總結(jié)是一種重要的思考方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人。如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的案例，為您提供一些思路和參考。
初中思想品德教學(xué)論文篇一
目標(biāo)教學(xué)，是一種以教學(xué)目標(biāo)為中心，以教學(xué)評(píng)價(jià)為手段，以反饋－－矯正為關(guān)鍵，并以此將教學(xué)過程組成一個(gè)有機(jī)的整體，從而促使絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，獲得最佳發(fā)展的一種教學(xué)模式。
我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：
（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域。
學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。
1.識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。
2.領(lǐng)會(huì)?！邦I(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。
3.辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。
換一句話說，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問題。
道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說出常用的禮貌用語。
領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。
2.知道對(duì)人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。
3.知道使用禮貌用語對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。
辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。
（二）道德情感領(lǐng)域。
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。
1.接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2.反應(yīng)?！胺磻?yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。
3.態(tài)度?！皯B(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。
道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。
反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。
態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。
（三）道德行為領(lǐng)域。
1.領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說出正確的行為方式。
2.模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。
3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。
道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。
模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。
習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。
二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求。
編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。
（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。
（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。
以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。
從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。
（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的'兩種傾向。
（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。
（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過程中可通過測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。
思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。
根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。
第一步：激趣引入，揭示課題。
這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半?！币虼?，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。
第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。
這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。
在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。
第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。
實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。
第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。
目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測(cè)試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。
第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。
評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。
1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。
2.描述教學(xué)目標(biāo)的語言一定要具體化。
3.制定的教學(xué)目標(biāo)要有利于導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。
初中思想品德教學(xué)論文篇二
當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)人只有具備了團(tuán)隊(duì)精神，才能更好地施展自己的個(gè)人才華，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，才能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的'創(chuàng)造力，形成文明、和諧、團(tuán)結(jié)、高效的集體。然而，我們現(xiàn)在的一些學(xué)生，集體觀念淡薄、缺乏與人合作的意識(shí)與能力，這些學(xué)生越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的提高，卻忽視了團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)。甚至不少人奉行“事不關(guān)己，高高掛起”的準(zhǔn)則，卻不屑于“眾人拾柴火焰高”等古訓(xùn)。而教學(xué)中引入小組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能使許多學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體中人人都有自己的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，只有取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)合作才能取得最好的成績(jī)。這樣他們樂于接受不同個(gè)性的同伴，也更能接受自己不同于別人的特點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新能力，對(duì)集體也自然而然地產(chǎn)生一種歸屬感和自豪感。比如，我在講《網(wǎng)絡(luò)上的人際交往》時(shí)，我組織了一場(chǎng)接力擂臺(tái)賽，將學(xué)生分成了兩大組，要求正反雙方就上網(wǎng)的利與弊，輪番闡述自己一方的觀點(diǎn)，要求每個(gè)成員只能上臺(tái)闡述一次，然后根據(jù)參與發(fā)言的人數(shù)的多少、效果，來決定勝負(fù)。這樣，兩大組的每一個(gè)成員，都積極參與，都在分享自己查找到的資料。在活動(dòng)過程中還出現(xiàn)了一個(gè)令人感動(dòng)的場(chǎng)景，比賽中一方隊(duì)員闡述完后，另一方的一個(gè)后進(jìn)生匆忙上陣，可上去后又不知說什么好，最后竟然在講臺(tái)上哭了起來，顯然這種為榮譽(yù)而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)的精神深深打動(dòng)了每一個(gè)人。
可見，在課堂中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，他們會(huì)對(duì)集體的事情熱心參與，為集體的成績(jī)、進(jìn)步而歡欣，為集體的困難、挫折而焦慮，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌。
總之，只要我們?cè)谒枷肫返抡n堂教學(xué)中大膽創(chuàng)新，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，巧妙地引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，就能化解當(dāng)前思想品德教學(xué)中遇到的困境，真正實(shí)現(xiàn)“教”和“學(xué)”的統(tǒng)一，使每個(gè)學(xué)生在“競(jìng)爭(zhēng)課”中都“學(xué)”得開心，“玩”得開心，從而真正打造出高效實(shí)用的精品課堂。
初中思想品德教學(xué)論文篇三
摘要：
初中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，學(xué)校的教育對(duì)學(xué)生思想觀念的影響是很大的，特別是思想品德課程對(duì)塑造學(xué)生美好的心靈的作用，能幫助和啟發(fā)學(xué)生逐步地形成正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們具有良好的心理素質(zhì)。因此，教師首先得具備良好的思想素質(zhì)和多變有效的。新課程改革的實(shí)施，教學(xué)方法的創(chuàng)新，學(xué)校德育工作的有效實(shí)施和加強(qiáng)都離不開老師。本文結(jié)合實(shí)踐與大家共同探討。
關(guān)鍵詞：
思想品德課程的主要任務(wù)比較重要的兩個(gè)方面，一是通過學(xué)習(xí)提高學(xué)生思想政治理論水平。二是提高學(xué)生的品行和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，提高他們適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的能力，提高他們?cè)谏鐣?huì)生活中分析問題和解決問題的能力。通過課程任務(wù)可見思想品德課程對(duì)初中生的重要性。但長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐也發(fā)現(xiàn)，這門課程與其他課程還是有很大的不同的，最顯然的一點(diǎn)就是教學(xué)效果的好壞并不是教師直接講授就能達(dá)到的，而是通過教學(xué)過程讓學(xué)生自己去的體驗(yàn)、思考、感受才能有所收獲的。
因此，相對(duì)來說要比教授其他課程要下更大的功夫。但察看當(dāng)下思政品德課程教學(xué)現(xiàn)狀，許多學(xué)生更喜歡語文、數(shù)學(xué)等其他課程，對(duì)思想品德課程并不太感興趣，因此提高學(xué)生對(duì)這門課的興趣就成為教學(xué)非常重要的一環(huán)。提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，除了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)思想品德課程的重要性外，最重要的還是通過教師去激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這同時(shí)也是教師的責(zé)任。首先教師得有激情，一個(gè)沒激情的教師是無法引起學(xué)生參與的'興趣的。其次教師要多下功夫，多思考課堂設(shè)計(jì)，尤其是導(dǎo)入環(huán)節(jié)和互動(dòng)環(huán)節(jié)，并多聯(lián)系身邊正在發(fā)生的事情作為理論實(shí)例講給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想品德課程的重要性并逐漸對(duì)其產(chǎn)生興趣。
2培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
因思想品德課程教學(xué)特點(diǎn)，僅靠教師講是不行的，更重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的積極性，使他們開動(dòng)腦筋，積極思考，并逐步形成獨(dú)立思考并與同學(xué)互動(dòng)交流的良好習(xí)慣。獨(dú)立思考的習(xí)慣并非一日形成，需要教師引導(dǎo)。教師在平時(shí)就要根據(jù)課本教學(xué)內(nèi)容或就當(dāng)前正在發(fā)生的一些事發(fā)表自己的看法時(shí)，留給學(xué)生恰當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間，并給每個(gè)學(xué)生留下發(fā)表自己看法的機(jī)會(huì)。
要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考并勇于發(fā)表看法，回答的好時(shí)要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，回答得不太好時(shí)，也要給予恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這是非常重要的，無論學(xué)生表現(xiàn)怎么樣，教師都要給予恰當(dāng)?shù)姆答仯箤W(xué)生對(duì)自己的當(dāng)前狀況有所認(rèn)識(shí)。有時(shí)，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的社會(huì)問題及現(xiàn)象，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面去思考，培養(yǎng)他們的辯證思維。在實(shí)際教學(xué)過程中，可能每個(gè)教師都有自己不同的教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，但最關(guān)鍵的一點(diǎn)是獨(dú)立思考能力，因?yàn)楠?dú)立思考使學(xué)生產(chǎn)生自己的見解，而自己獨(dú)立的見解最容易產(chǎn)生與別人溝通的欲望，通過與別人的溝通則最容易產(chǎn)生新的思考及新的觀點(diǎn)?？傊?dú)立思考的威力是巨大的，它能使學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容在腦海中產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，使學(xué)生真正地學(xué)到東西。
搞好初中思想品德教學(xué)的主要方法還是抓好課堂教學(xué)，充分利用好課堂上的黃金時(shí)間是根本。中學(xué)德育大綱中也規(guī)定，思想品德課是向?qū)W生系統(tǒng)地進(jìn)行思想品德和政治教育的課程。要想搞好基礎(chǔ)理論教學(xué)，就要大膽創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方法，做好課堂設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性，發(fā)揮他們?cè)谡n堂上的的主體作用，并堅(jiān)持以教育為主體，才能提高課堂效率，搞好課堂教學(xué)效果。在課堂教學(xué)過程中，要把握好課堂節(jié)奏，筆者實(shí)踐過程中一般通過分為幾個(gè)步驟來大致控制課堂節(jié)奏，簡(jiǎn)單說來就是速讀、小議、選講、練習(xí)四個(gè)部分。第一步速讀是一個(gè)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，要求學(xué)生較快地把所講內(nèi)容讀一下。
因?yàn)橐还?jié)課的開始，學(xué)習(xí)們精心比較集中，可要求學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間壓力下把內(nèi)容快速過一遍，了解其中的基礎(chǔ)內(nèi)容并找出重難點(diǎn)和不懂的內(nèi)容。第二步是同學(xué)們之間互相交流討論一下自己對(duì)所閱讀內(nèi)容的理解，教師可適當(dāng)把握下主題，適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，并充分保證學(xué)生們發(fā)表自己觀點(diǎn)的自由，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，激發(fā)學(xué)生們的思維。第三步選講是教師根據(jù)在課堂前兩步學(xué)生們的表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的問題和關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的點(diǎn)撥，因此，要精講，展開講，及時(shí)解除學(xué)生們的疑問和理解錯(cuò)誤的地方。第四步練習(xí)。教師要多設(shè)計(jì)一些能較好體現(xiàn)學(xué)生們對(duì)課堂內(nèi)容掌握程度的練習(xí)題給他們練習(xí)，以鞏固知識(shí)，發(fā)現(xiàn)忽略的問題，形成對(duì)課堂教學(xué)效果的反饋，掌握學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀況。
4教師要提高自身素質(zhì)。
思想品德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，要提高學(xué)生的素質(zhì)，首先就要求教師必須具有過硬的素質(zhì)。一是業(yè)務(wù)方面的素質(zhì)。專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)，并經(jīng)常進(jìn)行學(xué)習(xí)更新，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。二是教師要提高自己的道德覺悟及修養(yǎng)。
（1）堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提高專業(yè)方面的知識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)校的教育的要求越來越多，政治理論本身也在不斷的豐富和發(fā)展，要想搞好教學(xué)，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，在原有基礎(chǔ)上，不斷提高、更新自己的知識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)下不斷發(fā)展的形勢(shì)的需要。
（3）不斷提高自己的道德水平。相對(duì)于傳授知識(shí)，教師更重要的作用是育人。因此，教師要自己高尚的道德去影響學(xué)生，無論是在言論上還是舉手投足之間都要時(shí)刻做學(xué)生的榜樣，用自己的行動(dòng)去帶動(dòng)學(xué)生，做一個(gè)道德高尚的人。
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初中思想品德教學(xué)論文篇四
新課改是我國(guó)在教育領(lǐng)域的重要改革，國(guó)家對(duì)此進(jìn)行大力推行。為了適應(yīng)新課改的要求，初中思想品德教學(xué)需要進(jìn)行必要的調(diào)整。在初中思想品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成健全的人格，同時(shí)有利于學(xué)生開闊思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。批判性思維的培養(yǎng)，能夠有效完善批判性思維理論，同時(shí)對(duì)于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內(nèi)涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，以給相關(guān)工作者一些參考。
初中思想品德教學(xué)，對(duì)于學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀具有積極的推動(dòng)作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而批判性思維作為未來公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學(xué)中，占有重要的位置。然而，在我國(guó)多數(shù)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)并沒有得到教師足夠的重視。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，我國(guó)對(duì)人才的要求越來越高。為了能夠使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的要求，提高自身素質(zhì)，初中思想品德教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在教育步入新時(shí)代的今天，多數(shù)教師以及家長(zhǎng)甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對(duì)實(shí)際問題解決能力的提高，或者追求高效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及合作精神。然而，生活中的事實(shí)證明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判思維的培養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力以及創(chuàng)新意識(shí)具有積極的作用。教師應(yīng)將批判性思維作為學(xué)生的基礎(chǔ)教育進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維，即criticalthinking，它不是一種簡(jiǎn)單的思考方式，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評(píng)估幾個(gè)過程，也包括為了得到肯定的判斷而進(jìn)行各種有形以及無形的思維反應(yīng)，最后對(duì)科學(xué)依據(jù)以及常識(shí)進(jìn)行一致性驗(yàn)證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。
批判性教學(xué)對(duì)學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。學(xué)生只有通過獨(dú)立的思考，才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式多學(xué)習(xí)、多思考，在學(xué)生對(duì)問題尋找答案的過程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行各種途徑的探索，以促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進(jìn)作用。
2.1培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。
教師在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行反復(fù)探索，甚至可以提出自己的疑問與老師、同學(xué)進(jìn)行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)的興趣。自主研究性學(xué)習(xí)需要老師和學(xué)生的共同參與，在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式，使教師和學(xué)生站在相同的位置，共同探討并解決問題，這有利于學(xué)生批判性思維的形成。
例如，在學(xué)習(xí)“多民族國(guó)家”時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生去自主探究，尋找我國(guó)歷史上民族融合的事例，并對(duì)其進(jìn)行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過對(duì)歷史事件的自主探究，加深對(duì)民族交流、融合的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.2培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來，這種模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中，學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對(duì)知識(shí)發(fā)表自己的見解。進(jìn)行批判性思維培養(yǎng)的前提是學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)或者觀點(diǎn)能夠產(chǎn)生質(zhì)疑，教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵(lì)并且組織學(xué)生進(jìn)行探討、分析以及研究。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師需要足夠的耐心鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，同時(shí)教師在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)提出一些疑問，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考。
例如，在學(xué)習(xí)黨的基本路線的“一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系”時(shí)，教師可先鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，對(duì)內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)，之后教師可以通過比喻的'形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)的講解，使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以比喻成一艘船，這艘船的導(dǎo)航系統(tǒng)就是四項(xiàng)基本原則，動(dòng)力系統(tǒng)就是國(guó)家實(shí)施改革開放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，更能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹。
2.3積極開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。
開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，并通過探索尋求答案，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師進(jìn)行批判性教學(xué)創(chuàng)造素材。在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生疑問，并對(duì)學(xué)生的疑問組織課堂上的討論，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。
批判性思維在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為人類思維品質(zhì)中的基礎(chǔ)組成部分，對(duì)學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生疑問，并對(duì)疑問進(jìn)行研究，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。
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初中思想品德教學(xué)論文篇五
馬洛斯的需求層次理論將人的需求劃分為五個(gè)層次：（1）生理需求；（2）安全需求；（3）社交需求；（4）尊重需求；（5）自我需求。五個(gè)層次是相互關(guān)聯(lián)的，并且是呈階梯形式存在的。在生活實(shí)踐中，只有首先滿足了生理需求――即溫飽問題，才能追求環(huán)境安全，保障自己的生存，以此類推。而應(yīng)用到中學(xué)思想品德教學(xué)中，自信即是推動(dòng)學(xué)生不斷由基本需求向著最高需求成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。當(dāng)學(xué)生掌握到了一種正確的學(xué)習(xí)方法，或初步認(rèn)知了一件事物，教師需及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自信，讓學(xué)生滿懷自信去進(jìn)一步探索。而當(dāng)他們的探索上升到了一個(gè)更高的層次，會(huì)發(fā)現(xiàn)原本所掌握的學(xué)習(xí)方法或所認(rèn)知的事物還有更高深的內(nèi)涵，由此，即說明學(xué)生已達(dá)到了一個(gè)更高的需求層次上，以此類推。當(dāng)前，馬洛斯的需求層次理論還沒能應(yīng)用到我國(guó)的教育中來，因此，教師在以后的教學(xué)中需進(jìn)一步開發(fā)這一理論的更多元素，并進(jìn)一步開發(fā)對(duì)學(xué)生的自信引導(dǎo)，使其成為推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。
基礎(chǔ)教育階段的思想品德課程是一門重點(diǎn)學(xué)科，在當(dāng)代的中國(guó)，政治教育甚至比其他“主科”更為重要。因?yàn)?，學(xué)不好知識(shí)至多做一名最底層的社會(huì)勞動(dòng)者，而缺乏道德品質(zhì)則可能會(huì)危害社會(huì)安全。因此，在思想品德教學(xué)中教師需要在理論與實(shí)踐相結(jié)合上下功夫，加強(qiáng)政治教學(xué)效用，配合其他學(xué)科，為我國(guó)培養(yǎng)才德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才而作出努力。
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（作者單位江蘇省新沂市第四中學(xué)）。
初中思想品德教學(xué)論文篇六
隨著新一輪課程改革的推進(jìn),體現(xiàn)新課改理念“自主、合作、探究”的合作學(xué)習(xí)在中小學(xué)課堂上被廣泛采用。初中思想政治課如何實(shí)施合作學(xué)習(xí)?下面,我就結(jié)合自己的探索和思考,談一點(diǎn)淺顯的看法。
一、做好合作學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備工作。
教師必須在實(shí)施合作學(xué)習(xí)前做好認(rèn)真的準(zhǔn)備工作,否則,就會(huì)使合作流于形式。整個(gè)課堂貌似熱鬧,實(shí)則雜鬧無序,導(dǎo)致效率低下,這與合作學(xué)習(xí)的理念是背道而馳的。合作學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備包括以下兩個(gè)方面:。
1、合作學(xué)習(xí)的分組。每個(gè)學(xué)生的生理心理素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)、生活環(huán)境、興趣愿望和能力特點(diǎn)等都存在著差異,他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有特定的優(yōu)勢(shì)和不足。所以,實(shí)施合作學(xué)習(xí),分組恰當(dāng)與否,在很大程度上影響學(xué)習(xí)的效果與質(zhì)量。在教學(xué)中,要按照合作學(xué)習(xí)倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)的“異質(zhì)”分組原則,根據(jù)事先對(duì)學(xué)生情況(學(xué)習(xí)成績(jī)、組織能力、性別、能力等)的摸底,把全班同學(xué)每4～8人分成一組,坐在前后兩排座位上。這樣就使每一小組內(nèi)的學(xué)生之間在能力、個(gè)性、性別等方面是不同而且是互補(bǔ)的,便于他們互相學(xué)習(xí)、互相幫助,發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用,而且保證了每小組站在同一起跑線上進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng),以體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的異質(zhì)分組,組內(nèi)合作,組間競(jìng)爭(zhēng)的要求。
2、分工協(xié)作,明確責(zé)任。合作學(xué)習(xí)的過程中,常常出現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)生“一言堂”、成績(jī)差的學(xué)生游離于學(xué)習(xí)過程之外,或是各自為政的局面,沒在實(shí)現(xiàn)真正意義上的合作。為避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象,在每次合作學(xué)習(xí)之前,要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求每組學(xué)生明確責(zé)任,承擔(dān)各自不同的學(xué)習(xí)任務(wù),進(jìn)行分工協(xié)作,并常常有意識(shí)地讓性格內(nèi)向、成績(jī)較差的學(xué)生承擔(dān)適合自己的任務(wù)。這樣,既使每位同學(xué)體現(xiàn)了自己的價(jià)值,激發(fā)他們參與合作學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生之間的相互依賴與合作,培養(yǎng)了他們的相互交往能力和合作精神。
二、選擇好合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
在教學(xué)實(shí)踐中,往往是教師覺得該合作學(xué)習(xí)了,于是學(xué)生便開始合作學(xué)習(xí),這種做法是與合作學(xué)習(xí)的要求相背離的。教師必須為合作學(xué)習(xí)選準(zhǔn)、選精學(xué)習(xí)內(nèi)容,以確保合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性。在初中思想政治課上,究竟什么樣的內(nèi)容適合合作學(xué)習(xí)?合作必須建立在學(xué)生個(gè)體“需要”的基礎(chǔ)之上。只有學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考,有了交流的需要,開展合作學(xué)習(xí)才是有價(jià)值的。從這個(gè)意義上講,初中思想政治課非常適宜開展合作學(xué)習(xí),因?yàn)槠渲袑W(xué)生“需要”交流的問題很多。如:“你有過挫折的經(jīng)歷嗎?”、“舉一個(gè)你身邊違法犯罪的實(shí)例?！?、“你覺得什么樣的朋友才是真正的朋友?”和“你怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)?”等問題。顯然,這些問題是極具交流價(jià)值的,合作學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)好于讓學(xué)生單獨(dú)回答。在教學(xué)實(shí)踐中,我們會(huì)看到,一些性格內(nèi)向、平時(shí)不愿回答問題和差生都在積極的發(fā)言,課堂不再是教師的“一言堂”和“獨(dú)舞”的舞臺(tái),而是學(xué)生們思維碰撞、交流和展現(xiàn)自我的場(chǎng)所。其次,在初中思想政治課教學(xué)中,有很多涉及到較多價(jià)值判斷和選擇、有多種決策途徑可供選擇或權(quán)衡利弊得失的內(nèi)容,這些內(nèi)容可通過小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行。如“判斷一種行為是不是正當(dāng)防衛(wèi),是正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過當(dāng)。”、“哪些朋友才是真正的朋友?”、“為什么說我國(guó)還沒實(shí)現(xiàn)全面小康?”等問題。當(dāng)前,初中思想政治課教材增加了許多探究與實(shí)踐內(nèi)容,并要求學(xué)生在調(diào)查實(shí)踐的基礎(chǔ)上撰寫小論文,而且考試內(nèi)容也越來越貼近學(xué)生生活實(shí)際,更具靈活和開放性。受思維能力、知識(shí)水平和社會(huì)交往能力的限制,單個(gè)的學(xué)生個(gè)體是無法完成這樣的學(xué)習(xí)任務(wù),這就可以要求學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
三、教師在合作學(xué)習(xí)過程中應(yīng)起主導(dǎo)作用。
1、教師要注意學(xué)習(xí)過程中的問題。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中,教師并不是無所事事,而是要擔(dān)負(fù)起更大的管理責(zé)任。自主不等于自流。在教學(xué)中,每次開展合作學(xué)習(xí),教師要深入到每個(gè)學(xué)習(xí)小組,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,保證合作學(xué)習(xí)的順利開展。對(duì)活動(dòng)開展順利的小組,及時(shí)予以表?yè)P(yáng);對(duì)角色分工不清,討論混亂無序的小組,幫助學(xué)生明確角色,使他們盡快進(jìn)入有效的討論;對(duì)討論偏離主題的小組,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)制止,將他們引回到學(xué)習(xí)任務(wù)中來;對(duì)討論時(shí)出現(xiàn)本節(jié)課要求深入理解的問題,拿出來供全班同學(xué)思考、討論,引導(dǎo)各小組關(guān)注該問題,盡量讓學(xué)生自己找到規(guī)律,解決問題。
2、教師應(yīng)該適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生,增強(qiáng)其信心。合作學(xué)習(xí)的終極目的不是簡(jiǎn)單地解決問題,而是通過學(xué)生的行為參與、情感參與和認(rèn)知參與的整合,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,提高學(xué)生民主平等意識(shí)、交往能力和敢于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中,教師要在時(shí)間許可的情況下,盡可能讓更多的.小組及其成員展示其成果,鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的觀點(diǎn),及時(shí)地用激勵(lì)性的語言評(píng)價(jià)他們的發(fā)言,使每個(gè)學(xué)生都能感受到老師的尊重和認(rèn)可,培養(yǎng)他們合作學(xué)習(xí)的積極性。
四、需要注意的誤區(qū)。
1、教師需重新認(rèn)識(shí)自己的角色。在合作學(xué)習(xí)中,教師要淡化知識(shí)傳授者的角色,以一個(gè)積極主動(dòng)的團(tuán)隊(duì)合作者、學(xué)生的合作伙伴和學(xué)習(xí)合作者的角色,構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”,建立新型的師生關(guān)系。
2、合作學(xué)習(xí)的概念和觀點(diǎn)需要把握準(zhǔn)確。合作學(xué)習(xí)既是一種教學(xué)方式,又是一種學(xué)習(xí)方法,有其自身的基本理念,如“異質(zhì)分組”、“角色分配”和“學(xué)習(xí)目的”等,這些都是教師在教學(xué)過程中必須遵循和把握的。但合作學(xué)習(xí)并沒有一成不變的模式。如“異質(zhì)分組”幾人合適,要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況和合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容決定,不能一味地照搬死套。
初中思想品德教學(xué)論文篇七
體驗(yàn)式教學(xué)是一種把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生通過自主參與實(shí)踐活動(dòng)，通過自我體驗(yàn)，成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新精神，最終成才的行之有效的學(xué)習(xí)方式。
所謂體驗(yàn)，就是通過實(shí)踐活動(dòng)來認(rèn)識(shí)周圍的事物，是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀現(xiàn)象，并開動(dòng)思維機(jī)器認(rèn)識(shí)現(xiàn)象本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué)，就是要使學(xué)生能在體驗(yàn)生動(dòng)的問題情境之中掌握知識(shí)、在身臨其境中發(fā)展思維，增長(zhǎng)解決問題的才干，學(xué)會(huì)從體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并發(fā)展他們的個(gè)性、情感、意志、態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自我教育。在學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生能充分體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)提高的快樂，道德向上的快樂，獨(dú)立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂，進(jìn)而更加勤奮學(xué)習(xí)，最終成才。多年以來，我在初中思想品德課教學(xué)中，嘗試從學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐三方面采用體驗(yàn)式教學(xué)，較好地達(dá)到上屬教學(xué)效果。我的做法和感受是：
課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學(xué)各年級(jí)，思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對(duì)學(xué)生實(shí)際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要?dú)舛帉懙?。我在教學(xué)有關(guān)內(nèi)容時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的親身感受和體驗(yàn)，通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。例如新教材人教版七年級(jí)思想品德中《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》一課講到了自信是成功的基石這一知識(shí)點(diǎn)。課前我先請(qǐng)同學(xué)們想一想、找一找自己和身邊的同學(xué)或朋友，由于樹立了自信心取得了成功，進(jìn)而增強(qiáng)了自信取得更大成功和缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信的正反兩方面事例，寫成簡(jiǎn)要的書面材料在課上進(jìn)行相互交流、當(dāng)堂體驗(yàn)。
驗(yàn)式教學(xué)的作用價(jià)值。
1、體驗(yàn)式教學(xué)能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈。
在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的.影響。關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能，早在春秋時(shí)期的孔子就把它總結(jié)為無言以教、里仁為美；南朝學(xué)者顏之推進(jìn)一步指明了它在培養(yǎng)、教育青少年方面的重要意義：人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之。即古人所說的陶情冶性。體驗(yàn)式教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。
眾所周知，人的社會(huì)化過程即形成一切社會(huì)關(guān)系的總和。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程，實(shí)際上完全是環(huán)境社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。這些影響作用有的被我們感知到，但更多的則是不知不覺地影響著我們。因此，保加利亞暗示學(xué)家g洛扎諾夫指出：我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的。人要受環(huán)境的教學(xué)和教育，原因就在于人有可暗示性。這是心理學(xué)和暗示學(xué)研究所共同證明了的。
a比耐的實(shí)驗(yàn)證明在兒童身上天然存在著接受暗示的能力，接受暗示是人的一種本能。因而在他的《可暗示性》一書中，可暗示性就成了可教育性的同義語。其實(shí)，這些結(jié)論在社會(huì)學(xué)的背景上也是成立的：既然人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因而必然要受到一切社會(huì)關(guān)系的影響，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
體驗(yàn)式教學(xué)是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。換言之，體驗(yàn)式教學(xué)中的特定情境，提供了調(diào)動(dòng)人的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的某些線索，經(jīng)過思維的內(nèi)部整合作用，人就會(huì)頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情境所提供的線索起到一種喚醒或啟迪智慧的作用。比如正處于某種問題情境中的人，會(huì)因?yàn)槟尘湓挼奶嵝鸦蚺龅侥承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問題。
初中思想品德教學(xué)論文篇八
摘要：在初中思想品德教學(xué)過程中，教師對(duì)于課堂教學(xué)的效果及時(shí)進(jìn)行反思對(duì)不斷提高思想品德教學(xué)質(zhì)量有著非常積極的意義。初中思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成有至關(guān)重要的作用。因此，必須對(duì)思想品德教學(xué)的內(nèi)容和方式進(jìn)行反思。針對(duì)初中的思想品德反思教學(xué)談了幾點(diǎn)體會(huì)。
初中思想品德課程對(duì)學(xué)生具有非常大的影響，因此注重提高思想品德教學(xué)質(zhì)量是初中教師所面臨的重要問題。只有對(duì)過往的教學(xué)內(nèi)容及方式進(jìn)行改善，才能使其在以后的教學(xué)過程中發(fā)揮重要的作用。初中教師要在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)以往教學(xué)效果的反思，進(jìn)而不斷提升初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
一、反思教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的基本原則。
在進(jìn)行思想品德課程教學(xué)的反思過程中，教師要堅(jiān)持三項(xiàng)基本原則，以保證反思教學(xué)的高效性。首先，要堅(jiān)持及時(shí)性的原則，在課后及時(shí)反思記錄，否則會(huì)因時(shí)間的流逝而失去對(duì)課堂效果的記憶；其次，要堅(jiān)持真實(shí)性的原則，反思時(shí)要切中要害，不能流于形式；最后，還要堅(jiān)持針對(duì)性的原則，對(duì)自己關(guān)注的部分進(jìn)行反思，進(jìn)而合理制訂解決對(duì)策。
1.加強(qiáng)自身能力的培養(yǎng)。
教師對(duì)于思想品德教學(xué)的反思，要首先對(duì)自身素質(zhì)進(jìn)行考慮。思想品德的課堂教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下完成的，因此教師的能力對(duì)整個(gè)教學(xué)效果有著非常重要的影響。故而教師要通過多種渠道豐富自己的知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)自身能力的培養(yǎng)。
由于思想品德的教學(xué)大部分時(shí)間是在課堂上完成的，因此45分鐘的教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響非常大。教師要注重平時(shí)教學(xué)中的課堂效率，保證學(xué)生思想品德的接受質(zhì)量。教師可以通過對(duì)課堂氣氛的調(diào)節(jié)、豐富教學(xué)方式等手段提高課堂教學(xué)效率。
3.結(jié)合理論與實(shí)際生活。
思想品德教學(xué)要重視理論與實(shí)際的結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到思想政治的作用和其所具備的積極影響。教師要在平常的教學(xué)中，結(jié)合具體的實(shí)際生活對(duì)學(xué)生展開教育。如可以就生活中保護(hù)環(huán)境這一話題組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對(duì)于實(shí)際生活中的具體行為談?wù)勂淇捶ā?/p>
總之，教師要在教學(xué)過程中不斷審視教學(xué)效果，及時(shí)進(jìn)行反思，看到教學(xué)中的亮點(diǎn)和存在的不足。不斷積累經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)教訓(xùn)，在以后的教學(xué)準(zhǔn)備過程中加以改進(jìn)，以提高初中思想品德教學(xué)質(zhì)量。
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初中思想品德教學(xué)反思初中思想品德教學(xué)論文范文初中思想品德課堂教學(xué)論文。
初中思想品德教學(xué)論文篇九
摘要：思想品德教學(xué)是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)村思想品德教學(xué)效果令人擔(dān)憂。如何將課程所提倡的品德標(biāo)準(zhǔn)真正化身為農(nóng)村學(xué)生自身的行動(dòng)，提高農(nóng)村思想品德教學(xué)的實(shí)效性，探索農(nóng)村思想品德課的新思路、新途徑，是同仁們共同努力的方向。
在學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多學(xué)科中，思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主陣地，是學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。然而，就是這樣一門重要的課程，農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中卻普遍存在著教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量滑坡等現(xiàn)象。本人認(rèn)為要改變這種不良現(xiàn)象，推進(jìn)農(nóng)村思想品德課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)著力做好以下幾個(gè)方面。
一、轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新。
要使這門學(xué)科克服空洞乏味的說教，在教學(xué)過程中既要體現(xiàn)思想教育性和知識(shí)性，又要有能吸引學(xué)生的趣味性，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，寓教育性和知識(shí)性于趣味性之中，努力提高自身的創(chuàng)造性品質(zhì)，不因循守舊、安于現(xiàn)狀;不隨波逐流、人云亦云;不唯書唯上，迷信權(quán)威。用創(chuàng)造性的思維品質(zhì)、獨(dú)到性的見解，不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過程，努力開拓自己新的解決問題的方法和途徑，創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育教學(xué)情景中培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新人。
二、遵循規(guī)律，注重實(shí)效。
依據(jù)新課改理念，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，思想品德課要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握教育教學(xué)規(guī)律，以提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效，完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的品德認(rèn)知和踐行水平。教學(xué)中應(yīng)貫徹以下原則：1.“實(shí)事求是”，即要求一切從學(xué)校、學(xué)生、學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思想認(rèn)知實(shí)際，因材施教，發(fā)對(duì)一個(gè)模式，不搞一刀切?；谶@種認(rèn)識(shí)，我對(duì)所帶班級(jí)的學(xué)生做了認(rèn)真的分析考察并進(jìn)行了分類。根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況，分別為三類學(xué)生有區(qū)別地提出了針對(duì)性的要求：
(3)對(duì)于學(xué)困生，則要根據(jù)其能力基礎(chǔ)實(shí)際適當(dāng)降低要求，全心全力抓好基礎(chǔ)知識(shí)的查漏補(bǔ)缺，強(qiáng)調(diào)從基本考點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容入手，力求學(xué)有所獲，當(dāng)堂復(fù)習(xí)，當(dāng)堂鞏固，提高課堂實(shí)效。
2.“靈活多樣”，即要求教學(xué)方法和手段要靈活多變，盡量改變“滿堂灌”“填鴨式”等傳統(tǒng)教學(xué)方法，多采用啟發(fā)式教學(xué)法、點(diǎn)撥法、討論法、圖表法、比較法、歸納法、濃縮強(qiáng)化記憶法等靈活多樣的教學(xué)手段和方法。在組織課堂教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)情實(shí)際和學(xué)科內(nèi)容的需要選擇不同的方法。在課堂教學(xué)過程中，要積極貫徹新課改理念，積極引導(dǎo)，突出學(xué)生的主體地位，巧設(shè)疑、多討論，以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生參與課堂的熱情使學(xué)生在輕松愉悅的情境中掌握知識(shí)，提升認(rèn)知，從而深化課堂效果。在此既克服了死記硬背，也使學(xué)生從中領(lǐng)悟到自身責(zé)任和應(yīng)有的態(tài)度，從而教活了知識(shí)，提升了認(rèn)知和自主參與的意識(shí)。
3.“務(wù)求準(zhǔn)確”，就是要求以大綱和教材為準(zhǔn)。在教學(xué)中，我們應(yīng)準(zhǔn)確地定位課時(shí)知識(shí)內(nèi)容在全教冊(cè)中的地位，找準(zhǔn)、重難點(diǎn)，盡量不要犯常識(shí)性、科學(xué)性的錯(cuò)誤。尤其對(duì)于基本概念、基本理論、基本原理的教學(xué)，更要做到準(zhǔn)確無誤。
4.“精益求精”，就是要求教師在課堂教學(xué)中要做到精講、精練、精評(píng)，在課堂教學(xué)中，要力求突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，詳略得當(dāng)，有針對(duì)性地講解，有的放矢，做到化難為易，強(qiáng)化學(xué)生的理性思維。在練習(xí)過程中，我們主要依據(jù)大綱和教材，針對(duì)教材中的基本概念和基本原理，重點(diǎn)與難點(diǎn)，也可對(duì)各地有關(guān)的練習(xí)進(jìn)行精選，并適當(dāng)修改、補(bǔ)充，反對(duì)照抄照搬，搞題海戰(zhàn)術(shù)。在講評(píng)過程中，主要是針對(duì)大多數(shù)學(xué)生易犯錯(cuò)誤有的放矢地進(jìn)行針對(duì)性講評(píng)，幫助學(xué)生分析出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，以及如何糾正，并能夠做到舉一反三，鞏固了知識(shí)。
三、面向全體，共同提高。
要貫徹新課改理念，實(shí)施素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想和觀念，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，努力為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。
要面向全體，就是要以絕大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際為依據(jù)設(shè)計(jì)和開展教學(xué)，著眼于大多數(shù)和大面積的提高，但不能放棄任何一個(gè)學(xué)生，決不能讓一個(gè)學(xué)生落伍，既要培養(yǎng)優(yōu)等生和中等生保證為上一級(jí)學(xué)校輸送優(yōu)秀的學(xué)生，更要注意去積極轉(zhuǎn)化和輔導(dǎo)學(xué)困生，這是全面提高教學(xué)質(zhì)量的必備環(huán)節(jié)。我們應(yīng)以愛心從心靈深處關(guān)心他們、關(guān)注他們，用耐心引導(dǎo)其掌握正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。針對(duì)農(nóng)村信息閉塞、學(xué)生知識(shí)缺漏的實(shí)際，我們要多啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們，使他們不再破罐子破摔，自暴自棄。應(yīng)根據(jù)不同類型、不同層次學(xué)生的實(shí)際情況，提出不同的要求，反對(duì)“一視同仁”，善于發(fā)現(xiàn)和利用其閃光點(diǎn)，使他們轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣四、更新學(xué)科理論，拓寬信息渠道應(yīng)及時(shí)充實(shí)農(nóng)村教師新的知識(shí)和擴(kuò)大信息的來源，使教師的知識(shí)適應(yīng)不斷發(fā)展了的新形勢(shì)。雖然，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常組織教師進(jìn)行教育教學(xué)研究活動(dòng)，但由于地區(qū)偏僻、信息來源狹窄而且遲緩，農(nóng)村初中教師要跟上飛速發(fā)展的形勢(shì)相當(dāng)困難。課堂中反饋給學(xué)生的時(shí)政新信息也就非常有限。教師應(yīng)及時(shí)給自己以理論充電，通過上網(wǎng)、參加相關(guān)培訓(xùn)輔導(dǎo)等途徑夯實(shí)自己的學(xué)科資源信息儲(chǔ)備，提高教學(xué)水平。
五、積極采用現(xiàn)代教學(xué)手段，
先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施多媒體教學(xué)方法的運(yùn)用，通過影音，圖片資料，可將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化得形象具體，運(yùn)用感性材料幫助理解、掌握理性知識(shí)。
但是，現(xiàn)在大多農(nóng)村初中教師的上課仍然沿用幾支粉筆、一塊黑板的教學(xué)方法，如能放個(gè)投影已是很不錯(cuò)的了。而隨著教育改革的不斷深入，教育必須采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
總之，在農(nóng)村中學(xué)思想品德課教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育，確有許多困難，既有先天的不足，也有后天的欠缺。但并不是說不能實(shí)現(xiàn)，只要我們端正教學(xué)思想，從實(shí)際出發(fā)，大膽改革，認(rèn)清當(dāng)前教育改革的必要性和重要性，認(rèn)真進(jìn)行改革的實(shí)踐，根據(jù)農(nóng)村初中生的特點(diǎn)，因材施教，是能夠把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育的軌道上來的。
初中思想品德教學(xué)論文篇十
摘要：2005年7月29日，溫家寶總理探望錢學(xué)森，錢學(xué)森向總理諫言，批評(píng)現(xiàn)在的教育體制存在問題。錢老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國(guó)科技命運(yùn)的大家。愿我們?cè)趹涯钏碾x去時(shí)，同感于他的激動(dòng)，同化于他的境界。
當(dāng)今世界，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，但歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)對(duì)人才的需求更突出以人為本，注重個(gè)性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不僅是學(xué)生自身發(fā)展的需要，而且也是社會(huì)發(fā)展的需要，是新時(shí)期我們教師的重要責(zé)任。聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際教育發(fā)展大會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進(jìn)行課程改革時(shí)，認(rèn)為思想品德教學(xué)，思想品德學(xué)習(xí)都有特殊的一面，有意或無意地忽視這一個(gè)重要的論題，認(rèn)為這種理念與思想品德教學(xué)沒有關(guān)聯(lián)。
初中思想品德課程的開設(shè)是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道，對(duì)中學(xué)生的價(jià)值趨向、人格完善起到促進(jìn)作用。然而，傳統(tǒng)概念下的思想品德教學(xué)，多數(shù)采用了強(qiáng)迫記憶的方式，使得學(xué)生對(duì)思想品德課程的認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度便可想而知了。
學(xué)習(xí)本應(yīng)當(dāng)是一件快樂的事情，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長(zhǎng)。但是，現(xiàn)階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學(xué)習(xí)”與“快樂”聯(lián)系起來。沒完沒了的考試，堆積如山的作業(yè)，機(jī)械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學(xué)生的生命無法承受如此之“重”.
特別是對(duì)于畢業(yè)班的學(xué)生而言，壓力會(huì)更大。一些“責(zé)任心”太強(qiáng)的教師爭(zhēng)著搶自習(xí)課，似乎多上一節(jié)課，就多盡了一份責(zé)任，多讓學(xué)生背誦一節(jié)課，就會(huì)讓學(xué)生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個(gè)別，因?yàn)榻處煱押饬繉W(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)定為學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的識(shí)記程度。而且這個(gè)念頭根深蒂固。而事實(shí)上，過多的課程壓力，過大的作業(yè)量，機(jī)械的背誦，恰恰擠走了學(xué)生自我反省和知識(shí)消化的時(shí)間，根本就無助于實(shí)際成績(jī)的提高，無助于個(gè)性的發(fā)展，反而會(huì)增加學(xué)生個(gè)性的貧乏，()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認(rèn)為對(duì)于教師而言，教學(xué)的熱情始終需要與尊重教學(xué)規(guī)律保持協(xié)調(diào)。
每個(gè)人都是不同的，每個(gè)學(xué)生也是不同的，學(xué)生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在教學(xué)過程中，最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績(jī)?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領(lǐng)域”.
培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標(biāo)。素質(zhì)教育就是要求從不同學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)出發(fā)，為社會(huì)培養(yǎng)出具有不同個(gè)性的多樣化人才。在新世紀(jì)里，必須重視個(gè)性發(fā)展的素質(zhì)教育，學(xué)有所長(zhǎng)、業(yè)有所專不僅有利于學(xué)生將來找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會(huì)的需要得到更好的滿足，充分體現(xiàn)其自身的社會(huì)價(jià)值。
有人說“玩”是孩子的天性。一些教師也會(huì)教育學(xué)生注意“勞逸結(jié)合”.但是，稍微盡興一下，便會(huì)收到讓人掃興的訊號(hào)。其實(shí)，玩耍不僅是一項(xiàng)能夠放松身心的活動(dòng)，也是一項(xiàng)能夠超越書本知識(shí)，拓寬視野的活動(dòng)，更可能是一項(xiàng)能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動(dòng)。在中學(xué)階段，這一被稱之為“為未來作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無情的忽視。大量的補(bǔ)課，大量的作業(yè)，讓學(xué)生根本就沒有玩的時(shí)間，更不用說如何玩，玩得好了。幾乎每個(gè)學(xué)校的校園都會(huì)掛著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”之類的鞭策之語，看到就會(huì)給人帶來沉重感。教師和父母經(jīng)?？洫?jiǎng)那些很自覺的學(xué)生，而貪玩的學(xué)生則往往成為批評(píng)的對(duì)象?！巴嫖飭手尽本股钌畹叵U伏在人們的潛意識(shí)之中。本來，學(xué)生可以和玩具打交道，體會(huì)到技術(shù)的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會(huì)到交往的快樂；可以和大自然打交道，體會(huì)到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學(xué)階段（甚至進(jìn)入小學(xué)階段），書本就成了生命的牢籠。學(xué)生在理論上獲得了知識(shí)，但卻走向了對(duì)生活的無知、對(duì)生命的無感覺的狀態(tài)。
個(gè)性在教育過程中被不斷地瓦解，所謂人生價(jià)值、人生觀的教育與其實(shí)踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實(shí)際上就是“目中無人”的教育，而“目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知?jiǎng)?chuàng)新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人?！?/p>
所以在思想品德課堂上，也要讓學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時(shí)要考慮的重要問題。緊貼時(shí)事，讓政治理論及時(shí)得到實(shí)踐，這是思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學(xué)為例，思想品德理論與生活、時(shí)事息息相關(guān)。每一個(gè)思想品德論題都可以用學(xué)生熟悉的生活時(shí)事來佐證。
道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，教師可以以各種形式介紹社會(huì)中的正能量代表：殲-員緣飛機(jī)研制現(xiàn)場(chǎng)總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理羅陽，在隨“遼寧艦”返回大連時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時(shí)源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國(guó)人”羅陽；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學(xué)語文教師張麗莉，面對(duì)源車連撞后沖來的大客車，迎上去推開了學(xué)生，自己被車輪碾壓而過，失去了寶貴的雙腿。當(dāng)醫(yī)護(hù)人員趕來時(shí)，她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機(jī)”吳斌；“暴雨救人”農(nóng)民工群體；還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強(qiáng)……一件件，一樁樁，學(xué)生借著這些熟悉的事例，輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題，即清晰又深刻。愛國(guó)主義的學(xué)習(xí)中，在掌握相關(guān)的理論下，引導(dǎo)學(xué)生討論中日釣魚島之爭(zhēng)和日本修改教科書事件。讓學(xué)生在討論中認(rèn)識(shí)日本這個(gè)民族的軍國(guó)主義思想的根源及危害，有可能對(duì)它周邊國(guó)家造成的災(zāi)難。從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和責(zé)任意識(shí)。明白自己肩上承擔(dān)的重任。從而清楚作為新時(shí)代的中學(xué)生，應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。教師的語言不多，但能使學(xué)生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內(nèi)容。
“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力，這應(yīng)該是教學(xué)的最終方向。有人說，中國(guó)抵抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最重要的、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才，當(dāng)然就沒有中國(guó)創(chuàng)造，只有中國(guó)制造。
因此，在面向21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天，思想品德教師心存長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，尊重學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)就顯得更加重要和迫切了。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)校）。
初中思想品德教學(xué)論文篇十一
摘要：小學(xué)思想品德是一門對(duì)小學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德和馬克思主義常識(shí)教育的課程，對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。今天，新課程改革的全面實(shí)施，給小學(xué)思想品德教學(xué)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教師必須改變以往陳舊、單一的教學(xué)方式，積極探索和研究新方法、新途徑，提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；主體作用；多媒體教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
一、采取多種方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
心理學(xué)研究表明：如果一個(gè)人對(duì)某一活動(dòng)有濃厚的興趣，那么活動(dòng)效率就較高，而且不易產(chǎn)生疲勞或負(fù)擔(dān)過重的感覺。小學(xué)思想品德內(nèi)容比較抽象，運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，教師要從實(shí)際出發(fā)，采取多種方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們變苦學(xué)為樂學(xué)。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
情境教學(xué)具有生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用不同的方式，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，如利用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境等，讓學(xué)生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，從而加深對(duì)道德觀念的理解。需要注意的是不論創(chuàng)設(shè)何種類型的情境都要有一定的新穎性，這樣才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，收到情理交融之效。
（二）引入游戲，激發(fā)興趣。
游戲具有一定的娛樂性、趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性，是小學(xué)生最喜歡的娛樂形式，符合小學(xué)生愛玩好動(dòng)的天性。將游戲引入課堂教學(xué)中，能充分活躍課堂氣氛，讓所有學(xué)生都熱情洋溢地參加到課堂學(xué)習(xí)中去。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)需要，組織一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在玩游戲的過程中輕松理解和掌握所學(xué)知識(shí)，形成良好的道德品質(zhì)。
（三）創(chuàng)編故事，激發(fā)興趣。
小學(xué)生愛聽故事，教師可結(jié)合他們這一特點(diǎn)，經(jīng)常為他們講一些故事，激發(fā)他們學(xué)習(xí)思想品德的興趣。如可圍繞中華民族的傳統(tǒng)美德，講一些古代人物故事；可圍繞愛國(guó)主義和英雄主義，講一些抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物故事；可圍繞社會(huì)主義精神文明建設(shè)，講一些現(xiàn)代人物故事。
二、以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們的主體作用。
新課程改革要求教師在教學(xué)中以學(xué)生為主體，與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)，一起體驗(yàn)、探討、研究，進(jìn)而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，使他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。但由于長(zhǎng)期以來受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，以往的思想品德教學(xué)中教師過于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)，始終占據(jù)著課堂主體位置，導(dǎo)致學(xué)生缺少話語權(quán)，只能被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí)，成為了一個(gè)不折不扣的學(xué)習(xí)機(jī)器。這種教學(xué)方式不符合新課程理念，也不可能取得好的教學(xué)效果。那么，如何改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？一是教師要改變自己的角色，變課堂主演為導(dǎo)演。教師要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，變以往的課堂控制者為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、引導(dǎo)者、合作者，讓學(xué)生成為課堂的主角，并與學(xué)生平等對(duì)話，一起思考、分析、討論、解決問題。二是教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽討論，自主去理解、探索新知識(shí)。學(xué)生自主嘗試的過程就是一個(gè)自我探究的學(xué)習(xí)過程，在這個(gè)過程中學(xué)生能夠獲得適合自己的學(xué)習(xí)方法，形成一定的能力。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將課堂完全交給學(xué)生，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，嘗試著讓學(xué)生自己去理解、探索新知識(shí)。
三、合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，輕松解決教學(xué)難點(diǎn)。
現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于了學(xué)校教育中，并取得了一些不錯(cuò)的成績(jī)。多媒體具有直觀性強(qiáng)、容量大、傳輸速度快的特點(diǎn)，不僅能將靜態(tài)、抽象、枯燥的教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、具體化、形象化，還可以化難為易，增大課堂的信息量，較傳統(tǒng)教學(xué)手段而言優(yōu)勢(shì)更明顯和突出。小學(xué)思想品德課中有些內(nèi)容用語言文字描述比較籠統(tǒng)或者抽象，學(xué)生不易理解和掌握，將多媒體引入小學(xué)思想品德教學(xué)中可以輕松解決這一問題。小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要合理設(shè)計(jì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，將抽象內(nèi)容具體形象化，復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化，多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，進(jìn)而輕松解決教學(xué)難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如教學(xué)《溫暖的家》時(shí)，教師可在課前制作多媒體課件，利用多媒體設(shè)備展示一家人過生日時(shí)的情景，讓學(xué)生在觀察畫面的過程中直觀地理解和掌握何為幸福的家庭及家庭的幸福是什么，成功地解決教學(xué)難點(diǎn)。需要注意的是多媒體教學(xué)只是一種輔助教學(xué)手段，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，教師必須將傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)有機(jī)整合，科學(xué)、合理、恰當(dāng)、有針對(duì)性地使用多媒體教學(xué)手段，這樣才能取得好的教學(xué)效果。
四、組織與開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。
思想品德教學(xué)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是課堂教學(xué)的伸延和拓展，是學(xué)生由知到行的橋梁，對(duì)于加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)起著重要作用。因此，教師要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。但現(xiàn)階段的小學(xué)思想品德教學(xué)中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不受教師的重視，教師對(duì)思想品德觀念和概念的講解僅停留在口頭上，未讓學(xué)生付諸行動(dòng)，這極可能導(dǎo)致學(xué)生知行不一。對(duì)此，教師應(yīng)將學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，組織學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社區(qū)，融入社會(huì)，親自去體驗(yàn)、去感悟、去實(shí)踐，從而在日常學(xué)習(xí)和生活中規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。如每年清明節(jié)，學(xué)校可組織和開展“緬懷先烈，爭(zhēng)做文明學(xué)生”祭掃烈士墓活動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)爭(zhēng)光、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)主義精神，激發(fā)他們的斗志，使他們從小就樹立崇高的生活目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想。
五、結(jié)語。
小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念和行為習(xí)慣，教師在教學(xué)中應(yīng)以此為目標(biāo)，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)、探索，積極探索新方法、新途徑，以提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量，真正為社會(huì)培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的的人才。
參考文獻(xiàn)：
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初中思想品德教學(xué)論文篇十二
摘要：課堂教學(xué)生活化是新課程改革對(duì)初中思想品德課教學(xué)的基本要求，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀需要，對(duì)開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，大多數(shù)中學(xué)教師在思想品德課堂教學(xué)中，仍舊采用傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式，并未做到將思想品德課程與實(shí)踐相結(jié)合，違背了新課程改革對(duì)開展生活化教學(xué)模式的要求，不利于學(xué)生確立正確的思維觀念。本文側(cè)重于初中思想品德課堂教學(xué)的不同方面，對(duì)如何開展生活化的思想品德課堂教學(xué)模式進(jìn)行探討。
所謂思想品德課堂教學(xué)生活化，即在進(jìn)行初中思想品德課堂教學(xué)過程中，采取教學(xué)課程與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式旨在通過生活化教學(xué)，促進(jìn)師生之間在課堂上的互動(dòng)，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。此外，課堂教學(xué)的過程也是師生的生活過程，課堂教學(xué)只有真正做到與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，才能充分體現(xiàn)課堂教學(xué)生活化的意義和價(jià)值，使學(xué)生在與生活世界與他人的溝通中學(xué)到知識(shí)。
在初中思想品德課堂教學(xué)中，開展生活化的教學(xué)引導(dǎo)模式對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，初中思想品德課堂教學(xué)生活化是新形勢(shì)發(fā)展的必然要求。改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得以迅猛發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)民的整體素質(zhì)大大提升，這在一定程度上為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力，為我國(guó)的教育改革創(chuàng)造了良好的條件，但同時(shí)也對(duì)教育提出了更高的要求。由于初中傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)模式具有一定的封閉性和落后性，不利于促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)，這就要求初中思想品德課堂教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以便適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。而當(dāng)前新課程改革背景下的初中思想品德課將教學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，符合時(shí)代發(fā)展的要求。其次，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。在初中思想品德課堂教學(xué)中，采用新型的、學(xué)與教相結(jié)合的教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自覺性，提高學(xué)生掌握知識(shí)的效率。此外，在初中思想品德課堂教學(xué)中，巧妙運(yùn)用生活情景教學(xué)模式，不僅能夠拉近學(xué)生與老師之間的距離，使學(xué)生從教學(xué)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，還能夠有效提升學(xué)生的判斷力和洞察力，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。最后，有利于提高學(xué)生對(duì)思想品德重要性的認(rèn)識(shí)。在初中思想品德課堂教學(xué)中，開展生活化的教學(xué)模式，能夠使學(xué)生在實(shí)踐探索中感受到思想品德學(xué)習(xí)的快樂，意識(shí)到思想品德課的重要性，從而進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和認(rèn)知能力，為提升學(xué)生的自身品德修養(yǎng)打下基礎(chǔ)。
1.轉(zhuǎn)變授課方式，改造講解范圍。
由于初中傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)模式在內(nèi)容以及授課形式等方面都具有一定的封閉性和落后性，不利于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且與新課程改革的要求相違背，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的授課模式，不斷積累生活化的授課經(jīng)驗(yàn)，通過利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，使學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸到生活和社會(huì)當(dāng)中。
2.密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活。
新課程改革中提出：課堂教學(xué)應(yīng)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。因此，教師在思想品德課堂教學(xué)中，應(yīng)真正做到將思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活密切聯(lián)系起來，不斷鼓勵(lì)學(xué)生建立與生活的廣泛聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的思維觀念。
四、結(jié)語。
綜上所述，開展生活化的初中思想品德教學(xué)模式，主要致力于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生形成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，提升學(xué)生的思想境界。當(dāng)然，初中思想品德課堂教學(xué)生活化并不是一成不變的，它需要教師真正做到將思想品德課堂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合，以更好地達(dá)到知行統(tǒng)一，提高學(xué)生整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
初中思想品德教學(xué)論文篇十三
摘要：小學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生心理和人格發(fā)育的初步階段，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)對(duì)于促進(jìn)其成長(zhǎng)發(fā)揮著非常重要的作用。思想品德是一門綜合形學(xué)科，也是小學(xué)開展德育教育的主要方式。學(xué)習(xí)思想品德有助于提高學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣。但是從當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在很多問題。本文在總結(jié)這些問題的基礎(chǔ)上，對(duì)其解決策略進(jìn)行了具體分析。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德；問題；對(duì)策。
開展有效的小學(xué)思想品德教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)很有幫助，并能促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，對(duì)于其今后的成長(zhǎng)具有重要意義。但是，受到多種主客觀因素的影響，導(dǎo)致小學(xué)思想品德教學(xué)還存在很多問題，未能充分發(fā)揮其德育功能。為了改變這一現(xiàn)狀，本文從教學(xué)存在的問題以及對(duì)策進(jìn)行了如下討論。
1.理論教育空洞無物。
目前，很多思想品德課教師并沒有認(rèn)真鉆研教材，也沒有對(duì)學(xué)生真實(shí)的思想情況，所以在教學(xué)過程中，主要是空洞的理論灌輸，學(xué)生缺乏實(shí)踐。這種滿堂灌的教學(xué)方式，起不到讓學(xué)生意識(shí)到良好品德和行為的重要性的作用。如果不能對(duì)品德精神進(jìn)行親身實(shí)踐，就不可能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
2.脫離實(shí)際生活。
從當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀來看，一部分教師在教學(xué)中，只是讓學(xué)生閱讀課本中的案例，然后再通過交流和討論，讓他們對(duì)該案例形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)方式和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，取得不了令人滿意的教學(xué)效果。
3.缺乏學(xué)生體驗(yàn)。
教師的主觀思想介入過多是當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)中的一個(gè)重要問題。部分教師根本不了解學(xué)生的思想情況，認(rèn)為他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比較模糊，如果讓他們進(jìn)行自由討論，就很容易誤解正確的思想品德。在這種錯(cuò)誤思想的影響下，導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中，很少讓學(xué)生參與，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，無法真正落實(shí)到行為中。
4.引入案例較少。
大多思想品德教師在教學(xué)中只是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中的案例進(jìn)行分析，而缺少了引入意識(shí)，很少或從沒有將學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活中引入相關(guān)的案例來教學(xué)。為了適應(yīng)不同地區(qū)的教學(xué)要求和學(xué)生需求，教材中的案例需要兼顧不同的地區(qū)，學(xué)生對(duì)這些案例比較陌生，難以在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而影響教學(xué)效果。
1.堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)思想。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，小學(xué)思想品德教學(xué)要以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體地位。這就要求教師在開展思想品德教學(xué)時(shí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，例如：在教學(xué)之前，要深入了解學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀，并以此為依據(jù)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整后。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極去探索思想品德的知識(shí)，豐富自身的道德情感體驗(yàn)，培養(yǎng)道德意志，并在社會(huì)實(shí)踐中自覺貫徹落實(shí)所學(xué)的思想品德知識(shí)。教師在教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生自主閱讀、獨(dú)立思考、相互交流和內(nèi)化，這樣就能夠讓學(xué)生的思想品德沿著科學(xué)的軌道發(fā)展，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
2.開展以行為主的教學(xué)活動(dòng)。
在小學(xué)思想品德的教學(xué)過程中，教師可以開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)來激發(fā)出學(xué)生的道德情感，改變單向輸入的教學(xué)方式。例如，在學(xué)習(xí)自己買東西這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生了解我國(guó)市場(chǎng)的商品情況，尊重人們的勞動(dòng)成果，掌握一些購(gòu)物禮儀和常識(shí)，初步形成自我保護(hù)能力，教師可以讓學(xué)生在放學(xué)后，到自己家附近的商業(yè)場(chǎng)所進(jìn)行觀察，然后讓他們?cè)谡n堂上表達(dá)自己的感受。然后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生在課堂上組織一次買賣活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)買東西和賣東西的感受。這些活動(dòng)都是建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的，和單一、枯燥的教學(xué)相比，教學(xué)效果更加顯著。
3.樹立學(xué)習(xí)的榜樣和模范。
教師的人格魅力對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德具有重要的感召作用。因?yàn)樾W(xué)生大多會(huì)模仿教師的言語和行為，來認(rèn)識(shí)世界?；谶@一特點(diǎn)，教師要善于和學(xué)生交朋友，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀態(tài)，培養(yǎng)其良好的品德。仍以買東西為例，我們告訴學(xué)生要尊重他人的勞動(dòng)成果時(shí)，有的學(xué)生就會(huì)指出，我們有時(shí)候買東西卻會(huì)對(duì)營(yíng)業(yè)員大聲責(zé)罵。此時(shí)，我們就要意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，就需要及時(shí)地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，讓大家相互監(jiān)督，真正做到文明購(gòu)物。
綜合上述分析可知，小學(xué)思想品德教學(xué)是學(xué)校開展德育教育的重要方式，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德具有重要的促進(jìn)作用。但是當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)思想品德教學(xué)還存在很多問題，集中表現(xiàn)在理論教育空洞無物、脫離實(shí)際生活、缺乏學(xué)生體驗(yàn)和引入案例較少等方面。為了改變現(xiàn)狀，我們結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從堅(jiān)持以學(xué)生為本的教學(xué)思想、開展以行為主的教學(xué)活動(dòng)和樹立學(xué)習(xí)的榜樣和模范等方面提出了幾點(diǎn)個(gè)人意見，希望能為廣大同行提供參考。
初中思想品德教學(xué)論文篇十四
摘要：
教師的語言藝術(shù)風(fēng)格能夠充分展示自己的教學(xué)才華，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具有強(qiáng)烈磁性的語言能夠抓住學(xué)生的注意力，使課堂教學(xué)的氛圍達(dá)到空前的熱烈、歡快，使知識(shí)傳授效果明顯，能夠使學(xué)生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強(qiáng)，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學(xué)方法的基礎(chǔ)上要認(rèn)真研究語言表達(dá)的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學(xué)生的聽課注意力。對(duì)此做了深刻的探討。
關(guān)鍵詞：
教師由于自身的鉆研精神、工作的努力、教科研的實(shí)效，使自身水平有了提高，這樣才會(huì)取得良好的教學(xué)效果。但是我們的教師即使具備上述的條件，也不一定能夠百分之百地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和效果，而一個(gè)優(yōu)秀的教師更要有一個(gè)不可或缺的條件———那就是語言表達(dá)水平。教師的語言藝術(shù)風(fēng)格能夠充分展示自己的教學(xué)才華，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，具有強(qiáng)烈磁性的語言會(huì)時(shí)刻抓住學(xué)生的注意力，使課堂教學(xué)的氛圍能夠達(dá)到空前的高漲，使知識(shí)傳授效果明顯，可以使學(xué)生和老師產(chǎn)生共鳴。特別是思想品德課理論性較強(qiáng)，更需要教師的論辯能力超群。所以，思想品德課教師要努力研究，不斷探討，在提高教學(xué)教法的基礎(chǔ)上要研究語言表達(dá)的藝術(shù)，提高自身的演講能力，從而更加地提高學(xué)生的聽課注意力。
一、豪放的氣勢(shì)美。
思想品德課教師潛移默化地進(jìn)行著思想政治工作，具有說服人、教育人、鼓舞人的功能要職。所以，要以自己的能言善辯為之能事，不僅要具有演講家的口才，更要有凜冽傲氣、激越昂揚(yáng)、豪言壯語的語言風(fēng)格，同時(shí)還要有語言詞匯的使用能力?！耙艄?jié)高則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下?！焙婪偶で榈恼Z言氣勢(shì)宏壯、色彩鮮明、胸懷坦蕩，將其充分展示出來。這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)你感到非常的敬佩，被你的語言表達(dá)所折服，更能夠激發(fā)學(xué)生的聽課效果，產(chǎn)生一種非常強(qiáng)大的吸引力，還能增添學(xué)生的審美功效。比如，我在執(zhí)教“我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的宏偉目標(biāo)”這一課時(shí)，我向?qū)W生說道：“我們偉大的中華民族建設(shè)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)應(yīng)該說是：建設(shè)具有富強(qiáng)、民主和文明的現(xiàn)代化國(guó)家。若是想實(shí)現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，就要使人民振作，使祖國(guó)振興。讓人們懂得強(qiáng)國(guó)富民是全中國(guó)人民的共同心聲。接著我播放了‘虎門銷煙’‘戊戌變法’‘辛亥革命’等視頻選段。然后進(jìn)行了總結(jié)性的鼓動(dòng)：同學(xué)們聽到了這‘五四’怒吼，‘八一’槍聲，盧溝驚雷！但是歷史上很多仁人志士都沒有能實(shí)現(xiàn)這一偉大的夢(mèng)想。時(shí)間是那么的久遠(yuǎn)，幾個(gè)世紀(jì)過去了，一代又一代都銷聲匿跡了。而我們的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)到來了，我們的祖國(guó)開始崛起了，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、人民康樂的嶄新形象，巍然屹立在世界的東方?！蓖ㄟ^這一導(dǎo)語喚起了學(xué)生的心聲，他們的精神由此振作起來了。
二、溫柔委婉美。
思想品德課除要有豪放高昂的特點(diǎn)外，還要有溫柔委婉之美。溫柔委婉與豪放高昂相對(duì)而言，它能使語言更加優(yōu)美，語言更加雅致，表述內(nèi)容結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，寓意含蓄委婉，語言含蓄而綺麗，語言更加雅致。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。我們只有高昂的語調(diào)一直貫穿下來會(huì)使人感到疲倦聒噪，過于莊重讓人不舒服，若是摻雜了溫柔委婉的語言會(huì)使人感到舒服、入耳。心情有一種愉悅之感。所以，我們?cè)谒枷肫返抡n的教學(xué)中也要有這樣的語言風(fēng)格，時(shí)時(shí)刻刻地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，讓他們永久難忘。比如，我在執(zhí)教“怎樣才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)”一節(jié)時(shí)，我說道：“我們偉大祖國(guó)的宏偉藍(lán)圖繪制和實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過我們付出艱辛的努力才能完成；國(guó)富民強(qiáng)之路是靠我們一步一步地走下去。前途是光明的，道路是曲折的。我們要克服困難，拼搏奮斗，夢(mèng)想通過奮斗會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的?！蓖ㄟ^這樣的描述，辯證而曲折地表達(dá)了其思想意義，更具有一波三折之感，避免了平鋪直敘的呆板感。并且能夠多角度、多層次地分析宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)問題。
三、輕盈靈秀之美。
靈秀就是綺美絢麗的語言格調(diào)。它能給學(xué)生以錯(cuò)落有致、輕松諧趣、色彩斑斕的優(yōu)美感受。靈秀風(fēng)格的形成，主要取決于如何使用形容詞和比喻、比擬等修辭手法。它的節(jié)奏既充滿著強(qiáng)烈、深厚的情感，又回蕩著起伏不停的音律，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的形象描述和抒情感。
深的表達(dá)能力。我們要不斷提高教學(xué)語言藝術(shù)，強(qiáng)化表達(dá)能力，更好地完成教書育人的重要任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
謝升.淺談初中思想品德課教學(xué)語言藝術(shù)的運(yùn)用［j］.時(shí)代教育，20xx（11）.
初中思想品德教學(xué)論文篇十五
摘要：在素質(zhì)教育不斷深入的今天，初中思想品德教育在學(xué)生德育教育中的比重也在逐年擴(kuò)大。然而傳統(tǒng)的思想品德教育由于嚴(yán)重脫離實(shí)際生活，致使很多學(xué)校的思想品德教學(xué)形同虛設(shè)，不僅難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，同時(shí)還會(huì)因?yàn)榭菰锓ξ兜慕虒W(xué)模式讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，相關(guān)教師要在初中思想品德課堂教學(xué)中，合理地將生活化理念融入教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)際生活體驗(yàn)中理解和掌握教師所教授的知識(shí)，以此來促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
初中思想品德課堂教學(xué)的生活化，簡(jiǎn)單來說就是要將生活元素融入教學(xué)過程中，讓學(xué)生能將所需知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，并通過這一形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及熱情，這也在很大程度上提高了初中思想品德課堂教學(xué)的整體質(zhì)量和效率。因此，在平時(shí)的初中思想品德課堂教學(xué)中，加大對(duì)生活化這一模式的探索研究力度，對(duì)提高教師教學(xué)水平具有十分深遠(yuǎn)的意義。
在初中思想品德課堂教學(xué)中，融入生活化理念，具有十分深遠(yuǎn)的意義，具體表現(xiàn)如下：第一，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在枯燥乏味的教學(xué)過程中，加入生活化元素，可以讓整個(gè)課堂更加生動(dòng)活潑，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及積極性也能得到有效調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中，體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，并真正地愛上學(xué)習(xí)，愛上思想品德課程，提高自我修養(yǎng)。第二，思想品德課堂教學(xué)生活化。教學(xué)生活化是近些年流行的教學(xué)模式，它不僅可以在很大程度上提高整體的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)還能在教學(xué)過程中緩和師生關(guān)系，讓學(xué)生能夠在一個(gè)相對(duì)輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)。第三，實(shí)現(xiàn)初中思想品德課堂教學(xué)的生活化，可以讓學(xué)生對(duì)思想品德教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并通過學(xué)習(xí)來了解目前社會(huì)上提倡的優(yōu)良品質(zhì)。讓學(xué)生下意識(shí)地去學(xué)習(xí)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)自我品德修養(yǎng)的提高。由此可見，將教學(xué)與實(shí)際生活相連，對(duì)整個(gè)初中思想品德課程而言具有至關(guān)重要的意義。
在生活化理念還沒有提出之前，我國(guó)大部分地區(qū)的初中思想品德課程，會(huì)采取傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式來進(jìn)行。教師在課堂上只負(fù)責(zé)將知識(shí)“講”給學(xué)生，而學(xué)生也只能被動(dòng)地去“聽”，并聽從教師的指令去“背”。這種單一的教學(xué)模式由來已久，學(xué)生已經(jīng)越來越提不起學(xué)習(xí)的熱情，甚至有些學(xué)生會(huì)厭惡學(xué)習(xí)，覺得學(xué)習(xí)思想品德沒有意義。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師過于注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及對(duì)教材內(nèi)容中重點(diǎn)難點(diǎn)的掌握程度等，這種機(jī)械式的學(xué)習(xí)方式會(huì)讓學(xué)生漸漸將時(shí)間以及精力局限在書本上，嚴(yán)重脫離實(shí)際。另外，傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生形成固定的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及思維方式，無法在心靈深處對(duì)知識(shí)產(chǎn)生求知欲，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)變成一個(gè)個(gè)機(jī)械記憶知識(shí)的容器，這與教育的主旨背道而馳，從而影響到學(xué)生今后的發(fā)展。
初中思想品德教學(xué)論文篇十六
隨著《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布和試行，在教學(xué)實(shí)踐中，活動(dòng)化教學(xué)隨之蓬勃發(fā)展，倍受廣大教師的青睞。之所以如此，不僅是思品新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)在教學(xué)中的重要性，而更主要的是搞好活動(dòng)教學(xué)對(duì)于深化教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力和素質(zhì)，使學(xué)生更好的關(guān)注生活、深入社會(huì)、感悟人生，和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。教師在采用活動(dòng)教學(xué)方式時(shí)，能否真正體現(xiàn)新的課程理念，以生為本、一切為了學(xué)生，真正達(dá)到預(yù)期的教育目的和效果呢？縱觀各種形式的活動(dòng)教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)目前在活動(dòng)教學(xué)過程中存在著以下幾種欠妥的作法。一是片面追求完美，有作秀之嫌，把課堂上成是教師、學(xué)生的才藝展示課，有明顯的做作痕跡；二是活動(dòng)方式簡(jiǎn)單，如看木偶戲，活動(dòng)中教師是主宰，學(xué)生是配角，失去活動(dòng)的活力；三是活動(dòng)庸俗化，克意追求氛圍，表面上熱火朝天，實(shí)則課堂目的不明，效果欠佳，學(xué)生所獲無幾。那么如何上好活動(dòng)教學(xué)，筆者在此就我校“活動(dòng)教學(xué)探究”實(shí)驗(yàn)中的點(diǎn)滴，談一些粗淺認(rèn)識(shí)和廣大思品教師共同探討活動(dòng)教學(xué)。
一、挖掘教育資源，引起認(rèn)知沖突。
在活動(dòng)教學(xué)中，常是教材或老師提出的話題，而不是學(xué)生的認(rèn)知沖突，所以導(dǎo)致學(xué)生的興趣不高，不能積極主動(dòng)、全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，導(dǎo)致活而未動(dòng)、動(dòng)而無獲。那么如何在活動(dòng)教學(xué)中引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)識(shí)沖突，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感和欲望呢？教師從教材的束縛中走出來，利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，挖掘可供教學(xué)的資源，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸生活，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突和矛盾，方能收到事半功倍的效果，具體來說有以下途徑：一是利用學(xué)生學(xué)校生活中隱含的教育資，組織教學(xué)活動(dòng)。在《交友原則》教學(xué)中，我了解到初中學(xué)生生活有異性同學(xué)的交往，只不過是受各種因素的影響，使得異性同學(xué)的交往成為人們關(guān)注的“另類”。我首先要求同學(xué)們自由發(fā)言介紹自己的一位朋友。學(xué)生進(jìn)行到高潮處，我突然提出誰能給大家介紹一下自己交往的異性朋友呢？這時(shí)同學(xué)們靜下來了，他們的神色或是期待或是困惑，我抓住時(shí)機(jī)引入本課的學(xué)習(xí)，“你想交異性朋友嗎？我們要和異性同學(xué)交友嗎？怎樣結(jié)交異性朋友呢？在交往中我們應(yīng)該注意些什么？下面我們一起來探討這一問題。在學(xué)生生活階段，不僅同學(xué)們會(huì)關(guān)注男女交往，教師、家長(zhǎng)也會(huì)關(guān)注男女同學(xué)的交往。今天的思品課卻要探討這一問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被迅速調(diào)動(dòng)起來，興趣濃厚；二是利用學(xué)生家庭生活已有的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，在初二《珍惜權(quán)利履行義務(wù)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已接觸到了家庭保護(hù)、父母子女間的權(quán)利與義務(wù)，本框我引入了一個(gè)關(guān)于”某中學(xué)生狀告父母的案例“在家庭生活中父母對(duì)老人的不孝、打罵子女，這并不少見，本案的引入使學(xué)生心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，”該學(xué)生孝嗎？“”這位女同學(xué)真了不起“”嘿，兒子‘打’老子“。以舊中生新，平中生奇，在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了沖撞，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是利用社會(huì)生活組織教學(xué)，如某班有少數(shù)同學(xué)出入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧的現(xiàn)象，這時(shí)我首先讓同學(xué)們自己閱讀報(bào)刊、雜志關(guān)于青少年上網(wǎng)的各種報(bào)道，評(píng)論分析文章，然后開展主題班會(huì)，幫助少數(shù)同學(xué)，教育少數(shù)同學(xué)，從而使學(xué)生體會(huì)到應(yīng)用知識(shí)的魅力所在，學(xué)生在活動(dòng)中付出了真情實(shí)感，受到了啟發(fā)，學(xué)習(xí)的興趣更加濃厚。
二、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，春風(fēng)化雨育人。
活動(dòng)是進(jìn)行活動(dòng)教學(xué)的靈魂所在。在活動(dòng)教學(xué)中，活動(dòng)應(yīng)遍及教學(xué)的全過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體主動(dòng)的，有思維積極參與其中，整個(gè)活動(dòng)充滿著改造和創(chuàng)新，能滿足學(xué)生多方面發(fā)展需要?；顒?dòng)教學(xué)的目的是達(dá)到師生、生生互動(dòng)，合作探究，增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)能力，豐富人的情感和體驗(yàn)，形成良好的人生態(tài)度和價(jià)值取向。怎樣去組織活動(dòng)教學(xué)呢？筆者認(rèn)為：首先要巧妙策劃活動(dòng)形式?！卑斯墒健暗慕虒W(xué)只能讓人生厭，扼殺人的生機(jī)活力，相反生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生潛移默化，潤(rùn)物無聲的效果。《讓我們蕩起雙槳》送給學(xué)生青春的美好祝福，詼諧幽默的《半夜雞叫》讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)者對(duì)剝削者的階級(jí)情感，家庭生活父訓(xùn)子情景的再現(xiàn)給學(xué)生留下家庭保護(hù)許多思考，在《鄉(xiāng)愁》配樂欣賞中升華了學(xué)生的愛國(guó)情感，在《校園周邊環(huán)境》考查中增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析能力，豐富人生的體驗(yàn)。其次要構(gòu)建開放的活動(dòng)教學(xué)時(shí)空。根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，學(xué)生可以從走下座位、走出教室，不受時(shí)間、人員、內(nèi)容的限制，只要能促進(jìn)其增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，學(xué)生可以自由選擇。如在性格的差異性教學(xué)中，我首先引出一個(gè)問題，同根生的草或樹有兩片完全相同的葉子嗎？學(xué)生你爭(zhēng)我吵，接著我提意同學(xué)們來個(gè)眼見為實(shí)，同學(xué)們涌出教室，活動(dòng)結(jié)束后，我引導(dǎo)學(xué)生探討人的性格差異性時(shí)輕松有效。再次，教師要著重加強(qiáng)活動(dòng)過程與方法的指導(dǎo)。教師在活動(dòng)教學(xué)中，我們既不能跑龍?zhí)?，也不能空洞的講要求、方法，重要的是幫助、引導(dǎo)學(xué)生具備合理的學(xué)習(xí)流程，提供可操作的方案，活動(dòng)中教師是指導(dǎo)者、參與者、合作者，學(xué)生是合作、自主探究者、思考分析者、真情實(shí)感的投入者、真知酌見的獲得者。如常見的小組討論，教學(xué)中我首先教給學(xué)生小組討論的基本方法，并進(jìn)行示范性的訓(xùn)練：活動(dòng)小組組成（參與人員，主持人、記錄人）。
小組成員自由發(fā)言主持人主持成員針對(duì)性的發(fā)表意見組共識(shí)性歸納。這樣就使小組型的合作討論活動(dòng)有章可循，每一個(gè)同學(xué)都動(dòng)起來，參與進(jìn)來，學(xué)生的主體性得到較好的體現(xiàn)。
三、創(chuàng)建新型評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
思想品德課程改革已進(jìn)行了兩年的時(shí)間，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方面改革成效不明顯，沒有相應(yīng)的舉措，仍然是老一套，考試”一錘定音“的評(píng)價(jià)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，挫傷了學(xué)生的自信，抑制了學(xué)生的成長(zhǎng)，新課標(biāo)理念下的評(píng)價(jià)，既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)習(xí)過程，以及學(xué)生情感、態(tài)度、行為的變化，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目標(biāo)的多樣化、評(píng)價(jià)手段的多樣化，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)并舉，定量與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)一種激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制。我校活動(dòng)教學(xué)探究中對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)上做了一些有益的嘗試，做法是對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)分為三個(gè)部分：平時(shí)思品學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)態(tài)度和能力的評(píng)價(jià)；階段性；終結(jié)性評(píng)價(jià)。平時(shí)評(píng)價(jià)主要以學(xué)生平常的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容，采用學(xué)生自主、合作評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式；階段性評(píng)價(jià)以階段性的考試為依據(jù)了解學(xué)生的情況，如掌握的知識(shí)、學(xué)習(xí)的能力、個(gè)人形成的理性認(rèn)識(shí)等進(jìn)行檢測(cè)；終結(jié)性評(píng)價(jià)是把前二者結(jié)合起來對(duì)學(xué)生給予期末總結(jié)性的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)機(jī)制既注重了學(xué)生各種素質(zhì)的形成，為學(xué)生進(jìn)一步接受高籌的教育打下了基礎(chǔ)，又實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性要求。在活動(dòng)教學(xué)中我們要重教、重學(xué)，更要重視教學(xué)評(píng)價(jià)，只有在教學(xué)實(shí)踐中探討相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，才能更好的開展教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)激勵(lì)學(xué)生持續(xù)、健康的發(fā)展。
在活動(dòng)教學(xué)中，我們的教學(xué)要依據(jù)課本，而更要以學(xué)生為中心，聯(lián)系學(xué)生生活，開發(fā)新的課程資；我們的教學(xué)要注重內(nèi)容，更要注重形式，學(xué)習(xí)時(shí)空的開放，授人以漁；我們的教學(xué)評(píng)價(jià)要注重結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，給予持續(xù)、點(diǎn)撥性評(píng)價(jià)。我想每一位教育工作者，只要象在活動(dòng)教學(xué)中一樣大膽改革，不拘一格的去做一點(diǎn)，將會(huì)有更多的教學(xué)方式，被廣大教師接收認(rèn)可，受到學(xué)生的歡迎，也必將會(huì)迎來以生為本，師生共同發(fā)展的基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新篇章。
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