通過寫讀后感，可以將自己的觀點和感受以文字形式記錄下來，使其更加客觀、具體。寫讀后感時，可以借助一些具體的例子或者引用書中的語句來支撐自己的觀點。在這些讀后感中，有些觀點或許會引起我們的共鳴，有些會讓我們對作品產(chǎn)生新的思考。
千年讀后感篇一
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰(zhàn)爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰(zhàn)爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰(zhàn)爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個世紀(jì)也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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千年讀后感篇二
靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，能夠帶你去往遙遠的'過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過；跨越千年時光，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進入往昔時空，觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”?！薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲?，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然。這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命?！?/p>
我想，生活也應(yīng)是如此：簡單、自然，而能快樂。
千年讀后感篇三
囫圇吞棗的把此書看完，人生第一次有了對世界文明的初步了解。不得不驚嘆文明之偉大，也讓自己腦洞大開，還有對人類的更深刻的認(rèn)知。從希臘的'亞里士多德，維納斯，見證幾千年的古希臘，埃及。從他們偉大的建筑上，我不得不有更多的聯(lián)想。五千年前的文明和科學(xué)并不差于當(dāng)今，是什么讓它興起而又讓它遺失。此書有太多讓我無法言于表，個中精彩只有慢慢體會。但有個問題我不得不思考。“盛極必衰，千古輪回”！
每逢時代更迭，都是對人類的一個大清洗，生命何其弱小?；钤谑⑹赖奈覀冇卸嗌倌苄岬轿C四伏，就算嗅到又能如何，因果循環(huán)又豈是人力所能更改，故大智大慧者皆避世而去！吾悲呼！嘻嘻！
千年讀后感篇四
這場千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無一逃過這個魔咒。原本是它們占有先機，更有可能傳播發(fā)揚，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實在不值得。因為枯萎屬于正常。
一個文明如果想要快速繁榮擴大，戰(zhàn)爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實實是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個小小的缺陷便會引起整個文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會有新文明開始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會太過野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會極端。永遠溫和，永遠中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會重新塌縮；地球的存在是個異數(shù)，它因為地磁場，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實在只能歸功于幸運。所有都太脆弱，文明也是。只有無數(shù)條件都滿足的時候，文明才能延續(xù)下去，一點點的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無非就是用心維護這般脆弱的文明，讓它存在的久一點再久一點，把多余的全部舍去。不以武力強迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年讀后感篇五
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢娝ヂ淞说墓糯Y貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落?？杀?/p>
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大禮貌古國，大家此刻有何感想。對，他們的確輝煌過，但是是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代禮貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應(yīng)對措施。而中國早幾個世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到此刻”，我就能夠自豪說“中華民族是個十分了不起的民族”!誰說過去的禮貌古國不能成為今日的世界強國!
千年讀后感篇六
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級的水平就是高。
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機，時刻都經(jīng)受著考驗;在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀(jì)的獻禮，也是對逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是2000年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
千年讀后感篇七
一本好書于個人而言，不在于它是不是名著，不在于它是否能流傳百世，也不在于它的發(fā)行量多少，最重要的是它能不能直達你內(nèi)心深處，與你產(chǎn)生共鳴。而且，每一次的翻閱，都會帶給你不一樣的感受，從而使你有重新讀之的渴望。
對我來說，秋雨先生的《千年一嘆》就是這樣一本書。它是一本日記，記錄了余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視跋涉四萬公里的經(jīng)歷，挖掘了所到之處公開的以及更多不為人知的歷史。書中文明的興衰，讓我心潮澎湃，讓我真切感受到人類創(chuàng)造著文明，也毀滅著文明。
先生的佳作給我們提供了一個視角，在游歷中展示了文明興衰的歷程和人性的特點，感受世界的精彩，同時也告訴我們珍惜我們所擁有的。生命是短暫的，無論在生活還是工作中，我們都需要努力，只有不斷前進，社會才會進步，文明才能發(fā)展。
千年讀后感篇八
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始沒有末，沒有了目標(biāo)沒有了方向。
希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖牵@種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭;埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當(dāng)我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當(dāng)我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死;以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個地方有多少林立的高樓么?當(dāng)我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當(dāng)我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的__及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
千年讀后感篇九
"引頸看去,對面橋頭有一個白石鑄成的大門,上面分明用巨大的宋體金字,鐫刻著一個國家的名字——中華人民共和國."。
——題記。
曾經(jīng)的我喜歡,向往西方文化,曾經(jīng)的我心里想過為什么自己是中國人,為什么在這個地球上我偏偏生在這片貧瘠的土地上.現(xiàn)在終于懊悔,終于慚愧,好像深深地說上一句:對不起,祖國!
讀了《千年一嘆》,我的心隨著作者穿越了西奈沙漠,格朗高地和伊朗山脈,我的淚隨著作者灑落在尼羅河,底格里斯河和印度河畔.曾經(jīng)與古中國并稱為"四大文明古國"的古巴比倫,古希臘,古埃及,如今這些燦爛文明源起的地方已荒涼到讓人落淚的'地步,文明的遺跡淪為廢墟,留下的只有那穿越千年的嘆息,與那穿越千年的淚滴.
這些文明有的被窮兵黷武的羅馬文明侵占過,有的被尚武的邁錫尼文明侵占過,而就在其他文明被一次又一次的侵占,一次又一次的毀壞時,我們中國的文明卻始終保持著中華文明的真諦與精髓.在其他文明像沙漠中的細流一樣看不見明天時,我們的祖國卻在滄海橫流中保住了一份家業(yè),一份尊嚴(yán),一份榮耀.
千年讀后感篇十
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點，如何去應(yīng)對等。
看完這本書以后，我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實，甚至在人類禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭取和平反對戰(zhàn)爭，這是我們一向持有的觀點。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題，看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年讀后感篇十一
希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。20xx多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候，希臘的奧林匹克運動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑，一個飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開來。但，當(dāng)希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍天陪伴著碧草。
千年讀后感篇十二
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠的歷史長河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰也無法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過是經(jīng)過幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無情！
傳來；也從恒河邊傳來……當(dāng)昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時間了。經(jīng)過一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時間沖淡了。在余秋雨的書中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩；沒有繁華的景象，人民沒有一點快樂和幸福。只有往日鼎盛一時現(xiàn)如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
千年讀后感篇十三
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于20xx年，雖然差不多十年，但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，個性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅僅限于苦了，到達了玩命的地步；時刻都潛在著危機，時刻都經(jīng)受著考驗；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項禮貌成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來，明白這些我們才會去珍惜的。明白后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀(jì)的獻禮，也是對逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對世界禮貌史的探索，也是對世界禮貌史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是20xx年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔！
千年讀后感篇十四
在今年寒假，利用閑暇之余，讀完了余秋雨先生的《千年一嘆》，感慨頗深。
讀余秋雨先生的《千年一嘆》適合在寧靜的夜晚，忘卻周身的勞累與煩惱，靜靜地追隨他的文字去旅行。于是我掀開《千年一嘆》，開啟我的旅程，一路追隨著先生探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度及尼泊爾。我仿佛看到了聞名于世的風(fēng)景文物，感受著千古幽情，我興起了一股對古文明的嘆息。
千年讀后感篇十五
我所追求的是什么？是即使內(nèi)心尚存一息，也要去點燃的火種；是即使面對艱難險阻，也要去追逐的夢想?！肚暌粐@》一書由著名作家余秋雨所著，該書的內(nèi)容將他獨特的寫作風(fēng)格展現(xiàn)出來，彰顯了另類的風(fēng)格。
“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟”，這是該書在開幕時的一段話。余秋雨在荒野大漠中獨自消失了整整十年，尋覓著數(shù)千年歷史中蘊藏著的魂魄，是否依舊尚存？最終，他寫下了《文化苦旅》和《山居筆記》兩部著作，將中華文明諸多被埋沒的遺址重現(xiàn)光明。而這次，他把自己的目光延伸向世界的歷史長河中，走進人類歷史的福地，穿越希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦等國，真實地反映了不同地區(qū)不同國家的民族文化和歷史遺址，讓世界的讀者更加深入地了解這些即將流失的東西，喚醒人們對于歷史的使命感。而在此同時，也促進中華文化與世界文化的交流與融合。
想象著，人類社會迅速的發(fā)展，歷史長河流動的速度也隨之加快，星球里的新陳代謝也不斷的發(fā)生著，發(fā)展、淘汰、發(fā)展……或許在那么一瞬間，我們停下腳步，回想著自己所追求的東西是什么。這時，猛然回頭，發(fā)現(xiàn)身后只剩下一片狼藉，身前的長河又不知通向何方。未來的我們是我們，過去的我們也是我們。那一份厚重的底蘊，不僅是一段歷史的回憶，更是一盞指路明燈。
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