總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，還是對他人的一種分享和借鑒。通過總結(jié)不僅可以發(fā)現(xiàn)問題，還能發(fā)現(xiàn)個人的長處和優(yōu)勢，有利于個人發(fā)展規(guī)劃。在這里，為您推薦一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，它們或讓您受益良多。
百鳥朝鳳觀后心得篇一
近期的影院里，有一部叫《百鳥朝鳳》的電影在靜悄悄地上映著。在《美國隊長3》為首的商業(yè)電影大潮中，也許沒幾天就會銷聲匿跡，但我要說，這可能是今年最值得去電影院觀賞的影片之一。
影片的導演吳天明，今天的年輕影迷知道得不多，卻是新中國電影史上不可忽略的風云人物。作為導演的吳天明，拍出過《人生》、《老井》、《變臉》等榮獲國內(nèi)外大獎的名作，在上個世紀_十年代可謂領一時之風騷。而吳導更為人所稱頌的，是他成人之美的伯樂風范。擔任西安電影制片廠廠長期間，他親手扶持了田壯壯、張藝謀、陳凱歌等導演拍出各自的成名作。可以說，沒有他也就不會有第五代導演的崛起。說到開拓風氣、扶持新人，吳天明是他那一代電影人中的翹楚。正因為如此，他于3月逝世的消息幾乎震動了整個中國影壇。
《百鳥朝鳳》作為吳天明的遺作，其實在就已經(jīng)完成，并奪得了當年金雞百花電影節(jié)的評委會特別獎。然而由于農(nóng)村藝人的題材實在與商業(yè)流行太過格格不入，難以找到發(fā)行者，拖延至今年才得以公映。缺乏藝術院線的發(fā)行渠道是今日中國電影市場的一大弊病，這造成《百鳥朝鳳》這樣的藝術電影無法定位合適的觀眾群，也使有心的觀眾難得接觸到這類佳作。
影片講述了傳統(tǒng)嗩吶藝術在新時代的遭遇。表面上，劇情的主角是年輕藝人游天鳴，他的學藝和成長貫穿了整個故事，而實際上，一代嗩吶藝人焦三爺才是電影的真正主角。通過徒弟的視角，老藝人對傳統(tǒng)音樂的熱忱，以及面對新時代的焦慮一一展現(xiàn)在觀眾面前。實力派演員陶澤如飾演的焦三爺可謂形神兼?zhèn)洌瑢⒁粋€農(nóng)村藝人樸實外表下的脈脈溫情和錚錚鐵骨表達得淋漓盡致。這是一個真正將嗩吶“吹到骨頭縫里”的藝匠，也正是千千萬萬這樣的民間藝人，延續(xù)了中國傳統(tǒng)民樂的精神和靈魂。
說到這里，不得不提一下吳天明這代導演的心結(jié)?？梢哉f，關于國家和民族精神的思考貫穿了第四代導演和受他們影響的第五代導演的全部創(chuàng)作。在他們崛起的八十年代，中國剛剛走出**的陰影，反思的浪潮主導著整個社會?！笆裁床攀侵袊?”和“中國該往何處去?”這樣的問題遠不僅僅是形而上的思辨，更是關系到每個中國人安身立命的根本。吳天明的《老井》、陳凱歌的《黃土地》、張藝謀的《紅高粱》……長長的名單里，洋溢著的都是導演們對這個問題的思考。鄉(xiāng)土大地、傳統(tǒng)藝術、祖先傳承等都是他們熱衷于表現(xiàn)的意象，主導了中國影壇十余年的創(chuàng)作歷程。
因此《百鳥朝鳳》所展現(xiàn)的，絕不只是一群藝人的人生故事，更是吳天明導演對整個中國文化的思考?！敖鹉舅鹜痢蔽鍌€村莊簇擁著的“無雙鎮(zhèn)”，象征了傳統(tǒng)中國的空間格局。嗩吶樂班與西洋樂隊的交鋒，象征了傳統(tǒng)中國與西洋文明、市場大潮的沖突和對峙?！栋嬴B朝鳳》背后象征的傳統(tǒng)道德的衰落則指涉了幾十年來的禮崩樂壞和人心不古。甚至男主角“天鳴”(原著如此)也與導演的名字諧音，夫子自道之意躍然銀幕之上?？梢哉f，吳天明導演的收官之作延續(xù)了他從《老井》到《變臉》一以貫之的人生思考，依舊在用影像講述著他心目中的那個“中國”。
然而也正是在這個層面上，影片折射出了這種思考的局限。主角練習吸水時，兩個路人的對話泄露出關于“傳統(tǒng)藝術”的真相——在所謂的“傳統(tǒng)社會”里，樂戶本是賤民。在科舉、通婚方面飽受社會歧視的這一階層，與娼妓、乞兒、皂吏等同流。在焦三爺口中從道光年間就風光無限的這個行當，其實很大程度上只是一種想像。一面受著東家“接師禮”的叩拜，一面坐在太師椅上吹奏《百鳥朝鳳》的待遇，很可能只在_結(jié)束之后的短短十幾年里才有。再往前，“破四舊”的魔爪無所不在，往后，市場化的大眾娛樂潮流席卷城鄉(xiāng)，嗩吶匠都沒有好日子過。只有在這段時間里，由于精英文化的破碎，大眾娛樂的匱乏，才能孕育出天鳴的父親那樣將嗩吶匠當做高貴職業(yè)的農(nóng)民，也才能營造出扶老攜幼爭聽嗩吶的草根氛圍。
由此可見，吳天明真正懷念的或許并非“傳統(tǒng)”，而是那個剛剛走出浩劫，百廢待興的八十年代。那是個還沒有被商業(yè)力量所吞噬，一切尚有可能的年代。老嗩吶匠和嗩吶的命運，恰與吳導和這部遺作的命運相映成趣，一樣令人唏噓。
影片自然也有一些局限，例如在配樂方面，西洋樂器吹奏的畫面和聲音時有脫節(jié)。在表現(xiàn)壓軸曲牌《百鳥朝鳳》的時刻，響起的卻是中西合璧的電影配樂，這都不免令人失望。還有一些細節(jié)方面的問題，例如在焦三爺逝世的，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”其實還沒有進入官方的文化工程。民間藝術的轉(zhuǎn)機，還得再等十年才能到來。
當然，這些缺點瑕不掩瑜，都不妨礙這部電影成為一部佳作。不夸張地說，撇開“土氣”的外形，這部電影的鏡頭語言、橋段設置、人物塑造都完勝90%以上的院線電影，包括好萊塢產(chǎn)品，文化內(nèi)涵就更不用說了。在致敬青春、拜金時髦的城市題材電影霸占了主流影壇的今日，去看看上一代導演對于電影的獨特理解，看看他們眼中“原生態(tài)”的另類中國，或許才是這幾天最時尚、最非主流的選擇。
百鳥朝鳳觀后心得篇二
以前曾看過百鳥朝鳳這部電影，當現(xiàn)在老師講到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，我馬上就想到了它。
這部電影講述了在陜西的無雙鎮(zhèn)里，吹嗩吶已被運用到喪事中——道德平庸者只有獨奏，中等的吹四臺，上等的吹八臺，只有德高望重者才給吹“百鳥朝鳳”。年幼的游天鳴拜整個無雙鎮(zhèn)中唯一會吹“百鳥朝鳳”的人——焦三爺為師，并在他的眾多弟子中憑借肯吃苦的勁頭與高尚的人格脫穎而出，習得了“百鳥朝鳳”。但隨著西洋文化的沖擊，適逢大事，人們都選擇新穎的西洋樂隊;眾多師兄也紛紛選擇進城打工，只剩游天鳴在一個以賣藝為生的嗩吶匠上看到了自己的未來，但他沒有放棄，在師傅的目前吹響了“百鳥朝鳳”。
看完整部影片后，導演對人物性格的表現(xiàn)，人物感情線索的安排令我震驚。電影中的每個人物都是有血有肉的、人格魅力強大的，例如，焦師傅為了不讓嗩吶沒落，帶著病也要吹響嗩吶，只為讓徒弟可以接過他的擔子，將嗩吶傳承下去。
對此，我們應做好保護與傳承，不讓文化遺產(chǎn)流失。影片中，焦師傅身患肺癆卻依然吹響嗩吶，吐出一口鮮血，這是對藝術的堅守，也是對文化的堅守。正如焦師傅所說：“這秦川大地，不能沒有嗩吶!”我們自己的文化，決不能讓它毀在自己手上!“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人，方能拼了命地把這活保住，傳下去!”只要我們以熱情與堅定地信念面對它，我們一定能把傳統(tǒng)文化傳承下去!
百鳥朝鳳觀后心得篇三
《百鳥朝鳳》是我國第四代著名導演吳天明的絕唱之作。2019年2月，《百鳥朝鳳》完成剪輯制作，僅一個月后，吳天明導演就離世了。
說到吳天明，往往許多年輕觀眾比較陌生。但提到張藝謀、陳凱歌、黃建新這些大咖，不少影迷都會了然地點頭——吳天明就曾是這批重量級電影人的伯樂。
作為中國第四代導演的領軍人物，吳天明的電影不僅書寫了一個時代：《人生》《老井》《變臉》……在電影票兩毛錢一張的年代，他導演的電影有過億票房。而他之所以名垂影史，更是作為幕后推手，為影壇培養(yǎng)了張藝謀、陳凱歌、黃建新、周曉文、田壯壯、何平、顧長衛(wèi)、蘆葦?shù)纫慌懵晣鴥?nèi)外的電影人，被譽為第五代導演的“教父”。
《百鳥朝鳳》由陶澤如、李岷城主演，5月6日正式公映。
電影講述了一個堅守信念的。
勵志。
故事，表現(xiàn)了在社會變革、民心浮躁的年代里，新老兩代藝人為了信念的堅守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。
這部影片在行業(yè)內(nèi)得到了前所未有的支持。全國九大影業(yè)大佬自發(fā)集結(jié)，發(fā)布手書表示將為電影保駕護航;馮小剛、黃建新、徐克、黃渤、范冰冰、王珞丹等多位電影人也紛紛為影片發(fā)聲支持。奧斯卡金像獎導演馬丁·斯科塞斯也對吳天明導演和《百鳥朝鳳》給予了極高的評價。
百鳥朝鳳：一個時代的老去，一個時代的堅守。
“他們不屑于拍我那樣的電影，就像我不屑于拍他們的電影一樣?！薄獜埶囍\的伯樂、中國電影第四代導演代表人物吳天明，2019年3月逝世，留下對娛樂至死的中國電影的無力與嘆息。
兩年后的近日，他的遺作《百鳥朝鳳》終得搬上熒屏，一桿嗩吶，吹出匠人對傳承的執(zhí)著，面對外來文化的流行，三秦大地的龜裂里依舊蘊藏的生機。
就如去年春晚上的華陰老腔，幾位老人一聲吼，劃破了經(jīng)濟泡沫后看似浮華的流行藝術，讓習慣欣賞“表面完美”的觀眾重新發(fā)現(xiàn)遒勁的美，來自土地的美，沒有科技與搞笑包裝之下的本來的美。
其他城市的情況不知，僅代表深圳，這樣一個匯聚“有為青年(各種層面，不下定義)”的一線城市，如今《百鳥朝鳳》在中心區(qū)的火爆院線還沒有宣傳的蹤跡，而同一天上映的《美國隊長3》，廣告已經(jīng)鋪天蓋地。
如果有人說商業(yè)片與文化片，沒有可比性也就不必比較，因為娛樂是大眾的，而文化意識是小眾的，目標不同，影響力自然不同。這種理解，實在不敢茍同，關于新一代受眾，關于影片本身，說兩句個人觀點。
首先，關于新一代的受眾。
當初飽受非議的80后、獨生子，其中年長者已經(jīng)奔向了不惑之年，就連90后亦開始生兒育女，教育后代，8090，已然扮演著社會的中堅力量?；仡櫵麄冃纬伤枷氲臅r代，中西雙軌文化環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)的豐富資源，使得他們眼界更為開闊，人生的主題已不再只有“生存與尊嚴”，向內(nèi)求索的人們也擁有了交流的平臺，如“豆瓣”和“知乎”。而就是這樣一代人，卻在“國際化”初期的“崇洋運動”中，身體跟上了國際腳步，精神世界陷入了迷失。當所有的年輕人都在看著美國的電影、日本的動漫、韓國的連續(xù)劇，群體的極端狀態(tài)到達了臨界點，否極泰來，他們開始重新在熟悉而陌生的本土文化中尋找，血脈里親近的感受與形式，從中尋求新的共識。至此，有了捍衛(wèi)漢服的90后社團，有了品茶代替咖啡的白領麗人，有了為《大圣歸來》的票房推廣奔走相告的萬千網(wǎng)友。這些現(xiàn)象，說明了一點，新的一代，需要接受更純粹的文化，娛樂之上的文化，與他們的根有關的文化。
面對新一代的受眾，他們的水平不同了，訴求升級了，如果創(chuàng)造來源于需求，避開某些限定因素不談，中國電影做到這一點，并不會遙遠。當下滿眼的泡沫，單純娛樂導向的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，總有一天作為過程，回頭看時，只是經(jīng)濟荷爾蒙過剩的產(chǎn)物。
相信只待時日，如《百鳥朝鳳》一樣的充滿生命力的中國文化傳承主題的文化作品，會影響新的一代中國青年。
《百鳥朝鳳》是流傳于魯、豫、皖等地的優(yōu)秀民間嗩吶曲，因曲中多有模仿鳥鳴之聲，所以得名。
電影《百鳥朝鳳》，講的是一個逝去的故事，而終于公映的那天，來自一位逝去的導演。
中國第四代導演吳天明生前最后一部電影，既是對這一中國民俗唱哀的挽歌，又是在自己生命歷程的終點處畫下的一個句號。
電影中的嗩吶，以“班”的形式游動著演奏，誰家有紅白之事，嗩吶班子便替他們吹奏一場，紅事不多，白事為主。白事，便是替死者演奏，死者的身份越是高貴，吹奏的陣勢就越是高級，二臺，四臺，八臺，所謂《百鳥朝鳳》，便是為最為尊貴的死者準備的曲目。排擠過他人的，即便是任職四十年的村長，也擔不起這首曲子;為民獻身的，哪怕是扛著病重的身軀，也要為他奏完此曲。
老一輩質(zhì)樸而又純粹的價值觀念，就這樣融入了嗩吶這一民俗音樂之中。
因為提攜過張藝謀、陳凱歌、黃建新等第五代導演，吳天明在圈內(nèi)還享有“中國隊長”的稱謂。當“中國隊長”遭遇同日上映的好萊塢大片《美國隊長3》，《百鳥朝鳳》全國排片率僅略高于1%，三天票房才150萬元。然而豆瓣評分從映前的7.9分一路升至8.4分，目前仍保持上漲趨勢。同時，貓眼電影評分9.5，格瓦拉電影評分9.1，在目前所有上映電影中均排名第一。與此同時，許多影評人、電影類公眾號紛紛自發(fā)撰文為影片宣傳推廣。
事實上，《百鳥朝鳳》在國內(nèi)公映之前，已經(jīng)參展過許多國際電影節(jié)，并獲第29屆中國電影金雞獎“評委會大獎”、法國tours電影節(jié)“觀眾最喜愛影片獎”、第13屆精神文明建設“五個一工程”優(yōu)秀作品獎、第20屆北京大學生電影節(jié)組委會大獎、首屆絲綢之路國際電影節(jié)最佳故事片獎等多個獎項，在釜山國際電影節(jié)、香港國際電影節(jié)、東京電影節(jié)中成為官方展映影片，所到之處，皆獲極高評價。
所以文藝片畢竟不是商業(yè)電影，沒有必要用票房來證明片子的價值和意義。讓觀眾認識、了解、熟悉，并思考，才是最重要的吧!
看過電影的觀眾贊不絕口：“影片真的很不錯，看了其他人的評論，有人說那么高的評分有可能嗎，我覺得沒什么不可能，進了影院去看它，絕對值得高分?！?/p>
更有觀眾表示：“影片一開始我就想掉眼淚，看著看著到后面就情不自禁哭的稀里嘩啦的，紅腫著眼睛從影院出來。”“我覺得這是我這么多年以來看過最好看的一部電影?！薄斑@部電影完全出乎我的預期，從開頭到結(jié)尾，每一段情節(jié)每一個鏡頭都在訴說這部電影的高超與珍貴?！?/p>
從專業(yè)影評人到普通觀眾，所有平臺和觀影人群都對一部電影如此高度好評，實屬罕見。
這不免讓我感覺，莫非又是一次以情懷為賣點的影片?
電影2019年就拍攝完成，直到現(xiàn)在才得以上映，寥寥千人的評價也許并不夠客觀，但足以證明這部電影值得尊敬。
電影沒有偶像明星，沒有自帶ip的故事，也沒有震撼的視覺效果。
故事很老套。講了一個舊東西，“嗩吶”。一個父親，從小時候就喜歡嗩吶，卻苦于沒有天分，所以把希望都寄托在自己兒子身上，于是千辛萬苦送兒子去拜師。
兒子跟著師傅練功，結(jié)果和父親一樣，沒有天賦，偏偏這時候來了一個天才小學弟。小學弟學得快，學得好，但最后，卻慢慢厭棄了嗩吶這個老東西，反而是沒天賦卻真心愛著嗩吶的小子堅持了下來。
他學成出師，卻發(fā)現(xiàn)世道變了。西洋樂隊當?shù)?，他一生所學無法糊口。但他還在堅持。當初送他去學嗩吶的父親，卻也不再以他為榮，反而嫌棄他無法賺錢。
曾經(jīng)深諳于心的信仰，逐漸倒塌。師傅也死了，他在師傅墓前吹百鳥朝鳳，那個時代就這樣不聲不響，安靜謝幕。
不知道諸如此類的安靜謝幕，融著多少人過去的青年熱血，一生堅守，有多少故事多少生命和那些淡出我們記憶的老手藝一樣，悄然流逝。
豆瓣網(wǎng)友@山水煙花說：
傳統(tǒng)的匠藝化作一紙冷冰冰的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”多有太多的遺憾;。
失傳的獨門絕活成為歷史書頁上的記載蘊含了無盡的惋惜;。
不再有年輕人愿意繼承衣缽扛住無雙鎮(zhèn)嗩吶的最后一脈;。
這一刻，《百鳥朝鳳》已成絕響，街坊巷陌再無回音。
是否傳統(tǒng)文化正在沒落，是不是早已沒有人記得?但仍有人堅守著，有人傳承著，有人喜愛著，不會滅亡，因為它在很多人心里活著。
這不是一部商業(yè)片，就像電影中焦三爺酒醉之后說：“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”，這部電影，導演吳天明也不是拍給別人看的，是拍給自己，卻也最終真的成為他人生的最終注腳。
很多人怕是都不認識吳天明，所以自然不懂，為什么一部"土"片子，會引來電影圈無數(shù)大咖站臺。
在電影首映禮上，謝飛、黃建中、和平、張揚和管虎，幾代中國導演分別回憶了已經(jīng)逝世的吳天明，有關于藝術價值的肯定，有關于慧眼伯樂的贊美，也有生前動人故事的追思。
多年前，《天井》是張藝謀首次主演的電影。這部電影不僅讓張藝謀屢獲影帝，還讓中國電影導演首次獲得國外a類電影節(jié)獎項。
最后放上豆瓣網(wǎng)友@陰燈的一段。
評語。
：看電影，其實也是個尋根的過程，目前的中國電影市場太急于求成，以至于勾勒出的圖景完全是一副光怪陸離的浮華表象，太輕，能給觀眾的充實感便不多?！栋嬴B朝鳳》能給你什么呢?也許你對嗩吶甚至是音樂都不感興趣，也許你對民俗甚至是文化也無心過問，但至少，這部電影能讓你強烈的感覺到，在這個世界上，即便不是中國的、老一輩的，也必定存在著某樣東西，值得你傾力去傳承，去保護。
百鳥朝鳳觀后心得篇四
今年暑假的一天，我隨父母去觀看了吳天明導演的電影——《百鳥朝鳳》。這部電影令我感觸很深，它講述了民間嗩吶的傳承。
無雙鎮(zhèn)民間藝人焦三爺是位吹嗩吶的高手，方圓幾百里只有他會吹百鳥朝鳳，——只有德高望重的逝者才配的嗩吶曲。但焦三爺老了，他需要一位出色的年輕人將嗩吶傳承下去，而淳樸踏實的徒弟游天鳴在歷經(jīng)辛苦，努力學藝之后，繼承了師傅衣缽?？珊镁安婚L，在西洋樂器的猛攻下，嗩吶逐漸被取代，讓人心中十分酸楚。游天鳴在饑不可食、寒不可衣的艱難生活中仍然堅守著嗩吶，強悍得令人心碎，又脆弱得讓人心疼，也讓我和影院的很多人唏噓和哽咽、憋屈。
在時代的變遷下，傳統(tǒng)藝術似乎已經(jīng)離我們遠去，更多的人選擇了西洋音樂。世道變了，人心不古，時代的年輪下，越來越多的傳統(tǒng)文化沉淀在歷史長河中，可似焦三爺這樣的匠人漸漸走遠，這樣樸素有傲骨的傳承文明之人，如今又有多少?嗩吶，也許現(xiàn)在已無人愿為它奉獻了，那些死死守住這份藝術的人，也只能隨波逐流，或跟隨他們心中的傳統(tǒng)和傲骨，被新的潮流，漸漸沖遠。
電影的最后，焦三爺臨終前對游天鳴說無雙鎮(zhèn)不能沒有嗩吶，我死后吹四臺就足夠了。但是，最后，在焦三爺墳前吹嗩吶的竟只有游天鳴一人了，百鳥朝鳳凄婉的聲音伴著嗚咽的風聲，飄飄渺渺，悲傷與凄涼，在嗩吶的笛眼中潮起潮落。
百鳥朝鳳，帶給我的不僅僅是一部電影，更讓我理解一個老匠人的執(zhí)拗，焦三爺將嗩吶看得和命一樣重的精神傳承，是中華文化和中國人的根，永遠都不能丟!
百鳥朝鳳觀后心得篇五
良心之作的【百鳥朝鳳】看過的口碑爆棚，卻始終沒有上座率。很多人都說商業(yè)片很爛，要支持良心之作…但商業(yè)片和良心之作(尤其中國良心之作)同期上映起來，上座率永遠不可能提升…還記得【十二公民】嗎?排片不到1%的良心之作…后來的豆瓣評分8.5…如同百鳥朝鳳，發(fā)行們已盡全力，可觀眾并不買賬，這是怎樣的價值觀?商業(yè)片如酒一飲而盡，而好片如茶，需慢慢品味。當影城排完場次，卻空無一人，不知是該可悲觀眾毫無欣賞水平，還是該可憐。
《百鳥朝鳳》出品人方勵，昨晚在某直播平臺上，呼吁院線經(jīng)理為電影增加排片。
一邊說，一邊在鏡頭前，痛哭、下跪、磕頭。
他說：
如果你能夠在這個周末，給我們排一場黃金場，老方立馬給你磕頭，給你下跪……。
為了吳天明導演的心愿，為了觀眾，我愿意跪求你們。
有人可能對“方勵”這個名字還很陌生。
更多人叫他——電影之父。
內(nèi)地不少著名的“禁片”，就是他參與投資——。
《安陽嬰兒》《頤和園》《蘋果》。
近年來，他的名字更多跟李玉綁在一起——。
《觀音山》《二次曝光》《萬物生長》。
百鳥朝鳳觀后心得篇六
出于好奇，想要去看看這部熱議爭議的影片，其實也會在心里小小的質(zhì)疑，評分這么高？方勵下跪？這些年看見多了文藝圈的策劃推廣招數(shù)。其實更害怕是那種抱著舊有的東西來說教的電影。
可是，百鳥朝鳳就是這樣，從開場的鏡頭就直擊我的軟肋，整個過程有兩條線沖撞著內(nèi)心，第一自然不用說是故事要表達的那份情懷；但其實對于一個生長于黃土地的孩子，更有另一份深情沖擊著我。
我們到底要堅守什么，我想不應該是對老舊東西的死守不放，而是對心中的熱愛不能放棄，就像焦師傅說嗩吶是吹給自己聽的一樣。我們越來越聰明，越來越豐富，卻也更應該保有心中的底線，應該越來越懂真正的愛是什么，就像焦師傅看中接班人的那一滴眼淚。
百鳥朝鳳觀后心得篇七
導語：《百鳥朝鳳》是一部感情電影，由中國第四代導演領軍人物吳天明導演，陶澤如、鄭偉、李岷城主演。影片講述的是李岷城與陶澤如新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。
在中國文化里，百鳥朝鳳是莊嚴高貴，福瑞吉祥的象征，也是中國文化中最富有哲學內(nèi)涵的詞匯之一;所以對于喜歡傳統(tǒng)文化的人來講，一聽此名便有一種自然的親切感，特別是用于現(xiàn)代影視劇名，不由得想去一睹究竟。這是我還沒觀看這部影片的第一感覺。
因為平時很少看電影，所以一直都不會去分也分不清文藝片與商業(yè)片的區(qū)別，當我看一部電影時最重要的是有沒有某些情節(jié)觸動到我，我會以此來評價好看不好看。因為從小生長在農(nóng)村，所以一般底層人群的生活場景，和生活情節(jié)，以及精神面貌等富有時代特征的影視作品是我最喜歡的，當坐在百鳥朝鳳觀影席上，映入眼簾第一個畫面時，我就在想原來我喜歡的就是文藝片。
故事情節(jié)從農(nóng)村少年向嗩吶王拜師學藝展開，學藝的辛酸、從藝的堅守、師門情懷、衣缽傳承等人文精神貫穿全劇，我覺得只要是學藝承道之人都會深有感觸。通觀此劇我的感受可以用四個詞來概括，那就是情懷，操守，責任與擔當。
當少年初入師門之時，師父讓徒弟用蘆稈吸水不成便不讓吃飯，帶師弟出工見世面卻讓師兄在家干農(nóng)活，先授師弟嗩吶卻不讓師兄學藝，這一切看似不近人情，到最后師父授予絕技之時證明這一切都是良苦用心。有時看似不如意的境況實則是打磨天性的過程，為人師者不光要有授技之能，還要著眼于長久，予人以德。
當老村長的的后人提出以錢財酬勞，提出讓師父吹奏只有德高望重之人才配享用的百鳥朝鳳之時，師傅斷然拒絕，從這一點便體現(xiàn)了老藝人的藝格，在現(xiàn)代社會這樣的品質(zhì)實在難得。
當社會正值時代交替之時，新潮浮涌，人們的思想習俗被貌合神離的現(xiàn)代外來文化所左右，甚至對本土文化嗤之以鼻的時候，年輕的徒弟面對各種現(xiàn)實情況的紛擾，還能堅守最初的承諾，這就是擔當。
這部劇還有一點讓我印象深刻的是師傅的一句話，最后師傅說嗩吶其實是吹給自己聽的。這句話是我一直在思考的一個問題，現(xiàn)實中我們習茶，學藝，參禪悟道，有多少人是隨著自己本真的心而為呢。收獲多少贊美，榮譽是現(xiàn)今衡量人水平的標準，但卻掩蓋了人們的初心。真正的熱愛是無論何種境遇都能保持虔誠淡定，并一如既往。
前段時間京劇表演藝術家梅葆玖先生去世，有人評價，梅葆玖先生沒有像京劇大師梅蘭芳一樣在京戲最繁榮的時代創(chuàng)造經(jīng)典，卻在時代變遷中維護著傳統(tǒng)文化應有的尊嚴。我覺得這句話可以用來形容老一代很多的前輩們，正是有他們的堅守執(zhí)著，在今天我們才能有機會來欣賞與學習。最后再借用一段網(wǎng)絡上對百鳥朝鳳的評論來總結(jié)我最想要表達的心情?！栋嬴B朝鳳》恰如一聲警鐘，莊嚴肅穆，警醒我們這些從藝者，更要秉持這份堅守與傳承的信念，即便時代再浮躁不堪，也不能讓自己手上的技藝遺失，不能讓自己心頭的精神消退?！熬觿毡荆玖⒍郎?，對從藝者來說就是要苦行清修，堅守藝道之本，才能立命安身。
最后我還想說百鳥朝鳳改變了我對嗩吶的看法，它的聲音也那么美妙動人。
(文/若是自由)因為一張海報而去看電影，已經(jīng)不知道這是第幾次了。片子很簡單，平鋪直敘，甚至姿態(tài)有點太過老舊。主人公焦三爺是個吹嗩吶的老藝人，“嗩吶離口不離手”是他的堅守，也是他的執(zhí)拗。和大多數(shù)老一輩手藝人一樣，他嚴肅刻板，要求弟子懸空吹羽毛、蘆葦吸河水而絕不手軟。當然，他也同樣符合黑臉必柔軟定則，狠心趕走徒弟藍玉，卻假裝下地不忍面對別離。
故事大致分成了學藝階段和嗩吶班解散兩段，前一半是舊時光里嗩吶班的美好光景。在無雙鎮(zhèn)，但凡紅白喜事都要請嗩吶匠奏上一曲，一般人家請四臺，富貴人家請得起八臺，而比八臺更厲害的正是這“百鳥朝鳳”。而這鎮(zhèn)子上會吹“百鳥朝鳳”的，也是唯一有資格審判誰能受得起這“百鳥朝鳳”，只有焦三爺一人。
在這種大環(huán)境下，天鳴和藍玉在親人的期盼下被送進了焦三爺?shù)恼樱銎鹆藛顓葘W徒。藍玉悟性極佳，但性子太野，天鳴雖氣力不夠，卻有十足的韌性。這一段光景在鏡頭下顯得十足的可愛與溫柔：高高的蘆葦蕩里，小男孩一頭汗水的可勁往上吸河水;師徒三人聽著林間各式的鳥叫，猜著模仿著笑著;天鳴為沒能得到傳下的嗩吶哭的不可開交……只有嗩吶便看得到光明的童年，是這樣的燦爛美好。早已猜中的結(jié)局是，焦三爺把嗩吶班和“百鳥朝鳳”最終一并傳給了游天鳴——畢竟大多數(shù)事情吶，天分并不是那么重要。
然而，從游家班接替了焦家班那天起，新時代也開始接替了舊時光。面對沒落的必然性，我們該如何走向末路?新時代的到來，給鎮(zhèn)上帶來了新鮮觀感的.洋樂隊。而嗩吶匠，不再被視為亡人德行的審判者，也不再享受太師椅上的風光。走向沒落的嗩吶班與廣受歡迎的洋樂隊、或者說是與新潮流的叫囂，注定是一場只輸不贏、沒有意義的對抗，不過多折了幾支嗩吶罷了。當我看到嗩吶班與小瞧嗩吶的村民大打出手，一腳又一腳踩爛了嗩吶，一種可笑可悲、無言無奈的荒謬感在心中升了上來——為了堅守所愛拼盡全力去抗爭的同時，竟然會顧不上保護所愛而親手將其碾成破爛。
焦三爺在末路面前選擇了不甘，選擇了堅守。他不明究里的怒斥天鳴散了游家班，他挨個找到他曾經(jīng)的愛徒憤怒的扔了他將進城務工的行囊，他為奏一曲百鳥朝鳳讓嗩吶口滲出了血。但無論他如何努力，嗩吶匠獨坐太師椅上，敬送亡人的景象再也不復來。電影《老炮兒》里，被時代拋棄的六爺，也堅守著他的江湖道義而與時代對峙。六爺和焦三爺一樣，似乎也不知道如何與格格不入的世界和解，又如何與格格不入的自己和解。他們在絕路上加速奔馳，想抓住什么，卻終究什么也抓不住。絕望的時刻，似乎以堅守的姿態(tài)狂奔向末路，還算是個容易的選項。畢竟，偏執(zhí)于理想，總算像是抓住了什么啊。
偏執(zhí)于理想，究竟是幸還是不幸啊?
時代變遷也好，傳統(tǒng)沒落也罷，世事總是起起伏伏，由盛向衰。而事物本身或許沒有什么意義。如嗩吶，無論談起藝術需要，亦或文化價值，這些意義也不過都是我們自己賦予的。要說嗩吶一定存在的意義，似乎也沒有什么。而我們之所以隨其慨嘆，為其挽歌，全是我們主觀為自己所觀所處注入了無盡的意義罷了。《山海經(jīng)》中說，離相無往。體會到這一點，試著掙脫對表象的偏執(zhí)——離相。如果外在事物不值的執(zhí)著癡迷，自己的內(nèi)在世界也就不需要隨喜怒哀樂或其他情緒所盤踞——無往。(《解釋的工具》熊秉元)
離相而無往，并不是要做到不以物喜，不以己悲，而是試圖給自己一種選擇的權利：我們可以選擇入世還是出世，可以決定擇生或是擇死。也并不是說哪一種選擇更好，而是說把命運的選擇權我在了自己的手中：波瀾壯闊飛蛾撲火、平靜如水隱于大市，都是自己的造化。
“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”張充和先生七十歲寫下的一聯(lián)，倒是把情字看淡。人生如戲，潮漲潮落，不過終是隨風淡遠。情義如是，理想也如是。只不過，要把理想看淡，或是把情字看淺，哪有那么容易。太多太多的人偏執(zhí)于理想，即便面對的只剩下理想的坍塌，他們選擇的仍是去不惜一切拼命抓住那斷掉的稻草。又想起《北平無戰(zhàn)事》，時代亂流中多少殉道者，忠于各自的理想，卻誰也挽不回理想。最難忘，舉槍自盡的可達。和建豐同志最后的通話，他哭的很傷心。他知道國民黨要完了，自己也被黨拋棄了。自己的信仰失去了意義，無力回天了。他最后的偏執(zhí)，恐怕就只有同理想一同死去了吧。
當認定的自己的存在不再有意義，那么我是誰?當我所堅守的自己再也收不到肯定的回答，到底我是誰?當我們再也不能回答自己“我是誰”，一種絕望而無力便會吞噬了我們的所有。正如焦三爺把自己的一生的定義成了嗩吶匠，當嗩吶匠的存在不再有意義，又讓他他如何告訴自己我是誰?所以，這場為了嗩吶、為傳統(tǒng)文化的堅守，也是焦三爺為了自己，絕望的堅守。所以，當文化局找上門來要幫嗩吶申遺，焦三爺是拼了命的要天鳴答應。因為他的生命已成為了嗩吶本身——這點痕跡是他最后能看到的，能夠留下的證明自己存在的回答啊。
關于電影。
雖說這部電影非常直白，主題也很簡單。但真的十分打動我。幾處場景都惹得我心頭發(fā)蒙，一股擰著的勁怎么也出不來。印象最深的，還是游家班第一次出活后，天鳴回來看師父。焦三爺拿出陳年的好酒喝到醉醺醺，醉紅的臉上嘴角上揚，搖搖擺擺，手舞足蹈地吹著嗩吶，暢談著當年“太師椅”上的風光。那種近乎癲狂的歡愉特別能觸發(fā)我心里的無力與難過。知道了一些導演的事后，更能明白為什么電影中的描述這么能擊中，因為這個命題是這個快速變化的時代下每個人都會面對的問題。尤其是老一輩。導演拍這部電影，似乎也在拍自己。想到這里，似乎心里更不舒服了。還是就此打住吧。
關于遺憾。
其實關于這部電影還是有幾個遺憾：關于配樂，先前最期待的還是嗩吶本身帶來的悲愴，那種天然的力度。但似乎電影里很難感到，最期待的“百鳥朝鳳”也不如語言描述上的那樣驚人又動聽。倒是最后那段焦三離去，悲鳴中交響樂逐漸蓋住了天鳴奏出的嗩吶曲兒。不知道這最后是不是一種暗示，但這種交融的感覺加在最后很給我無奈也是觸動。關于配音，電影里一口標準的普通話說著土話總感覺不是那么舒服。算是小小的遺憾吧。關于留白，其實還是感到片子有些急，有些鏡頭意猶未盡，畫面卻猛地跳走了。不過，感動常在。
百鳥朝鳳觀后心得篇八
在三亞大菠蘿影城，我們倆陪女兒看了一場吳天明導演的遺作《百鳥朝鳳》，片花里張藝謀對吳導本人的藝術造詣和為人以及影片大加贊賞，我們也是懷著無比崇敬的心情觀影的。大師不愧為大師，無論從選材到拍攝還是主演陶澤如的精彩演繹，都無不彰顯出一代宗師的獨特匠心和高超水準，自然就心甘情愿心悅誠服的在心里為大師的作品點贊!
電影主題思想是要表達中國傳統(tǒng)文化逐漸被人淡漠冷落的一個殘酷現(xiàn)實，借嗩吶王焦三與游天鳴等徒弟們?yōu)閱顓却底嗨囆g的傳承發(fā)展，展現(xiàn)了一日為師終生為父的師徒情誼，他們付出了自己的青春和汗水，為了祖宗留下的東西不流失，他們用青春乃至生命維護自己的信念和追求，當焦三用生命和鮮血吹揍《百鳥朝鳳》時，我為老藝人的精神流淚，為民族文化遺產(chǎn)的后繼乏人流淚!婚禮現(xiàn)場西洋樂器大戰(zhàn)嗩吶其實也是西洋文化對中國傳統(tǒng)文化的入侵和挑戰(zhàn)，如何守住中國傳統(tǒng)文化這塊陣地并發(fā)揚廣大，已經(jīng)成為每個中國人必須面對的問題。
影片開頭父親帶兒子去拜師的場景滑稽又悲戚，天鳴父子那個虔誠，那個低三下四，焦三爺譜擺的那叫一個拽!我們可以看到當時的焦三爺是何等的風光;可以看到鄉(xiāng)下人想出人頭地、混個飯碗時的急切心情;可以看到嗩吶受到洋玩意沖擊鄉(xiāng)下藝人不吃香時那種窘迫和無奈;可以看到師娘對師傅樸素的愛，特別是當嗩吶吹起時師娘崇拜而又深情的目光令我感動，為之動容。
焦三爺賣了耕牛不為自己看病，只為心中的嗩吶能永遠傳承;游天鳴放棄掙大錢的機會，窮的娶不起媳婦，也依然堅守陣地不放棄;這不正是我們遠古至今文化與文明代代相傳的根源所在嗎!正是有了他們的執(zhí)著與堅持，正是有了他們畢生精力的奉獻乃至生命的付出，才有了我們中華民族五千年文明與燦爛的生生不息!我們每個中國人都有責任有義務，為祖國古老文明與燦爛文化的傳承與發(fā)展盡自己應盡義務，老祖宗的東西絕不能也不允許在我們手里丟掉!
百鳥朝鳳觀后心得篇九
12月1日下午，和加勒股份的同事一同觀看了電影《百鳥朝鳳》，電影是我國著名導演吳天明的遺作，講述的是改革開放前，在黃土高坡上的村莊里，關于兩代嗩吶人傳承交替的故事。故事的主角叫游天鳴，13歲時父親把他送到一個叫焦三爺?shù)睦项^那里去學習吹嗩吶，主人公的父親從小就有一個吹嗩吶的夢想，可是自己因為種種原因無法學習嗩吶，把希望寄托在自己的兒子身上，經(jīng)過焦三爺?shù)臏y試，主人公成功拜入焦家班，歷經(jīng)苦難，最終學會百鳥朝鳳，接著從師父手中接過班底成立游家班。
在電影中，焦三爺收了兩個小徒弟：游天鳴和藍玉，游天鳴資質(zhì)愚鈍但是勤奮踏實，而藍玉聰明伶俐卻沒有恒心，最后焦三爺把嗩吶班交給了天鳴，焦家班變成了游家班。因為三爺說了，“這把嗩吶，從我?guī)煚數(shù)膸煚數(shù)膸煚斒稚蟼飨聛恚F(xiàn)在我要傳給一個不僅嗩吶吹的好，更是把嗩吶吹到骨頭縫里的人。”在三爺?shù)难劾?，只有能堅持衣缽的人來掌舵，嗩吶的香火才能更好的延續(xù)下去，游天鳴也沒有辜負焦三爺?shù)钠谕?，在最困難的日子里，即使是找不到老婆，也堅持著扛著班子的大旗。
從片中我體會到影片對待傳統(tǒng)文化藝術的堅持，而堅持，是匠人的得以成就匠人的本錢。
任何一門手藝，都需要堅持，“認真能把事情做對，用心才能把事情做好”。不管面對什么工作，都需要沉下心來，踏踏實實地去做?！耙敫∑饋?，必須先得沉下去?！敝挥心_踏實地，在自己的崗位上踐行“工匠精神”，常懷一顆匠人之心，才能成為一名新時期各工種的好匠人。
而正直青春的我們，更加需要學習這種“工匠精神”，“工匠精神”的精髓在于專注和創(chuàng)新，而追求精細、精良、精湛，更是工匠的風骨，也是我們要守住的精神財富。因此，公司就是要通過一個又一個的活動來吸引大家、凝聚大家，讓公司成為大家的庇護所，成為員工遇到困難時想得起、找得到、靠得住的力量!
百鳥朝鳳觀后心得篇十
在一聲聲如泣如訴的嗩吶聲中，影片結(jié)束了，可是大多數(shù)人并沒有立即起身，仿佛還沉浸在影片那讓人無法言說的情緒里。我想這就是好的影片的特點吧，它總會給觀者留下思索體會的空間，讓人從中感悟到靈魂深處的一種東西！
我亦毛發(fā)挺立，久久沉浸其中。片中焦師傅那句秦川大地不能沒有嗩吶振聾發(fā)聵。嗩吶是本土樂器，它本是先民們在日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的能抒發(fā)自身情懷的工具，與那土地上的人們精神息息相通，見證表達著那塊土地上人們的喜怒哀樂，更是人們精神價值的一片守護地。如影片中所言，百鳥朝鳳是德高望重的逝者才配聽的，所以當查家子孫用高價請求焦師傅給其當了四十年的村支書父親吹百鳥朝鳳時，焦師傅斷然拒絕了，原因是其父在位期間將村里其他四個姓氏人家全擠走了，德性不夠。而當竇家請嗩吶班時，焦師傅主動提出要給竇老爺子吹百鳥朝鳳，原因是老爺子生前抗過日，打過土匪，領人修大壩時被砸斷四根肋骨，稱得上德高望重，所以在一定程度上嗩吶班已是那土地上傳統(tǒng)價值體系的堅守者以德為重，而不以金錢權勢論英雄。而學習百鳥朝鳳的人也必須是人品好。從另一意義上說，嗩吶若在，那塊土地上的精神就還在，嗩吶若亡，那塊土地上的精神也就消亡了。
基于這樣的認識，焦師傅最想做的是把代表嗩吶精神的百鳥朝鳳傳承下去。他那句只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人，才能把嗩吶傳承下去，才會有把嗩吶傳下去的責任感的話深入骨髓，道盡了文化傳承的精髓。我想把嗩吶吹到骨頭縫里的人的生命已和嗩吶融為一體，不分彼此，才會有內(nèi)在的一種真正的堅守。如焦師傅，如游天鳴，他們是被嗩吶精神化了的人，因為對嗩吶的熱愛，讓他們有了一種強大的內(nèi)心力量，當外在誘惑撲面而來時，他們能高貴地選擇說不！
可是時代的洪流滾滾，現(xiàn)代化的進程，西式樂隊的涌入和流行歌曲的興起強烈地刺激著人們的感觀，使很多人都迷失了方向，人們拋下自家家當，迅速地擁向那西式樂隊，現(xiàn)在那個場面還刺得我心疼：人們用迷戀地眼神看著臺上穿著超短裙的唱歌女郎，滿是艷羨之色。欲望的閘門一開，不可遏制，這是一次東西方文明的沖撞，如同一聲響雷，擊得游天鳴魂差點都飛了，是焦師傅一聲大喝，讓他又振作了起來。結(jié)果被打得鼻青臉腫的嗩吶班黯然而歸。更要命的是，人們紅白喜事已很少請嗩吶班了，轉(zhuǎn)而請西式樂隊了，生存都成問題的嗩吶班人心喚散也在情理之中了，游天鳴的幾個師兄都進城打工了。
為了嗩吶班能延續(xù)，焦師傅不顧重病在身，強吹嗩吶，口噴鮮血，臨命終前，念念不忘的是把嗩吶班重建，并把家里的牛賣掉為游天鳴籌建資金。
影片最后，游天鳴站在師傅墳前獨自吹百鳥朝鳳給師傅聽，仿佛看到師傅那獨自遠行的背影漸行漸遠，只有一聲聲嗩吶泣血泣淚。
焦師傅如同一個智者，說出了那句要有把嗩吶傳下去的責任感！你有嗎？
北宋張載的話在我耳邊激蕩：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！
共勉！
百鳥朝鳳觀后心得篇十一
觀看完《百鳥朝鳳》這部電影，讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識。
影片講述了小男孩游天明跟著老一輩嗩吶匠焦三爺學習吹嗩吶的事情，在這部影片中，焦三爺對游天的嚴厲是希望他能更好的吹奏嗩吶，將嗩吶傳承下去，而父親對游天明去學嗩吶的初衷是在那個年代學好吹嗩吶可以光耀門楣，也可以養(yǎng)家糊口，殊不知，在時代的變遷下，在農(nóng)村的這種紅白喜事上，嗩吶漸漸被淘汰，落后，但我們對嗩吶的傳承不僅僅是它的技巧和方法或者是這門樂器，而是一個對傳統(tǒng)民樂的繼承精神和認同感，嗩吶是中國民族管樂器的一種，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器，已有兩千多年的歷史，而影片也是圍繞嗩吶名曲《百鳥朝鳳》展開情節(jié)描述。
《百鳥朝鳳》出自《唐書》及《太平御覽》，百年朝鳳舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重眾望所歸，而只有德高望重者才配在死后享有這首曲子，影片中有三處是關于吹不吹百鳥朝鳳演奏的問題，第一次是給一個不好的干部，他的家人哀求焦三爺為其家父吹上一曲百鳥朝鳳，在那個年代，焦三爺義正嚴辭地拒絕了，因為那個人擔不起這首曲子，他的家人也被狠狠的打了臉。第二次是一位好干部，焦三爺當著很多人的面總結(jié)了這位干部的畢生，此等德高望重之人擔的起這首曲子。第三次則是游天鳴對師父焦三爺獻上一首百鳥朝鳳，在影片的最后，焦三爺?shù)幕昶前橹@首《百鳥朝鳳》向遠方走去，焦三爺也用他的一生詮釋了他對嗩吶的熱愛和對嗩吶傳承的決心。
影片中還有一處典型的中西方文化碰撞的情節(jié)，在改革開放之后，村里的一戶人家在喪事上既請了西洋樂隊，又請了民族樂隊，當然，那個時候的中西方文化還沒有融合，結(jié)果兩隊人馬就打了起來，這也體現(xiàn)了老一輩藝術家對傳統(tǒng)文化的保護和觀念的根深蒂固。
當然，影片中的主人公也通過刻苦學習成為了一名出色的嗩吶匠，吹嗩吶不是一件容易的事，游天明剛開始學的時候一直在吹蘆葦桿，我有很大體會。也讓我想起了我剛學吹竹笛的時候，每天只能吹笛頭，吹響才能練指法，其中的艱辛非常了解，努力就會有收獲，游天明也因此獲得了成功，繼承焦家班發(fā)展為游家班。適者生存，不適者淘汰，游家班最終還是沒能發(fā)展起來，這是一大遺憾，但也同時向我們闡述了一些較之傳統(tǒng)，落后的文化終會被淘汰，成為寶貴的遺產(chǎn)，若不加以創(chuàng)新，不與時俱進，也只落得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名號。
關于此影片，我從三個方面進行總結(jié)
第一，對于人情世故，影片中講述了師徒情，友情，父子情，著重突顯出了師徒情，天明對師父的感情已與父子情相同，他對師父的愛就像對嗩吶的愛，以及與藍玉的友情。
第二，關于嗩吶。嗩吶是中國的傳統(tǒng)民族樂器，以聲音高亢著名，但漸漸也不符合大眾潮流，所以對嗩吶要推陳出新，革故鼎新，才不會被社會所淘汰。
第三，對于百鳥朝鳳，百鳥朝鳳在嗩吶名曲中的地位固然很高，但跟著時代的腳步，不拘泥于傳統(tǒng)，將它推廣給大眾，讓它更為流傳。
百鳥朝鳳觀后心得篇十二
影片中打動人心的地方其實不僅僅是嗩吶作為一種傳統(tǒng)技藝消失的宿命感，和兩代人的堅守和落寞之情，其實更是一種平靜單純的生活方式，和從前的師徒關系。(雖然作為女權主義者，我也可以在此放下對權力的訴求，而簡單地被帶入到情境當中)。
沒有那么多欲望和嘈雜聲響的年代里，人們才能夠聽得見清晨的鳥鳴聲和溪水的潺潺聲，也才能聽得進一支小小嗩吶表達的喜怒哀樂。
那時的師徒關系，雖然從我們當今的視角看來，難免會去抵觸其家長制的一面，但那朝夕相處培養(yǎng)起的如父子般的情誼卻讓人唏噓。師傅的教誨是如此來之不易，孩子們接過嗩吶那渴望和欣喜的眼神更讓人動容。
一整天憋著一股氣，只為完成師傅布置的一個任務，就這么心無旁騖，跟隨著自然的節(jié)奏一日一日地學下去，在我們?nèi)缃袷嵌嗝措y以想象啊。然而努力是有結(jié)果的，天鳴的勤奮和執(zhí)著讓他成為了師傅的唯一接班人，終于學到了老輩人津津樂道的那曲《百鳥朝鳳》。
急速變化的世界在影片的后半段慢慢地滲進來，先是一些讓人不安的預兆，嗩吶匠們的薪水越來越少，人們不也再行接師禮了，接著是剛成立不久的游家班已接不到活兒了，西洋樂隊的熱鬧新鮮和扭動腰肢的女郎顯然更能吸引人們的注意，師兄們也紛紛進城務工，焦師傅所珍視的那個世界和價值觀正在分崩離析，新世界中，認真的天鳴對嗩吶堅持和努力不再會有任何善意的回報。連從前拼了命想讓兒子學嗩吶的父親也開始瞧不起這份職業(yè)。
影片的后段，文化局局長要錄所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目，因病榻上師父的堅持，天鳴開始尋找離鄉(xiāng)的師兄們共同演出，卻發(fā)現(xiàn)在城里打工的短短時間里，兩位師兄的身體狀況已不允許他們再拿起那些樂器了。而西安街頭的那個乞丐，吹奏的是什么呢?是天鳴心目中至高無上的《百鳥朝鳳》么?這曲子如今可以被一枚硬幣的施舍隨時打斷。
百鳥朝鳳觀后心得篇十三
看了電影就是：沉重、壓抑、無奈。
電影最后，游天鳴一個人站在焦三爺墳頭吹奏《百鳥朝鳳》的情節(jié)，我實在是沒忍住，哭了。影片結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)居然有四分之三的人沒有立即起身離場，我仔細觀察了一下來看這部電影的觀眾，年齡多是80后、90初的觀眾，女性觀眾占60%，男性觀眾占40%，一半以上的女性觀眾都還沉浸在電影情緒中沒回過神，抹著眼淚，一半的男性面露沉重，看著抹著眼淚的女生。個人認為能生出這樣的情緒來的大多都是有過類似親身體驗和感觸的人。
我生長在四川農(nóng)村，白事在中國農(nóng)村是一件特別濃重的事，在我們老家也一樣，哪家有喪事就會請到“道士”到家里做“度亡道場”。四川那種民間“道士”并不是真正的道士，(對于他們來說這只是一門手藝)是一種佛、道、巫(地方民間信仰崇拜)融合的產(chǎn)物。這些“道士”確切來說是術士，正真的僧、道(出家)他們是要遵守清規(guī)戒律的，并且長住寺廟、道觀中…這些術士在民間多是家族、師徒相傳、無任何清規(guī)戒律…佛道的金典多數(shù)人是一無所知。他們主要的工作內(nèi)容就是念經(jīng)超度，同時兼樂手，受到川劇的'影響，伴奏樂器也都是川劇里常用的幾種樂器：小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼，嗩吶。其中打鼓的是指揮，其他人演奏完全看他的手勢。道場，是四川人對死者奠祭規(guī)格的量度。《百鳥朝鳳》里講的陜西一帶喪事操辦分為4臺、八臺和最高級別《百鳥朝鳳》，和電影里一樣，我們老家道場也分類，分類標準主要是看價錢，由價錢來制定相應的“套餐”。一般百姓，做一天道場算是盡了孝子的心;有錢人家老人歸天，做三日、五日、七日的道場是常有的。
除了請道士到家來做道場，喪事中還有一個儀式感特別強的環(huán)節(jié)，就是“抬棺”，農(nóng)村流行土葬，我們川渝一帶丘陵土坡，道路難行，由八個壯漢將棺材架起來，必須通過喊號子來統(tǒng)一節(jié)奏，喪葬號子節(jié)奏緩慢、旋律悲傷，八個人前后呼應，聲音卻能響徹山谷。讓所有送葬的人們無一不為之動容的。
還有一種號子，僅存在我的兒時記憶當中，十歲以后就再也沒聽到過了。離我家不遠的山頭上有個石場，平常在院子里玩耍都能聽到石場里傳出的號子聲，按照我們川渝一帶號子的分類，這個應該是石工號子。石工號子鏗鏘有力，節(jié)奏輕快，旋律簡單，瑯瑯上口!
以上三種文化，如今在我們老家呈現(xiàn)三種不同的狀態(tài)。
“道士”這個職業(yè)得到的很好的傳承和發(fā)展，我的爺爺奶奶外婆都在大前年前年去年相繼離世，我親自參與了三次喪事。大前年爺爺?shù)牡缊龊腿ツ晖馄诺牡缊錾暇陀辛撕艽蟮陌l(fā)展。加入了很多新鮮的項目，還引進了一些先進設備。我在他們空閑的時候做了一些了解，他們多是家族繼承、師徒相傳。首先是傳承：第一：經(jīng)文;他們要熟背喪葬里會用到的所有經(jīng)文，我也大致翻看了一下，大約五經(jīng)書，每本約150頁左右，要求吐字清晰，語速要快。第二、樂器;小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼，嗩吶這幾種常用的樂器必須熟練，二胡、笛、簫、笙等也必須會吹彈那幾首喪葬上常用到的曲子。第三、毛筆字;幫喪家抄寫經(jīng)文，一手好字代表了他們“道士”的職業(yè)基本素養(yǎng)，我親眼看到一位“道士”隨身攜帶《王羲之蘭亭序毛筆字帖》，空余的時候便拿出來逐字逐筆的研究著，十分刻苦，而他的學歷僅僅只是完成了九年義務教育。第四：寫祭文;“道士”根據(jù)喪家家屬提供亡人的生辰八字，一生經(jīng)歷，寫一篇感天動地的祭文，要求極高，我覺得我們?nèi)缃竦母呖几叻肿魑囊参匆姷帽人麄儗懙某霾?。由于他們這個行業(yè)是沒有固定團隊的，所以以上四點要求非常嚴格，你必須全部掌握甚至精通，過程和《百鳥朝鳳》里一樣，基礎功的學習是嚴苛而枯燥乏味的，當你學成之后，你的師傅覺得你可以出師另立門戶的時候，也會搞個儀式，師傅會請到當?shù)厮械牡朗恳约暗赂咄氐睦先藖磉M行考核，眾人來評定你是否夠格出師。其次是發(fā)展，他們會到各地進行學習觀摩，還有四川一帶的喪葬從業(yè)者每年都會約定俗成的相聚青城山，進行行業(yè)探討，互相學習進步。所以“道士”這個職業(yè)在我們老家發(fā)展的很好，個個收入不菲，這兩年不斷看到有年輕面孔出現(xiàn)在這個行業(yè)當中，總歸讓人看起來是有希望的。
“抬棺”不容樂觀，抬棺材的人我們稱之為“抬棺匠”，他們不像“道士”一樣是職業(yè)的，“抬棺匠”一般都是鄉(xiāng)鄰來進行幫忙的。如今年輕人基本都外出打工了，農(nóng)村只留下老人和小孩，已經(jīng)沒有了勞動力，大前年我爺爺下葬的時候，只請到六位會喊號子的“抬棺匠”，平均年齡應該有五六十歲了吧，抬棺必須是8個人以上，還差兩個怎么辦，四處找人，好不容易找到兩個看起來比較壯實大爺，還不會喊號子，現(xiàn)教現(xiàn)學!去年外婆下葬的時候，由于外婆住在鎮(zhèn)上，墳修在二十里外的村子里，道路遙遠，8個“抬棺匠”肯定是抬不到的，所以就想著找兩撥人換著來抬，這就需要16個“抬棺匠”，想法自然是好的，可是想想爺爺下葬湊齊8個人都那么難，何況16個人的隊伍，因為這個事兒家里還鬧出了些許的不愉快，甚至商量著要去另一個縣城請一撥“抬棺匠”來幫忙。“抬棺匠”他是義務的，農(nóng)村人向來都愛相互幫忙，為自己今后謀善謀德。但是這“抬棺匠”沒有收益便沒人繼承。那抬棺的大梁都已被老人們拱了起來，那悲涼的“抬棺號子”更是無人傳唱。
“石工號子”已經(jīng)絕唱!我家附近的石場早已樹木繁盛，沒人在開采石頭，即便需要開采石頭，也無“石工號子”的用武之地!
“抬棺號子”和“石工號子”應該算是我最早接觸的音樂方式。而如今我只能模糊的記得旋律，那個旋律在我聽來是動人的，想要再次聽到卻是太難!在我學習音樂之后就不曾停止想要將他們記錄保存下來，但是這卻也不是一樣容易的事情，心不甘情不愿卻也無可奈何!
百鳥朝鳳觀后心得篇十四
傳承與繼承的不僅僅是技藝，還有如何做人，如何尊重自己與精神。所受的文化的沖擊實際上是自暴自棄，是對自己生命的靈性的不尊重造成的結(jié)果。
堅守技藝，堅守事業(yè)是對生命的尊重。藝術的傳承，藝人的培養(yǎng)是崇尚的，可貴的.是這種。每代人都有技藝要傳承，他是一脈相承的文化，傳承不在于有多少人，在于能不能找到合適的人，將人和技藝、精神進行結(jié)合，也是在塑造人，一個有文化內(nèi)涵的人，不是每個人都適合。中國古老的技藝有精神是我們的資產(chǎn)，我們應該好好的珍惜，外來的物質(zhì)與野蠻的自由文化會是一部分人放棄自身的尊貴，但總需要有人堅守。文化的侵入就會造成人的作為的改變，不能撿了芝麻丟了西瓜。
中國人講情理法，講道義，正是中國傳統(tǒng)的文化堅守養(yǎng)成的，中國文化的特性也是通過藝術傳承下來的，他們在堅守著中國的脊梁，脊梁不能斷。堅持總是會有不理解，總是要備受爭議，對于人生來說，怎么活，活出什么的價值就決定不同人的生活狀態(tài)，要堅持的堅持住，等到十年之后，一切都會真相大白。
作為歷史的傳承者的青年們，我們還要轉(zhuǎn)變觀念，不要以物質(zhì)追求為目標，中國還有很多需要我們傳承的價值。
百鳥朝鳳觀后心得篇十五
好久不看電影了。上午與同事在辦公室喝茶聊天，一位美女說，剛看了一部電影，流了不少淚。啥片？吳天明生前導演的最后一部電影《百鳥朝鳳》，票房雖然很低，但值得一看。搞笑的電影我向來不屑一顧，而對催人淚下的電影情有獨鐘。20xx年5月12日，著名制片人方勵在直播平臺上下跪磕頭，向全國影院經(jīng)理為《百鳥朝鳳》爭取排片，呼吁他們給中國電影和中國文化一個機會，同時也跪求網(wǎng)友幫忙傳播擴散，支持這部吳天明導演的絕唱之作。雖然大學畢業(yè)后電影看得少，但吳天明還是知道的，他曾是西安電影制片廠的廠長，執(zhí)導過《老井》，算得上是張藝謀的恩人。為了支持中國的電影事業(yè)，我應該去看。同事幫忙一查，今晚7點附近影院就有演，于是當場決定晚上與妻去看看。
可坐幾十號人的小電影廳，連我們才五位觀眾。更好，可以靜靜欣賞。電影一開始，八百里秦川的蒼涼空曠，人物的樸實無華就震撼了我，我知道這就是我想看的那類電影，它不會讓我失望。觀后，我的評價只有4個字：流淚，震撼。
故事情節(jié)其實很簡單，1982年，一個13歲的小男孩游天鳴被愛好嗩吶的父親逼領著去找鄰村的嗩吶師傅焦三學藝，經(jīng)過多年的勤學苦練，游天鳴練就了高超的嗩吶技藝，并成為師傅的接班人，游家班取代了焦家班。然而隨著年代的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝越來越被人冷落，不僅失去了原有的地位，而且難以為繼。一代嗩吶王焦三帶著對傳統(tǒng)技藝的不舍含恨去世，游家班藝人紛紛外出打工。技藝的傳承者游天鳴何去何從？電影沒有給出答案，將沉重的思索留給了觀眾。
可以想見，這部電影的拍攝成本應該不會很高，從這方面來說，不僅不能算是人們常說的大片，連中片都不算，頂多算是小片，但如果從思想性、藝術性來說，它卻算得上巨片，它給人思想上、靈魂上的震撼是巨大的，怪不得同事會流淚，我的雙眼在90分鐘內(nèi)也始終是濕潤的，自己仿佛經(jīng)受了一次思想的洗禮。在市場經(jīng)濟越來越發(fā)展，外來文化越來越?jīng)_擊國門的今天，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化何去何從？是眼睜睜地看著它們從我們面前消亡，還是盡力去保護，繼承并發(fā)揚光大？這是每一個具有文化自覺意識的國人應該深思的問題。我們在關注股市的起伏、樓市的瘋漲、在關注工資、教育、醫(yī)療的同時，能不能花一點時間和精力去關注我們民族的傳統(tǒng)文化？只有民族的，才是世界的。我并不是一概反對吸收先進的外來文化，事實上，與傳統(tǒng)的政治文化相比，我更愿意接受民主自由的普世價值。但當麥當勞、肯德基、星巴克等充斥大街小巷的時候，我們還能大言不慚地說自己是文明古國嗎？！
看到少年的游天鳴被父親逼著去拜師學藝，我想起了自己的父親，他沒有文化，但希望自己的兒子將來有出息，在我才讀小學三年級的時候就領著我去找漢伯學習英語，那是1978年，國門還沒有打開，知識還沒有得到重視。我又想起了漢伯和叔公，他們就像嗩吶王焦三一樣在自己破舊的老房子帶著一群鄉(xiāng)下的孩子學英語，不僅教他們學習，還教他們做人。孩子們走了一批，又來一批，小屋的煤油燈照亮著他們前進的道路。我還想起了四中的許建侯師及師母，他們待學生就像自己的孩子，學習上時刻關心，生活上細心照顧。許師離開我們八年了，但同學們始終記得他的音容笑貌，大家仍然去看望師母。
也許因為同齡的緣故，且同樣出生在農(nóng)村，在游天鳴身上我仿佛看到了自己的影子，或許這就是《百鳥朝鳳》更容易打動我的主要原因吧。我想把它推薦給兒子，但他能理解和欣賞嗎？我沒有把握。
百鳥朝鳳觀后心得篇十六
本來今天休息，自個在住處閑來無事。后來靈機一動，突然想起來之前在網(wǎng)上搞得沸沸揚揚的“制片人下跪求增加影院場次”的那個電影《百鳥朝鳳》。我倒是要看看，這是一部什么樣的電影，能讓中國電影界有名的制片人方勵下跪為其求情。
整部電影從一開始的時候，就把要講述的故事定在百里秦川的農(nóng)村里，然后是以天鳴這個角色為主線，講述了一代嗩吶人焦三爺和天鳴之間圍繞著嗩吶發(fā)生的事情和其中的情義。
作為一部描寫農(nóng)村老手藝人傳記式的敘事電影，自然會講述大時代背景下新事物對老傳統(tǒng)的沖擊和影響：先是主人公天鳴的同學在辦喜事請嗩吶班演奏時沒有行接師禮，然后是嗩吶班內(nèi)部人員的分崩離析，最后，當一支西洋樂隊降嗩吶班出現(xiàn)在同一場合下時，老手藝人和觀眾壓抑了太長時間的.情緒終于在那一刻爆發(fā)了。雖然影片中是嗩吶班的手藝人和混混打了起來，焦三爺面對這混亂的場面，用力大吼卻無濟于事……我想那應該是導演想要表達老手藝在面對新時代帶來的新鮮事物時，那種從心底里感受到的無奈和無力感吧。
雖然我對制片人為了這部電影下跪的新聞并不感冒，但我還是對電影中老手藝人在新時代的環(huán)境下的復雜心情卻是深有體會。至于其中原因嘛，那是因為我的父親就是一位和電影主人公類似的老手藝人。不同的是，電影中的老手藝人是嗩吶匠，而我父親是一位泥瓦匠。
在我開始記事和剛上小學的時候，父親就已經(jīng)是老家小有名氣的泥瓦匠了（老家的說法是泥匠）。雖然當時少不更事的我并不清楚我父親的手藝是什么，也不明白為什么每天回來的時候，他的身上和衣服上總是會有泥漬，但我知道，正是父親用他的手藝和衣服的泥漬，讓我能安心的上學接受教育，讓我家能有正常的花銷和更好的生活。
至于父親良好的名氣和人緣，我是后來才慢慢明白的：那是因為當時只要是跟父親在一塊，不管是去地里干活，還是到縣城趕集，都會有好多我不認識的人很客氣的和父親打稱呼。甚至到了后來我去別的村子上學的時候，每次一到同學家里去，只要一提起我父親，同學的家長都會說認識，而且還會不約而同的夸贊父親的手藝和為人。那時我才明白，原來父親的手藝不僅給我家創(chuàng)造了很好的經(jīng)濟來源，也在老家附近的鄉(xiāng)親中間留下了很高的名聲和人緣。
至于我為什么會明白電影《百鳥朝鳳》中主人公對老手藝即將失傳的惋惜和無奈，那是因為我父親泥瓦匠的手藝也面臨著同樣的處境。
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