美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文（實用22篇）

通過總結(jié)，我們可以更清楚地認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足，從而促進個人的成長。總結(jié)時應(yīng)該注意哪些要點和技巧？總結(jié)是對工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個及時概括。寫總結(jié)時，要注重用詞準(zhǔn)確、語句通順。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考借鑒。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇一

大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。

report。

姓名汪倩倩。

學(xué)號　201312010124　。

年級2013。

專業(yè)美術(shù)學(xué)國畫。

系（院）　美術(shù)學(xué)院。

指導(dǎo)教師宋偉。

2017年4月17日。

職業(yè)生涯規(guī)劃書。

一、前言：

制定大學(xué)生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個自我審視，自我定位，自我完善的過程。人的一生，人生的價值，在一定意義上說，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對占有重要的意義。每個人都在計劃自己的人生，都在實現(xiàn)自己的夢想：夢想是一個百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。

二、自我認(rèn)知。

職業(yè)興趣：

我的專業(yè)是美術(shù)學(xué)師類，而我本人也喜歡這個令人敬佩的職業(yè)，人民教師。

職業(yè)能力：

通過大學(xué)四年級的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學(xué)知識，如：美術(shù)教育學(xué)、教育心理學(xué)等，還有一定的教學(xué)實習(xí)經(jīng)驗。

個人性格：

我性格開朗大方，熱情、心思細膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強的責(zé)任感，做事踏實認(rèn)真負(fù)責(zé)，對教師這個我喜歡的職業(yè)，會投入全部身心。

三、職業(yè)認(rèn)知：

參考人才素質(zhì)測評報告建議，對影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進行了較為系統(tǒng)的分析。

(一)、家庭環(huán)境分析：

我的父親也是一名人民教師，兒時的耳濡目染，使我對這個職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對我要求嚴(yán)格，尤其注重習(xí)慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學(xué)方法。因為父母的原因，從小獨立生活，養(yǎng)成獨立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對其期望是我的壓力和動力，也是因為他們的原因加上自身情況，我的職業(yè)可以說是在雙方一致同意下的決定。

(二)、學(xué)校環(huán)境分析：

我的學(xué)校是一個擁有濃厚紅色底蘊的學(xué)校，我的專業(yè)也是一個傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學(xué)國畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學(xué)概論、中外美術(shù)史、教育心理學(xué)、教育原理、設(shè)計基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。

(三)、社會環(huán)境分析：

伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會勞動者對于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來越高，所以教育事業(yè)在國家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個行業(yè)，新生代的家長，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國家也在大力促成學(xué)生的全面發(fā)展，這也為這個職業(yè)提供了良好的平臺。

四、實施計劃。

2、2018年入職。

如果能夠順利入職，我會虛心老教師吸取經(jīng)驗，踏踏實實兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來投入，如果不能實現(xiàn)，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，并去學(xué)校實習(xí)，去崗位切實了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭取早日入職。

入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實驗教師。

4、2023-退休。

成為專家型教師，不斷提升自己的知識技能和教學(xué)方法，活到老學(xué)到老，關(guān)注國家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻自己的綿薄之力。

六、評估調(diào)整。

(一)、評估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會隨著環(huán)境的變化而作相應(yīng)的調(diào)整。我會努力朝著目標(biāo)與計劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實施過程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會改變。

(二)、評估的時間：一般情況下，我定期(半年或一年)評估規(guī)劃;當(dāng)出現(xiàn)特殊情況時，我會隨時評估并進行相應(yīng)的調(diào)整。

(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對評估結(jié)論不合理的地方進行修改、增加、或刪除。力爭達到客觀真實。

七、結(jié)束語。

我堅信通過我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學(xué)生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!

…

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇二

摘要：教師要不斷豐富高職院校美術(shù)教育的內(nèi)容，探討高職院校美術(shù)教學(xué)的總體思路，改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式。教師要創(chuàng)新高職院校美術(shù)教育教學(xué)的方式，研究具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，采取相應(yīng)的創(chuàng)新舉措，推動高職院校美術(shù)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；美術(shù)教師；高職院校。

一、確定高職院校美術(shù)教育對教師業(yè)務(wù)能力的要求。

在美術(shù)教學(xué)中，教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)情況開展不同層次的教學(xué)，這要求教師的技能水平過硬。不同的院校對于學(xué)生未來發(fā)展的定位不同，再加上美術(shù)教師的差異，所以不同的院校在培養(yǎng)美術(shù)教師的過程中會區(qū)別要求。美術(shù)教師不僅需要掌握熟練的藝術(shù)實踐技能，還要具備豐富的美術(shù)知識，在講課過程中自覺將理論知識和實踐技能相結(jié)合。不同的美術(shù)教師對于美術(shù)知識的詮釋方式不同，所以學(xué)生要在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身的特點有選擇性地吸收。為了更好地推動美術(shù)教育的長遠發(fā)展，需要對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式進行深入研究，分析最適合高職院校學(xué)生的課程，進而對美術(shù)教育課程進行整體調(diào)整。

二、高職院校的美術(shù)教育如何更好地滿足學(xué)生的需求。

美術(shù)教師在進行理論講授時，可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)要求對授課內(nèi)容進行調(diào)整。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生和其他專業(yè)的學(xué)生對于美術(shù)的興趣方向不同，教師在對美術(shù)專業(yè)學(xué)生講課時應(yīng)該注重史論的系統(tǒng)性，而對其他專業(yè)學(xué)生授課時應(yīng)將重點放在對經(jīng)典美術(shù)作品的講解上，這些學(xué)生對于經(jīng)典美術(shù)作品充滿好奇，他們急于知道經(jīng)典傳承于世的原因。在授課過程中，教師應(yīng)先充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點授課。在給學(xué)生講解外國美術(shù)作品時，大多數(shù)學(xué)生會對《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《向日葵》等經(jīng)典作品感興趣，因此，教師在講解的過程中應(yīng)該著重對這些作品進行深入解讀。在講解中國經(jīng)典藝術(shù)作品時，學(xué)生比較感興趣的是《奔馬圖》《洛神賦圖》《清明上河圖》等，對于這些作品，教師要進行重點解釋。在講解了學(xué)生感興趣的美術(shù)知識之后，教師要結(jié)合美術(shù)的學(xué)科特點增加一些學(xué)術(shù)性知識。如，介紹這些作品創(chuàng)作者的生平、藝術(shù)經(jīng)歷和成長過程，最好能夠針對某位大師開設(shè)專題講座，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動性，從而使學(xué)生更系統(tǒng)地了解美術(shù)作品。

2.結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館開展美術(shù)教育。

以往的美術(shù)教學(xué)場所局限于教室，容易引發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的厭煩心理。為了有效改變這種枯燥的教學(xué)模式，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館開展美術(shù)教學(xué)。國家免費開放了很多博物館和美術(shù)館，學(xué)生可以直觀地接觸這些美術(shù)作品，這為美術(shù)教學(xué)提供了可行性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容參觀與之相關(guān)的美術(shù)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)作品的欣賞能力，學(xué)生也可以在參觀過程中積累自己的歷史文化底蘊。在美術(shù)館中學(xué)習(xí)美術(shù)經(jīng)典文化，可以帶給學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)感觸。藝術(shù)作品的原作具有特殊的視覺沖擊力，給學(xué)生帶來和教室里播放幻燈片時不一樣的感受。學(xué)生通過參觀美術(shù)館，可以提高藝術(shù)欣賞能力，久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成參觀美術(shù)館的習(xí)慣，提高精神生活方面的追求。

3.通過服裝設(shè)計的原理引導(dǎo)著裝。

現(xiàn)代大學(xué)生更加崇尚人格自由和個性化發(fā)展，以往的教育方式難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的發(fā)展需要，必須創(chuàng)新教育模式。美術(shù)教育課程培養(yǎng)學(xué)生的'審美能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美水平是一個問題。這里可以從小處著眼，如平日里的著裝。當(dāng)代大學(xué)生的衣著裝扮往往突出自己的個性，但是，有些裝扮色彩過于艷麗，色彩搭配不合理，忽視了美感。所以，教師在日常授課的過程中，可以講解相應(yīng)的服飾色彩搭配、飾品搭配以及樣式組合，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對于美的感觸。教師應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的教學(xué)特點，設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容，一切從實際出發(fā)，不斷開設(shè)創(chuàng)新型藝術(shù)實踐課程，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，逐漸引進室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計和服裝設(shè)計。通過這些課程，學(xué)生可以提高對于藝術(shù)的審美水平。通過對服裝的整體搭配和設(shè)計，學(xué)生可以提高對于美術(shù)的審美訴求，循序漸進地成為具有較高審美水平的藝術(shù)學(xué)習(xí)者。

結(jié)語。

為了推動高職院校教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)新美術(shù)教育的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教育發(fā)展形勢。對美術(shù)教育的具體內(nèi)容要進行全面分析，對教學(xué)方法要進行適當(dāng)創(chuàng)新和改革，強調(diào)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方法的針對性。通過美術(shù)教學(xué)提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生對于高雅藝術(shù)作品的審美能力，推動學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中穩(wěn)定發(fā)展。改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式，推動高職院校美術(shù)教育的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]袁虹，陳琦昌.人文精神視域下大學(xué)生的審美藝術(shù).中國成人教育，（16）.

[2]潘明，龐波.高校藝術(shù)教師能力素質(zhì)培養(yǎng)的研究.中國成人教育，（5）.

[3]張秋實.高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的思考.中國成人教育，2011（22）.

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇三

美術(shù)教學(xué)對學(xué)生人格的的塑造具有積極的意義，在美術(shù)課上，不但要提升學(xué)生的美術(shù)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生完美的人格。本文分析了小學(xué)美術(shù)教育的作用，提出了美術(shù)教學(xué)與學(xué)生人格塑造的關(guān)系，建議加強美術(shù)教學(xué)，塑造學(xué)生完美人格。

美術(shù)教育也可以稱得上是一種人格的教育。長期以來，中小學(xué)的美術(shù)教育主要是對知識和技能進行傳授，卻忽視了美術(shù)教育中對人格的塑造，教師要把陶冶人的情操、塑造人的人格放在重要位置，這也對美術(shù)教育起到了約束作用。所以，要完善學(xué)生的人格素質(zhì)，發(fā)揮美術(shù)教育的功能。小學(xué)美術(shù)課上加強技能訓(xùn)練與基本素質(zhì)提高，有利于個性品質(zhì)與思想情操的發(fā)展，對小學(xué)生人格的塑造起到了推動作用，有利于符合社會發(fā)展的德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育的結(jié)果。

1、美術(shù)教育有利于學(xué)生學(xué)生審美能力的提高。

從小學(xué)生開始，讓學(xué)生接觸到高水平的美術(shù)作品，有利于學(xué)生的審美能力的提高。實際的美術(shù)教學(xué)活動中，有些教師擔(dān)心大師的美術(shù)作品過于高深，怕小學(xué)生看不明白，不能接受畫中的意思。事實并非如此，大多數(shù)學(xué)生面對大師的作品時，他們會有些不同的想法，曾有人所說：孩子具備天生藝術(shù)家的才能，他們具備與大師直接對話的能力。這點我是深信不疑的。我曾讓小學(xué)生欣賞過《米羅》。課堂上，他們欣賞完米羅的幾幅名作，學(xué)生受到了啟發(fā)，在我的引導(dǎo)下，能夠較好地思考、理解并解釋畫的內(nèi)容。同時，他們能用把自己的想法表達出來，說出了畫家所要要表達的意思。通過討論、解釋作品，來引導(dǎo)學(xué)生們體驗、思考，從而提高了他們的審美能力與情趣。但是，單一的美術(shù)欣賞活動，對提高學(xué)生的審美能力是無益的。我國著名美術(shù)教育家尹少淳曾說過：縱向深入會使橫向關(guān)注更直接，只有較深地學(xué)習(xí)一個學(xué)習(xí)內(nèi)容，才會對與之相關(guān)的作品加以關(guān)注，才會對定風(fēng)格以及藝術(shù)家的相關(guān)內(nèi)容加以關(guān)注，從而提高他們的審美能力。

2、美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的成長。

創(chuàng)造力為人類所特有，而想象力是創(chuàng)造力發(fā)展的重要因素，起到了決定性作用，我們會所想象力比作創(chuàng)造力的翅膀，讓學(xué)生乘著它飛向創(chuàng)造力的寶庫。受傳統(tǒng)教育影響，許多美術(shù)教師只是單純地灌輸知識，而學(xué)生也只是簡單地接受知識。不但要激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新精神，還要打破這一純粹的接受式的教學(xué)。在美術(shù)教育教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境，創(chuàng)造有利于學(xué)生了解與觀察周圍環(huán)境的條件，讓學(xué)生的眼界拓寬。前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基提出過：一切智力方面的工作，都與興趣相關(guān)。興趣有利于人們積極地認(rèn)識事物或者關(guān)心某種活動。心理學(xué)家提出：學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，有利于觀察力的培養(yǎng)，有利于記憶力的增強，豐富了學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)勁頭足，心情更愉悅，在個性的積極性和創(chuàng)造性方面有促進作用。結(jié)合小學(xué)生這一特殊的心理特點與興趣特點，美術(shù)教師還要結(jié)合自己的言行，對教學(xué)的過程進行設(shè)計，選擇切實可行的教學(xué)方法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、挖掘教材，以德育人。

新課程背景下的美術(shù)課，不僅肩負(fù)著美育的重要責(zé)任，還擔(dān)負(fù)著德育的重要任務(wù)。美術(shù)課主要是對美術(shù)教學(xué)與德育的有機滲透，堅持“學(xué)畫畫先學(xué)做人，要做人首先要立德。”為在美術(shù)課上成功實施德育教育，教師還要深入研究教材內(nèi)容，挖掘教育的內(nèi)涵，在教材中自主地尋找德育素材。比如：在欣賞課中，教師還要鼓勵學(xué)生欣賞教材所提供的相關(guān)美術(shù)作品，并且收集一些工藝美術(shù)圖片，通過多媒體進行播放，讓學(xué)生從中感受到中國工藝美術(shù)作品之魅力。與此同時，教師還要適時地對外國的工藝美術(shù)作品加以選擇，讓學(xué)生在古今中外的作品中學(xué)會比較與鑒別，把欣賞活動搞好、搞實。使學(xué)生的美術(shù)鑒賞力得以培養(yǎng)，使小學(xué)生更加熱愛祖國，更了解自己民族的文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感。另外，在小學(xué)美術(shù)教材中，大多數(shù)的作品都蘊含著某種特定的思想品德教育內(nèi)容，利用這些內(nèi)容對學(xué)生相關(guān)的愛國、愛家、愛美思想加以培養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生為有德少年。

2、提高繪畫能力，陶冶學(xué)生情操。

在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，老師最常用到的是臨摹與寫生。在臨摹中，學(xué)生懂得并掌握了線條的組織，對造型的塑造，對色彩的調(diào)繪，對構(gòu)圖的平衡，進而對每幅作品的藝術(shù)美有了深切的體會。美術(shù)中的視覺元素對學(xué)生的情感教育具有積極影響，情感是美術(shù)教育的重要特性。學(xué)校的情感教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操的，它具有理智性與與正確的價值評價，將其結(jié)合在一起具有高水平的情感教育作用?，F(xiàn)在的心理學(xué)感受到具有高尚情操的學(xué)生可以實現(xiàn)自覺地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)也更刻苦，他們追求真理，他們的身心也是健全的，他們具有最完美的人格。我要求學(xué)生在生活中學(xué)會觀察，讓他們到校園中畫風(fēng)景和建筑；到市場中畫場景和人物；畫自己的老師與同學(xué)。這種課程設(shè)計主要是促使讓學(xué)生關(guān)注身邊的事、物，從而提高學(xué)生的繪畫能力，也讓他們更加熱愛生活。

3、開展美術(shù)教學(xué)活動，促進學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)今的社會非常豐富，個體間也存在著差異，尊重與保護人的個性是非常有必要的。保護個性主要是保護社會的豐富性，豐富而自由的個性有助于豐富創(chuàng)造力的的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中對自由性有所提倡，在評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性與課程設(shè)置的創(chuàng)新性都有所設(shè)計。美術(shù)無處不在，與我們的生活息息相關(guān)，它發(fā)展了學(xué)生的直覺想象，對學(xué)生的思維及表達交流有著重要的作用。美術(shù)促進了學(xué)生對不同于其他的非人文學(xué)科的探索，促使學(xué)生理解主客觀的事物，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)，是對學(xué)生完美人格的塑造。

[1]王承昊主編，小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)法，長春，東北師范大學(xué)出版社，2009年版。

[2]閆承利主編，現(xiàn)代素質(zhì)教育藝術(shù)大典，國際文化出版公司，2011年版科學(xué)教育。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇四

學(xué)號：

學(xué)年論文（設(shè)計）。

（本科）。

學(xué)院美術(shù)學(xué)院。

專業(yè)美術(shù)學(xué)。

年級2007。

姓名黃莉。

論文（設(shè)計）題目美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。

指導(dǎo)教師張江波職稱講師。

成績中等。

2008年5月29日。

目錄。

摘要……………………………………………………………………3。

關(guān)鍵詞……………………………………………………………………3。

一、美學(xué)理論的發(fā)展………………………………………………3。

（一）外國美學(xué)理論大發(fā)展………………………………………………………3。

（二）中國美學(xué)理論的發(fā)展……………………………………………………………4。

二、美學(xué)走向生活的迫切性………………………………………………5。

（一）美學(xué)研究脫離生活………………………………………………………………5。

（二）生活美是藝術(shù)美的源泉…………………………………………………………5。

三、美學(xué)既要形而上又要形而下…………………………………………6。

參考文獻………………………………………………………………………6。

美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。

學(xué)生姓名：黃莉?qū)W號：20075171057。

美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)。

指導(dǎo)老師：張江波職稱：講師。

摘要：對于大多數(shù)人來說，美學(xué)還只不過是哲學(xué)家們閉門造就的純粹理論，對于他們的生活并沒有太大影響。這使得美學(xué)成為了形式化的文字游戲，不能聯(lián)系實際，理論也只能是理論了。而要使美學(xué)打破這種現(xiàn)狀，只有開放理論的大門，走向大眾生活。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；理論；生活化。

長期以來，美學(xué)家們傾向于從哲學(xué)角度來建構(gòu)美學(xué)理論體系，而忽視了對于大眾審美實踐的關(guān)注，使美學(xué)這門人文學(xué)科遠離了大眾的生活。隨著社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，世界各地的人們更加關(guān)注自身生活的質(zhì)量，更加關(guān)注人與自然，人與人的共同和諧發(fā)展，因而人文主義思潮空前高漲。人們在生活的美好之中時刻感受到美的現(xiàn)實存在，又在面對現(xiàn)實生活的缺陷時提出新的美好理想，不斷為爭取美好的理想而奮斗。這就促使美學(xué)作為一門理論學(xué)科不得不迫切的進入生活領(lǐng)域，反璞歸真發(fā)揮它的真正價值作用。

一、 美學(xué)理論的發(fā)展。

人類的審美意識和美學(xué)思想的歷史是很古老的，但是美學(xué)作為一門學(xué)科卻又是十分年輕的。

（一）外國美學(xué)理論的發(fā)展。

1750年德國哲學(xué)家鮑姆加登的美學(xué)專著《美學(xué)》的出版，在美學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義。鮑姆加登認(rèn)為，人的心理活動包括知、情、意三個方面，應(yīng)該相應(yīng)的有三門學(xué)科加以研究。研究“知”的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究“意”的學(xué)科是倫理學(xué)，研究“情”的學(xué)科即感性學(xué)或美學(xué)。從此“美學(xué)”這一名稱才逐漸獲得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，美學(xué)也就成了一門有別于哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)理論等的獨立學(xué)科。以后，經(jīng)康德、黑格爾、車爾尼雪夫斯基等人的努力，美學(xué)研究又逐步走向深入，使這門學(xué)科獲得了更加嚴(yán)密的理論形態(tài)。如果從形成獨立的學(xué)科算起，美學(xué)的歷史不過二百年。

（二） 中國美學(xué)理論的發(fā)展。

在中國，隨著近代政治改革要求而興起了近代美學(xué)新思潮，明顯的接受了西方近代美學(xué)的影響。梁啟超、王國維、蔡元培以及魯迅，代表了中國近代美學(xué)自覺建構(gòu)的開端。此后，朱光潛、宗白華、蔡儀等為中國美學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻。20世紀(jì)50-60年代的美學(xué)大討論，形成了以呂熒為代表的主觀派、以蔡儀為代表的客觀派、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派和以李澤厚為代表的客觀社會派，出現(xiàn)了四大學(xué)派爭鳴的繁榮局面。80年代的“美學(xué)熱”不僅代表了美學(xué)研究的復(fù)興，而且促進了美學(xué)研究的深入和分化，出現(xiàn)了生活美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)、商品美學(xué)、科學(xué)美學(xué)、文藝美學(xué)、景觀美學(xué)、比較美學(xué)等分支，代表了美學(xué)研究的又一高潮。90年代的美學(xué)轉(zhuǎn)形和審美文化研究等新熱點的形成，表明中國美學(xué)進入了自由爭鳴的新的發(fā)展時期。

二、 美學(xué)走向生活的迫切性。

（一）美學(xué)研究脫離生活。

中西方美學(xué)發(fā)展史我們可以看出，美學(xué)研究主要集中在理論的建構(gòu)和藝術(shù)審美的研究上，美學(xué)家們總是從哲學(xué)的高度為美學(xué)尋求安身立命之所，極力從理論上論證人類審美活動的普遍價值，對人類審美活動的發(fā)生、發(fā)展及其特性做出自己的判斷和理解從而建構(gòu)自己的理論體系。而對大眾審美實踐的熟視無睹。這樣一來，美學(xué)對于大眾來說就是一朵可遠觀而不可褻玩的水中之花了。但從社會發(fā)展看，物質(zhì)生活的豐富已經(jīng)不能填補人們精神生活的空白了，生活中處處都充滿了對美的需求。因而，美學(xué)走向生活是勢在必行。

（二）生活美是藝術(shù)美的源泉。

俄國革命民主主義者哲學(xué)家、美學(xué)家車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)和現(xiàn)實的審美關(guān)系》一書的序言中作者指出，該書的實質(zhì)是“證明藝術(shù)作品決不能和活生生的現(xiàn)實相提并論”。在書中作者堅持批判黑格爾派客觀唯心主義美學(xué)觀，直接繼承、發(fā)展了別林斯基的現(xiàn)實主義美學(xué)觀，并提出自己的美學(xué)觀點：（一）提出“美是生活”的著名定義。認(rèn)為“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美”；（二）在藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系上，充分肯定現(xiàn)實高于藝術(shù)，現(xiàn)實美高于藝術(shù)美。認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實的“抄本”，現(xiàn)實的“代替品”，藝術(shù)僅僅作為現(xiàn)實的代替品才獲得存在的價值，即提出“代替說”；（三）認(rèn)為文藝是“生活的教科書”，并有三大社會作用：再現(xiàn)生活、說明生活、判斷生活；（四）論及崇高和悲劇。認(rèn)為“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。指出悲劇是人的難關(guān)或死亡，是人生中可怕的事物，并認(rèn)為生活與藝術(shù)中的悲劇事件由一定的客觀條件決定，是社會現(xiàn)象的產(chǎn)物。并反對輕視喜劇，充分肯定喜劇對現(xiàn)實諷刺與鞭撻的社會作用；（五）認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)容只是自然和生活中一切能使人發(fā)生興趣的事物，批判了“純藝術(shù)論”的虛偽實質(zhì)。在典型問題上，認(rèn)為作家必須捕捉人物性格的特征，使人物具有鮮明生動的個性，不能用自然主義方式和抽象的概念創(chuàng)造典型，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的典型可直接從現(xiàn)實生活移入，不需要集中、概括和理想化。認(rèn)為現(xiàn)實生活的美是客觀的美、本質(zhì)的美、內(nèi)容的美，藝術(shù)與現(xiàn)實的區(qū)別不在內(nèi)容，只在形式，形式的完美在于理念與形式的一致。

車爾尼雪夫斯基的這本書中，處處都在強調(diào)生活美的重要性。美是生活，一切藝術(shù)美都源于自然生活，純理論的東西是虛偽的，不貼近生活的，遠離現(xiàn)實的“神話”。所以，美學(xué)必須走進生活，從新找到其本源。

三、 美學(xué)既要形而上又要形而下。

美學(xué)走向生活化是一種趨勢，但不是說美學(xué)理論毫無用處。理論要聯(lián)系實際才能充分發(fā)揮其作用，不聯(lián)系實際，理論就只能是理論了，是少數(shù)人的學(xué)問。這就要求美學(xué)在發(fā)展過程中既要形而上，發(fā)展理論，又要形而下，走入大眾生活。上下結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，才能讓這門學(xué)科“雅俗共賞”，在理論和生活領(lǐng)域中都能得到長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]鮑姆加登.美學(xué)[m].北京:文化藝術(shù)出版社,1987.13。

[2]洪毅然.大眾美學(xué)[m].陜西:陜西人民出版社,1981.11。

[3]祁志祥.中國美學(xué)原理[m].山西:山西教育出版社，2005.08。

[4]王旭曉.美在你身邊[m].山西:山西教育出版社,1997.0.5。

[5]鄭元者.美學(xué)觀禮[m].北京:中國發(fā)展出版社,2001.02。

成績評定表。

評語。

成績：

指導(dǎo)教師（簽字）：

200年月日。

學(xué)院意見：

學(xué)院院長（簽名）：

200年月日。

信陽師范學(xué)院本科學(xué)年論文（設(shè)計）指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄。

論文（設(shè)計）題目：美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。

美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2007級。

階

段

時間。

地點。

教師指導(dǎo)情況。

1

藝術(shù)樓307。

與指導(dǎo)學(xué)生見面，并指導(dǎo)學(xué)生如何選題與撰寫論文的基本要求。

2

藝術(shù)樓307。

學(xué)生報選題《美學(xué)要走向生活》修改為《美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化》并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)美學(xué)發(fā)展的資料。

3

藝術(shù)樓307。

修改其論文提綱，并提綱進行梳理，確立寫作提綱并要求其開始論文初稿的撰寫工作。

4

藝術(shù)樓307。

交初稿，對初稿中的框架及段落進行修正，并指出文獻如何運用，特別是網(wǎng)絡(luò)資料的選取，以及對美學(xué)發(fā)展如何分析，并根據(jù)自己撰寫過程中的體會研究對策。

5

藝術(shù)樓307。

再次對論文中的文字與標(biāo)點符號進行修改，并指出論文需要一些教學(xué)實例來支撐，特別是在講藝術(shù)發(fā)展時，要有作品參照等。

6

藝術(shù)樓307。

打印格式的修改與校對，要求在30日以前交出打印正稿。

7

藝術(shù)樓307。

填寫指導(dǎo)教師評語。

指導(dǎo)教師（簽名）學(xué)生（簽名）。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇五

[2]陳躍.數(shù)學(xué)多媒體教學(xué)初探[j].職業(yè).（23）。

[3]伍健.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)軟件的創(chuàng)新與應(yīng)用[j].南昌高專學(xué)報.（02）。

[4]葛晉，張文敏.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)探析[j].承德石油高等?？茖W(xué)校學(xué)報.（02）。

[5]金昊.多媒體技術(shù)輔助立體幾何圖形教學(xué)研究[d].山東師范大學(xué)2013。

[6]田毅.現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)[j].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟.（23）。

[7]李芹.多媒體技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的`應(yīng)用[j].南昌高專學(xué)報.2005（04）。

[8]吳華，宋西紅，盛曉明.網(wǎng)絡(luò)多媒體課件系統(tǒng)與數(shù)學(xué)教學(xué)的整合[j].數(shù)學(xué)教育學(xué)報.（01）。

[9]周建明，薛有奎.多媒體數(shù)學(xué)教學(xué)嘗試[j].濰坊教育學(xué)院學(xué)報.（03）。

[10]孫濟生，劉向群.多媒體技術(shù)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用[j].教育信息化.2004（10）。

[11]彭慧.多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的探索[j].成功（教育）.2011（03）。

[12]周楊靜，劉志峰.設(shè)計類課程多媒體教學(xué)質(zhì)量保障機制研究[j].電腦知識與技術(shù).（06）。

[13]馬晨.多媒體技術(shù)在中學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用及對策研究[d].山東師范大學(xué)。

[14]蔡靜.多媒體背景下的展示設(shè)計研究[d].南京藝術(shù)學(xué)院2009。

[15]喬韋.當(dāng)代中國山水畫形式美表現(xiàn)分析[d].西北民族大學(xué)2014。

[17]劉莉.色彩運用在馮遠寫意人物畫中的情感體現(xiàn)[d].西北民族大學(xué)2014。

[18]孔瑞娜.藏族題材寫意人物畫初探[d].西北民族大學(xué)2014。

[19]高燕.中學(xué)語文多媒體技術(shù)優(yōu)化教學(xué)效能研究[d].湖南師范大學(xué)2010。

[20]沈霞.多媒體技術(shù)在新職業(yè)英語教學(xué)應(yīng)用中的設(shè)計研究[d].北京工業(yè)大學(xué)。

[21]孫文蘊.多媒體技術(shù)在高中概率教學(xué)的應(yīng)用研究[d].山東師范大學(xué)2013。

[22]籍明文，武女則.多媒體教學(xué)的認(rèn)識與實踐--將多媒體教學(xué)手段上升為主要教學(xué)模式[j].中國教育信息化.2009（01）。

[23]黃國松.多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展的思考--淺談多媒體教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的點滴體會[j].才智.（17）。

[24]趙玲麗，趙海濤.淺談多媒體在數(shù)學(xué)教學(xué)中的必要性和可行性[j].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報（漢文綜合版）.（01）。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇六

接手現(xiàn)在這個中班時，每次的繪畫活動我都發(fā)現(xiàn)孩子們的作品參差不齊，這與幼兒的動手能力及參與興趣有關(guān)?；顒又杏械挠變郝涔P困難，有的幼兒沒有耐心，有的可以說還處于涂鴉階段，這都大大影響了作品的最終效果。

班中的插畫袋和主題墻上的部分內(nèi)容是反映班級幼兒繪畫水平的一面鏡子，每當(dāng)看到那里不太入目的作品，真是看在眼里急在心里，如果光靠自己的能力，對幼兒在涂色、構(gòu)圖等方面的只能是簡單的指導(dǎo)，而且難以面向全體，也缺乏特色。

正在這時我看到了《早期教育》的美術(shù)版第九期的《畫得“大”、畫得“多”、畫得“滿”這個內(nèi)容》它主要介紹如何幫助小班的幼兒進行繪畫活動，但是卻給了我很多的啟發(fā)。畫得“大”、畫得“多”、畫得“滿”不正是我們經(jīng)常對孩子在繪畫活動中的提要求嗎？但是說的容易，實施就有一定的困難，尤其對于象我班這些缺乏繪畫經(jīng)驗的孩子來說，是很實用的，尤其是文章中的具體指導(dǎo)給了我?guī)椭?。在這我就以書中的大標(biāo)題為借鑒對象，班級中“秋天多美好”這個主題活動中的一些繪畫活動內(nèi)容為例做一些在實踐中的介紹。

一、預(yù)設(shè)畫面主題，提供容易畫的“大”的作畫主題。

選擇容易畫“大”的作畫主題是指作畫工具上的運用。我們有一節(jié)“樹葉粘貼畫”的活動。按照常理我們會收集各種形狀、大小的樹葉粘貼小魚、蝴蝶之類的小東西，對于這種拼貼畫中班幼兒在操作上有些困難，收集到的大樹葉又很難運用到，但是它門不正是容易將畫畫“大”的材料嗎？于是我根據(jù)幼兒的繪畫能力，將這些大大的樹葉變成了娃娃身上很有特色的衣服，孩子們只要畫出娃娃頭、手、腳就可以了，作品效果還真不錯，畫面變大了，孩子們也在畫畫、貼貼中嘗到了樂趣，當(dāng)一幅幅作品貼到主題墻上時，孩子們又體驗到成功的喜悅，他們感受到作品的成功。

二、選擇容易畫得“多”的事物進行寫生。

畫的“多”，要抓住這個“多”字有些不容易，許多事物都能一次在紙上畫出許多，但多種不能亂，就有些困難了。在主題中，有一個綜合教學(xué)活動，內(nèi)容是“秋天的花園”，活動的前半部分是讓幼兒觀察了解秋天的花園中有各色美麗的花朵，后半部分是繪畫。從這個作畫主題上我們已經(jīng)能感受到它的“多”，花園中有許多的畫，按以前我們可能會一朵花一朵花的指導(dǎo)幼兒畫各種不同花瓣形狀的畫，這次我也是受了這本“美術(shù)版”中的繪畫作品提醒，讓幼兒先畫好一朵小花的樣子，然后再直接用蠟筆圍繞花瓣一層一層的涂色，顏色要用的多，層次也要多，當(dāng)老師的示范結(jié)束后，孩子們已經(jīng)被這幅美麗的作品吸引住了。在他們繪畫的時候我不斷提醒他們在選色上要多用幾種顏色，要多畫幾種花瓣的形狀，層次要多，這樣畫出的畫才豐滿。這幅作品因為抓住了這幾方面所以也非常的成功。

三、幫助幼兒建構(gòu)容易畫得“滿”的想象。

一幅完整的作品，它的內(nèi)容、色彩一定要豐滿，但是有時候除了指導(dǎo)幼兒涂畫各種底色，好象沒有其它的新意了。這次我們要畫棉簽畫“菊花”，如果在白紙上作畫，沒有背景肯定很單調(diào)，怎樣才能使作品看起來漂亮，又便于幼兒操作呢？我正好看到一幅在黑底上制作的作品，黑底能很好的襯托顏色鮮艷的事物，于是我找來了黑紙，讓幼兒將彩色的菊花畫在了上面，這下一朵朵獨立的菊花也不顯得單獨了，色彩烘托的非常和諧。

經(jīng)過幾次成功的活動，幼兒在教室的各個角落都能體驗到美的存在，表現(xiàn)美的能力也有了提高，一些幼兒在老師的幫助，和作品的展示中，自信心也有了提高，這些都虧了著本“美術(shù)版”。但是我們一定要注意，書上的理論只能作為我們平時教學(xué)的參照，不能無目的的照搬，而是要根據(jù)自己班級幼兒的發(fā)展水平，活動內(nèi)容，有目的、有針對性的選擇和借鑒，將理論聯(lián)系到實踐，在不斷的摸索中變成自己的教育方式，同時是孩子們?nèi)菀捉邮?、便于接受的東西。相信這本書會成為大家的良師益友。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇七

而實際課堂教學(xué)中，出現(xiàn)了一種“重繪畫、輕欣賞”的現(xiàn)象。主要原因是教師缺乏對欣賞課的正確認(rèn)識，認(rèn)為欣賞就是看看，不重要，從而忽略了對學(xué)生進行欣賞的教學(xué)研究。改變這種現(xiàn)象，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，然后了解兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習(xí)慣，選擇合適的欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法。

強烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍藍的天，紅紅的花，綠油油的樹木，黃澄澄的果實，鮮明艷麗的顏色常常等使他們感到喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，兒童只會對彩色圖片反映強烈。

兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。code根據(jù)這些特點，教師在欣賞教學(xué)的不同組織形式中要有不同的側(cè)重點。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂欣賞課和現(xiàn)場欣賞課三類。

就是圍繞某個欣賞課題進行整堂欣賞，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式，它指的是整個課時內(nèi)組織學(xué)生專門對某些作品進行欣賞的課業(yè)。如小學(xué)美術(shù)第11冊第1課《中國古代建筑欣賞》就是關(guān)于“官殿、宗教建筑、園林”的整堂專題欣賞課，還有《中國畫》、《外國兒童美術(shù)作品欣賞》等等。

在美術(shù)專題欣賞課欣賞中，教師往往讓學(xué)生看著作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場面，可想而知，學(xué)習(xí)效率很低。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：

（4）必要時，對于欣賞中出現(xiàn)的一些問題，可以采用小組合作的形式進行欣賞評議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。

隨堂欣賞課是指結(jié)合教學(xué)內(nèi)容穿插進行的欣賞，也就是在進行繪畫、工藝等教學(xué)的同時，插入有關(guān)大師或同齡人的作品進行欣賞，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。這種欣賞方法在教學(xué)過程中運用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生觀看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使學(xué)生掌握某種美術(shù)技能，出示一些合理范畫，也是隨堂欣賞的教學(xué)過程。

在欣賞過程中，教師要尊重每個學(xué)生的興趣、愛好、個性和人格，以一種平等、博愛、寬容、引導(dǎo)的心態(tài)來對待每個學(xué)生，使每個學(xué)生的身心能夠自由的表現(xiàn)和舒展開來，鼓勵學(xué)生從每個不同角度欣賞和感受，教師不輕易批評學(xué)生的欣賞不正確，讓每位同學(xué)都能輕松地講出自己的感受、觀點，在全班同學(xué)激烈的爭論中，讓美內(nèi)化、升華。如在湘版教材第三冊《巧妙的組合》一課中，有的學(xué)生讓為西班牙畫家米羅這幅《太陽、人和鳥》不好看，什么都不像，有的學(xué)生認(rèn)為好看。這時，教師不用評論學(xué)生的審美水平低或高，對或錯，只要當(dāng)好中間人，讓學(xué)生去爭論。在爭論中逐漸加深對抽象畫的認(rèn)識，接受大小不等的幾何色塊組成的畫面也是一種美的形式。反之，教師如果認(rèn)為學(xué)生不該對大師的畫質(zhì)疑，批評學(xué)生欣賞水平低下，學(xué)生的積極性遭到打擊，容易與教師產(chǎn)生逆反心理。教師再講幾何色塊組合畫面時要注意的地方時，只能是教師一個人的一廂情愿了。

是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)欣賞形式，是指在較長時間內(nèi)到現(xiàn)場和實地察看所進行的欣賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽。

農(nóng)村學(xué)校的兒童，外出參觀的機會較少，可根據(jù)具體情況盡可能提供現(xiàn)場欣賞的機會。比如我們上浙美版一冊《各種各樣的樹》這一課時，就可以帶學(xué)生到校園里走一圈，欣賞一下校園里各種各樣的樹，加強他們的直觀認(rèn)識。學(xué)校里就有那么多不同的樹，何況大自然呢。既加深了學(xué)生對題目的理解，又有利于之后的繪畫教學(xué)。

另外，在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時候會增加一些欣賞內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛好選擇作品，忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意要選擇與兒童的生活實際相貼近，要選擇與兒童的認(rèn)知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區(qū)的，能激發(fā)兒童興趣的作品；要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：

（1）課前對收集的欣賞作品進行挑選、歸類，同時可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容、題材。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇八

作者：

學(xué)院：

專業(yè)：美術(shù)學(xué)。

年級：

學(xué)號：

指導(dǎo)教師：

論文成績：

日期：

摘要。

所具有中國傳統(tǒng)民族色彩的繪畫可以統(tǒng)稱為中國畫，國畫和水墨畫也可稱之為中國畫。中國畫是依據(jù)中國傳統(tǒng)文化來進行的，二者有著密不可分的聯(lián)系。中國畫注重“氣”，尤其是“韻”。古往今來的中國書畫作品都蘊含著其特有的氣韻。謝赫六法中提出氣韻生動，從藝術(shù)理念到表現(xiàn)形式中國畫都體現(xiàn)出了其強烈的主觀性，與注重寫實繪畫技巧的西方藝術(shù)語言形成鮮明對比。“氣韻生動”使中國畫的傳承有了進一步的升華，有了自身獨特的魅力與個性，現(xiàn)代中國畫領(lǐng)會到了“氣韻生動”藝術(shù)的更深層次的意義，推動了整個中國畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞氣韻生動/國畫/情感/結(jié)合。

目錄。

前言1。

一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)1。

（一）氣韻的含義1。

（二）氣韻學(xué)說前的形式2。

二、謝赫的“氣韻生動”2。

（一）“氣韻生動”學(xué)說的產(chǎn)生2。

（二）謝赫“氣韻生動”的體現(xiàn)3。

三、“氣韻生動”對現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響5。

（一）氣韻生動推動現(xiàn)代繪畫的發(fā)展5。

（二）氣韻生動對現(xiàn)代繪畫的影響5。

四、總結(jié)6。

參考文獻8。

前言。

中國畫是我國特有的一種繪畫表現(xiàn)藝術(shù)，她源遠流長，綿延不斷。其涉獵范圍廣袤，是世界藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，也是中華民族的驕傲。傳統(tǒng)中國畫在長期的歷史發(fā)展中，形成了獨特的藝術(shù)語言及審美特征。傳統(tǒng)中國畫中，強調(diào)抒發(fā)畫家的精神氣質(zhì)、情趣、韻致和主觀情懷。特別注重意境和氣韻的表達，強調(diào)藝術(shù)形象要把主體情感與大自然萬物的內(nèi)在有機地結(jié)合在一起，從而成為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓所在。中國繪畫的最高境界就是圍繞“氣韻生動”，用“氣”來抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律，從而達到一種靈動的精神狀態(tài)?！皻忭崱苯Y(jié)合著自身的豐富情感，體現(xiàn)在整個創(chuàng)作過程中，或存在于完成的作品中，抒發(fā)著對藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中體現(xiàn)了一種對萬千事物敢于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，“天人合一”將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強大的藝術(shù)想象力，從而表達出自己的情感感受，同時也能使觀者有震撼的視覺沖擊力。

一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)（一）氣韻的含義。

氣韻，最先是用來形容人物的精神氣質(zhì)，禮儀風(fēng)尚，后來用于書法繪畫評論領(lǐng)域，具體是指生動地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬物的本體也可以說是人物神情姿態(tài)的本體，萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力，將自身的才情個性盡情的彰顯出來，這些都是圍繞“氣”來說的?！皻狻痹诶L畫精神中有陽剛一面。而“韻”是生動的將人的主觀意識積極的向深一層精神世界里靠攏。中國畫中所說的“氣韻”和中國詩學(xué)中的“意境”都是舉足輕重的，是無法用感官去感知的，整個中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞“氣韻生動”這一核心點來概括，是我國傳統(tǒng)中國畫的最高境界，凝聚了畫家和中國繪畫藝術(shù)的靈魂。

（二）氣韻學(xué)說前的形式。

中國古代哲學(xué)中一個最早關(guān)于“氣”的學(xué)說。就是太史伯陽夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了“一氣”的思想?！皻忭崱币辉~的得來是隨后有不同與別類的獨特豐富感覺轉(zhuǎn)變過來的。梁蕭子顯用“氣韻”一詞把作家的情思表達的淋漓盡致?！皻忭崱弊钤绯霈F(xiàn)在他的著作里。魏晉南北朝時的顧愷之和謝赫也將“氣韻”說引領(lǐng)進一個新的開始。氣韻學(xué)說已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有密切的關(guān)系，要實現(xiàn)畫面感的靈動真實是需要掌握一陰一陽的氣韻才能達到這樣完整的效果。魏晉南北朝時期，謝赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法，與此同時，中國畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的發(fā)展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力。自此，經(jīng)過了中國繪畫幾千年漫長的進化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識到一幅畫的靈魂，“氣韻”理論也漸漸蔓延開來。

二、謝赫的“氣韻生動”（一）“氣韻生動”學(xué)說的產(chǎn)生。

謝赫的“六法”最先提出氣韻的學(xué)說，將“氣韻生動”看的非常重要。他的《古畫品錄》是我國古代一部具有經(jīng)典意義的美學(xué)著作，是中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。他在《古畫品錄》中提出“六法論”，是提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架，“六法”包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置。傳移模寫六個方面，并且將“氣韻生動”列為第一。什么是氣韻，謝赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要具有活靈活現(xiàn)，鮮明突出，氣質(zhì)生動的特點，使作品顯得富有生命力，要用巧妙的結(jié)構(gòu)，扎實的用筆，精心的用墨給欣賞者藝術(shù)上的震感與感受。謝赫的六法論是圍繞著“氣韻生動”為核心來命題，同時衍射出“傳神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮瘛钡闹饕问?。氣韻已?jīng)作為品評標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此，我們認(rèn)為“氣韻生動”在整個謝赫的“六法論”中起到統(tǒng)領(lǐng)全局，氣韻貫穿的作用。隨后的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。記得畫家張彥遠說過，簡單的說就是，有合適的氣韻。用一個形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說過，繪畫要運用好油墨色彩，同時也不可缺少靈氣，這里的“靈氣”顯而易見就是所說的“氣韻”。他們認(rèn)為生動的畫才是六法的核心，精神的核心是力量達到生動繁榮的狀態(tài)，從而把繪畫內(nèi)容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來，從中達到最好的效果?！皻忭崱钡膯栴}已然是中國繪畫藝術(shù)的核心了，中國古人從自身以及長期的實踐中認(rèn)識到自然的生成和運作都源于“氣”，魏晉南北朝時期開始，在藝術(shù)領(lǐng)域里開始強調(diào)“氣”和“韻”。漢末魏初曹丕第一次把“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了“文以氣為主”的理論，與文藝創(chuàng)作逐漸的結(jié)合在一起，也形成了以“氣”為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向。隨后，顧愷之又在漢人的思想上第一個提出來“傳神寫照”的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的“以形寫神”的理論。這一理論強調(diào)出了藝術(shù)發(fā)展的成熟。在這之后，謝赫又提出“氣韻生動”的理論，更加強調(diào)了以傳達出人的精神個性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國畫的要求，不僅要描繪出事物的外形，還要表現(xiàn)出他的內(nèi)在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形內(nèi)在達到神似，就能氣韻生動。謝赫要求表現(xiàn)“氣韻”要“生動”以致作為美學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)意義是非常大的。

（二）謝赫“氣韻生動”的體現(xiàn)。

中國繪畫理論重視人的精神，強調(diào)表達思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)?。這些理論都為謝赫“氣韻生動”起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的“傳神寫照”在理論方面有著不可忽視的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)繪畫不論是“傳神寫照”或是“氣韻生動”都要求注重內(nèi)在的表現(xiàn)。體現(xiàn)有氣韻生動的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?，主題鮮明。她不僅能描繪出所有繪畫的外部特征，還要體現(xiàn)出內(nèi)在的精神。繪畫只有達到了神形相似，才能被欣賞者理解為氣韻生動。只有真實的表現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)，才能被稱為一副好的作品。但是在描繪的時候，“氣韻生動”比“傳神寫照”更加富有感染力。由此看來，“氣韻生動”在繪畫中更具有一定的重要意義。

藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所組成的。詩書是依靠語言文字的表達，音樂是根據(jù)旋律組合來實現(xiàn)。而繪畫則是用恰當(dāng)?shù)木€條結(jié)構(gòu)來進行的。線條的千變?nèi)f化讓中國畫有了獨特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻，就要了解中國畫的繪畫材料。國畫中的顏色是變化無窮的，它簡單卻不失變化。畫家經(jīng)常運用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化體現(xiàn)出形象的變化多樣?！段迮D》中，韓愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來，筆法簡練、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地表現(xiàn)出來。通過線條顏色的變化，使整個畫面給人以樸實，厚重之感，有一種身臨其境，好像在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運用來實現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感，不孤立，不突出。各種線條、色彩相互呼應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享受。在線條顏色的漸變中尋求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡單，在運動中保持平衡，從而實現(xiàn)別樣豐滿的藝術(shù)美感。同時，筆的墨水密度，灰度，節(jié)奏感是精神的外在表現(xiàn)。“氣韻生動”之中的“生動”是用來形容繪畫索要表達的一種形態(tài)，從而達到神似的效果，并且是在魏晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢與精神境界，更離不開鑒賞者的審美要求，是謝赫第一次借用這個詞將其作為品評一副作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國畫的人物畫中“氣韻”指的是一個人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上表現(xiàn)出來。

繪畫是感性表達的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無論是經(jīng)過長期的沉淀還是突然靈感的顯現(xiàn)，都是畫家努力找尋的一種表達自我思想感情的途徑。繪畫的氣韻雖然與個人的思想感情密不可分，但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個人情感。氣韻來源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作，并且根據(jù)畫家自身的繪畫功底來實現(xiàn)。很多畫家以“氣韻生動”的形式來顯示自己的才能，風(fēng)靡著整個花壇，從而為中國畫的發(fā)展奠定著一定的基礎(chǔ)，繪畫的風(fēng)格也隨著時代的發(fā)展不斷變換輪回。各個畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的。觀者欣賞畫作也是如此，但是欣賞者都會被氣韻環(huán)繞的作品所吸引所陶醉。因此欣賞國畫，最關(guān)鍵的是第一眼看到畫作時的感覺。氣韻生動的作品會吸引欣賞者的眼球，使欣賞者產(chǎn)生強烈的畫面共鳴感，可以引人入勝。從而體會到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁。

三、“氣韻生動”對現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響（一）氣韻生動推動現(xiàn)代繪畫的發(fā)展。

從某個方面來說，“氣”和“韻”是建立在內(nèi)容與形式所要表達的條件之上的。“氣”是骨氣、風(fēng)氣、氣勢的象征，包含著畫家的思想與激情?！绊崱眲t意味著韻味、趣味、滋味，注重作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫很多氣韻強盛的國畫作品都氣勢非凡，雄壯有力，有勢如破竹之力。韻味深厚的國畫作品，清新婉轉(zhuǎn)，有淡雅脫俗之趣。國畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的表達又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動在推動現(xiàn)代繪畫發(fā)展的道路上起到了至關(guān)重要的作用。

由于不同歷史時期的變化，政治經(jīng)濟的需要以及社會文化的引導(dǎo)與限制，它們在不同時期體現(xiàn)出不同的形態(tài)面貌特征，有不同的側(cè)重點，甚至有許多不同的準(zhǔn)則與要求。在近百年來現(xiàn)代中國畫的發(fā)展進程中，中國畫的構(gòu)成和觀念都在不斷地拓展，現(xiàn)代中國畫在繼承傳統(tǒng)中國畫氣韻生動的基礎(chǔ)上，融合了其他畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動的標(biāo)準(zhǔn)一直存在于任何時期，現(xiàn)在的完善是擴大了中國畫的繪畫觀念區(qū)域和結(jié)構(gòu)樣式。對于正在發(fā)展中的現(xiàn)代中國畫來說，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一個不斷成熟的過程，這都離不開我們的最高品評的標(biāo)準(zhǔn)來作為基礎(chǔ)，推動幫助現(xiàn)代中國話的發(fā)展和研究。

（二）氣韻生動對現(xiàn)代繪畫的影響。

我認(rèn)為，國畫的氣韻不僅僅存在在畫作的表面，同時它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的自身情感。在創(chuàng)作國畫的時候，畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動中，現(xiàn)代中國畫領(lǐng)會到了“氣韻生動”藝術(shù)的更深層次的意義。這說明繪畫藝術(shù)的形式美之所以能夠相對獨立的存在，是因為它已經(jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過程之中經(jīng)過自身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的主要特點，使觀者產(chǎn)生強烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國畫的獨特氣韻除了具有空間性之外，還具有不斷運動的流動性。它包含在內(nèi)在意境和外在顯現(xiàn)二者之間，使得中國畫的內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一起來。當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時，是非常直觀、具體、確定、形象、可了解的。當(dāng)國畫的氣韻游離于畫面之外時，體現(xiàn)出來的是間接的、模糊的、不確定的。國畫中的思想和情緒，引領(lǐng)著整個作品的畫面。繪畫是非常直接的感性表達方式，通過繪畫，畫家可以從中把自身的情思也靈活自然的表達出來。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的內(nèi)容，也不是單純模擬物象的形態(tài)，而是對具體形象的融會貫通，中國畫的神韻在于無形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會在特定的情景中顯示的格外明顯，運用了謝赫的“氣韻生動”，使中國繪畫發(fā)展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評有了一個更為直觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在長期的實踐創(chuàng)作中得出的“六法論”并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中“氣韻生動”為六法論之首，才使觀者看完以后蕩氣回腸，心靈得以震撼。

謝赫提出的“氣韻生動”對我國繪畫影響意義深遠，在現(xiàn)在的畫評中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說作為品評一副藝術(shù)品的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今中國畫的今天，依然是在我們繪畫中表現(xiàn)著一切語言，一副成功的作品也必須要生動而有氣質(zhì)韻律?？梢哉f中國繪畫作品永遠是與“氣韻”兼?zhèn)涞??！皻忭嵣鷦印笔俏覀円恢庇玫浆F(xiàn)在的一種品評繪畫作品的傳統(tǒng)方法。要求我們在現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多欣賞，培養(yǎng)自己獨到的審美能力，更好地繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，提高中國畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動”是一副畫靈魂的最好詮釋和具體表現(xiàn)。

四、總結(jié)。

現(xiàn)代中國畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點保持對傳統(tǒng)的繼承。因為對傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住現(xiàn)代中國畫的民族性，就能使現(xiàn)代中國畫以比較鮮明的東方藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林，同時對傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代中國畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中發(fā)展的?！皻忭嵣鷦印痹诠糯L畫中具有著畫龍點睛的重要性。能夠通過繪畫，從而盡情抒發(fā)作者自身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動態(tài)，動之以情。這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才能達到這個效果。山水畫重視“韻”的運用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實貼近，真正實現(xiàn)用靈魂來繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。

自從氣韻學(xué)說成功的確立之后，中國傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進一步的升華。使中國繪畫有了自身獨特的魅力與個性，同時有了一個專業(yè)的平臺可以從中得以釋放。同時標(biāo)志著中國繪畫已經(jīng)從最先開始的外在不斷地向內(nèi)在轉(zhuǎn)化開來，更注重去表達人的內(nèi)在情感。精神、品位、格調(diào)這些方面。把中國繪畫徹底帶入了一個新的世紀(jì)高潮，傳達了一個創(chuàng)新的思想，使中國繪畫的發(fā)展突飛猛進，這是一個新的領(lǐng)域，促進繪畫事業(yè)的進入一個新的階段。氣韻在中國優(yōu)秀作品中是有著非常重要的地位的，我們當(dāng)代的藝術(shù)繪畫家在做到繼承傳統(tǒng)文化的同時，也要去創(chuàng)新，將主流元素“氣韻”也用于其中，更加精益求精，實現(xiàn)最理想化的狀態(tài)，把“氣韻生動”帶入其中，就能創(chuàng)作出想要的銘心佳作，這就需要我們除去自身的浮躁之氣，專心讀書，潛心修煉自己的道德情操，沉淀出好的涵養(yǎng)，在廣泛的知識中，不斷地改善自身的技能?！叭执荷鑱硪?，一段神韻畫出難”。筆者需要藝術(shù)作品來襯托。具有“氣韻生動”的作品更需要藝術(shù)家勤奮有上進心，窮其一生的去追求。

安陽師范學(xué)院。

參考文獻。

[1]屈健，中國美術(shù)史.[m].西安：西北大學(xué)出版社，2004.

[2]宗炳，畫山水序·敘畫.[m].北京人民美術(shù)出版社，2001.

[3]蕭子顯,南齊書·文學(xué)傳.

[4]葉朗，《中國美學(xué)史綱要》，[m].上海.上海人民美術(shù)出版社，2004.

[5]溫肇桐編，《中國古代畫論要籍簡介》，[m].天津.天津人民美術(shù)出版社，2011.

[6]張彥遠，中國畫論史.[m].山東.山東人民出版社，2008。

[7]陳兆復(fù)，中國畫研究[m].昆明：云南人民出版社，1980.

[9]伍蠡甫，《中國畫論研究》，[m].北京.北京大學(xué)出版社。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇九

【】高職小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生主要面向農(nóng)村小學(xué)一線崗位，隨著素質(zhì)教育的深化，農(nóng)村小學(xué)教師要求具備全科教師素質(zhì)，美術(shù)教育能力關(guān)系到學(xué)生能否勝任小學(xué)全科教學(xué)工作，直接關(guān)系到小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)。本文提出通過強化基本技能、豐富文化知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、加強運用能力、強化信息技術(shù)能力等方面提升學(xué)生美術(shù)教育能力。

【】高職；小學(xué)教育專業(yè)；美術(shù)教育能力。

隨著我國素質(zhì)教育的不斷深化，基礎(chǔ)教育對于專業(yè)人員的要求也在不斷提高，高職小學(xué)教育專業(yè)作為培養(yǎng)小學(xué)教師的主陣地，主要面向農(nóng)村小學(xué)一線崗位，從事小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)工作，要求具備全科教師素質(zhì)。學(xué)生的美術(shù)教育能力關(guān)系到學(xué)生能否勝任小學(xué)全科教學(xué)工作，直接關(guān)系到小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)。那么，究竟該如何培養(yǎng)高職小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)教育能力呢？可以從以下幾個方面著手：

掌握美術(shù)的基本技能，是確保學(xué)生開展美術(shù)教育的根本，只有學(xué)生的美術(shù)基本工扎實了，才能在課堂教學(xué)中教好小學(xué)生的美術(shù)，強化學(xué)生美術(shù)基本技能培養(yǎng)可以從以下幾個方面進行：1.造型能力在美術(shù)教育中，造型能力是最根本的，最有基礎(chǔ)性的地位和價值，影響著美術(shù)作品的表現(xiàn)形式、風(fēng)格與品位，涉及觀者對作品的審美傾向與期待。要求學(xué)生具備扎實的素描和色彩基礎(chǔ)造型能力，但結(jié)合小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生就業(yè)面向小學(xué)生的特點，造型方面更多的是要求能設(shè)計日常生活用品以及植物、動物、人物的簡筆畫，并且能夠結(jié)合小學(xué)各科教學(xué)內(nèi)容進行造型設(shè)計以解決實際教學(xué)中存在的問題。因此，應(yīng)強化這方面的造型練習(xí)。2.環(huán)創(chuàng)能力如果說父母是孩子的第一老師，教師是第二位，那環(huán)境則是第三老師。這個比喻的意思是，環(huán)境能刺激孩子探索和學(xué)習(xí)的欲望，帶他們進入學(xué)習(xí)過程。比如：錨圖在小學(xué)教學(xué)中的運用，可以把教學(xué)內(nèi)容的重點和難點，或者所要掌握的生字、生詞等掛于教室之中，這些都是屬于教室環(huán)創(chuàng)。在美術(shù)課程教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合小學(xué)教學(xué)內(nèi)容及特點，以案例的方式開展教學(xué)，讓學(xué)生自己動手進行環(huán)創(chuàng)設(shè)計，強化學(xué)生的環(huán)創(chuàng)能力。3.構(gòu)圖與色彩調(diào)配能力繪畫的構(gòu)圖是一種比較復(fù)雜、難度較高的知識和技巧，構(gòu)圖如何更好地反映作者對客觀的感受知識，滿足人們的視覺審美要求，就要把握好構(gòu)圖的原則與形式，結(jié)合小學(xué)教育的特點，在美術(shù)課堂中應(yīng)以案例的方式給學(xué)生講透構(gòu)圖的基本原則和構(gòu)圖的基本形式。色彩的絢麗多彩與和諧，巧妙運用在美術(shù)作品設(shè)計中，會使的作品獲得生命的力量，給人以視覺沖擊力，強烈的感召力和美的吸引力，達到語言無法企及的藝術(shù)效果。課堂中教師要更多地以欣賞、分析案例的方式讓學(xué)生領(lǐng)悟和掌握一些基本的色彩調(diào)配技能。

美術(shù)基礎(chǔ)包含的內(nèi)容眾多，在這種情況下要求學(xué)生了解更多的美術(shù)知識，能夠為學(xué)生提供更加開闊的視野。1.美術(shù)常識在小學(xué)美術(shù)課本中，包涵的內(nèi)容非常豐富，表現(xiàn)形式多樣，要求學(xué)生要了解美術(shù)的分類，能夠辨別美術(shù)作品的類型，領(lǐng)會每一種美術(shù)類型的形式美感，掌握美術(shù)語言的表現(xiàn)魅力，知道不同風(fēng)格和流派美術(shù)作品的特點，為欣賞美術(shù)作品奠定知識基礎(chǔ)。2.美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中，教師的要讓學(xué)生用去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。將美術(shù)欣賞融入到美術(shù)教學(xué)中，不斷提升學(xué)生的審美情趣。美術(shù)欣賞作為提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的重要途徑，能夠使學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進行欣賞和評述，形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造性思維。因此，要應(yīng)加強美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，深化學(xué)生對美的認(rèn)知。

小學(xué)教師并不僅僅需要扮演教師這個角色，更重要的是對學(xué)生進行引導(dǎo)，做好課程的創(chuàng)新。因此，要求小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生必須具備良好的創(chuàng)新能力，以更好的適應(yīng)時代發(fā)展的要求。美術(shù)課程開設(shè)的目的不是培養(yǎng)學(xué)生成為美術(shù)家，而是讓學(xué)生通過掌握美術(shù)教育的方式方法，去教育引導(dǎo)培育小學(xué)生的審美素質(zhì)，為學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展墊定一定的基礎(chǔ)，這也是美術(shù)教育的價值所在。因此，要加強美術(shù)課程與其他課程間的聯(lián)系和交流，注重美術(shù)知識和其它學(xué)科知識的融會。如通過尋找語文、音樂、科學(xué)等各學(xué)科與美術(shù)學(xué)科相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，然后從知識、能力等方面來找其中的聯(lián)系，找到其結(jié)合點，如知識的結(jié)合點、內(nèi)容的結(jié)合點、情感的結(jié)合點等，并且巧妙地設(shè)計美術(shù)作業(yè)，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)活動與其他學(xué)科的思維方式的有機整合，達到綜合學(xué)習(xí)、靈活運用的目的。讓它們互相促進、互為一體地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

想要提升小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生對美術(shù)的運用能力，需要依靠校內(nèi)的專業(yè)課學(xué)習(xí)，以項目化、任務(wù)化、活動教學(xué)為主，即可通過美術(shù)與語文的整合、美術(shù)與數(shù)學(xué)的整合、美術(shù)與計算機的整合、美術(shù)與科學(xué)的整合等。如學(xué)習(xí)簡筆畫，為了讓學(xué)生的美術(shù)作業(yè)取得更好的設(shè)計效果，可以讓學(xué)生在自己設(shè)計的簡筆畫上寫上一段文字，可以介紹外形、色彩、功能，也可以寫寫設(shè)計的創(chuàng)意。這樣，學(xué)生的簡筆畫因為有了文字的說明，就形成了獨一無二的作品。文字具有說服力，讓人看了一目了然，圖文并茂，文字與圖畫處理得天衣無縫，學(xué)生的美術(shù)作業(yè)與語文的恰當(dāng)綜合不僅能夠激起了學(xué)生的創(chuàng)作思維，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過美術(shù)教育與其他學(xué)科的整合培養(yǎng)，學(xué)生能夠形成融會貫通的思維，在以后的教學(xué)工作中，根據(jù)所教的課程，能夠靈活運用美術(shù)的手段去展現(xiàn)知識，使學(xué)生能夠更容易理解和接受，提高教學(xué)的效率。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的猛速發(fā)展，計算機、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教學(xué)上發(fā)揮了廣泛的作用，微課、翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)模式不斷興起，教學(xué)出現(xiàn)了新的變化。翻轉(zhuǎn)課堂顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)流程和課堂結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了教學(xué)從課堂到課下的延伸，在提升教學(xué)效率的同時，也可以對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力進行培養(yǎng)，而想要對翻轉(zhuǎn)課堂進行有效應(yīng)用，教師必須具備良好的信息技術(shù)應(yīng)用能力。同時，美術(shù)課程教學(xué)中也會應(yīng)用到信息技術(shù)，如電腦繪圖等。因此，需要進一步強化對于學(xué)生信息技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠盡快掌握更多的信息技術(shù)操作技能，為今后的教學(xué)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

高職小學(xué)教育專業(yè)要辦出自己的特色，除了服務(wù)于地方，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位準(zhǔn)確，還應(yīng)該時時刻刻注重學(xué)生的實踐動手能力，讓他們成為教學(xué)理念先進、各項基本功扎實、教學(xué)實踐能力強，創(chuàng)新能力強的準(zhǔn)教師，在就業(yè)競爭中具有不可替代性，具有獨特性。強化學(xué)生的美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，有利于為學(xué)生在今后的教學(xué)工作中奠定堅實的基礎(chǔ)。

【】。

［1］陳艷.高職院校建筑美術(shù)教育的現(xiàn)狀和思考[j].時代教育(教育教學(xué)版).20xx(2).

［2］李冬影.綜合造型能力培養(yǎng)與構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)新思考[j].藝術(shù)科技.20xx(10).

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十

摘要：素描基礎(chǔ)課是大學(xué)美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，不僅有益于提高學(xué)生的繪畫技能，對于提高學(xué)生的綜合審美能力也有巨大的作用。然而就現(xiàn)階段的實際情況而言，我國的大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課教學(xué)過程存在問題，不僅影響了素描基礎(chǔ)課的落實效果，更影響了學(xué)生繪畫技能和綜合素質(zhì)的有效提高。本文就此展開討論，希望能夠為大學(xué)美術(shù)教育素描基礎(chǔ)課程發(fā)展貢獻綿薄之力。

關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù);美術(shù)教育;教改模式;素描基礎(chǔ)課。

大學(xué)美術(shù)教育素描基礎(chǔ)課程教育對學(xué)生的發(fā)展意義是十分巨大的，一方面它可以豐富學(xué)生的美術(shù)知識、提高學(xué)生的美術(shù)技能，另一方面還可以提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力、升華學(xué)生的美術(shù)鑒賞力。然而現(xiàn)階段的大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課程教育普遍存在問題，大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課程教育質(zhì)量也因此一直未能“盡如人意”。

一、大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課程教育過程中存在的問題。

(一)教學(xué)的模式過于呆板。

傳統(tǒng)教育教學(xué)理念至今仍然束縛著我國教育者的教學(xué)思維，很多教育者習(xí)慣于遵循傳統(tǒng)教學(xué)模式開展教育工作。正因為此，大學(xué)美術(shù)素描教育的重點被落在了觀察能力培養(yǎng)、表現(xiàn)物體形象兩方面。雖然此舉能夠有效幫助學(xué)生夯實繪畫理論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生掌握繪畫的重要技法，但是此種教學(xué)手段非常的呆板，教學(xué)的內(nèi)容相對陳舊，所涉及的面也非常的狹窄，因而很難激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動性，被動的練習(xí)很難全面挖掘?qū)W生潛力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(二)課程安排缺乏靈活性。

對于美術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，在接受大學(xué)教育的過程中，學(xué)校方面會根據(jù)教學(xué)大綱為學(xué)生安排各個階段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課時，從整體角度看，這種課程安排有著較為清晰的目標(biāo)，有益于教學(xué)工作按部就班落實，然而，這種課程安排也局限了教育工作者的教學(xué)工作，教育者無法根據(jù)學(xué)生的需要及時調(diào)整課程，加之很多課程內(nèi)容相對較多，然而學(xué)校方面安排的課時可能根本無法保證教學(xué)所需時間，這就使得美術(shù)素描基礎(chǔ)課程的安排嚴(yán)重缺乏靈活性，難以幫助學(xué)生領(lǐng)悟素描教育的內(nèi)涵。

(三)個性教育需求被忽略。

不同學(xué)生的實際情況不同，對教育的需求也不盡相同，然而傳統(tǒng)教育以模板式教學(xué)手段落實教育工作，學(xué)生被當(dāng)作模板雕刻，完全沒有依照自身意愿發(fā)展的平臺和途徑，很多大學(xué)美術(shù)素描教育者所教授的知識過深或是過淺，不僅影響學(xué)生的個性化發(fā)展，也容易扼殺學(xué)生的藝術(shù)天分。此外，美術(shù)教育是一門藝術(shù)，與其他課程存在較大的差異，美術(shù)教學(xué)需要目標(biāo)，但并不是說完成了某一個目標(biāo)就能夠全面提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)作需要靈感和激情，而這恰好是現(xiàn)階段大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課程教育所難以提供給學(xué)生的。

二、改革大學(xué)美術(shù)素描基礎(chǔ)課程，提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

(一)多元化教學(xué)模式。

素描基礎(chǔ)課程教育一直在發(fā)展，然而很多教育者一直沿用著“寫實畫法”的教學(xué)模式，因此，教育者應(yīng)有意識地打破這種千篇一律的教學(xué)模式，積極地在自身的教學(xué)過程中引入外國藝術(shù)學(xué)院的相關(guān)教育教學(xué)模式，并逐步形成自身特有的教學(xué)風(fēng)格。例如，可以將素描基礎(chǔ)課程教育分割成三部分，從明暗素描、結(jié)構(gòu)素描、人體素描三個角度出發(fā)，全方位鍛煉學(xué)生的繪畫技能，幫助學(xué)生感悟不同的繪畫手法，進而形成自身特有的創(chuàng)作風(fēng)格。

(二)靈活化課程安排。

首先，教育者可以積極參與學(xué)校方面的課程安排工作，將教學(xué)需求與課程安排相結(jié)合，盡可能地妥善安排課時。其次，教育者需要充分考慮自身的教學(xué)實際情況，在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生知識掌握的基礎(chǔ)上積極主動地調(diào)整教學(xué)。例如，可以基于學(xué)生的領(lǐng)悟能力和學(xué)習(xí)能力將學(xué)生分組，對于成績相對較差的學(xué)生，可以重點講授基礎(chǔ)性知識，對于成績相對較好的學(xué)生，可以適當(dāng)將教學(xué)內(nèi)容前置，以滿足學(xué)生的實際需求。

(三)落實個性化教育。

個性化教育有兩層含義，一方面指教師教學(xué)工作的個性化，另一方面指學(xué)生發(fā)展的個性化。教師教學(xué)工作的個性化要求教育工作者應(yīng)該有意識地打造具備自身屬性、自身特色的個性化教育教學(xué)模式，如以素描工具為載體的素描基礎(chǔ)課教育模板、以風(fēng)景素描為對象的素描基礎(chǔ)課教育模板。學(xué)生發(fā)展的個性化要求教育者在教學(xué)的過程中給予學(xué)生一定的自由，貫徹落實“師父領(lǐng)進門，修行在個人”的教育理念，不制約學(xué)生的發(fā)展，而是能夠鼓勵學(xué)生在不斷的比較、思考中發(fā)揮自身的天賦，逐步形成自身獨特的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格。

三、結(jié)語。

綜上所述，大學(xué)美術(shù)教育素描基礎(chǔ)課程教育與學(xué)生的發(fā)展關(guān)系密切，教育工作者必須對之予以重視?，F(xiàn)階段我國的大學(xué)美術(shù)教育素描基礎(chǔ)課程教學(xué)存在問題，教育者應(yīng)深入研究自身的教學(xué)，積極采取措施優(yōu)化自己的教學(xué)模式，與時俱進地發(fā)展自身的教學(xué)，優(yōu)化素描基礎(chǔ)課程教育質(zhì)量，為提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)技能夯實基礎(chǔ)。

參考文獻:。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十一

隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對生活的要求也在變。消費者對商品包裝的喜新厭舊，以及對品牌的全新認(rèn)識，都關(guān)系著廣告設(shè)計的與時俱進。廣告設(shè)計不是單求漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點，建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達到提升銷量的目的。一個成功的廣告設(shè)計可以引領(lǐng)企業(yè)進入一個新的發(fā)展歷程，開拓一個新的市場。因此，富有創(chuàng)新的廣告設(shè)計并非只是一個美麗的裝飾，其所包含的功能，在競爭激烈的市場上起了不可低估的作用。

廣告的傳播途徑和表現(xiàn)方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費者有過目難忘的印象，采用獨特的藝術(shù)構(gòu)思、強烈的色彩效果，以引起消費者的注意。本文就廣告繪畫藝術(shù)如何表現(xiàn)和傳播進行粗略的淺析，就廣告繪畫的制作、設(shè)計原則及其表現(xiàn)手法進行闡述，并通過有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫藝術(shù)的價值所在，使人們提高對藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。

要了解廣告藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，首先要了解繪畫的相關(guān)背景。繪畫是一個歷史久遠的東西，而廣告中的繪畫，則相對而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點。

1、繪畫的定義和發(fā)展。

繪畫是以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。運用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫，也是其所含內(nèi)容的體現(xiàn)，屬于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

繪畫歷史悠遠，可上溯原始社會。迄今發(fā)現(xiàn)最早的作品大約是1.5萬年前舊石器時代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國拉斯科的原始洞窟壁畫，其后的遺跡在世界各地均有發(fā)現(xiàn)。中國新疆、內(nèi)蒙古、廣西、云南等地亦發(fā)現(xiàn)新石器時代巖畫。人類幾大文明發(fā)祥地最早出現(xiàn)的彩陶紋樣，亦為繪畫。古代美索不達米亞、愛琴文化的克里特島，均出現(xiàn)過繪有幾何或動植物紋樣的原始彩陶。中國的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶出現(xiàn)了幾何形紋、魚、鹿、人面形甚至人形紋，為彩陶中罕見。公元前6～前5世紀(jì)希臘陶瓶則有黑繪、紅繪兩種式樣?？梢姡L畫的歷史相當(dāng)?shù)木眠h，其在當(dāng)今世界的廣告藝術(shù)的表現(xiàn)中更是顯得生機昂然，前程似錦。

2、繪畫的特點。

繪畫的特點在于它的內(nèi)容和形式上：有的重視繪畫的社會功能和教化作用，要求作品表現(xiàn)一定的哲理、信仰、倫理道德觀念等；有的則強調(diào)繪畫的審美作用，以美感為最高境界，追求完美的形式技巧；在主客體關(guān)系上，有的恪守客觀對象的形與質(zhì)，有的則強調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀精神。但不同的繪畫，側(cè)重各不相同，如現(xiàn)實的、理想的、寫實的、寫意的、具象的、抽象的、形似的、神似的，或神形兼?zhèn)涞牡鹊?。從?chuàng)作方法來說，有現(xiàn)實主義、浪漫主義、理想主義、表現(xiàn)主義等主要派別。廣告藝術(shù)中的繪畫，運用的其各種各樣的特點作為自身的表現(xiàn)手段，因而呈現(xiàn)的是琳瑯滿目、應(yīng)接不暇的效果。

相對于其他藝術(shù)門類而言，繪畫是依賴視覺在平面上感受和欣賞的造型藝術(shù)，以繪畫的造型要素如形、色、光、線條等捕捉最富啟發(fā)性、感染力的瞬間形象，予以提煉、升華，使之超越相對靜止的時空，從而達到深廣的藝術(shù)境界。廣告藝術(shù)中的繪畫，更加強調(diào)其鮮活的造型以及表現(xiàn)效果，其基本目的就是給人以深刻難忘的印象。

除非你的廣告源于一個大創(chuàng)意，否則將如夜晚航行的船只，無人知曉?！猟avidogilvy為什么要引用大衛(wèi)·奧格威的這句名言，因為首先我要說一個主次先后的關(guān)系。廣告與設(shè)計都是要溝通傳達。如何用相對易于接受的方式來傳達信息交流溝通這就是創(chuàng)意。創(chuàng)意是最重要的，你的設(shè)計最終源于你的創(chuàng)意才是真正的創(chuàng)意驅(qū)使(ideadriven)。否則你做的那些(imagedriven)只是用于裝飾或者自戀表達。一旦你有了一個強有力的核心創(chuàng)意，接下來的工作才是如何以嶄新的原創(chuàng)的有才情有吸引力的方式將創(chuàng)意化為活生生的作品。在所有的創(chuàng)意中間，廣告繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)是最為重要的，因為它將直接作用于人的視覺效果，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎己吐?lián)想。

如何來執(zhí)行大創(chuàng)意，如何來更好的表現(xiàn)大創(chuàng)意，我們這里都來探討一下平面廣告招貼中繪畫的表現(xiàn)手法和技巧。

利用兩種效果的圖形在作品眾形成強烈的反差，沖擊受眾的視覺。所謂效果，含義很廣，比如形態(tài)上的剛?cè)釋Ρ?，渲染的濃妝淡抹，色調(diào)上的冷暖，比例大小上的對比等等。對比應(yīng)該說是增強視覺沖擊力度最常用得手法，大家可以多看看人家的好作品，它們都是綜合運用的結(jié)果。

例如有一種名叫“均衡酸”的新上市女性化妝品，能有效地調(diào)理女性皺紋皮膚。于是，這種化妝品廣告，在繪畫背景色彩上，廠家指定要印成“酸”色（淺黃色）作底色和“反白”文字。不過，這種的色彩對比，很難取得理想的效果。

反經(jīng)驗常識得表現(xiàn)，這樣也能很好的抓住受眾的眼球。將生活中的經(jīng)驗常識來個顛倒，這樣的例子很多。比如房子原本是正立的，你將它在作品中倒立過來；還有水往低處流，你可以讓它向上流淌。等等很多這樣的例子，大家都可以嘗試著表現(xiàn)。細化來說比如有些是比例大小的異常反經(jīng)驗，使正常比例的部分比例發(fā)生變化異常，或者使多個圖形的大小比例發(fā)生變異，其實這其中也蘊含對比，只不過這是一種反常識的特殊對比。反常也能對受眾產(chǎn)生強烈的吸引力。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十二

摘要：動畫是現(xiàn)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，動畫專業(yè)也是我國藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要組成部分。隨著我國動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，動畫專業(yè)人才的培養(yǎng)工作逐漸成為人們關(guān)注的重點。但是由于我國動畫專業(yè)教學(xué)工作起步比較晚，在教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面都存在著一定的問題，嚴(yán)重影響了動畫專業(yè)人才的培養(yǎng)效果。本文基于動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教育角度對動畫專業(yè)的創(chuàng)新思維教學(xué)和培養(yǎng)進行了分析和探究，以期為動畫專業(yè)人才培養(yǎng)工作提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：動畫專業(yè)；基礎(chǔ)美術(shù)教育；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)。

一、動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)新思路。

為了消除傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的弊端，要提高動畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生在動畫創(chuàng)作中的熱情，就必須對目前的動畫專業(yè)教學(xué)模式進行改進和更新。總體來說，動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)將學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)作為重點并開展相關(guān)的教學(xué)工作。具體地說，就是要從動畫專業(yè)基礎(chǔ)課開始，對學(xué)生開展思維靈活的教學(xué)活動，改變過去的“全因素”教學(xué)模式，運用動畫素描的方式開展動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，注重學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，開闊學(xué)生的視野，激發(fā)動畫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

二、動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)新思維培養(yǎng)的措施和方法。

1.基礎(chǔ)美術(shù)素描教學(xué)創(chuàng)新。

動畫素描是對動畫專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)新的主要方法和手段，動畫素描的教學(xué)模式不僅能夠?qū)W(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力進行有效的培養(yǎng)，而且還能夠有效地體現(xiàn)動畫專業(yè)教學(xué)的特點和規(guī)律，在提升學(xué)生創(chuàng)造力方面能夠發(fā)揮十分積極的作用。動畫素描的基礎(chǔ)美術(shù)素描教學(xué)主要從以下兩個方面開展：第一，要體現(xiàn)動畫素描教學(xué)的專業(yè)性和實用性，在制訂動畫素描教學(xué)內(nèi)容和方式的過程中，要結(jié)合動畫職業(yè)活動的特點和實際，科學(xué)選擇和確定動畫專業(yè)基礎(chǔ)動態(tài)素描教學(xué)的活動項目，開展實訓(xùn)性強的動畫素描教w工作。在動畫素描教學(xué)工作的開展過程中，要有步驟、有計劃，按照一定的實訓(xùn)目的開展動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)素描教學(xué)活動，具體地說，就是要按照學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律、相關(guān)邏輯思維方式開展相關(guān)的工作，提升動畫專業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)的實用性。例如，在動畫素描過程中開展“人物行走”過程素描，對人體在一個行走循環(huán)中的各種基礎(chǔ)動作進行素描，讓學(xué)生在這個過程中，掌握基礎(chǔ)素描技巧，了解人體運動的基本規(guī)律。第二，開展運動造型教學(xué)。這主要是指在動畫素描教學(xué)過程中側(cè)重用有變化、透徹的結(jié)構(gòu)線等對物體的形體結(jié)構(gòu)、相關(guān)動作本質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行描繪，也就是要將傳統(tǒng)的光影、色彩等因素放在次要的位置，對物體的運動特性和結(jié)構(gòu)進行全方位、多角度的描繪和展現(xiàn)。

2.動畫專業(yè)色彩教學(xué)創(chuàng)新。

色彩造型能力是動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的重點和難點。色彩是刺激人們感官的第一因素，更是動畫造型語言表達和造型意義內(nèi)涵承載的重要主體，關(guān)系到動畫作品的風(fēng)格、情感表達以及相關(guān)的氣氛渲染等。色彩在動畫創(chuàng)作中的地位是無可替代的。第一，要對學(xué)生的色彩運用、搭配和歸納能力進行有效的培養(yǎng)。要讓學(xué)生能夠熟練地運用色彩構(gòu)成原理知識以及相關(guān)的構(gòu)成方法對色彩進行熟練、科學(xué)的駕馭和應(yīng)用。在教學(xué)過程中，可以通過形式多樣的色彩對比練習(xí)對學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力和色彩想象力進行培養(yǎng)。第二，要對學(xué)生進行動畫四幀到六幀的動畫色彩訓(xùn)練，以此來減少單獨色彩處理的時間，可以通過團隊合作教學(xué)的模式，將學(xué)生分為編劇小組和創(chuàng)作小組，通過多幀有機組合的方式，對學(xué)生的作品色彩大局把握能力進行培養(yǎng)，并且在這個過程中對學(xué)生運用色彩強化動畫作品精神內(nèi)涵、審美價值的能力進行培養(yǎng)。

三、結(jié)束語。

創(chuàng)造、創(chuàng)新能力是動畫專業(yè)人才培養(yǎng)的重點，也是動畫專業(yè)人才的必備素質(zhì)。傳統(tǒng)的動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)方法無法對學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新熱情進行有效的刺激和培養(yǎng)，需要結(jié)合動畫職業(yè)活動導(dǎo)向，在動畫專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體地位，對學(xué)生的創(chuàng)新思維進行有效的培養(yǎng)，為我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)大量的專業(yè)人才，推動我國動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十三

美術(shù)教育在現(xiàn)代潮流中逐步更新著教學(xué)觀念,審美觀是美術(shù)學(xué)科所具有的特征之一。下面是本站小編為大家整理的美術(shù)教育學(xué)習(xí)。

范文，供你參考!

為期三天的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但我的心情依然無比激動.從一開始學(xué)課標(biāo)就想迅速領(lǐng)會她，掌握她，而一路過來跌跌撞撞，尋尋覓覓，從學(xué)習(xí)到實踐，再從實踐到學(xué)習(xí)，細啃美術(shù)課標(biāo)，從中感受最大的是美育課改中的兩大變革。一從單純的美術(shù)技能訓(xùn)練到美術(shù)的人文教育。二培養(yǎng)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力。

美術(shù)課中的技能教育比較好理解和把握，而如何參入人文意識，在教學(xué)中應(yīng)注意哪些呢?其實，人文性質(zhì)就是美術(shù)課程的基本性質(zhì)!美術(shù)是文化最重要的載體之一，不能脫離文化情景，美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，課程改革是讓我們從單純的技術(shù)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等等。通過美術(shù)教育，我們可以有效的促進形成和發(fā)展學(xué)生的人文意識。這首先我們就要努力通過各個方面的學(xué)習(xí)形成和發(fā)展自己的人文意識，豐富自己的人文素養(yǎng)，如果我們老師不具備人文意識和素養(yǎng)，就不可能在美術(shù)教學(xué)活動中向?qū)W生進行人文素養(yǎng)教育，其實，不要將美術(shù)教育視為單純的技術(shù)訓(xùn)練，不要將美術(shù)從豐富的人文背景中剝離出去，再次要高度重視美術(shù)作品的鑒賞，理解發(fā)掘人文內(nèi)涵。這一活動一般在教學(xué)欣賞、導(dǎo)入上運用，在課堂中盡可能讓學(xué)生接觸感受最大限度的信息量，課堂中所學(xué)的任何東西，都應(yīng)視為浩瀚的人文海洋中的幾個小島，通過這些小島，他們接觸的應(yīng)該是人文精神的海洋。但在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程中要注意時間的安排，在“造型表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域及“設(shè)計應(yīng)用”領(lǐng)域中不能放棄對學(xué)習(xí)技能的探究性學(xué)習(xí)及技能訓(xùn)練。

新課程的另一重大舉措就是該以往的授之于魚為授之于漁。轉(zhuǎn)換課堂角色，改變往昔以師為主生為輔的教學(xué)模式為以生為主，師為輔的過程，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的導(dǎo)地位。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會自主，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，和增強學(xué)生主體人格。而美術(shù)學(xué)科本身的性質(zhì)決定了本學(xué)科更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動過程中，我們首先要尊重和愛護學(xué)生，要承認(rèn)每個人都是獨一無二的存在，差異無好壞之分，它代表的是人的多樣性，在課堂上，差異是一種資源，不同是一種財富，這在課堂交流討論中得到了充分的運用。當(dāng)然，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，并不是對學(xué)生的學(xué)習(xí)采取放任自由的態(tài)度，我們應(yīng)該作為主導(dǎo)，起向?qū)?，顧問作用，指?dǎo)學(xué)生健康快樂地成長。

每次學(xué)習(xí)課標(biāo)，每次都有新的感悟和體會。在學(xué)習(xí)完課標(biāo)走下樓梯的瞬間，突然，有三個元素涌上心頭，在這一空間，我，學(xué)生，我將如何來引領(lǐng)他們?如何讓他們喜歡上我的美術(shù)課，我并不希望他們各個都成為畫家，當(dāng)然，這也是不可能的，我只希望是他們因為愛上我的美術(shù)課因為我的某一節(jié)美術(shù)課而讓他們愛上了歷史，愛上文字，愛上了科學(xué)，愛上了發(fā)明和創(chuàng)造!…….。

自九十年代初以來，我國美術(shù)教育的改革一直轟轟烈烈地進行著。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)20xx版出臺后，網(wǎng)上也陸續(xù)看到了一些專家對新課標(biāo)的解讀，相比20xx年頒發(fā)的課標(biāo)實驗稿，本次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，總方針與主要內(nèi)容沒有大的變化。比較舊版實驗稿，《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx版)》(以下簡稱新課標(biāo))方向更明確、文本更精練、內(nèi)容更具體，表述更理性。修訂體現(xiàn)了美術(shù)教育專家學(xué)者在美術(shù)新課程實施若干年后，對課程標(biāo)準(zhǔn)的重新梳理，并在反思的基礎(chǔ)上明確了發(fā)展方向。學(xué)習(xí)了一些專家的觀點后又通過教育局安排的美術(shù)新課標(biāo)培訓(xùn)，更為清晰地認(rèn)知和把握修訂后的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的宏觀定位與具體內(nèi)容。讓我理清了些思路?，F(xiàn)具體實談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的一些心得體會：

一、學(xué)科本位是基礎(chǔ)。

課程性質(zhì)是對整體課程教學(xué)指導(dǎo)思想的宏觀把握，是理解美術(shù)課程標(biāo)淮的關(guān)鍵所在。20xx年剛剛開始啟動基礎(chǔ)教育課程改革，新課標(biāo)的制定主要是基于對原有課程的反思，提出以往中小學(xué)美術(shù)課程中綜合性和多樣性不足、過于關(guān)注專業(yè)知識和技能、脫離生活難以激發(fā)學(xué)生興趣等等問題，在此基礎(chǔ)上思考進入新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育美術(shù)課程變革。此次20xx版新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，我覺得除了對原有內(nèi)容的梳理和肯定外，其中一個重大的變化就是：20xx年頒布的美術(shù)課標(biāo)提出“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑……”，這提高了美術(shù)在學(xué)校教育中的學(xué)科地位，明確了美術(shù)學(xué)科的課程性質(zhì)。但是，人文性質(zhì)的宏觀提法也導(dǎo)致了美術(shù)課程自身特征的模糊。20xx版的美術(shù)課標(biāo)對課程性質(zhì)給予了準(zhǔn)確定位和深入闡述，對于義務(wù)教育美術(shù)課程人文性的認(rèn)識更加清晰和豐滿。20xx版美術(shù)課標(biāo)修改為“美術(shù)課程以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進行美育的主要途徑……”，愈發(fā)凸顯了其“視覺性”因素，同時也進一步強化了美術(shù)教育的一個根本性特點，即“物質(zhì)材料的依賴性”和“直觀形象性”的特點。把美術(shù)課程的人文性落到了實處，同時義務(wù)教育階段實施美術(shù)課程的工具價值進一步得到提升。這是因為，學(xué)科本體始終是理解美術(shù)教育的基礎(chǔ)所在。

二、人文性質(zhì)是出發(fā)點。

美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對現(xiàn)實生活和自然界事物進行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象。美術(shù)通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認(rèn)識、教育和感染的作用。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，美術(shù)具有的時代性、社會性、民族性等蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，因此“人文性”依然是美術(shù)課程所要追求的初衷。新課標(biāo)對此也做出了著重強調(diào)，提出“美術(shù)課程應(yīng)該在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”?？梢钥闯雒佬g(shù)課標(biāo)立足于21世紀(jì)的視覺文化時代要求，一方面看到了以往美術(shù)課程豐富的教育價值，另一方面看到了新世紀(jì)人才的視覺文化意識建構(gòu)和創(chuàng)造力培養(yǎng)要求，基礎(chǔ)教育的美術(shù)課程不是專業(yè)方式的學(xué)習(xí)，而是滿足學(xué)生個體成長需要的素質(zhì)教育，是學(xué)生人生發(fā)展不可缺失的精神營養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科的價值，有效地包容了美術(shù)課程人文性和工具性兩方面的特性。

三、素質(zhì)教育是關(guān)鍵。

德國教育家第斯多卡說：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于醒、激發(fā)、鼓勵”。兩版新課標(biāo)都對學(xué)生實施素質(zhì)教育的的重要性貫穿始終：課堂不是老師表演的舞臺，而是師生交往、互動的舞臺。課堂不是對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所，課堂不是傳授知識的場所，而是更應(yīng)該探究知識的場所。課堂不是教師教學(xué)模式化的場所，而是教師教育智慧充分展示的場所。成功的美術(shù)教學(xué)除了對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)價值外，還對學(xué)生的品格、素質(zhì)、能力、習(xí)慣、思維、毅力等非智力因素方面都有著重要的作用。它潤物無聲給人是骨子里的東西，將伴隨人的終身。

四、課程目標(biāo)是導(dǎo)向。

課程目標(biāo)決定了課程面貌，而課程面貌的具體呈現(xiàn)當(dāng)然是課程內(nèi)容。20xx版美術(shù)課標(biāo)課程目標(biāo)部分變動較大，具有明確的導(dǎo)向作用，充實和調(diào)整了總目標(biāo)的內(nèi)容，首先強調(diào)了“美術(shù)課程總目標(biāo)按“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度和價值觀”三個維度設(shè)定。隨后調(diào)整了目標(biāo)表述的文本結(jié)構(gòu)，總目標(biāo)下面分述了四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)，而且在每個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對三維目標(biāo)進行分解，內(nèi)容也依據(jù)三個維度來設(shè)立，條理更加清晰，內(nèi)容更加全面。分目標(biāo)由原來的表格式調(diào)整為文本表述，既避免了原目標(biāo)中各個學(xué)段在同一學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的目標(biāo)重復(fù)，又使分目標(biāo)的表述語言更精練。

課程內(nèi)容的說明更簡潔，各個學(xué)段的課程內(nèi)容中有兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的變動比較大，一個是重新組織了“設(shè)計·應(yīng)用”的內(nèi)容。第二是增強了“欣賞·評述”的內(nèi)容。除此之外，新課標(biāo)將原來的“評價建議”調(diào)整為“評價要點”，內(nèi)容不再以“是否”開頭，這說明對學(xué)生的評價不再只是肯定或否定的，而是更加全面。對于應(yīng)知應(yīng)會的知識與技能，表述更加明確，教師把握不同年級不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程教學(xué)時，可以將教學(xué)目標(biāo)和課程目標(biāo)體系進行對照，既考慮到教學(xué)對象不同年齡發(fā)展需求選擇三維目標(biāo)的側(cè)重點，又不以偏概全脫離美術(shù)課程總體目標(biāo)的要求。這其實是對課程總目標(biāo)的細化和豐富，是美術(shù)課程目標(biāo)完整體系的一部分，從整體入手，然后分解闡述說明，最后在具體實施時回到整體把握。幫助美術(shù)教師深入地把握美術(shù)教學(xué)追求。

五、面向全體學(xué)生是核心。

20xx版新課明確指出標(biāo)“面向全體學(xué)生”的核心理念，課程價值趨向從精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，面向?qū)W生的各個方面，通過美術(shù)這一活動形式來發(fā)掘孩子們自身的潛能，培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，是美術(shù)教學(xué)的根本目的和任務(wù)。這種教學(xué)必須從學(xué)生實際出發(fā)，緊緊聯(lián)系客觀環(huán)境。充分發(fā)揮學(xué)生各方面能力。因勢利導(dǎo)、全面有序促進學(xué)生身心健康發(fā)展。它不僅要求傳授一般的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和基本技能。還把審美教育作為藝術(shù)教育的核心內(nèi)容。必須從每個學(xué)生的不同素質(zhì)和氣質(zhì)出發(fā)。進行靈活而具體的雙邊教學(xué)，才能因材施教，極大地調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)的探索精神，培養(yǎng)和發(fā)展具有個性特征的學(xué)生的綜合素質(zhì)。從而，保護學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想。使學(xué)生的創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)和探索中得以健康發(fā)展。成為具有終身創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。

六、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是重點。

法國教育家斯普朗格說：“教育的目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力量誘發(fā)出來……?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在步入21世紀(jì)的今天,一個國家人民的創(chuàng)新意識顯得尤其重要。美術(shù)教育責(zé)無旁貸,因為美術(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科,是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。所以美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會運用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。怎樣發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和高素質(zhì)人才,是我們所有教育工作者的不斷追求的目標(biāo)。

七、體驗性學(xué)習(xí)是手段。

從新課程標(biāo)準(zhǔn)劃分的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，新舊兩版課程標(biāo)體驗性學(xué)習(xí)是美術(shù)教學(xué)的主要方式。尤其是20xx版明確指出“美術(shù)課程具有實踐性”。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，為學(xué)生學(xué)習(xí)增加了障礙和困難，這時，教師的作用就是根據(jù)學(xué)生的心理、生理的特點，注入體驗性學(xué)習(xí)的方式和方法，使教學(xué)內(nèi)容成為具有趣味和充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動。通過學(xué)生自己動手的體驗，讓學(xué)生獲得了成功的喜悅體驗，這樣，就有機地創(chuàng)設(shè)了體驗學(xué)習(xí)地情景和體驗學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生對活動產(chǎn)生興趣，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，從而獲得了對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。

八、科學(xué)評價是保證。

美術(shù)教學(xué)評價是美術(shù)教育的重要組成部分，科學(xué)全面的美術(shù)教學(xué)評價不僅幫助教師掌握學(xué)生心智及創(chuàng)造力的成長情況，及時給予學(xué)生啟發(fā)和幫助，而且使教師明確學(xué)生表現(xiàn)自我時的需要并給與激勵和支持。在教學(xué)中教師的評價應(yīng)該是，既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識，技能的情況，更重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價，強化評價的診斷，發(fā)展功能以及內(nèi)在激勵作用，弱化評價的甄別與選拔功能。而在美術(shù)活動表現(xiàn)評價時，則要求通過觀察，記錄和分析學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的客觀行為，對學(xué)生的參與意識，合作精神，操作能力，探究能力，認(rèn)知水平以及交流表達的能力等進行全方位的綜合評價，這又是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對教學(xué)評價精辟的闡述。

面對這場深刻而全方位的新課程改革、日益復(fù)雜的學(xué)生思想道德，新課標(biāo)的學(xué)習(xí)為我們這些在一線工作的美術(shù)教師做出了更為明確的教學(xué)指導(dǎo)，猶如為我們打開了一扇窗，撥云見日，使我們在一次次的感悟中豁然開朗，對美術(shù)教學(xué)有了更深一層的認(rèn)識：其真正的精華在于教師要以豐厚的教學(xué)技能，出奇制勝的教學(xué)設(shè)想和靈活多變的教學(xué)策略，把握住學(xué)生的興趣點，叩開教育之門，促進學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展，變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”，變“教教材”為“用教材”。推動每一個學(xué)生終身美術(shù)素養(yǎng)的全面提高。

小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)改變了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性、主動性，注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、合作精神和學(xué)習(xí)興趣，帶給我們很多新的理念，通過認(rèn)真看了各位專家學(xué)者們的視頻，對美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)有了更深一層的認(rèn)識：

一、以學(xué)生為主體，教師做指導(dǎo)。

傳統(tǒng)的教學(xué)是教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師的思路一步一步來掌握知識，課堂是教師預(yù)設(shè)好的課堂，教學(xué)過程忽略了學(xué)生的存在。而新課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂是教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互動的過程。一堂課可以有不同的教法，但不管怎么教都必須有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，保證學(xué)生的主體地位，因為教學(xué)的成功，關(guān)鍵在于讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的過程，獲得成功的體驗。

二、面向全體、學(xué)生自我選擇。

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的主人翁精神和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，在教學(xué)中注意安排一些選擇性的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)制作方法。例如，在“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)中，我在介紹完幾種表現(xiàn)方法之后，并不限定學(xué)生用哪一種方法，而是鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的需要和興趣，自主地選擇方法，大膽、自由地表現(xiàn)自己的感受。在整個練習(xí)中學(xué)生還可以和小伙伴合作共同運用不同的方法進行練習(xí)，通過練習(xí)調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，增強了學(xué)生的自信心、愉悅感和滿足感。

三、“玩”中學(xué)，在玩中增長知識。

兒童最“喜”的莫過于玩了，要抓住他們的這一特性，讓他們玩自己親手制作的東西，在玩中增長知識。這樣，學(xué)生在輕松愉快的氛圍中善于發(fā)現(xiàn)問題，并能究其根源，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓寬了知識面。

四、提倡標(biāo)新立異，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。

讓學(xué)生學(xué)會觀察，增強學(xué)生的創(chuàng)新意識。我們可以嘗試各種教學(xué)方法，可以利用事物的特點和想象力，讓學(xué)生用自己的眼睛觀察世界、感受生活，再用自己手中的畫筆去描繪生活。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十四

美術(shù)教學(xué)研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國性的高水平美術(shù)教育理論研討會,撰寫美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選。藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。

內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識和繪畫技巧表現(xiàn)自己對未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要創(chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。

三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探。

少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫語言創(chuàng)造性表達出對宇宙萬物、未來人類生活、社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。

科幻畫是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。

少年兒童科學(xué)幻想繪畫，對培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。

“全國青少年科幻繪畫大賽”是目前我國規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時也暴露出了不少問題：

1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。

2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。

3、部分作品題材無新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。

4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機”。

5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。

這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。

那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實踐，對此有一些淺顯的心得。

一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。

1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實現(xiàn)。

2、創(chuàng)新精神：可以對未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。

3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。

二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。

(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。

1、對未知的宇宙萬物、自然世界的想象與描述。

2、對人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。

3、對未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。

4、對未來人類社會以社會生活的想象與描述。

5、對未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。

(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：

1、對未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。

2、對地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動物、植物;防治各種污染等。

(2)能源類：合理利用太陽能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機等。

(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。

3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。

在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個問題：

1、小學(xué)生的知識儲備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時，有時會力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時多學(xué)習(xí)各方面知識，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時候為學(xué)生打開思路，提供幫助。

2、鼓勵學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。

將來的世界會是什么樣，未來世界又會有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識、經(jīng)驗、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。

3、避免知識性錯誤。

少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無所不有。

要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。

4、避免思想性錯誤。

科幻畫的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。

如自動寫作業(yè)機，考試時用的知識寶盒等，要對學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價值觀和人生觀。

三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。

少兒科幻畫作品要運用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。

藝術(shù)性強的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。

一般科幻畫繪畫步驟如下：

1、布局。

初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。

2、定位。

用簡單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。

3、勾邊。

根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。

4、修改。

整體觀察布局效果，對于不合理的地方做出簡要的修改。

5、描線。

用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。

6、涂色。

用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個別地方還可以用熒光筆來突出點綴。

在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國畫，有的.內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。

這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學(xué)生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國畫，還有的喜歡制作紙版畫。

要鼓勵學(xué)生大膽用筆，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會損害畫面效果。

所以，整體要畫得大膽，

局部及細節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細心“收拾”。

最后才能達到滿意的效果。

完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。

色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達作者的想法和情感。

要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達自己的感受和想法。

做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運用得當(dāng)。

有時可把色彩畫得鮮艷，有時也可以色彩淡雅。

哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對比都是需要審慎考慮的問題。

創(chuàng)作時，很多時候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達自己的想法的。

大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進行“收拾”整理，完善畫面。

總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭。

美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性。

在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長。

它作為實施素質(zhì)教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學(xué)科相輔相成，并對其他各科教育起促進作用。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十五

摘要:美術(shù)欣賞課是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作用。開展美術(shù)欣賞教學(xué)，可以發(fā)展學(xué)生的全面思維，激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求，塑造學(xué)生健全的人格與健康的個性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者。美術(shù)欣賞通過對學(xué)生的審美心理培養(yǎng)，使他們對美有一個正確的認(rèn)識，學(xué)會鑒賞美。在欣賞美術(shù)作品時所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學(xué)生達到明是非、知善惡、辯美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學(xué)生達到人格完善的目的。

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造性思維；人的全面發(fā)展。

正文：

21世紀(jì)是一個以計算機技術(shù)發(fā)展為核心，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以知識經(jīng)濟為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟、科技、文化“全球化”的時代，對于美術(shù)的意義還在于是一個新的圖像化（視覺藝術(shù)化）時代。視覺信息的便捷極大的提高了人們的審美品位，人們不再會僅僅滿足于人工技藝產(chǎn)生的精湛，而更加注重作品產(chǎn)生的個人審美體驗，這樣藝術(shù)作品的多樣化、個性化、生活化就是必然趨勢，提高全民的審美素質(zhì)也顯得更為迫切。由于藝術(shù)作品更多地要滿足人們高速增長的精神需要和物質(zhì)需要那種較長時間的純?nèi)斯?chuàng)作顯得極不適應(yīng)，如果說攝影術(shù)的產(chǎn)生導(dǎo)致了美術(shù)步入現(xiàn)代，那么信息技術(shù)必然把美術(shù)推向未來。對于這個未來人們有著種種的前瞻和設(shè)計，但有一點是可以肯定的，未來的人們都將有更高的藝術(shù)素質(zhì)（這不僅是精神需要也是生存競爭的需要）相比現(xiàn)在來說人人都是藝術(shù)家。在這轉(zhuǎn)型變革時期對我們美術(shù)教師提出了從教學(xué)觀念、教學(xué)方法到教學(xué)手段及教學(xué)評價體系都是全新的課題，也是急待理清思路投入實踐的全新課題。

美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能日益受到重視。雖然在九年義務(wù)教育階段，美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大，學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量。高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程，以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育，突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準(zhǔn)位置就必須突出普及和審美二個方面，才能在新一輪教學(xué)改革中取得主動。不能認(rèn)為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了，觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應(yīng)試教育（如重技巧、輕欣賞，重課外、輕課堂，重特長生、輕多數(shù)學(xué)生等）。美術(shù)教育要跳出低層次，實現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學(xué)模式，加強美術(shù)欣賞（既使是技能技巧教學(xué)也必須更多融入欣賞內(nèi)容，對于特長生更應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)），糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的兩大頑癥：藝術(shù)教育不藝術(shù)（套用其它學(xué)科教學(xué)模式無新意）、普通教育不普通（“重技輕理”過于強調(diào)專業(yè)技能）。使學(xué)生在學(xué)習(xí)賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，形成健康、高尚的審美直覺和情趣，努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育。

美術(shù)欣賞課是學(xué)校教育的一門必修課，在學(xué)校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù)，當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強學(xué)校素質(zhì)教育的一項重要措施。幾年來的美術(shù)欣賞教學(xué)使我積累了一些的經(jīng)驗，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點重要作用。

一、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。

中國的傳統(tǒng)教育，包括解放后幾十年計劃經(jīng)濟體制下的教育，的確不重視對青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。造成這種情況的原因是多方面的，但一個根本的原因是：幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟及近幾十年經(jīng)濟的計劃管理模式以及過多的_運動影響對人的創(chuàng)造性思維的重視，這種社會結(jié)構(gòu)偏愛有知識、有技能但因循守舊、被動馴服，因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造，“創(chuàng)造”是一個民族生存與發(fā)展的靈魂，“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個人（包括動物）都有，但遺憾的是，創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)人類步入知識經(jīng)濟、信息時代，創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是一種文明的象征。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦。”美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。

著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形?！笔澜绲陌l(fā)展大多是從無形到有形的一個過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因為這種教育用于大多數(shù)，對于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個人都可以創(chuàng)作的公有財產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國國旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復(fù)制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動手動腦的能力。特別是結(jié)合社會實際，挖掘有價值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標(biāo)志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實用性強，想象空間大的課題，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強了學(xué)習(xí)興趣參與欲。學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，會有意識或無意識地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗。如在我校五十年校慶之前進行慶徽設(shè)計，同學(xué)們結(jié)合我校的特點及對標(biāo)志的理解積極構(gòu)思，細致描繪，整個過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。

二、審美能力的教育。

審美能力就是人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點，我們生活在一個五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對與錯的對比。學(xué)生時代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。但對社會一些對立變化認(rèn)識還是很膚淺，所以校園美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?！懊赖教幎加?，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”，美術(shù)是視覺形象藝術(shù)，美術(shù)教育就重視視覺形象的運用。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們心靈情感的共鳴，思想沖擊，陶冶情操，塑造美的靈魂。利用藝術(shù)的感染力，感召力，觀盡大千世界中的藝術(shù)精華。培養(yǎng)學(xué)生對美的感受，去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì)，美的真諦。從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。運用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人，打動人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動。光憑教者一支粉筆、一張嘴，是無法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗對美術(shù)作品作出評價。美術(shù)欣賞教學(xué)要達到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義，如達芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然地流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時，我們還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價值，從而高揚了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗、去觸摸。如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動的美，表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感，堅實而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實、勤勞、誠摯的品格，優(yōu)美的自然風(fēng)光，飽含著一種寧靜的生活意趣。欣賞教學(xué)的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認(rèn)知的，欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動。另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使心情愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會使學(xué)生心情郁悶，影響學(xué)習(xí)效果。因此，通過美化育人環(huán)境，向?qū)W生進行審美教育，也是十分必要的。

三、廣博知識的源泉。

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進行。任何的美術(shù)作品都來源于社會，并依社會而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識，而且要求教師的知識必須準(zhǔn)確。如一位教師在講雕塑的基本手段時，把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天，大量合金鋼雕塑作品的問世，“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段。倒是另一位教師在講述雕塑特征時引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑，反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來。美術(shù)欣賞是一種直覺審視力，這種審視力需要理論知識的支撐，是對美術(shù)語言本身的理解，以及豐富的情感體驗和對獨特價值的領(lǐng)悟。如欣賞《中國古代山水畫》，一定要涉及到中國山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點透視，因為山水畫是移步換景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實，重寫意；而風(fēng)景畫是焦點透視，因為風(fēng)景畫是站在一個點不動進行作畫，注重對客觀現(xiàn)實的描寫，重寫實。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會延伸到很遠、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風(fēng)土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊。所以在欣賞的同時，大大的增長了知識，開闊了視野。

四、人格境界的提升。

情感境界在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的。

情感境界。優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等?！堕L江萬里圖》如激起學(xué)生對祖國山河的熱愛及民族自豪感；拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，感受到母愛的偉大；米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢、無畏和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力。現(xiàn)在全中國正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育，而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨厚的條件。在課堂教學(xué)中用鮮明生動的藝術(shù)形象對學(xué)生進行美感教育。提升學(xué)生的人格境界，培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和愛國主義的偉大情懷。素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展，使他們學(xué)會創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的創(chuàng)造能力；學(xué)會生存，具有拼搏、競爭的生活能力；學(xué)會學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個熱門話題，但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達到的目標(biāo)，還有許多深入的理論問題需要解決。我國美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀，也需要認(rèn)真調(diào)查研究。美術(shù)欣賞在自身科研方面相對滯后的狀態(tài)，應(yīng)該努力以改善。美術(shù)欣賞真正切實地實施起來，還會遇到許多實際困難，需要進一步探求解決的辦法和途徑?？梢灶A(yù)期的是，通過我們共同努力，美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會更加突出。

“美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。中小學(xué)要加強音樂、美術(shù)課堂教育，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞創(chuàng)造美的能力?！边@是1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院在頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中的話，它確立了美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會需求的全面發(fā)展的人應(yīng)具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學(xué)科教育不可替代的作用。

一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)。

做人要講人品，德行和操守，這是人類社會在個人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個時代，各個地區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國古代歷史學(xué)家司馬遷說：“才者，德之益也；德者，才之師也。”17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說：“德育先于智能?！痹谖覈糯追蜃愚k學(xué)起，就制訂了以禮樂為中心的教學(xué)內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級都非常重視美術(shù)教育的價值。魏曹植說：“存于鑒誡者圖畫也”。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級的道德規(guī)范，并對受教育者施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國教育家艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對美的感受，而且他們也火心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對他們進行道德教育。赫伯里德認(rèn)為，教育唯有應(yīng)用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達到完整人格。事實上，藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上，它又起到成教化，助人倫的作用。這是因為藝術(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)家費盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會的客觀要求。當(dāng)復(fù)雜的人生與紛繁的社會濃縮在藝術(shù)作品中的時候，便容易看出是非曲直，進而悟到為人處世的道理。就如我們能從德德拉克洽瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》，達芬奇的《最后的晚餐》，米開朗基羅《最后的審判》、董希文《開國大典》等作品中，感受到人民對人類社會中美好事物與正義事業(yè)的熱愛，對進步的信仰，對真理的渴望。而古希臘的雕塑《維納斯》、羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》、畢加索的《格爾尼卡》等作品便能喚起人們對生命的崇敬，對苦難的同情，對罪惡的仇恨。因此，美術(shù)充分運用了視覺手段，把難以言傳的東西形象化，調(diào)動人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。

二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣。

人是社會的人，而對生活、社會、自然應(yīng)具有欣賞、感受美的能力，才有生命的意義。阿恩海斯曾指出：“生活的唯一意義便是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實際上就是對他的剝奪。”的確，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時能夠完全沉醉，整個心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從根本上說，就是因為優(yōu)秀的美術(shù)作品有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教育的最先途徑是從通過訓(xùn)練人的感覺器官而開始的，或者是首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美的“眼光”，以審判的眼光去改變實用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們在接受美術(shù)教育時，通過對客觀形式的比較協(xié)調(diào)、對稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

21世紀(jì)是經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競爭環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務(wù)。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認(rèn)真踏實，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各個方面發(fā)展他認(rèn)識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓(xùn)練，通過視覺的訓(xùn)練，去建立感官與外界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個統(tǒng)整的人格魅力。一個人的視覺能力由低級向高級發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對于一個普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對形體的比例概念，并善于將彼此進行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動手描繪，由簡及繁的物象寫生，逐步認(rèn)識明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法，把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達，真實情景渲化為一種文化內(nèi)涵，進入意象層次。因此，通過對大眾實施美術(shù)教育，加強視覺能力訓(xùn)練，并著重意象訓(xùn)練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高了想象力和創(chuàng)造力。

總之，美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過程巾有著它獨特的地位和作用，正如美術(shù)教育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個文化的一部分”，是每個受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。

注釋：

[1]法國畫家米勒的《拾穗者》：十九世紀(jì)中葉，法國畫家讓·弗朗索瓦·米勒（一八一四至一八七五）。

[2]著名藝術(shù)家卡斯帕·豪澤爾（德語原名：kasparhauser，1812年4月30日-1833年12月17日）。

[3]揚·阿姆斯·夸美紐斯(us，1592—1670)是17世紀(jì)捷克教育家，是人類教育史上里程碑式的人物。。

[4]《開國大典》是中國畫家董希文于1953年完成的著名油畫，描繪1949年10月1日中華人民共和國開國大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的一刻，為董氏最著名的代表作。

[5]羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造。《父親》一畫曾獲“中國青年美展”一等獎，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對傳統(tǒng)文化和民族進行反思。

[6]王式廓(1911—1973)字子容。山東掖縣（今萊州市）西由村人。當(dāng)代革命現(xiàn)實主義畫家和人民美術(shù)教育家。早年學(xué)習(xí)美術(shù)，1930年入濟南愛美高中藝師科學(xué)習(xí)西畫，，開始學(xué)習(xí)西畫，并關(guān)心革命?！熬乓话恕笔伦兒?，擔(dān)任愛美中學(xué)南下請愿團二大隊隊長，赴南京參加全國學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。

參考文獻：

[1](美)拉爾夫·史密斯著滕守堯譯：《藝術(shù)感覺與美育》，四川人民出版設(shè)，1998年版，第189頁。

[2]張寶教：《天大以綜合素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生》，《中國教育報》1998年5月29日，第57頁。

[3]《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，《教育與職業(yè)》1999第7期，第76頁。

[4]王大根:《美術(shù)教學(xué)論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年8月1日第1版，第95頁。

[5]席勒:《美育書簡》，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第35頁。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十六

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我是西安美術(shù)學(xué)院好范文，在大學(xué)的三年里，我一直堅持不懈的努力，系統(tǒng)掌握了所學(xué)的專業(yè)知識，學(xué)到了適應(yīng)社會的各種知識和技能，培養(yǎng)了我較強的自學(xué)能力，優(yōu)秀的團隊協(xié)作精神和務(wù)實的工作作風(fēng)。誠實、穩(wěn)重、開拓、創(chuàng)新是我的人生信念。

三年的大學(xué)生活中，我不斷充實自己，不僅具備了一名繪畫師必備的素質(zhì)，而且通過了計算試，數(shù)次榮獲獎學(xué)金。從邁進大學(xué)校園開始，我利用課余時間積極參加各種校內(nèi)外活動，更多了解了其它方面的直到更加堅信了自已的能力，做到全面發(fā)展。

求職之途，百舸爭流，學(xué)業(yè)初成，便要直面真正的人生，內(nèi)心因不經(jīng)滄桑忐忑不安，但我堅信，在一個精誠團結(jié)，銳意進取的集體中，初諳世事的'學(xué)子足能兵可成將、木可成樹。踏踏實實做人，是父母對我的諄諄教誨，知識和汗水是我對您善視和愛護的無限回報。

此致

敬禮!

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十七

：教師要不斷豐富高職院校美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，探討高職院校美術(shù)教學(xué)的總體思路，改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式。教師要創(chuàng)新高職院校美術(shù)教育教學(xué)的方式，研究具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，采取相應(yīng)的創(chuàng)新舉措，推動高職院校美術(shù)教育的發(fā)展。

：教學(xué)模式；美術(shù)教師；高職院校。

在美術(shù)教學(xué)中，教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)情況開展不同層次的教學(xué)，這要求教師的技能水平過硬。不同的院校對于學(xué)生未來發(fā)展的定位不同，再加上美術(shù)教師的差異，所以不同的院校在培養(yǎng)美術(shù)教師的過程中會區(qū)別要求。美術(shù)教師不僅需要掌握熟練的藝術(shù)實踐技能，還要具備豐富的美術(shù)知識，在講課過程中自覺將理論知識和實踐技能相結(jié)合。不同的美術(shù)教師對于美術(shù)知識的詮釋方式不同，所以學(xué)生要在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身的特點有選擇性地吸收。為了更好地推動美術(shù)教育的長遠發(fā)展，需要對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式進行深入研究，分析最適合高職院校學(xué)生的課程，進而對美術(shù)教育課程進行整體調(diào)整。

美術(shù)教師在進行理論講授時，可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)要求對授課內(nèi)容進行調(diào)整。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生和其他專業(yè)的學(xué)生對于美術(shù)的興趣方向不同，教師在對美術(shù)專業(yè)學(xué)生講課時應(yīng)該注重史論的系統(tǒng)性，而對其他專業(yè)學(xué)生授課時應(yīng)將重點放在對經(jīng)典美術(shù)作品的講解上，這些學(xué)生對于經(jīng)典美術(shù)作品充滿好奇，他們急于知道經(jīng)典傳承于世的原因。在授課過程中，教師應(yīng)先充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點授課。在給學(xué)生講解外國美術(shù)作品時，大多數(shù)學(xué)生會對《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《向日葵》等經(jīng)典作品感興趣，因此，教師在講解的過程中應(yīng)該著重對這些作品進行深入解讀。在講解中國經(jīng)典藝術(shù)作品時，學(xué)生比較感興趣的是《奔馬圖》《洛神賦圖》《清明上河圖》等，對于這些作品，教師要進行重點解釋。在講解了學(xué)生感興趣的美術(shù)知識之后，教師要結(jié)合美術(shù)的學(xué)科特點增加一些學(xué)術(shù)性知識。如，介紹這些作品創(chuàng)作者的生平、藝術(shù)經(jīng)歷和成長過程，最好能夠針對某位大師開設(shè)專題講座，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動性，從而使學(xué)生更系統(tǒng)地了解美術(shù)作品。

2、結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館開展美術(shù)教育。

以往的美術(shù)教學(xué)場所局限于教室，容易引發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的厭煩心理。為了有效改變這種枯燥的教學(xué)模式，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館開展美術(shù)教學(xué)。國家免費開放了很多博物館和美術(shù)館，學(xué)生可以直觀地接觸這些美術(shù)作品，這為美術(shù)教學(xué)提供了可行性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容參觀與之相關(guān)的美術(shù)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)作品的欣賞能力，學(xué)生也可以在參觀過程中積累自己的歷史文化底蘊。在美術(shù)館中學(xué)習(xí)美術(shù)經(jīng)典文化，可以帶給學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)感觸。藝術(shù)作品的原作具有特殊的視覺沖擊力，給學(xué)生帶來和教室里播放幻燈片時不一樣的感受。學(xué)生通過參觀美術(shù)館，可以提高藝術(shù)欣賞能力，久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成參觀美術(shù)館的習(xí)慣，提高精神生活方面的追求。

3、通過服裝設(shè)計的原理引導(dǎo)著裝。

現(xiàn)代大學(xué)生更加崇尚人格自由和個性化發(fā)展，以往的教育方式難以滿足現(xiàn)代大學(xué)生的發(fā)展需要，必須創(chuàng)新教育模式。美術(shù)教育課程培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美水平是一個問題。這里可以從小處著眼，如平日里的著裝。當(dāng)代大學(xué)生的衣著裝扮往往突出自己的個性，但是，有些裝扮色彩過于艷麗，色彩搭配不合理，忽視了美感。所以，教師在日常授課的過程中，可以講解相應(yīng)的服飾色彩搭配、飾品搭配以及樣式組合，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對于美的感觸。教師應(yīng)結(jié)合美術(shù)教育的教學(xué)特點，設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容，一切從實際出發(fā)，不斷開設(shè)創(chuàng)新型藝術(shù)實踐課程，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，逐漸引進室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計和服裝設(shè)計。通過這些課程，學(xué)生可以提高對于藝術(shù)的審美水平。通過對服裝的整體搭配和設(shè)計，學(xué)生【】可以提高對于美術(shù)的審美訴求，循序漸進地成為具有較高審美水平的藝術(shù)學(xué)習(xí)者。

為了推動高職院校教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)新美術(shù)教育的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教育發(fā)展形勢。對美術(shù)教育的具體內(nèi)容要進行全面分析，對教學(xué)方法要進行適當(dāng)創(chuàng)新和改革，強調(diào)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方法的針對性。通過美術(shù)教學(xué)提升學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生對于高雅藝術(shù)作品的審美能力，推動學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中穩(wěn)定發(fā)展。改變以往的美術(shù)教育教學(xué)模式，推動高職院校美術(shù)教育的長遠發(fā)展。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十八

摘要：中國的美術(shù)教育經(jīng)過了長時間的歷史考驗和審核，無論是教育制度還是教學(xué)模式，都已經(jīng)逐漸成熟完善，它是歷史寶貴豐富的遺產(chǎn)，并且具有起步晚發(fā)展快的特點。但是隨著近幾年就業(yè)壓力的增加，大量美院藝術(shù)生畢業(yè)后便面臨失業(yè)的危機，人們對現(xiàn)代美術(shù)教育開始產(chǎn)生了疑問。就業(yè)困難的矛頭被指向了現(xiàn)在正在施行的美術(shù)教育，認(rèn)為這種教育模式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，應(yīng)當(dāng)立即被替換。中國現(xiàn)代美術(shù)教育是否真的一無是處，值得我們深思。當(dāng)然，現(xiàn)代美術(shù)教育也并非沒有一點瑕疵。盡管中國在美術(shù)教育的某些方面具有一定的優(yōu)勢和長處，但從整體與宏觀上來看，我們面臨的美術(shù)教育的現(xiàn)實不容樂觀。

倘若追溯起中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史，可以一直找到奴隸社會的春秋、西周時期。早在當(dāng)時就呈現(xiàn)出了美術(shù)教育的影子，專門針對工藝美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明、裝飾，開設(shè)了各種工藝的勞動者培訓(xùn)，師傅對徒弟的傳授為其中的主要教育模式。之后，經(jīng)歷過東漢、唐、宋、元、清以及中華民國，我國的美術(shù)教育經(jīng)歷了漫長時間洗禮，通過了歷史的考驗和檢核。在教學(xué)制度以及模式上，都逐漸趨于全面。橫面剖析中國文化的歷程，無論是玉石、陶瓷工藝還是青銅器以及繪畫、雕塑，它們都取得過無與倫比的非凡成就，我國古代美術(shù)教育在人類文明的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的效用。

中國是世界上人口數(shù)量最多的國家。四九年建國之初，由于國內(nèi)嚴(yán)峻的社會形勢，國內(nèi)的各類教育機構(gòu)長時間處于荒廢階段，嚴(yán)重阻礙了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。但自從九六年國家教育總局制定“教育法”之后，據(jù)統(tǒng)計，九七年至零八年這十一年中，中國美術(shù)類高校對中國發(fā)展作出的貢獻遠遠超越美國高校對美國作出的貢獻。可以說，中國的現(xiàn)代美術(shù)教育有著起步晚，但是發(fā)展十分迅速的特點。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育適應(yīng)于現(xiàn)代化的要求。

在今天，社會中涌現(xiàn)出許多對現(xiàn)行教育不滿的聲音，認(rèn)為這是一種比較腐朽、老套的教學(xué)模式，每每談及“現(xiàn)代教育”、“應(yīng)試教育”就唏噓不已。隨著近幾年就業(yè)形勢壓力的急劇增大，工作崗位的日漸飽和，現(xiàn)代美術(shù)教育更是廣受指責(zé)。他們認(rèn)為，現(xiàn)今的美術(shù)教育也同樣已經(jīng)成為一種固定“模式”，跟隨不上時代的需求。在我看來，中國的教育模式的的確確是不完美的，但是，世界上也并不存在十全十美的事物。我們要客觀全面的思索這個問題，不能片面的盲目否定。結(jié)合我國實際，我對中國現(xiàn)行美術(shù)教育基本是抱有支持和樂觀態(tài)度的，現(xiàn)行美教模式仍是最符合中國現(xiàn)狀的教育模式。

我國龐大的人口數(shù)量，其實早已對人均收益情況和就業(yè)壓力進行了定論。改革開放期間，人民的生活狀況普遍開始改善，國力逐漸變強，民眾們對生活有了更高的要求，關(guān)注的重點逐漸延伸到更廣泛的領(lǐng)域，如醫(yī)療、教育、生活環(huán)境等問題上。隨著人們對教育的重視程度，尤其是七八年黨召開的十一屆三中全會，在形成改革開放之風(fēng)的同時，也使全國范圍內(nèi)重視藝術(shù)教育的大氣候初步形成。美術(shù)教育作為改革教育的重要一環(huán)，逐漸開始走入良好的發(fā)展趨勢，莘莘學(xué)子不斷涌入神圣的藝術(shù)殿堂。然而就在學(xué)生爭先步入藝術(shù)領(lǐng)域的同時，就業(yè)的困難便由此產(chǎn)生。職位的數(shù)量遠遠不能滿足求職人群的數(shù)量，競爭日益激烈。因此教育官員才在改革開放后不久推出了應(yīng)試考試，擇優(yōu)錄取。這種教育模式，可以說隨國情產(chǎn)生的，是教育發(fā)展過程中的必經(jīng)之路。

泱泱中華上下五千年文明歷史，在古時推崇的一直是科舉制考試，同樣也是“百萬人擠獨木橋”。我國現(xiàn)行的教育制度與中國上千年的科舉制度相連，人們不可能在這么短的時間內(nèi)完全改變。而且，所謂的“應(yīng)試教育”并不是如有些人說的那么不可取，應(yīng)試教育在中國的香港、臺灣和日本、韓國、新加坡等地都取得了很好的成效，事實上這些地區(qū)和國家的發(fā)達也得益于應(yīng)試教育對學(xué)生能力的培養(yǎng)。至今，這些地區(qū)仍然流行應(yīng)試教育模式，那么中國是否要一味否定并改革當(dāng)前的教育模式，著實值得我們深思。

經(jīng)過最近幾年的大學(xué)擴招，中國的美院在數(shù)量上有了驚人的發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)難，不是大學(xué)擴招的必然結(jié)果，而是質(zhì)量沒有和數(shù)量同時提高的一個癥結(jié)。從量變到質(zhì)變，將是中國教育的下一個突破口，中國的教育官員和專家并不是沒有看到這個問題，其實正在逐漸解決這個問題，正所謂一口吃不了個胖子，中國的教育模式也正是在逐步改革。對于中國現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展簡短的三十年，它的發(fā)展速度已經(jīng)是非常明顯了。

當(dāng)然，中國現(xiàn)行美術(shù)教育并不是完美的，在教學(xué)方法和教學(xué)體制上還是存在很大的弊端。在我看來，大體可以從兩個方面來發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)行美術(shù)教育的不足。

(一)片面追求程式化。

現(xiàn)在有關(guān)中國山水畫、花鳥畫和簡筆畫的速成班早已是見慣不驚，速成班的教師們將繪畫的技法片面的進行集合，使其變得程式化，然后教給學(xué)生們。

乍看來，似乎對兒童們的成長起到了幫助，但仔細思索，這些兒童畫家也只能根據(jù)老師授給的模式來那么幾筆，離開這種繪畫方法一無所能。這無疑對兒童的想象力和創(chuàng)造能力給予了毀滅性的扼殺。美術(shù)不同于其他性質(zhì)的技術(shù)，它十分強調(diào)原創(chuàng)性，與音樂、譜曲與編導(dǎo)有著異曲同工之處。遠不是過去只理解為國畫、油畫、版畫、雕塑這幾種美術(shù)學(xué)院設(shè)置的課目和畫種類別，更不是把東西臨摹出來繪制在紙上的技能。

美術(shù)從原始時代就無時無刻的陪伴在我們的日常生活當(dāng)中，穿透到人類生活的各個方面和空間。從最早的石器、陶飾到今天的衣、食、住、行都有它或稚拙或精美的印跡。毫不夸張的說，差不多能夠聯(lián)想到的所有生活類別都無法離開美術(shù)，獨立的美術(shù)創(chuàng)作只是價值、功能不同而已，而且可以說如果沒有人類對美的認(rèn)知，我們對古文明的考察也少了一個重要的線索。當(dāng)我們把美術(shù)的“美”字稍加強調(diào)，就會成為美學(xué)、美育、美的理想追求，成為人類的精神旨歸。它在生活層面和精神領(lǐng)域的無所不在、它所具有的創(chuàng)意、靈性及可借各種工具材料自由表達的特殊能量，以及它必須通過反復(fù)實踐甚至勞作才得以完美化的特點，自然使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中比其它學(xué)科具有更廣泛的影響力。

徐悲鴻教育時代之后的半個多世紀(jì)里，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)主流方向沒有改變，堅持了模仿式的教學(xué)方法，缺乏將藝術(shù)與發(fā)散性思維相結(jié)合的意識。國內(nèi)外研究學(xué)家早就指出：人們在孩童時期的美術(shù)活動，以游戲開始、靠興趣引導(dǎo)，是天性使然，對兒童的感知力、創(chuàng)造力的啟蒙，對表現(xiàn)力和自信心的培養(yǎng)具有特殊優(yōu)勢，是各類優(yōu)秀人才都需要的基礎(chǔ)，即使是專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)，在兒童時期，重要的也不是技術(shù)而是對美、對生活的敏感以及興趣和感覺的持續(xù)。對于那些急于讓孩子成才的家長來說，把孩子教成具有“一技之長”的想法完全是個誤區(qū)。

中國的美術(shù)從純藝術(shù)角度來看，絕不遜色于任何一個民族，自古以來獨領(lǐng)風(fēng)騷，因此得到后人極力的追捧，這些技巧、理論、人類文化的精髓務(wù)必要傳承下去，但是，中國究竟需要多少畫家、鑒賞家呢？試問現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院國畫、油畫、版畫等純藝術(shù)系畢業(yè)的學(xué)生有多少能當(dāng)上畫家呢，又有多少能留校任老師呢？大多數(shù)都轉(zhuǎn)行從事別的行業(yè)了，畢業(yè)生不能學(xué)有所用，這就形成了就業(yè)困難的一個現(xiàn)象，并且也成為美術(shù)教育的一個窘境。

純藝術(shù)的理論和技巧并不是一朝一夕就能訓(xùn)練出奇效的，想成就一代名家必須具備一定的天賦和敏銳的洞察力，這并不是每個人都能企及的境界，因此，讓所有學(xué)生都去鉆研純藝術(shù)是一種浪費，想讓每個學(xué)生都能成為畫家也是不實際的做法。有句話說：西方的美術(shù)在創(chuàng)造生活，而中國的美術(shù)在逃避生活。中國美術(shù)教育過于講究理論、技法，沉浸在屬于自己的夢幻中，對于適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的美術(shù)來說更要講求實用性，設(shè)計與生活是緊密聯(lián)系的，設(shè)計來源于生活，并且為生活服務(wù)，因此設(shè)計的東西不但要具有美的觀賞性，也要考慮到可行性、材質(zhì)、造價、制作工藝、人體工學(xué)等。學(xué)校應(yīng)杜絕程式化的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生親近體驗生活、張揚個性、發(fā)揮創(chuàng)造力、發(fā)揮想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要向?qū)W生提供一個更為開放自由的平臺。

在中國20世紀(jì)50年代，美術(shù)教育的整體形勢大幅度后退，在強烈的知識灌輸教育影響下，人們本著“學(xué)會數(shù)理化，走遍天下都不怕”的理念，逐漸將各類藝術(shù)教育拋之腦后。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是促進學(xué)生全面發(fā)展的必經(jīng)之路，理應(yīng)引起我們足夠的重視。但是，由于種種原因，美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中長期沒有相應(yīng)的位置，這對于我們培養(yǎng)的人才素質(zhì)造成了不可輕視的消極影響。美術(shù)教育有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在接受美術(shù)教育的同時，人格得到不斷的完善，因此，美術(shù)教育并不是有些人認(rèn)為的浪費時間的、沒用的、多余的。對美的認(rèn)知是人類交流延續(xù)的一個重要途徑，美術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的部分。美術(shù)教育可以協(xié)調(diào)人的心智。蘇霍姆林斯基說過“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉”，“沒有美育，也就沒有任何教育?！庇纱丝梢娒佬g(shù)教育能協(xié)調(diào)學(xué)生道德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，協(xié)調(diào)智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展，有助于創(chuàng)造健康心理的形成。

日本在明治維新時期就施行了免費的義務(wù)教育，每天還管一頓午飯，一年免費一套校服，這樣的學(xué)子能不為國盡忠嗎？但是那時的日本是國弱人窮的，起碼比中國窮很多，清政府賠得起億兩銀子，卻不會去實行義務(wù)教育。清華大學(xué)，還有已成文物的老北京圖書館都是美國人用清政府的賠款建的。即使不用賠款，清政府也不會建圖書館的，他們寧愿用來揮霍，當(dāng)年德國給清政府用于海軍的貸款不就被慈禧用來修頤和園了嗎？看看政府辦公樓之豪華，公仆坐騎之豪華，再看看那無數(shù)失學(xué)孩子及為孩子上大學(xué)而疲于奔命的家庭，心中無不感慨萬千。

中國教育總局在制定教育大綱時，規(guī)定全國教育開支不得低于國民生產(chǎn)總值的6%，但到2008年為止，全國教育開支最高僅僅能夠達到國民生產(chǎn)總值的2%。美術(shù)教育類更受到其他學(xué)科的排擠，甚至有的綜合類院校不愿意承擔(dān)美術(shù)學(xué)院的必要經(jīng)費，逼迫美術(shù)學(xué)院走自給自足的經(jīng)營路線，使得學(xué)校內(nèi)部師資力量薄弱，學(xué)習(xí)環(huán)境簡陋，機器設(shè)備陳舊落后且數(shù)量嚴(yán)重不足。

美術(shù)教育正受到前所未有的挑戰(zhàn)。位于河南省新鄉(xiāng)市東段的機電專科，餐飲主管嚴(yán)肅的阻止學(xué)生在二樓開辦晚會，理由竟然是學(xué)生數(shù)量略多，會把樓層壓塌。簡陋的施工條件，低廉的施工成本，直接體現(xiàn)了學(xué)校對教育的重視程度；2008年5月12日汶川發(fā)生地震，震后的汶川政府大樓基本完好，受到地震損傷最嚴(yán)重的卻都是學(xué)校。鄰國日本是地震多發(fā)地區(qū)，地震時最佳的避難場所便屬學(xué)校，對教育的投資額度直接影響到雙方國力的差距；在奧運舉辦期間，中國總計投資400多億美圓，約2400多億人民幣，而2008年教育總局對中、高級學(xué)校的投資總額，不足舉辦奧運經(jīng)費的1/20。中國對教育的重視程度依舊顯得有些悲觀。

盡管我國美術(shù)教育方面目前呈現(xiàn)出不少的優(yōu)點和長處，但是我們絕不可掉以輕心。從長遠和宏觀上來考慮，不得不承認(rèn)，我國現(xiàn)行的美術(shù)教育方式，還存在著明顯的缺點與不足，無論是在整體觀的教育觀念上、課程內(nèi)容的設(shè)置上，還是教學(xué)體制、方式等方面。我們必須勇于創(chuàng)新，敢于打破傳統(tǒng)規(guī)律，結(jié)果我國實際情況，對不符合教學(xué)規(guī)律和缺乏教學(xué)需求的方法進行淘汰，并加大對教育的重視程度和投資力度才是中國美術(shù)教育的唯一出路。

參考文獻：

[1]周巖。未來的美術(shù)教育――美術(shù)教育及其觀念更新[j].中國美術(shù)教育1995年05期。

[2]趙明君。淺析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)狀況分析及教育對策[j].才智2010年01期。

[3]霍秀敏。美術(shù)課堂優(yōu)化教學(xué)淺談[j].資治文摘(管理版)2010年03期。

[4]李齊。中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[d].華中師范大學(xué)2008.

猜你喜歡：

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇十九

在求職中個人簡歷對求職成功率有很大的影響。個人簡歷就是向用人單位展現(xiàn)自我的一種媒介，可以是紙質(zhì)簡歷也可以是電子版簡歷。

個人信息。

性別：女。

民族：漢族年齡：23。

婚姻狀況：未婚專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計。

主修專業(yè)：藝術(shù)政治面貌：漢族。

畢業(yè)院校：福建工程學(xué)院畢業(yè)時間：20xx年6月。

最高學(xué)歷：本科電腦水平：一般。

工作經(jīng)驗：一年以內(nèi)身高：167cm體重：57公斤。

現(xiàn)所在地：新羅區(qū)戶籍：新羅區(qū)。

求職意向。

期望工作地區(qū)：新羅區(qū)期望工作性質(zhì)：全職。

最快到崗時間：隨時到崗需提供住房：不需要。

教育/培訓(xùn)。

教育背景：

學(xué)校名稱：福建工程學(xué)院(20xx年9月-20xx年6月)。

專業(yè)名稱：視覺傳達設(shè)計學(xué)歷：本科。

所在地：福州證書：

專業(yè)描述：平面設(shè)計，影視，攝影，網(wǎng)頁設(shè)計。

培訓(xùn)經(jīng)歷：

工作經(jīng)驗。

公司名稱：廈門大雅傳奇文化傳播有限公司(20xx年2月-20xx年4月)。

所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。

公司規(guī)模：10人以下工作地點：廈門。

職位名稱：設(shè)計師。

工作描述：海報展板宣傳冊設(shè)計，修圖。

離職原因：實習(xí)結(jié)束返校。

公司名稱：福州無印良品(20xx年9月-20xx年12月)。

所屬行業(yè)：其他公司性質(zhì)：上市公司。

公司規(guī)模：1000人以上工作地點：福州。

職位名稱：導(dǎo)購。

工作描述：負(fù)責(zé)賣場銷售，維護賣場秩序，倉庫整理，收銀，營業(yè)額盤點。

離職原因：返校。

公司名稱：福州中建海峽景觀設(shè)計院(20xx年6月-20xx年8月)。

所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。

公司規(guī)模：20xx500人工作地點：福州。

職位名稱：設(shè)計師。

工作描述：景觀意向圖排版，宣傳冊封面設(shè)計，繪制設(shè)計稿。

離職原因：返校。

自我評價。

自我評價：本人是應(yīng)屆畢業(yè)生，在校期間有兩段實習(xí)經(jīng)驗，一份兼職工作。視覺傳達設(shè)計專業(yè)畢業(yè)，有較好的美術(shù)基礎(chǔ)，大學(xué)期間自學(xué)板繪。性格穩(wěn)重，有耐心。喜歡教育行業(yè)的。

語言能力。

語種名稱掌握程度。

英語良好。

普通話良好。

拓展閱讀：如何讓個人簡歷更優(yōu)秀。

如何編寫一份優(yōu)秀的個人簡歷是所有求職者們所關(guān)心的.問題，而優(yōu)秀的個人簡歷寫作要點有很多方面，比如說語言表達、個人基本實力、個人簡歷篇幅上的控制，還有個人簡歷模板設(shè)計等等。此外，優(yōu)秀的個人簡歷還需要避免出現(xiàn)以下幾種情況：

(1)，避免出現(xiàn)錯別字。

一份個人簡歷中文字內(nèi)容并不是很多，即便說很多招聘官在篩選簡歷的時候會一目十行的瀏覽，依然很容易看到其中的錯別字。而招聘官對個人簡歷中的錯別字非常反感，從錯別字中可看出求職者的態(tài)度以及求職者的性格。因此，你所編寫的個人簡歷要避免出現(xiàn)錯別字，也不能有常識性的錯誤。

(2)，避免出現(xiàn)邏輯問題。

在個人簡歷中常常會涉及到一些信息，比如說教育背景信息、工作經(jīng)歷信息、求職企業(yè)單位的信息等等。在編寫的時候，這些的信息之間會存在一定的時間邏輯，以及關(guān)系邏輯。要注意簡歷中不能出現(xiàn)的邏輯混亂問題。

(3)，避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。

編寫個人簡歷非常重要的原則之一就是真實性，即使求職的實力不足，也不能以虛假的信息來充當(dāng)自己的優(yōu)勢。不要妄圖蒙蔽招聘官的眼睛，優(yōu)秀的個人簡歷要避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。

(4)，避免出現(xiàn)排版問題。

個人簡歷的排版問題會影響到整體的美觀，比如說行距不同一、句子長短不統(tǒng)一，還有字體、字號混亂等等，優(yōu)秀的個人簡歷也需要避免出現(xiàn)排版問題。

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇二十

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!我的名字叫

大學(xué)生個人簡歷網(wǎng)

大學(xué)的專業(yè)教育，使我獲得許多美術(shù)專業(yè)知識，全面系統(tǒng)地掌握了美術(shù)學(xué)科中各專業(yè)的基本知識、基本技能和基本方法，具有較強的實際操作能力，我堅信，自己能勝任一名全面而優(yōu)秀的美術(shù)教師。

我是一名教育專業(yè)，但是我并沒有教育專業(yè)人士通有的書生氣息，我對自己有著極為清醒的認(rèn)識，我覺得自己并不適合在教育崗位上工作一輩子，我應(yīng)該趁著年輕，敢打敢拼的姿態(tài)，勇猛的開始努力開拓自己的`將來的道路，在自己人生路上不斷進取。

我深深地懂得：在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實地、堅持不懈地努力，才能獲得明天的輝煌;只有不斷培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，挖掘內(nèi)在的潛能，才能使自己立于不敗之地。

本著檢驗自我、鍛煉自我、展現(xiàn)自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很自信：給我一次機會，我會盡我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無悔地奉獻給貴單位。敢于創(chuàng)新，勇于開拓是我執(zhí)著的追求。天道酬勤是我的人生信念。

但是我相信，我雖然是迎接畢業(yè)生，但是我有著初生牛犢不怕虎的精神，我可以沒有任何壓力的投入到工作中去，我也可以沒有那些已婚人員的浮

躁

以后的工作道路還有很長，我會在貴校努力提高自己的工作能力，為貴校發(fā)展做出自己最大的拼搏!

此致

敬禮!

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇二十一

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!我叫

大學(xué)生個人簡歷網(wǎng)

大學(xué)的專業(yè)教育，使我獲得許多美術(shù)專業(yè)知識，全面系統(tǒng)地掌握了美術(shù)學(xué)科中各專業(yè)的基本知識、基本技能和基本方法，具有較強的實際操作能力，我堅信，自己能勝任一名全面而優(yōu)秀的美術(shù)教師。

我是一名教育專業(yè)，但是我并沒有教育專業(yè)人士通有的書生氣息，我對自己有著極為清醒的認(rèn)識，我覺得自己并不適合在教育崗位上工作一輩子，我應(yīng)該趁著年輕，敢打敢拼的'姿態(tài)，勇猛的開始努力開拓自己的將來的道路，在自己人生路上不斷進取。

我深深地懂得：在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實地、堅持不懈地努力，才能獲得明天的輝煌;只有不斷培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，挖掘內(nèi)在的潛能，才能使自己立于不敗之地。

本著檢驗自我、鍛煉自我、展現(xiàn)自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很自信：給我一次機會，我會盡我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無悔地奉獻給貴單位。敢于創(chuàng)新，勇于開拓是我執(zhí)著的追求。天道酬勤是我的人生信念。

但是我相信，我雖然是迎接畢業(yè)生，但是我有著初生牛犢不怕虎的精神，我可以沒有任何壓力的投入到工作中去，我也可以沒有那些已婚人員的浮

躁

以后的工作道路還有很長，我會在貴校努力提高自己的工作能力，為貴校發(fā)展做出自己最大的拼搏!

感謝您在百忙之中讀完我的求職簡歷，誠祝事業(yè)蒸蒸日上!

此致

敬禮!

美術(shù)教育學(xué)畢業(yè)論文篇二十二

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫xxx，我畢業(yè)于學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院美術(shù)教育學(xué)專業(yè)。普通的院校，普通的我卻擁有一顆不甘于平凡的心。我，自信，樂觀，敢于迎接一切挑戰(zhàn)。雖然只是一名普通的本科畢業(yè)生，但是，年輕是我的本錢，拼搏是我的天性，努力是我的責(zé)任，我堅信，我會成功。

大學(xué)的專業(yè)教育，使我獲得許多美術(shù)專業(yè)知識，全面系統(tǒng)地掌握了美術(shù)學(xué)科中各專業(yè)的基本知識、基本技能和基本方法，具有較強的實際操作能力，我堅信，自己能勝任一名全面而優(yōu)秀的美術(shù)教師。

我是一名教育專業(yè)，但是我并沒有教育專業(yè)人士通有的書生氣息，我對自己有著極為清醒的認(rèn)識，我覺得自己并不適合在教育崗位上工作一輩子，我應(yīng)該趁著年輕，敢打敢拼的姿態(tài)，勇猛的開始努力開拓自己的將來的道路，在自己人生路上不斷進取。

我深深地懂得：在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實地、堅持不懈地努力，才能獲得明天的輝煌;只有不斷培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，挖掘內(nèi)在的潛能，才能使自己立于不敗之地。

本著檢驗自我、鍛煉自我、展現(xiàn)自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很自信：給我一次機會，我會盡我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無悔地奉獻給貴單位。敢于創(chuàng)新，勇于開拓是我執(zhí)著的追求。天道酬勤是我的人生信念。

感謝您在百忙之中讀完我的求職簡歷，誠祝事業(yè)蒸蒸日上!

此致

敬禮!

自薦人：xxx。

20xx年xx月xx日。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/15694595.html】