2023年教育關(guān)系論文大全（14篇）

生活中有許多平凡的瞬間，卻蘊(yùn)藏著深刻的哲理和感悟。總結(jié)能夠加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，促進(jìn)工作的不斷進(jìn)步。下面是一些優(yōu)秀的作品范文，希望能給大家提供一些靈感和指導(dǎo)。

教育關(guān)系論文篇一

幼兒園里常會(huì)有一些個(gè)性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達(dá)心中的“不想”。也因此常會(huì)有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。

這學(xué)期，小一班有個(gè)“吃飯困難戶”，每到吃飯時(shí)間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時(shí)候來到了小一班，看到這個(gè)叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點(diǎn)點(diǎn)頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會(huì)兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點(diǎn)水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。

有的事情，其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單，一句話就能打開一個(gè)結(jié)。關(guān)鍵是，有沒有給孩子輕松表達(dá)自己心聲的機(jī)會(huì)，有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)的細(xì)膩心靈。

每一個(gè)孩子都渴望被尊重，被關(guān)懷，渴望用自己的方式引起成人的關(guān)注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現(xiàn)自己的手段。老師，應(yīng)該是個(gè)多重角色，在孩子需要幫助的時(shí)候拉一把，在孩子需要關(guān)懷的時(shí)候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時(shí)候像朋友一樣傾聽。把自己當(dāng)孩子，真正蹲下身來，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子那扇心靈的小窗都有一把獨(dú)特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會(huì)隨之涌來。

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教育關(guān)系論文篇二

成人教育主要是針對(duì)社會(huì)成員中被視為成年的人增長(zhǎng)能力、豐富知識(shí)、提高技術(shù)和專業(yè)資格的普通教育后的教育。從成人教育的基本含義中我們可以了解到成人教育具有鮮明的職業(yè)性，事實(shí)上是職后的繼續(xù)教育。職業(yè)教育是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而開展的一種教育活動(dòng)。從成人教育和職業(yè)教育的含義中，我們可以探尋到兩者既有本質(zhì)上的共通性，又有規(guī)定性的差異，成人教育與職業(yè)教育有著十分明顯的相融性趨勢(shì)。從教育目的上看，成人教育的根本目的是擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)施終身教育。職業(yè)教育是以注重學(xué)生的實(shí)踐能力、企業(yè)的需求為目的，同時(shí)以保障學(xué)生的就業(yè)為根本目標(biāo)，來進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。由此可以看出，成人教育與職業(yè)教育在提高國(guó)民素質(zhì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)等方面的目的基本上是一致的。因此，這一教育目的上的共同點(diǎn)為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合提供了更大的可能性。從教育內(nèi)容上看，成人教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：一是對(duì)在職從業(yè)人員、轉(zhuǎn)崗人員和待業(yè)人員進(jìn)行文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和實(shí)際能力的教育和培訓(xùn)；二是對(duì)已經(jīng)接受高等教育的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員進(jìn)行的更新和擴(kuò)展知識(shí)、提高能力的教育；三是為老年人、婦女乃至全體公民所開展的法律常識(shí)、婦幼衛(wèi)生、美容美發(fā)、烹調(diào)營(yíng)養(yǎng)、花卉栽培等豐富多彩的社會(huì)文化生活教育。而職業(yè)教育主要是針對(duì)職工的就業(yè)培訓(xùn)、對(duì)下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)以及對(duì)職業(yè)院校學(xué)生未來從事職業(yè)所需要的知識(shí)、技術(shù)、技能和職業(yè)能力所進(jìn)行的培訓(xùn)等。通過對(duì)成人教育和職業(yè)教育內(nèi)容的了解和分析，我們可以看出，成人教育與職業(yè)教育的部分內(nèi)容是高度重合的。因此，這一教育內(nèi)容上的重合為成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從教育形式上看，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們想要提高自身能力和知識(shí)水平的愿望也越來越強(qiáng)烈，而成人教育剛好能幫助人們實(shí)現(xiàn)這一美好愿望。因?yàn)槌扇私逃饕轻槍?duì)在職從業(yè)人員所進(jìn)行的教育和培訓(xùn)。其教學(xué)形式主要有成人高考（學(xué)習(xí)形式有脫產(chǎn)，函授，夜大）、高等教育自學(xué)考試（自考）、廣播電視大學(xué)（電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育）和遠(yuǎn)程教育等，所有這些教學(xué)形式很好地滿足了不同年齡階段、不同知識(shí)需求的人的需要。而職業(yè)教育教學(xué)形式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，其教學(xué)形式基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，在傳授基本理論知識(shí)和技能的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，要求學(xué)生不但動(dòng)腦，而且動(dòng)手。就目前的情況來看，不管是成人教育還是職業(yè)教育，都不能徹底拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求使得兩者在教學(xué)形式上的溝通與融合成為可能。

二、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的意義。

（一）有利于建立相對(duì)獨(dú)立完整的職業(yè)教育體系。

近年來，職業(yè)教育為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，職業(yè)教育在取得令人矚目成績(jī)的同時(shí)，也存在許多突出問題。通常說來，一個(gè)完整的職業(yè)教育體系應(yīng)該是在內(nèi)部的各個(gè)層次能很好地銜接、在外部又能很好地與其他教育互聯(lián)互通的開放性體系。就目前的情況來看，我國(guó)很多職業(yè)院校所招收的學(xué)生大都為普通中學(xué)畢業(yè)生，對(duì)學(xué)生的文化成績(jī)及職業(yè)基礎(chǔ)沒有過多的要求，只要有意向來校就讀就行了，這樣一來導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)教育基本上是從零開始的，學(xué)生在校接受三年的教育后，雖然獲得了一定的職業(yè)技術(shù)和技能，同時(shí)也拿到了諸多的職業(yè)資格證書，但形成了事實(shí)上的“斷層教育”，這不利于職業(yè)教育的又好又快發(fā)展。為了建立完整的職業(yè)教育體系，黨中央國(guó)務(wù)相繼出臺(tái)了一系列文件，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的決定》中就明確指出，國(guó)家必須建立起從初級(jí)到高級(jí)且結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，同時(shí)還能與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高等教育的發(fā)展也取得了舉世矚目的成就。當(dāng)前，隨著高校的不斷擴(kuò)招，上大學(xué)不再是一件十分困難的事，這就給成人教育發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。一方面學(xué)歷提升的教育任務(wù)已逐步完成，另一方面成人教育辦學(xué)模式日益“趨同化”，缺乏應(yīng)有的特色，久而久之，成人教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中逐漸失去了自己應(yīng)有的地位。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，唯有全面創(chuàng)新才能使成人教育擺脫目前的困境。當(dāng)前，成人教育工作者首先要做的.就是轉(zhuǎn)換工作思路，由原來的學(xué)歷提高為主的教育，逐步轉(zhuǎn)移到以更新知識(shí)和培訓(xùn)職業(yè)技能當(dāng)中，以達(dá)到適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。只有這樣，成人教育才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，實(shí)現(xiàn)自己的新發(fā)展。

三、成人教育與職業(yè)教育溝通與融合的具體措施。

（一）完善管理體制，實(shí)行統(tǒng)一管理。

當(dāng)前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育管理不完善，管理成人教育與職業(yè)教育工作分屬兩套不同的班子，且各自按照自己的管理辦法和規(guī)定行事，這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和問題（比如爭(zhēng)搶生源、開空頭支票、濫發(fā)證件等）。為確保成人教育與職業(yè)教育的有效溝通，就必須改革當(dāng)前的這種多頭領(lǐng)導(dǎo)體制。因此，中央和各省、自治區(qū)、直轄市等應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，而行業(yè)和縣（市）則可以根據(jù)具體需要來安排兩類教育相應(yīng)的管理形式和管理辦法，這樣，就可以創(chuàng)設(shè)出一種新的成人教育和職業(yè)教育管理體制。

（二）盤活存量，優(yōu)化資源配置。

當(dāng)前，我國(guó)的成人教育和職業(yè)教育在各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，但也存在著各自為政、自成體系、分割封閉、重復(fù)交叉等嚴(yán)重問題，浪費(fèi)了大量的教育資源，同時(shí)也嚴(yán)重地制約了我國(guó)成人教育和職業(yè)教育的教育質(zhì)量和教育綜合效益的提高。加強(qiáng)成人教育與職業(yè)教育的溝通與融合，以系統(tǒng)的、全面的視角來推進(jìn)職前、職后教育一體化發(fā)展，通過對(duì)成人教育、職業(yè)教育及職前、職后教育的統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在教育資源配置中的基礎(chǔ)性作用，這樣，能使有限的教育資源得到充分有效的利用，從而達(dá)到提高教育質(zhì)量和綜合效益的目的。目前，我國(guó)的一些院校通過對(duì)成人教育和職業(yè)教育組織結(jié)構(gòu)一體化整合后，調(diào)整了體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)，優(yōu)化了資源配置途徑，克服了分割封閉、重復(fù)建設(shè)、教育規(guī)模偏小、教師工作積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高等不足，大大盤活了資源存量，實(shí)現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置。

（三）實(shí)行雙證書制，契合教育壁壘。

隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，我國(guó)高等教育進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展階段，這就給成人教育的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，想要再以在職學(xué)歷提高教育來支撐成人教育事業(yè)發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。成人教育究竟應(yīng)該何去何從？這是值得廣大教育工作者深刻思考的問題。筆者認(rèn)為，成人教育特別是成人在職教育必須轉(zhuǎn)變辦學(xué)思路，以原來的在職學(xué)歷教育為主全面走向以市場(chǎng)為主導(dǎo)、以培養(yǎng)職業(yè)和能力為目標(biāo)定位的方向轉(zhuǎn)變。而在當(dāng)前，我國(guó)成人教育無論是在教育觀念上還是在教育體制和程式上都還沒有做好充分的轉(zhuǎn)軌準(zhǔn)備。目前，我國(guó)成人教育與職業(yè)教育仍缺乏有效的溝通和協(xié)調(diào)，這無形之中阻礙了職業(yè)教育和成人教育一體化發(fā)展進(jìn)程。實(shí)行雙證書制（學(xué)員證書與技術(shù)等級(jí)證書制度）是有效解決成人教育和職業(yè)教育一體化融合發(fā)展，消除教育壁壘的重要途徑。雙證書教育制度的實(shí)施所產(chǎn)生的影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一是使成人教育和職業(yè)教育的辦學(xué)方向更加明確；二是使職業(yè)教育和成人教育的師資隊(duì)伍建設(shè)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)；三是進(jìn)一步完善了教學(xué)設(shè)備、設(shè)施，使得職業(yè)教育和成人教育的一體化發(fā)展有了充分的物質(zhì)保障。

（四）調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門積極性，實(shí)施重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目補(bǔ)助機(jī)制。

為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)校和教育行政部門的積極性，加強(qiáng)縣（市）一級(jí)對(duì)成人教育與職業(yè)教育的統(tǒng)籌，針對(duì)當(dāng)前成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)置具體的建設(shè)項(xiàng)目和補(bǔ)助資金。項(xiàng)目補(bǔ)助不搞平均主義，而是通過申報(bào)、評(píng)審、公示等多個(gè)環(huán)節(jié)，以競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)的方式確定。以落實(shí)“成人教育與職業(yè)教育的現(xiàn)代化建設(shè)”為目標(biāo)，推進(jìn)中高職院校示范實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、省級(jí)骨干教師培訓(xùn)、校企合作產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合體建設(shè)、特聘兼職教師隊(duì)伍建設(shè)等項(xiàng)目。通過這些項(xiàng)目的實(shí)施，引導(dǎo)各地各校在成人教育與職業(yè)教育的重點(diǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)改革創(chuàng)新，提升內(nèi)涵水平。

教育關(guān)系論文篇三

校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí),比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”,而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強(qiáng)校園文化建設(shè),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)素質(zhì)教育,提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用,從這個(gè)意義上說缺乏校園文化建設(shè)的學(xué)校教育是不完全的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,也可以說素質(zhì)教育是一種不僅使學(xué)生學(xué)會(huì)做事,更重視學(xué)會(huì)做人的教育理念。傳授知識(shí)培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質(zhì)則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機(jī)結(jié)合,才是理想完整的教育,所以說素質(zhì)教育不是對(duì)教育的分類,而是一種指導(dǎo)思想,一種教育觀念,它強(qiáng)調(diào)一種基礎(chǔ)、一種素養(yǎng),是一種做人與做學(xué)問的功底。因此在學(xué)生正值可塑性最強(qiáng)的教育時(shí)機(jī),學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生的不僅僅是知識(shí)技能,更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)精神和人文素質(zhì),夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)。若因應(yīng)試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯(cuò)過最佳教育時(shí)機(jī),學(xué)生終生難以彌補(bǔ)。

比如《中學(xué)生日常行為規(guī)范》,這是社會(huì)主義道德規(guī)范體系中最基礎(chǔ)的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動(dòng)者的素質(zhì),培養(yǎng)合格人才,在中學(xué)這個(gè)行為習(xí)慣正在形成的階段就必須著力解決好學(xué)生社會(huì)公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習(xí)慣的形成又可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人內(nèi)在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習(xí)慣的獲得過程,也是一個(gè)人社會(huì)化的過程,若在人的社會(huì)化過程中的某個(gè)教育階段,因教育不到位,訓(xùn)練不落實(shí),就會(huì)形成學(xué)生社會(huì)化水平的滯后現(xiàn)象,使將來社會(huì)成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴(yán)重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。

素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西,啟動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)與自律精神,正是抓住了素質(zhì)教育的內(nèi)在本質(zhì)。內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ),因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”,這是素質(zhì)教育一個(gè)重要方面,校園文化建設(shè)中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑,這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:。

[1][2]下一頁。

是學(xué)校發(fā)展又是必需的。雖然學(xué)校精神文化應(yīng)當(dāng)隨歷史發(fā)展不斷吸收時(shí)代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學(xué)?；揪駷閷W(xué)校成員引以自豪和刻意弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學(xué)校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚(yáng)的價(jià)值,其實(shí)從文化傳播的角度說,學(xué)校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設(shè)中,既要反映鮮明的時(shí)代精神,又要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時(shí)代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應(yīng)。一所學(xué)校的歷史傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在言簡(jiǎn)意賅的校訓(xùn)之中。如我校“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、活潑”的校訓(xùn),雖只八個(gè)字,但它反映了教育觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)、行為準(zhǔn)則。學(xué)校歷來辦學(xué)風(fēng)格的低調(diào)內(nèi)斂務(wù)本求實(shí)正體現(xiàn)著這種“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)”的校園精神。師生形象的建設(shè)是流動(dòng)著的校園文化,要求全體師生致力于校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的構(gòu)建,良好的師生形象代表闐學(xué)校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設(shè)不是做表面文章,搞形式主義就能達(dá)到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認(rèn)可被接受的辦學(xué)理念長(zhǎng)期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內(nèi)心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動(dòng)力價(jià)值,并且表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構(gòu)、輻射社會(huì)等6個(gè)方面的功能。

未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的技能上,更體現(xiàn)在人的基本素質(zhì)上,其中人文素質(zhì)的發(fā)展居重要地位,人文素質(zhì)絕非一般的知識(shí)特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì),它體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)人才質(zhì)量,因此校園文化建設(shè)中必須弘揚(yáng)人文精神,培養(yǎng)人文底蘊(yùn),提高人文素質(zhì)。

何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日?qǐng)?bào)10月29日《人文精神與科學(xué)精神的融通與共建》)當(dāng)今要大力弘揚(yáng)的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合,它包括了自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會(huì)與歷史責(zé)任感以及愛國(guó)主義情操;把握現(xiàn)實(shí),面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價(jià)值取向;尊重、理解和關(guān)心他人、寬容合作及互助奉獻(xiàn)的精神。它既是一種理性意識(shí),也是一種非理性的體驗(yàn);它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài),也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范。它與科學(xué)精神同屬人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分,也是人類實(shí)踐不可或缺的精神動(dòng)力。

“人文精神在不同的時(shí)代其表現(xiàn)形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關(guān)心的主要是個(gè)人,著重培養(yǎng)個(gè)人的人文修養(yǎng)及個(gè)人的道德品質(zhì)。當(dāng)代人文主義教育盡管也關(guān)心個(gè)人,但更強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)以及人類的利益與未來。據(jù)此,這里所說的人文精神的教育實(shí)質(zhì)上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導(dǎo)青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學(xué)教育與人文精神》)。

教育關(guān)系論文篇四

心理健康教育在大學(xué)階段尤為重要，一方面是高校學(xué)生已經(jīng)成為成年人，需要以成年人的心理需求來對(duì)待;另一方面隨著就業(yè)壓力的不斷增大，通過心理學(xué)和教育學(xué)有關(guān)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)，能夠使高校學(xué)生消除心理壓力和思想困惑，能夠自覺的調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，而且心理健康教育使大學(xué)生能夠有著健康的心理和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。因此高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育上就要充分運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)來教育和引導(dǎo)高校學(xué)生，從而培養(yǎng)高校學(xué)生良好的心理素質(zhì)，不斷促進(jìn)和提高大學(xué)生的身心健康，可見高校學(xué)生心理健康教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才所不可或缺的。思想政治教育工作始終是黨和國(guó)家教育方針?biāo)鞔_的，是培養(yǎng)高校學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的需要，通過對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行正確的政治觀點(diǎn)、思想體系和道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，就能夠使高校學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，從而在思想認(rèn)識(shí)上能夠指導(dǎo)自己的行為活動(dòng)，而且通過思想政治教育還能夠促進(jìn)高校學(xué)生心理素質(zhì)、知識(shí)技能以及人際關(guān)系等多方面的能力得到提高，因此思想政治教育是高校各項(xiàng)教育的基礎(chǔ)教育，與心理教育一樣思想政治教育同樣是高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。而且對(duì)高校各項(xiàng)教育工作的實(shí)施起到?jīng)Q定性作用。

二、高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育關(guān)系。

前面已經(jīng)提到了高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育之間存在著密不可分的關(guān)系，二者之間雖然有著一定的區(qū)別，但是又相互依存，相互促進(jìn)，高校思想政治教育是心理健康教育的基礎(chǔ)，而心理健康教育又有效的保證了思想政治教育的穩(wěn)步實(shí)施，從而使高校學(xué)生能夠在德、智、體、美等全方面得到發(fā)展。

(一)高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育目的一致性。

高校心理健康教育和思想政治教育的最終目的是一致的，都是為保證高校學(xué)生成為社會(huì)有用之才，為培養(yǎng)合格的'社會(huì)主義接班人為目的，心理健康教育是從高校學(xué)生的心理和生理教育出發(fā)，通過心理和生理知識(shí)的學(xué)習(xí)，心理問題的咨詢輔導(dǎo)和良好的行為訓(xùn)練等等，最終達(dá)到高校學(xué)生身心健康，能夠有著較強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力，成為對(duì)社會(huì)的有用之人，而高校學(xué)生思想政治教育是通過社會(huì)意識(shí)形態(tài)，信仰以及政治立場(chǎng)等方面的教育來使高校學(xué)生在思想和行為上始終保持積極的正確的政治路線，不斷對(duì)高校學(xué)生得主觀世界進(jìn)行改造，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使高校學(xué)生能夠成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)接班人。因此高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育的目的具有一致性，雖然采用的教育方法有所不同，但是其最終目的都是為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人而服務(wù)的。

(二)心理健康教育保證思想政治教育的有效開展。

一個(gè)高校學(xué)生如果心理不健康那勢(shì)必影響到其思想和行為的正確性，高校學(xué)生首先要有一個(gè)健康的心理和生理作為學(xué)習(xí)的條件，才能夠保證思想政治以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不然就不會(huì)取得好的學(xué)習(xí)效果，特別是在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，高校學(xué)生心理健康教育尤為重要，通過心理健康教育使高校學(xué)生增強(qiáng)自身適應(yīng)能力，而且能夠面對(duì)困難和挫折激發(fā)內(nèi)在潛力，能夠始終做到自尊、自愛、自強(qiáng)，從而保證高校思想政治教育的有效開展。通過心理健康教育能夠使高校學(xué)生心理素質(zhì)得到提高，那么在思想政治教育上就能夠事半功倍，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的心理健康教育有助于學(xué)生良好思想品德的形成與發(fā)展，而且心理健康教育對(duì)于在大學(xué)生中有效開展愛國(guó)主義和集體主義思想政治教育也具有積極的促進(jìn)作用。

(三)思想政治教育指導(dǎo)心理健康教育的方向。

高校教育就是以培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人為目的的，因此思想政治教育始終要放在首位，只有保證高校學(xué)生思想的先進(jìn)性和政治立場(chǎng)的純潔性才能保證教育方針和路線的貫徹執(zhí)行，在高校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的基礎(chǔ)上，才能更好帶動(dòng)心理健康教育，特別是在就業(yè)方面，能夠從思想認(rèn)識(shí)上給予高校學(xué)生心理幫助，提升高校學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。反之，如果高校心理健康教育是脫離思想政治教育的，那么高校學(xué)生即便心理素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)能力有所提高，但是其思想政治落后，也不會(huì)成為社會(huì)主義建設(shè)的接班人。特別是思想政治教育中的理想教育更是與心理健康教育緊密相關(guān)的，高校學(xué)生有著科學(xué)的信仰，不迷信才能保證心理健康。同樣高校學(xué)生思想政治教育中的道德教育也對(duì)心理健康教育有著決定性的作用，高校學(xué)生有著良好的道德品質(zhì)就能夠幫助克服心理因素所帶來的各種困難，抵御住心理壓力等。因此高校心理健康教育要始終以思想政治教育為指導(dǎo)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才服務(wù)。高校學(xué)生心理健康教育與思想政治教育是統(tǒng)一的，不可分割的一個(gè)教育整體，心理健康教育為思想政治教育提供有效的保障，而思想政治教育又是心理健康教育的基礎(chǔ)所在，二者是相輔相成，互相促進(jìn)、互相保證的，高校教師要有機(jī)的將心理健康教育與思想政治教育融為一體，以心理健康教育促進(jìn)思想政治教育，以思想政治教育指導(dǎo)好心理健康教育，從而培養(yǎng)高素質(zhì)的合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。

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教育關(guān)系論文篇五

我們已跨迸21世紀(jì)的門檻，我們的社會(huì)即將跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對(duì)人類的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會(huì)組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化；（2）使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的.。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

[1][2][3]。

教育關(guān)系論文篇六

摘要：家庭教育和學(xué)校教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)都是十分關(guān)鍵的，隨著我國(guó)教育水平的不斷提升，

英語

學(xué)習(xí)

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎(chǔ)

就目前而言，我國(guó)的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長(zhǎng)過于追求學(xué)習(xí)結(jié)果往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮，缺乏科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃；同時(shí)，缺少正確的教學(xué)方式，降低了孩子對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極性，也大大降低了學(xué)習(xí)效率。

兒童早期的成長(zhǎng)是英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，從生理和心理上都是語言學(xué)習(xí)的重要階段。這一期間兒童對(duì)語言相對(duì)敏感，接受和模仿能力都較強(qiáng)、思維也比較活躍，對(duì)語言的學(xué)習(xí)是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強(qiáng)，很容易在家長(zhǎng)和教師的正確引導(dǎo)下對(duì)英語產(chǎn)生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負(fù)擔(dān)較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對(duì)英語學(xué)習(xí)的積極影響。但同時(shí)，兒童的心理特點(diǎn)也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學(xué)習(xí)過程中很容易被分散注意力，可以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限；缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，不能自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等，這些心理因素對(duì)孩子的英語學(xué)習(xí)是十分不利的。

1、家長(zhǎng)過于追求教學(xué)結(jié)果

如今的家長(zhǎng)都十分重視孩子的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識(shí)，往往忽視了對(duì)孩子自身情況的考慮。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據(jù)孩子不同時(shí)期的大腦發(fā)育情況進(jìn)行家庭教育。在我國(guó)，普遍存在家長(zhǎng)的教育過于好高騖遠(yuǎn)的情況，看到

其他

小學(xué)

成績(jī)

2、教育方式不正確

英語的學(xué)習(xí)對(duì)孩子是十分重要的，除了在學(xué)校中學(xué)習(xí)英語之外，在家庭中家長(zhǎng)的正確教育也對(duì)孩子的英語學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行英語教學(xué)的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識(shí)，這樣會(huì)造成少兒對(duì)英語學(xué)習(xí)的恐懼，嚴(yán)重挫傷了孩子的學(xué)習(xí)積極性，打擊了孩子對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。作為家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)英語，通過游戲娛樂的方式教會(huì)孩子英語知識(shí)，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會(huì)英語知識(shí)，同時(shí)，快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識(shí)，也加深了孩子對(duì)英文知識(shí)的印象，大大提升了學(xué)習(xí)效率。

1、樹立正確的教育觀念

在對(duì)孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的影響是十分深遠(yuǎn)的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)也越來越重視對(duì)英語的教育和學(xué)習(xí)，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內(nèi)容。作為家長(zhǎng)要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學(xué)的教育觀念，合理安排孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不要把孩子當(dāng)成向他人炫耀成績(jī)的工具，站在孩子的角度幫助孩子學(xué)習(xí)英語，提高英語水平。

2、提高家長(zhǎng)的文化水平

新時(shí)代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對(duì)少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對(duì)孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長(zhǎng)要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數(shù)的父母對(duì)英語知識(shí)的掌握并不到位，這對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是十分不利的，少兒在英語學(xué)習(xí)的初步階段需要正確的引導(dǎo)和指引，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師要嚴(yán)格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時(shí)，在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)也要關(guān)注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性，通過進(jìn)行相關(guān)的英語游戲?qū)W習(xí)英語知識(shí)。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境

英語的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學(xué)科要重視對(duì)口語能力的培養(yǎng)。作為家長(zhǎng)在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流、在墻面上張貼英語畫報(bào)、陪孩子看英文動(dòng)畫片、一起學(xué)習(xí)英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習(xí)英語。

對(duì)少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當(dāng)今社會(huì)越來越重視對(duì)英語的學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)做好對(duì)少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對(duì)孩子以后的相關(guān)學(xué)習(xí)是大有裨益的，同時(shí)，也可以大大提高少兒的學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長(zhǎng)和發(fā)展都可以打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]賀義輝。少兒英語家庭教育理論與實(shí)踐探討[j]。瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02：37—41+48。

[2]陳新宇，榮隆徽。少兒英語家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告[j]。瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02：42—45。

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[5]劉煒。劍橋少兒英語項(xiàng)目現(xiàn)狀調(diào)查與分析[j]?，F(xiàn)代教育科學(xué)，2007，04：80—82。

教育關(guān)系論文篇七

摘要：

由于歷史原因，今天的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層?；匾曌嫦攘艚o我們的寶貴的文化遺產(chǎn)已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術(shù)教育中存在著“重技藝，輕人文”的現(xiàn)象。如果藝術(shù)教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚(yáng)棄的，被誤認(rèn)為封建的、過時(shí)的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)來填補(bǔ)今天藝術(shù)教育的空洞。

關(guān)鍵詞：

教育關(guān)系論文篇八

根據(jù)調(diào)查,高中學(xué)校體育教學(xué)中師生關(guān)系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾種:。

1.師生關(guān)系“冷漠型”。由于高中處于一個(gè)重要的階段,教師工作任務(wù)多,學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學(xué)當(dāng)成一項(xiàng)工作,只為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生身心情況漠不關(guān)心。學(xué)生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關(guān)系冷漠。

2.教師過度“嚴(yán)厲型”。有些高中體育教師為完成教學(xué)任務(wù),對(duì)學(xué)生要求過度嚴(yán)苛,且不注重教學(xué)形式,教學(xué)內(nèi)容缺乏趣味性,造成學(xué)生對(duì)體育課失去興趣,有時(shí)會(huì)形成一種反感情緒,影響了體育教學(xué)的效果。

3.教師過度“民主型”。與“嚴(yán)厲型”相同,有些教師只為完成教學(xué)任務(wù),選擇了相反的教學(xué)氛圍。教師對(duì)學(xué)生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關(guān)系,其實(shí)是相互懈怠。學(xué)生除了可以輕松拿到合格的成績(jī)之外,沒有任何其他收獲。

4.師生關(guān)系“對(duì)立型”。對(duì)立型是師生關(guān)系中最糟糕的狀態(tài)。它表現(xiàn)為,師生之間相互不認(rèn)可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分?jǐn)?shù)的權(quán)力,故意為難學(xué)生;學(xué)生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學(xué),甚至與老師唱反調(diào)。這種師生關(guān)系對(duì)體育教學(xué)有著非常不利的影響。

二、高中體育教學(xué)師生關(guān)系不和諧的原因。

1.缺乏以學(xué)生為主體的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響,教師通常以自我為中心,在教學(xué)過程中充當(dāng)主角,而把學(xué)生當(dāng)成配合教學(xué)的聽眾。體育教師在教學(xué)過程中,習(xí)慣控制學(xué)生,向?qū)W生發(fā)號(hào)施令,經(jīng)常忽視學(xué)生的自主權(quán)。而學(xué)生為雖然心存不滿,但為了成績(jī)不得不約束自己的行為。這種長(zhǎng)期錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對(duì)體育教學(xué)產(chǎn)生了極大地阻礙。

2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以教師講解為主,學(xué)生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學(xué)內(nèi)容上有些溝通,但在教學(xué)之外的方面,如關(guān)于學(xué)生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學(xué)生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學(xué)任務(wù)繁重,另一方面也因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,學(xué)生與老師之間缺乏面對(duì)面的交流。

3.重教學(xué)輕育人的思想。高中學(xué)校為了升學(xué)率,一貫只重視教學(xué)內(nèi)容的講授,而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。高中學(xué)校對(duì)體育教學(xué)的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學(xué)中,教師只追求教學(xué)內(nèi)容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生,使學(xué)生能夠發(fā)揮特長(zhǎng),全面發(fā)展。

三、構(gòu)建高中體育中師生和諧關(guān)系的`對(duì)策。

針對(duì)上述存在的師生關(guān)系不和諧的問題,我們進(jìn)行分析之后,找出相應(yīng)的解決對(duì)策。

崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。教師在授課過程中,是教學(xué)的主導(dǎo)者、組織者,學(xué)生是教學(xué)的主體。建立和諧的師生關(guān)系,教師首先要以學(xué)生為本,尊重學(xué)生、理解學(xué)生,這樣才能得到學(xué)生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,主動(dòng)創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對(duì)教學(xué)起到長(zhǎng)期的正面影響。

2.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和創(chuàng)造能力。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí),讓學(xué)生在教學(xué)過程中充當(dāng)主角,親身去感受和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)一些趣味體育比賽,使學(xué)生們聯(lián)合起來,共同去完成一項(xiàng)任務(wù),培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。此外,在這個(gè)過程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,讓學(xué)生獨(dú)立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎(chǔ)上,構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

3.完善教學(xué)方法,因材施教。隨著新課改的進(jìn)行,高中體育教學(xué)紛紛采用先進(jìn)的體育教學(xué)理念和教學(xué)模式,像探究式的教學(xué)方式,使學(xué)生與老師共同發(fā)現(xiàn)問題、體驗(yàn)問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題,根據(jù)學(xué)生不同的素質(zhì)因材施教。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結(jié)論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關(guān)系不和諧的現(xiàn)象,我們需要對(duì)其進(jìn)行正確認(rèn)識(shí),并努力尋找解決不和諧因素的方法,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系將對(duì)提高教學(xué)效率起到至關(guān)重要的作用。

教育關(guān)系論文篇九

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學(xué)”教學(xué)的弊端,體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用與改革則顯得十分必要,本文首先對(duì)心身醫(yī)學(xué)作了簡(jiǎn)要的介紹,然后對(duì)其發(fā)展的必要性進(jìn)行了分析,之后針對(duì)高校教學(xué)現(xiàn)狀,對(duì)具體改革策略進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞:心身醫(yī)學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)模式；實(shí)踐。

1引言。

心身醫(yī)學(xué)是主要是針對(duì)心身疾病而發(fā)展的一門學(xué)科,心身醫(yī)學(xué)也可稱之為心理生理學(xué),由于心身疾病的復(fù)雜性,致使心身醫(yī)學(xué)也必然為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,其涉及到生物醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等,心身醫(yī)學(xué)研究的主要內(nèi)容為在心理、生理、和社會(huì)等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關(guān)理論,探討在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸上的作用。

2心身醫(yī)學(xué)發(fā)展意義及必要性分析。

心身醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要作用是服務(wù)心身疾病患者以及服務(wù)社會(huì)。首先,任何一名心身疾病患者的康復(fù)治療都必須有社會(huì)的支持,尤其針對(duì)那些因覺得自身無法得到社會(huì)的公平對(duì)待而產(chǎn)生心理疾病的患者,更應(yīng)該通過社會(huì)支持來幫助其身體康復(fù)。再者,心身疾病本就屬于一種社會(huì)疾病,而對(duì)患者進(jìn)行康復(fù)治療,則有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動(dòng)精神文明的建設(shè)。所以,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)模式改革顯得意義重大,促進(jìn)了心身醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,極大地推動(dòng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。

3體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)涵分析。

伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中最先對(duì)“體驗(yàn)”的概念進(jìn)行了闡述,發(fā)展至今,體驗(yàn)式教學(xué)越來越受到教育界的關(guān)注,對(duì)其在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用程度也在不斷加深。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)指的是,在教學(xué)過程中,教師根據(jù)學(xué)生自身的認(rèn)知特點(diǎn),通過進(jìn)行相關(guān)的理論指導(dǎo),然后設(shè)立特定的教學(xué)情境,使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,通過教師指導(dǎo),促使學(xué)生親身去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟,并且將自己所學(xué)的理論在實(shí)踐中得到證實(shí)。在開展體驗(yàn)式教學(xué)過程中,可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,不斷增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力。體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及獨(dú)立的人格具有重要的作用,有效地體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革和突破,在開展體驗(yàn)式教學(xué)的過程中,通過組織學(xué)生之間的積極互動(dòng),有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),從而對(duì)其后期走向社會(huì)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。

教育關(guān)系論文篇十

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

[1][2]。

教育關(guān)系論文篇十一

法律推理是處于法律思維核心的法律認(rèn)識(shí)論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復(fù)雜的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達(dá)到弄清事實(shí)真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的辨證特點(diǎn)，它是主體在法律實(shí)踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結(jié)論的思維活動(dòng)，是主體在法律實(shí)踐中所進(jìn)行的具有實(shí)踐的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

目前我國(guó)的很多法理學(xué)者對(duì)法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關(guān)法律推理的問題是當(dāng)代法理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。雖然對(duì)于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關(guān)于法律推理的形式學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者休謨認(rèn)為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關(guān)于觀念之間的關(guān)系的推理；另一類是或然的推理，亦即關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實(shí)質(zhì)推理。1美國(guó)綜合法學(xué)的代表人物、《法理學(xué)―――法哲學(xué)及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學(xué)方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學(xué)者的表述雖然有所不同，但內(nèi)在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據(jù)確認(rèn)的案件事實(shí),直接援用相關(guān)的法律條款,并嚴(yán)格按照確定的法律條款的判斷結(jié)構(gòu)形式所進(jìn)行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國(guó)家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實(shí)質(zhì)推理又稱辯證推理,是指在兩個(gè)相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實(shí)質(zhì)的法律推理是以法律規(guī)范的內(nèi)容、立法的目的和以立法基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯(lián)系與區(qū)別兩個(gè)方面來加以詳細(xì)闡述，已明確二者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中更好的應(yīng)用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實(shí)際上就是根據(jù)法規(guī)范對(duì)案件推出結(jié)論的推理過程。在這一過程中，既要運(yùn)用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內(nèi)容或最初的立法意圖，考慮其他各種復(fù)雜的社會(huì)因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實(shí)際上是綜合運(yùn)用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務(wù)的。它們的最終目的都是要調(diào)節(jié)和指導(dǎo)人們的行為，解決爭(zhēng)議或糾紛，調(diào)整法律關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個(gè)必經(jīng)的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實(shí)，二是確定適用的法律條文，三是根據(jù)法律規(guī)定推理出對(duì)案件的判決結(jié)論。其中第一個(gè)環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實(shí)際調(diào)查取證來解決；第二、第三個(gè)環(huán)節(jié)則是在確定前提、進(jìn)行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們?cè)趯?shí)際生活中使用形式與實(shí)質(zhì)法律推理一般都要經(jīng)歷上述三個(gè)環(huán)節(jié)才能得出最終的結(jié)論。只不過實(shí)質(zhì)法律推理所運(yùn)用的法律依據(jù)是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認(rèn)為，法律推理是一種司法行為,具有相當(dāng)?shù)恼叫院鸵?guī)范性,并能夠產(chǎn)生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學(xué)者認(rèn)為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務(wù)、法律研究等)活動(dòng)之中“橫斷的”活動(dòng)。7法律推理并非法官的專利，因?yàn)椤胺稍诜ㄔ和獾淖饔镁拖笤诜ㄔ簝?nèi)的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認(rèn)為是他們對(duì)怎樣生活而進(jìn)行的某種結(jié)構(gòu)”。8公民、律師和法學(xué)家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經(jīng)推理而得出的'結(jié)論不象法官那樣具有法律效力和強(qiáng)制執(zhí)行力而已。筆者認(rèn)為后一種觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)樵趯?shí)際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應(yīng)用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對(duì)法律規(guī)范形成明確的認(rèn)識(shí)，并不斷強(qiáng)化自身對(duì)法律的理解，提高自己的守法與維權(quán)意識(shí)，可以說法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用更大程度上是在這一過程中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，誰都無法否認(rèn)的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對(duì)于不同主體的法律推理有指導(dǎo)、檢驗(yàn)和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進(jìn)行價(jià)值判斷。

我國(guó)學(xué)者雍琦、金承光曾經(jīng)指出,價(jià)值判斷是區(qū)分形式法律推理和實(shí)質(zhì)法律推理的標(biāo)準(zhǔn),涉及法律的價(jià)值理由的是實(shí)質(zhì)法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實(shí)質(zhì)法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點(diǎn)遭到了部分學(xué)者的反對(duì)。他們認(rèn)為價(jià)值判斷是法律推理的靈魂。沒有價(jià)值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價(jià)值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點(diǎn)，因?yàn)榉赏评硎沁壿嬐评碓诜芍械膽?yīng)用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價(jià)值取向，并且人的思維活動(dòng)也無法排除主觀因素的影響，其中價(jià)值判斷無疑是最重要的因素之一。因?yàn)閮r(jià)值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動(dòng)都是為了追求一定的價(jià)值。因此在應(yīng)用法律進(jìn)行推理的過程中要完全排除價(jià)值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、二者所體現(xiàn)的價(jià)值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式。可以說形式法律推理是法律與形式邏輯的有機(jī)結(jié)合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動(dòng)必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關(guān)系，而形式邏輯是思維活動(dòng)保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當(dāng)一致性，兩者的有機(jī)結(jié)合，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實(shí)質(zhì)則是人類的重要活動(dòng)都納入了合法的軌道。11它所體現(xiàn)的價(jià)值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設(shè)立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動(dòng)要合法，即嚴(yán)格依法進(jìn)行，遵循嚴(yán)格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴(yán)格依照法律規(guī)范來進(jìn)行的推理，它完全遵照法律進(jìn)行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價(jià)值觀念的完美體現(xiàn)。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)性質(zhì)的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個(gè)性質(zhì)的判斷(結(jié)論)。事實(shí)和法律,就是法官在審理案件進(jìn)行法律推理時(shí)的兩個(gè)已知的判斷(前提),法官必須根據(jù)這兩個(gè)前提才能作出判決或裁定(結(jié)論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構(gòu)成)是大前提,案件事實(shí)是小前提,結(jié)論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結(jié)論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實(shí)質(zhì)法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現(xiàn)，其所追求的價(jià)值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權(quán)和公序良俗的理念。實(shí)質(zhì)法律推理正如有的學(xué)者所說的那樣，適用法律實(shí)質(zhì)推理的過程不可能象一架絞肉機(jī)，上面投入法律條文和事實(shí)的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)而進(jìn)行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進(jìn)行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動(dòng)京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經(jīng)具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個(gè)角度考慮,器官移植是應(yīng)該受到鼓勵(lì)和支持的,在相關(guān)法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動(dòng)該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)機(jī),做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對(duì)象。因此,檢察機(jī)關(guān)做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國(guó)司法機(jī)關(guān)進(jìn)行辯證推理時(shí)的依據(jù)。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)質(zhì)法律推理。其中演繹推理在制定法國(guó)家的法律推理中占據(jù)重要地位，大多數(shù)的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國(guó)家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國(guó)家,法官處理案件時(shí),需要將本案事實(shí)與先例事實(shí)加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因?yàn)橐?guī)則取自個(gè)案,所以適用面比較窄。類比推理是填補(bǔ)法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對(duì)一個(gè)規(guī)則進(jìn)行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領(lǐng)域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實(shí)質(zhì)法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關(guān)在兩種相互矛盾的陳述中應(yīng)當(dāng)接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y(jié)論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據(jù)去探索真理?！鞭q證推理的方法包括:“對(duì)話、辯論、批判性探究以及維護(hù)一種觀點(diǎn)而反對(duì)另一種觀點(diǎn)的方法來發(fā)現(xiàn)最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識(shí)的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國(guó)家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國(guó)法律體系不夠健全，法官素質(zhì)有待提高的情況下，使用辨證的方法進(jìn)行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導(dǎo)致司法權(quán)的濫用，降低法律的威信。

4、價(jià)值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價(jià)值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對(duì)大小前提的同一性進(jìn)行確認(rèn)，避免犯“四概念”的邏輯錯(cuò)誤，又可以對(duì)小前提中的事實(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷已區(qū)分出主要的案件事實(shí)，將“人的需要”或“立法者的價(jià)值判斷”作為司法價(jià)值判斷活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn),從而從案件事實(shí)中推出司法者的價(jià)值判斷,打開由大小前提推出合理結(jié)論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現(xiàn)、比較、歸類、定性和量裁、及價(jià)值導(dǎo)向功能。也就是說，在形式法律推理中價(jià)值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進(jìn)行。

實(shí)質(zhì)法律推理不像形式法律推理那樣是從確認(rèn)的案件事實(shí)和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導(dǎo)出裁決、判處結(jié)論,而是根據(jù)一系列“法律內(nèi)”或“法律外”的因素綜合案件事實(shí)進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的價(jià)值判斷,也就是說,實(shí)質(zhì)法律推理主要涉及對(duì)法律規(guī)定和案件事實(shí)本身實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。20可以說實(shí)質(zhì)法律推理主要依據(jù)甚至可以說唯一的依據(jù)就是價(jià)值判斷。因?yàn)閷?shí)質(zhì)法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價(jià)值判斷案件就無法解決?？梢妰r(jià)值判斷在實(shí)質(zhì)法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長(zhǎng)，可以適用于不同的情況下。對(duì)于我國(guó)來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實(shí)質(zhì)推理則是依賴于主體的，運(yùn)用實(shí)質(zhì)推理能否達(dá)到符合理性的實(shí)質(zhì)正義取決于法官的專業(yè)水準(zhǔn)、個(gè)人偏好等因素。21因此在我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實(shí)質(zhì)法律推理為補(bǔ)充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢(shì)，為法治建設(shè)和司法公正服務(wù)，使我國(guó)早日進(jìn)入完備的法治社會(huì)。

2張繼成《價(jià)值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質(zhì)特征》，吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導(dǎo)論[m]成都:成都科技大學(xué)出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，3期43頁。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現(xiàn)代法學(xué)，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學(xué)研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育關(guān)系論文篇十二

就目前的情況來看,體驗(yàn)式教學(xué)模式在我國(guó)的很多地區(qū)都有了一定程度的應(yīng)用,而且涉及的學(xué)科種類也很多,如語文、數(shù)學(xué)、英語等傳統(tǒng)學(xué)科,然而,在高校教育中,體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用發(fā)展的還不太理想,在大多數(shù)高校中,體驗(yàn)式教學(xué)仍然處于初級(jí)應(yīng)用階段,有許多教學(xué)工作者對(duì)其并不太了解。在心身醫(yī)學(xué)教學(xué)中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主,教學(xué)方式存在很大的弊端。第一,在整個(gè)教學(xué)過程中,教師是課堂的主導(dǎo),而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,更多地處于一種被動(dòng)狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中,一知識(shí)點(diǎn)的傳遞為主,而對(duì)于很多知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容并沒有讓學(xué)生進(jìn)行感悟和思考,而且忽略了學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)。第三,心身醫(yī)學(xué)是一門非常注重實(shí)踐的的.學(xué)科,但是許多高校在教學(xué)過程中卻忽略了這一點(diǎn)。第四,即使開展臨床實(shí)踐教學(xué),但是教學(xué)的重點(diǎn)仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實(shí)踐只是簡(jiǎn)單的口頭表述一下即可,實(shí)際操作過程卻很少。這樣的教學(xué)現(xiàn)狀是的改專業(yè)的學(xué)生很難對(duì)心理治理技術(shù)進(jìn)行全面掌握。

教育關(guān)系論文篇十三

作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,音樂在人們的社會(huì)生活及實(shí)踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時(shí),音樂本身即具備強(qiáng)大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會(huì)功能,還具有一定的教育與認(rèn)識(shí)功能。

(一)音樂的社會(huì)功能。

首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉(zhuǎn)變其意識(shí)觀念,提升其精神品質(zhì)。當(dāng)然,這也是提高個(gè)人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調(diào)節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),音樂也是一種美的藝術(shù),其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價(jià)值。

(二)音樂的教育及認(rèn)識(shí)功能。

從教育方面來說,音樂可以促進(jìn)大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。同時(shí),音樂能夠進(jìn)一步提高聆聽者的心理健康水平,對(duì)于提高其情緒調(diào)節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動(dòng)人們之間展開對(duì)共同的興趣點(diǎn)和話題的探討交流,有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

從認(rèn)識(shí)功能方面來說,音樂藝術(shù)本身就是社會(huì)生活的真實(shí)寫照,對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)生活的正常進(jìn)行意義重大。除此之外,音樂還具有較強(qiáng)的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會(huì)對(duì)人的健康發(fā)展造成一定的消極或負(fù)面影響。

二、音樂與生活的關(guān)系探討。

音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現(xiàn)形式。從某種程度上說,音樂藝術(shù)體現(xiàn)了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時(shí),音樂又具有較高的社會(huì)價(jià)值,能夠促進(jìn)社會(huì)生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關(guān)系展開深入探討。

(一)音樂來源于生活。

如前文所述,音樂來源于生活,同時(shí)也是生活真實(shí)的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎(chǔ)上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數(shù)歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),表現(xiàn)著其對(duì)生活的態(tài)度。比如,在我國(guó)的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活,如勞動(dòng)號(hào)子就有其獨(dú)特象征意義。以前,由于我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,大部分的勞動(dòng)都實(shí)行集體協(xié)作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)者通常會(huì)發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長(zhǎng)期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們?cè)趧趧?dòng)過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。

(二)音樂可促進(jìn)生活發(fā)展。

音樂與社會(huì)生活的關(guān)系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會(huì)促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展,音樂是人們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味劑。就目前來說,音樂對(duì)人們生活的作用,就如同各種調(diào)味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學(xué)習(xí)過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學(xué)習(xí)中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長(zhǎng)期以來,國(guó)內(nèi)各民族都創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長(zhǎng)期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國(guó)初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個(gè)時(shí)代中華民族強(qiáng)烈要求“富國(guó)強(qiáng)兵”,“抵御外辱”的愛國(guó)主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情與對(duì)列強(qiáng)掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時(shí),從中細(xì)細(xì)品味歌曲背后傳達(dá)的思想情感,可以時(shí)刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程之中?？梢?音樂對(duì)人們的思想道德素質(zhì)和愛國(guó)主義情感的提高大有裨益。

通過以上分析,我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時(shí)音樂又給人以美的享受,豐富社會(huì)生活。

三、總結(jié)。

音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會(huì)不進(jìn)步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營(yíng)造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個(gè)人都要具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國(guó)的音樂表現(xiàn)形式一定更加多樣,音樂內(nèi)容會(huì)更加豐富。

教育關(guān)系論文篇十四

在社會(huì)發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對(duì)于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會(huì)在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運(yùn)用的語言文字具有高度的抽象性、簡(jiǎn)潔性與原則性，但其中的罪名與構(gòu)成要件要素，難以涵蓋復(fù)雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實(shí)踐的需求。在此情況，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均十分關(guān)注對(duì)刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場(chǎng)、原則等，近幾年，通過學(xué)者的探討，逐漸形成了兩種觀點(diǎn)，分別為實(shí)質(zhì)解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關(guān)內(nèi)容，本文對(duì)其進(jìn)行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進(jìn)一步明確法律文本的定義與概念等，通過對(duì)各條款規(guī)定的本質(zhì)探討與基本意義測(cè)量，以此有機(jī)聯(lián)系了形式和內(nèi)容，同時(shí)，借助演繹方法，挖掘法律文本的內(nèi)容，進(jìn)而提出相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與判斷準(zhǔn)則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應(yīng)遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結(jié)論融入到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)某一生活現(xiàn)象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實(shí)質(zhì)解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實(shí)質(zhì)刑法觀，它承認(rèn)了罪行法定原則，補(bǔ)充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價(jià)值，但在對(duì)實(shí)質(zhì)解釋進(jìn)行理解時(shí)，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實(shí)質(zhì)常見于各種場(chǎng)合，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典可知，實(shí)質(zhì)是由實(shí)與質(zhì)構(gòu)成的，其與本質(zhì)一致，主要是指事物、問題等本質(zhì)所在，通過其應(yīng)用可知，其含義體現(xiàn)在兩方面，一方面為事物的材料或質(zhì)地，即:實(shí)體事物;另一方面為事物的本質(zhì)，即:人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據(jù)實(shí)踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對(duì)事物觀察的角度、立場(chǎng)與依據(jù)等均對(duì)實(shí)質(zhì)有著不同的影響。對(duì)于刑法而言，其體現(xiàn)著大多數(shù)社會(huì)成員的意志，其表現(xiàn)形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現(xiàn)象概念的表現(xiàn)形式，而概念又是人們經(jīng)過觀察與思考后對(duì)某一事物本質(zhì)屬性的思維形式。因此，實(shí)質(zhì)解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現(xiàn)代哲學(xué)方面，根據(jù)詞語使用可知，事物實(shí)質(zhì)確定了事物本質(zhì)抽象后的概念，但從現(xiàn)代哲學(xué)角度出發(fā)，事物本質(zhì)及其現(xiàn)象共同揭示了自然、社會(huì)及思維發(fā)展過程的本質(zhì)與普遍聯(lián)系。

因此，實(shí)質(zhì)解釋論中的實(shí)質(zhì)不僅實(shí)質(zhì)事物本質(zhì)，也對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的事物現(xiàn)象，并且其中的本質(zhì)與現(xiàn)象有著緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，兩種不同解釋論雖然相對(duì)應(yīng)，但二者也可結(jié)成一對(duì)哲學(xué)范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現(xiàn)在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實(shí)際操作過程中，是否應(yīng)堅(jiān)持罪行法定原則，是否應(yīng)優(yōu)先刑事違法性還是社會(huì)危害性，但通過哲學(xué)分析顯示，二者作為現(xiàn)代刑法學(xué)的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內(nèi)容是由客觀社會(huì)現(xiàn)象及主觀意志決定的，通過司法實(shí)踐可知，其呈現(xiàn)了立法者的主觀意志，各項(xiàng)法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內(nèi)容，如果內(nèi)容超越了其承受限度，則會(huì)導(dǎo)致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現(xiàn)了刑事的本質(zhì)。在司法實(shí)踐方面，刑法直接關(guān)系著群眾的利益，在實(shí)踐中始終堅(jiān)持著罪行法定原則，但實(shí)質(zhì)解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時(shí)，它以保護(hù)社會(huì)利益理念，決定了刑罰的運(yùn)用，此時(shí)其認(rèn)定的結(jié)果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對(duì)其內(nèi)容展開挖掘，它以堅(jiān)守法條形式為基石，體現(xiàn)了對(duì)法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內(nèi)容，同時(shí)也未能體現(xiàn)刑事違法性本質(zhì)。在哲學(xué)方面，國(guó)外學(xué)者提出實(shí)體包括形式、材料與具體事物，其中第一實(shí)體便是形式，相關(guān)學(xué)者也指出形式是事物的結(jié)構(gòu)，對(duì)于物質(zhì)而言，其個(gè)性主要是由差異化的形式體現(xiàn)的。對(duì)于人類來說，其認(rèn)識(shí)目的主要是掌握與了解形式。在研究現(xiàn)代刑法過程中，為了保證認(rèn)識(shí)的全面性，應(yīng)融入形式和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。對(duì)于任何具體思維而言，其均是由內(nèi)容與形式構(gòu)成的，刑法條文作為思維結(jié)果，其不僅是一種形式，也是體現(xiàn)了其內(nèi)容。

五、總結(jié)。

綜上所述，在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權(quán)威性，刑法解釋理論日漸豐富。對(duì)于現(xiàn)代刑法而言，采取主動(dòng)與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)前置性法律進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/15671984.html】