倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文大全（23篇）

有些事情需要我們總結(jié)一下，才能更好地了解其中的規(guī)律和不足。在寫總結(jié)時(shí)，要注重條理清晰，可以按照時(shí)間順序、主題分類等方式組織材料。抱著學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，我們可以從他人的總結(jié)范文中發(fā)現(xiàn)自己不足之處，提升寫作水平。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇一

內(nèi)容摘要：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)由于將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從而修改了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)和研究范式。文章從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了旅游者進(jìn)行旅游決策的一些非理性因素，據(jù)此認(rèn)為由于可得性造成的偏差、由于錨定現(xiàn)象造成的偏差、以及由于“小數(shù)定律”造成的偏差，都會(huì)讓旅游者在旅游決策過程中出現(xiàn)不完全理性的行為。

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)旅游者旅游決策。

旅游決策是指一個(gè)旅游者或一群旅游者（如家庭等）通過仔細(xì)評(píng)估一組旅游目的地和旅游服務(wù)的各種屬性，理性地選擇最能清楚解決可察覺需求的其中一種，同時(shí)使花費(fèi)的成本最小。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)的分析讓我們看到了旅游者在整個(gè)旅游活動(dòng)中，確定各類旅游選擇與進(jìn)行各類旅游決策的理性因素。然而，旅游者的這些決策行為既具有理性成分，也具有非理性成分，因此，非理性因素的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要補(bǔ)充。本文就是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的角度來看一下旅游者在旅游活動(dòng)過程中消費(fèi)與決策的一些非理性因素，以期對(duì)旅游者的決策行為特點(diǎn)有一個(gè)更加全面的把握。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的行為決策。

對(duì)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，大腦的四個(gè)方面很重要：第一，有限理性，即大腦及其各模塊的有限信息處理能力；大腦富于感情和感覺，是一個(gè)可估價(jià)的程序；有幾個(gè)行為規(guī)律將影響制度的績(jī)效；大腦是一個(gè)開放系統(tǒng)，人類在不斷地學(xué)習(xí)。大腦的兩個(gè)特點(diǎn)決定了人們行為與決策的范圍。一個(gè)特點(diǎn)是有限的信息處理能力。人類行為富于目的性，但這種目的性具有一定的限度。通常人們的行為過程具有理性，并利用了各種推理能力，但需要了解的是，從考慮俱全的角度來說，它們實(shí)質(zhì)上是不可能理性的。另一個(gè)特點(diǎn)是大腦的各個(gè)模塊，即大腦的不同組成部分具有某種獨(dú)立地影響人類行為的能力。也就是說，大腦并不是一個(gè)單一的整體，且內(nèi)部不一定是一致的。

在心理學(xué)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)通過將心理學(xué)的研究成果引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，對(duì)人類的實(shí)際行為（特別是不確定條件下的行為）決策進(jìn)行研究，并取得了一系列研究成果。其中卡尼曼和特沃斯基于1979年在大量社會(huì)學(xué)、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了充分展示人類決策行為復(fù)雜性的預(yù)期理論（prospecttheory），為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了新的決策理論框架，該理論對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)決策理論做出了修正，證明了許多不確定條件下的判斷和決策都系統(tǒng)地偏離了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是偏離了期望效用理論。他們另一項(xiàng)杰出的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了在不確定條件下進(jìn)行判斷與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假定的那種理性發(fā)生系統(tǒng)偏差的機(jī)理，形象地說就是人們?cè)谧雠袛嗟倪^程中，會(huì)走一些思維捷徑，這些捷徑有時(shí)幫助人們快速地做出準(zhǔn)確的判斷，但有時(shí)會(huì)導(dǎo)致判斷的偏差。

二、從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析旅游者非理性決策。

大部分旅游者在出行前對(duì)選擇目的地、選擇旅行社過程中并不具備足夠的認(rèn)知能力，他們難以正確衡量目的地能帶給他們的滿足期望值，難以準(zhǔn)確把握某一旅行社對(duì)自身旅游期望的理解，難以確切得知某一包團(tuán)是否真的如其所愿提供可靠的旅游服務(wù)，而只能依靠廣告、口傳等媒介，通過非專業(yè)的判斷來進(jìn)行主觀分析，這就很容易產(chǎn)生心理學(xué)中所涉及的一些認(rèn)知的偏差。這種認(rèn)知的偏差使得旅游者在出行之前無法對(duì)旅游目的地、旅行社以及包團(tuán)做出完全正確的選擇決策，而只能是在現(xiàn)有認(rèn)知水平基礎(chǔ)上做出盡可能理性的決策，這種認(rèn)知的偏差使旅游者的效用很難達(dá)到最大化。

（一）可得性造成的偏差。

可得性啟發(fā)原則表明人們?cè)谂袛嘀腥菀资艿接洃浶?yīng)的影響。人們對(duì)概率分布的判斷取決于得到信息（尤其是一些范例性信息）的難易程度。人們?cè)谂袛噙^程中，通常給予一些容易得到的、容易記憶的信息以很高的權(quán)重卻不管這個(gè)信息是否正確，由于人們比較容易獲得它，大多數(shù)人會(huì)逐漸接受它。

在旅游者選取旅游目的地與旅游產(chǎn)品的時(shí)候，由于可得性造成偏差也是經(jīng)常出現(xiàn)的。對(duì)旅游者來說，如果周圍的大多數(shù)人對(duì)某旅游目的地或旅行社進(jìn)行正面評(píng)價(jià)，周圍的人普遍選擇該目的地與該旅行社，他們可能就會(huì)萌發(fā)同樣的選擇念頭；反之，同樣出于從眾心理，社會(huì)大眾即使認(rèn)可了某旅游目的地或旅行社的產(chǎn)品與服務(wù)，也可能因?yàn)橄M(fèi)的人較少，因而拒絕消費(fèi)選擇。

當(dāng)然，我們不能排除旅游者在旅游目的地與旅游產(chǎn)品的選擇過程中表現(xiàn)出的“從眾行為”具有合理性，因?yàn)椤皬谋姟笨梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a(bǔ)旅游者自身在信息和判斷力方面的不足，但是必須指出的是，這種從眾行為未必符合消費(fèi)者效用最大化的原則，他們有可能因此喪失了獨(dú)立判斷自身需要的能力，從而不能挖掘出自身潛在的旅游需求特點(diǎn)，也就不容易做出“效用最大化”的決策。

造成可得性偏差的另一個(gè)信息來源就是廣告，由于旅行社或旅游景區(qū)（點(diǎn)）對(duì)自己的旅游線路與旅游產(chǎn)品進(jìn)行廣告宣傳，這些宣傳又經(jīng)常見諸于報(bào)刊、電臺(tái)等大眾媒體，這就使這些信息擁有了很高的可得性，無形中讓游客在做旅游決策時(shí)產(chǎn)生選擇偏好。由于旅游決策者難以判別這些信息的可靠性，一旦這種偏好壓倒了信息本身的真實(shí)性時(shí)，游客的旅游決策就具備了非理性的特征。

雖然在有的情況下，有些認(rèn)識(shí)不足是由于客觀因素造成的。這可以用“信息不對(duì)稱”原理來分析這些問題。但不管用“可得性偏差”還是用“信息不對(duì)稱”的原理來分析這一問題，結(jié)論都是類似的，那就是，旅游者并沒有能力充分地認(rèn)識(shí)所選旅游目的地、旅行社以及包團(tuán)的真實(shí)情況，因此，處于認(rèn)識(shí)上和信息上的劣勢(shì)。

（二）錨定現(xiàn)象造成的偏差。

1973年，卡尼曼和特沃斯基指出，人們?cè)谶M(jìn)行判斷時(shí)常常過分看重那些顯著的、難忘的證據(jù)，甚至從中產(chǎn)生歪曲的認(rèn)識(shí)。例如，醫(yī)生在估計(jì)病人因極度失望而導(dǎo)致自殺可能性時(shí)，常常容易想起病人自殺的偶然性事件。這時(shí)，如果進(jìn)行代表性的經(jīng)濟(jì)判斷，則可能夸大極度失望病人將自殺的概率，這就是人們?cè)谂袛嘀写嬖诘腻^定效應(yīng)。

旅游者在選取旅游目的地的時(shí)候經(jīng)常會(huì)考慮到安全性問題。如果某旅游者選定了一個(gè)旅游目的地，但在出行前聽說自己的一個(gè)朋友或同事在目的地曾經(jīng)遭遇搶劫，那么他就會(huì)認(rèn)為目的地的治安有問題，而不管這一事件的個(gè)別性和這一目的地的其它指標(biāo)，進(jìn)而很有可能放棄了選擇該地作為自己的旅游目的地，盡管該目的地的實(shí)際治安狀況良好，而且該目的地確實(shí)能為旅游者提供超值的旅游體驗(yàn)滿意度。雖然旅游者選擇放棄該目的地并不是完全非理性的，但至少可以看出，旅游者在旅游決策時(shí)確實(shí)存在錨定現(xiàn)象。

旅游者的錨定效應(yīng)表明，旅游者在進(jìn)行判斷時(shí)常常根據(jù)一些典型特征或過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些事件的發(fā)生產(chǎn)生某個(gè)錨定值，雖然會(huì)根據(jù)情況做一些調(diào)整，但是調(diào)整的范圍仍然在該錨定值的臨近領(lǐng)域，這就導(dǎo)致在判斷中過分夸大或縮小事件的發(fā)生概率，出現(xiàn)旅游決策的非理性傾向。

（三）“小數(shù)定律”造成的偏差。

通俗地說，小數(shù)定律是指人們認(rèn)為一個(gè)小樣本將具有與大樣本近似相同的概率分布，即人們認(rèn)為一個(gè)小樣本的均值也是以平均值為中心分布的，這就導(dǎo)致了人們對(duì)事件的過度估計(jì)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中許多時(shí)候旅游者在做旅游決策時(shí)都在一定程度上遵循了小數(shù)定律。

一般來說，旅游者都傾向于對(duì)游客造訪量大的的旅游點(diǎn)進(jìn)行旅游活動(dòng)，在他們的潛意識(shí)之中，這樣做有利于降低風(fēng)險(xiǎn)。所以當(dāng)一個(gè)旅游者觀察某旅游景區(qū)的業(yè)績(jī)表現(xiàn)時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)該景區(qū)或該目的地連續(xù)兩年的旅游業(yè)績(jī)表現(xiàn)超過平均水平，旅游者就會(huì)推斷該景區(qū)具有很強(qiáng)的旅游吸引力，從而做出旅游決策，但事實(shí)上的情形也許并非如旅游者所想象的那樣，因?yàn)榫皡^(qū)或旅游目的地可以通過各種手段來制造聲勢(shì)吸引旅游者，并以此增加游客量，而實(shí)際上景區(qū)的旅游產(chǎn)品與旅游服務(wù)質(zhì)量本身卻很低劣，景區(qū)實(shí)際上并不能很好地滿足游客的旅游期望。因此由于“小數(shù)定律”造成偏差也是旅游者作出非理性旅游決策的重要原因。

結(jié)論。

從上文的分析中可知，由于可得性造成的偏差、由于錨定現(xiàn)象造成的偏差、由于“小數(shù)定律”造成的偏差，都會(huì)讓旅游者在旅游決策過程中出現(xiàn)不完全理性的行為。

參考文獻(xiàn)：

2阿蘭斯密德[美].制度與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二

最近,聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)對(duì)全球變暖證據(jù)的最新評(píng)估表明,科學(xué)家比此前任何時(shí)候都要確定人類活動(dòng)――主要是燃燒化石燃料――正在引起氣溫和海平面升高。近幾年來,一系列極端天氣事件――包括紐約和新澤西的颶風(fēng)桑迪、中國(guó)的洪水和美國(guó)中西部以及俄羅斯和眾多發(fā)展中國(guó)家的旱災(zāi)――造成了嚴(yán)重傷害。上月,墨西哥經(jīng)歷了太平洋和墨西哥灣颶風(fēng)的同時(shí)襲擊,颶風(fēng)過境之處,村鎮(zhèn)和城市俱毀。氣候變化是此類事件的重要因素,而且我們面臨的局面越來越糟。

這些問題把一個(gè)新的爭(zhēng)論帶到了舞臺(tái)中央:如何協(xié)調(diào)各種行動(dòng)以降低伴隨強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)的溫室氣體排放。

這一爭(zhēng)論已經(jīng)迷失在爭(zhēng)議之中。大部分國(guó)家已開始了用于可再生能源的動(dòng)真格的投資,許多國(guó)家更是開始實(shí)施碳定價(jià)和監(jiān)管,而與此同時(shí),批評(píng)家指責(zé)這些政策會(huì)阻礙增長(zhǎng)。全球經(jīng)濟(jì)仍在從金融動(dòng)蕩中復(fù)蘇,更高的能源價(jià)格讓商業(yè)和政治領(lǐng)袖頗為擔(dān)心。

頁巖氣的出現(xiàn)讓能源爭(zhēng)論更加撲朔迷離了。用氣代替煤不失為通往低碳未來的捷徑。但令人震驚的是,用量增加最劇烈的恰恰是最骯臟的燃料――煤。公司和投資者通過采取某些資源效率措施及投資低碳資產(chǎn)來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),但他們的高碳投資組合和行為并未出現(xiàn)多大改變。一些國(guó)家在政策上的搖擺也不利于大局。

對(duì)此,支持采取更強(qiáng)烈行動(dòng)的人認(rèn)為,低碳投資可以帶來強(qiáng)勁得多、潔凈得多的增長(zhǎng)。他們指出,能源效率能帶來節(jié)約,而清潔能源技術(shù)能帶來市場(chǎng)機(jī)會(huì)。他們?cè)噲D證明,更加可持續(xù)的發(fā)展模式給世界各大城市、人民健康和能源安全帶來諸多好處,也能讓窮人獲得更多的能源。他們建議發(fā)行綠色債券,敦促上市投資銀行利用世界利率較低、許多國(guó)家需求受抑制的時(shí)機(jī)為新基礎(chǔ)設(shè)施和就業(yè)提供資金支持。

這些都是很嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論,但它們往往演化為關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的合理應(yīng)對(duì)措施,和政府干預(yù)市場(chǎng)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)糾紛。這實(shí)在令人遺憾。氣候變化并非派系之爭(zhēng),氣候政策從根本上說也是基于市場(chǎng)的。這是關(guān)于糾正市場(chǎng)失靈從而使市場(chǎng)和企業(yè)家精神能夠在保證創(chuàng)新和有效資源配置中扮演適當(dāng)角色的問題。

為了跳出這一僵局,我們協(xié)助成立了全球經(jīng)濟(jì)和氣候委員會(huì)。委員會(huì)的新氣候經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目集合了六大洲的七大領(lǐng)先政策研究機(jī)構(gòu),由前政府首腦、財(cái)政部長(zhǎng)和著名商業(yè)領(lǐng)袖組成的專家委員會(huì)監(jiān)督,由全球著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的`專家委員會(huì)擔(dān)任顧問。其目的是提供權(quán)威的新證據(jù),以說明政府和企業(yè)如何在實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)糾正氣候風(fēng)險(xiǎn)。

很少有政府或投資者以氣候變化為出發(fā)點(diǎn)。他們想促進(jìn)投資和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、創(chuàng)造就業(yè)崗位、穩(wěn)定公共財(cái)政、擴(kuò)大市場(chǎng)、帶來利潤(rùn)、保證可靠的能源和食品供給、生產(chǎn)商品和提供服務(wù)、減少貧困及建設(shè)城市。因此,我們需要問的主要問題不是能否減少排放,而是公共政策如何幫助在實(shí)現(xiàn)這些核心目標(biāo)的同時(shí),減少排放并建設(shè)氣候恢復(fù)力強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)。

在這方面,全世界范圍有許多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。七年前關(guān)于氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)的《斯特恩報(bào)告》發(fā)布時(shí),這個(gè)主題基本上還停留在理論階段。如今,處于各發(fā)展階段的國(guó)家都在追求新的考慮氣候問題的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。

比如,德國(guó)正在規(guī)劃全世界最有雄心的低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,該計(jì)劃以節(jié)能和可再生為基礎(chǔ)。韓國(guó)將“綠色增長(zhǎng)”制定為核心經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。墨西哥20xx年《氣候變化普通法》將大大提高清潔電力的用量。中國(guó)將綠色技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為其日程的最優(yōu)先項(xiàng)目。

一些大企業(yè)提供了有力的例子,讓我們知道可以做到什么程度。聯(lián)合利華承諾使用可持續(xù)的農(nóng)業(yè)和林業(yè)采購源。可口可樂正在徹底停用污染氣候的氫氟碳化合物。零售業(yè)巨頭沃爾瑪在其整個(gè)供應(yīng)鏈中推動(dòng)減排。同時(shí),世界銀行和歐洲投資銀行也不再向高排放煤電貸款。

但真正的問題依然存在――經(jīng)濟(jì)可以以多快的速度邁向低碳之路,以及通過什么辦法才能最有效地實(shí)現(xiàn)。一些低碳政策顯然代價(jià)十分高昂,而另一些顯然成本很低的選項(xiàng)則無人問津。任何結(jié)構(gòu)性變化都包括成本、交易和不確定性,合理地理解這些因素十分重要?？茖W(xué)已經(jīng)清楚地證明了氣候問題的緊迫性,現(xiàn)在該輪到經(jīng)濟(jì)學(xué)家和決策者來解釋如何應(yīng)對(duì)這一問題的緊迫性了。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇三

論文摘要：從教育創(chuàng)新的內(nèi)涵出發(fā)，分析了教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容：智能教育、終身教育、通才教育、管理教育和創(chuàng)業(yè)教育，指出了教育創(chuàng)新是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一種重要的手段，對(duì)培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)有著重要的作用。

論文關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一切創(chuàng)新的目標(biāo)或目的，都是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類的文明進(jìn)步。本文擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)教育創(chuàng)新進(jìn)行研究和分析，希望能為教育創(chuàng)新帶來一些有益的理論啟示和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。

“教育創(chuàng)新”，涉及到“教育”與“創(chuàng)新”這兩個(gè)基本術(shù)語，可以說是一種復(fù)合概念。教育主要指教育者按照一定的社會(huì)要求和人的自身發(fā)展要求，向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。而創(chuàng)新主要指一種生產(chǎn)函數(shù)的轉(zhuǎn)移，或者生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種重新組合并引入生產(chǎn)體系使其技術(shù)體系發(fā)生變革以獲得企業(yè)家利潤(rùn)或潛在的超額利潤(rùn)的過程。顯然，這里的“創(chuàng)新”是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，具有特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。

從某種意義上講，教育活動(dòng)的本質(zhì)是教育家審時(shí)度勢(shì)地對(duì)教育結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行重新組合，按照教育效益最大化的原則重新設(shè)計(jì)教育生產(chǎn)函數(shù)的創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而教育創(chuàng)新的外部取向?yàn)閷?shí)現(xiàn)教育生存和發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)部取向?yàn)楂@取相對(duì)的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)[1]，其根本目的在于發(fā)展先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，同樣蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

二、教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容。

1、智能教育。當(dāng)今社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新者的培養(yǎng)通常是通過教育來完成。通過智能教育，使競(jìng)爭(zhēng)者最初的投資能有效吸收技術(shù)擴(kuò)散的成果，沿著技術(shù)的進(jìn)步曲線進(jìn)一步將自己的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)推向更高水平。對(duì)高校而言，通過各種形式的產(chǎn)學(xué)研使教育形式的成果直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。對(duì)企業(yè)而言，具有較大優(yōu)勢(shì)的高新技術(shù)、高質(zhì)量服務(wù)回報(bào)也需要通過智能教育，催生大批高新技術(shù)和優(yōu)秀人才才能實(shí)現(xiàn)。

2、終身教育。終身教育認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)貫穿每個(gè)人一生的全過程，前階段用于受教育，后階段用于工作。[2]新科技將會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)——新的產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)而引致價(jià)格下降和市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，誰能最先掌握新知識(shí)、新技術(shù)，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中獲得比較優(yōu)勢(shì)。正是由于社會(huì)上迅速膨脹的對(duì)知識(shí)的需求，使得終身教育成為社會(huì)生活的基礎(chǔ)，成為人們生活的必需，勞動(dòng)者對(duì)教育的需求不再是某一年齡段而成為生存的第一需要。

3、通才教育。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足科技進(jìn)步的需要。高等教育的目標(biāo)應(yīng)定位在培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、有較強(qiáng)實(shí)用性的通才上來，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在課程設(shè)置上融人文思考于專業(yè)課教育之中，以專業(yè)課程為主導(dǎo)，兼顧專業(yè)和人文社會(huì)科學(xué)[3]，幫助學(xué)生打開視野，培養(yǎng)學(xué)生宏大的視野、開闊的胸懷、深刻的人文關(guān)懷精神，讓學(xué)生在擁有專業(yè)基礎(chǔ)、廣博的知識(shí)面的同時(shí)，追求學(xué)生在知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面的提高。

4、管理教育。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)由分化走向綜合，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，聯(lián)合攻關(guān)、聯(lián)營(yíng)協(xié)作就成為是一種必然的趨勢(shì)。管理教育是為了幫助管理者提高分析、判斷能力，運(yùn)用管理學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中進(jìn)行理性的優(yōu)化和決策，在先進(jìn)技術(shù)的市場(chǎng)上建立最初的領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位，牢牢控制隨后而來的.產(chǎn)品創(chuàng)新和過程創(chuàng)新流，保持經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。教育中滲入管理科學(xué)的教育，使技術(shù)教育與管理教育互為補(bǔ)充，使學(xué)生不但具有一定的技術(shù)知識(shí)，而且兼?zhèn)浣M織能力、協(xié)調(diào)能力計(jì)劃能力、決策能力、創(chuàng)新能力及經(jīng)濟(jì)核算能力。5、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育指通過開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育，使學(xué)生具備從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須的知識(shí)、能力及心理品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的一種發(fā)展。通過創(chuàng)新，將科技成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)上的新商品并給企業(yè)帶來利潤(rùn)，創(chuàng)新過程中的新產(chǎn)品開發(fā)、新工藝應(yīng)用、新市場(chǎng)開拓和新管理模式的推行，都基于創(chuàng)新，著眼創(chuàng)業(yè)。在實(shí)施過程中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都是在教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通常都是采取滲透和結(jié)合的方式進(jìn)行。

三、教育創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

教育創(chuàng)新參與國(guó)家創(chuàng)新體系的一個(gè)重要途徑就是通過大力發(fā)展科學(xué)研究、工程研究與基礎(chǔ)科學(xué)，實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展[1]。

1、教育創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。在教育創(chuàng)新的過程中，隨著創(chuàng)新環(huán)境變化，基礎(chǔ)研究領(lǐng)域愈來愈離不開政府的投資。對(duì)基礎(chǔ)研究的支持不僅可以產(chǎn)生新的科技知識(shí)，提高了在不同科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域解決復(fù)雜問題的意會(huì)能力，而且開啟了企業(yè)和大學(xué)合作的網(wǎng)絡(luò)之門[4]。在大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，基礎(chǔ)研究的公共支持體系已經(jīng)促進(jìn)了對(duì)新知識(shí)的研究，同時(shí)也提供了一批能夠解決復(fù)雜問題的高級(jí)人力資源。戰(zhàn)后美國(guó)創(chuàng)新系統(tǒng)的一個(gè)明顯特征是大學(xué)在r&d計(jì)劃中扮演了一個(gè)研究中心的角色。在研究經(jīng)費(fèi)的預(yù)算上，高校依賴各州政府和聯(lián)邦政府。在整個(gè)美國(guó)r&d費(fèi)用中，大學(xué)所占的份額從1960的7、4%增加到了1995年的將近16%，而且在1970—1995年間美國(guó)進(jìn)行的將近60%的基礎(chǔ)研究在大學(xué)[5]。雖然對(duì)這些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域投資的預(yù)期利益回報(bào)水平要低于開展應(yīng)用研究活動(dòng)的預(yù)期利益回報(bào)水平，然而一旦在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域取得突破，將極大地增強(qiáng)本國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。日本80年代末的泡沫經(jīng)濟(jì)就緣于自身在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域沒有取得突破，當(dāng)美國(guó)在一些核心領(lǐng)域沒有對(duì)日本繼續(xù)開放之后，危機(jī)就接踵而來。由此，政府應(yīng)加大對(duì)創(chuàng)新的引導(dǎo)和扶持，充分發(fā)揮政府與市場(chǎng)在推動(dòng)創(chuàng)新中的互補(bǔ)作用，完善市場(chǎng)機(jī)制的建設(shè)。通過教育創(chuàng)新，加快學(xué)術(shù)科學(xué)的進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2、教育創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的生活水準(zhǔn)是該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r最明顯的指示器，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，失業(yè)率水平是最能直接影響大多數(shù)人生活水準(zhǔn)的三個(gè)變量。生產(chǎn)力的增長(zhǎng)是國(guó)家長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，其增長(zhǎng)在于更高層次的投資和調(diào)節(jié)不同類型的投資二者的結(jié)合上面。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，投資主要包括資本投資和人才資源投資等。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和資本一樣，是一個(gè)生產(chǎn)要素，它是“內(nèi)生”于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的，起源于企業(yè)為獲得最大利潤(rùn)所做的投資決策努力，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速率是由人力資源的儲(chǔ)備總量來決定和驅(qū)動(dòng)的。因此，如果向教育和科學(xué)研究與開發(fā)工作投入過少，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度就會(huì)比它應(yīng)該達(dá)到的水平低。這種速度的降低通過積累，意味著增長(zhǎng)方面細(xì)縮的差別就有可能導(dǎo)致未來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出上的極大差距[7]。二戰(zhàn)以來，不同類型發(fā)展模式的國(guó)家和地區(qū)實(shí)施的不同發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的較大差異表明：重視人力資本投資的國(guó)家和地區(qū)的gdp增長(zhǎng)率快于重視物質(zhì)資本投入的國(guó)家，且差距越來越大?？梢?，熟練的、技術(shù)上有競(jìng)爭(zhēng)力的人力資源，是爭(zhēng)取可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力增長(zhǎng)狀況的關(guān)鍵構(gòu)成之一。

參考文獻(xiàn)：

1、廖湘陽、教育創(chuàng)新的多元價(jià)值期待[j]、教育評(píng)論，，（6）、

2、周洪宇、終身教育是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求[j]、新華文摘，（7）。

3、李開玲，郭桂英、面向終身教育的高等工程教育：矛盾與協(xié)調(diào)高等[j]、工程教育研究、（3）。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇四

勞動(dòng)力具有特殊的性質(zhì)，它和普通的物品不同。人力資本理論它關(guān)注的是勞動(dòng)力的素質(zhì)等問題，人力資本理論把教育和培訓(xùn)當(dāng)成是個(gè)人的投資方式。勞動(dòng)力市場(chǎng)的典型特征就是就業(yè)機(jī)會(huì)與勞動(dòng)力資源之間信息分布的不對(duì)稱。理論界一致認(rèn)為，在信息不對(duì)稱的條件下，為了獲得供求的機(jī)會(huì)，勞動(dòng)力市場(chǎng)上的供求雙方都必須從事大量的市場(chǎng)調(diào)查工作。所以求職者為了能夠找到工作，老板為了招到員工，他們兩者之間都在通過自己的方式去收集信息或者做市場(chǎng)調(diào)查。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很久以前就意識(shí)到，雙方拿出多少時(shí)間做市場(chǎng)調(diào)查工作，這實(shí)際上就是一個(gè)資本與投資的理論問題。

傳統(tǒng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)分析方法很難做到讓人滿意，所以有些研究人員提出了一種新的替代分析方法。這種分析方法是將勞動(dòng)力市場(chǎng)一分為二，第一級(jí)的勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)是工資高、工作條件好、就業(yè)穩(wěn)定、工作比較安全等等，第二級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)是工資比較低、工資條件比較差、晉升的機(jī)會(huì)比較少、就業(yè)也不穩(wěn)定、是非常容易進(jìn)入的行業(yè)等等。有了對(duì)勞動(dòng)力非勻質(zhì)性認(rèn)識(shí)的深化，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力市場(chǎng)歧視的方面。人們?cè)趯ふ夜ぷ鞯倪^程中，面臨著很多可以選擇的方法。在一個(gè)適度的時(shí)間界限之內(nèi)，人們要想對(duì)所有的就業(yè)機(jī)會(huì)做出判斷是不可能的，所以必須首先要決定哪類企業(yè)是值得你考慮的對(duì)象，再通過各種渠道了解到企業(yè)的各種基本信息再來進(jìn)行尋訪。

二、勞動(dòng)力的非勻質(zhì)性問題。

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，它與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也有著密切的聯(lián)系。只有從根本上改變固定工資制度，經(jīng)濟(jì)滯漲問題才能夠有可能得到解決。利潤(rùn)的分享制影響著就業(yè)的穩(wěn)定，它能左右就業(yè)水平的高低，比如韋茨曼他認(rèn)為勞動(dòng)力需求出超導(dǎo)致充分就業(yè)，而充分就業(yè)有利于維持就業(yè)的規(guī)模的穩(wěn)定，因而兩者是相輔相成的。從一個(gè)極點(diǎn)上來看，如果工資水平是由效率工資理論來決定的，那么無論是從長(zhǎng)期還是短期來看，工資制度與分享制度就只具有意識(shí)形態(tài)的差別，不存在實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。在這種情況下，利潤(rùn)分享制既不能影響就業(yè)穩(wěn)定，也不能影響就業(yè)規(guī)模。

利潤(rùn)分享制對(duì)穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)的影響，它的基本原理是利潤(rùn)分享制使勞動(dòng)報(bào)酬能夠?qū)暧^經(jīng)濟(jì)波動(dòng)迅速地做出反應(yīng)，因?yàn)楣べY能夠更加直接地對(duì)總需求做出反應(yīng)，所以利潤(rùn)分享制能夠使反通貨膨脹計(jì)劃的成本處于降低。尤其是在美國(guó)，工資地合約一般是以三年為期，所以即使在合約期內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了較大地波動(dòng)，但是由于合約沒有滿，工資仍然不能發(fā)生變動(dòng)。因此，在合約期內(nèi)就業(yè)數(shù)量成為了調(diào)整地重點(diǎn)對(duì)象，如果工資按比例與利潤(rùn)掛鉤，調(diào)整的重點(diǎn)就可以一部分轉(zhuǎn)向價(jià)格要素。

利潤(rùn)分享制受益的對(duì)象是全體的員工，它評(píng)定的基礎(chǔ)是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的績(jī)效，所以它是一項(xiàng)特殊的群體激勵(lì)計(jì)劃。在固定工資制度的情況下，勞動(dòng)者的工資所得與勞動(dòng)投入的質(zhì)量和數(shù)量之間并沒有直接的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。因此，為了確保勞動(dòng)者能夠投入全部的腦力與體力，企業(yè)就必須建立一個(gè)由各個(gè)管理層面組成的復(fù)雜的監(jiān)督體系。假如用物質(zhì)激勵(lì)員工的方式，將員工的工資報(bào)酬與工作的努力程度聯(lián)系起來，那么員工工作的熱情就會(huì)大大的提高，員工的勞動(dòng)績(jī)效就會(huì)獲得相應(yīng)的改善。除此之外，因?yàn)槭且环N群體的激勵(lì)制度，一個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬與群體中每個(gè)成員的工作勤奮程度建立起了一種直接的相互依賴的關(guān)系，所以每一個(gè)成員都有監(jiān)督其他成員工作勤奮程度的動(dòng)力。來自于群體成員間的監(jiān)督壓力有利于提高員工勞動(dòng)投入的質(zhì)量與數(shù)量，這就改善了在傳統(tǒng)工資制度之下，員工偷懶而其他員工視而不見的現(xiàn)象。

三、勞動(dòng)力市場(chǎng)。

外部勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求失衡主要是靠工資的波動(dòng)來解決，而內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)卻不是這樣的，內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)解決供求失衡的主要措施是招聘、培訓(xùn)、工作的重新設(shè)計(jì)、分包、調(diào)整產(chǎn)出量等。早期的雙元結(jié)構(gòu)理論的前沿問題主要有三個(gè)：第一個(gè)是勞動(dòng)力市場(chǎng)的維度。它與雙元結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系最為緊密，它特別強(qiáng)調(diào)的是就業(yè)穩(wěn)定及持續(xù)能力。第二個(gè)是雙元結(jié)構(gòu)圖的綜合程度，最初的雙元結(jié)構(gòu)派他們是拿城鎮(zhèn)中一少部分人的工作經(jīng)歷與其他手工業(yè)者相比，這是不全面的分類。最后有增加了分類的類別，在原有的雙元結(jié)構(gòu)之上增添了一些新的分支。第三個(gè)是雙元結(jié)構(gòu)學(xué)說本身具有生命力的問題。

四、結(jié)束語：

勞動(dòng)者作為人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻常常只有在勞動(dòng)力成為商品的情況下才得以實(shí)現(xiàn)，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)才能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。

參考文獻(xiàn)。

[2]劉大勇，賈楠，陳忞瀟.基于勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大學(xué)生就業(yè)問題調(diào)查分析[j].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，（02）：97～100.

[3]楊慶穩(wěn).從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析用工荒問題[j].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），（12）：146～147.

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇五

改革開放以來,中國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)不僅速度在加快,而且其流向也呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的局面。大量的勞動(dòng)力流動(dòng)在各省區(qū)市之間、城鄉(xiāng)之間、城市之間、農(nóng)村之間、城鄉(xiāng)與工礦區(qū)之間,勞動(dòng)力的跨國(guó)流動(dòng)也在逐步增加。是什么原因引起勞動(dòng)力的流動(dòng)呢?本文從勞動(dòng)力的流向、勞動(dòng)力流動(dòng)的群體性、勞動(dòng)力流動(dòng)對(duì)不同地區(qū)的影響三個(gè)方面進(jìn)行實(shí)證分析。

一、中國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)的實(shí)證分析。

(一)關(guān)于勞動(dòng)力的流向。

首先分析全國(guó)范圍內(nèi)省際之間勞動(dòng)力的流動(dòng)問題。根據(jù)現(xiàn)有的資料,從遷移和暫時(shí)居住兩個(gè)方面分析勞動(dòng)力在省際之間流動(dòng).從勞動(dòng)力遷移狀況看,近年來中國(guó)東、中、西三大地帶省際人口遷移的一個(gè)重要特點(diǎn)是,中部和西部地區(qū)多數(shù)省區(qū)市遷往省外的人數(shù)大于省外遷入的人數(shù),省際之間凈遷入人數(shù)為負(fù)值;而東部地區(qū)多數(shù)省區(qū)市遷往省外的人數(shù)小于省外遷入的人數(shù),省際之間凈遷入人數(shù)為正值。,東部?jī)暨w入人數(shù)比西部和中部分別高40.2倍和5.2倍,東部地區(qū)除福建、山東、廣西三省其余9省的凈遷入人數(shù)全部為正值,西部地區(qū)除西藏、陜西、新疆外其余7省的凈遷入人數(shù)都是負(fù)值,中部9省有7省的凈遷入人數(shù)為負(fù)值。從勞動(dòng)力暫時(shí)居住的情況看,全國(guó)各地外出務(wù)工經(jīng)商人口遠(yuǎn)大于省際遷移人口,而且大部分集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人數(shù)要少得多。20全國(guó)外出務(wù)工、經(jīng)商、服務(wù)、當(dāng)保姆的暫住人口為3786.3萬人,其中72.9%集中在東部地區(qū),僅廣東省就有1241.1萬人,占暫時(shí)居住人口總數(shù)的32.8%。西部占12.57%,中部占14.54%。從上述分析可以看出,勞動(dòng)力及人口由西向東流動(dòng)是我國(guó)現(xiàn)階段勞動(dòng)力及人口流動(dòng)的一個(gè)基本特征。

勞動(dòng)力及人口之所以出現(xiàn)向東部流動(dòng)的傾向,最主要是國(guó)內(nèi)東、中、西三大地帶的發(fā)展差距逐步拉大,與此相適應(yīng),三大地帶的勞動(dòng)者的報(bào)酬出現(xiàn)了較大差距。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,全國(guó)各省區(qū)市之間勞動(dòng)者的平均收入差距不大,加上嚴(yán)格的戶籍管理制度和勞動(dòng)力的有計(jì)劃配置,從而使勞動(dòng)力的流動(dòng)非常緩慢,勞動(dòng)力流動(dòng)自身表現(xiàn)出來的傾向性不明顯,即便在某個(gè)特定階段出現(xiàn)了勞動(dòng)力流動(dòng)的某種傾向性,譬如六十年代出現(xiàn)勞動(dòng)力由沿海向內(nèi)地流動(dòng),那也是政府行為的產(chǎn)物,而非勞動(dòng)力流動(dòng)自身表現(xiàn)出來的傾向性。改革開放以來,中央提出了使一部分地區(qū)先富起來的方針,東部地區(qū)依靠得天獨(dú)厚的自然、地理、社會(huì)等有利條件,迅速推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展,從而使東部與其他地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及勞動(dòng)者收入上的差距隨之逐步擴(kuò)大。與此同時(shí),隨著勞動(dòng)就業(yè)制度和戶籍管理制度改革的逐步深化,勞動(dòng)力的計(jì)劃配置制度被打破,嚴(yán)格的戶籍管理逐步松動(dòng)。在這種背景下,為了追求更高的收益,一部分勞動(dòng)者開始由收入低的地方流向收入高的地方,這是一種利益驅(qū)動(dòng)性流動(dòng)。因?yàn)闁|部的城鎮(zhèn)從業(yè)人員平均勞動(dòng)報(bào)酬和農(nóng)民家庭人均純收入普遍高于中、西部地區(qū),有些地區(qū)的差距高達(dá)一倍以上。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全國(guó)各地也存在差距,但差距遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么大。正是這種較大的收入差距誘導(dǎo)勞動(dòng)者由低收入地區(qū)向高收入地區(qū)流動(dòng)。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況,今后勞動(dòng)力的.流動(dòng)仍將存在強(qiáng)化的趨勢(shì)。

其次,討論城鄉(xiāng)之間勞動(dòng)力流動(dòng)的問題。根據(jù)全國(guó)第四次人口普查10%的匯總數(shù)據(jù)推算,1985年7月1日到1990年6月30日,全國(guó)跨市、鎮(zhèn)、縣的遷移人口共有3384萬,比1987年調(diào)查的遷移數(shù)量上升約三分之一。其中,遷入城市2088.4萬人,占61.7%。由城市遷出628.9萬人,占18.6%。遷入遷出相抵,城市凈遷入1459.5萬人;遷入集鎮(zhèn)679.5萬人,占20.1%;由集鎮(zhèn)遷出637萬人,占18.8%。集鎮(zhèn)凈遷入42.5萬人;遷入農(nóng)村616.1萬人,占18.2%。由農(nóng)村遷出2118.1萬人,占62.6%。農(nóng)村凈遷出1502萬人。城市和集鎮(zhèn)凈文秘站－您的專屬秘書！遷入1500萬人(《中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒》,1993,第434頁)。這表明,我國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)呈加速的態(tài)勢(shì),其主要流向是由農(nóng)村遷入城鎮(zhèn)。從暫住人口的城鄉(xiāng)分布看,按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局1995年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算,1990年10月1日在外縣市區(qū)的人口有3323萬人,其中,居住在城市的2041萬人,占61.4%;居住在集鎮(zhèn)的333萬人,占10%;居住在縣的949萬人,占28.6%。全部在外縣市區(qū)的人口中,農(nóng)村在外縣市區(qū)的人口1986萬人,其中,居住在城市和集鎮(zhèn)的1195萬人,占60.2%;居住在縣的791萬人,占39.8%(《中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)年鑒》,,第213頁)。可見,農(nóng)村流動(dòng)人口的主要流向同樣是城鎮(zhèn)。

農(nóng)村勞動(dòng)力及人口之所以向城鎮(zhèn)流動(dòng),原因可以列出很多,諸如追求豐富多彩的城市生活,尋找個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì),為了子女受到更好的教育,等等。然而就大多數(shù)人而言,最基本的動(dòng)因仍然是經(jīng)濟(jì)利益。由于勞動(dòng)者從事生產(chǎn)的目的是為了獲得盡可能多的收益,所以,只要城鎮(zhèn)的發(fā)展水平高于農(nóng)村,只要城鎮(zhèn)居民的收入高于農(nóng)民的收入,在國(guó)家對(duì)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力流動(dòng)采取比較寬松的政策的情況下,農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的流動(dòng)就不可避免。城鄉(xiāng)發(fā)展的差距越大,農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng)的愿望就越強(qiáng)烈。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,雖然城鄉(xiāng)居民的收入存在一定差距,但國(guó)家為了控制城鎮(zhèn)人口的增長(zhǎng)速度,采取嚴(yán)格的城鎮(zhèn)戶籍管理制度,結(jié)果農(nóng)村勞動(dòng)力流向城鎮(zhèn)的數(shù)量較少。改革開放以來,城鄉(xiāng)居民的收入差距有時(shí)擴(kuò)大有時(shí)縮小。20世紀(jì)80年代初期城鄉(xiāng)居民的收入比例曾下降到2以下,其他多數(shù)年份保持在2以上,最高達(dá)到2.86。城鄉(xiāng)居民的收入存在較大差距勢(shì)必強(qiáng)化農(nóng)村人口進(jìn)城愿望,與此同時(shí)傳統(tǒng)的戶籍管理制度逐步得到改革,農(nóng)村人口進(jìn)城比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期容易多了,于是越來越多的農(nóng)村勞動(dòng)力及其家庭進(jìn)入城鎮(zhèn)。他們中有條件的將戶口遷入城鎮(zhèn),另外一部分則舉家暫住在城鎮(zhèn),還有相當(dāng)一部分農(nóng)村勞動(dòng)力季節(jié)性地在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)。

(二)關(guān)于勞動(dòng)力流動(dòng)的群體特征。

按照勞動(dòng)力遷移成本收益分析理論,可以推論,在整個(gè)社會(huì)群體中,對(duì)于那些具有遷移愿望的勞動(dòng)者來說,收益較高的群體應(yīng)當(dāng)是最有可能遷移的群體。那么,實(shí)際情況又是如何呢?根據(jù)寧夏回族自治區(qū)黨委組織部2000年的專題調(diào)查,1992年以來,由于地區(qū)收入差距的擴(kuò)大,人才外流的數(shù)量明顯增加。1980―1985年六年間,寧夏共遷出2600人,其中相當(dāng)一部分是早年來自國(guó)內(nèi)東中部地區(qū)支援邊疆和民族地區(qū)的人員;1992―八年間,則遷出7000多人。在這7000多人中,具有大學(xué)?？埔陨蠈W(xué)歷者占80%,45歲以下的中青年專業(yè)技術(shù)骨干占67%。

關(guān)于不同學(xué)歷勞動(dòng)者的收入水平,據(jù)國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)。

保障部的工資抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料分析。這次工資抽樣調(diào)查的范圍是全國(guó)35個(gè)大中型城市各種類型的職工,調(diào)查人數(shù)共80萬人。從調(diào)查中可以看出,我國(guó)城鎮(zhèn)職工的學(xué)歷層次高低與其收入水平高低成正相關(guān)關(guān)系:學(xué)歷層次低,其工資就低;學(xué)歷層次高,其工資就高。收益的高低制約勞動(dòng)力的遷移,勞動(dòng)者的素質(zhì)則直接影響其收益。由于高學(xué)歷的勞動(dòng)者可獲得較高的工資收入,所以在遷移成本一定的條件下,具有高學(xué)歷的勞動(dòng)者進(jìn)行遷移將比低學(xué)歷勞動(dòng)者更有利。高學(xué)歷的勞動(dòng)者可以通過遷移獲得更高的收入,而低學(xué)歷的勞動(dòng)者遷移很可能得不償失。這就是高學(xué)歷勞動(dòng)者更具有流動(dòng)性的主要原因。

(三)不同地區(qū)對(duì)勞動(dòng)力流動(dòng)的態(tài)度。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū):(1)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者流動(dòng)的態(tài)度。和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相比,雖然發(fā)達(dá)地區(qū)的高素質(zhì)勞動(dòng)者在全部勞動(dòng)力中所占的比重要高得多,然而,山不厭高,水不厭深。高素質(zhì)勞動(dòng)者所擁有的較大的人力資本存量和較高的潛在生產(chǎn)力,對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)仍具有很大吸引力。只要我們?yōu)g覽一下發(fā)達(dá)地區(qū)21世紀(jì)的人才發(fā)展規(guī)劃,基本上都有積極吸引人才這項(xiàng)內(nèi)容。為了把這一人才戰(zhàn)略落到實(shí)處,各地都采取了相應(yīng)的對(duì)策,如在戶口、住房、工資待遇諸方面給予優(yōu)惠等等,不一而足。特別引人注目的是,一些人才比較集中的大城市,為了限制城市的規(guī)模,以往一直采取十分嚴(yán)格的戶籍管理辦法,即便是高素質(zhì)勞動(dòng)者也不易遷入。近年來一反常規(guī),為了吸引高素質(zhì)勞動(dòng)者,對(duì)原來的戶籍管理辦法作了重大調(diào)整。如有的地方規(guī)定,對(duì)于外地大學(xué)本科畢業(yè)生,只要本地有單位同意接收,就可以在該地落戶;有的地方規(guī)定,大學(xué)本科畢業(yè)生愿意在當(dāng)?shù)毓ぷ?可以先落戶再找單位。(2)對(duì)普通勞動(dòng)者的態(tài)度。由于發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快,資本積累及投資能力較強(qiáng),所以這些地區(qū)對(duì)普通勞動(dòng)力的需求量也較大。發(fā)達(dá)地區(qū)所需要的普通勞動(dòng)力除了,由本地勞動(dòng)力市場(chǎng)供給一部分以外,還有相當(dāng)部分需要欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)力來補(bǔ)充。原因可能有兩個(gè)方面:一是有些工作本地勞動(dòng)力不愿意干,必須招聘外地勞動(dòng)力;一是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)力要求的報(bào)酬較低,用人單位愿意聘用來自欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)力。因此,一般情況下,發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)來自欠發(fā)達(dá)地區(qū)的普通勞動(dòng)力持歡迎態(tài)度。這就是為什么發(fā)達(dá)地區(qū)在勞動(dòng)力供給大于需求的情況下,仍然需要欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)力的主要原因。當(dāng)然,由于欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向發(fā)達(dá)地區(qū)的普通勞動(dòng)力多數(shù)是從事體力勞動(dòng)的人員,文化水平不高,缺乏專業(yè)技術(shù),可替代性大,加上收入較低,所以遷居發(fā)達(dá)地區(qū)的可能性比高素質(zhì)勞動(dòng)者要低得多,他們中的多數(shù)人很難象高素質(zhì)勞動(dòng)者那樣直接遷移到發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè),而只能季節(jié)性地到發(fā)達(dá)地區(qū)勞動(dòng)一段時(shí)間,然后再返回老家。

欠發(fā)達(dá)地區(qū):(1)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者流動(dòng)的態(tài)度。由于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)等方面條件較差,對(duì)人才吸引力較小,所以相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)而言,對(duì)人才的需求更顯得迫切。為了穩(wěn)定和吸引人才,一方面許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)在財(cái)政較緊張的條件下,制定了不少優(yōu)惠政策,千方百計(jì)吸引高素質(zhì)勞動(dòng)者到欠發(fā)達(dá)地區(qū)工作,穩(wěn)定原有的高素質(zhì)勞動(dòng)者;另一方面,為避免高素質(zhì)勞動(dòng)者的流失,許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)在努力提高這些勞動(dòng)者待遇的同時(shí),也采取了一些限制高素質(zhì)勞動(dòng)者流失的政策措施,以抬高這些勞動(dòng)者流出的門檻,阻止高素質(zhì)勞動(dòng)者外流。(2)對(duì)一般勞動(dòng)者流動(dòng)的態(tài)度。與高素質(zhì)勞動(dòng)者的流失不同,欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)一般勞動(dòng)者的流動(dòng)持積極的態(tài)度。由于欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,因此這些地區(qū)普遍存在以下兩個(gè)方面的困難:一是資本積累能力低,投資不足,勞動(dòng)力就業(yè)困難,社會(huì)就業(yè)壓力大;二是生產(chǎn)效率較低,勞動(dòng)者收入不高?；谏鲜鲈?欠發(fā)達(dá)地區(qū)一般都希望通過勞動(dòng)生產(chǎn)輸出來緩減其就業(yè)壓力,增加勞動(dòng)者的收入。由于發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于欠發(fā)達(dá)地區(qū),因此欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)力在發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè),雖然這些勞動(dòng)者的平均收入可能低于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)者的平均收入,但仍會(huì)高于欠發(fā)達(dá)地區(qū),這是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的勞動(dòng)者愿意到發(fā)達(dá)地區(qū)尋找就業(yè)崗位的主要原因。正是由于一般勞動(dòng)者的流出是有利的,所以近年來中國(guó)西部及其他欠發(fā)達(dá)地區(qū)都十分重視勞動(dòng)力輸出,各級(jí)政府都設(shè)置了專門機(jī)構(gòu),有的省市在發(fā)達(dá)地區(qū)派駐了辦事機(jī)構(gòu),由這些機(jī)構(gòu)組織勞動(dòng)力輸出,收集勞動(dòng)力需求信息,幫助勞動(dòng)者解決外出中遇到的困難。

二、相關(guān)結(jié)論與建議。

1.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,市場(chǎng)機(jī)制對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)的影響越來越大,最終將成為影響勞動(dòng)力流動(dòng)的決定性因素。在一定的條件下,市場(chǎng)機(jī)制作用下的勞動(dòng)力流動(dòng)趨勢(shì)具有不可逆性。除非相關(guān)的條件發(fā)生變化,勞動(dòng)力流動(dòng)的這種趨勢(shì)不會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

2.從勞動(dòng)力的流向看,不論是遷移還是暫時(shí)居住,現(xiàn)階段中國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)的趨勢(shì)都表現(xiàn)得十分明顯:西部和中部地區(qū)的勞動(dòng)力向東部流動(dòng),農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)流動(dòng),經(jīng)濟(jì)和自然條件差的地區(qū)的勞動(dòng)力向經(jīng)濟(jì)和自然條件好的地區(qū)流動(dòng)。勞動(dòng)力的流動(dòng)必然伴隨著人口的流動(dòng),雖然人口流動(dòng)率可能低于勞動(dòng)力流動(dòng)率。利益驅(qū)動(dòng)是導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)階段勞動(dòng)力流動(dòng)的主要原因。

3.勞動(dòng)力流動(dòng)的群體特征主要表現(xiàn)為:高素質(zhì)勞動(dòng)力由條件差的地區(qū)遷居條件好地區(qū)的機(jī)率高于低素質(zhì)勞動(dòng)力。由于高素質(zhì)勞動(dòng)者擁有的人力資本存量高于低素質(zhì)勞動(dòng)者,所以前者和后者比不僅更容易找到工作崗位,而且其勞動(dòng)報(bào)酬要高于后者,于是高素質(zhì)勞動(dòng)者的流動(dòng)往往表現(xiàn)為遷移,低素質(zhì)勞動(dòng)者的流動(dòng)則表現(xiàn)為暫時(shí)居住。人力資本存量的大小及其收益的多少是決定勞動(dòng)力流動(dòng)形式的主要因素。

4.在對(duì)待勞動(dòng)力流動(dòng)的問題上,政府和勞動(dòng)者已基本適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,能夠按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求理性地認(rèn)識(shí)和處理這類問題。這對(duì)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的優(yōu)化配置是有利的。

為了促進(jìn)全國(guó)勞動(dòng)力的合理流動(dòng),實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的充分就業(yè)和優(yōu)化配置,提出以下幾點(diǎn)建議:。

(1)因勢(shì)利導(dǎo),積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市流動(dòng),加快全國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。城鎮(zhèn)化是世界性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。它對(duì)于加速經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移,縮小城鄉(xiāng)差別,提高人民生活水平,都具有重要意義。勞動(dòng)力流動(dòng)特別是農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的流動(dòng),是實(shí)現(xiàn)城市化的重要途徑。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的逐步完善,勞動(dòng)力流動(dòng)的速度必然加快。在此過程中,將有更多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市特別是那些發(fā)展速度快的城市流動(dòng)。全國(guó)各地應(yīng)以此為契機(jī),采取有效措施,為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)創(chuàng)造條件。首先要徹底改革現(xiàn)行的戶籍管理制度,打破城鄉(xiāng)分隔的制度壁壘,實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶籍管理制度。其次,城市要對(duì)所有居民實(shí)行統(tǒng)一待遇。不論原有居民還是外來居民,在購房、就業(yè)、社會(huì)保障、子女讀書等方面都應(yīng)實(shí)行統(tǒng)一政策,平等對(duì)待。再次,遵循城市發(fā)展規(guī)律,根據(jù)我國(guó)城市化的需要制定科學(xué)的城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃,加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),努力提高城市的承載能力。

(2)充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快的城鎮(zhèn)的聚集經(jīng)濟(jì)功能,增強(qiáng)其吸納勞動(dòng)力的能力,逐步形成符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律和我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化城市體系。這一體系的形成必須遵循客觀規(guī)律,而不能人為地“制造”。經(jīng)驗(yàn)表明,違背客觀規(guī)律而人為地制造的“經(jīng)濟(jì)中心”是不可能發(fā)展起來的。勞動(dòng)力及人口由經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)和聚集,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,也是確定我國(guó)城市體系的布局和結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。據(jù)此可以設(shè)想未來中國(guó)城市體系應(yīng)當(dāng)是:以現(xiàn)有大城市為中心輻射周邊城鎮(zhèn)形成數(shù)百個(gè)城市聚集體,以此為依托形成以東部及沿海地帶為重心、東中西部布局合理、規(guī)模不同的數(shù)十個(gè)城市化地帶。它是未來中國(guó)工商業(yè)中心和大多數(shù)人口。的聚居地。

(3)大力提高人力資源素質(zhì)。國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)表明,人力資源素質(zhì)與其現(xiàn)代化和城市化水平是密切相關(guān)的。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人力資源素質(zhì)越高,它的現(xiàn)代化和城市化水平就越高;反之亦同。道理很簡(jiǎn)單,我們不可能設(shè)想在一個(gè)文盲占比重很大的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和城市化。只有不斷提高人力資源素質(zhì),才能使農(nóng)村勞動(dòng)力較快向城市轉(zhuǎn)移,才能使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)步速度加快,從而加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和城市化。提高人力資源素質(zhì),最根本的是要增加人力資本投資。現(xiàn)在中國(guó)各級(jí)政府、企業(yè)及不少家庭已認(rèn)識(shí)到人力資本投資的重要性,人力資本投資數(shù)量連年較快增長(zhǎng)。要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)各方面的投資積極性,擴(kuò)大人力資本投資的來源,使人力資本投資總量能更快增長(zhǎng)。同時(shí)要不斷擴(kuò)大教育的規(guī)模,積極發(fā)展各種教育形式,努力提高教育質(zhì)量,以利于培養(yǎng)更多的高素質(zhì)勞動(dòng)者,使全民族的素質(zhì)不斷提高。

(4)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響,中國(guó)中西部地區(qū)人力資源特別是高素質(zhì)人才流向發(fā)達(dá)地區(qū)的趨勢(shì)在短時(shí)間內(nèi)難以改變。在這種情況下,中西部地區(qū)應(yīng)采取以下人力資源戰(zhàn)略:第一、鼓勵(lì)和支持普通勞動(dòng)者向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)與遷移。因?yàn)檫@些地區(qū)自然條件和經(jīng)濟(jì)條件較差,人口承載能力有限,如果能夠通過勞動(dòng)力流動(dòng)減少一部分人口,一方面可緩解這些地區(qū)的就業(yè)壓力,另一方面又能夠增加這些勞動(dòng)者的收入。第二、強(qiáng)化中西部城市的人才極化效應(yīng),吸引和穩(wěn)定高素質(zhì)人才。所謂人才極化效應(yīng),是指人才聚集需要一定條件,不管任何地方,只要具備上述條件,就能夠在一定范圍內(nèi)吸引和聚集人才。經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的地區(qū)整體上不利于吸引和留住人才,但并不意味著這些地區(qū)在吸引人才方面無能為力。經(jīng)驗(yàn)表明,只要集中在一些地方形成有利于發(fā)揮人才作用的條件,經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的地區(qū)同樣可以吸引和穩(wěn)定人才。中西部地區(qū)應(yīng)集中力量在一些城市創(chuàng)造能夠吸引和聚集人才的條件,逐步形成若干吸引力較強(qiáng)的人才聚集中心,筑巢引風(fēng)。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇六

在一些研究者看來，倫理學(xué)的可能性建立在道德價(jià)值、道德事實(shí)的客觀存在的基礎(chǔ)之上，而“道德價(jià)值、道德事實(shí)的客觀存在”這種觀點(diǎn)通常被稱為“道德實(shí)在論”。與此相對(duì)，還有一種反實(shí)在論，與實(shí)在論針鋒相對(duì)，它認(rèn)為在道德領(lǐng)域中根本就不存在道德事實(shí)，不存在供我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的道德真理。威廉姆斯是一個(gè)折中者，他在科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持實(shí)在論的立場(chǎng)，而在倫理學(xué)領(lǐng)域則持有反實(shí)在論的觀點(diǎn)。與很多哲學(xué)家一樣，威廉姆斯放棄了舊的事實(shí)與價(jià)值的二分法，認(rèn)為這種二分法不能成立，理應(yīng)拋棄，但他極力捍衛(wèi)科學(xué)與倫理學(xué)的二分法，并提出了一種新的論證。

一、在《笛卡兒：純粹研究計(jì)劃》、《倫理學(xué)與哲學(xué)的局限》、《過去的感覺》等著作中，威廉姆斯借助于“絕對(duì)實(shí)在”(absolutereality)概念，分析比較了科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的不同。在威廉姆斯看來，科學(xué)旨在對(duì)世界獲得一個(gè)“絕對(duì)實(shí)在”概念，也即對(duì)物理世界本身獲得一種不依賴于人類所特有的觀點(diǎn)或旨趣的認(rèn)知和理解，以求在最大程度上揭示出事物本身是什么樣子，而這是合理的，也是合法的?！敖^對(duì)實(shí)在”概念是對(duì)那個(gè)作為“任何被看作是知識(shí)的描述之對(duì)象”“無論如何都在那里存在的那個(gè)實(shí)在所做的范圍最廣泛的描述(representation)”，它能夠把關(guān)于世界的一切描述統(tǒng)一起來。

這個(gè)概念被認(rèn)為是客觀知識(shí)的組成部分。客觀知識(shí)是關(guān)于獨(dú)立的外部世界的知識(shí)，是對(duì)世界本身的狀況(而不是世界向我們顯現(xiàn)的狀況)所做的精確描述。如果客觀知識(shí)是可能的，那么“絕對(duì)實(shí)在”概念也必定是可能的。我們沒有理由懷疑這個(gè)“絕對(duì)實(shí)在”概念的可能性，因?yàn)?，“如果知識(shí)是它對(duì)之做出斷言的東西，那么它就是關(guān)于一種實(shí)在的知識(shí)，而這種實(shí)在是獨(dú)立于那種知識(shí)而存在的。

知識(shí)是關(guān)于無論如何都在那里存在的東西的知識(shí)”。為了說明物理世界中“絕對(duì)實(shí)在”概念存在的可能性，威廉姆斯請(qǐng)我們考慮，在存在觀察者之前我們會(huì)怎么描述世界?；蛘邠Q種說法，他請(qǐng)我們想象，如果不存在任何觀察者，該世界可能是什么樣子。威廉姆斯告訴我們，想要描述沒有觀察者的世界，是不合適的，也是無法辦到的，因?yàn)樵撌澜绐?dú)立于我們的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)威廉姆斯分析，科學(xué)中的“絕對(duì)實(shí)在”概念具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，這個(gè)概念不關(guān)系到我們信念的對(duì)象，而是設(shè)想一個(gè)已經(jīng)不依賴于我們的經(jīng)驗(yàn)而存在的世俗方式，關(guān)系到我們的信念所表達(dá)的對(duì)象的方式。

威廉姆斯接受笛卡兒所做的關(guān)于“第一性的質(zhì)”(如廣延)和“第二性的質(zhì)”(如顏色)之間的嚴(yán)格區(qū)分。在科學(xué)中，第一性的質(zhì)是自然界本身所具有的，第二性的質(zhì)是人所察知的;第二性的質(zhì)依賴于第一性的質(zhì)，依賴一個(gè)客觀的物理世界。通常，科學(xué)不討論第二性的質(zhì)，只研究第一性的質(zhì)，即不討論顏色，只談?wù)摲瓷涔獾牟ㄩL(zhǎng)。盡管我們可以認(rèn)為顏色與光的反射波長(zhǎng)有關(guān)聯(lián)，但卻不能說顏色有對(duì)應(yīng)的外在對(duì)象。原則上，“絕對(duì)實(shí)在”概念只能使用關(guān)于第一性的質(zhì)的詞項(xiàng)來給出。而且，惟有對(duì)第一性的質(zhì)的描述才描繪了獨(dú)立于我們的經(jīng)驗(yàn)的世界，這種描述不同于該世界與這個(gè)或那個(gè)觀察者群體或觀察者物種如何關(guān)聯(lián)的描繪。威廉姆斯指出，觀察者存在著的世界，是由不存在觀察者的自在世界演化而來的，而支配我們的世界的定律正好是支配沒有觀察者的世界的定律，所以，使用我們?cè)诿枋霾淮嬖谟^察者的世界時(shí)所需要的第一性的質(zhì)來描述我們的世界，這必定是可能的。第二，在科學(xué)中，對(duì)“絕對(duì)實(shí)在”的不同觀點(diǎn)會(huì)在事物存在和運(yùn)行的方式上發(fā)生“收斂”，因而科學(xué)研究可以依靠世界的“絕對(duì)實(shí)在”概念來形成對(duì)事實(shí)的判斷，獨(dú)立于所有觀察者的自在世界能夠只用這種概念加以描述?？茖W(xué)進(jìn)步正是按照科學(xué)研究在某個(gè)特定題材上的各個(gè)觀點(diǎn)向“絕對(duì)實(shí)在”的“收斂”來實(shí)現(xiàn)的，而這種收斂是由世界的本來面目來引導(dǎo)的。在科學(xué)中，收斂的理想形式是讓我們的不同信念彼此達(dá)成一致，因?yàn)槲覀冊(cè)凇笆澜缡钦鎸?shí)存在的”這一點(diǎn)上是趨同的。

威廉姆斯的這種觀點(diǎn)事實(shí)上是受到了牛頓的影響。牛頓物理學(xué)為我們提供了一種“關(guān)于整個(gè)世界的神目觀”：宇宙是一個(gè)巨大的、在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，宇宙本身用一種清晰的方式將自己的面目顯示給它的觀察者，而一切都可以由牛頓式的科學(xué)理論得到說明。這一思想就是威廉姆斯“絕對(duì)實(shí)在”“收斂”觀點(diǎn)的源頭。與牛頓一樣，威廉姆斯所設(shè)想的收斂是由世界本身所決定的。盡管他認(rèn)為目前我們還無法收斂于此得到最終的科學(xué)理論(過去有人認(rèn)為牛頓物理學(xué)就是這個(gè)科學(xué)理論)，但威廉姆斯相信，只要我們不斷去接近它，就一定能在某個(gè)特定的時(shí)段達(dá)到它。第三，在科學(xué)研究中，雖然對(duì)事物的說明在某種程度上仍然是透視性的，但這并不意味著不可能工作在“絕對(duì)實(shí)在”概念層次上。威廉姆斯主張，否認(rèn)某種東西是“絕對(duì)實(shí)在”概念的一部分并不必然要否認(rèn)它是真的，或者它可以成為知識(shí)。草是綠的，并且我們知道草是綠的，不過，盡管這種知識(shí)是真正的知識(shí)，它卻不是關(guān)于事物如何“獨(dú)立于透視法”的知識(shí)，相反，它是關(guān)于事物在我們局部的透視中是什么樣子的知識(shí)。

科學(xué)研究的主要目的在于說明：為什么物理世界竟然會(huì)以它確實(shí)向我們呈現(xiàn)出來的那種方式向我們?nèi)祟惓尸F(xiàn)出來。因而，威廉姆斯認(rèn)為，我們能夠抓住兩種方式之間的區(qū)別：一種是世界真實(shí)存在的方式，另一種是世界通過“絕對(duì)實(shí)在”概念這類關(guān)于第一性的質(zhì)的`概念的形式顯示給我們的方式。這個(gè)想法涉及概念間的對(duì)照，這些概念或多或少取決于我們觀察世界的特殊視角。

二、在給出科學(xué)研究的一般特征之后，威廉姆斯比較了科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的不同，認(rèn)為二者在研究性質(zhì)、研究對(duì)象的本質(zhì)及研究目的上，確實(shí)存在一些顯著區(qū)別。第一，科學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)包含著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人類在世界中沒有一個(gè)特殊的位置，即科學(xué)研究允許研究者置身世外。而倫理學(xué)則相反，不允許有十足旁觀者的視野，它必須采納這一觀點(diǎn)：人類在世界中具有一個(gè)特殊的位置，“由于實(shí)踐理性和理論理性的差異，由于科學(xué)對(duì)世界的理解，不僅完全與承認(rèn)我們不占有其中任何特殊立場(chǎng)這一看法相融貫，而且現(xiàn)在還與這種承認(rèn)結(jié)合在一起。然而，倫理思想的目標(biāo)是幫助我們建構(gòu)一個(gè)將成為我們的世界，這是一個(gè)我們將在其中擁有社會(huì)的、文化的和個(gè)人生活的世界”。

這一不同也決定了二者研究性質(zhì)的不同?？茖W(xué)研究是收斂性的，倫理學(xué)研究則是透視性的。也就是說，一個(gè)倫理學(xué)觀點(diǎn)本質(zhì)上是通過一個(gè)給定的角度來表征的。因而，主張不同的倫理學(xué)觀點(diǎn)將會(huì)收斂或者能夠收斂到倫理學(xué)問題實(shí)際上沒有充分合理的意義，“科學(xué)確實(shí)有某些機(jī)會(huì)成為它多少能夠呈現(xiàn)出來的樣子，并且對(duì)世界實(shí)際上是什么樣子達(dá)到一個(gè)系統(tǒng)的理論說明，而倫理學(xué)思想則沒有機(jī)會(huì)成為它表現(xiàn)出來的每個(gè)樣子”。

倫理學(xué)研究本身就是“透視性”的，我們總是從必定是從某個(gè)特定的觀點(diǎn)來看待所有的倫理現(xiàn)象，而且，這個(gè)觀點(diǎn)本身就已經(jīng)具有了某種倫理含義，它本身就是我們倫理生活的一部分。威廉姆斯認(rèn)為，在倫理生活領(lǐng)域中，沒有那種直接指向倫理真理的收斂。一個(gè)倫理信念本身可能就有權(quán)被說成是反思層面上的一個(gè)知識(shí)對(duì)象。但這并不會(huì)直接產(chǎn)生其他的倫理真理，理由在于：一種生活滿意程度，并不像前提與結(jié)論處于某種關(guān)系中那樣，與那個(gè)生活所涉及到的信念處于那樣一種關(guān)系中。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇七

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法具體考量行政行為的價(jià)值取向以及具體制度的建設(shè)，分析目前我國(guó)行政法適用中的問題，例舉具體的行政許可、行政監(jiān)察的行政法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，為我國(guó)具體行政行為的制度建設(shè)提出思路，其最終的目的是完善政府管理提高行政行為的可行性以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化。

一、行政法適用中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

(一)行政法適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值取向。

隨著政府承擔(dān)的社會(huì)職能越來越多，政府機(jī)關(guān)的行政行為與人民大眾的聯(lián)系日益緊湊，政府做出行政行為時(shí)必須考慮行政相對(duì)人的利益，力求以對(duì)行政相對(duì)人利益最少的損害達(dá)到實(shí)現(xiàn)政府公共利益的最大化，即行政法在適用是考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值取向。在當(dāng)前社會(huì)里大多數(shù)的主流觀點(diǎn)首要考慮的行政學(xué)適用的效益，即在適用時(shí)必須達(dá)到一種高效社會(huì)資源優(yōu)化配置的狀況。

就猶如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)力求以最少的投入產(chǎn)出最大的收獲。效益與效率是不同的概率，根據(jù)中國(guó)古漢語的解釋“效率”的意思是：效率是“勞動(dòng)成果與勞動(dòng)力的比率”。所以說效益顯然是成本與收益之比;但是效率則是勞動(dòng)成果與勞動(dòng)力的比率。因此，兩者關(guān)系可歸納為，有效益一定有效率，有效率則不一定就有效益。在我國(guó)效率往往被解釋為單純的時(shí)間的節(jié)約，高速度等。這樣一來效率更加難包含效益的內(nèi)容了。

如果要追求效益必須得提高投入與產(chǎn)出之間的比，必須是成果要符合社會(huì)的需要。只有在此情況下，有效率才意味著有效益。如果成本投入方向錯(cuò)誤，勞動(dòng)成果不符合社會(huì)需要，如生產(chǎn)出來的是一種不暢銷的產(chǎn)品，反而會(huì)效益地下。因?yàn)榇藭r(shí)的效率還沒有轉(zhuǎn)化成效益。由此可見，效益是最優(yōu)的使用成本，獲得最大的收益否則就是浪費(fèi)社會(huì)資源、社會(huì)財(cái)富?！靶в谩笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)家最常用的概念之一，但也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家最難下手的地方;因?yàn)椤靶в檬且环N抽象的觀念”“欲望滿足的程度，稱為效用”，它是幸?；驖M足程度的衡量尺度。

(二)行政法適用的經(jīng)濟(jì)制度與成本。

民商法能夠通過清楚的產(chǎn)權(quán)制度來為市場(chǎng)主體提供創(chuàng)新激勵(lì);通過格式化合同從而有助于節(jié)減市場(chǎng)主體重復(fù)約定交易方式的交易費(fèi)用;通過規(guī)定交易過程中的意思自治有助于交易的靈活性、自主性;通過規(guī)定違背誠(chéng)信原則、公平原則的交易契約無效，這能夠有助于預(yù)防與糾正市場(chǎng)機(jī)會(huì)主義;通過規(guī)定制造銷售偽劣商品的市場(chǎng)主體承擔(dān)(雙倍)賠償責(zé)任，從而有助于降低市場(chǎng)機(jī)會(huì)主義概率。

但是民商法不能適用在行政法中，更不能代替具體的行政行為所體現(xiàn)的交易制度。這種“交易制度”如我們前面所說的那樣，以控制行政行為的成本為目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，也就是實(shí)證主義學(xué)派所說的實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，以最小的代價(jià)獲取最大收益。所以這種適用的經(jīng)濟(jì)制度要與成本，以及最小的成本消耗為建設(shè)目標(biāo)。

此時(shí)研究的就是防止政府的行政行為的失靈，用一種固定實(shí)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)制度控制政府行政行為，不只是在行政立法階段，更是在后續(xù)的執(zhí)法階段要牢牢把握。這種制度以消耗的物質(zhì)資源的成本來限制政府的具體行政行為，迫使行政主體在行政活動(dòng)中通過經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析，力求達(dá)到作為行為引導(dǎo)的準(zhǔn)則，法律怎樣才能引導(dǎo)人們從事最有效的活動(dòng)。

二、我國(guó)行政法適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究現(xiàn)狀及問題。

目前我國(guó)在研究行政法經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方向是在行政法的立法經(jīng)濟(jì)學(xué)，這主要針對(duì)目前我國(guó)行政立法重行政效率卻輕社會(huì)效益的現(xiàn)狀。從我國(guó)法律體制上來看，行政法的立法主要有行政法規(guī)、規(guī)章、規(guī)定的制定，其中最主要也是最重要的立法活動(dòng)是行政法規(guī)的制定，因?yàn)橐?guī)章規(guī)定都是根據(jù)行政法規(guī)制定的。從大環(huán)境看我國(guó)行政立法產(chǎn)生于從“行政國(guó)”向“法治國(guó)”轉(zhuǎn)變的過程中，工具性價(jià)值明顯。

英美等西方國(guó)家是從純粹的“議會(huì)政府”向“行政國(guó)”過渡時(shí)，產(chǎn)生的行政立法。由于我國(guó)國(guó)情的特殊并處于政府的非常時(shí)期，因此決定我國(guó)行政立法的強(qiáng)烈工具性價(jià)值取向，即行政立法的目的不是控權(quán)，也非為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益，而是為保障困境中的政府利益。以及到后來的為改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制保駕護(hù)航。

國(guó)家機(jī)器通過立法程序，使政府這樣的意志上升為全民意志，表現(xiàn)為制定法律規(guī)范。在我國(guó)行政法的核心理論為“管理論”從“管理論”著三個(gè)字的表面意思我們可以得出：在此理論下的政府是以一個(gè)上位者姿態(tài)出現(xiàn)的，對(duì)于他們而言他們作為整個(gè)社會(huì)的管理者，當(dāng)然的享有對(duì)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的分配權(quán)力。他們也引導(dǎo)著社會(huì)的價(jià)值取向，所以此時(shí)的行政法不是為達(dá)到行政權(quán)力的制約和平衡出現(xiàn)的。

總的來說我國(guó)行政法注重對(duì)行政職權(quán)的行使，強(qiáng)調(diào)的是行政權(quán)威，普遍的認(rèn)為“行政法就是管理法?！边@種“管理理論”其基本功能或價(jià)值取向表現(xiàn)為，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和政府權(quán)威注重行政效率。這種理論指導(dǎo)下的行政法注重有關(guān)行政組織、行政管理活動(dòng)的法律原則和規(guī)劃，卻疏忽對(duì)公民權(quán)益的保障和救濟(jì)。目前我國(guó)行政法的適用的最大問題，即我國(guó)行政立法缺乏成本和效益分析。

正是基于上述我國(guó)傳統(tǒng)的”管理論”的理論基礎(chǔ)和制度設(shè)計(jì)特殊性，使得我國(guó)行政立法和行政法的工具性價(jià)值傾向明顯：行政立法的宗旨是依據(jù)法定程序是我國(guó)政府意志上升為全民意志，也就是法律規(guī)范形式。也使得行政法利益天枰傾向政府機(jī)關(guān)，這些一切就無非是為提高行政效率服務(wù)，為更好的實(shí)施行政管理服務(wù)。

所以在現(xiàn)在的社會(huì)背景下用傳統(tǒng)的行政立法思想考量，大大忽視立法本來應(yīng)該追求的本質(zhì)即社會(huì)效益。從本質(zhì)上此種立法思維模式偏離了現(xiàn)代憲政精神。造成上述情況的原因還與80年代前，我國(guó)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有關(guān)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，行政權(quán)力在整個(gè)社會(huì)物質(zhì)流通和社會(huì)生產(chǎn)中占有極其重要地位。因此在此種體制下極其缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析，也就缺少法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本和效益分析。目前我國(guó)最為嚴(yán)重的問題是行政立法實(shí)踐活動(dòng)中，缺少成本和效益分析，使得立法不合理浪費(fèi)公共資源。

三、行政法適用的經(jīng)濟(jì)分析舉例(一)行政許可的適用成本效益分析。

行政許可是一種針對(duì)行政相對(duì)人的事先審查的行政行為，當(dāng)行政相對(duì)人具備了從事某種職業(yè)資格主動(dòng)向行政機(jī)關(guān)申請(qǐng)由政府機(jī)關(guān)頒發(fā)的一種資格證書。行政許可作為一種事先審查的制度用行政經(jīng)濟(jì)學(xué)分析極具意義。

行政許可具有預(yù)防功能，它可以在源頭控制社會(huì)資源的配置，把那些公共資源利用效率低下的造成社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)的企業(yè)團(tuán)體排除掉，而把資格給那些具有高效益企業(yè)、個(gè)人主體。行政許可是一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)具體的某一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。考慮到不同的行為主體的經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)控制以及抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不同，為防止個(gè)別的檢驗(yàn)是否具有這樣的資格所帶來的巨大花費(fèi)，必選要有一個(gè)統(tǒng)一明晰的標(biāo)準(zhǔn)。

行政許可分為兩大類：一是一般許可是以減少事后預(yù)防成本為目的，例如營(yíng)業(yè)執(zhí)照、衛(wèi)生許可、機(jī)動(dòng)車駕駛資格證、公司股票上市許可等，此類的行政許可大多可以保護(hù)以后的市場(chǎng)交易安全;二是特別許可它一般需要特殊技能它關(guān)系到國(guó)家重大經(jīng)濟(jì)環(huán)境建設(shè)關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此類許可有特許經(jīng)營(yíng)許可、礦產(chǎn)開采許可、特種資源出口許可、特定產(chǎn)品的進(jìn)出口許可、排污許可等大多起到配置和維護(hù)社會(huì)公共資源作用。一般許可旨在保護(hù)交易安全、防止過度的政府干預(yù)、鼓勵(lì)自由交易。許可主體以交易安全的所需要的最低預(yù)防成本為許可標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)申請(qǐng)人進(jìn)行審查評(píng)估，只有那些達(dá)到最低預(yù)防成本的申請(qǐng)人才可以獲得行政許可。

特別許可，由行政許可主體依據(jù)社會(huì)公共資源的存量與消耗速度，確定社會(huì)生存與可持續(xù)發(fā)展能容納的最大額度，以此去衡量申請(qǐng)人的預(yù)防水平，決定是否給予行政許可并在源頭控制許可總量。這兩種許可都是對(duì)社會(huì)資源的一種分配，以事先的審查減少事后的行政管理成本?？傊姓S可具有節(jié)約社會(huì)成本的功能，構(gòu)成了一種社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。

對(duì)于廣大老百姓來說只有那些取得政府頒發(fā)的資格證書的機(jī)構(gòu)、單位、個(gè)人，才是值得信賴的。許可對(duì)大眾來說是一種資質(zhì)和信譽(yù)，對(duì)于交易相對(duì)人來說許可傳達(dá)的是安全可靠的信息。許可減少了公眾發(fā)現(xiàn)可靠信息的成本，包括時(shí)間、金錢、精力等。許可加速了市場(chǎng)資源的流轉(zhuǎn)，也增強(qiáng)了行為主體對(duì)資源運(yùn)行狀況的控制能力，從而有助于實(shí)現(xiàn)最大化的社會(huì)利益。

(二)行政監(jiān)察的適用成本效益分析。

行政監(jiān)察是指在行政系統(tǒng)中設(shè)置的專司監(jiān)察職能的機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)及其工作人員以及國(guó)家行政機(jī)關(guān)任命的`其他人員的行政活動(dòng)及行政行為所進(jìn)行的監(jiān)督檢查活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)分析認(rèn)為在制定行政監(jiān)察法時(shí)必須要考慮到其社會(huì)預(yù)防成本和可以獲得的社會(huì)效益。

一部好的法律的制定、實(shí)施、執(zhí)行，甚至于到后來法律滯后于社會(huì)發(fā)展時(shí)對(duì)它的修改、廢止都以成本和社會(huì)效益為標(biāo)準(zhǔn)。(5月9日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過，6月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)行政監(jiān)察法〉的決定》修正)是目前我國(guó)最新的行政監(jiān)察法規(guī)，從這里我們可以看到在適用法律時(shí)雖然依靠人民群眾的舉報(bào)但是必須要有合理的事實(shí)、證據(jù)，必須要在一定的時(shí)間內(nèi)，必須要依法定程序進(jìn)行。試想如果沒有這么一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)制度存在，行政監(jiān)察會(huì)怎么樣?結(jié)果無非兩種會(huì)有名無實(shí)、會(huì)權(quán)力泛濫，無論出現(xiàn)上述兩種情況中的哪種都會(huì)導(dǎo)致最終的結(jié)果：行政機(jī)關(guān)的混亂甚至整個(gè)國(guó)家的政府部門運(yùn)轉(zhuǎn)不開，社會(huì)無法正常發(fā)展。無論是證據(jù)、時(shí)間、程序，都是在追求成本的最小和效益的最大，為取得最高行政效能。一套完整的監(jiān)察體制是行政機(jī)關(guān)有效運(yùn)行的基本保障。

四、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度完善行政適用制度。

一個(gè)完整的制度建立需要眾多法學(xué)學(xué)者的汗水智慧，需要廣大參加實(shí)踐工作人員的艱辛努力，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一種新的研究方法，對(duì)法學(xué)研究來說更是一種挑戰(zhàn)。

要做到行政行為的最大化效益，在做完立法工作步驟后最為重要的當(dāng)然是行政法的適用問題。適用制度的完善應(yīng)從以下方面思量：首先，遵守依法行政原則。依法行政原則要求做到行政執(zhí)法的主體合法，行政執(zhí)法的程序要合法，行政法的適用內(nèi)容合法合理是行政法的基本原則，是行政主體行政行為必須遵守的原則。其次，遵守行政合理性原則。

行政合理性原則的要求是行政權(quán)力適度、客觀、合理，防止行政權(quán)力的濫用損害行政相對(duì)人的利益。要完善行政法適用制度必須遵守合理性原則，在實(shí)現(xiàn)行政目的時(shí)，要選擇對(duì)行政相對(duì)人最小損害，而能獲得最大社會(huì)效益的手段和方法，并且要求獲得的社會(huì)效益大于相對(duì)人的損失。再次，遵守信賴保護(hù)原則。信賴保護(hù)原則是將民法中的帝王條款誠(chéng)實(shí)信用原則引用到行政法領(lǐng)域。它要求在適用行政法時(shí)做到行政立法不得溯及既往，在司法適用中不得隨意撤銷或者改變、廢止已生效的具體行政行為。行政機(jī)關(guān)因社會(huì)公共利益的需要不得已撤銷或改變、廢止生效行政法規(guī)，應(yīng)該給予相對(duì)人適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。行政相對(duì)人利益受損可以得到有效的賠償，是政府樹立良好信譽(yù)的基礎(chǔ)，也是行政法適用實(shí)現(xiàn)最大化效益的根本保障。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇八

語言產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展壯大必將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和社會(huì)的共同進(jìn)步。所以，我國(guó)對(duì)于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不僅是對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)本學(xué)科發(fā)展的需要，更是為國(guó)家語言戰(zhàn)略發(fā)展提供強(qiáng)有力的保證。大力推進(jìn)漢語言國(guó)際化、少數(shù)民族語言國(guó)際化進(jìn)程，加大對(duì)語言產(chǎn)業(yè)、語言經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持力度將為國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)概述。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著文化產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展而產(chǎn)生的一門將語言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)整合的新興學(xué)科。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)語言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用與收益進(jìn)行研究，將地域性語言藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，語言經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的部分，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“粗放型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向“集約型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的重要保證，在我國(guó)大力推行的文化體制改革中扮演重要角色。因此，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)研究對(duì)科技興國(guó)戰(zhàn)略、語言政策戰(zhàn)略制定甚至國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具備現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義[1]。

(二)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程。

1965年，經(jīng)濟(jì)學(xué)者馬爾沙克(ak)首次提出語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述，它認(rèn)為語言作為一種人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交流工具與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的其他資源具有同樣的價(jià)值，即語言能夠作為一種經(jīng)濟(jì)資源在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中通過對(duì)價(jià)值規(guī)律的充分遵循形成由使用價(jià)值向價(jià)值的轉(zhuǎn)變。但是，馬爾沙克在這一論述的過程中單純對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念進(jìn)行了闡述，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)施并未做出深入討論與分析。隨著人力資本論和教育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注度愈發(fā)強(qiáng)烈，使語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)七十年代得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。以加拿大為代表的多語言國(guó)家開始將語言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)行深入研究，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心開始向雙語教學(xué)、語言戰(zhàn)略規(guī)劃、語言政策制定執(zhí)行轉(zhuǎn)移，開始注意到不同的.語言技能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的不同結(jié)果，從而使語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式進(jìn)入人類社會(huì)發(fā)展歷史中。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著文化產(chǎn)業(yè)大規(guī)模進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，語言產(chǎn)業(yè)得到大幅度發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究隨之深入，視角逐步放開，主體逐步多樣化，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn)，以arielrubinstein等經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶了嶄新的面貌?？v觀語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展背景，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)主要取向是對(duì)語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行研究[2]。

伴隨世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，改革開放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷加深，20世紀(jì)九十年代末，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國(guó)，盡管之前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)具有前瞻性經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語言產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過一定的探討和研究，但是受到實(shí)際國(guó)情和經(jīng)濟(jì)體制的限制，沒有形成完整的理論體系，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國(guó)際先進(jìn)水平相差深遠(yuǎn)。直至，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者許其潮正式提出語言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定位，初步將世界先進(jìn)的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入中國(guó)。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)至十年當(dāng)中在我國(guó)取得了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。十年當(dāng)中，以黃少安教授為先驅(qū)者，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院為主要陣地，在我國(guó)建立了培養(yǎng)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的博士生教育體系并為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)出大批能夠促進(jìn)我國(guó)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的專業(yè)性人才，如語言經(jīng)濟(jì)學(xué)方向博士生寧繼鳴，在其博士畢業(yè)論文《感與國(guó)際推廣：關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)與分析與建議》提出的相關(guān)研究結(jié)果，是我國(guó)在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一項(xiàng)具有實(shí)質(zhì)性和時(shí)效性的研究成果。由此可見，我國(guó)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，雖然歷史較短，但是基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，研究成果一直處于國(guó)際上領(lǐng)先地位，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)正逐步走向成熟[3]。

三、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)具有廣闊的發(fā)展前景。

探尋語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)取得一定的理論基礎(chǔ)，所以語言經(jīng)濟(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，在日后的發(fā)展中具有廣闊的發(fā)展前景。

(一)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需求。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)具有跨學(xué)科的學(xué)科特征，能夠?yàn)槲覈?guó)語言戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施提供經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的理論支持，能夠促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)政策方針的制定。同時(shí)，作為世界發(fā)展中大國(guó)，加大對(duì)我國(guó)語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度，可以為世界語言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)正向著成熟學(xué)科的方向發(fā)展，但是一門學(xué)科的成熟不僅需要對(duì)其本身具有充分的解釋，同時(shí)需要在實(shí)踐中證明學(xué)科的時(shí)效性和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的意義。我國(guó)作為語言大國(guó)，在語言文字資源上具備優(yōu)勢(shì)，同時(shí)面臨諸多問題。比如：瀕臨消失的語言如何進(jìn)行保護(hù)，各地方方言如何利用，文字文化如何傳承等。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在為國(guó)家解決上述問題的過程中能夠提供強(qiáng)有力的支持，可以促使國(guó)家在制定相關(guān)語言戰(zhàn)略過程中根據(jù)社會(huì)發(fā)展與價(jià)值規(guī)律制定科學(xué)的語言戰(zhàn)略和政策。所以，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)用上是具有廣闊前景的。

四、結(jié)束語。

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者與語言學(xué)者的合作，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究范圍和角度，拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的應(yīng)用范圍；同時(shí)能夠充實(shí)語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，擴(kuò)大語言學(xué)家的分析視角和分析思路。所以，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是在文化傳承上還是在促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中都將發(fā)揮重要的作用。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇九

馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為“教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法”，因此，教育是提高人的勞動(dòng)能力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，教育是一種“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”，它既具有公共產(chǎn)品的屬性，也具有私人產(chǎn)品的屬性。一方面，教育具有的公共產(chǎn)品屬性，是指受教育者可以從中直接受益，而沒有受教育的人也可以間接受益，因?yàn)槭芙逃哂盟鶎W(xué)知識(shí)和技能去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使全社會(huì)受益；另一方面，教育也具有明顯的私人產(chǎn)品屬性，受教育者掌握了比他人更高的勞動(dòng)技能——一種“稀缺”的生產(chǎn)要素和“特權(quán)”，它能使受教育者得到更多的經(jīng)濟(jì)收入和名譽(yù)地位。根據(jù)人力資本理論，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，教育不再僅僅被看作一種消費(fèi)行為，它更是一種投資行為。對(duì)于教育投資的消費(fèi)屬性，人力資本的代表人物舒爾茨認(rèn)為：“因?yàn)榻逃偸莿?chuàng)造一種消費(fèi)資本的形成，這種資本具有改善學(xué)生日后生活中的消費(fèi)愛好和消費(fèi)質(zhì)量特征。”對(duì)于教育的投資屬性，是指教育可以形成一種能夠提高和改善投資者未來的收益狀況的資本，即人力資本。

對(duì)教育的投資，從宏觀上看，能促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高民族素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；從微觀上看，能夠提升受教育者個(gè)人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)造更好的收益機(jī)會(huì)、更多的升遷機(jī)會(huì)，獲得更高的社會(huì)地位和其他的種種好處，如健康的身體、較高的生活質(zhì)量等。人力資本理論給人的啟示在于：教育雖然具有公共性，但也有私人性的一面，個(gè)人接受教育可以使人獲得心理上的享受和精神上的滿足，并且可以獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)和物質(zhì)利益的滿足。因此，個(gè)人出資接受高等教育是值得的。中國(guó)是剛剛邁進(jìn)“大眾化”教育的國(guó)家，毛入學(xué)率較低，大學(xué)教育仍然受招生指標(biāo)的限制。大學(xué)教育作為一種“稀缺”的資源，其消費(fèi)更具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，個(gè)人受益是直接的，一般來說個(gè)人受益率都高于其社會(huì)受益率，因而大學(xué)教育更具有“私人產(chǎn)品”屬性。受教育者消耗了公共資源，應(yīng)該支付必要的教育費(fèi)用，這也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的受益者付費(fèi)的原則。因此，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生按教育成本交費(fèi)上學(xué)也是必然的和順理成章的。

二、從我國(guó)的國(guó)情談獨(dú)立學(xué)院按教育成本收費(fèi)的可行性。

首先，人民群眾日益增長(zhǎng)的接受高等教育的需求，為獨(dú)立學(xué)院提供了足夠的生源條件。我國(guó)高等教育在近幾年取得了很大發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校1980年在校學(xué)生100多萬人，毛入學(xué)率不到2%；1990年達(dá)到近400萬人，2000年達(dá)到800萬人，毛入學(xué)率約為11%，在校學(xué)生規(guī)模達(dá)到2000萬人，毛入學(xué)率達(dá)到了19%，剛剛邁進(jìn)了高等教育“大眾化”階段。但由于我國(guó)人口多，高等教育學(xué)齡人口絕對(duì)值大，每年還有數(shù)千萬計(jì)的高中畢業(yè)生不能進(jìn)入大學(xué)，毛入學(xué)率與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大差距。據(jù)測(cè)算，我國(guó)高等教育學(xué)齡人口（18-21歲）的高峰期為—，年平均數(shù)為8955萬人，因此，高等教育的發(fā)展還任重道遠(yuǎn)，高校繼續(xù)擴(kuò)招仍是不可避免。但由于國(guó)家在高等教育的財(cái)力投入短期內(nèi)不可能大幅度增加的情況下，高等教育進(jìn)行收費(fèi)體制和辦學(xué)體制改革就勢(shì)在必行。獨(dú)立學(xué)院在一定時(shí)期內(nèi)將承擔(dān)起高校的擴(kuò)招任務(wù)。其次，改革開放20多年來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，個(gè)人收入呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)居民的儲(chǔ)蓄存款余額已突破11萬億元。隨著人們收入水平的提高，我國(guó)的恩格爾系數(shù)在逐年下降，城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)已由1978年的57.5%下降到37.7%，農(nóng)村居民也由67.7%下降到46.2%。教育消費(fèi)的年增長(zhǎng)速度達(dá)20%左右，說明大部分家庭已經(jīng)有能力支付接受高等教育所需要的費(fèi)用，這為獨(dú)立學(xué)院籌集民間辦學(xué)資金準(zhǔn)備了實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)條件。第三，隨著我國(guó)分配制度的`改革和分配關(guān)系的不斷理順，人們的思想觀念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，“腦體倒掛”現(xiàn)象基本消除，“讀書無用論”等觀念已蕩然無存，全社會(huì)“尊重知識(shí)、尊重人才”的局面已經(jīng)形成，人民群眾主動(dòng)接受教育，學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力的熱情高漲，接受高等教育的實(shí)際需求也日益增長(zhǎng)，相當(dāng)多的家長(zhǎng)愿意把培養(yǎng)后代的教育消費(fèi)作為重要投入，社會(huì)家庭積蓄支出的第一熱點(diǎn)是供子女上學(xué)，90%以上的家長(zhǎng)希望自己的子女能夠上大學(xué)等等。社會(huì)和家庭對(duì)教育的重視，為獨(dú)立學(xué)院實(shí)施按教育成本收費(fèi)提供了可行性依據(jù)。

三、獨(dú)立學(xué)院實(shí)施按教育成本收費(fèi)應(yīng)遵循的原則。

獨(dú)立學(xué)院籌集民間辦學(xué)資金，按教育成本收取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，是高等教育體制創(chuàng)新的重大改革，是高等教育辦學(xué)主體的多樣化、投資主體的多元化的一種新的嘗試，是充分利用社會(huì)資源和多途徑教育投資渠道，加快高等教育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“大眾化”高等教育的必然選擇。在實(shí)施過程中應(yīng)該遵循以下原則。

1.正確認(rèn)識(shí)獨(dú)立學(xué)院新的辦學(xué)模式、辦學(xué)機(jī)制和收費(fèi)政策。國(guó)家允許舉辦按教育成本收費(fèi)、實(shí)行新的辦學(xué)模式與運(yùn)行機(jī)制的獨(dú)立學(xué)院，是高等教育改革的重大舉措，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的接受高等教育的需求，是解決“窮國(guó)辦教育”的有效途徑，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和大勢(shì)所趨。獨(dú)立學(xué)院實(shí)施按教育成本收取學(xué)費(fèi),其目的是為了補(bǔ)償教育成本，緩解國(guó)家對(duì)高等教育投入的不足，而不是學(xué)校為了盈利“亂收費(fèi)”，更不是考生隨意拿錢“買分”。獨(dú)立學(xué)院的收費(fèi)政策是經(jīng)過政府部門批準(zhǔn)的，收費(fèi)行為應(yīng)該說是一種政府行為，不是學(xué)校自行確定的。通過正面宣傳和引導(dǎo)，消除考生和家長(zhǎng)心中的顧慮和心理上的不平衡。

2.規(guī)范、合理制定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。首先，獨(dú)立學(xué)院的收費(fèi)應(yīng)該規(guī)范化。應(yīng)該在國(guó)家允許的政策范圍內(nèi)，經(jīng)過合理的論證并經(jīng)過物價(jià)部門核定后確定收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，真正體現(xiàn)“略高”于同層次的公立高校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)立學(xué)院不能自行確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，主辦學(xué)校和投資商不能把它當(dāng)作自己的“財(cái)源”亂收費(fèi)，更不能把獨(dú)立學(xué)院推向產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化，不能以營(yíng)利為目的。收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)要堅(jiān)持“公平、公開、公正”的原則，主動(dòng)接受政府和社會(huì)的監(jiān)督。其次，獨(dú)立學(xué)院的收費(fèi)要合理化，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的確定應(yīng)以實(shí)際辦學(xué)成本為依據(jù)，大學(xué)教育畢竟還有“公共產(chǎn)品”的一面，所以收費(fèi)既要考慮高校的辦學(xué)成本和辦學(xué)效益，又要兼顧辦學(xué)的社會(huì)效益，還要充分考慮到大多數(shù)居民家庭的承受能力。雖說多年來城鄉(xiāng)居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)逐年下降，但絕對(duì)水平仍較高，說明現(xiàn)階段我國(guó)居民收入總體水平還比較低，對(duì)其支付能力不能估計(jì)過高。

3.收費(fèi)應(yīng)按學(xué)科、專業(yè)劃分收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，不可“一概而論”。從獨(dú)立學(xué)院招生情況看，一方面，學(xué)科、專業(yè)招生計(jì)劃與錄取比例依學(xué)科、專業(yè)的冷熱程度大不相同。如農(nóng)科類專業(yè)，一些基礎(chǔ)學(xué)科專業(yè)門庭冷落，完不成招生計(jì)劃；而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的應(yīng)用性學(xué)科、專業(yè)，如金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、外語類、法律、管理學(xué)等專業(yè)異?；鸨?，因此，熱門學(xué)科、專業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)“略高”一些，既可緩解熱門專業(yè)報(bào)名火爆的問題，又可以增加農(nóng)科類專業(yè)和基礎(chǔ)類專業(yè)的正常招生。另一方面，不同的學(xué)科、專業(yè)在辦學(xué)成本上也存在較大的差異，通常來說，理科類、工科類專業(yè)的辦學(xué)成本高于文科類和管理類專業(yè)的辦學(xué)成本。因此，各獨(dú)立學(xué)院應(yīng)根據(jù)本校各專業(yè)的招生情況確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)并隨時(shí)靈活調(diào)整，絕不搞“一概而論”或?qū)嵤耙坏肚小薄?/p>

四、獨(dú)立學(xué)院實(shí)行按教育成本收費(fèi)存在的問題。

1.認(rèn)識(shí)上的偏差。長(zhǎng)期以來，人們把高等教育當(dāng)作一項(xiàng)生產(chǎn)“公共產(chǎn)品”的公益性事業(yè)，高等教育一直采取由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)為主的經(jīng)費(fèi)籌措方式，大學(xué)生不需交學(xué)費(fèi)，而且還有獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金。雖然近年來國(guó)家已開始實(shí)施高等教育收費(fèi)的改革，大學(xué)生需交納學(xué)費(fèi)上學(xué)，但實(shí)際上大學(xué)生所交學(xué)費(fèi)都比較少，只是對(duì)教育成本的部分補(bǔ)償，所以一些人還能理解。而獨(dú)立學(xué)院實(shí)施的是全額交納教育成本費(fèi)，因此，會(huì)有一部分考生和家長(zhǎng)在思想觀念上還難以接受，這勢(shì)必影響?yīng)毩W(xué)院這種全新的辦學(xué)形式的健康、持續(xù)發(fā)展。

2.收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)難以確定。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)是對(duì)高等教育成本的補(bǔ)償，是按國(guó)家培養(yǎng)一名大學(xué)生所需要的費(fèi)用確定基本收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生每年的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)范圍一般確定為1.0—1.5萬元，個(gè)別地方達(dá)到每年2.0萬元。由于教育成本的核算十分復(fù)雜，不同的學(xué)科、專業(yè)教育成本不同；不同的地域，同一學(xué)科、專業(yè)教育成本存在明顯的差異。因此，我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)還沒有進(jìn)行也很難進(jìn)行成本核算。獨(dú)立學(xué)院的最大優(yōu)勢(shì)是共享母體高校優(yōu)秀的教育、教學(xué)資源，且正剛剛起步，其教育成本核算更為復(fù)雜，因此，目前很難對(duì)獨(dú)立學(xué)院制定一個(gè)比較全面準(zhǔn)確的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

3.加劇了受教育機(jī)會(huì)不平等的矛盾。由于現(xiàn)階段我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入有較大的差距，農(nóng)村居民中還存在相當(dāng)一部分貧困人口，這部分人無力承擔(dān)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生四年累計(jì)高昂的學(xué)費(fèi)，因此，一些家庭貧困的學(xué)生被擋在了大學(xué)校門之外，有些貧困家庭學(xué)生雖然靠東借西挪能勉強(qiáng)進(jìn)入大學(xué)，四年本科下來也已是負(fù)債累累。據(jù)調(diào)查，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生有近80%是來自城鎮(zhèn)學(xué)生，只有約20%的學(xué)生來自農(nóng)村。同時(shí)，還有一批品學(xué)兼優(yōu)而又有志于進(jìn)入本科學(xué)習(xí)的學(xué)生，因家庭貧困交不起高昂的學(xué)雜費(fèi)，不得不放棄接受本科教育的機(jī)會(huì)改為接受?？平逃?，這明顯加劇了國(guó)民受教育機(jī)會(huì)的不平等矛盾。

4.國(guó)家政策上對(duì)學(xué)生的不公平待遇。由于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生是全額交納教育成本費(fèi)上學(xué)，學(xué)生被社會(huì)公認(rèn)為是“有錢人家”或“貴族”子弟，因此，國(guó)家在政策上對(duì)這些學(xué)生沒有體現(xiàn)出公平的待遇。政府對(duì)高等教育學(xué)生提供的種種資助，獨(dú)立學(xué)院還沒有與公立高校一視同仁，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生不能獲得政府提供的補(bǔ)貼性貸款，如：有的?。ㄊ校┟鞔_規(guī)定獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的助學(xué)貸款，其政府補(bǔ)貼部分由獨(dú)立學(xué)院自行解決等；政府對(duì)公立高校實(shí)施的獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金等助學(xué)行為還沒有在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中得到切實(shí)的體現(xiàn)。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程在高職院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中發(fā)揮著重要的作用，尤其是在基礎(chǔ)課程占據(jù)一定的地位，其經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和技能的講授的好壞，直接影響了學(xué)生能否充分利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式方法分析和解決問題，從而更好的適應(yīng)工作崗位的需求。但是，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人才需求結(jié)構(gòu)的改變，高職院校為了更好的適應(yīng)市場(chǎng)的變化發(fā)展，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展以及人才的特點(diǎn)采取相應(yīng)的措施，尤其是在教學(xué)模式上，要采取新的教學(xué)模式，從而才能夠更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的革新。另外，精品課程建設(shè)的發(fā)展需要一支高素質(zhì)高水平的師資隊(duì)伍建設(shè)，這就需要對(duì)于教師能力的發(fā)展和提高做出嚴(yán)格的規(guī)定，否則就無法實(shí)現(xiàn)精品課程的建設(shè)以及提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。為了培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，這就需要在滿足課堂和課后實(shí)踐的教學(xué)基礎(chǔ)上，要學(xué)以致用，以此滿足職業(yè)崗位管理的需要和基本素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，在提高綜合素質(zhì)能力方面要適應(yīng)職業(yè)的變化，從而滲透到各個(gè)領(lǐng)取，實(shí)現(xiàn)高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本作用。精品課程建設(shè)是提升師資力量的重要途徑，也是為了展現(xiàn)高職院校教學(xué)方面的重要內(nèi)容，課程的研究對(duì)于教師積極的參加各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都起到積極的作用，從而也是為了促進(jìn)高職院校師生學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的體現(xiàn)。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)師生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)精品課程的作用所在，也是為了體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

二、高職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)精品課程建設(shè)存在的問題。

1.課程建設(shè)方面。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)高職院校課程建設(shè)方面提出了更多的要求和挑戰(zhàn)，但是部分高校對(duì)于公開出版的教材關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，還是存在著一些問題，尤其是對(duì)于新的要求和新的市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境，并不能夠做出有效的改變和更新，這就使得高職學(xué)生在接受的教育中存在滯后的特點(diǎn)。因此，為了提高學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)水平，高職院校的精品課程建設(shè)組成員必須要進(jìn)行課程的開發(fā)與設(shè)計(jì)，把教學(xué)資源建設(shè)作為重點(diǎn)，來推動(dòng)其他方面的建設(shè)。另外，在培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和認(rèn)識(shí)問題的過程中，使之理解和把握科學(xué)理論；而且增強(qiáng)了感染力，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。2.課程研究方面。教學(xué)和科研是高職院校的主要目標(biāo)之一，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)課程，它的應(yīng)用和發(fā)展需要完善的強(qiáng)化制度形成的理論體系，才能夠在日常的工作環(huán)境中提高工作的質(zhì)量，從而提高高職院校學(xué)生的動(dòng)手操作能力以及解決問題的實(shí)際能力。精品課程立項(xiàng)建設(shè)后對(duì)與本課程建設(shè)相關(guān)的部分進(jìn)行整理分類，作為本課程教學(xué)資源，通過不同的欄目科學(xué)地呈現(xiàn)了出來。但是目前高職院校的很多專業(yè)教師對(duì)于科研的工作較為重視，從而忽視了教育過程的作用。這種不平衡的投入，對(duì)于學(xué)生的教學(xué)方向、努力的結(jié)果與實(shí)際生活不相符合，從而造成了課程建設(shè)方面的偏差，不利于教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。3.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一。經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅包括理論的學(xué)習(xí)，更重要的是實(shí)踐的學(xué)習(xí)，突出學(xué)生自我提高和完善的地位，是新時(shí)期新階段教學(xué)改革的重要目標(biāo)。但是目前部分高職院校在創(chuàng)造條件和背景條件下并不能夠很好地滿足學(xué)生的需求。從而造成了學(xué)生在教學(xué)學(xué)習(xí)過程中的方式方法比較單一，尤其是學(xué)生獨(dú)立處理問題的難度增加。而在考核方式上，主要采用的是單一化的的考試內(nèi)容，這不利于學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，無法達(dá)到學(xué)生真正掌握和理解課程的目的。

三、增強(qiáng)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)精品課程建設(shè)的措施。

1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。青年教師的業(yè)務(wù)能力是目前高職院校重點(diǎn)培養(yǎng)的關(guān)鍵性人才，尤其是能夠結(jié)合時(shí)代的發(fā)展盡可能的在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。這種通過培訓(xùn)一定的業(yè)務(wù)能力和科研工作，從而在提升學(xué)生的基本素質(zhì)和實(shí)踐能力方面也具有積極的促進(jìn)作用。尤其是利用互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體的方式，及時(shí)的掌握國(guó)內(nèi)外的有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展動(dòng)態(tài)。積極的鼓勵(lì)教師利用教學(xué)的基本內(nèi)容和改革的方法對(duì)于教學(xué)的效果進(jìn)行交流和匯報(bào)，從而提高師資隊(duì)伍建設(shè)。2.理論和實(shí)踐相結(jié)合。將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合起來，從而注重學(xué)生基本知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，有效的幫助學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)精講多練，讓學(xué)生能夠深層次的處理好各種問題，掌握相應(yīng)的解決辦法。這種將理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，一方面能夠促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的獨(dú)立思考的能力，也能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。所以要對(duì)課程內(nèi)容做加法和減法：加法是增加實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，相反，減法是減少理論教學(xué)。不應(yīng)該是純理論教學(xué)，要理論與實(shí)踐并重。通過實(shí)踐性教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。然后進(jìn)行課程內(nèi)容的選擇與排序，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境與具體的任務(wù)單元。這就需要高職院校提供多種有力的條件和設(shè)備，加強(qiáng)校企之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)的過程中融化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這種實(shí)踐教學(xué)才能夠適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.利用現(xiàn)代教學(xué)手段。教師在教學(xué)的過程中和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的結(jié)果中發(fā)揮著重要的作用，在充分利用高職院校師資力量的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)的機(jī)制政策和措施倡導(dǎo)教師利用現(xiàn)代化的媒體手段和較高的理論知識(shí)成果完成教學(xué)的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)等多種新媒體的使用能夠?yàn)檎n程的學(xué)習(xí)提供有利的條件，從而有效的彌補(bǔ)在課程教學(xué)中的不足，尤其是利用網(wǎng)絡(luò)傳輸媒介的手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力，運(yùn)用動(dòng)態(tài)化的效果展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特色，從而吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)的積極性，以此達(dá)到讓學(xué)生自主的選擇課程的目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的實(shí)際能力。

四、結(jié)語。

精品課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及師資隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、教學(xué)資源等方方面面，只有扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地努力工作，才能把事情做好。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程建設(shè)是高職院校教育人才發(fā)展和培養(yǎng)模式的重要內(nèi)容，是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑。課程資源和建設(shè)的發(fā)展要以學(xué)生多元化的特點(diǎn)和學(xué)校的實(shí)現(xiàn)條件來采取相應(yīng)的措施，從而豐富教學(xué)的手段和內(nèi)容。而在新媒體等多種手段下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目的，從而能夠達(dá)到完善課程的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)理念，豐富課程的資源效果。這在一定程度上能夠促進(jìn)學(xué)生積極性的提高和實(shí)踐能力的形成培養(yǎng)，擴(kuò)大了教育改革的目的，為建立校級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)精品課程和省級(jí)精品課程奠定一定的基礎(chǔ)和條件。

作者:謝大偉單位:新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十一

進(jìn)入20世紀(jì)之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來越細(xì),各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下,幾乎同時(shí)于20世紀(jì)末期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù),前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,將原來相互分離的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合,后者通過《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個(gè)倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對(duì)各自領(lǐng)域的整合,都體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)綜合創(chuàng)新的能力,具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書最大的.成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架,改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來各分支學(xué)科相互分離的狀況,分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)話平臺(tái)。

二、文獻(xiàn)分析。

楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),貿(mào)易理論,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托代理理論等),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā),在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上,以個(gè)人的專業(yè)化選擇和社會(huì)的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā),可以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué),并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué),建立起一個(gè)邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系,使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中,原來這三門各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置?！缎聜惱韺W(xué)》從價(jià)值推導(dǎo)公理出發(fā),論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn),正義理論和人道主義思想,能夠?yàn)橐粋€(gè)人從事社會(huì)問題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架,并能從它出發(fā)對(duì)其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上,都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系,然后在這個(gè)體系上進(jìn)行推演并得出整個(gè)理論體系。兩書作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運(yùn)用,既適合于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,也適合于對(duì)讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練,這在今天的中國(guó)特別具有實(shí)用價(jià)值?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個(gè)對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)坐標(biāo),從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),并能避免很多無謂的爭(zhēng)論。

三、結(jié)語。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》就像經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)體系的全景導(dǎo)游圖,特別適合于初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的人閱讀,并將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的綜合參考書隨時(shí)進(jìn)行查閱,以便了解目前自己所在位置。雖然初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的學(xué)生可能閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》有一定困難,但如果能夠認(rèn)真鉆研,花二三年時(shí)間掌握其思想框架,那么必將為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)學(xué)習(xí)和研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),相當(dāng)于站在巨人的肩膀上,能看得更遠(yuǎn)。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十二

我從1996年開始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過，是在*工作三年，我計(jì)劃、采購，在工作中獨(dú)當(dāng)一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時(shí)生產(chǎn)，計(jì)劃進(jìn)度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來的工作經(jīng)歷，使我對(duì)采購、計(jì)劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗(yàn)。我，*科責(zé)任經(jīng)濟(jì)師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對(duì)物資供應(yīng)的應(yīng)該。基于多年的工作歷練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。

二、有較強(qiáng)的工作能力。

調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬緒、涉及方面，需要很強(qiáng)的上下溝通、能力。多年學(xué)習(xí)和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運(yùn)作、妥善解決問題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。

三、有勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)的個(gè)人品質(zhì)。

從事供應(yīng)工作多年來，我深深體會(huì)到供應(yīng)工作簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而是一項(xiàng)需要的責(zé)任心和敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責(zé)任心和嚴(yán)細(xì)的工作作風(fēng)。在工作生活中，我向上、進(jìn)取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗(yàn)的同事學(xué)習(xí)，在工作之余向書本學(xué)習(xí)，鉆研、刻苦學(xué)習(xí)，使的理論和專業(yè)知識(shí)。參加工作，我參加過幾次培訓(xùn)，xx年就被聘為經(jīng)濟(jì)師。我清清白白做人、老老實(shí)實(shí)做事的人生坐標(biāo)，在工作中自覺遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴(yán)于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標(biāo)準(zhǔn)要求，精益求精、無私奉獻(xiàn)，用踏踏實(shí)實(shí)的工作回報(bào)供應(yīng)，回報(bào)企業(yè)。

是我競(jìng)聘的優(yōu)勢(shì)條件，假如我有幸競(jìng)聘，優(yōu)勢(shì)將有助于我地工作，我還打算在幾個(gè)努力：

擺正心態(tài)，敢于擔(dān)當(dāng)。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實(shí)工作，用出色的工作回報(bào)的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則，在工作中嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、求實(shí)。我會(huì)認(rèn)識(shí)自身的工作和價(jià)值，苦與樂、得與失、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實(shí)地、忘我工作、甘于奉獻(xiàn)。在工作中以制度、紀(jì)律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團(tuán)結(jié)同志，謙虛謹(jǐn)慎，虛心向和同事請(qǐng)教，、工作，工作作風(fēng)。

上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn)，無縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對(duì)日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運(yùn)行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團(tuán)作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責(zé)任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運(yùn)行。

錘煉，努力學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人知識(shí)、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來說是新的起點(diǎn)，我還需要努力的學(xué)習(xí)，更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)，積累，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)創(chuàng)新工作進(jìn)步技術(shù)進(jìn)步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中求進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新，在實(shí)踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。

各位，感謝你們給了我展示、檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，我將心悅誠(chéng)服地各位的評(píng)判，認(rèn)可我的能力，我將不辜負(fù)的期望，在崗位上努力的成績(jī)；我未能競(jìng)聘上崗，說明我還，我將向優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，在本職崗位上踏實(shí)工作！

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十三

出生年月：1987年8月。

工作經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)屆畢業(yè)生。

畢業(yè)年月：7月。

最高學(xué)歷：研究生。

畢業(yè)學(xué)院：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院。

居住地：江蘇省南京市鼓樓區(qū)。

籍???貫：安徽省巢湖市廬江縣。

求職概況/求職意向。

職位類型：全職。

期望月薪：面議。

期望地點(diǎn)：江蘇省南京市，江蘇省南京市，江蘇省南京市。

期望職位：銀行投資理財(cái)財(cái)務(wù)。

意向概述：期望從事經(jīng)濟(jì)金融類工作，能夠?qū)W以致用。

教育經(jīng)歷。

時(shí)間院校專業(yè)學(xué)歷。

9月-207月安徽理工大學(xué)金融學(xué)本科。

工作經(jīng)歷/社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。

時(shí)間工作單位職務(wù)。

3月-209月中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃研究院助理經(jīng)濟(jì)規(guī)劃師。

年3月-2009年4月中鐵四局二公司財(cái)務(wù)助理。

校內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)。

獲得時(shí)間獲得獎(jiǎng)項(xiàng)學(xué)校。

10月校三等獎(jiǎng)學(xué)金經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。

12月資源環(huán)境研究生論壇征文三等獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

校內(nèi)職務(wù)。

擔(dān)任時(shí)間職務(wù)名稱學(xué)校。

202月-年12月宣傳部部長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。

2006年9月-6月英語俱樂部副部長(zhǎng)外國(guó)語學(xué)院。

自我評(píng)價(jià)。

大學(xué)期間努力鉆研掌握金融學(xué)科的基本理論知識(shí)，具備從事企業(yè)機(jī)關(guān)的投資和理財(cái)能力，具有良好的.寫作能力和口頭表達(dá)能力，具有調(diào)查研究、綜合分析的能力，善于交際組織和協(xié)調(diào)。有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神，善于觀察。在實(shí)習(xí)之中也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些也是我以后不斷進(jìn)步的寶貴東西。

項(xiàng)目經(jīng)歷。

年3月-2011年6月，《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目2011年第一季度監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)報(bào)告》，主要在關(guān)中地區(qū)，銅川，楊凌，渭南，西安地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，項(xiàng)目模式“公司合作社基地農(nóng)戶”，在每個(gè)項(xiàng)目上對(duì)基地進(jìn)行考察，在每個(gè)項(xiàng)目上訪問5名農(nóng)戶，廣泛聽取農(nóng)戶意見，匯總后向上級(jí)部分反饋。調(diào)研結(jié)束后，編寫《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目2011年第一季度監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)報(bào)告》以及英文翻譯部分。

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倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十四

20多年來，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了從引進(jìn)、萌生到發(fā)育、成長(zhǎng)的過程，己經(jīng)成為一門有較高關(guān)注度的“顯學(xué)”，但同時(shí)也提出了許多有待商討的問題。一般而言，有爭(zhēng)議、有不同見解有利于新興學(xué)科的發(fā)展。當(dāng)前，為了推進(jìn)科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的元研究，在一些有爭(zhēng)議的問題上進(jìn)行有效的交流、對(duì)話，盡可能地在更多的方面求大同存小異。本文僅就三個(gè)基礎(chǔ)性問題陳述我們的一些粗淺看法。

一、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的關(guān)系。

“科學(xué)倫理學(xué)’|1]121、“技術(shù)倫理學(xué)”131、“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”(含“科技倫理學(xué)”)141這三個(gè)術(shù)語，在期刊文章篇名中出現(xiàn)的時(shí)間分別是1981年、1987年和1988年。在近幾年的學(xué)術(shù)討論中，有學(xué)者提出，科學(xué)是價(jià)值中性的，不存在倫理問題，因此“科學(xué)倫理學(xué)”這個(gè)術(shù)語是不能成立的。還有的學(xué)者認(rèn)為，以基礎(chǔ)學(xué)科為核心的“科學(xué)“其倫理性不足，探討其中的倫理問題似無必要”151，只能以“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”之名進(jìn)行相關(guān)的倫理學(xué)研究。

這里，涉及一個(gè)科學(xué)是否存在“倫理性”或“倫理維度’的問題。如果我們認(rèn)同“倫理”是指處理人與人以及人與自然界相互關(guān)系所應(yīng)當(dāng)遵循的道理和規(guī)則，那么科學(xué)活動(dòng)也必然存在著日漸復(fù)雜且不可回避的倫理問題。很顯然，人們對(duì)“科學(xué)倫理”問題是不能視而不見的，科學(xué)倫理學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域或一門學(xué)科也有存在和發(fā)展的理由。

就研究?jī)?nèi)容而言，科學(xué)技術(shù)倫理研究在總體上有兩種思路:一是綜合式研究，即以科學(xué)技術(shù)整體的倫理問題作為研究對(duì)象;一是分析式研究，即分別以科學(xué)的倫理問題、技術(shù)的倫理問題作為研究對(duì)象。前者的研究成果集結(jié)為科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，后者的研究成果分別集結(jié)為科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)。

科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理三者的關(guān)系，甚至可以歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系。按通行的理解，科學(xué)技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理與科學(xué)倫理、技術(shù)倫理之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)存在著包容關(guān)系。因此，我們討論科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系問題，就可以轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)討論科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)之間的關(guān)系問題。

1982年陳昌曙發(fā)表《科學(xué)與技術(shù)的差異和統(tǒng)一》161—文，對(duì)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系最早做出了清晰的闡釋。此文被視為中國(guó)學(xué)者研究技術(shù)哲學(xué)的始點(diǎn)。此后，還有一些學(xué)者著文討論科學(xué)與技術(shù)的差異或區(qū)別問題171。通過20多年的思考和辨析，人們?cè)诳茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系上己經(jīng)形成基本的共識(shí)，如在兩者的差異方面，都承認(rèn)科學(xué)與技術(shù)是有著不同內(nèi)涵的兩個(gè)范疇，分屬認(rèn)識(shí)與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域，有認(rèn)識(shí)自然界與改造自然界兩種基本目的，有真理性與實(shí)用性兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等。既然科學(xué)與技術(shù)存在差異，當(dāng)然就可以而且也應(yīng)當(dāng)分別進(jìn)行研究，于是就分別形成了科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)等幾對(duì)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。由于科學(xué)與技術(shù)還存在著不能絕然分隔的聯(lián)系，科學(xué)史與技術(shù)史便可以綜合成為一門學(xué)技術(shù)學(xué)，科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)便可以綜合成為一門科學(xué)技術(shù)哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的存在，并不排除科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。

同樣的道理，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展也不應(yīng)拒斥科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的分立發(fā)展。在一定意義上也可以說，沒有科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展就沒有科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)只能與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)攜手并進(jìn)共同發(fā)展。一般而言，科學(xué)倫理學(xué)研究科學(xué)活動(dòng)范圍內(nèi)的各種倫理問題，技術(shù)倫理學(xué)研究技術(shù)活動(dòng)范圍內(nèi)的各種倫理問題。正如科學(xué)與技術(shù)不能完全相互替代、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)不能完全相互替代一樣，科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)也是不能完全相互替代的。因?yàn)榭茖W(xué)活動(dòng)的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實(shí)踐、道德規(guī)范體系與技術(shù)活動(dòng)的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實(shí)踐、道德規(guī)范體系還是有所不同的，對(duì)前者的專門研究是科學(xué)倫理學(xué)的使命，對(duì)后者的專門研究則是技術(shù)倫理學(xué)的任務(wù)。

科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的'關(guān)系，可以類比為兩個(gè)有部分面積重合的圓?？茖W(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容有重合的部分，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的深化演進(jìn)，這個(gè)重合的部分還有可能進(jìn)一步擴(kuò)大。但是，科學(xué)倫理學(xué)的圓心與技術(shù)倫理學(xué)的圓心卻是永遠(yuǎn)不會(huì)重合的，因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)倫理學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)倫理與作為技術(shù)倫理學(xué)研究對(duì)象的技術(shù)倫理只可能出現(xiàn)部分重疊，亦即科學(xué)倫理學(xué)的基本問題、核心課題與技術(shù)倫理學(xué)的基本問題、核心課題永遠(yuǎn)不會(huì)重合。

建立在科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，并不是科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的簡(jiǎn)單加和。

一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)要包容科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)科學(xué)技術(shù)史科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)便可以綜合成為一門科倫理學(xué)的內(nèi)容.當(dāng)然也包容科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的重疊部分;另一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)還需要有一些超出科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的“溢出性”研究?jī)?nèi)容，如科學(xué)技術(shù)視角的人與自然界的道德關(guān)系、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與道德進(jìn)步的互動(dòng)機(jī)制、科學(xué)技術(shù)道德與社會(huì)道德的關(guān)系等。

二、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基礎(chǔ)性課題。

2007年4月初，筆者對(duì)《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》收錄的1981~2006年的期刊進(jìn)行檢索，共搜得以“科學(xué)技術(shù)倫理”(含“科學(xué)技術(shù)的倫理”、“科技倫理”)、“科學(xué)倫理”、“技術(shù)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文293篇。這些論文的內(nèi)容，涉及科學(xué)技術(shù)倫理思想、科學(xué)技術(shù)倫理意識(shí)、科學(xué)技術(shù)倫理觀、科學(xué)技術(shù)倫理基本范疇、科學(xué)倫理精神、技術(shù)倫理原則、科學(xué)技術(shù)倫理與公共理性的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理與法的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范、科學(xué)技術(shù)倫理社會(huì)化、科學(xué)技術(shù)人員的倫理責(zé)任、科學(xué)技術(shù)人員倫理態(tài)度、科學(xué)技術(shù)倫理價(jià)值系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)倫理建構(gòu)原則、科學(xué)技術(shù)倫理道德建設(shè)、工程技術(shù)倫理控制、生物技術(shù)倫理、企業(yè)信息技術(shù)倫理、科學(xué)技術(shù)倫理教育、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究等諸多課題。同期，筆者從《中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫》還搜得以“醫(yī)學(xué)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文199篇和以“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”作為篇名關(guān)鍵詞的論文455篇。這些論文的內(nèi)容同上述論文的基本內(nèi)容是大體對(duì)應(yīng)的，主要涉及醫(yī)學(xué)倫理思想、醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)、醫(yī)學(xué)倫理觀、醫(yī)學(xué)倫理原則、醫(yī)學(xué)倫理決策、醫(yī)學(xué)倫理模式、醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)、醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)、醫(yī)學(xué)倫理(學(xué))教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)元研究等問題。

依據(jù)20多年來科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，可以將其主要研究?jī)?nèi)容概括為如下八個(gè)基礎(chǔ)性課題。

—科學(xué)技術(shù)倫理思想的歷史發(fā)展。技術(shù)的產(chǎn)生先于科學(xué)，因此技術(shù)倫理思想比科學(xué)倫理思想有著更久遠(yuǎn)的淵源。目前，學(xué)者們?cè)谥袊?guó)科學(xué)技術(shù)倫理思想史和國(guó)外科學(xué)技術(shù)倫理思想史的研究方面，都不夠系統(tǒng)和全面。今后，我們既要對(duì)自古洎今的科學(xué)技術(shù)倫理思想做通史性的整體爬梳，理清其縱向演進(jìn)的脈絡(luò)，又要對(duì)科學(xué)技術(shù)倫理思想做斷代性的局部剖析，準(zhǔn)確把握每一個(gè)歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)倫理思想的基本特征，另外還需要對(duì)某些代表性人物和重要著述的科學(xué)技術(shù)倫理思想進(jìn)行有深度的評(píng)述和解讀。

—科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題。多年以來，圍繞著倫理學(xué)的基本問題學(xué)者們提出了多種多樣的觀點(diǎn):(1)道德與利益的關(guān)系問題;(2)善與惡的關(guān)系問題;(3)善與惡、義與利、知與行、榮與辱的關(guān)系問題(4)人的道德責(zé)任問題19;(5)道與德、義與利、群與己的關(guān)系問題10。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題上，同樣會(huì)有多種多樣的議論或聲音?？茖W(xué)技術(shù)指向人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)，因此探討科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)基本問題的根本意義，在于確認(rèn)其研究基點(diǎn)或著力點(diǎn)，明晰人與自然界之間的倫理關(guān)系。

—科學(xué)技術(shù)倫理的主要范疇?？茖W(xué)技術(shù)倫理的主要范疇依附于倫理學(xué)的主要范疇，是倫理學(xué)主要范疇在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體化、應(yīng)用化。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)中，對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與不公正、平等與不平等、權(quán)利與義務(wù)、道義與利益、群體與個(gè)體、價(jià)值、責(zé)任等主要范疇的闡釋，必須立足于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐。

—科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理原則。倫理原則是能夠影響并制約科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的責(zé)任選擇、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的道德進(jìn)階、科學(xué)技術(shù)成果的價(jià)值評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理原則，其實(shí)也是對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理要求。在近年的研究中，學(xué)者們提出了不傷害原則、有利原則、尊重原則、公正原則等若干條倫理原則?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)到底應(yīng)當(dāng)確立哪些原則，這些原則之間存在怎樣的關(guān)系，這些原則的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是什么，諸如此類的問題都需要進(jìn)行深入的研究。

—科學(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見和倫理評(píng)價(jià)?？茖W(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見，是指在科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的定向、選擇階段，人們對(duì)該項(xiàng)目實(shí)施后和完成后將對(duì)人類社會(huì)可能產(chǎn)生的各種后果所做出的推測(cè)?？茖W(xué)技術(shù)的倫理評(píng)價(jià)，是指人們運(yùn)用某些倫理原則對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過程、己經(jīng)出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)成果所進(jìn)行的價(jià)值判斷、責(zé)任判斷。今后需要研究的問題，包括倫理預(yù)見與科學(xué)技術(shù)決策的關(guān)系、倫理評(píng)價(jià)與倫理原則的關(guān)系、倫理預(yù)見與倫理評(píng)價(jià)的關(guān)系等。

—科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)和調(diào)節(jié)機(jī)制?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理調(diào)節(jié)是對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)的必要補(bǔ)充，目的在于對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理取向進(jìn)行有效的誘導(dǎo)，調(diào)整或化解科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的利益沖突?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)的構(gòu)成、調(diào)節(jié)對(duì)象、調(diào)節(jié)機(jī)制的形成條件和作用方式等，應(yīng)當(dāng)成為今后重點(diǎn)研究的問題。

—科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的倫理規(guī)范建設(shè)和科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任。科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范的作用是引導(dǎo)、酬學(xué)娜動(dòng)主體提高自身的職業(yè)素養(yǎng)、規(guī)范自身的職業(yè)行為，使他們擺脫在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中所遭遇到的倫理困境和道德困惑?？茖W(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)與科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任教育應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行。目前需要探討的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的內(nèi)容、途徑和科學(xué)技術(shù)工作者倫理責(zé)任的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)工作者的職業(yè)道德及其培養(yǎng)過程等。

—科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究?？茖W(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究是指對(duì)科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)這門學(xué)科本身各種問題的研究。科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究涉及的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的演進(jìn)歷史、學(xué)科定位(同相關(guān)學(xué)科的關(guān)系)、研究范式(基本術(shù)語、研究方法和路徑)、體系結(jié)構(gòu)、演進(jìn)趨勢(shì)、發(fā)展方略等。開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究，從來都是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，并且是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)不斷走向成熟的重要保障條件。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十五

3. 中國(guó)農(nóng)村人口變動(dòng)趨勢(shì)研究

4. 積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化和提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量問題研究

5. 中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民問題研究

6. 統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)研究

7. 我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究

8. 我國(guó)小微企業(yè)發(fā)展研究

9. 城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究

10. 農(nóng)村新型合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

11. 農(nóng)村金融改革與制度創(chuàng)新研究

12. 家庭承包責(zé)任制與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究

13. 新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系研究

14. 人口老齡化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持久性影響研究

15. 加快發(fā)展民營(yíng)金融機(jī)構(gòu)研究

16. 農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革研究

17. 改革農(nóng)村征地制度問題研究

18. 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)與規(guī)模經(jīng)營(yíng)問題研究

19. 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下我國(guó)就業(yè)和勞動(dòng)力市場(chǎng)問題研究

20. 發(fā)展老齡服務(wù)產(chǎn)業(yè)研究

21. 統(tǒng)籌戶籍制度改革和基本公共服務(wù)均等化研究

22. 城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)問題研究

23.推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大研究

24.增強(qiáng)中小城市和小城鎮(zhèn)功能研究

25.推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化研究

26.城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)穩(wěn)定體系建設(shè)研究

27.有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化研究

28. 我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式創(chuàng)新研究

29. 新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系統(tǒng)籌構(gòu)建研究

城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)穩(wěn)定體系建設(shè)

課題將被具體化為五大子課題。在第一層次即現(xiàn)象層，設(shè)計(jì)子課題“中國(guó)城鄉(xiāng)一體化：進(jìn)程與實(shí)踐”；
在第二層級(jí)即問題層（沖突分析層），設(shè)計(jì)子課題“城鄉(xiāng)一體化過程中的土地利用與收益分配”、“城鄉(xiāng)一體化過程中的新勞動(dòng)力與勞動(dòng)力再生產(chǎn)”、“城鄉(xiāng)一體化過程中的社會(huì)變化與社會(huì)管理”；
在()第三層次即對(duì)策層，設(shè)計(jì)子課題“中國(guó)城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)沖突有序化”。課題組期待，從制度重構(gòu)、政策再造及方法創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)沖突的有序化。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十六

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)40年代，發(fā)展于50～60年代，到70年代基本發(fā)展成熟。本文的內(nèi)容是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，歡迎大家參閱。

論文摘要：信息經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而要建立和完善信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究分析。

論文關(guān)鍵詞：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究分析。

一、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)和發(fā)展前景。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)可以同時(shí)作三種理解：信息的經(jīng)濟(jì)研究、信息經(jīng)濟(jì)的研究、信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))關(guān)系的研究。信息的經(jīng)濟(jì)研究可以囊括信息的費(fèi)用與效用、價(jià)值與使用價(jià)值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)等研究；信息經(jīng)濟(jì)的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場(chǎng)、信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模及其確定、信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響、信息基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟(jì)問題、國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化等研究，信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))的關(guān)系研究則可以囊括非信息對(duì)稱條件下市場(chǎng)參加者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟(jì)的相互作用、信息學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉結(jié)合等研究。

在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多問題需要信息經(jīng)濟(jì)學(xué)去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平和加快信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它適應(yīng)信息社會(huì)的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目前正處于發(fā)展階段，學(xué)者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。如馬費(fèi)成教授認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是把信息和信息活動(dòng)當(dāng)作普遍存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來加以研究的學(xué)科。烏家培認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是信息活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息問題。陳禹認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊?，學(xué)者們對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)是圍繞信息活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)問題及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息問題展開的。

任何一門學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，并按照自己所研究的對(duì)象來建立不同于其他學(xué)科的理論體系。要學(xué)習(xí)、研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，不了解信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不知道信息經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞什么內(nèi)容來研究，不清楚信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系和地位，就不可能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，就會(huì)降低研究效率，甚至?xí)绊懶畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟(jì)的涵義、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、學(xué)科體系、學(xué)科地位、學(xué)科性質(zhì)以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)。

2、信息資源的研究。

如果說物質(zhì)資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質(zhì)資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟(jì)決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能，信息資源共享的前提――信息資源的有效配置及配置的機(jī)制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質(zhì)、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關(guān)內(nèi)容。

3、信息市場(chǎng)的研究。

信息市場(chǎng)是作為信息形態(tài)獨(dú)立存在的商品，在流通領(lǐng)域傳遞交流中形成的一種特殊流動(dòng)方式，也是信息商品買賣雙方進(jìn)行交易或交流，使之?dāng)U散、應(yīng)用、滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場(chǎng)中我們主要研究信息市場(chǎng)形成的歷史及其作用，信息市場(chǎng)的基本類型與功能，信息市場(chǎng)的基本特點(diǎn)及其運(yùn)行機(jī)制，信息市場(chǎng)的價(jià)格水平極其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。

信息產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的涵義、形態(tài)、演進(jìn)的特點(diǎn)和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)、基本思路和調(diào)節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的政策措施等。

5、信息化的研究。

信息化是當(dāng)今社會(huì)的熱門話題，什么是信息化，烏家培認(rèn)為，信息化是信息活動(dòng)(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對(duì)擴(kuò)大及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用相對(duì)增大的過程，它是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從這個(gè)角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益，可見，研究信息化的意義重大。

6、信息系統(tǒng)的研究。

信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會(huì)信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國(guó)家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務(wù)，信息系統(tǒng)的費(fèi)用與效益的比較，對(duì)信息系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)方法，信息系統(tǒng)的運(yùn)行、反饋、控制、監(jiān)督等有關(guān)理論。

參考文獻(xiàn)。

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倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十七

歷史悠久，是吳文化的發(fā)源地，中國(guó)近代資本主義民族民工業(yè)的發(fā)源地，也是當(dāng)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，是中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)中心城市，區(qū)域性交通樞紐和著名旅游勝地，是長(zhǎng)江三角洲的特大城市之一。

一、**市的基本經(jīng)濟(jì)狀況。

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。至*年底，全市g(shù)dp1901億，在全大中城市中排列第九位，人均gdp5200美元。在全國(guó)大中城市中排第六位。財(cái)政收入265億元，在全國(guó)大中城市中排第十位。全市協(xié)議注冊(cè)外資50億美元，到位注冊(cè)資金27億美元，在全國(guó)大中城市中排列第六。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平有了較大的提高，城鎮(zhèn)人均可支配收11647萬元，農(nóng)村居民人均可支配收入6329萬元，人均儲(chǔ)蓄存款2.4萬元。參照聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織標(biāo)準(zhǔn)，**市民的生活水平總體已由小康向富裕邁進(jìn)。當(dāng)前，全市人民正在實(shí)施富民強(qiáng)市戰(zhàn)略，規(guī)劃到*年，率先全面建成小康社會(huì)，到20xx年，gdp在*的基礎(chǔ)上翻兩翻，城鎮(zhèn)人均可支配收入3000美元，農(nóng)民人均收入達(dá)到1000美元，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

二、**市的工業(yè)概況及鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一是工業(yè)生產(chǎn)快速增長(zhǎng)。*年全部工業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值992.74億元，增長(zhǎng)18.3%。其中，國(guó)有及年銷售收入500萬元以上非國(guó)有工業(yè)企業(yè)(規(guī)模以上工業(yè)企業(yè))增加值790.61億元，增長(zhǎng)24.1%。國(guó)有工業(yè)企業(yè)完成工業(yè)增加值70.36億元，增長(zhǎng)14%;股份制企業(yè)增加值245.46億元，增長(zhǎng)25.6%;集體企業(yè)增加值114.81億元，增長(zhǎng)24.9%;股份合作制企業(yè)增加值85.83億元，增長(zhǎng)17.1%;三資企業(yè)增加值210.77億元，增長(zhǎng)29.2%。

二是工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量繼續(xù)提高。全市規(guī)模以上工業(yè)實(shí)現(xiàn)銷售產(chǎn)值3208.2億元，增長(zhǎng)32.7%;工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)銷率為97.67%;工業(yè)產(chǎn)品銷售收入3206.76億元，增長(zhǎng)31.8%;實(shí)現(xiàn)利稅263.24億元，增長(zhǎng)33.7%，其中利潤(rùn)161.32億元，增長(zhǎng)45%，增幅分別高于生產(chǎn)和銷售20.9和13.2個(gè)百分點(diǎn)；虧損總額下降14.4%，虧損面下降1.2個(gè)百分點(diǎn)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)綜合效益指數(shù)達(dá)到157.4%，創(chuàng)歷史最好水平，較上年提高14個(gè)百分點(diǎn)。

四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，加速農(nóng)村工業(yè)化。是中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)源地，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)是中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，發(fā)展現(xiàn)業(yè)，增加農(nóng)民收入，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，作出了歷史的貢獻(xiàn)。根據(jù)20xx年資料統(tǒng)計(jì)，在全市的工業(yè)總量中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占71%，有120萬個(gè)勞動(dòng)力在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中工作，占農(nóng)村總勞動(dòng)力的72%，農(nóng)民收入中來自工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的收入3443元，占農(nóng)民純收入的74%，上交財(cái)政占全市財(cái)政收入的60%。尤其是近幾年來，一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模有了很大的發(fā)展。*年，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的上市公司達(dá)到12家，這些上市公司大部分集中在江陰市，形成了中國(guó)股市獨(dú)具魅力的“江陰板塊”，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)民展融資近30億。

五是大力發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。近幾年來，私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，實(shí)力迅速壯大。全市把發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，實(shí)行外資、國(guó)資、民資三輪驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，從市場(chǎng)準(zhǔn)入、科技創(chuàng)新、融資擔(dān)保、財(cái)稅支持等方面加大扶持力度，并加快私營(yíng)園區(qū)建設(shè)，培育骨干企業(yè)。市私營(yíng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)保持了快速增長(zhǎng)的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。*年，全市私營(yíng)個(gè)體企業(yè)共計(jì)達(dá)到15.92萬戶，從業(yè)人員73.26萬人，注冊(cè)資金651.26億元，完成工業(yè)總產(chǎn)值2087.67億元，實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)品零售總額191.71億元，上繳稅金52.2億元，分別占全市總量的31.2%、47.7%、39.5%和19.7%，全市銷售收入超億元私企150個(gè)，擁有自營(yíng)進(jìn)出口權(quán)私營(yíng)企業(yè)358個(gè)。

三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

一是農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有突破，糧經(jīng)比例為5：5。通過科技興農(nóng)、科技興牧、科技興菜、建設(shè)農(nóng)業(yè)示范園，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，吸引三資發(fā)展龍頭企業(yè)，建立特色化、優(yōu)質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，基本形成了以青梅、板栗、銀杏及優(yōu)質(zhì)茶葉、筍用林為主的林特產(chǎn)業(yè)；以生豬、奶牛、肉鴨為主的優(yōu)質(zhì)畜禽產(chǎn)業(yè)；以中華絨螯蟹、甲魚、青蝦為主的特種水產(chǎn)業(yè)；以設(shè)施栽培為主的精細(xì)蔬菜產(chǎn)業(yè)等為五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。*年，農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到3755億元，其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到81.44億元。

二是繁榮農(nóng)村，積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。*年，**市的城市化率超過了60%，目前世界平均水平為42%，發(fā)達(dá)國(guó)家為78%，我國(guó)平均為40%。從實(shí)踐證明，富裕農(nóng)民要減少農(nóng)民，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)大發(fā)展非農(nóng)業(yè)，繁榮農(nóng)村要大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用，城鎮(zhèn)化促進(jìn)了工業(yè)化，為工業(yè)發(fā)展提供了較高質(zhì)量的人力資源、社會(huì)服務(wù)、市場(chǎng)環(huán)境等。

四、經(jīng)濟(jì)國(guó)際化進(jìn)程。

**市在大力推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的同時(shí)，也著力加快了經(jīng)濟(jì)國(guó)際化進(jìn)程。開放型經(jīng)濟(jì)已成為主體經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持把發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。*年，全市新批超億元項(xiàng)目就達(dá)15個(gè)，全年完成進(jìn)出口總額143.8億美元，增長(zhǎng)了47.6%，協(xié)議注冊(cè)外資50億美元，增長(zhǎng)了7)(2.6%，到位外資27億美元，居全國(guó)大中城市第六位。全市重點(diǎn)開放園區(qū)共完成協(xié)議注冊(cè)外資42.6億美元，增長(zhǎng)80%，占全市總量的85%;到位注冊(cè)外資21.3億美元，較上年增長(zhǎng)58%，占全市總量的79%;自營(yíng)出口44.4億美元，較上年增長(zhǎng)58%，占全市總量的60.6%;固定資產(chǎn)投資449億元，較上年增長(zhǎng)78%，占全市固定資產(chǎn)投資總額的50%;實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值630億元，較上年增長(zhǎng)51%，占全市g(shù)dp總量的33%;完成財(cái)政收入79.7億元，較上年增長(zhǎng)56.9%，占全市財(cái)政總收入的30%;完成稅收74億元，較上年增長(zhǎng)65.5%，占全市稅收總額的33.6%。至年底，全市累計(jì)批準(zhǔn)超億美元重大項(xiàng)目32個(gè)，有31個(gè)集中在園區(qū)，其中當(dāng)年新批的15個(gè)超億美元項(xiàng)目中有14個(gè)落戶在園區(qū)。全市累計(jì)興外辦外資企業(yè)7000多家，世界500強(qiáng)企業(yè)中，有51家落戶。

五、成功經(jīng)驗(yàn)的幾點(diǎn)體會(huì)。

遼陽，位于遼寧省中部，處于沈陽、鞍山、大連經(jīng)濟(jì)帶的中心位置。東依遼東山地，西望遼河平原，北距沈陽70公里，哈大鐵路，沈大高速公路縱貫?zāi)媳?，遼溪鐵路橫跨東西，南界鋼都鞍山，北依省會(huì)沈陽，東臨煤鐵之城本溪，西與遼河油田接壤。距大連港332公里，距鲅魚圈港162公里，距桃仙國(guó)際機(jī)場(chǎng)60公里。優(yōu)越的地理位置及重要的戰(zhàn)略價(jià)值決定了她在古代東北地區(qū)不可替代的中心地位，也今天遼陽的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前，國(guó)際、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)都為我市加快發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。多年擴(kuò)大投入、調(diào)整結(jié)構(gòu)的效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)，新型工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化相互促進(jìn)，以投資為主拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入市場(chǎng)推動(dòng)和政府調(diào)控良性互動(dòng)的新階段。同時(shí)，我們也清醒地看到，經(jīng)濟(jì)生活中的不確定因素增多，一些制約發(fā)展的困難和亟待解決的問題還比較突出。我們必須不斷解放思想，把握機(jī)遇，趨利避害，努力開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。今后要集中抓好以下工作：

一是進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，推動(dòng)增長(zhǎng)方式根本轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路。優(yōu)先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，大力改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，全面推進(jìn)制造業(yè)信息化。，加快城鄉(xiāng)工業(yè)向工業(yè)園區(qū)集中，加速中心城區(qū)工業(yè)企業(yè)易地搬遷，最大限度發(fā)揮資源的綜合效益。切實(shí)提高固定資產(chǎn)投資效率，進(jìn)一步優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，積極爭(zhēng)取新的國(guó)債項(xiàng)目，落實(shí)項(xiàng)目配套資金，提高國(guó)債資金使用效益。規(guī)范政府性投資項(xiàng)目立項(xiàng)程序，加強(qiáng)建設(shè)資金管理和審計(jì)。積極推進(jìn)投融資體制改革，引導(dǎo)外資、民資擴(kuò)大投入，支持企業(yè)通過資本市場(chǎng)募集資金，放大全社會(huì)投資總量。鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、重大項(xiàng)目、重點(diǎn)企業(yè)的信貸支持，充分發(fā)揮金融信貸對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十八

以下題目?jī)H作為選題的大致參考，具體題目自己可以重新定:

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題目

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度問題研究

（2）社會(huì)主義所有制與產(chǎn)權(quán)問題研究

（3）非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究

（4）社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)演變和發(fā)展趨勢(shì)研究

（5）公有制實(shí)現(xiàn)形式問題研究

（6）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控關(guān)系研究

（7）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義公有制的有機(jī)結(jié)合問題研究

（8）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府與企業(yè)關(guān)系研究

（9）企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制問題研究

（10）建立現(xiàn)代企業(yè)制度問題研究

（11）現(xiàn)代公司的治理結(jié)構(gòu)研究

（12）企業(yè)兼并的理論與實(shí)踐研究

（13）企業(yè)管理創(chuàng)新及其機(jī)制研究

（14）企業(yè)家隊(duì)伍建設(shè)問題研究

（15）中小企業(yè)發(fā)展與融資問題研究

（16）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展問題研究

（17）企業(yè)集團(tuán)發(fā)展問題研究

（18）集團(tuán)公司內(nèi)部母子公司關(guān)系及產(chǎn)權(quán)管理研究

（19）國(guó)有企業(yè)改革問題研究

（20）我國(guó)企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究

（21）我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革問題研究

（22）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化問題研究

（23）欠發(fā)達(dá)農(nóng)區(qū)工業(yè)化、城市化問題研究

（24）加快中小城鎮(zhèn)建設(shè)問題研究

（25）農(nóng)村費(fèi)改銳問題研究

（26）減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)和提高農(nóng)民收入問題研究

（27）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的地區(qū)轉(zhuǎn)移研究

（28）聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制研究

（29）農(nóng)產(chǎn)品流通體制研究

（30）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政府行為研究

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十九

經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)特于倫理學(xué)的方面考量，不排除能夠更加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展自己獨(dú)特的方面，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)推理受到“工程學(xué)”方法的影響才取得了非常實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，但值得注意的，不是經(jīng)濟(jì)行為或活動(dòng)可以不倫理，遵守倫理的要求是決不能因此含糊的，這是社會(huì)文明發(fā)展前進(jìn)的`基本前提，阿馬蒂亞?森指出對(duì)自利行為的假設(shè)的濫用已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了經(jīng)濟(jì)分析的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的嚴(yán)重分離鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關(guān)注構(gòu)成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力，一些倫理思考也可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)正在使用的各種方法進(jìn)行更加深入的分析?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，倫理學(xué)方法的重要性已經(jīng)被嚴(yán)重淡化了，亞里士多德在倫理學(xué)和政治學(xué)的更加廣泛意義上面論及的經(jīng)濟(jì)學(xué)作用（《尼各馬可倫理學(xué)》，第i卷）。經(jīng)濟(jì)學(xué)問題本身就有可能是極為重要的倫理學(xué)問題，包括蘇格拉底的疑問：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣活著？”

必須清楚的是“在討論自利行為問題時(shí)，區(qū)分以下兩種不同性質(zhì)的問題是非常重要的。第一，人們的實(shí)際行為是否唯一地按照自利的方式行事；第二，如果人們唯一地按照自利的方式行事，他們能否取得某種特定意義上的成功，比如這樣一種或者那樣一種的效率。這兩個(gè)問題都與亞當(dāng)?斯密有關(guān)。人們常常引用關(guān)于自利行為的普遍性和有效性的觀點(diǎn)。事實(shí)上，并沒有證據(jù)表明他相信這兩個(gè)命題中的任何一個(gè)?！盵2]經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上需要的假設(shè)，其無倫理的利他考量并非意指經(jīng)濟(jì)學(xué)的不倫理。阿馬蒂亞?森指出“極為狹義的自利行為假設(shè)的廣泛使用，已經(jīng)嚴(yán)重限制了預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍，使其很難分析由行為多樣性所引起的廣泛的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！盵2]而且“根據(jù)‘自我目標(biāo)’的選擇，每個(gè)人都應(yīng)該采取非合作的策略，但其結(jié)果卻比采取合作的策略要差”[2]。如果一個(gè)從社會(huì)策略的角度進(jìn)行行為選擇，關(guān)心“囚徒的困境”中他人的目標(biāo)而采用合作的策略具有一定的適宜性：“它對(duì)我們所有人各自的目標(biāo)都更為有利?！盵2]無論社會(huì)關(guān)系或者利己的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，如果毫無利他或合作可能，并不能得到期望的目標(biāo)，而且很可能讓人類走向終結(jié)或者要么走向革命的道路。

阿馬蒂亞?森強(qiáng)調(diào)，更多的關(guān)注倫理學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)可以得到極大的豐富；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)更加緊密的結(jié)合也可以使倫理學(xué)研究大受裨益，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)是否應(yīng)該有更多的聯(lián)系，卻不能根據(jù)這些事情是否容易做到而定，而要看這樣做是否值得，而且可以期望得到的回報(bào)是相當(dāng)大的。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二十

同出一人之手的理論，《國(guó)富論》與《道德情操論》的問世，更是將邁入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的人們推向了“自利”和“利他”的劇烈沖突的兩難選擇境地。誠(chéng)如有些學(xué)者談到，亞當(dāng)?斯密在肯定“自利”的同時(shí)并不排斥“利他”，而且認(rèn)為正是人們這種主觀上的“自利”行為，客觀上產(chǎn)生了“利他”的結(jié)果?！霸谶@場(chǎng)合，像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！盵3]在《道德情操論》中，斯密同樣提到“一只看不見的手引導(dǎo)他們對(duì)生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣分配，從而不知不覺地增進(jìn)了社會(huì)利益?！钡豢煞裾J(rèn)的是“利他”的初衷首先是“自利”。在《國(guó)富論》中，斯密談到，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。我們不說自己有需要，而說對(duì)他們有利?！盵4]據(jù)此，斯密以人的“利己心”為基本立足點(diǎn)，構(gòu)建了自己的經(jīng)濟(jì)理論體系。在《道德情操論》第六版中，斯密也談到，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級(jí)差別和社會(huì)秩序所必需，但同時(shí)也是我們道德情操敗壞的一個(gè)重要而又最普遍的原因?！盵5]以致“為了獲得這種令人羨慕的境遇，追求財(cái)富的人們時(shí)常放棄通往美德的道路。不幸的是，通往美德的道路和通往財(cái)富的道路二者的方向有時(shí)截然相反?！盵5]依此看來，經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系不論是否完好的一致，顯然二者在理論的考量上和實(shí)際中都存在著某種對(duì)立。這種對(duì)立的現(xiàn)實(shí)造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困，正如阿馬蒂亞?森的那樣“經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困化主要是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的分離而造成的”[2]。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二十一

[1][美]保羅?薩繆爾森，威廉?諾德豪斯。經(jīng)濟(jì)學(xué)[m]。蕭琛，等，譯。北京：華夏出版社，1999：2.

[2][印度]阿馬蒂亞?森。倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué):第1版[m]。王宇，等，譯。北京:商務(wù)印書館，2000:9-87.

[3][英]亞當(dāng)?斯密。國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究:下卷[m]。郭大力，王亞南，譯。北京:商務(wù)印書館，1974:27.

[4][英]亞當(dāng)?斯密。國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究:上卷[m]。郭大力，王亞南，譯。北京:商務(wù)印書館，1972:14.

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二十二

既然存在著上述問題或者缺陷，是不是傳播（學(xué)）研究“亞洲中心論”就沒有什么出路了呢？其實(shí)不然，一直以來，美式技術(shù)－控制－效果研究范式（這種范式被當(dāng)作歐洲中心的）占據(jù)傳播學(xué)研究主導(dǎo)地位，但是其理論潛力受到了來自多方的質(zhì)疑，甚至有人認(rèn)為在美國(guó)傳播學(xué)研究是個(gè)正在“凋零”的領(lǐng)域。面對(duì)這種情況，人們開始想像亞洲（實(shí)際并非亞洲獨(dú)有，也沒有這樣一個(gè)同質(zhì)化的亞洲），因?yàn)榻?0年來，亞洲的一些本土思想和文化傳統(tǒng)被作為西方文化和現(xiàn)代化進(jìn)程的解毒劑或者中和劑而寄予了厚望，許多研究者希望在亞洲能夠?qū)ふ业綆硇蚂`感的思想資源，亞洲傳播研究或者“亞洲中心論”背后實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵就是傳播倫理學(xué)，是源于一種求知?jiǎng)?chuàng)新的熱望，只不過這種傳播學(xué)發(fā)展的新方向借由“亞洲”的名義得到了彰顯（或者是亞洲的本土文化傳統(tǒng)為傳播學(xué)的新發(fā)展作出了有益的貢獻(xiàn)）。雖然傳播倫理并非專屬亞洲傳統(tǒng)，卻是在亞洲的各種主要思想傳統(tǒng)中表現(xiàn)的最突出；也恰恰在東西方的二元對(duì)比和歷史性關(guān)系中亞洲的道德性等到了強(qiáng)調(diào)，亞洲的一些傳播理念、方式和風(fēng)格看來能夠有效的彌補(bǔ)西方過分強(qiáng)調(diào)線性傳播效果的不足。

現(xiàn)在來看，miike提出（2002）關(guān)系/聯(lián)系、循環(huán)、和諧、互惠性、他人導(dǎo)向性五大主題，并由此衍發(fā)的五大亞洲傳播理念無一不是從倫理角度來考慮傳播的問題。比如miike（2004）指出通過感覺加以體驗(yàn)、能夠察覺和體會(huì)到別人的喜怒哀樂是亞洲傳播的一個(gè)顯著特點(diǎn)，并被賦予了極高的道德評(píng)價(jià)。這種同情式的傳播是在充分意識(shí)到萬物的聯(lián)系基礎(chǔ)上，對(duì)他者的認(rèn)可和接納，是一種崇高的道德情感。

陳國(guó)明就明確的指出亞洲的傳播行為強(qiáng)調(diào)三種道德特性：互依、尊重和誠(chéng)實(shí)。（chen&starosta，2003）陳國(guó)明還提出了一種“和諧傳播理論”。（chen，2001/2004）這里的和諧并非手段而是一種傳播的目標(biāo)，它表現(xiàn)了一種道德追求，能激發(fā)人們與他者進(jìn)行合作的責(zé)任感；這不是憑借傳播者的策略性語言，而是依靠對(duì)他人真心誠(chéng)意的關(guān)切之情來實(shí)現(xiàn)的。

總而言之，亞洲的一些思想傳統(tǒng)和傳播特色確實(shí)能夠?yàn)閭鞑惱韺W(xué)的發(fā)展提供更多的甚至是主要的理論資源。但我們也許可以考慮放下“亞洲中心”或者“亞洲主義”這樣過于沉重和含混的概念，通過傳播倫理學(xué)的理論建構(gòu)，大膽創(chuàng)新，把亞洲的各種語言、宗教、智慧和歷史文化傳統(tǒng)充分發(fā)揚(yáng)光大。

首先，應(yīng)該通過對(duì)傳播思想的重新追溯，結(jié)合亞洲一些重要的思想傳統(tǒng)，全面探索傳播的意義，盡力豐富“傳播”這個(gè)概念的內(nèi)涵。我們必須搞清楚傳播現(xiàn)在是什么，具有怎樣的可能性，我們才可能調(diào)動(dòng)一切的思想資源為深入發(fā)展傳播學(xué)服務(wù)，包括亞洲的或者歐洲的，歷史的或者現(xiàn)代的。

其次，傳播倫理學(xué)既是傳統(tǒng)傳播學(xué)的深入發(fā)展，又是一次革新意義的范式轉(zhuǎn)換，應(yīng)該有觀念、理論、思路和方法上的全面改觀，我們確實(shí)應(yīng)該考慮miike（）對(duì)歐洲中心式“理論建設(shè)”和知識(shí)基礎(chǔ)提出徹底的質(zhì)疑，全面思考創(chuàng)建新的“游戲規(guī)則”和對(duì)話原則。那么，亞洲的思維方式、一些原來處于邊緣的文化思想和傳播理論和一些來自它學(xué)科的知識(shí)將為我們提供幫助。

最后，把注意力投向與傳播相關(guān)的現(xiàn)實(shí)和問題，讓問題牽引研究的視線和注意力，這是建構(gòu)新的理論架構(gòu)的重要的動(dòng)力源。亞洲還有許多處于各種文化交匯的混雜地區(qū)都會(huì)成為很好“樣本”和“媒介”，為理論轉(zhuǎn)變提供足夠新鮮的靈感、素材和舞臺(tái)，當(dāng)然這些研究不惟實(shí)證，方法總是多元的，特別在面對(duì)混雜的現(xiàn)實(shí)問題，方法是綜合甚至的對(duì)照式，需要足夠的復(fù)雜性和靈活性。

[注釋]。

[1]比如miike、chen,g.m.、dissanayake、ishii、asante等人在理論思考和方法設(shè)計(jì)上作過初步的努力和貢獻(xiàn)。

[2]一般來說，啟蒙思想往往和理性（功能角色觀）、個(gè)人自由、民主和科技進(jìn)步等觀念聯(lián)系在一起，這里面自然蘊(yùn)涵著對(duì)人性的基本界定，這種界定又往往被用來衡量和評(píng)價(jià)其他文化的人性狀態(tài)。

倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二十三

基本公共服務(wù)具有福利性、對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性和實(shí)現(xiàn)過程的漸進(jìn)性等特點(diǎn)，基本公共服務(wù)從均衡到均等的遞進(jìn)過程中，基本公共服務(wù)的水平是從初級(jí)到高級(jí)、從窄到寬、從淺到深的遞進(jìn)過程?；竟卜?wù)均衡化與均等化的區(qū)別是，均衡化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，基本公共服務(wù)均衡化是存在差距，且我們承認(rèn)差距的存在，并采取積極的措施縮小差距，同時(shí)在推進(jìn)的過程中，提供的基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有差別的；而均等化從原則上考慮則是每個(gè)人享受平等的、無差別的基本公共服務(wù)。但西部地區(qū)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出的犧牲沒有得到合理補(bǔ)償，資源的大量開發(fā)產(chǎn)生的效益對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罡纳坪突竟卜?wù)的支持還很薄弱，盡管近年來政府一直加大對(duì)西部地區(qū)的基本公共服務(wù)投入力度，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約、西部地區(qū)自身財(cái)政供給能力的限制以及區(qū)域、城鄉(xiāng)等差異，政府對(duì)西部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面的投入仍顯不足?；谶@樣的背景，本文擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角探索研究西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)的可行性路徑，希望本文的粗淺研究能對(duì)西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供參考。

1.2研究目的與意義。

理論意義：有利于人們深刻理解基本公共服務(wù)均等化的內(nèi)涵。目前，我國(guó)對(duì)于基本公共服務(wù)均等化問題的研究處于起步階段，理論界未對(duì)基本公共服務(wù)均等化給出一個(gè)統(tǒng)一準(zhǔn)確的定義，并缺乏就此問題做深入的理論分析。有利于從理論上更深刻人數(shù)基本公共服務(wù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫國(guó)內(nèi)外從理論上對(duì)基本公共服務(wù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)闡述的非常少，需要進(jìn)一步深入研究，現(xiàn)有理論和實(shí)證研究多選擇基本公共服務(wù)中的某一種或少數(shù)幾種為研究對(duì)象，鮮有涵蓋基本公共服務(wù)各方面的綜合評(píng)價(jià)指數(shù)，這會(huì)在一定程度上削弱結(jié)論的說服力。

第二章文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)。

2.1文獻(xiàn)綜述。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，公共產(chǎn)品一般是和私人物品相對(duì)而言的。其概念最初是由林達(dá)爾提出的，后由薩繆爾森等人加以系統(tǒng)化發(fā)展。盡管公共產(chǎn)品的概念已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛使用，但是要對(duì)公共物品下一個(gè)精確的定義確實(shí)相當(dāng)困難。[2]考察公共物品理論的發(fā)展歷史，一般認(rèn)為有以下幾種定義最具有代表性：早在1739年，大衛(wèi)?休謨給“公共物品”下了一個(gè)直觀的定義，即公共物品不會(huì)對(duì)任何人產(chǎn)生突出的利益，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來講卻是必不可少的。因此，公共物品的生產(chǎn)就必須通過聯(lián)合行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。薩繆爾森將純公共物品的概念定義如下：“每個(gè)人對(duì)這種產(chǎn)品的消費(fèi)，都不會(huì)導(dǎo)致其他人對(duì)該產(chǎn)品消費(fèi)的減少?！彼_繆爾森還指出，公共物品具有兩種特征：一是消費(fèi)的非排他性；二是消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性。曼庫爾?奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書中提出：任何物品，如果一個(gè)集團(tuán)中的任何個(gè)人能夠消費(fèi)它，它就不能不被該集團(tuán)中的他人消費(fèi)，這類物品便屬于公共物品。

2.2相關(guān)概念辨析與界定。

按照公共服務(wù)的內(nèi)容，可將其分為兩個(gè)方面：即基本公共服務(wù)和一般公共服務(wù)。本文認(rèn)為基本公共服務(wù)是指與民生問題有直接且密切關(guān)聯(lián)的公共服務(wù)，與之相對(duì)的，除去基本公共服務(wù)以外的公共服務(wù)都屬于一般公共服務(wù)。根據(jù)公共服務(wù)的具體實(shí)現(xiàn)形式又可將其分為：基礎(chǔ)性公共服務(wù)，經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)，社會(huì)性公共服務(wù)，公共安全服務(wù)。幾種具體的'實(shí)現(xiàn)形式中，基礎(chǔ)性公共服務(wù)是指那些公民、組織等從事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)等都需要的，有政府行為介入的基礎(chǔ)性服務(wù)。經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)是那些通過政府行為的介入為公民、組織、企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)活動(dòng)所提供的服務(wù)。社會(huì)性公共服務(wù)則指通過政府行為的介入為公民的生活、娛樂等社會(huì)性直接需求提供的服務(wù)。公共安全服務(wù)是指通過政府行為介入為公民提供的安全保障的服務(wù)。

第七章實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化的路徑選擇。

7.1加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，有些地方政府為了顯示自己政績(jī)，盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，十分注重gdp的增長(zhǎng)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度作為考核自己工作的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，所作一切都是值得的，而對(duì)于與民生相關(guān)的基本公共服務(wù)供給投入?yún)s很少，認(rèn)為其投入高、見效慢無法彰顯自己的政績(jī)，所以把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與基本公共服務(wù)供給對(duì)立起來，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)與人民幸福指數(shù)相背離，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文其實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和基本公共服務(wù)供給是相互聯(lián)系的，相互促進(jìn)的。一方面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以帶動(dòng)政府部門提供更多有效的基本公共服務(wù)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以為政府帶來更多的財(cái)政收入，政府就有能力把建設(shè)引入社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，為公民提供更多的基本公共服務(wù)。另一方面基本公共服務(wù)的有效供給同樣可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。充足的基本公共服務(wù)供給可以滿足社會(huì)不同地區(qū)、不同階層群眾的物質(zhì)文化需求，可以為社會(huì)提供更多的義務(wù)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等基本公共服務(wù),減少由于收入分配不公平而引起的一系列不和諧因素,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的和諧發(fā)展空間。

7.2加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，健全中央地方的體制機(jī)制。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度安排，是造成城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)非均等的根源。推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，必須打破現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體化的基本公共服務(wù)制度。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等，制度要先行。要掃除制度障礙，改革戶籍制度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民和市民之間的平等。在此基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的公共服務(wù)供給制度，即建立城鄉(xiāng)一體化的義務(wù)教育制度，完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，健全農(nóng)村最低生活保障制度，探索符合農(nóng)村特點(diǎn)的養(yǎng)老保障制度等。

結(jié)束語。

西部地區(qū)的發(fā)展一直是黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視的地區(qū)發(fā)展問題，西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化問題更是關(guān)系民生發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域問題?，F(xiàn)階段，由于歷史條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響，導(dǎo)致西部地區(qū)與東部、中部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面差距較大，無論是中央和地方政府對(duì)西部地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，還是西部地區(qū)自身基本公共服務(wù)均等化水平都處于全國(guó)中、東、西及東北部四區(qū)域中最低的位置，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí),并且是在短期內(nèi)是難以消除的事實(shí)。本文通過對(duì)我國(guó)西部地區(qū)在基礎(chǔ)義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、基本社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施等五個(gè)方面對(duì)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平進(jìn)行定量、定性分析，并從理論和實(shí)證兩方面分析和闡述了西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系，通過分析，我們看到，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，導(dǎo)致財(cái)政轉(zhuǎn)移支付能力較弱，盡管中央的轉(zhuǎn)移支付力度和結(jié)構(gòu)都有所進(jìn)步和調(diào)整，但整體上西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化水平存在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差異問題較為突出，本文的最后嘗試對(duì)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平如何從廣度、深度上提高提出了可行性路徑。本文希望通過上述的分析，探索一條科學(xué)合理、具有可持續(xù)性的基本公共服務(wù)均等化發(fā)展路徑，使西部人民也能同東部、中部地區(qū)人民一樣享受到改革成果，不但可以改善西部經(jīng)濟(jì)落后局面，縮小東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，減少社會(huì)矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)（略）。

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