜈蚣----一，精神憂郁引起的，它可以疏通肝絡(luò)以起痿，二，脈絡(luò)瘀阻(動脈硬化)引起，它可以化瘀通脈以起痿，三，蜈蚣本身也有強(qiáng)壯之功。
6、滑石----早泄遺精用，可能有的朋友感覺很奇怪，是這樣，早泄和遺精都屬于尿竅閉，精竅開，不兼用利水以開尿竅而僅以澀精之品固精門，很容易越澀越不利，所以在用五味子，桑螵蛸，金櫻子等澀藥的基礎(chǔ)上加一味滑石，取其用澀于利之中，用補(bǔ)于遺之內(nèi)，此為用藥之密。此法還可以有效防止有輕微濕熱的病人閉門留寇。
胃病。
1、枳實(shí)，胃痛或脅痛屬氣滯者，單獨(dú)此一味就可以獲效。
2、三七，胃痛屬瘀血，痛處固定，夜重，脈澀，我首選為三七，個人感覺三七效果優(yōu)于五靈脂蒲黃，其化瘀定痛之功在瘀血胃痛里也能很明顯的顯示出來，另外對消化性潰瘍引起的出血證屬瘀血的更為適宜，既能止血又能活血。
3，蒲公英，此藥擅長治療癰瘍，能清胃消瘀，對于糜爛性胃炎，胃潰瘍伴感染，證屬瘀熱而胃痛的效果極佳，如能用其根更妙。辯證準(zhǔn)確有藥到病除之效。
4，穿山甲，西醫(yī)檢查為萎縮性胃炎腸上皮化生者，可能與癌前病變有關(guān)，中藥可以使其吸收，而此功非草木所能勝任，所以我用穿山甲，配伍五靈脂，蒲黃活血化瘀，去舊生新，同時加白花蛇舌草解毒防癌。此型胃炎一般胃液分泌不足，加烏梅酸甘化陰，促進(jìn)胃液分泌。胃病的中醫(yī)分型很復(fù)雜，也與肝膽脾密切相關(guān)，所以需要辯證準(zhǔn)確方可下藥，對寒熱錯雜的胃痛，可用甘草瀉心湯，針對寒與熱的偏盛，調(diào)節(jié)姜，連的劑量，對慢性潰瘍，辯證基礎(chǔ)上加補(bǔ)中之黃芪，生肌之白芨可愈。
貧血。
1、黃芪，----根據(jù)氣與血的關(guān)系，治療由失血，胃病等原因引起的貧血，黃芪可以補(bǔ)氣以生血，同時，氣虛氣不攝血引起的出血，黃芪還能補(bǔ)氣攝血，脾虛，氣血生化乏源，黃芪可以補(bǔ)脾以生血。
2、鹿角膠，----用于再障性貧血，此病病位在骨髓，腎主骨生髓，髓生精，精化血，故用鹿角膠補(bǔ)腎精以化血，此為精血同源原理，治療此病必須從此處下手，我曾治療2例，配伍龜板膠，蠶沙等取得良好效果。
3、蠶沙----還是針對再障，龜鹿二仙膠是治療再障的首選藥，但很滋膩，不利于久服，而蠶沙可以補(bǔ)脾化濕，巧妙的解決了問題，用它的另一原因是蠶沙提取物經(jīng)證實(shí)，對造血干細(xì)胞，粒單細(xì)胞，紅系祖細(xì)胞，骨髓有核細(xì)胞的恢復(fù)，增值有很明顯的促進(jìn)作用，也能調(diào)節(jié)骨基質(zhì)的修復(fù)，從而促進(jìn)了骨髓造血功能的恢復(fù)。
4、磁石(代赭石)----缺鐵性貧血言外之意就是體內(nèi)缺鐵，所以我們在治療此病時，可以適當(dāng)加點(diǎn)原料，比從食物獲取要快多了，不妨試試。
5、何首烏，----經(jīng)治療觀察，在補(bǔ)血藥中，它的效果要比當(dāng)歸好的多，幾乎與阿膠不差上下，我在臨床經(jīng)常用到50g，它所含的卵磷脂是血細(xì)胞膜的主要原料，并且又能促進(jìn)造血。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
中醫(yī)讀書心得篇六
為什么得??？因?yàn)槲逍胁黄?，關(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導(dǎo)治病也是立竿見影的。以前認(rèn)為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內(nèi)傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質(zhì)對于治病的重要性。
（1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認(rèn)識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內(nèi)可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內(nèi)傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴(kuò)大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認(rèn)為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉(zhuǎn)動。
（5）對于病機(jī)和防治原則主要的認(rèn)識就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認(rèn)識到，也沒結(jié)合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學(xué)習(xí)，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學(xué)會用中醫(yī)的基礎(chǔ)理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇七
第一段：介紹中醫(yī)學(xué)生讀書的背景和目的（200字）。
作為一名中醫(yī)學(xué)生，讀書是我們學(xué)習(xí)和成長的重要途徑。中醫(yī)學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，旨在通過中醫(yī)理論和實(shí)踐技巧治療疾病，保護(hù)人類健康。而讀書則是我們掌握和傳承中醫(yī)傳統(tǒng)智慧的主要手段。我們讀書不僅是為了獲取知識，更是為了明白中醫(yī)的價值和意義，培養(yǎng)治療患者的能力。
第二段：探討中醫(yī)經(jīng)典對中醫(yī)學(xué)生的影響（250字）。
中醫(yī)經(jīng)典是我們讀書的必修課程。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等，這些古代醫(yī)書不僅記載著豐富的中醫(yī)理論和經(jīng)驗(yàn)，更代表了中醫(yī)學(xué)的精髓。通過研讀中醫(yī)經(jīng)典，我們可以了解中醫(yī)的根本原理和診治思路，增強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。此外，中醫(yī)經(jīng)典的精神內(nèi)涵，如尊重生命、和諧治療等價值觀，也對我們中醫(yī)學(xué)生的人生觀和醫(yī)學(xué)觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中醫(yī)學(xué)生在閱讀中醫(yī)經(jīng)典時面臨很多困難。首先，古文閱讀對于大部分學(xué)生來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。中醫(yī)經(jīng)典中使用的古代文字，往往需要借助辭典和專門的解說才能理解。其次，中醫(yī)經(jīng)典的概念和理論對于初學(xué)者可能比較抽象。然而，經(jīng)過刻苦努力和老師的指導(dǎo)，中醫(yī)學(xué)生們逐漸克服了這些困難。他們通過多次研讀和深入討論，逐漸熟悉了古文閱讀的技巧，同時也增進(jìn)了對中醫(yī)經(jīng)典的理解。
中醫(yī)學(xué)生通過讀書受益匪淺。首先，他們深刻理解了中醫(yī)精神的內(nèi)涵，認(rèn)識到中醫(yī)學(xué)有其自己的獨(dú)特與優(yōu)勢。其次，中醫(yī)學(xué)生通過閱讀中醫(yī)經(jīng)典，對中醫(yī)的思想和方法有更加全面的了解，增強(qiáng)了醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和臨床實(shí)踐能力。此外，中醫(yī)經(jīng)典中對于和諧治療、防病先治、養(yǎng)生保健的強(qiáng)調(diào)，也對中醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和價值觀產(chǎn)生了積極影響。綜上所述，中醫(yī)學(xué)生讀書不僅是學(xué)術(shù)選擇，也是人生修養(yǎng)的重要組成部分。
第五段：展望中醫(yī)學(xué)生讀書的前景和建議（200字）。
隨著中醫(yī)學(xué)在中國及全球范圍內(nèi)的持續(xù)發(fā)展，中醫(yī)學(xué)生讀書的前景也越來越廣闊。我們應(yīng)堅(jiān)持不懈地讀書，在豐富傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，推動中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。此外，我們還應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的交流，借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法，為中醫(yī)的現(xiàn)代化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。建議中醫(yī)學(xué)生要保持耐心和恒心，時刻保持學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望，用不斷積累和探索豐富自己的學(xué)問和技能。
總結(jié)：中醫(yī)學(xué)生的讀書體會是他們學(xué)習(xí)和成長的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)經(jīng)典，我們能夠更好地理解中醫(yī)學(xué)的精神和價值觀，并提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和臨床實(shí)踐能力。盡管在讀書過程中會遇到一些挑戰(zhàn)，但通過努力和恒心，中醫(yī)學(xué)生們能夠克服這些困難，取得豐碩的成果。展望未來，中醫(yī)學(xué)生應(yīng)保持學(xué)習(xí)的熱情和求知欲，不斷創(chuàng)新，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中醫(yī)讀書心得篇八
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣?以往當(dāng)西醫(yī)學(xué)生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。其次，教師講授學(xué)生聽課、記憶、考試的簡單教學(xué)模式使學(xué)生在課程結(jié)束之后很快把所學(xué)知識置之腦后，缺乏主動學(xué)習(xí)和思考的契機(jī)。最后，教材的內(nèi)容不能滿足當(dāng)前需要，內(nèi)容多而課時少等因素也影響著教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學(xué)大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。教學(xué)方法是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學(xué)模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法。大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學(xué)生極大的興趣，這時候展開以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的互動式教學(xué)，往往課堂氣氛活躍、教學(xué)效果顯著，研究表明[6]應(yīng)用這種教學(xué)模式能調(diào)動學(xué)生的積極性，取得較好的效果。實(shí)踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學(xué)方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學(xué)，常?？墒盏绞掳牍Ρ兜男Ч鸞7]。
總之，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢，促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)讀書心得篇九
以前在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的中基，沒有現(xiàn)在學(xué)習(xí)的唯物辯證觀，反而是在整體觀念的中對人和自然、任何社會的聯(lián)系有較大篇幅的論述。當(dāng)時的學(xué)習(xí)也是一筆帶過沒有太講解，印象也不是很深刻。這次跟隨老師重新學(xué)習(xí)，最讓我深刻的是老師提出了中醫(yī)學(xué)第三個基本特點(diǎn)取類比象。也跟隨老師學(xué)習(xí)這么長時間了，思維是非常重要的，以前好多東西不會用中醫(yī)基礎(chǔ)的理論里啊理解，可能就是思維的局限。我感覺取類比象這個思維方式對我的啟發(fā)非常大。
剛開始學(xué)中醫(yī)的時候老師的講解確實(shí)就是說陰陽就是相對的屬性之類的，五行也是按照五種物質(zhì)元素的轉(zhuǎn)換這么來理解的，以我當(dāng)時對中國傳統(tǒng)文化的理解感覺沒有那么簡單。后來慢慢看一些各家學(xué)說的書在理解陰陽上五行也只是從氣機(jī)這個角度來理解，對于好多書中的理論也是百思不得其解，認(rèn)為陰陽就是一團(tuán)氣的兩種不同形式的轉(zhuǎn)換，五行除了五種元素外可能就是五臟的氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，但是六腑的氣機(jī)又怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，模糊的對不上號。這次學(xué)習(xí)后才知道陰陽五行是宇宙中的天體而來，陰陽日月，五行五星，這就是取類比象吧，也終于把理論上升到了道德層次。關(guān)于五行理論在知道臨床治療這一塊，經(jīng)過這一段時間的學(xué)習(xí)和聽課也終于能夠?qū)ι咸?，心中有?shù)了。
結(jié)合老師對于陰陽的講解和本次聽課，明白了什么叫天一生水，以前只知道天一生水，地六承之，不理解，現(xiàn)在終于能把這個跟中醫(yī)的理論結(jié)合在一起，一下子腦子清晰了很多。關(guān)于藏象，主要是對象有了深刻的認(rèn)識，以前沒有注意到這個問題，單純的理解為象是臟腑的外在表象，沒有圖像、印象、形象、抽象的認(rèn)識，這也是思維的問題。
（1）在心的功能里邊，也是第一次注意到心是主神明的，不是主神志的，以前認(rèn)為這沒有什么區(qū)別，現(xiàn)在心里有了正解。對于臨床還沒有太大的體會。
（2）對于肺的宣發(fā)肅降功能明白了是先宣發(fā)才能肅降，近期整理了老師的一些病案，也深深的體會到，好多病是通過這一條來治療的'。
（3）對于六腑的功能這一次是有了全新的認(rèn)識，尤其是三焦的功能，以前甚至認(rèn)為三焦是個可有可無的提法。
再有對于好多知識錯誤的認(rèn)為一切都是來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在心里過度的把內(nèi)經(jīng)神話，原來中醫(yī)一直在發(fā)展，而且后時醫(yī)家的貢獻(xiàn)這么大，也錯誤的認(rèn)為看病只有傷寒，對于后時各派的理論少有觸及。我感覺這學(xué)習(xí)完藏象最最深刻的認(rèn)識，對于我以后的中醫(yī)之路有著顛覆性的幫助。其他各條的學(xué)習(xí)也有新的認(rèn)識和體會，只是還寫不出來。
在我大學(xué)學(xué)習(xí)期間的課本中對于精這個概念已經(jīng)有了專門的論述，這一點(diǎn)老師也是專門強(qiáng)調(diào)重要性，對于氣血津液，主要是認(rèn)識到了內(nèi)經(jīng)原文的重要性，因?yàn)槔蠋煯嫵隽撕枚嘈枰莆绽斫飧鷼庋蛞河嘘P(guān)的內(nèi)經(jīng)條文，這是以前從沒有關(guān)心和認(rèn)識到的。
為什么得??？因?yàn)槲逍胁黄?，關(guān)于老師把五行和人體質(zhì)的分類也是第一次接觸，感覺很新鮮，而且非常的形象和使用，對于指導(dǎo)治病也是立竿見影的。以前認(rèn)為人得病就是外感六淫、七情六欲、飲食內(nèi)傷、過勞這么幾個方面。根本沒有體會到體質(zhì)對于治病的重要性。
（1）風(fēng)善入孔竅，比如痔瘡這個病，現(xiàn)在真的是理解的透透的，真的想不到孔竅和風(fēng)這么大的關(guān)系。感觸風(fēng)邪的人還能吃，這也是新學(xué)到的，不會正確的中醫(yī)思維真的就聯(lián)系不到一塊去。
（2）在濕邪里邊最新的認(rèn)識就是對于脈診濡脈的形象理解。以前老師把這個弱脈和濡脈分不清。再就是終于想通了人體內(nèi)可以同時存在濕熱和寒濕兩種。
（3）七情內(nèi)傷里邊是對這個肝郁理解的更加擴(kuò)大化了，不是只有生氣了才是肝郁這么簡單。尤其是老師關(guān)于抑郁癥和肝郁的區(qū)別的論述和治療起來的不同。
（4）痰飲，早先就認(rèn)為痰和飲就是一個東西，現(xiàn)在來看不是，不僅表現(xiàn)出來的脈象不一樣而且得病的癥狀也是大不同。怪病不只是多痰，淤血也是多怪病。主要是對我的死板的思維有了轉(zhuǎn)動。
（5）對于病機(jī)和防治原則主要的認(rèn)識就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的好多條文是真的很重要，需要熟悉的，以前沒認(rèn)識到，也沒結(jié)合起來看理解這些東西。
通過這一次的新學(xué)習(xí)，糾正了好多過去的一些錯誤理解，最主要的是體會到了老師經(jīng)常說的要打開你們的思維這句話，要學(xué)會用中醫(yī)的基礎(chǔ)理論來解釋一些癥狀和疾病。最近整理的病案確實(shí)是這樣子的。
中醫(yī)讀書心得篇十
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深厚，醫(yī)學(xué)知識廣博，古往今來影響深遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)需要對中華文化有深入了解，需要投身到對醫(yī)學(xué)知識的細(xì)致學(xué)習(xí)中。個人在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，體會頗深，下面將對其中的感悟和思考進(jìn)行分享。
第二段：精進(jìn)學(xué)業(yè)。
中醫(yī)的學(xué)習(xí)需要花費(fèi)大量的時間，精力和心血，需要悉心研讀經(jīng)典，掌握熟練的技藝。只有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能對疾病有更多的見解，并為患者提供更加全面的治療方案。在學(xué)習(xí)的過程中，需要克服病痛困擾，克制內(nèi)心的焦慮與浮躁，虛心接受他人的建議和批評。只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能更加深入，收獲的成果也才更為豐實(shí)。
第三段：打破界限，尋找新的領(lǐng)域。
中醫(yī)學(xué)是一門廣泛的涵蓋多個學(xué)科領(lǐng)域的知識體系。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也對中醫(yī)學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究和探究。中西醫(yī)的結(jié)合不僅能夠更好地治療疾病，更能使醫(yī)學(xué)治療達(dá)到更大化的效果。我們需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，了解一些生理、病理等方面的知識，這樣才能更好地把中西醫(yī)融合，對眾多疾病有針對性的醫(yī)療效果。
第四段：探索中醫(yī)文化內(nèi)涵。
中醫(yī)文化底蘊(yùn)深厚，它的內(nèi)涵不僅僅是治病救人的醫(yī)術(shù)，更是集中體現(xiàn)了人文精神、哲學(xué)思想和文化價值。學(xué)習(xí)中醫(yī)的同時，也要去探索其中的文化內(nèi)涵。比如，基于天人合一的整體觀念，強(qiáng)調(diào)個體與社會協(xié)和統(tǒng)一的生命觀念等等。這些思想觀念體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)治療思想的獨(dú)特性，指引著人們?nèi)绾慰创眢w、生命，如何理解世界萬物的本質(zhì)。通過探索中醫(yī)文化內(nèi)涵，可以更好地增加自身文化素養(yǎng)，提高醫(yī)學(xué)研究深度和廣度。
第五段：思考中醫(yī)未來。
中醫(yī)文化尤其是中醫(yī)理論的未來發(fā)展各不相同，其中有付諸實(shí)踐的，有被國家正式采納的，有被世界認(rèn)可的，也有遭到質(zhì)疑的。未來，中醫(yī)需要不斷拓展應(yīng)用領(lǐng)域，提高學(xué)科內(nèi)涵，推動與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會有更好融合。這個過程中，需要有更多具有創(chuàng)新能力和開拓精神的優(yōu)秀中醫(yī)人才的投身，需要有更多的支持與關(guān)注，以此推動中醫(yī)在全球范圍內(nèi)獲得普遍認(rèn)可。
結(jié)語。
中醫(yī)不只是一門醫(yī)學(xué)知識，它內(nèi)涵豐富，具備很高的科學(xué)性和實(shí)踐性，同時也別具一格的文化價值。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我們不僅能認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的護(hù)航，更能領(lǐng)略到人文精神與醫(yī)學(xué)技藝相輔相成的新境界。未來的中醫(yī)道路仍然漫長，需要大家共同前行，勇攀高峰，共筑中醫(yī)學(xué)科的輝煌時代！
中醫(yī)讀書心得篇十一
中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的地位也日益凸顯。為了更好地了解中醫(yī)，我決定開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)知識。這次學(xué)習(xí)讓我深刻地體會到，中醫(yī)并非神秘莫測的東西，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，就一定能夠掌握它的精髓。
二、學(xué)習(xí)中醫(yī)需要細(xì)心和耐心。
中醫(yī)是一門比較復(fù)雜的學(xué)問，對學(xué)習(xí)者的細(xì)心和耐心要求都比較高。首先，中醫(yī)理論中涉及到非常多的名詞術(shù)語。這些術(shù)語不僅需要背誦，還需要理解它們之間的關(guān)系。其次，中醫(yī)的學(xué)習(xí)還離不開一些實(shí)際操作，例如望、聞、問、切等。這些操作不是一蹴而就的，需要多次實(shí)踐才能熟悉并掌握。細(xì)心和耐心，是學(xué)習(xí)中醫(yī)必不可少的品質(zhì)。
三、中醫(yī)同樣重視個體差異。
與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的是，中醫(yī)不僅重視病因的治療，而且更注重個體差異。中醫(yī)認(rèn)為每個人的身體構(gòu)造、氣質(zhì)、習(xí)慣等都有所不同，因此采取的治療方法也要因人而異。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我也深刻體會到了這一點(diǎn)。在診斷時需要考慮到許多不同的因素，例如舌苔、脈象、汗出情況等等。只有全面考慮病人的實(shí)際情況，才能夠準(zhǔn)確地判斷病因，從而制定出切合個體的治療方案。
四、中醫(yī)注重調(diào)理和預(yù)防。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是“治未病”，也就是通過調(diào)理和預(yù)防，提高身體的免疫力，預(yù)防病癥的發(fā)生。中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)部的各種器官和系統(tǒng)之間是相互影響的。如果一個器官或系統(tǒng)出了問題，就會影響到整個身體的健康。因此，在平時生活中，我們需要注意飲食習(xí)慣、作息時間、心態(tài)調(diào)節(jié)等方面，從而預(yù)防一些常見的疾病。這也是中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的“治未病”思想的具體體現(xiàn)。
五、結(jié)語。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我認(rèn)識到中醫(yī)并不是神秘莫測的東西，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，就一定能夠掌握它的精髓。中醫(yī)注重個體差異，重視調(diào)理和預(yù)防，這些思想也值得我們在生活中多留意。華佗曾說：“醫(yī)道之本在于四字：審陰陽，辨虛實(shí)。”經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我相信可以更好地理解中醫(yī)的精髓，并能在未來的生活中更加謹(jǐn)慎地對待自己的健康。
中醫(yī)讀書心得篇十二
醫(yī)者藝也，惟精誠者是也。做醫(yī)者難，做大醫(yī)者更難，做蒼生大醫(yī)者難乎其難。趟過歷史的橫流，攜一身滄桑一路走來，道不明走過了多少朝代，說不清經(jīng)歷了多少雨雪。寒窗苦讀，研前人之著作；秉心執(zhí)筆，創(chuàng)現(xiàn)世之妙方；心系患者，救黎民之百姓，“大醫(yī)精誠”是鑄就鐵桿中醫(yī)的靈魂。
書非悟，無以集醫(yī)學(xué)之大成。岳美中說：“讀書寧澀勿滑?！贬t(yī)學(xué)著作汗牛充棟，欲有所收獲，就要對主要著作扎扎實(shí)實(shí)地下功夫，熟讀、領(lǐng)悟。許多著名的中醫(yī)家學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等著作皆是朝斯夕斯地讀和背，如任應(yīng)秋每晚就寢前30分鐘編一味藥的詩決，姜春華讀《內(nèi)經(jīng)》時作圖表幫助理解，金壽山一邊讀《傷寒》一邊寫按語。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，醫(yī)學(xué)大家的經(jīng)歷都在告訴我們：求醫(yī)治學(xué)要苦學(xué)，苦學(xué)養(yǎng)成習(xí)慣，則不以為苦，而以為樂?？鄬W(xué)也要做到三個勤：口勤、手勤、筆勤。讀必讀之書，反復(fù)誦讀必將熟能生巧，勤加朗讀必能熟讀成誦。苦學(xué)之后也定要多問，學(xué)問學(xué)問，不恥下問，有問才有悟。有悟就下筆，寫的有骨有肉、不蔓不枝才能算得上學(xué)有所得。醫(yī)生這個職業(yè)的特殊之處，就是他的`一針一藥都關(guān)乎患者的健康，如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不多學(xué)多悟，也就是對生命的不負(fù)責(zé)任。
術(shù)非練，無以濟(jì)百姓之大急。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如李聰甫所說：四診之中，切脈尤難掌握。微與濡，弱與細(xì)，澀與滑，緊與數(shù)，弦與革等等脈象都只有幾微之辨，往往心中了然，指下茫然，必須從長期診察病人過程中邊摸索、邊認(rèn)識、邊掌握這種規(guī)律。醫(yī)書所列疾病，不過是滄海一粟，臨床上的病癥，往往是多個并發(fā)癥，一個方子對于不同的人也有不同的療效。走過的路多了，便知道路要怎么走。同理，治得病多了，便知道病要怎么治。見習(xí)時對久病成醫(yī)一詞深有感悟，病的次數(shù)多了，也就知道怎樣醫(yī)治了?！笆熳x王叔和，不如臨證多”，書固然要多讀，若不臨床，不能學(xué)以致用，也算是茶壺里煮餃子，倒不出了。要知道，真正的好醫(yī)生，絕不會是“理論一大套，看病汗直冒”的醫(yī)生，也絕不是經(jīng)典出口成章卻治病無從下手的醫(yī)生。眼高手低，絕不是一個醫(yī)生應(yīng)有的品質(zhì)。正如張磊所說，臨床經(jīng)驗(yàn)是練出來的，沒有長期的經(jīng)驗(yàn)積累，經(jīng)驗(yàn)是不會豐富的。因此，要在“實(shí)”字上下功夫，就是要踏實(shí)、扎實(shí)，在校時勤跟師抄方診脈，從醫(yī)時多臨床辨病。學(xué)醫(yī)之路就是長征路，一步一個腳印，收獲才能更大。
心非誠，無以施仁愛于人?？催^瓊的這樣一段話：“醫(yī)道淵源起于炎黃，精誠之心來于圣才。舍己為人，故神農(nóng)嘗百草，以解天下之苦痛；愛家之心，故仲景從政坐堂，著傷寒以慰往昔之淪喪；愛己之心，故李杲療治脾病，親實(shí)踐以創(chuàng)學(xué)術(shù)之先河”。從《名老中醫(yī)之路》第1輯到第3輯，國醫(yī)大師、醫(yī)學(xué)名家、專家等無不都強(qiáng)調(diào)醫(yī)德二字。言至于此，不免想起當(dāng)初一字一句背誦的《大醫(yī)精誠》。《大醫(yī)精誠》之“精”，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”般感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。從醫(yī)需心系千家憂與樂，臨證應(yīng)胸懷眾生疾和苦?！夺t(yī)說》中這樣說，醫(yī)者自當(dāng)念云：“人身疾病，與我無異，凡來請召，急去無遲，或止求藥，宜即發(fā)付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為本。”
信中醫(yī)，捍衛(wèi)中醫(yī)人永遠(yuǎn)姓“中”。中醫(yī)大家走上中醫(yī)之路，或因中醫(yī)救治過自身疾病，或親眼看見中醫(yī)之療效，或心懷救助百姓之心，歸根到底還是因?yàn)橐粋€“信”字。信則有，不信則無。中醫(yī)姓“中”，“中”是中華的“中”。泱泱中華，上下五千年，有問曰：“中華其基石何？其支柱何？其后盾何？”曰：“一國學(xué)也，二國醫(yī)也，三國藥也”。
習(xí)岐黃之術(shù)，衛(wèi)中華之魂，當(dāng)勤而行之，自強(qiáng)不息。
中醫(yī)讀書心得篇十三
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我深深地被中醫(yī)學(xué)的博大精深所吸引，因此我投身于學(xué)習(xí)中醫(yī)的道路上。很幸運(yùn)，我有機(jī)會接觸到了大量的中醫(yī)經(jīng)典著作，并從中受益良多。在這個過程中，我得到了許多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的啟示和體會，讓我更加堅(jiān)定地相信中醫(yī)學(xué)的價值所在。
第二段：傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。
讀中醫(yī)書籍給我?guī)淼淖畲笫斋@之一就是，我認(rèn)識到了傳統(tǒng)知識的珍貴和重要性。中醫(yī)學(xué)是幾千年的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，積淀了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。其中的理論體系和治療方法具有獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒?。中醫(yī)書籍中蘊(yùn)含著中醫(yī)學(xué)的精髓和智慧，通過閱讀這些書籍，我更加深入地了解到了中醫(yī)學(xué)的博大精深，也更加明白了傳統(tǒng)知識的重要性。
第三段：啟示和思考的重要性。
在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中的啟示和思考是非常重要的。中醫(yī)書籍中的經(jīng)典篇章和醫(yī)案記錄可以帶給我們很多啟示和思考。通過學(xué)習(xí)前輩醫(yī)家的治療方法和經(jīng)驗(yàn)，我們可以進(jìn)一步提升自己的醫(yī)術(shù)水平。同時，我們也需要對中醫(yī)書籍中的理論進(jìn)行深入思考，并與自己的臨床實(shí)踐相結(jié)合，才能真正理解其中的奧妙。
第四段：堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握其中的技巧和經(jīng)驗(yàn)。通過讀書，我們可以學(xué)到很多中醫(yī)理論和治療方法，但只有在實(shí)踐中不斷地摸索和總結(jié)，才能夠真正將所學(xué)運(yùn)用到臨床實(shí)踐中。讀書只是一種手段，而實(shí)踐才是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)最有效的方式。
第五段：傳承中醫(yī)學(xué)的責(zé)任。
作為一名中醫(yī)學(xué)生，我們有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任。中醫(yī)學(xué)是中國文化的瑰寶，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們要將所學(xué)的中醫(yī)知識傳承下去，并不斷推動中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。只有我們這一代人能夠?qū)⒅嗅t(yī)學(xué)發(fā)展得更好并傳承下去，中醫(yī)學(xué)才能夠在世界范圍內(nèi)得到更大的認(rèn)可和發(fā)展。
總結(jié)：
通過讀中醫(yī)書籍，我對中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解，也更加明白了中醫(yī)學(xué)的價值所在。中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識珍貴而重要，其中的啟示和思考對于我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐至關(guān)重要。我們作為中醫(yī)學(xué)生有著將中醫(yī)學(xué)傳承下去的責(zé)任，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中醫(yī)學(xué)才能夠發(fā)展得更好并為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)讀書心得篇十四
我是學(xué)中醫(yī)出身的，如果你是想進(jìn)醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實(shí)現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你看：首先是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這是必看的，這是基礎(chǔ)，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必須認(rèn)真的掌握。其次是《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》這些是臨床基礎(chǔ)，也是必看的。中醫(yī)基礎(chǔ)血扎實(shí)了，學(xué)這些可以比較輕松，尤其是診斷。學(xué)中醫(yī)其實(shí)就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現(xiàn)任何一條岔路都能幫你達(dá)到目的地。再次就是中醫(yī)的各個臨床應(yīng)用的了如《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《中醫(yī)外科學(xué)》《中醫(yī)婦科學(xué)》《中醫(yī)兒科學(xué)》等等，值的一提的是《針灸學(xué)》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最后如果想拓展，學(xué)習(xí)古代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
中醫(yī)讀書心得篇十五
近年來，中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的影響力日益增強(qiáng)。在這個信息爆炸的時代，人們對于中醫(yī)的興趣也逐漸加深。為了更好地了解中醫(yī)的獨(dú)特魅力，我走進(jìn)了中醫(yī)讀書的世界。通過一段時間的學(xué)習(xí)和閱讀，我對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣和深切的體會。下面，我將通過五個方面，簡要地分享我在中醫(yī)讀書中的心得體會。
首先，在接觸中醫(yī)書籍的過程中，我深刻感受到了中醫(yī)注重整體觀念的特點(diǎn)。相較于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體。中醫(yī)的治病理念也是以整體為基礎(chǔ)，通過糾正人體內(nèi)各個臟腑之間的失衡關(guān)系來達(dá)到治療疾病的目的。這種觀念在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也逐漸引起了關(guān)注，被賦予了更多的研究價值。讀中醫(yī)書籍，我深深被中醫(yī)對于整體觀念的崇尚所打動，也因此對中醫(yī)的治療方法有了更深入的理解。
其次，中醫(yī)的辨證施治方法亦是中醫(yī)書籍中的重要內(nèi)容。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)因證施治，即根據(jù)患者的癥狀和體質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行具體的辨證施治。中醫(yī)書籍中對于辨證施治的介紹滲透著古人智慧的光芒，讓人嘆為觀止。經(jīng)過閱讀，我深刻了解到了辨證施治方法對于中醫(yī)治療的重要性。只有準(zhǔn)確分析患者的病情，才能做出更有效的治療決策。這一點(diǎn)也啟發(fā)了我在日常生活中對于事物的分析和處理方法。
第三，中醫(yī)注重陰陽平衡的思想觀念給了我很多啟示。中醫(yī)將陰陽作為一個基本的相對概念，運(yùn)用于日常生活和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中。中醫(yī)認(rèn)為，人體的健康與否是陰陽平衡的結(jié)果，只有保持陰陽的相對平衡，才能達(dá)到身心健康的目標(biāo)。這一思想可在很多方面運(yùn)用，如日常飲食、作息習(xí)慣等。我通過這一思想觀念的學(xué)習(xí)，改變了不少不良的生活習(xí)慣，更加注重身心的平衡。
第四，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性，鼓勵人們保持良好的生活習(xí)慣。中醫(yī)認(rèn)為，養(yǎng)生是預(yù)防與治療疾病的根本，通過良好的生活習(xí)慣和保健措施，可以增強(qiáng)人體的免疫力和自愈能力，預(yù)防疾病的發(fā)生。讀中醫(yī)書籍后，我意識到了對于養(yǎng)生的重視。我開始注重飲食搭配，合理安排運(yùn)動，堅(jiān)持鍛煉身體。通過這些養(yǎng)生方法的運(yùn)用，我感到自己的身體更加健康，也降低了疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
最后，中醫(yī)閱讀的過程也是一種精神享受。中醫(yī)書籍中的文字典雅、含蓄，常常給人一種靜心，寧神的感覺。讀中醫(yī)書籍時，我感到自己仿佛置身于一片寧靜的山水畫中，遠(yuǎn)離塵囂，沉浸在歷史悠久的古人智慧之中。這種精神享受也是我對于中醫(yī)閱讀的重要體會之一。
綜上所述，走進(jìn)中醫(yī)讀書的旅程給我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和心得體會。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、辨證施治方法以及陰陽平衡的思想觀念，給我?guī)砹藛⑹竞透淖?。中醫(yī)對于養(yǎng)生保健的重視也讓我意識到了養(yǎng)生的重要性。而中醫(yī)書籍中的思想智慧，更是給了我一種精神上的享受。在未來的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入研究中醫(yī)，探索其中的奧秘，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，為自己的健康保駕護(hù)航。
中醫(yī)讀書心得篇十六
中醫(yī)作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有著悠久的歷史和豐富的理論體系。為了更好地了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的知識，我翻閱了許多中醫(yī)書籍，并在這個過程中得到了一些心得體會。以下是我對中醫(yī)書讀書的心得體會。
首先，我認(rèn)為中醫(yī)書籍的知識是非常豐富而繁雜的。由于中醫(yī)學(xué)的歷史悠久，中醫(yī)書籍中包含的內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了中醫(yī)理論、中醫(yī)診斷、中醫(yī)治療等方面的知識。因此，對于初學(xué)者來說，閱讀中醫(yī)書籍是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。需要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的積累才能準(zhǔn)確地理解其中的概念和原理。對我而言，閱讀中醫(yī)書籍需要耐心和毅力，同時也需要保持對中醫(yī)知識的濃厚興趣。
其次，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的語言和表達(dá)方式與現(xiàn)代科學(xué)書籍有所不同。中醫(yī)書籍大多采用古代漢字和古文體，其中融入了許多典故和引用，讓人讀起來有一種古雅的感覺。同時，中醫(yī)書籍中的句子和篇章結(jié)構(gòu)往往較為復(fù)雜，需要細(xì)心閱讀才能全面理解其含義。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我常常需要查閱一些字典和古文字典，以幫助我理解其中的生僻字詞和句子的意義。這種“搜字查疑”的過程不僅加深了我對中醫(yī)知識的理解，還培養(yǎng)了我處理復(fù)雜文本的能力。
另外，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍中的內(nèi)容往往富有辯證的思維方式。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“辯證論治”，即通過觀察和辨別病情病機(jī)，采取相應(yīng)的治療方法。這種思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的診斷方法有所不同，更加注重對整體的把握和平衡的考慮。通過閱讀中醫(yī)書籍，我學(xué)會了辨別疾病的病機(jī)和病理，了解了如何通過中藥和針灸來進(jìn)行調(diào)理和治療。這不僅對我個人的健康有所幫助，同時也讓我對中醫(yī)學(xué)的價值和魅力有了更深刻的認(rèn)識。
此外，我還發(fā)現(xiàn)中醫(yī)書籍的實(shí)踐教學(xué)非常重要。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的積累和實(shí)際的應(yīng)用，因此，中醫(yī)書籍中常常會有豐富的案例和臨床經(jīng)驗(yàn)分享。通過這些案例的分析和討論，我更加深入地理解了中醫(yī)理論的實(shí)際應(yīng)用。同時，我還通過參加實(shí)踐課程和臨床實(shí)習(xí)，親身感受和實(shí)踐了中醫(yī)學(xué)的知識。這種理論與實(shí)踐的結(jié)合使我更加堅(jiān)信中醫(yī)學(xué)的價值，并激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)的熱情。
總之，通過閱讀中醫(yī)書籍，我不僅了解到中醫(yī)學(xué)的豐富知識體系，還體會到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特思維方式和實(shí)踐教學(xué)的重要性。中醫(yī)書籍讀書給我?guī)砹藷o限的思考和啟發(fā)，并為我未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)的知識，從而為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)讀書心得篇十七
中醫(yī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，中醫(yī)的理論體系源遠(yuǎn)流長，深深植根于中國人民的生活中。中醫(yī)書籍是學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我深深感受到了其中的博大精深和獨(dú)特魅力。下面我將從五個方面談?wù)勎议喿x中醫(yī)書籍的心得體會。
首先，中醫(yī)經(jīng)典充斥著深厚的文化底蘊(yùn)。中國是一個源遠(yuǎn)流長的文明古國，中醫(yī)作為中華民族的瑰寶之一，蘊(yùn)含著大量的文化智慧。閱讀中醫(yī)經(jīng)典，不僅可以學(xué)習(xí)中醫(yī)理論知識，還能了解中華民族的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)和倫理觀念。例如，閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，我深深感受到中醫(yī)理論與陰陽五行、天人合一等中國傳統(tǒng)思想的結(jié)合，感受到了中醫(yī)的整體觀和統(tǒng)籌兼顧的治療思路。
其次，中醫(yī)書籍豐富多彩，內(nèi)容繁雜。從古籍到現(xiàn)代教材，從理論到實(shí)踐，中醫(yī)書籍的內(nèi)容涉及中醫(yī)基礎(chǔ)理論、診斷學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)等多個方面，無論是初學(xué)者還是專業(yè)研究者，都能找到適合自己需要的書籍。在閱讀中醫(yī)書籍的過程中，我們不僅能了解中醫(yī)的基本原理，還能學(xué)習(xí)到中醫(yī)實(shí)踐的技法和經(jīng)驗(yàn)，為我們的臨床實(shí)踐提供參考和指導(dǎo)。
再次，中醫(yī)書籍是學(xué)習(xí)中醫(yī)的重要途徑。中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)中醫(yī)需要結(jié)合理論和實(shí)踐。而閱讀中醫(yī)書籍，可以讓我們在腦海中形成初步的理論框架，了解中醫(yī)的思維方式和診治方法。這為我們在實(shí)際操作中能夠更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)提供了幫助。同時，通過反復(fù)閱讀中醫(yī)書籍，我們可以不斷加深對中醫(yī)理論的理解和把握，提高自己的中醫(yī)水平。
此外，中醫(yī)書籍也是繼承和傳承中醫(yī)寶貴經(jīng)驗(yàn)的重要工具。中醫(yī)學(xué)是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)量變的學(xué)科，中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)是在長期實(shí)踐中逐漸形成的。很多傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法、方劑、針灸手法等，都是通過世代相傳并不斷總結(jié)改進(jìn)而來。閱讀中醫(yī)書籍，可以使我們了解到前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而更好地將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)傳承下去。通過書中的經(jīng)驗(yàn)分享，我們可以避免走彎路，在臨床實(shí)踐中更加得心應(yīng)手。
最后，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還能提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。中醫(yī)書籍大多融入了作者的人文思考和哲學(xué)觀念，通過閱讀，我們不僅可以學(xué)習(xí)到中醫(yī)理論和實(shí)踐技法，還能感受到中醫(yī)學(xué)者的深度思考和愛國情懷。這些思想和情感的交流，不僅能豐富我們的精神內(nèi)涵，也能提高我們的人文修養(yǎng)和自身氣質(zhì)。
總之，中醫(yī)書籍是學(xué)習(xí)和傳承中醫(yī)的重要工具，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們可以學(xué)習(xí)到中醫(yī)的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，感受到中醫(yī)的博大精深和獨(dú)特魅力。同時，通過閱讀中醫(yī)書籍，我們還可以提高自己的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓我們成為更好的中醫(yī)人。因此，閱讀中醫(yī)書籍不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種修行，讓我們在中醫(yī)的海洋中汲取營養(yǎng)，不斷成長和進(jìn)步。
中醫(yī)讀書心得篇十八
中醫(yī)作為中國特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展與演進(jìn)，已經(jīng)成為中國人傳統(tǒng)醫(yī)療體系中不可或缺的部分?；仡欀嗅t(yī)的歷史和現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)分支體系的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)派的傳承，乃至中醫(yī)理論的應(yīng)用都離不開對中醫(yī)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)和研究。本文作者于大學(xué)時期修習(xí)中醫(yī)學(xué)專業(yè)，另外，本人也對中醫(yī)相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行研習(xí)，今日分享一下自己的中醫(yī)讀書心得體會。
第二段：期待。
讀書是很需要技巧和心態(tài)調(diào)整的。有時候我們會遇到一些難度較大、枯燥無味的學(xué)習(xí)材料，往往翻來覆去讀了好幾遍也沒能理解其中的含義。這時候如果我們心態(tài)不好，難免會有厭倦、煩躁等情緒。我選擇了把讀書當(dāng)成一次旅程，每次看到一個松散的線索，我就跟著這個線索做一個旅游計(jì)劃，然后去到那個課程中——想象并感受那個地方的歷史、環(huán)境、時間、溫度、聲音、氣味……這樣，讀書就成了一件愉悅的事情。學(xué)習(xí)中醫(yī)就如同探索一個未知的領(lǐng)域，期待著在其深挖探究中發(fā)現(xiàn)一些新奇的事物。
第三段：挑戰(zhàn)。
中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)需要記憶大量的案例和病歷，掌握一些奇妙的配方和方劑。而初學(xué)中醫(yī)學(xué)的同學(xué)易出現(xiàn)百無聊賴的狀況，情緒容易波動，進(jìn)而影響了心態(tài)，整個學(xué)習(xí)過程隨之受阻。在學(xué)習(xí)的過程中，我們怎樣才能快速系統(tǒng)地理解中醫(yī)的各種方劑、方證、中草藥與治療方式呢？在我看來，記憶與理解是一體的。最好的方法就是將這些有關(guān)聯(lián)的知識在腦海中沉淀、分類、整理。久而久之，不僅能夠快速記憶，而且能逐漸形成系統(tǒng)化的認(rèn)識。
第四段：橋梁。
中醫(yī)學(xué)不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，它更加關(guān)注整體上的平衡。中醫(yī)學(xué)所涉及的重要內(nèi)容涉及到人的身體、心理、環(huán)境、社會文化等各方面問題，這也是和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最大的區(qū)別。在中醫(yī)學(xué)中，有許多經(jīng)典的文獻(xiàn)作品，其中《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典更是被公認(rèn)為中華醫(yī)學(xué)寶庫中的重要組成部分。這些經(jīng)典著作是中醫(yī)三大理論體系的重要依據(jù)，閱讀這些歷史文獻(xiàn)能夠給中醫(yī)學(xué)者們帶來很大的啟發(fā)。
第五段：總結(jié)。
讀書的過程中，我們不僅能夠擴(kuò)展自己的視野，而且能獲得新的思維方法和工具。通過讀中醫(yī)相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)，我們能夠加強(qiáng)對中醫(yī)概念和體系的理解，更好地深入探究中醫(yī)學(xué)的基本理論和技術(shù)要領(lǐng)。當(dāng)然，中醫(yī)學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，我們還需在研究中踐行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)實(shí)用價值，并逐漸形成自己的經(jīng)驗(yàn)不斷改進(jìn)和完善。總之，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)中醫(yī)文化中，我們不僅能夠?qū)W到很多的中醫(yī)理論和診療技巧，還能更好地理解中醫(yī)的精髓，讓我們更好的尊重中華傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)健康傳統(tǒng)，推動中醫(yī)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和推廣。
中醫(yī)讀書心得篇十九
《比較憲法學(xué)》雖然是一部介紹性著作，除了擴(kuò)展現(xiàn)有的知識面，而且給了我一點(diǎn)轉(zhuǎn)變性的啟發(fā)，書中介紹的各國憲法學(xué)理論都其有所在時代的特征，憲法發(fā)展到今天呈現(xiàn)出的理念說明憲法學(xué)理論隨著時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發(fā)展的程度不同，即使憲法理論在發(fā)展程度相似的國家其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當(dāng)今全球化發(fā)展的世界，東西方憲法發(fā)展不論在其形式上還是在其實(shí)質(zhì)上都在各自發(fā)展進(jìn)步基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權(quán)利實(shí)現(xiàn)最終價值目標(biāo)所決定的。
憲法形式價值也隨著上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強(qiáng)調(diào)到對人權(quán)的強(qiáng)調(diào)，從消極的人權(quán)保障到積極的人權(quán)保障，無不透視著人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權(quán)力的角度被動保障人權(quán)，而調(diào)整為規(guī)范國家權(quán)力而使善的一面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，憲法也不僅僅被動地?cái)U(kuò)展公民的基本權(quán)利，而積極地賦予公民“爭取權(quán)利的工具”去實(shí)現(xiàn)權(quán)利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。
不僅因?yàn)槠涫墙y(tǒng)治階級的集中體現(xiàn)，是體現(xiàn)國民的公共意志，更是因?yàn)樗侨藱?quán)保障的精神根基和源泉，是調(diào)整公民與國家之間到根本關(guān)系的法律。而且其他法正是相當(dāng)近期的憲法激勵的產(chǎn)物，誠如樹歪則影不正，憲法規(guī)定如果在公民權(quán)利與國家權(quán)力之間找不到平衡點(diǎn)或所謂的平衡點(diǎn)實(shí)際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那么由憲法和憲法所調(diào)整的基本關(guān)系所演生的一系列法律關(guān)系，根據(jù)憲法精神、原則指導(dǎo)的一系列具體行為和抽象行為都將根據(jù)母法這一平衡點(diǎn)所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠(yuǎn)。相對地，憲法確定了公民權(quán)利與國家權(quán)力之間的博弈之基，確實(shí)明確了權(quán)力行使的終極價值目標(biāo)和其不可逾越的界限，不論現(xiàn)實(shí)與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關(guān)鎖國和固步自封而應(yīng)該海納百川、集思廣義在比較學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)最適合自己的憲政道路。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/15779770.html】
