大學生思想道德教育的論文（優(yōu)秀20篇）

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大學生思想道德教育的論文篇一

現(xiàn)代社會生活中，網(wǎng)絡(luò)因其信息量大、傳播速度快、趣味性強等優(yōu)勢，正以人們無法控制的力度、速度、深度及廣度影響著社會經(jīng)濟、政治、文化生活的各個領(lǐng)域，給大學生帶來的負面效應(yīng)也日益突顯出來。因此，通過正確教育和科學引導，培養(yǎng)與提升大學生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，使其內(nèi)化為自身的所需所求，增強道德自律能力，已提到高校教育的日程中。

造成網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和網(wǎng)絡(luò)運用的自由性。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，造成從事網(wǎng)絡(luò)活動的大學生身份隱形、行為自由、人格缺失、道德失范，道德自律意識淡薄，言行舉止無所限制，很難獨善其身、獨慎其行：網(wǎng)絡(luò)的虛幻性。又使大學生得到無盡的刺激和無窮的誘惑，借助虛幻的網(wǎng)絡(luò)來滿足自身角色的期盼，肆無忌憚地盡享快樂，毫無顧及地宣泄苦悶；在網(wǎng)絡(luò)的使用上又具有自由性，在網(wǎng)絡(luò)這個空間里，道德個體性鮮明，約束力減弱，道德監(jiān)督和評價作用弱化，人們可以自由地在網(wǎng)絡(luò)世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱。從而，使許多大學生游蕩在網(wǎng)上，麻醉自己，難以自拔。要想克服大學生這些不良的心理狀態(tài)和行為，唯有切實地加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，不斷地改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，喚醒大學生的道德自覺，逐步提高大學生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素養(yǎng)的提高來實現(xiàn)其網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)化功效。

道德的內(nèi)化是指社會個體不斷地將社會生活中的道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的向善需求和行為準則。從而養(yǎng)成“不慮而行”的行為習慣，凝固成道德信念，并以此來支配自己的行動。網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化既可使道德主體已形成的良好道德品質(zhì)成為一種激勵自己自覺遵行網(wǎng)絡(luò)道德義務(wù)的強大精神動力，又可使之義無反顧地選擇符合網(wǎng)絡(luò)道德要求的行為。自覺自愿地踐履網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

二、自愛、自制、自省、自律是網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的內(nèi)在要求。

自愛、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途徑、方法和重要環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的內(nèi)在要求和視角。

任何道德他律只有轉(zhuǎn)化為道德自律才能發(fā)揮最佳功能，尤其在他律不能很好地發(fā)揮其作用的網(wǎng)絡(luò)活動中。一切外在的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和原則只有內(nèi)化為大學生信任服從、自覺自愿的網(wǎng)絡(luò)道德行為。才能從根本上杜絕網(wǎng)絡(luò)的失德和越軌行為。沒有自我教育，就沒有真正的教育．大學生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化應(yīng)從自愛、自制、自省、自律做起。

自愛是道德內(nèi)化的開始。自愛就是給自己以足夠的重視與關(guān)注，愛護自己的身體，珍惜自己的名譽，科學合理地安排上網(wǎng)時間。在網(wǎng)絡(luò)上的大學生時刻都要自尊自愛，誠實待人，恪守信約，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄自己的不良情緒，抵制網(wǎng)上的黃色、下流、庸俗、反動信息對自身的侵擾，確保自身的全面、和諧發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)交往中時刻樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免上當受騙。大學生只有自珍自愛，才會將外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身需求，以確保自己的合法權(quán)益不受侵害。

自制是道德內(nèi)化的保障。自制就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力，既善于激勵自己勇敢地去執(zhí)行采取的決定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行為和情緒。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低俗甚至反動、淫穢和暴力等內(nèi)容，大學生要提高鑒別善惡美丑的能力和自我管理、自我服務(wù)等自立能力，自覺做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。增強對網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)巍⒚莱蟮谋孀R力，自覺抵御不良信息侵蝕，以良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范來約束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在網(wǎng)上做任何不道德的事。同時，在面對各種不同道德準則發(fā)生沖突時做出正確的判斷和選擇，有能力和勇氣應(yīng)對困境，能夠自我調(diào)節(jié)情緒，正確對待網(wǎng)絡(luò)交往中的人際關(guān)系．以確保網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為揚善抑惡的自制力。

自省是道德內(nèi)化的關(guān)鍵。自省就是通過自我意識來省察自己的言行，是自我意識能動性的表現(xiàn)，也是行之有效的德行修養(yǎng)的方法。在一人一機的網(wǎng)絡(luò)活動中，每個人都處于外部監(jiān)督與控制機制無法奏效的'獨立空間，只有自我反省，才能彌補自己的道德缺失，不斷地提升自己的道德境界。大學生要在上網(wǎng)之余，要經(jīng)常地自我回顧、檢查，從自己的身心健康出發(fā)及時省察自身言行。對自己的思想和行為表現(xiàn)進行總結(jié)評估，肯定優(yōu)點、長處，找出缺點、不足，逐步地養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣。通過自察自省這一反思過程來堅固網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)化．使之更有效、更長久地約束和規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

自律是道德內(nèi)化的升華。自律就是遵循法度，自加約束，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良心的自主行動，把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉?。任何外在道德?guī)范的精神和價值只有深入到人們的內(nèi)心深處，被人們接受和信仰才能形成認同、尊重、信任和服從的自律行為。一個人有了自覺自愿的律己能力，才能正確地進行自我認識、自我控制，在其行為過程中獨立判斷是非、正確評定對錯。所以，良好的網(wǎng)絡(luò)道德形成的程式中離不開大學生的自律。只有做到了自覺自律，才能從根本上拒絕網(wǎng)絡(luò)的失范行為。大學生也唯有依靠道德自律才能趨利避害，嚴格約束自己的言行舉止，借助道德理性的力量，將外在的道德要求內(nèi)化為自覺自愿的道德行為，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)造福人類的有效功能。自律是網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化的行為體現(xiàn)和升華。

三、教學引導、觀念引導、環(huán)境引導、實踐。

引導是網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化的外部力量教學引導、觀念引導、環(huán)境引導、實踐引導是網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化的外部力量也是實現(xiàn)網(wǎng)道德教育內(nèi)化的方式和視角。

采取教學引導的方式有利于形成正確的自我意識，促使網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。鑒于大學生對網(wǎng)絡(luò)的認識普遍偏重于技巧的掌握和技術(shù)的運用，而對網(wǎng)絡(luò)道德缺乏理性思考，對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范更是知之甚少，這就要求在學校道德教育中增強網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容，將道德關(guān)懷引入網(wǎng)絡(luò)生活中，加強正面引導，注重道德認知教育，并通過網(wǎng)絡(luò)道德認知來幫助學生掌握網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范要求，不斷提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德判斷和選擇能力，增強對網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)等不道德現(xiàn)象的厭惡、憎恨之情，逐步培養(yǎng)和形成大學生良好而健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為。并且要在學校教學中持續(xù)進行網(wǎng)絡(luò)的誠信教育，使誠實、正直、守信、履約的誠信道德要求深入學生的內(nèi)心，成為他們在網(wǎng)絡(luò)生活中維護網(wǎng)絡(luò)秩序、遵行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的基礎(chǔ)，自覺做到自律而“不逾矩”。還要教育大學生在利用網(wǎng)絡(luò)進行學習和交流的時候不僅要遵行現(xiàn)實社會中的法律法規(guī)，還應(yīng)注意網(wǎng)絡(luò)道德文明，切實將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為正確的自我意識以促使網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。采取觀念引導的方式有利于確立漸高的慎獨能力，促成網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)社會的符號化和非人性化特點，很易造成大學生淡化主體意識，表現(xiàn)出對他人漠不關(guān)心、為所欲為。因此教師在教育過程中應(yīng)加大對大學生進行科學正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念引導．使大學生逐步認識到網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的重要性，增強自主提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的積極性：通過網(wǎng)絡(luò)認知、選擇、分辨等觀念的引導，培養(yǎng)大學生網(wǎng)上道德辨別能力，不斷地喚起他們的主體意識和道德責任意識，強化他們的助人情懷，提高他們的思想覺悟，從而確立高強的防范意識和安全意識．真正地把遵行網(wǎng)絡(luò)道德原則和規(guī)范視為自我完善的追求。通過一系列的觀念引導確立漸高的慎獨能力以促成大學生網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化，使他們樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，做一個遵行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的人。

采取環(huán)境引導方式有利于營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。以大學生的興趣和需求為切入點營造有利于學生身心健康和個人品德培養(yǎng)的生動、有趣、文明的良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學生能夠上到文明網(wǎng)，以便于他們學會在網(wǎng)上發(fā)布正確、健康的信息，過濾錯誤、不良的信息，辨別虛假、有害的信息，進而做到文明上網(wǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)資源的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，整合網(wǎng)絡(luò)電子書庫、電教中心、教務(wù)處、學生處、團委等各部門。形成完整的提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的監(jiān)控體系，師生合力創(chuàng)設(shè)良好、和諧的網(wǎng)絡(luò)培育環(huán)境。創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利于開拓無限寬廣的網(wǎng)絡(luò)天地，倡導文明新風，營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍，以促進網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。

采取實踐引導的方式有利于強化嚴格的法律約束。助長網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。人的實踐過程就是培養(yǎng)自己道德責任意識的過程，學生通過參與豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)道德實踐，可以逐步培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。從而提高分辨是非的能力。教師在指導學生實踐的過程中要身傳言教、行為示范，使學生見賢思齊，從而養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明習慣；還要在實踐中正確地引導學生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，讓學生以管理者的身份來對待網(wǎng)絡(luò)問題，在實踐中強化道德觀念和自我教育的功能。良好而嚴謹?shù)姆ㄒ?guī)制度和合情又合理的監(jiān)督體系可以樹立明確的行為準則，為網(wǎng)絡(luò)道德實踐提供保障。通過以法治網(wǎng)，加強網(wǎng)絡(luò)立法，使學生能夠預(yù)見到違規(guī)行為所要帶來的不良后果和自己所應(yīng)承擔的責任，從而自覺地約束自己的行為，做到自律言行。通過制定嚴格的規(guī)章制度，加強學生的日常行為管理，最終使學生養(yǎng)成自覺自愿遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的好習慣，不斷地將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心真實需求，并逐步地在實踐中磨練和提高、完善。這些為學生提供的“正面影響、正確選擇、正常服務(wù)、正當教育”等實踐引導都能很好地助長網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化。

實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)化離不開相應(yīng)的實施手段。大學生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化要借助高校網(wǎng)絡(luò)這個有利的載體，充分調(diào)動師生各方面積極因素對目前網(wǎng)絡(luò)空間的秩序狀態(tài)施加干預(yù)。還給網(wǎng)絡(luò)一片清潔的藍天。從而使網(wǎng)絡(luò)時空更加開放、施受雙方更加平等、學生的主體地位更加突出。首先，利用網(wǎng)絡(luò)方便快捷的優(yōu)勢，讓學生吐露心聲，發(fā)泄心中不滿，有的放矢地解決學生思想深處的困惑。以便于緩解和治療他們的心理障礙和心理問題，如通過心聲交流、心理信箱、專題聊天室、網(wǎng)絡(luò)論壇、主題網(wǎng)站、qq和郵箱與教師交流、在線指導等真正實現(xiàn)情感互動、真情相助，給那些自卑、不善言表的學生提供一個傾訴的空間和平臺，及時釋放他們的心里積壓。其次，加強電子閱覽室、機房等的管理，加強對bbs、校園論壇的實時監(jiān)控，安裝電子郵件過濾系統(tǒng)等，預(yù)防不良資訊進入校園腐蝕學生，網(wǎng)絡(luò)管理人員要及時清除不利于大學生的信息和不良網(wǎng)頁，并對違反網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的學生及時進行懲戒和教育，防止違規(guī)行為的蔓延。再次，要加速網(wǎng)絡(luò)道德教育軟件的開發(fā)和利用，多制作一些集知識性、教育性、趣味性于一體的多媒體軟件，以提高網(wǎng)絡(luò)信息的流量，保持信息的生動感和親切感．為大學生的網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化提供必要的保障。

總之，只有充分調(diào)動師生各方面的積極力量，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能使大學生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化如春雨一樣潤物無聲。同空氣一樣無處不在，像呼吸一樣自然而然。

大學生思想道德教育的論文篇二

【論文摘要】當前，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展日新月異，大學已成為信息化程度最高、發(fā)展勢頭最快的地方。為了使大學生正確使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”，對其進行網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為當務(wù)之急。應(yīng)以培養(yǎng)大學生的道德主體性為目的，以法律教育、基礎(chǔ)道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)知識教育為主要內(nèi)容，開展大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，并不斷探索大學網(wǎng)絡(luò)道德教育的新途徑。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展形勢喜人也逼人，大學生踏入網(wǎng)絡(luò)時代已成現(xiàn)實。越來越多的大學生把“上網(wǎng)”當作生活中的重要內(nèi)容。他們在吸取網(wǎng)絡(luò)營養(yǎng)的同時，也不可避免地受到不健康內(nèi)容的影響。更嚴重的是，少數(shù)大學生還成了網(wǎng)絡(luò)不健康內(nèi)容的制造者。面對這種情況，進行大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為社會有識之士和大學生家長的強烈呼聲，因此關(guān)于大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究也成為德育工作者的一項刻不容緩的重要任務(wù)。

大學生思想道德教育的論文篇三

摘要：五年制師范類大專生的教學技能培養(yǎng)很重要，但是，怎樣有效獲得這些教學技能才是最重要的。本文作者就怎樣獲得這些技能進行了探討。

關(guān)鍵字：技能；獲得；訓練。

近幾年，我院對五年制師范類學生都加強了教學技能的訓練，尤其在畢業(yè)前夕，每一屆畢業(yè)生都進行了微格教學活動。從考上特崗的、通過招教的、在各私立小學見習的我院畢業(yè)生的情況來看，我們加強教學技能訓練的路子是對的。我們的畢業(yè)生到了工作崗位，很快就能進入角色，受到用人單位的歡迎。下面就結(jié)合我院五年制師范類大專生的教學技能訓練的情況，總結(jié)一下我們在對我院學生進行教學技能訓練時我們堅持的訓練原則。

第一、分項訓練和集中訓練相結(jié)合。

基本教學技能被分成了導入技能、提問技能、語言技能、講解技能、板書技能、演示技能等多個子技能。這些技能又各有不同的特點，只能用針對性的方法去習得。比如板書技能和解說技能的練習方法就不同。在粉筆板書練習中，主要靠手拿粉筆在黑板上練習，板書設(shè)計的理論講解只起到點睛的作用；而解說技能就可以在練習本上反復寫作講解的思路、方法、內(nèi)容，到講臺上講解只起到點睛作用。所以，我們要求學生練習各項教學技能時，要用有針對性的方法去練習。練習板書技能時，我們就要求學生利用課余時間，用粉筆在教室里的黑板上認真練習。有些學生學習不認真的習慣表現(xiàn)在板書上就是設(shè)計草率，字體潦草。這些毛病老師平常是見不到的，只有集中訓練檢查時，老師才能看到。這時老師就要針對黑板上的字體和板書設(shè)計進行講評，對優(yōu)點進行表揚、對不足給出建議、對毛病進行批評，做到有褒有貶，獎罰有據(jù)。針對學生書寫毛病的批評，學生沒有理由去狡辯。黑板上的字體是實實在在的東西，容不得推諉。

第二、平時一般性訓練和畢業(yè)前集中強化訓練相結(jié)合。

平時的一般性訓練只是一個能力的逐步積累過程，要想進一步提升還要有一個能力的提煉升華過程，這個提煉升華過程，就是在學生畢業(yè)前我們學院開展的微格教學活動。它是學生教學技能提高的點睛之筆，它可以使學生在實習教學中更好地練習使用導入技能、提問技能、解說技能、板書技能等這些實際教學活動中必須用到的基本技能。有責任的師范院?；径奸_展了這項活動，它對教法課中的教學技能培訓任務(wù)進行了有效地強化。這樣做就能松緊結(jié)合，學考結(jié)合，效果很好。因為能力的取得通常需要日積月累，一個練書法的人不能一日練成書法家。但是平時慢慢地訓練，對于學時有限的學生來說是遠遠不夠的。

是學生就有畢業(yè)的時候，畢業(yè)后就要找工作，現(xiàn)在的學校招老師或教育局招老師都要求試講或面試，試講或面試都涉及到教學能力的.考核。畢業(yè)生的教學能力好壞，對他們找工作影響極大。教學能力是有基礎(chǔ)知識和教學技能兩部分組成的。平時的一般性訓練積累不足以滿足畢業(yè)生找工作的需求，必須對將畢業(yè)的大學生進行教學技能的集中強化。有了平時訓練的積累，又在畢業(yè)前開展了微格教學活動，這些準畢業(yè)生的教學技能就能得到大幅度的提升，能夠滿足試講或面試的需要。

第三、單個輔導和集體訓練相結(jié)合。

學生是個群體，群體中的每一個個體之間是存在差異的。這些差異的客觀存在為教師進行有差異的單個輔導提供了客觀依據(jù)。人的環(huán)境適應(yīng)能力是很強的，人能從優(yōu)質(zhì)環(huán)境中學習很多東西，從某種意義上說人是環(huán)境的產(chǎn)物。創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，進行集體訓練，使學生在良好環(huán)境中更好地學習提高，這也成了老師該做的事情。例如對提問技能的訓練，老師可以在課下根據(jù)不同學生的學識、能力、性格狀況，設(shè)置不同的問題，研究出不同的提問方式。

第四、個人的努力和老師的要求相結(jié)合。

常言道：師傅領(lǐng)進門，修行在個人。這說明了要想學會一門技術(shù)，只靠師傅的單方面努力，或者學生自己單方面的努力都是不可取的。只有把兩者有機地結(jié)合起來，才會取得最佳效果。但是，如何做才能把兩者有效結(jié)合起來呢？教師的正確引導加上學生的刻苦努力。教師的工作是傳道、授業(yè)、解惑。就當今的教育狀況來說，引導學生也應(yīng)該成為教師的一項常規(guī)工作。教師在日常工作中，要在學生的學習上、技能的掌握上、心靈的發(fā)育上做好引導工作，成為學生的引路人。在教學技能的掌握上，教師要對學生的努力方向和方法進行引導，對學生要達到的目標進行明確要求。對于老師的要求，學生要通過刻苦的努力，爭取保質(zhì)保量地完成任務(wù)。當然老師也不能變成賣老族，什么事都要提要求，什么樣的作業(yè)都布置。抓住關(guān)鍵，恰到好處，是老師引導學生時應(yīng)該堅持的原則。學生個人努力也要知道努力的方向和方法，每個學生的天資都不同，接受的能力和方式也有差異。就拿語言技能來說吧！老師要求學生經(jīng)常使用普通話，或者標準英語，一字一板地清晰說話。學著把自己明白了的東西按照一定的邏輯，給別人解釋清楚。不能說半截話或者說話吞吐，邏輯混亂，讓聽者聽不清、聽不懂。

第五、課堂教學和課外活動相結(jié)合。

技能的獲得往往需要我們付出時間，尤其是多項技能混合在一起的教學技能更非一日能為，一時能為，需要我們花費較多的時間?？傁氚烟岣呓虒W技能的愿望完全放在日常課堂教學上，堅持向五十分鐘要效益，那是不切合實際的想法，高校課堂教學時間有限、學生眾多。我們只好把課堂教學和課外活動有效地結(jié)合起來，發(fā)揮課堂教學的點睛作用和高校學生自學時間充足的優(yōu)勢。學生們利用課外時間，自由選擇練習內(nèi)容和方式，而把練習的成果，通過有組織的課堂教學來集中展示、總結(jié)和提煉，加上老師的精彩點評，肯定優(yōu)點，修正不足。在大學里，通常是學生自學，教師引導，課上課下，各有所為。高校教育的特點注定了學生們要想把教學技能練好就要把課堂教學和課外活動有機結(jié)合。

總之，五年制師范類大專生的基本教學技能訓練是關(guān)系到五年制院校畢業(yè)生競爭力大小的問題，也涉及到該類院校的生存問題，解決好這個問題勢在必行。我們相信，通過學院教師和學生的艱苦探索和實踐，一定能夠找到提高學生教學技能的有效方法，提高他們的技能，提高他們的就業(yè)競爭力，鞏固我們五年制院校的生存基礎(chǔ)。

大學生思想道德教育的論文篇四

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展以及其在全社會范圍內(nèi)的普及，高校大學生也受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，思想觀念發(fā)生了相應(yīng)的變化。大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育成為新時期高校思想政治教育的重點內(nèi)容，得到相關(guān)教育部門的重視，并已展開相關(guān)研究。本文在探究當前我國大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因的基礎(chǔ)上，對加強網(wǎng)絡(luò)道德教育及其改進措施進行了具體分析，希望能夠為高校思想政治教育教學活動的開展提供一定的指導。

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展的社會背景下，大學生群體的思想道德素質(zhì)不僅僅在現(xiàn)實社會生活中有所體現(xiàn)，還開始向約束性相對較差的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界延伸，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境開始對大學生道德素質(zhì)的形成產(chǎn)生相當大的影響。特別是近幾年，西方發(fā)達國家憑借對網(wǎng)絡(luò)世界的控制，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中對我國實施了一定的西化政策，致使部分大學生受到大量魚龍混雜信息的刺激，在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失了自己，道德認知逐漸模糊，出現(xiàn)了一系列行為失范現(xiàn)象，對學生的健康成長極為不利。因此，新時期必須對大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑進行探索和創(chuàng)新，強化教學效果，為大學生的全面發(fā)展提供相應(yīng)的教育支持。

現(xiàn)象出現(xiàn)的原因任何一個社會現(xiàn)象的產(chǎn)生都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展產(chǎn)生決定性影響，外因作為主導因素指明了事物的發(fā)展方向。當前我國大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也是如此，這一問題的產(chǎn)生受到內(nèi)外部雙重因素的影響。

1.內(nèi)部因素。

（1）大學生的.個性特征。大學階段是一個人一生中人生觀和價值觀逐漸趨于穩(wěn)定的重要時期，影響著人的未來發(fā)展方向。[1]從當前我國大學生的性格和心理兩個層面進行分析，當代大學生思維活躍、大膽，但比較單純，有些人遇到一些社會問題時極易產(chǎn)生偏激心理：對當前現(xiàn)實世界持懷疑和否定的態(tài)度，卻又極其渴望得到社會的認同；既希望能夠從相應(yīng)的群體中獨立出來，又不由自主地依賴周圍的人；好奇心強，自制力差；性格張揚，希望能夠突顯自身個性，在生活中不自覺地模仿新鮮事物。因此，在限制和約束能力相對較差的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學生受到自身性格缺陷的影響一般會變得散漫，無所顧忌，在網(wǎng)絡(luò)空間中宣泄在現(xiàn)實社會遇到的壓力，甚至違背社會公共道德做出一些不當?shù)男袨?。以上這些都會對學生健康成長和社會主義社會的建設(shè)產(chǎn)生不利影響。（2）高校大學生的家庭背景。新時期高校大學生以“90后”為主，多為獨生子女，從小到大生活較為順利，一般沒有遇到過大的挫折或逆境，導致生活中過于依賴父母，獨立能力相對較差，也無法對社會中的相關(guān)問題進行理性的分析和正確的判斷等。這在一定程度上導致某些學生在進入高等教育階段后，我行我素，一旦遇到問題，往往不會和周圍的人溝通，而是在網(wǎng)絡(luò)中尋求幫助，而在這一過程中，一旦學生受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響，就會產(chǎn)生錯誤的價值判斷，不僅會影響到正確價值觀的確立，嚴重者甚至還會產(chǎn)生人格異化問題，對學生的發(fā)展造成限制。

2.外部原因。

（1）網(wǎng)絡(luò)自身性質(zhì)。因為計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，全世界成為一個巨大的虛擬社會?；ヂ?lián)網(wǎng)以極其豐富的信息資源和相對簡單的操作方式和便捷的信息傳輸渠道等優(yōu)勢，成為社會大眾特別是大學生群體獲取信息、進行思想交流的主要渠道。但是需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性、開放性和隱蔽性的特點，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，質(zhì)量得不到保證，大量垃圾信息充斥其中，極易對辨別能力相對較差、心理尚未發(fā)育成熟的大學生造成不利影響，使其沉溺于虛擬世界中，甚至個別學生受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響進行違法犯罪，影響社會穩(wěn)定。（2）傳統(tǒng)德育功能逐漸弱化。長時間以來，在應(yīng)試教育觀念的影響下，我國基礎(chǔ)教育和高等教育普遍較為重視對學生進行知識理論方面的灌輸和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對德育有所忽視，科學合理的德育體系尚未全面建立起來。這種傳統(tǒng)落后的教育觀念已經(jīng)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代下學生德育的實際需求，不能對學生進行正確的指導，再加上社會中享樂主義、拜金主義的蔓延，某些學生受到社會環(huán)境潛移默化的影響，逐漸開始產(chǎn)生不講信用、相互欺騙等不良行為，威脅著社會的和諧穩(wěn)定。而其中，大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象就是現(xiàn)實社會道德問題在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的真實寫照。所以，要想轉(zhuǎn)變學生的思想觀念，構(gòu)建社會主義和諧社會，十分有必要對大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育進行改進和創(chuàng)新，提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的實際效果。（3）家庭教育缺失。我國絕大多數(shù)學生在大學就業(yè)階段遠離原有生活環(huán)境，到外地求學，在一定程度上喪失了與父母及時溝通和交流的機會，導致家庭教育缺失，父母無法對學生進行有效的監(jiān)督和指導。[2]相關(guān)調(diào)查研究顯示，當前我國高校學生的父母一般會滿足學生對于電腦的需求，并且不會在意學生購買電腦的實際目的，實際上這從側(cè)面為學生沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會創(chuàng)造了條件，不利于學生健康成長。這樣，當家庭教育無法與學校教育形成合力時，學生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的產(chǎn)生也在所難免。所以，高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育工作時應(yīng)該督促家長加強對家庭教育的重視。

1.推進網(wǎng)絡(luò)普法建設(shè)，規(guī)范大學生上網(wǎng)行為。

從20世紀80年代中后期開始，我國針對計算機網(wǎng)絡(luò)安全問題頒布了一系列法律法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》《計算機系統(tǒng)安全規(guī)范》等，對網(wǎng)絡(luò)安全管理產(chǎn)生了一定的影響。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)對大學生群體的影響逐漸加深，高校也應(yīng)該加強對這些相關(guān)法律法規(guī)宣傳教育工作的重視，通過對教育方式進行改進和創(chuàng)新，大力向?qū)W生宣傳和推廣互聯(lián)網(wǎng)法律規(guī)范，提升學生對于互聯(lián)網(wǎng)安全的認識，進而逐步增強自身法制意識，在現(xiàn)實社會和虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中都將法律作為自身行為準則，降低互聯(lián)網(wǎng)對學生的不良影響，切實強化學生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，為和諧社會的構(gòu)建貢獻力量。

我國高校在認識到互聯(lián)網(wǎng)對學生思想道德觀念影響的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強對網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視，開拓創(chuàng)新，對當前教育力量和相關(guān)教育資源進行科學整合，探索新的教育方法和教育形式，進而構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育的長效機制，提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的實際效果，最大限度地避免網(wǎng)絡(luò)道德教育流于形式，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。[3]在具體操作方面，高校相關(guān)德育部門可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)生動快捷、開放、便利的優(yōu)勢，通過網(wǎng)上德育學校、青少年在線、校園網(wǎng)絡(luò)等，向?qū)W生傳輸積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，并及時對網(wǎng)絡(luò)失范案例進行解析，讓學生認識到網(wǎng)絡(luò)失范行為的不良影響，進而提升學生辨別是非的能力，促進學生身心健康成長。

3.提供網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)，對大學生進行正確的引導。

相關(guān)調(diào)查研究表明，高校的教育管理固然能夠?qū)W生網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生一定的積極影響，但更為重要的是，學生自身價值觀念和思想體系決定其網(wǎng)絡(luò)行為。所以，要想提升高校大學生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，必須對其進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。[4]在教育實踐中，高校相關(guān)部門的教師應(yīng)該仔細分析學生的日常行為，準確把握學生的日常心理，鼓勵學生在生活中盡可能正確看待網(wǎng)絡(luò)上傳遞的相關(guān)信息，并對一些有爭議的問題做出合理的判斷，提升網(wǎng)絡(luò)事件處理能力。基于此，高?？梢詷?gòu)建適當?shù)木W(wǎng)絡(luò)心理咨詢平臺，讓學生在遇到問題時能夠及時在網(wǎng)絡(luò)上與心理專家進行溝通和交流，在虛擬的世界中坦露自身內(nèi)心世界，在教師和專家的指導下轉(zhuǎn)變思想觀念，形成健全的人格，提升教育實效。

4.加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，提升學生的網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識。

校園網(wǎng)絡(luò)是互聯(lián)網(wǎng)的重要組成部分，其作為高校對學生進行教育引導的虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過適當?shù)男麄鹘逃?，于潛移默化中對學生的人生觀和價值觀產(chǎn)生積極影響。所以高校必須保證校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的可控性和有序性，為學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提升創(chuàng)造條件。首先，緊跟時代潮流，為適應(yīng)當前信息技術(shù)發(fā)展普及的社會大環(huán)境，高校應(yīng)該逐漸完善網(wǎng)絡(luò)教育管理手段和方式，對不良網(wǎng)絡(luò)信息加以屏蔽，防止非法、糟粕信息入侵校園網(wǎng)絡(luò)，對學生心理健康產(chǎn)生不良影響。[5]其次，校園網(wǎng)絡(luò)中心還應(yīng)該結(jié)合高校實際發(fā)展情況，建立大學生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管機制，通過科學合理的管理辦法，對本校學生的上網(wǎng)行為加以引導和監(jiān)督，提升青年學生群體網(wǎng)絡(luò)生活的規(guī)范性，避免道德失范行為的發(fā)生。最后，高校大學生是校園網(wǎng)絡(luò)的用戶主體，高校在為學生提供良好溝通交流平臺的同時，還應(yīng)該注意維護學生的合法權(quán)益，如隱私權(quán)、訴求權(quán)等，提升學生的法律意識和維權(quán)意識，進而促使其在使用社會網(wǎng)絡(luò)過程中能夠正確對待自身權(quán)益問題，強化社會責任感，從側(cè)面逐步提升自己的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)?？偠灾?，在信息技術(shù)不斷發(fā)展的社會背景下，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)逐漸成為教育界重點關(guān)注的問題。新時期，加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實提升其網(wǎng)絡(luò)道德意識，規(guī)范大學生上網(wǎng)行為，能夠促使學生在接受道德教育的過程中，提升自身修養(yǎng)，最終實現(xiàn)自律與他律的完美統(tǒng)一。同時，在教育實踐中還應(yīng)該認識到，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項相對復雜的系統(tǒng)性工作，不是一蹴而就的，需要社會、高校和家庭等重要教育因素的共同努力，形成教育合力，增強教學效果，為學生思想道德素質(zhì)的強化和提升創(chuàng)造條件，也為社會主義精神文明建設(shè)培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的人才，促進社會主義精神文明建設(shè)深化發(fā)展。

參考文獻：

大學生思想道德教育的論文篇五

摘要：與其他行業(yè)的從業(yè)人員相比，新聞從業(yè)人員有著自身的特殊性，這是因為其工作內(nèi)容必須保持真實性和有效性，因此對職業(yè)道德要求比較高。文章研究分析了新聞從業(yè)人員職業(yè)道德存在的問題，提出提升新聞從業(yè)人員職業(yè)道德的具體措施，為新聞從業(yè)人員組織開展工作提供參考。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；新聞從業(yè)人員；人員教育。

在日常工作生活中，新聞媒體作為信息傳播的載體，只有確保新聞信息的真實性、有效性，才能對輿論進行正確的引導，進而在一定程度上滿足人民群眾的精神文化生活需要，同時可以進一步推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，承擔自身的社會責任。對于新聞從業(yè)人員來說，只有高度重視社會責任，只有樹立良好的職業(yè)道德，才能充分發(fā)揮新聞在社會中的引導性作用。

大學生思想道德教育的論文篇六

論文摘要：針對大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為問題，探討了網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮其在大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用，通過多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強大學生對不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環(huán)境。

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負面影響，并引發(fā)了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮教育育人、服務(wù)育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網(wǎng)絡(luò)道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網(wǎng)絡(luò)，使大學生的網(wǎng)絡(luò)道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

所謂道德，即是調(diào)整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產(chǎn)生的促進人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡(luò)道德是調(diào)整在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)道德不僅是調(diào)整網(wǎng)絡(luò)社會中人們行為的規(guī)范，而且應(yīng)當是調(diào)整由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的現(xiàn)實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。

道德與網(wǎng)絡(luò)道德是一般與特殊的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡(luò)社會是一個缺少管理的社會，網(wǎng)絡(luò)社會中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡(luò)個體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡(luò)道德在缺少管制的網(wǎng)絡(luò)個體身上把人們應(yīng)有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。

1.網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。

網(wǎng)絡(luò)給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關(guān)資料顯示:有55.1%的大學生認為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網(wǎng)上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網(wǎng)上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網(wǎng)上使用別人的賬號是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學生認識不到自己的網(wǎng)絡(luò)失范行為，說明他們的網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。

2網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)絡(luò)文明程度差。

信息網(wǎng)絡(luò)使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的匿名性，一些大學生把網(wǎng)絡(luò)當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。

3.信息法律意識淡薄，利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。

由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網(wǎng)絡(luò)道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數(shù)大學生利用自己的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵犯他人隱私及版權(quán)，偷竊他人的網(wǎng)絡(luò)財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。

當今時代，日新月異，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化已成必然，網(wǎng)絡(luò)信息已是當今社會必不可少的重要資源。網(wǎng)絡(luò)給當代大學生創(chuàng)造了一個全新的學習環(huán)境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領(lǐng)域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現(xiàn)大學生思想政治教育的迫切要求。

2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡(luò)中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。

青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現(xiàn)實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網(wǎng)絡(luò)是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。

大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網(wǎng)絡(luò)正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導向能力也在網(wǎng)絡(luò)社會中被弱化。在網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構(gòu)建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)行為迫在眉睫。

1，高校圖書館的育人功能。

高校圖書館信息資源網(wǎng)絡(luò)化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設(shè)和開放。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務(wù)的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)相關(guān)軟件和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)信息資源進行技術(shù)上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應(yīng)利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質(zhì)教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德行為教育的大課堂。

大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡(luò)道德責任教育。其內(nèi)容有:(i)大學生的信息活動目標應(yīng)該與社會整體目標協(xié)調(diào)一致;(2)承擔相應(yīng)的社會責任和義務(wù);(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產(chǎn)權(quán);(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務(wù)、信息使用三者之間的關(guān)系;(恰當使用合理開發(fā)信息技術(shù)，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權(quán)等。通過這一系列教育內(nèi)容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網(wǎng)絡(luò)倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內(nèi)化為個人的自律意識，自覺遵守有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)和制度。

圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務(wù)部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關(guān)注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網(wǎng)絡(luò)不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強大學生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。

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大學生思想道德教育的論文篇七

五年制大專兼具了中專、職高和大學?？频奶厣皟?yōu)勢，實現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學習的五年制大專學生基本上都出生于20世紀90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展背景下成長起來的，其生活在一個物質(zhì)條件相對富足的環(huán)境，面對著中國傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.理想信念方面比較模糊。

五年制大專生的學習、生活環(huán)境相對比較輕松開放，而當前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學生影響很大，表現(xiàn)為：有的學生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學生對中國傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學生對我國的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導向，處于一個非常模糊的狀態(tài)。

2.道德認知與踐行嚴重脫節(jié)。

當前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規(guī)范有一定的認知，認為應(yīng)該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強等方面，但在踐行方面卻令人擔憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負弱小、考試作弊等不當行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認知和踐行嚴重脫節(jié)。

3.心理健康方面問題突出。

五年制大專生大多是獨生子女，是從小集數(shù)名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學習中、生活中稍稍遇到一點兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。

1.學生自身因素影響。

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認知和道德習慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學習和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學時期的主要精力都用在準備升學考試，忽略了道德認知和實踐方面的學習，不會在新的學習和生活環(huán)境里進行自我認識、自我監(jiān)督和自我評價，綜合素質(zhì)有待于進一步提高。

2.家庭環(huán)境方面因素影響。

在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個性和道德品質(zhì)的形成，還是每個人的人生的起點和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個領(lǐng)域，有終身性的特點。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責任的觀念。當前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實現(xiàn)的目標或愿強加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學業(yè)成績沒有達到家長所預(yù)設(shè)的目標，輕者受到言語上的訓斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發(fā)展，甚至導致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨尊、任性自私等不良習慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學校的教育引導方面因素的影響。

學校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學校教育是學生學習道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學校教育在五年制大專學生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識和技能教育，輕視德育。學校在制訂人才培養(yǎng)方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學活動當中的意識；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動缺乏實效性，對學生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當前社會發(fā)展趨勢；（3）教師隊伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學為人師、行為世范的正面引導作用。因此，加強和改進教師隊伍的思想道德素養(yǎng)也是學校當前一項極為重要的任務(wù)。

4.社會環(huán)境方面因素的影響。

社會環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學生具有非常直接的影響，當前社會中確實存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風”等不正之風，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使發(fā)布不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當所帶來的負面影響等因素，都會對學生身心的健康、價值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會現(xiàn)實的巨大落差，可能會導致青年學生失去對思想道德教育的信心。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導學生學會自我教育應(yīng)是學校教育的主要內(nèi)容之一，學校、教師應(yīng)從學生的身心發(fā)展實際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導﹐從而充分發(fā)揮學生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞?。學生逐步培養(yǎng)出認識自我、評價自我和監(jiān)督自己的能力﹐學會運用批評與自我批評的自我教育的方法進行學習、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學生能夠自主學習道德理論知識，根據(jù)社會發(fā)展實際不斷更新評價自我的標準，積極參加各類健康向上的課外實踐活動，從而促進自身未來的多元化發(fā)展。

作為家長，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認識到現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，從當前社會發(fā)展和家庭的實際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認識到現(xiàn)代社會的人才需求，轉(zhuǎn)變評價子女的標準，從孩子童年時期開始，有意識培養(yǎng)他們獨立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴于律己、作風正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個具有高水準道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準則傳授給子女。

3.進一步增強學校德育工作的實效性。

高職（高專）院校應(yīng)樹立德育為先的.教育理念，充分認識到教育學生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識，學生的道德素養(yǎng)更為重要。學校教育擔負著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準的道德素質(zhì)的重任。因此，學校開展思想道德教育工作也是教學活動的重要組成部分，通過加強專職輔導員（班主任）等學生教育管理人員的隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學生打造一個高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動與課堂教學進行有機結(jié)合，從而切實提高學校思想道德教育的實效性。

針對當前社會中存在的各種“垃圾文化”和不良風氣，政府有關(guān)部門應(yīng)采取積極措施，“出重拳”給予嚴厲打擊，努力掃清絡(luò)中的各種不良信息，凈化絡(luò)環(huán)境；加大對吧、歌廳、酒吧、夜總會等娛樂場所的檢查力度，堅決杜絕未成年人涉足其中。有關(guān)部門和機構(gòu)應(yīng)大力發(fā)展積極、健康的文化產(chǎn)業(yè)，努力為廣大青少年提供有益于身心健康發(fā)展的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。各類媒體應(yīng)擔負起營造良好的社會輿論環(huán)境的責任，要加強對社會主義核心價值觀、中華民族傳統(tǒng)美德等方面知識的宣傳，充分發(fā)揮自己特有的輿論監(jiān)督作用，對一些影響青少年健康成長的事物進行“曝光”，從而為創(chuàng)造出一個有利于青少年思想道德教育的社會環(huán)境貢獻力量。五年制大專學生的思想道德建設(shè)有著自身的鮮明特點，是一項系統(tǒng)教育工程。德育為先的教育理念和以人為本的育人觀是家長、學校和社會必須明確的基本目標。引導學生積極學習踐行社會主義價值觀，培養(yǎng)學生具備堅定的理想信念和優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，不但是高職教育內(nèi)容的主要組成部分，也是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才的先決條件。

大學生思想道德教育的論文篇八

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡(luò)對大學生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強對大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計報告，截至l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8―30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

一、信息網(wǎng)絡(luò)對大學生思想道德的消極影響。

以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e―vanschwartzl出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當人們在網(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關(guān)系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。

4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡(luò)當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報復等；網(wǎng)絡(luò)還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時代下的道德行為失范。

二、加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。積極推動大學生道德意識的發(fā)展。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應(yīng)時刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學生的綜合素質(zhì)，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。

最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡(luò)道德責任意識。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個公民應(yīng)盡的社會責任。

大學生思想道德教育的論文篇九

隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡(luò)社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。

網(wǎng)絡(luò)是以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡(luò)社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡(luò)道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會道德的進步。

當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術(shù)在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。

面對網(wǎng)絡(luò)社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡(luò)信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。

國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。

不可否認,網(wǎng)絡(luò)社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡(luò)空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應(yīng)該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡(luò)道德教育的深切呼喚。

網(wǎng)絡(luò)雖然是技術(shù)層面上的東西,但網(wǎng)絡(luò)負載的內(nèi)容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡(luò),對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡(luò),我們應(yīng)教會學生作價值的主人,結(jié)合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎(chǔ)上,自主、合理地選擇自己所應(yīng)確立或改變的道德取向,以及所應(yīng)遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應(yīng)形成真正符合網(wǎng)絡(luò)社會要求的道德品質(zhì),最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡(luò),學生沉迷網(wǎng)絡(luò),如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡(luò)癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡(luò)社會的要求相去甚遠,必須進行調(diào)整。因此,我們應(yīng)教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。

(一)從觀念上來說,應(yīng)由封閉式轉(zhuǎn)向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡(luò),面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應(yīng)順應(yīng)形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)社會相適應(yīng)的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構(gòu)成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設(shè)身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。

(二)從途徑上來說,應(yīng)由認知式轉(zhuǎn)向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。

(三)從態(tài)度上來說,應(yīng)由接受式轉(zhuǎn)向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調(diào)學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡(luò)德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調(diào)培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡(luò)信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡(luò)信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉(zhuǎn)向積極。

(四)從標的上來說,應(yīng)由拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎(chǔ)教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)道德、性道德等因為關(guān)系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應(yīng)轉(zhuǎn)向注重生活實踐的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。

(五)從本質(zhì)上來說,應(yīng)由他律式轉(zhuǎn)向自律式教育,網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應(yīng)引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡(luò)社會。

值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應(yīng)將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質(zhì),順應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

網(wǎng)絡(luò)社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應(yīng)及其與自己的利益關(guān)系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡(luò)中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡(luò)既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的素質(zhì),而要使學生們駕馭網(wǎng)絡(luò),要防止學生受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。

(一)文化教育。文化素質(zhì)的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,而且文化素質(zhì)低也影響政治素質(zhì)、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應(yīng)利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術(shù),自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡(luò)生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡(luò)就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。

(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要和動機,調(diào)節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。

(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調(diào)整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。

這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質(zhì),提高他們對網(wǎng)絡(luò)信息的道德判斷能力和選擇能力。

總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡(luò)“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡(luò)賦予個人強大的權(quán)力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關(guān)于任何東西的信息,但是隨著應(yīng)用和濫用權(quán)力本領(lǐng)的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?/p>

大學生思想道德教育的論文篇十

網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡(luò)對大學生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強對大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當人們在網(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關(guān)系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。

4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡(luò)當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報復等；網(wǎng)絡(luò)還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應(yīng)時刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學生的綜合素質(zhì)，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。

最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡(luò)道德責任意識。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個公民應(yīng)盡的社會責任。

大學生思想道德教育的論文篇十一

根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學生職業(yè)道德教育在目標、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。

（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復，對象性缺失目前高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時學生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學習階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個學生普遍受益。

（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關(guān)學生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應(yīng)該”“必須”“禁止”“義務(wù)”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實，缺乏鮮活靈動和回應(yīng)張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學生誤認為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動融入?yún)⑴c，無法實現(xiàn)教學效果的入腦入心，甚至會造成知行脫節(jié)的現(xiàn)象。同時，目前部分教師在課堂教學中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導和損壞學生的職業(yè)成長。

2．教學方法上，過分強調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。

出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學生，在當前的學生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業(yè)問題。

這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學生職業(yè)道德教育，無法實現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會環(huán)境的聯(lián)動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學習格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。

1.“道”“器”之爭。

形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學生職業(yè)教育究竟是傳授學生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準入須知，讓學生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學生更長遠的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價值觀、職業(yè)變化應(yīng)對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓，其中的職業(yè)道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。

2.“廢、存”之爭。

由于職業(yè)環(huán)境的不能預(yù)知以及人性的復雜，學生在實際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學生職業(yè)道德教育的價值功用及正當性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認為學校對學生進行職業(yè)道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業(yè)等實際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學校學生職業(yè)道德教育應(yīng)該取消的結(jié)論。這也是針對學校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實現(xiàn)校企合作、理實一體，實現(xiàn)學校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強信心。

3.效果評價之爭。

如何評價高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學校、教師、企業(yè)）？如何識別學生職業(yè)道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學生測試成績，學校和教師控制評價權(quán)屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價應(yīng)該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發(fā)揮甄別解決問題，促進發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進了高校學生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機遇，昭示了下一步高校學生職業(yè)道德教育改革的重點與舉措。

1.高校學生職業(yè)道德教育必須的理論要求。

職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應(yīng)用性。

（1）職業(yè)道德教育目標理論職業(yè)應(yīng)該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻責任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業(yè)熱愛，具有堅定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實現(xiàn)個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。

（2）職業(yè)道德要素理論高校學生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會長遠需要，職業(yè)道德要素應(yīng)該包括誠信、責任、協(xié)作與創(chuàng)新四個方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實現(xiàn)組織發(fā)展與個人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻的前提下，實現(xiàn)個人的人生價值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務(wù)于這些內(nèi)容，使它們得到充分實現(xiàn)。

（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務(wù)的分工，每個從業(yè)者都長久或臨時扮演著特定的職業(yè)角色，當前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應(yīng)、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，通過真實模擬和角色扮演，使學生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導作用。

（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應(yīng)該依據(jù)不同的學生個體、群體而因材施教，分層推進。大學新生、大學實習生、大學畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學方法與教學內(nèi)容而實施個性化教育。職業(yè)對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會性、合理性引導，實習生注重職業(yè)崗位的責任養(yǎng)成和職業(yè)知識習得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實施，各種階段、不同時空的職業(yè)道德教育應(yīng)該相互促進，相互作用。

（5）心理學、管理學、政治學、倫理學等學科的吸納利用當前高校學生職業(yè)道德教育應(yīng)該廣泛吸納心理學、管理學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學等學科的研究成果。如心理學的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學的組織行為與領(lǐng)導管理，政治環(huán)境變動對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實回應(yīng)力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應(yīng)聲，才能實現(xiàn)自身的融通自足，贏得認可與信服。

學生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴的不同，導致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學生生活實際，無法激發(fā)學生學習的內(nèi)在驅(qū)動力。因此在教學中，應(yīng)該尋求學生與職業(yè)人之間的契合通約點，把學生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學生階段應(yīng)該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務(wù)實創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節(jié)儉、志愿服務(wù)等各方面，通過學生職業(yè)協(xié)會團體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學生既能腳踏實地又能仰望星空，為學生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實現(xiàn)走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應(yīng)以后的職業(yè)生涯。

3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。

高校職業(yè)道德教育教學中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應(yīng)聘、下崗跳槽、團隊合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權(quán)衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導學生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。

4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現(xiàn)對教學內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學個性風格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學術(shù)性、焦點性為一體，讓學生組建團隊，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲備與職業(yè)問題應(yīng)對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應(yīng)該樹立學生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應(yīng)該精心設(shè)計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務(wù)、拓展培訓、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導學生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機遇，從容應(yīng)對并化解未來的職業(yè)困境。

大學生思想道德教育的論文篇十二

職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學生職業(yè)道德教育有以下原則：

一、主體性原則。

大學生職業(yè)道德教育的目的要求大學生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨椤Ｔ诖髮W生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導和不斷培養(yǎng)受教育者學習職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學生自我學習職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學生職業(yè)道德教育的實效性。

二、理論與實踐相結(jié)合的原則。

大學生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學生學習的興趣和主動性，才能使大學生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學生的職業(yè)道德要求，切忌把大學生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學生在理論學習的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學生把理論上學到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。

三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。

這些都導致大學生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導普通大學生向共產(chǎn)黨員和先進分子學習，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊?，在大學生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。

四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。

高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學生提高對職業(yè)道德的認識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學生對職業(yè)道德的認識和理解，提高大學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學生進行專業(yè)教育，讓大學生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學專業(yè)的認同感。在大學里面，一部分大學生對自己所學專業(yè)不了解，尤其是對所學專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導致厭學情緒產(chǎn)生，對自己的大學生活感到失望，從而大大降低學習效率，浪費教育資源。因此，大學老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學科的教學中去，使大學生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學生職業(yè)道德教育取得實效。

五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。

我國大學生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習和實習傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學員對職業(yè)道德的認知，教師將學員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習、實習評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學校應(yīng)充分利用大學生教學見習和實習的機會，在校外教育中加強對大學生的職業(yè)道德教育。另外，學校還可以組織大學生進行社會走訪，讓大學生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。

大學生思想道德教育的論文篇十三

眾所周知,會計人員職業(yè)道德的好壞直接影響著我們國家財經(jīng)法規(guī)制度的執(zhí)行,更影響著我們國家經(jīng)濟秩序健康順利的發(fā)展。為此,加強會計人員職業(yè)道德、認真熟知并執(zhí)行財經(jīng)法規(guī)是當今社會每位會計人員的首要任務(wù)。會計職業(yè)道德教育必須從學歷教育抓起，在學歷教育中開展會計職業(yè)道德教育，促使會計隊伍預(yù)備人員將會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計職業(yè)道德品質(zhì)。

我國每年有幾十萬學生進入會計隊伍的行列，是會計行業(yè)的預(yù)備人員，他們當中大部分將進入會計行業(yè)從事會計工作。

大專院校會計類專業(yè)的學生，是會計隊伍的預(yù)備人員，是未來我國會計隊伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來會計工作的好壞。

會計職業(yè)道德教育必須從學歷教育抓起，在學歷教育中開展會計職業(yè)道德教育，促使會計隊伍預(yù)備人員將會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計職業(yè)道德品質(zhì)，將愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)變成一種習慣。

把會計職業(yè)道德規(guī)范變成未來職業(yè)活動中遵循的信念和標準，從而對潛在會計人員職業(yè)道德水準起著基礎(chǔ)性作用。

當前各大專院校對會計學歷中的會計職業(yè)道德教育比較重視，但也存在一些問題。

2.1專業(yè)教學計劃沒有設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，會計學歷教育盡管增設(shè)了許多新的專業(yè)課程，例如會計電算化、人力資源會計等。

這樣就會極大的影響會計類專業(yè)學生就業(yè)。

法律規(guī)定，從事會計工作，必須取得會計從業(yè)資格證書。

依廣東為例，從調(diào)查了解得知，廣東省大部分重點高校、二本高校、獨立學院在本科教學計劃里沒有設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》這一門課程，如廣東工業(yè)大學、廣東技術(shù)師范學院天河學院等。

畢業(yè)生畢業(yè)時大部分是沒有會計從業(yè)資格證書的，而大部分高職高專尤其是民辦高校反而在專業(yè)教學計劃里開設(shè)了《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》，例如廣東科技學院、私立華聯(lián)學院。

在會計類專業(yè)研究生教育階段，調(diào)查發(fā)現(xiàn)非常重視職業(yè)道德教育，例如中山大學mpacc專業(yè)教學計劃里設(shè)置了專門的會計職業(yè)道德教育課程。

在當前環(huán)境下，人們普遍認為會計是一門專業(yè)學科，課程設(shè)置重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而沒有把職業(yè)道德教育作為一項重要內(nèi)容來抓，沒有認識到會計人員不僅僅是記記賬、算算賬，報報賬，跟數(shù)字打交道，在執(zhí)行會計準則中還需要與其他單位、個人、政府打交道，面臨許多誘惑和道德沖突，設(shè)置職業(yè)道德課程，加強會計職業(yè)道德教育非常重要。

會計專業(yè)畢業(yè)生在學校沒有接受會計職業(yè)道德教育，走上社會后，在從事本專業(yè)工作的時候，難免由于缺乏職業(yè)道德的系統(tǒng)知識、由于意志薄弱而制造虛假的財務(wù)信息，傷害使用會計報表的國家、單位和個人，同時也使自己受到傷害。

2.2會計職業(yè)道德建設(shè)活動缺乏。

大專院校校內(nèi)各種活動非常多，但是關(guān)于專業(yè)方面尤其是有關(guān)會計職業(yè)道德教育方面的建設(shè)活動非常少，有的也是有關(guān)毒危害、犯罪方面的展覽活動。

會計專業(yè)學生較多缺乏對專業(yè)的“感性認識”，再加上由于會計專業(yè)本身風險多樣性、抽象性和學生缺乏社會實踐等因素，本可以在學生時代即已奠定的基礎(chǔ)卻無法實現(xiàn)，高校沒有很好地履行對學生進行會計職業(yè)道德建設(shè)的責任，而把這些責任推向社會，極有可能學生會違反會計職業(yè)道德甚至走向違法的道路。

2.3重專業(yè)知識教育而忽視會計職業(yè)道德教育。

目前，在高校財會教學中，注重的仍是學生的會計專業(yè)教育，而對學生的會計職業(yè)道德教育較少，有些學校開設(shè)了德育課程，但是大部分屬于社會公德方面的內(nèi)容。

由于在學校學習期間，學校不重視給學生灌輸會計職業(yè)道理觀念、職業(yè)道德風險意識、保密意識、責任意識，服務(wù)意識，學生在畢業(yè)工作中的道德沖突時無所適從，由于缺乏會計職業(yè)道德觀念和法制觀念，不堪一擊，誤入歧途。

3.1設(shè)置“會計職業(yè)道德”課程。

通過強制性的設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》這門課程。

一方面通過學校階段的教育，通過案例等向?qū)W生傳授會計職業(yè)道德的八項主要內(nèi)容，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)等意識，為他們畢業(yè)后進入會計職業(yè)打下良好的道德基礎(chǔ)。

另一方面修改《會計從業(yè)資格管理辦法》，對于會計類大中專畢業(yè)生免考所有科目，畢業(yè)直接申領(lǐng)會計從業(yè)資格證書，促進學生就業(yè)。

3.2加強會計實踐教學，開展會計職業(yè)道德建設(shè)活動。

高校可以增加實訓課程的課時，讓學生更多的了解真實的會計操作流程。

在實踐課程中穿插講解，讓學生學會如何識別和判斷虛假的會計信息。

加強案例教育，通過案例讓學生知道哪些是可以做哪些不能做。

通過開展會計職業(yè)道德有關(guān)的活動，組織一些公益活動，強化正確的人生觀、價值觀、金錢觀和職業(yè)誠信觀念。

3.3培養(yǎng)會計職業(yè)道德教師，進行會計職業(yè)道德教育效果的評價。

要搞好會計職業(yè)道德教育一方面要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀會計職業(yè)道德方面教師。

高校會計專業(yè)教師教學結(jié)構(gòu)的缺陷主要是缺少專門講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程的教師，大部分會計教師也不愿意講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程。

2009年東莞市財政局組織全市會計從業(yè)師資考試與試講，來自東莞高校、職業(yè)學校等約100多位會計教師參加了這項測驗，結(jié)果有幾十位會計教師《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》都不及格。

足見《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》方面的教師非常薄弱。

所以，筆者建議學校要培養(yǎng)專門講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程的教師，彌補會計專業(yè)教師關(guān)于會計職業(yè)道德、法規(guī)等知識的缺陷，進而完善高校會計專業(yè)教師結(jié)構(gòu)。

另一方面要對會計職業(yè)道德教育的效果進行測試和評價，進一步調(diào)整修訂大專院校會計職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法。

參考文獻：

[1]會計從業(yè)資格考試輔導教材編寫組.財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德(第三版)[m].中國財政經(jīng)濟出版社,2008,8.

大學生思想道德教育的論文篇十四

1.縱觀畢業(yè)生。

(1)一些畢業(yè)生缺少綜合素質(zhì)。一部分大學生在學習時期僅僅掌握了文化課程，而不具備處理問題的能力以及淵博的知識面，思維不活躍，缺少動手能力，并且表達能力差，因此難以適應(yīng)社會。畢業(yè)生自身較低的素質(zhì)跟社會的要求之間的差異性也導致學生難以就業(yè)。

(2)滯后的就業(yè)觀念和太高的就業(yè)要求跟實際需要之間存在著太大的差異性。一些學生依舊希望留在大城市和環(huán)境優(yōu)越的城市。新時期氣的就業(yè)需要跟畢業(yè)生的這種思想存在相悖之處，這造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作。

2.縱觀用人企業(yè)。

(1)太過要求工作經(jīng)驗。一些企業(yè)在招聘的過程中更加喜歡經(jīng)驗豐富的人才，用人企業(yè)的這種要求不利于畢業(yè)生的就業(yè)。(2)用人的要求過高，從而浪費了大量的人才。人才是用人企業(yè)發(fā)展與生存的根本，然而一些企業(yè)未能夠立足于自身現(xiàn)狀，過于注重高學歷。

3.縱觀高校。

(1)在我國持續(xù)發(fā)展的高等教育影響之下，高等教育業(yè)已越來越大眾化。在沒有顯著增長的社會人力資源需要的基礎(chǔ)上，這種改變的量不利于畢業(yè)生的就業(yè)。

(2)高校缺少有效的就業(yè)指導。在學生求職的技巧、方法等方面以及怎樣啟發(fā)學生規(guī)劃和設(shè)計職業(yè)生涯規(guī)劃等，教師的指導工作做得還遠遠不夠。

(3)高校培養(yǎng)的學生綜合素質(zhì)比較低。不少高校在擴招之后，硬件和軟件裝置難以實現(xiàn)要求，缺少師資力量等，這導致了所培養(yǎng)的學生質(zhì)量比較低，進而難以實現(xiàn)企業(yè)的需要。

(4)高校設(shè)置的專業(yè)跟社會的需要不相符合。導致日益突出的供需矛盾。立足于整體上，畢業(yè)生的數(shù)量不是非常多，然而從畢業(yè)生的專業(yè)來講，存在失衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。

4.縱觀社會就業(yè)環(huán)境。

(1)社會發(fā)展的區(qū)域性失衡，發(fā)達的東部區(qū)域有利于畢業(yè)生的基就業(yè)，然而在西部區(qū)域存在大量的崗位缺少大學生。

(2)不合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)導致明顯的供需矛盾。社會總需求和畢業(yè)學生總供給之間的矛盾實際上是社會經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型期跟高校的迅速發(fā)展不協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。

(3)不健全的就業(yè)市場和轉(zhuǎn)變的就業(yè)模式之間存在矛盾?？v觀當今的現(xiàn)狀，大學生就業(yè)市場不健全。

(4)畢業(yè)生存在嚴峻的供需矛盾。每年增多的畢業(yè)生數(shù)量導致社會用人的供大于求，這導致畢業(yè)生難以就業(yè)。

二、大學生就業(yè)難的對策。

1.畢業(yè)生應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)思想，提高自身的'綜合素質(zhì)和能力。

(1)改變就業(yè)思想，樹立全新的就業(yè)觀念，對合理的就業(yè)期望值進行確定。畢業(yè)生應(yīng)當持續(xù)地使就業(yè)思想更新，需要立足于實際情況，具備先就業(yè)再擇業(yè)的思想意識，立足于實際情況就業(yè)。

(2)重視提高自身的綜合素質(zhì)和能力。在日益嚴峻的就業(yè)形勢影響下，畢業(yè)生選擇職業(yè)的關(guān)鍵性要素是團隊意識、專業(yè)特長、能力，以及素質(zhì)等，畢業(yè)生想要取得就業(yè)中的競爭優(yōu)勢，就務(wù)必以社會實踐和專業(yè)學習的手段，持續(xù)地使自身的綜合素質(zhì)提高，以使自身的實踐技能和創(chuàng)新能力提高，進而實現(xiàn)社會發(fā)展對人才的要求。

2.高校應(yīng)符合社會辦學的要求以及指導畢業(yè)生的就業(yè)。

(1)進一步地改革教育，確保設(shè)置的專業(yè)跟社會的要求相適應(yīng)。高校需要結(jié)合社會的要求，對專業(yè)設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，針對市場和社會辦學。進而對自身的教學知識、專業(yè)設(shè)置、辦學水平、辦學模式等進行確定，積極開設(shè)社會需求高的專業(yè)。

(2)注重指導學生的就業(yè)，給畢業(yè)生搭建一個好的擇業(yè)平臺。高校應(yīng)當以座談、就業(yè)咨詢、就業(yè)講座課等一系列的方式，指導學生轉(zhuǎn)變就業(yè)思想。并且應(yīng)積極地聯(lián)系用人企業(yè)，從而拓展畢業(yè)生的擇業(yè)和就業(yè)渠道。

3.用人企業(yè)應(yīng)根據(jù)需求選用人才。

(1)應(yīng)結(jié)合需要對層次不同的畢業(yè)生進行引進。用人企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變思想理念，根據(jù)需求選用人才。層次較低的畢業(yè)生是為了對應(yīng)用操作方面的人才進行培養(yǎng)，而層次較高的畢業(yè)生是為了對開發(fā)技術(shù)和科研方面的人才進行培養(yǎng)。只有適宜地吸引層次不同的畢業(yè)生，才可以實現(xiàn)用人企業(yè)對層次不同人才的需要。(2)注重儲備人才。用人單位需要把握住好的機會，不斷地引進畢業(yè)大學生，注重儲備人才，以實現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

4.政府應(yīng)當改革體制，從政策上支持畢業(yè)生的就業(yè)。

(1)創(chuàng)建以及健全就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以共享資源。通過對一系列信息的搜集、篩選，評估，使供需的兩方共享資源。有效地體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的功能，各個級別的教育和政府部門需要建設(shè)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)。

(2)從政策上給予引導，激勵畢業(yè)生到基層單位、偏遠區(qū)域、中小企業(yè)就業(yè)，政府應(yīng)當創(chuàng)造條件支持畢業(yè)生到基層和偏遠區(qū)域的工作。像是提供給畢業(yè)生一系列的優(yōu)惠政策激勵他們?nèi)セ鶎泳蜆I(yè)，以及對標準化與長期性的渠道進行開辟，且強化引導和宣傳。此外，還需要對畢業(yè)生的就業(yè)政策進行健全?？偠灾瑘孕旁谡麄€社會以及畢業(yè)生自身的一致努力下，就一定可以有效地解決畢業(yè)生難就業(yè)這個問題，畢業(yè)大學生也一定能夠完全地就業(yè)。作為我國龐大勞動力與巨大人口隊伍的大學畢業(yè)生在自己的工作崗位上，一定可以為社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展增磚添瓦。

大學生思想道德教育的論文篇十五

論文摘要:隨看校園網(wǎng)技術(shù)教育的香及與發(fā)展，大學生是上網(wǎng)的主要人群。高校思想政治教育者應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡(luò)自律能力，幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。

每一次科學技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻改變著人類的思維方式和活動方式，其中包括道德價值觀和道德生活態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)亦是如此，即網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來文明進步的同時，也有相當?shù)呢撁嫘?yīng)。垃圾郵件、色情傳播、暴力恐怖、網(wǎng)上犯罪，直接影響到大學生的認知、情感和心理。我校的網(wǎng)絡(luò)道德的問卷調(diào)查結(jié)果顯示:76.8%的同學收到過不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，94%的同學遇到過網(wǎng)上不文明現(xiàn)象，85.2%的同學認為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢在必行。

1、改變傳統(tǒng)的道德教育模式。

1.1由單一封閉式向多元開放式轉(zhuǎn)變。

思想政治教育者應(yīng)順應(yīng)時代的要求敞開思維的大門，正確引導大學生走進不同制度的社會和歷史、現(xiàn)實和未來不同階級所構(gòu)成的信息時空，讓學生經(jīng)受多元化信息的沖擊和洗禮，并教育學生用辯證法去觀察和分析各種社會現(xiàn)象，加強愛國主義、集體主義和社會主義觀念的教育，把大學生的網(wǎng)上行為引向文明健康的方向。

1.2由被動接受式向主動批判式轉(zhuǎn)變。

面對紛繁復雜的信息社會，道德教育再也不能僅僅讓學生接受幾條道德規(guī)范，而要培養(yǎng)學生的道德判斷和選擇能力，使學生在各種不同道德準則發(fā)生沖突時能做出正確的判斷，學會自主選擇健康信息，并能對黃色和黑色信息進行反省、批判和處理，增強網(wǎng)絡(luò)時代的自我保護和生存發(fā)展的能力，使大學生能樹立一道無形的防線。

1.3由傳統(tǒng)的單向教育觀念向雙向互動教育觀念轉(zhuǎn)變。

注重培養(yǎng)大學生良好的自我教育心理和能力，如:指派德育教師、從事學生思想政治教育和管理的實際工作者或網(wǎng)絡(luò)信息管理者輪流值班，關(guān)注網(wǎng)上信息，參與非同步討論論壇上有關(guān)問題的討論，與學生展開匿名對話等。這樣，一方面可以直接了解并掌握學生的心理活動和思想動態(tài)，掌握第一手資料，有助于及時把握大學生的現(xiàn)狀。另一方面，思想教育者以匿名的方式直接將自己的觀點和看法放到學生的面前，與大學生處于平等的交流，更容易被大學生接受。

2、加強德育內(nèi)容的多樣化。

2.1充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進行德育。

網(wǎng)絡(luò)德育是對傳統(tǒng)德育的發(fā)展和創(chuàng)新。在網(wǎng)上進行道德教育，應(yīng)當研究并分析網(wǎng)絡(luò)德育的環(huán)境特點和規(guī)律從宏觀上把握大學生思想發(fā)展的趨勢和動態(tài)，增強網(wǎng)絡(luò)德育的針對性和實效性。首先，應(yīng)切實提高學生運用馬克思主義的`立場、觀點分析問題的能力，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的識別能力，自律抵抗能力，把握方向，拒絕道德墮落，自覺抵制網(wǎng)上不文明內(nèi)容的侵蝕。其次，要強化學生的法制觀念和文明意識，通過制定和經(jīng)常強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，在學生頭腦中樹立正確的道德準則和行為規(guī)范，自覺強化自律精神和責任意識，使他們清楚哪些網(wǎng)上活動是非法、不道德和不文明的行為，增強大學生的自律意識和自控能力。因此，要幫助學生提高對道德規(guī)范的認知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們增強信息網(wǎng)絡(luò)文明的意識，自覺地將社會道德和信息道德內(nèi)化為自身的行為準則，從而正確使用網(wǎng)絡(luò)，不做危害他人和社會的事，不在網(wǎng)上散發(fā)病毒，不在網(wǎng)上漫罵、欺騙，不干涉?zhèn)€人隱私等，以促進網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)。

2.2注重學校德育和網(wǎng)絡(luò)德育相結(jié)合。

首先，學校德育要充分利用網(wǎng)絡(luò)自由、開放和民主的特性，最大限度地保證和鼓勵學生在利用網(wǎng)絡(luò)進行交流時，直接地反映、真實地表達他們自己關(guān)心和感興趣的話題、情緒上的不滿和心理上的困惑。通過網(wǎng)絡(luò)使教育者了解學生的真實思想動態(tài)，把握問題的主線，制定有針對性的教育對策，從而使學校德育更走近學生、貼近實際和現(xiàn)實，最終達到人腦、人心、入情、人理的德育績效。其次，豐富和更新學校德育內(nèi)容，加強網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)。修訂學校德育大綱和德育教材，把網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德作為一門基礎(chǔ)性教育學科對學生進行教育，使之反映網(wǎng)絡(luò)時代道德的內(nèi)容。最后，應(yīng)建設(shè)校園德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，加強校園網(wǎng)的建設(shè)，開辟學校德育的虛擬陣地。應(yīng)在全國范圍內(nèi)的各高校之間、至少在地區(qū)范圍內(nèi)的高校之間實現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的貫通與一體化，實現(xiàn)信息共享，為學生在學校上網(wǎng)創(chuàng)造機會，同時利用有關(guān)部門加強對校園附近網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，這樣才能把學生從社會不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭取過來，最終通過強有力的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的感染力量來實現(xiàn)學生的道德教育。

2.3加強道德主體的道德修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)是指個體通過學習和實踐進行自我的道德鑄造，使自我的道德品質(zhì)不斷地向著高尚的境界升華。馬克思主義重視個體的自我道德修養(yǎng)，決不提倡禁欲主義和壓抑個性，而是強調(diào)通過自省的方式使自我的道德人格不斷完善。正如任何事物都有其兩面性，道德的價值亦是如此，即:道德的價值強調(diào)一方面激勵、鼓勵個體沖破不合理的約束實現(xiàn)道德行為，另一方面又要求個體依據(jù)道德規(guī)則自覺、內(nèi)省地約束自己的行為。道德這兩方面的功能是統(tǒng)一的，都是為完善自我和社會。因此，加強主體的道德修養(yǎng)是使個體的道德品質(zhì)和道德情操達到高尚境界的重要途徑，從而最終使個體從思想、心理、道德上達到人格的統(tǒng)一。

3、結(jié)語。

任何時代，個體的道德都不僅僅是個人的事。對于大學生來講，他們是社會主義的棟梁之才，他們的道德修養(yǎng)水平與走向直接影響到整個國家的道德發(fā)展，所以校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)勢在必行。技術(shù)的發(fā)展和進步給了個體更大的信息支配能力，但同時對于人們更嚴格地控制自己行為的要求也不斷增強，而要建立一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，除了法律和技術(shù)上的不斷完善，還需要網(wǎng)絡(luò)中每個個體的自律和自重。

大學生思想道德教育的論文篇十六

網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。

網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當今網(wǎng)絡(luò)社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展所帶來的大學生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。

道德是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。

互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。

根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。

在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。

任何社會道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：

作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡(luò)社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網(wǎng)絡(luò)的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡(luò)對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡(luò)社會生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構(gòu)、權(quán)威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。

網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。

盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。

法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務(wù)，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。

網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。

大學生思想道德教育的論文篇十七

“環(huán)境道德”的溯源。

道德是反映和調(diào)整人們在現(xiàn)實生活中的利益關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。

按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進。在漁獵時代，由于自然力異常強大，人們對自然非常崇拜。據(jù)人類學研究，圖騰、風俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當時入農(nóng)業(yè)社會時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護環(huán)境觀點，也只能算是一種樸素的、建立在感性認識上的觀點，其影響范圍也是小規(guī)模的。

20世紀五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進，極力追求經(jīng)濟增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導致了資源嚴重浪費，環(huán)境嚴重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！辈⑶遥S著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實使人們不得不進行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進化的結(jié)果。

“環(huán)境道德”的內(nèi)涵。

環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務(wù)，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：

1.代內(nèi)公平。

代內(nèi)公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的`責任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。

2.代際公平。

代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調(diào)既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。

3.人地公平。

[1][2]。

大學生思想道德教育的論文篇十八

伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當前國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

道德是指一定社會用以調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們在網(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)、尊重知識產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。

1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。

互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機在網(wǎng)上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。

網(wǎng)絡(luò)對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。

3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。

1.從大學生本身來講，大學生要自律。

(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認識水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅固的防御線。

(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。

(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強有力的精神支柱。

2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設(shè)中的主要作用。

(1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網(wǎng)絡(luò)意識、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準則等;也要對具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評價。對網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構(gòu)建有中國特色的網(wǎng)絡(luò)道德。

(2)加強網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構(gòu)，開設(shè)有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導學生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。

(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對網(wǎng)上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進程。

(4)加強專業(yè)師資隊伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢下的思想道德建設(shè)工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計算機網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學習網(wǎng)絡(luò)知識，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。

(5)教育管理相結(jié)合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應(yīng)當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對大學生網(wǎng)絡(luò)行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。

3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用。

(1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護法等，加強對網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。

(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅(qū)邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識。

(3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進國外先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構(gòu)，加強其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學生提供一個良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設(shè)帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強網(wǎng)絡(luò)的科學管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。

[1]熊梅,梅英.教育與網(wǎng)絡(luò)道德問題談[j].云南財貿(mào)學院學報,2003,(6).

[2]朱克京,吳漢榮.大學生網(wǎng)絡(luò)成癮的心理社會因素[j].中國心理衛(wèi)生雜志,2004,(11).

[3]吳秋紅,廖岸催.網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的遲滯與對策[j].河北廣播電視學報,2005,(6).

[4]楊澤泉,鐘金雁.論大學生網(wǎng)絡(luò)倫理道德認識與網(wǎng)絡(luò)道德教育[j].云南民族大學學報:哲學社會科學版,2005,(6).

大學生思想道德教育的論文篇十九

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！比藗冃蕾p優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

當代藝術(shù)類大學生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念。

以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業(yè)道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學習中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺?，在提高專業(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感。

以美怡情以藝術(shù)類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環(huán)境?！按髮W是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用?！备咝？梢栽诠ぷ魇?、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁?，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴謹治學的態(tài)度對學生職業(yè)道德素質(zhì)的`形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。

(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為。

以美導行即在一定的職業(yè)道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調(diào)節(jié)自身行為，促進職業(yè)道德由他律向自律轉(zhuǎn)化。高校在對藝術(shù)類大學生開展職業(yè)道德教育過程中，應(yīng)注重理論與實踐相結(jié)合，意識與行動相結(jié)合，讓學生通過體驗美、實踐美來領(lǐng)悟職業(yè)道德的真諦，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣。(1)要充分利用校內(nèi)藝術(shù)專業(yè)實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術(shù)工作室進行創(chuàng)意項目設(shè)計，將職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育、企業(yè)文化教育貫穿在整個專業(yè)能力培養(yǎng)過程中。學生在創(chuàng)造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養(yǎng)學生獨立性、合作性、責任心、創(chuàng)新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業(yè)道德素養(yǎng);(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術(shù)類大學生在真實環(huán)境中接受職業(yè)道德的熏陶與鍛煉?？梢岳蒙鐣嵺`構(gòu)筑學生審美、創(chuàng)造美的舞臺，組織學生到農(nóng)民工子弟小學、敬老院、社區(qū)等地開展文藝演出、藝術(shù)創(chuàng)作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務(wù)、合作的職業(yè)道德理念;(3)可以選擇一些本地區(qū)的企業(yè)、博物館、美術(shù)館、文化創(chuàng)意園等作為藝術(shù)類大學生職業(yè)道德教育實踐基地，將學生的專業(yè)實習、畢業(yè)設(shè)計、教育實習等與各類職業(yè)道德實踐活動相結(jié)合，讓學生將專業(yè)美、職業(yè)美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，達到“在做事中學做人、在做人中求發(fā)展”的良性教育狀態(tài)。

大學生思想道德教育的論文篇二十

從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看，大學職業(yè)道德教育是大學德育的重要組成部分，它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，同時也是個體接受外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導自己行為的重要形式。所以，大學職業(yè)道德教育對個人、學校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。

大學職業(yè)道德教育是根據(jù)當前的高校學生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)，嚴峻的大學生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。就當前高校中大學生本身的素質(zhì)來看，大學生普遍存在自私、偏執(zhí)、愛與理解的單向化等現(xiàn)象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責任感等等。“加之目前高等學校中普遍存在重知識、輕素質(zhì)，重分數(shù)、輕能力的現(xiàn)象，對學生的人格教育不甚關(guān)心，以致造成高分數(shù)、低素質(zhì)的怪現(xiàn)象”。尤其是隨著獨生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學生中自私、奢靡之風有蔓延之勢。同時隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。

根據(jù)在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業(yè)道德狀況所做的隨機調(diào)查顯示，有61.2%的調(diào)查者認為雖然我國知識分子職業(yè)道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認為不大令人滿意，只有4%的人認為很好，另有3.8%的人認為相當糟糕。同時，他們還對大學生從業(yè)的主要動機進行了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查顯示，近2.1%的大學畢業(yè)生認為其從業(yè)的主要動機是“社會地位高，受人尊敬”，7.9%的從業(yè)動機乃是“對社會貢獻大”，高達35.2%的人把工作穩(wěn)定與否作為自己擇業(yè)的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機會的次之，約占22.4%，而后依次是發(fā)揮自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大學生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關(guān)注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數(shù)大學生的共同愿望，這就導致再就業(yè)市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學生畢業(yè)后不急著找工作或根本不找工作卻忙著征婚，以解決前途問題。在敬業(yè)精神方面，當代大學生奉獻意識明顯弱化，十分強調(diào)奉獻與索取成正比，將二者置于同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學中亟待開展職業(yè)道德教育，如果再不加以重視，將直接關(guān)系到能否提高國民素質(zhì)，能否推動國民經(jīng)濟發(fā)展等長遠問題。

二、大學生職業(yè)道德教育是大學生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。

大學教育的目的在于大學生的成長和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學校走向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。大學職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)，達到提高大學生整體素質(zhì)的目的。

其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾，抱負不確定，目標遠大但缺乏可行性，經(jīng)常采取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠性和深度，對人對事易情緒化等等。當前中國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，新的觀念正在慢慢確立。

此外，大眾文化風起云涌，精英文化偏安一隅，經(jīng)典被瘋狂解構(gòu)，傳統(tǒng)信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當前的社會背景對學生的人生觀、價值觀和自我認識將產(chǎn)生深遠影響。青年正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發(fā)展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢于嘗試、敢于創(chuàng)新。對于繁雜的、多變的外部世界，青年大學生往往成為易感群，極易在物質(zhì)生活中迷失自己，出現(xiàn)很多心理問題。

培養(yǎng)有職業(yè)道德的人是素質(zhì)教育的目標之一。大學的職業(yè)道德教育既是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是達成素質(zhì)教育的重要手段。因為職業(yè)道德教育涉及廣泛的內(nèi)容，向?qū)W生傳授基本的職業(yè)道德知識，教會學生如何在職場中學會處理與人、與工作的關(guān)系，如何遵守職場中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價值、自我成長，而這些都是個人素質(zhì)不可或缺的成分。學生在職業(yè)道德教育活動中通過對職業(yè)道德規(guī)范的理解和記憶，拓展了他們學習的空間和內(nèi)容，認知能力得到進一步提升;將職業(yè)道德在以后的工作中實踐，讓學生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學會做人和生存是必要的;職業(yè)道德教育對職業(yè)中的創(chuàng)新提出要求，這又對學生創(chuàng)造能力培養(yǎng)做出一定的貢獻。雖然忽視高校的職業(yè)道德教育，學生也能學到很多其他方面的'東西，但缺少職業(yè)道德教育的學習將是不全面的學習，是與個人素質(zhì)發(fā)展的整體觀相違背的。因此，只有加強大學職業(yè)道德教育，才能對當前素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域進行填充，才能適應(yīng)大學生心理發(fā)展的客觀需要。

三、開展職業(yè)道德教育是學生就業(yè)的客觀要求。

隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功與否的重要指標。在經(jīng)濟大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴格的要求。微軟研究院用人的標準除了扎實的基礎(chǔ)和專業(yè)知識、足夠的創(chuàng)造力、工作熱情、團隊精神外，尤其看重人才的職業(yè)道德。中國莆田信息產(chǎn)業(yè)集團公司人力資源部副總經(jīng)理劉建軍說，對于人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業(yè)道德。

大學生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、奉獻精神，對工作環(huán)境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數(shù)用人單位在招聘時都將職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量人才的一個重要標準，希望大學階段為學生開展具有實效的職業(yè)道德教育，為他們進入職場打下一個堅實的道德基礎(chǔ)。如何選出具備優(yōu)良道德品質(zhì)的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。

從學生向職場人轉(zhuǎn)變，畢業(yè)生在哪些方面比較欠缺，人力資源經(jīng)理們有著一致的看法。奧的斯電梯(中國)投資有限公司人力資源招聘經(jīng)理毛萍介紹，公司每年招聘大學生幾百人，占全年招聘數(shù)量的40%~50%，但即使進入公司的學生，在一些基本的職業(yè)規(guī)范上還要不斷地加強。例如，每個部門工作都有特性，如財務(wù)部、人事部有一些機密是不能泄露的，但剛畢業(yè)的學生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現(xiàn)在大學生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業(yè)素質(zhì)明顯要高一些的在華外籍畢業(yè)生。如果學校不加強職業(yè)道德方面的教育，那么培養(yǎng)的人才得很難適應(yīng)人才市場的需求。

對于企業(yè)更注重學生的態(tài)度和責任心等職業(yè)道德這一問題，一些專家分析，因為大學生在學校所學的專業(yè)知識和經(jīng)驗離企業(yè)的實際需求有很大的差距，企業(yè)在招聘大學生時看重的并不是成績單上的分數(shù)，而是他們學習和融入的速度，這種速度很大程度上與態(tài)度和品質(zhì)有關(guān)系。大學生在學校沒有受到職業(yè)道德方面的教育和培訓，自然就會拉開人才供應(yīng)方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學生的就業(yè)前景。而開展大學生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場對大學生提出的要求，適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。

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